하나님의 지혜에 관한 알렉산드리아 vchennya의 클레멘트. Oleksandriysk 학교: Clement 및 Origen. 용어 "G." 그 "그노시스"

우리는 거룩하다고 불리지 않으며 교회의 아버지라고 불리지 않습니다. Sagardi는 그가 교회의 아버지가 아닌 이유에 대해 올바른 말을 하지 않습니다.

알렉산드리아 - 기원전 331년에 세워진 이집트의 수도. 올렉산드르 대왕, 기독교가 옹호되기 훨씬 이전까지 거슬러 올라가는 눈부신 지적 삶의 중심. Oleksandriya는 용광로 같았고 de buli zoseredzhenі는 비슷한 문화, 이집트, 그리스였습니다. Oleksandriya에서는 마치 새로운 문명이 탄생한 것 같았습니다. 그 자체로 다양한 요소를 흡수했기 때문입니다. 이집트인을 용서하십시오-tse kopti. 오늘날 이집트 원주민에게 nіbito 인 사람들은 아랍 정복자입니다. 그들은 콥트어로 말했고, 사람들은 희랍어로 성화되었습니다. 그것이 부유한 자들을 위해 제국에서 나의 국제적인 분열이 되었기 때문입니다. Oleksandriya의 Ptolemy 시대에 때때로 대학이라고 불리는 유명한 학교가 만들어졌습니다. Vaughn은 "박물관"이라고 불렸고 과학 센터로 유명해졌으며 동일한 과학과 이교도 종교의 요소를 보여주었습니다. Oleksandriya는 rozsіyannya의 유대인들의 큰 정착지를 가지고 있었고 Oleksandriya 토양은 개혁 (Talmudic이 아님) 유대교를 번성했습니다. Gretsky Dumka는 더 세게 밀었습니다. 강한 서지특히 언어를 통해 유대인의 사고 방식에. 유대인들은 항상 오피르 부티를 수리하여 이방 민족의 문화 오비구에 교육을 받았고, 더 나아가 이교도 바다에서 악취를 풍기며 살았기 때문에 항상 한 분 하나님에 대한 믿음을 낭비했습니다. 아마도 더 일찍 Oleksandriya에서 그리스 사상은 유대인 사고 방식에 강한 영향을 미쳤습니다. 여기서 유대인들은 그리스 문화를 수리하는 것을 중단했고, 부유한 세대를 위해 그리스어가 모국어가 되었습니다. 내 호두의 성경 번역이 여기에 나타났습니다. 신성한 텍스트 읽기가 필요합니다).

Oleksandriya에서 유명한 작가 철학자 Oleksandriysky의 Philo는 여행을 위해 유대인으로 살아 있으며 VZ-m Apocalypses와 그리스 종교 철학 사이의 합성에 대한 자신의 표현을 알고있었습니다. 필로(Philo)는 구약의 첫 번째 틀루마차치(Tlumachachi)로서 코리스투바티스야 우화(coristuvatisya allegory)가 되었습니다. 우화적인 방법이 사랑받습니다. 신에 대한 흐린 신화와 같은 그리스 철학자의 방법으로. 플라톤의 철학으로 뒤틀린 헬레니즘 정신에게 치카비미는 영원하고 이질적이며 초월적인 진리일 뿐입니다. 성경의 문자 그대로의 의미, 유대인들에게는 하나님과 함께한 이스라엘의 역사, 이야기의 역사, 그리스인들에게는 세상의 진리의 눈먼 그림자, 진리의 글립쇼이, 지식의 부티 대상의 안내자에 불과했습니다. 기독교 사상가-Olexandrians는 또한 이 방법을 채택하고 숙달했으며, 그들 중 풍부한 vipadkah에서 문자 그대로 tlumachennya Pisannya "신의 은총을 위해 더 낮은" panuval perekonannya도 채택했습니다.

불행히도 우리는 새로운 것에 대해 말할 수 없습니다. 새로운 것에 대한 보고서는 St.에 대한 것과 거의 동일합니다. 로마의 클레멘트. іm'ya 외부의 Vіdome yogo : Titus Flavius ​​Clement. 출생 약. 150 roku는 215 roci에서 사망했습니다. Panten 이후의 다른 하나는 Oleksandriya 학교의 수장입니다. 가능한 오물의 Vіn buv 파란색 아크, 자신을 말하기 위해 scho에 대해. 아테네에서 태어나 그곳에서 고전적인 조명을 빼앗고 같은 곳에서 그리스도께 왔고 가장 유명한 기독교 교사들을 알 수 있도록 길을 끊었습니다. 약 190년 후 올렉산드리야가 도착했고 이미 세례를 받은 후 올렉산드리야 학교에 왔습니다. Vіn nastіlki zaplyuєєtsya tim, 그래서 학교장 인 Panten, scho vіn은 이곳에 남아있을뿐만 아니라 그곳에서 12 년을 보낼뿐만 아니라 앞으로 학교장 인 Panten 선생님을 유지할 것입니다. Septimius Pivnochi의 박해 시간에 많은 사람들이 고통을 겪었습니다. 클레멘트는 카투반을 포기하지 않고 이집트를 범람시킨다. Vіn vіdvіduє Caesariya Palestinsk, Єrusalim (요가 주교가있었습니다). 215 roci에서 죽어서 Oleksandriya보다 나아지지 않았습니다. 그것이 우리가 로마의 클레멘트의 삶에 대해 말할 수 있는 전부입니다. 그렇지 않으면 다른 것에 대해 이야기하고 문학을 만들 수 있습니다.

Kliment Oleksandriysky의 문학 Spadshchina

1. 프로트렙틱 -이방인의 축복을 위해 기록된 대로 이방인에게 유혹을 받았느니라.

2. 선생님, 3 권의 책으로 구성되어 있으며 기독교 도덕의 기초를 복수하기 위해이 지성의 연속입니다.

3. 스트로마티 – 8 권, 8 권은 미완성이지만 단편적입니다. Tse prodovzhennya Protreptika. 메모하고 진정한 철학에 대해 생각하십시오. "스트로마티"문자 그대로 "클랩테비 킬림".어떤 경우에는 모자이크 vizerunok을 스트로마톰이라고 합니다.

Tsі 3는 서로 내부 관계를 만듭니다. Voni Clement는이 과학과 깨달음으로 이교도화하는 것이 아니라 기독교의 기초, 특히 우리가 예언하는 기독교 윤리의 기초를 놓았습니다. 받아들인 침례, tse 자신의 종류의 철학 기독교. 요가 수련에서 풍성한 사명을 완수하기 위해 믿음과 지식으로 세상의 백아들의 로즈마리를 바칩니다. 클레멘트는 그것에 대해 처음으로 글을 썼습니다. 이미 성. Justin Philosopher는 종교와 과학의 관계에 대해 글을 씁니다. 클레멘트는 철학적으로 훈련된 변증가 유형에 속하며 2세기의 짧은 변증의 저자입니다. 2세기와 3세기의 전환기에 기독교 교리는 아직 명확하게 체계화되지 않았습니다. St. Irenaeus는 두려움을 위해기도했지만 youma는 멀리 가지 않았습니다. Oskіlki Clement는 종종 생각을 표현하는 와인에 대한 현대 지식의 범주에서 기독교를 설명하려는 시도에서 zhorst 독단적 공의회 지명자에 의해 호출되었습니다. Protreptik, Pedagogue 및 Stromatov만이 우리 주위를 어슬렁 거리며 그들이 Clement of Rome에 그림자를 던지고 있는지 알 수 없었지만 다른 일을해야했습니다.

4. 강론. Nayvidomisha homily "부자가 변하는 것", 강도에 빠진 청년을 쫓는 신학자 요한에 대한 운율을 바칩니다. Ale Naytsіkavіshe, St.의 "Bibliotetsi"에서 scho Photius 총대주교(IX)는 "Christened"라는 책에서 발췌한 내용을 검토했습니다.

5. 세례를 받았다.총대주교 포티우스는 "세례받은 자"가 교회 신학과는 거리가 멀고 심지어 플라톤화된 기독교 형이상학이라는 점을 존중합니다. 이미 "Stromaty"는 기독교 이전의 Platonism에 있지만 "Christened"tse에서는 이미 명확하게 Platonized 기독교 형이상학입니다. 세인트의 Tsya 특성 Fotiya는 Oleksandriysky의 Clement에 대한 교회 슬로건에 노래를 넣었습니다.

기독교 소개 영지.후계자들은 올렉산드리야에서 클레멘트의 시간 동안 철학을 사랑하는 기독교 영지주의자 그룹이 예리하고 작은 신비로 화해를 나누며 기독교 영지주의자 그룹처럼 살기 시작했다는 것을 알고 있습니다. 분명히 이러한 화해는 교회의 교회의 화해로 생각되었습니다. Marcion과 Valentine과 같은 영지주의자들이 있었지만, 이 사람들은 스스로를 교회 엘리트와 같다고 생각했습니다. 예를 들어 혁명 이전 러시아에서 마지막 시간에 교회 엘리트 (평신도)가있었습니다. Oleksandrian 엘리트는 마치 다른 사람에게 애착을 가진 사람들을 알고있는 것처럼 특별한 보호로 자신을 존중했습니다. 후계자들은 Clement의 작품을 바탕으로 visnovka를 그리는 데 사용되었으며, Clement 자신이 졸음에 누워 단순히 봉헌 된 기독교인과 t.z. "Gnostics"(엘리트가 스스로를 불렀던 것처럼)는 불가능할 수 있습니다. 다른 쪽에서 우리는 일종의 오만함으로 성 베드로의 영지주의적 가식을 물었습니다. Irenaeus는 악취가 사도 회중에서 악취가 나지 않도록 Gnostics가 교회 개작 채널의 자세를 알고 있음을 보여줍니다. Yakshcho maє raciyu sv. Photiy, 그러나 그는 모든 것에 옳았고 Clement는 노래하는 세계에서 거짓말 쟁이였으며 사악한 파괴적인 세계를 비난하지 않기를 원했습니다. Zavdannya는 마치“그의 vikladatsky 활동에서 알렉산드리아의 클레멘트 – 우리는 접근 가능한 현대 세계에 분명히 할 것입니다. Tse good namir, 서 있고 오늘 신권 앞에 서야 할 일. Ale, Clement는 그리스 철학으로 기독교 신앙을 얻으려는 시도보다 훨씬 더 많았습니다. 사람을 용서하거나 더 나쁘게는 그리스도의 좋은 소식을 창조하도록 이끌 수 있도록 사람이 더 보호받는 죄를 범하는 중요하고 안전하지 않은 길을 할 가치가 있습니다.

Kliment가 기독교와 이교에 대해 말한다면 기독교 진리 중 일부는 이미 이교에 숨겨져 있음을 알고 있습니다. Mіzh 철학과 evangelієm nemає odnoї protilezhnosti, 더 큰 진리의 달성에 도달하기 위해 불쾌한 사람들에게. 이미 동시에 단단함 zmushu zamislitsya. 복음이 맞더라도 철학자들이 진리에 도달하기를 기다릴 수 있습니다. 전도 - tse 이미 그리고 є 모세를 통해 율법을 주신 사람들과 예수 그리스도를 통해 진리를 주신 은혜에 대한 좋은 소식. 자신에 대한 그리스도의 말씀: 나는 길이요 진리요 생명입니다. Klіment는 모든 것을 하나의 플랫폼에 넣습니다. 헬레니즘 사람들(좋은 나미르)을 돌이키기 위해 노력하는 클레멘트는 그리스 철학에 충성스러운 태도를 취하기를 원하면서 그에게 이교도보다 기독교의 우월성을 보여주려고 합니다.

“철학은 주님이 오시기 전에 의를 위해 그리스인들에게 필요했습니다.신에게 tse dzherelo는 모두 좋습니다. VZ 및 NZ에서와 같이 사람들에게 말하거나 다른 철학에서 다른 방식으로 말할 수 있는 중개자가 없는 Vіn abo. 철학은 중개자 없이 신의 계시로서 그리스인들에게 주어졌고, 철학은 그리스도 이전의 헬레니즘, 즉 헬레니즘의 길잡이였다. 청춘을 위한 bula tim, chim buv VZ. 토브토. 철학은 사람들을 그리스도께로 인도하는 준비 과정입니다. Vіn zvіvnyav VZ 나는 ellіnskou 철학이 아닙니다. "철학"이라는 단어는 더 열정적 인 이름입니까? 어떻게 와인 철학이 전시 될 수 있습니까? Plato처럼 - 오른쪽에, 그리고 epicureanism chi kinikiv, stoikiv - zovsim іnsha rіch의 철학처럼. 다양한 철학적 시스템이 많이있었습니다. 철학자들은 종종 계시의 자연스러운 길인 하나님에 대한 지식에 가까웠습니다. 플라톤이 하나님 앞에서 인간 영혼의 폐허에 대해, 그 십자가에 대해, 온 영혼의 길에 서는 방법에 대해 말한 사람들은 풍부한 연설 이상을 말하며 그러한 교회의 아버지들과 함께 기뻐했습니다. 이것은 놀라운 통찰력이었습니다. 사원 현관에서 그들은 때때로 조용한 사람들처럼 플라톤과 아리스토텔레스를 그리스 빛을 받아들이도록 도운 것처럼 묘사했습니다.

클레멘트는 부유한 이교도들에게 매우 소중한 사람들에 대해 겸손하게 말하는 것을 두려워하여 사실상 유대인에 대한 열심과 이교도에 대한 철학의 표시를 두었습니다. Vіn 영양을 넣으면 기독교 고백을 이해하고 필요한 것을 고려하기 위해 철학을 기르기 위해 치가 필요합니다.

“바가토는 지식의 길, tobto로 헌신할 수 있습니다. 분명히 우리가 앞으로 나아가는 방식으로 taєmnichoї에게 바칩니다. 우리는 다시 말하는 규칙을 따릅니다.그래서 우리는 영지주의적 개작을 약간 수정할 준비가 될 것입니다. 누구로부터 Clement rozpochinaє 그의 "Stromati". 교회에는 매일 성스러운 봉헌식이 없었습니다. 좀 더 모호하게 말할 필요가 있으며, 클레멘트에게는 기독교 영지주의가 일종의 영적 귀족을 전달하는 것처럼 더 긍정적으로 이해됩니다. Vіn razumіє, scho 풍부한 단순한 신자, yakі는 빼앗지 않았습니다 높은 빛다른 것들은 단순히 기록되지 않았으며 철학을 불러일으킬 수 없습니다. 동시에, vіn vvazhaє, 조명 된 기독교인의 직접적인 견해는 더 귀족이고 더 큰 철학적 지식이며 지식은 사람들의 믿음에 추가됩니다. 철학은 기독교와 현재 세계를 연결하는 데 도움이 됩니다. Vіn은 순진함의 콤플렉스에 의해 끊임없이 무시되며 사람들이 조명되지 않은 모호함으로 기독교 신앙을 존중하지 않는 것이 필요한 것 같습니다. 그들을 그런 계급이라고 부르는 사람들이 영원히 있을 것입니다. 왜냐하면 지혜는 악하고 교활한 영혼에게 도달하지 못하기 때문입니다. 기독교 영지주의는 자존감입니다.

알렉산드리아의 클레멘트의 신학

제렐롬은 로고스에 관한 클레멘트의 신학적 글쓰기 체계의 기초입니다. 로고스는 세계의 창조주이며, 세상의 새로운 창조를 통해, 새를 통해 주현절이 창조되었고, 신과 주현절은 VZ-th 법칙에 충분하지 않으며 그리스 철학에서 주현절은 끝났다. 에일은 충만한 시간이 왔고 주 예수 그리스도의 흡입이 오셨고 그 후 로고스의 신성한 마음은 사람들의 교사이자 입법자였습니다. 신학, 클레멘트, 믿음으로 인한 지식을 사용하는 것이 옳은 것 같습니다. 내가 그노시스의 필요성에 대해 맹세하는 그 무례함은 이 종교적 사상의 특수성 때문입니다. 어떤 경우에는 종교적 신비 지식의 전체가 가능하다는 vvazha에서 사실 인 적대감이 발생합니다. 우리는 거의 상상할 수 없습니다. 여기서 nіyak은 bi와 같은 사람들에 대해 이야기하지 않고이 사람들의 삶에 대해 이야기합니다. 또한 신학자 클레멘트는 영지주의의 요소를 밝힐 수 있지만 우리는 분파에서 잠들었기 때문에 발렌타인과 마르시온과 같은 영지 주의자들을 구별하는 것이 분명하고 후회하지 않으며 이러한 영지 주의자들은 클레멘트 이전과 마찬가지로 교회. 여기서 원한다는 것 또한 자체 문제가 있습니다.

우리는 마치 성 베드로의 교회 전승에 대해 말하는 것처럼 기억합니다. Irenaeus. 클레멘트가 다시 말하는 것에 대해 말하면 그의 생각의 영지주의 적 직접성이 더욱 두드러집니다. okremih osib를 통한 지식 이전에 대해 이야기하기 위해 승리하십시오. vіdmіnu vіd Іriney에서 stverdzhuv처럼 진리는 교회의 입을 내려 놓고 재무부처럼 그 안에 저장되어 기독교 지식이 교회의 팔을 놓는 공동 성격을 가질 수 있습니다 , Clement vvazha є, scho knowledge є obranih의 특권. 나는 성 베드로 대성당 정반대편에 서 있는 와인의 세계인 것 같습니다. Irenaeus. 우리가 원한다면 문턱에서 이 아이디어를 전복시킬 수 없습니다. 그리고 정교회에서 성도들은 마치 하나님에 대한 끊임없는 신비로운 지식을 얻을 수 있는 것처럼 특히 초라합니다. Navit St. Basil the Great는 카리스마와 ієrarchy 대표의 차이점에 대해 말하면서 yakі는 카리스마 권위의 어머니가 아닐 수도 있지만 그들 사이의 갈등은 될 수 없습니다. 비클. New Theologian Simeon은 이미 봉헌 된 사람이었고 Vikl이었습니다. Sarov의 Seraphim은 조명되지 않고 마치 더 많은 지식을 가진 것처럼 카리스마가 있습니다. 모든 최고의 지식은 Perekazu의 일부입니다. 동시에, 그것은 교회의 권위를 vrivnovzhuetsya, 교회의 경계를 위해 vyrivivaetsya하지 마십시오. 클레멘트의 교회는 깨졌습니다. 이 글로 인해 적을 비난 할 수 있습니다. 왜냐하면 하나님에 대한 지식은 고행자가 아닌 열악한 조명에만 접근 할 수 있기 때문입니다. 신과의 교제의 신비로운 봉우리를 만지는 것은 그들에게만 주어집니다. 교회는 진리가 하나님께 속한 것임을 항상 존중했고 영지주의 제시도 존중했습니다. 앎은 부유한 사람들에게 더 쉽게 접근할 수 있으며, 종종 실행 가능한 삶의 방식을 통해, 지상 생활의 위업을 통해,

위대한 포고가가 된 클레멘트, 남자가 된 것. 그러나 Photius 총 대주교와 같은 사람의 가르침이 적지 않다면 그는 일어 서서 한숨을 쉬었습니다. 그러나 클레멘트를 시작하지 마십시오. 그가 메티의 도시에 도달하려고하면 그를 보호 할 것입니다. .

클레멘트는 생애의 대부분을 중단 없이 올렉산드리야에서 처음 한 시간 동안 로마 제국의 가장 아름다운 곳에서 살았습니다. Clement의 시간 동안 대도시가 있었고 인구는 ymovirno가 다른 국적의 백만 명의 주민을 불렀습니다. "나는 헬레네와 로마인뿐만 아니라 시리아, 레위 인, 시칠리아, 더 먼 땅의 주민들, 에티오피아와 아랍인, 박트리아 인, 스키타이 인, 페르시아인 및 많은 힌두교도들 사이에 있습니다. ",-이것이 Dio Chrysostom이 설명하는 방법입니다 (Oration., 32, 40) Oleksandriya의 풍부한 토네셔널 캐릭터. 이 와인 목록에서 나는 유대인을 추측하는 것을 잊었고 Imovirno는 이집트 원주민 인구의 숫자와 사본도 추가했습니다. Oleksandriya에는 박물관과 도서관이 있었고 유명한 vcheni, 철학자, 작가 및 시인이 이곳에 살았으며 그중 많은 사람들이 Clement의 동료였습니다. Oleksandriya는 종교 센터, 더 정확하게는 센터였으며 분화구에서 와인과 물처럼 다양한 것들이 혼합되었습니다. 알렉산드리아 문화 자체는 이집트 신 토트와 그리스 헤르메스를 한 사람인 헤르메스 트리키 대왕으로 통합하는 헤르메스주의와 같은 현상을 일으켰습니다. Clement 자신은 Stromat의 다섯 번째 책에서 기적적인 측면을 보여주는 방법으로 baiduzhiy에서 이집트 종교 및 문화까지 멀리 떨어져 있습니다.

또 다른 세기, Antoninov 통치 시간-로마 제국의 timchasovoi 안정화 기간, Claudius 및 Flavius ​​시대의 폭풍과 비교하여 낮의 빛과 고요함. 동시에 제국의 유사 지역과 서부 지역 간의 접촉이 개선되고 단일 문화가 그 본질을 위해 국제적으로 발전하고 있습니다. 그리스 무리를 아는 것은 제국의 사람들을 깨달을 수 있습니다. 로마의 웅변가들과 철학자들은 번역에 신경 쓰지 않고 그리스어 텍스트와 승리의 철학적 용어를 그들의 작품에 인용하는 즐거움을 누렸습니다. 서로 다른 철학 학교 사이의 경계선을 지우는 과정은 계속되고 계속 성장하며 악취는 다른 종교 및 신비 공동체에 접근합니다. Vzagali 겉보기, 금욕주의 자, 플라톤 주의자 또는 neopіthagorіytsі vіdrіznyayutsya이 시간에만 악취가 (명목상)이 학교에 누워 있다는 것입니다. 고전 철학적 명제는 동시에 새로운 열쇠로 재 해석되고 있습니다. 먼저 모든 것에 대해 "모든 것을 하나로 모으는"운동을 지배하고 주요 철학적 명제의 기본 아이디어가 매우 동일하고 zreshtoy가 하나의 dzherel을 공격한다는 것을 보여줍니다. 옛 탐로 전통의 발현은 널리 퍼져 있고, 그러한 철저한 지식의 시작은 스승에게서 제자에게로 전수되어 온 것입니다. 피타고라스, 플라톤, 모세, 그리고 다른 헬레니즘과 "야만인" 사상가들과 예언자들이 그런 고등학생까지 있었음이 확인되었습니다. 이러한 모든 경향은 Clement의 작품에서 현저하게 prosthozhuyutsya입니다. Vіn buv 그들의 시간의 사람들, 그들의 - Oleksandrіysk - 문화에서 깊고 넓게 zanurenoy.

전체 "인류"(Strom. VI 159, 9)에게 전달되는 빛나는 한 신으로서 기독교의 역사적 사명에 perekonalis를 갖는 Clement는 "영적 암흑"이라고 할 수있는 것에 평생을 바칩니다. 이 공장의 창조를 받아들인 세계에서 가장 부유한 올렉산드리야의 "문화적 보헤미안"이라고 할 수 있는 것처럼 사람들의 스테이크에 속하는 것과 같은 개인적이고 비독단적인 형태의 기독교를 채택했습니다. 사실, 모든 것을 요구하는 Clement, 비록 내가 조명이 좋았지 만 kіl의 꼭대기에 누워 있지 않고 거의 chi mav가 Oleksandriya의 과학 및 철학적 학교와 함께 졸리지 않았습니다. 이러한 이유로 Oleksandriya에 설립된 기독교 학교는 Clement가 그의 교사라고 부르는 비밀 인물 Panten에 의해 설립된 것으로 보입니다. 학교의 지위와 그곳에서 개발되는 학문의 선택은 충분한 수준의 신뢰성으로 확립될 수 없습니다. Eusebius가 nasampered 다른 저자의 고백은 문자 그대로 받아 들여질 것 같지 않습니다. Clement와 다음 Origen의 시간에는 Oleksandriya에 어떤 종류의 영성이 있었으며 그 방법은 기독교의 선전과 기독교 신앙으로 돌아온 사람들의 계몽이었습니다.

우리가 클레멘트의 삶에 대해 알고 있는 것은 방법의 상징입니다. 삶의 감각과 멘토에 대한 장기적인 검색, 그러한 bi-yogo vіdkriti의 순간입니다. Vіn 그것은 아테네에서 태어난 것 같습니다 (즉, imovіrno는 와인 여행을 위해 Hellenes가 존경하는 사람들만을 의미합니다). 오랫동안 가격 (neviryan vіn zgaduє의 중간 지점은 로마 제국의 그리스 부분의 거의 모든 지방), 실용적으로 다양한 철학 및 종교 학교의 지혜를 만지고 요가를 봉헌하는 순간 인 자신의 교사를 알고 있습니다. 지식의 의식에서. 오랫동안 poshukіv Clement는 Oleksandria에서 "hovavsya"(Strom. I 11, 1–2) (확인 최단거리인간의 눈에 shovatsya - tse 장엄한 장소에 정착). 그러한 의식에서 virishal krok은 마치 멀리서 Clement의 몫을 축하하는 것처럼 부서졌습니다.

판텐은 클레멘트처럼 문학에 의해 오도된 독자들의 기록을 모두 뒤집음과 동시에 스승들의 문어를 근본적으로 없앴다. 그의 임무 Panten bachiv는 사도들 자신의 와인 otrimav와 같은 taєmnyh 지식의 이전에서 (Strom. I 11, 3; Eusebius, Hist. 13, 2). 그렇다면 vin, 흔적도 없이 기독교 스테이크에서 mav vag. Navchav vіn, 서면 편지 뒤에 scho hovaєtsya, umіnnya 올바르게 razumіti. 해석학은 usnoi 교회 전통의 일부로 간주되었습니다. Clement는이 말 이후에이 vchennya로 영예를 얻었으며 "hibnim"과의 논쟁 과정에서 그의 우울한 사람들의 "사도 적 권위"에 끊임없이 호소합니다. ї, nehtuyuchi 전통 및 ruynuyuchi її를 임의로 해석했습니다.

Oleksandria는 Panten과 Clement와 같은 아이들에게 이상적인 장소였습니다. 장엄한 문화적 다양성 앞에서 새로운 기독교 교리의 의미심장한 자유사상은 조명을 받은 대중에게 쉽게 받아들여질 수 있었습니다. 코어의 경우 zrosumi mobes의 viglasm이 릴레이의 열에 쓰는 것은 좋지 않습니다. 단어”, 그것의 yake가 방해가됩니다. 그런 때에야 조명을 받은 헬렌의 눈에는 의심스러운 스파이 유대교 분파가 아니라 새로운 종교적-철학적 라이트 게이저로 변모할 수 있었습니다. 로마의 또 다른 위대한 장소인 클레멘트의 선임 동료인 저스틴처럼, 중재자들 사이에서 위대한 라청크 뒤에 있는 과정의 정점에 기대어 있습니다.

모든 것을 요청하는 Clement는 전문 멘토였습니다. 복음주의 계명에 따라 당신은 결코 자신을 교사라고 부르지 않고 하늘의 스승만을 위한 단어를 예약하지만 Yogo의 추종자들은 Yogo를 그렇게 부릅니다. Rusalim Oleksandr의 주교인 Clement의 위대한 제자는 Yogo presbu/thj라고 부릅니다. 이 칭호가 전형적인 이집트 전통을 반영한다는 점은 주목할 만합니다. 그러나 그러한 "노인"에게 모호하게 연약한 나이를 의미하는 것이 아니라 오히려 특별한 영예, "동등한 것 중 첫 번째"의 영광, 가치있는 지식 및 의로운 생활. Clement는 Stromata에서 진정한 Gnostic에 대해 동일한 역할을 수행했습니다. 이미 클레멘트의 시간 동안 영적 권위의 그러한 독립적인 위치는 관리 기능을 수행하지만 종종 통치자라고 주장하는 감시자인 "공식적인" 주교와의 갈등의 원인이 될 수 있다는 점에 유의해야 합니다.

Clement의 진술에 따르면 올바른 교사는 외국 문화의 나무에 새로운 지식을 첨부하여 생명을주고 유익하게 구한 죄를 범했습니다. 교사는 헬레니즘 사람이나 유대 사람, 또는 독립적인 사람일 수 있으며, 교사는 승리의 지혜에 대해 유죄이며 요가 문화의 형태에 빠지도록 올바른 길을 지시하고 그러한 계급에 새로운 문화를 심었습니다. , 파괴적인 오래된 것이 아닙니다. 지식 자체가 길을 알게 하고 회개하게 하십시오.

스트로마타의 유대인 예언자들은 그리스 철학자와 시인의 한 목소리로 말합니다. 하나님은 아름다운 모든 것의 유일한 창조주이시며, 그분께는 말하는 것이 아니라 말하는 것이 중요합니다. 그래서 과학과 철학이 가면의 자식인 것처럼 우스꽝스럽다. 허용되는 것과 허용되지 않는 것을 아는 것이 필요합니다. 그리고 모든 것이 선을 위해 행해진다면 왜 그 사람은 미덕에 만족하도록 자신을 격려하는 죄를 범합니까? Prote, smut은 vіdokremleno vіd drugoryadnogo, vіdnіshnє vіd zovnіshny가 될 수 있습니다. 당신은 부자가 될 수 있고 언젠가는 부자가 될 것입니다. 축복을 관리할 수는 있지만 관리할 수는 없습니다. 모든 호출은 중립적일 수 있으며 "현재 있지만 현재"일 수 있습니다. 사람은 그녀 안에서 자유로울 수 있습니다. 이는 그녀 앞에 baiduzh를 의미하지 않습니다 (평화롭게 쉬고 선을 행하는 것을 멈추지 않는 하나님 앞에서처럼). 마찬가지로, 필요한 것의 pribannya인 shkidno의 존재 하에서 중립성은 sprya zvilnennu입니다.

그의 연습에 서있는 Clement와 같은 객체, 삶의 신비에 대한 zdebіlshoy po'yazanі z 진술, 올바른 gnosis로 이어지는 지식의 난해한 전통에 대한 비밀 지식. Tse는 비학문적이고 비체계적인 스타일을 의미합니다. 밀교의 요소는 요가 텍스트에 있습니다. 분명히, 클레멘트 특별 dosvid그리고 바닥재의 내적 삶은 모든 것에 대해 더 언어적입니다. 철학이 체계적이든 신학이든 그러한 마음에서 그것이 강 이전일 가능성은 거의 없습니다. "더 약한 기억만", 우리 저자가 "수적으로 prohannya 친구"가 이미 성숙했거나 연약한 사람에게 영감을 주었고, 문학적 실천에 박차를 가하고 그의 생각의 행위를 출판하는 것을 주저했습니다. qi를 만드십시오 (재물 vryatuєtsya i movi Do elіn과 같은 묵시적인 propovidі 때문에) 그는 강의 전에 작업 노트 및 자료와 같은 암 나무 열매에 계획했습니다.

Clement가 Stromati에 포함시킨 자료는 분명히 오랫동안 할 수 있도록 의도되었습니다. Tim은 작지 않고 창작자가 문학적 형식이 단기간에 왔다는 것을 인정할 수 있습니다. 두 가지 경우가 있습니다. 첫 번째부터 네 번째까지, 다섯 번째부터 솜까지. 이것은 여덟 번째 책의 이름입니다. 현재 시간에 나와 있기 때문에 일부 논리적 연구에서 발췌한 것이며 분명히 완료되지 않았습니다.

클레멘트 자신이 그러한 문학 형식을 선택하게 된 이유를 설명합니다. Stromat의 첫 번째 책의 맨 처음에 당신은 이 논문의 주제가 한 쪽에서는 저자의 "생각에 떠오른" 방식으로, 다른 쪽에서는 그들의 올바른 의미를 d에 초심자와 학식의 지식, yakі bazhayut zozumіti, popratsyuvati에 붙이기 위해 의도적으로 혼합되었습니다. 결과적으로 Stromaty의 모든 것은 "최고의 글자"로 혼합되며 전체를 만들기 위해서는 그것들을 알아야 하며 적절한 순위로 roztashuvat해야 합니다. 논문의 과제를 증명하는 방법은 언어의 언어가 현실의 신비에 대해 갈 수 있어도 외침이 불가능합니다. 그러한 연설에 대해 말할 필요가 있습니다. 보호 텍스트는 "영적 불꽃"을 가진 독자를위한 것일 수 있지만 여전히 특별한 전문 분야에 대해 알아야 할 필요가있는 사람들을위한 것입니다. 그리고 실제 지식의 파편, 그리고 더 큰 영지가 있으며 지식이 풍부한 멘토 또는 하늘의 교사와 함께 할 수만 있습니다. 클레멘트와 같은 이유로, 당신이 만든 것에 대해 생각하는 것은 약간 격동적입니다. 당신이 점쟁이 야볼라처럼 그리스 철학을 두려워하기 위해 기독교를 용서하는 기독교인과 마찬가지로 그리스인의 감각을 건드리지 않았다는 것입니다.

철학이 발명되었다고 노래하는 사람들은 악마 자신이 "빛의 천사의 마음"을 노래한다고 글로 말한 것을 추측하게하십시오. 지금 안녕? 분명히 예언합니다. Ale, yakscho vin 예언, 빛의 천사, vin 진실을 말하다. 당신이 천사처럼 말하고 빛을 비추어도 당신은 예언자이며 선을 가져오고 마귀의 본성으로 변하여 타락하여 일상생활에 남들에게 버려지더라도 말입니다. 지식을 사랑하는 사람과 우정을 쌓고 개암 나무 같은 진홍색 속임수를 어떻게 얻을 수 있습니까? pidshtovkhnut yogo potim? 진실을 아는 visnovoks를 키우는 것은 당연합니다. 현명하지는 않지만 멀리 있지는 않습니다. 이런 식으로 철학은 거짓이 아니라 오히려 그것이 창조적인 방식으로 이루어지더라도 진실입니다. 그리고 그것은 [철학자들]과 예언자들이 말한 것에 대한 무지의 흔적이 아니라 진실을 보복하지 않도록 정중하게 말했다. (Strom. VI, 66, 1-5 ).

상황은 faustivska 일 수 있습니다. 진실은 "천국"(Evangelical Vistula의 zgidno)이 "힘으로 빼앗긴"것처럼 죽을 운명에 처한이 투쟁에서 약하다는 것입니다. 따라서 단일 전투에 참여하도록 영감을 줄 수 없습니다. 포랴투녹을 확인하고 '순수한 믿음'으로 안착하는 것이 좋다. 그러나 영지주의자는 자신이 그렇게 하도록 허용할 수 없으며 새로운 선택에서: 파는 사람처럼 그는 밭을 심고 요가를 심은 죄를 지은 다음 숲 밖으로 나가게 합니다. 이 남은 포도주를 치우자마자 지식이 자랄 것입니다.

그의 실천의 비체계적 성격에 관계없이 클레멘트는 단순한 것에서 접는 것에 이르기까지 다양한 과학에 대한 체계적인 연구의 필요성에 대해 종종 애도합니다. 체계는 전통적입니다. 깨달음은 도덕적 정화에서 시작하여 다양한 과학(물리학, 수학, 천문학), 철학 및 변증법, 도덕 철학 및 신학을 따릅니다.

영지주의자는 필요하다면 영지주의가 교정되도록 허용하는 지점까지 돌고, 피부 과학에서 진리로 인도하는 자들을 정복한다. 그래서 음악을 연주하고, 하모니 스피빙을 묶고, 산술의 도움을 위해, 숫자의 접기와 시각화의 법칙을 사용하고, 서로 다른 연설처럼 같은 비율로 떨어지는 것; 와인의 기하학의 도움으로 순수한 낮을 바라보는 법을 배우고 끊김 없는 길이와 비폭력적인 몸, 육체의 광경을 느끼는 법을 배웁니다. 그리고 천문학의 과학을 통해 지구 위의 마음으로 떠오른 하늘로 올라가 그 움직임을 따라 영원한 신성한 표현에 도달하고 상호 동정심을 만집니다. , 가장 단순한 (Strom. VI , 80,1-4): 그래서 변증법이 궤변가의 수호자이므로 악취가 돌보지 않고 진실을 존중하지 않습니다 (Strom. VI, 81,5) Evebіy (Hist. 18 , 3) 자체가 "학교"의 조직을 설명합니다. 비슷한 깨달음이 필요합니다. prote는 올바른 지식, 즉 gnosis로 이어지는 준비 단계로 볼 수 있습니다.

철학적 헬레네들은 입을 다물고 진리를 느끼지 못한다: 사도는 감성과 이기적인 철학을 "금세기의 지혜"라고 부르며, 이 세상을 지배하는 새로운 고요 속에 있는 사람들에 대해서만 읽는 파편들입니다. . 그 사적 철학은 훨씬 더 초보적입니다. 그 시간에 세상을 넘어 이해 가능하고 더 영적인 것, 즉 우리가 도달하는 것이 중요한 것에 도달하는 방법을 아는 것이 사실입니다. 그는 올바른 Gnostic이었고 Yakiv, Petro, Ivan, Pavlo 및 기타 사도였습니다. Aje Gnosis는 그가 합리적인 영혼에서 강력하고 її 오른쪽으로 올바르게 향하여 gnosis의 gnosis가 불멸에 도달 i (strom VI 67), 1 - 68.3).

영지주의자는 주요 관행을 수리하는 드문 순간에 그리스 과학에 의해 자랄 수 있습니다. 그런 딜레탕트와 풍부한 지식이 여운을 남긴다. 클레멘트 자신이 자신의 빛으로 그러한 길을 통과했다는 것은 매우 주목할 만합니다.

클레멘트를 위한 "철학 및 헬레니즘 과학" - tse nasampered Platonism 및 Pythagoreanism. 영지주의자 자신은 단순한 이해 가능한 본질을 관조하는 과학으로 이끄는 감각적 빛과 법칙의 신비주의를 배운 죄를 범하고 있습니다. Clement, Plato 및 다른 많은 그리스 철학자와 함께 Zgіdno는 Pythagoras의 추종자였으며 spіtkal taєmnitsі skhіdnih (유대인과 야만인) navchans의 zavdyaks였습니다. 이 bula의 아이디어는 현대 Clementine neo-Pythagoreans 사이에서 인기가 있었습니다. 예를 들어, Clement에게 neopіfagorієts Numenіy (div. fr. 24 Des Places)를 존중하십시오.

피타고라스의 철학과 상징주의 클레멘트는 자신의 주요 창작물에 작은 조각을 할당합니다. 이 플롯은 특히 철학적 깨달음 문제와 관련이 있습니다. Nasampered, zgіdno z 전통, Pіthagorіyskі 학교의 vyhovannia에는 몇 단계, 단계별 통과 yakі, 도달 학습, 건물에 대한 yakshcho vyavlyavsya, 올바른 지식이 포함되었습니다. 지식은 zmovniki의 taєmne suspіlstvo를 가진 사람이 아니라 피부에 공개되지 않았지만 물체 자체의 접힘을 통해 오랜 시간이 지난 후에야 만지는 순간입니다. Clement는 피타고라스 연합이 음향과 수학의 두 가지 "시작 수준"으로 나뉘 었음을 상기시킵니다 (다른 고대 출처에서 확인됨) (Strom. V 56, 1). 학자로서 그에게 처음으로 제시된 그는 단지 "듣기" 위해 그리고 "아쿠스마" 또는 상징에서 발견되는 종교적 윤리적 질서를 따르기 위해 일부 사람들의 완성과 가르침의 길에 들어섰을 뿐이며, 고대 Orphic 및 pif Goriysky 격언 세트. 이러한 준비 단계는 3~5년입니다(Strom. V 67, 3). 이 용어를 확장함으로써 학습자는 자기 집중과 "순수한 응시"의 과학을 추구하는 지점에 도달했습니다.

맑은 눈으로 클레멘트를 섬기는 피타고라스의 파편은 그의 사랑의 음모를 보여줍니다: 탬노고의 인식과 명백한 지식. Mi bachili, scho는 자신의 분야에서 자신의 창조물의 "난해한" 스타일에 영감을 줍니다.

그 taєmnih navchans의 상징은 무엇입니까? Nasampered, Clement처럼 "진실의 것이 그들 앞에 서 있습니다." 가장 최근에 그들은 적절한주의를 기울여 그들 앞에 놓일 생각이없는 침묵의 시선으로 접붙였습니다. 이집트인들은 그들을 성소에서 데려 갔고 유대인들은 더 많은 일을 할 수 있도록 베일로 그들을 덮었습니다 (Strom. V 19, 4; Strom. V 56, 3). 사람들은 악에 약하고 불친절하며 교사의 마음을 비틀 수 있으며 문제에서 벗어나려고 노력하는 것이 좋습니다 (Strom. I 13, 2; VI 124, 6). 짧아 보이는, 돼지 앞에 구슬을 던질 흔적도 없다.

의미있는 세계에 대한 영적 지식의 파편 인 Dali는 말로는 보이지 않으며 그들을 속이는 데 도움이되는 필수 교사, 번역가 및 멘토입니다. 그러한 호기심의 zavdyaks는 점령하기 위해 자신의 앞에 더 부지런히 배치 될뿐만 아니라 이미이 길을 통과했기 때문에 같은 사람의 파편 인 길에서 벗어날 위험이 없습니다 (Strom V 56, 4). 반대편에서 온 에일은 비폭력적인 영적 메시지의 계명을 시도하여 종종 하이브니 흐려짐을 유발합니다. Razumіyuchi는 문자 그대로 상징적으로 너무 문자 그대로, 청중은 그의 부적절함에 대해 처벌받을 자격이 있는 동정심 없는 멘토의 무고한 희생자인 것 같습니다. 그 보호자는 자신에게 전달된 지식의 정확한 의미를 저장하는 것과 마찬가지로 이 지식을 알려지지 않은 악의적인 것으로부터 보호하고 신의 손에 전달하는 기능을 포함합니다. І 가장 최근 시간 동안 암호 역할을 하는 가장 좋은 방법은 키가 거의 불가능합니다.

이러한 기술적인 성찰 뒤에는 심리학적이고 인식론적인 성격의 원인이 있습니다. "베일을 통해 빛나는 말"이라고 Clement는 "뒤돌아서"(Strom. V 56, 5) 더 신비하고 중독성이 있으며 덜 조명되고 거친 모습에 노출됩니다. 초점은 이러한 물체에 가장 중요하고 가장 중요하지 않은 사실이 주어진다는 사실에 있습니다 (유리 바닥에 썩은 과일처럼 물에서 올라갈 때까지 조용한 잔치에만 주어집니다). 외적으로 조명은 모든 것의 결함을 드러내며, 모든 세계에서 결함을 제거할 수 있는 것은 없습니다. 애착의 동기 인 인간 vchinki도 상당한 적대감을 축하합니다. taєmnichoe nada를 보면서 영혼에 노래를 부르며 더 큰 "영성"에 도달하고 물질과 민감한 것을 뚫고 선의 일상에 대한 zdіynatisya라는 어려운 생각의 속박을 극복합니다. 정말, 익숙한 연설을 평소가 아닌 다른 방식으로 바라볼 수 있습니다. 이러한 효과는 의식적인 diї에 의해 달성될 수 있습니다. 아저씨의 시간 아래에서 변하는 것은 말 자체가 아니라 그 의미입니다. 일상적인 연설은 할당된 당국의 눈에 그 형식과 의미를 잃고 마치 화려한 쇼덴 캠프에서 탐닉하는 것이 불가능한 것처럼 그러한 활력을 보여줍니다.

"영혼을 깨우는" 능력의 크림은 건물을 "같은 시간에 풍부하게" 상징적으로 보여줍니다. 명확한 연설은 감각을 노래할 수 있습니다. 원칙적으로 모호하지 않고 다른 알레고리, 은유 또는 알레고리, 악취의 파편은 같은 노래에 대한 비유적인 의례가되기 위해 특별히 만들어집니다. 건물의 상징에는 비인격적인 해석이 포함되어 있으며 그 중 어느 것도 okremo도 아니고 최대 їx "sum"도 아닙니다. " 자갈니 센스, "우화의 베일 뒤에 소원"(Strom. V 57.5 - 58.6), vitlamations가있을 수 있지만 "지식"또는 지혜의 노래 등급 만 있습니다. 그리고 이해한 사람들은 말로 자신을 표현하지 않는 것 같습니다. 내 자신의 손에서 그러한 상징적 지식은 또한 순수한 시선 - 이론으로가는 길의 전진 및 준비 단계입니다. 눈이 보이는 마음은 일상적인 상징과 유사성을 필요로 하지 않으며, 와인 조각은 완전한 조명으로 모든 것을 명확하게 만듭니다. Noetic 객체에는 결함이 없으며 강력한 물질적 특성이 있으며 베일이 없습니다. 낮에는 악취가 올라옵니다.

이것은 상징주의와 깨달음의 철학에 전념하는 Stromat의 중앙 부분에 위치한 기본 아이디어 학사입니다. 독자의 생각이 잘 배치 된 형태로 나타날 것이기 때문에 나는 zdivuyu하지 않습니다. Clement는 그 zagalnennya의 설명에 중요한 폴더블 작가입니다. 이후 세부 사항은 텍스트 앞의 메모에서 논의되므로 문학적 유사점 및 유사한 경고보다 더 중요하게 튀어 나와 최소한으로 가져 오려고했습니다. 마지막으로 기술적 특성에 대한 몇 가지 세부 사항에 대해 설명합니다.

단어 u(po/mnhma 또는 더 자주 pl. u(pomnh/mata є 더 넓어지고 기억에 대한 메모를 의미하므로 책을 쓸 것입니다). "zapisniks의 다른 영웅"을 의미합니다. TV는 바람직하고 Stromati처럼 더 접을 수 있으며 앞 공백 없이는 쓸 수 없습니다 나는 지식 수집가 인 고대 작가의 작업 방법을 설명합니다 그의 시트 중 하나에서 Pliny the Younger는 작업 방법을 설명합니다 그의 삼촌 (고대에서 가장 큰 백과 사전 중 하나)의 책, 고용 및 정치에 대한 적극적인 참여를위한 무지 유치 :

안에 여름날, vіlnі vіd rіznіh turbot, vіn lovіng roztashuvatisya na svezhomu poіtrі і, 책을 읽기 위해 야쿠를 처벌하고, 메모를 강탈하고 인용문을 작성합니다 (adnotabat excerpebatque). yoma를 돌린 이 책에서 Vіn vypisuvav 인용문(nihil enim legit quod non excerperet): Vіn robiv short(chi 필기체?) Notes pіd hїzhі(super hanc liber legebatur adnotabatur, et quidem cursum): 그러한 연습의 결과, vin은 떠났습니다. 나 현재 번호에 따라 양쪽에 거친 손글씨로 쓰여진 160 zapisnikіv 책 (주석).

젊은 Plіnіy povidomlyaє는 우리에게 약간의 cіkavih 세부 사항을 제공합니다. 첫째, 정중하게도 zapisniks는 밀랍 테이블(pugillares), 고리버들 세공 바가토라제 또는 수보일 수 있으며 부족 절약에 더 가까운 것으로 인식됩니다. Plіnіy는 특히 qi (이 최신 기술에서)의 기록이 양면에서 작성되었고 돌 조각이 책 출판의 뛰어난 관행에서 분산되었다는 사실을 구체적으로 나타냅니다. 원칙적으로 Suvo의 한 쪽만 기록을 위해 득점되었습니다. 수보이의 바깥 쪽이 심하게 닳았고 가장 활력이 넘치는 부라라는 모든 것이 그들에게 설명됩니다. Dali는 분명히 코덱스에서 본 메모가 비슷한 기록에 유용하고 Pliny의 몇 시간 동안 두들겨 맞지 않았으며 다른 국경 인 3 세기에만 끝났습니다. 그래서 Clement는 코드를 보거나 di / ptuxon, tri / ptuxon k.t.l이라고 불리는 것을 모든 것에 쓰기 자료를 사용할 가능성이 더 컸습니다. 이제 우리는 그러한 zoshitіv 조각을 한 번에 먹고 묶은 것을 볼 수 있습니다. 우리는 단어의 현재 의미에서 책 전체를 볼 것입니다. 앞으로의 계획을 던지고 내 손으로 그러한 기록을 충분히 만들 수 있으므로 Stromat 유형의 트위어를 내려 놓을 수 있도록 단기간에 완료 할 수 있습니다.

대리자 클레멘트의 책은 무엇입니까? Shvidshe는 모든 것, 모든 것에 손을 댄 사람입니다. 사실, 이 시간의 책들은 올렉산드리아와 같은 그런 책 같은 곳에서 발견되기에 다른 것보다 더 풍부하고 더 낮았습니다. 그 가죽 twіr에게 sho는 손에 마셨지 만 여기서는 특별히 단정하고 노래하며 Clement와 같은 작가가 큰 존경심을 가지고 읽었습니다. 읽은 내용을 기억하고 적시에 메모, 파편 작업을 수행해야 책이 이미 액세스 할 수없는 것처럼 보일 수 있습니다. 이러한 방식으로 Zapisniks는 특수 라이브러리를 대체했으며 최고의 출판물 못지않게 평가되었습니다. 동일한 Pliny the Younger가 스페인에서 Pliny the Elder의 검찰관 기간 동안 qi zapisniks에 대해 상당한 금액이 청구되었다는 사실을 알게 된 것 같습니다. Yakby Pliny는 자신의 노트를 팔고 복사를 허용한 후 또 다른 선집을 비방했습니다. 사적인 담론으로 인정받는 그 원고의 출판 사이의 경계는 더욱 얇아졌다. 다양한 발췌문은 보다 형식화된 문학적 실천을 위해 자료를 함께 모을 수 있거나, 동시에 저장되고, 창작 순서를 관리하고, 출판을 위해 인정되고, 때로는 달리 허가 없이, 저자의 미신을 가져옵니다. 책의 초록과 구술 요약 (a)po? fwnhj) 언제든지 그들은 문학 작품에서 승리할 수도 있고, "강의"를 보고 출판될 수도 있습니다. Arrian은 Epictetus의 강의를 기록하고 출판했으며 Amelius는 그의 교사 Plotinus의 연설을 기록했습니다. Lukian과 Zgіdno, Hermotim은 영원한 학생이었고 다른 사람들의 강의에서 그 koriguvav를 적어 살아 있습니다. 클레멘트 인용 나뭇잎과 발렌타인의 설교. Chi는 악취가 청중의 그런 메모에서 스스로를 구할 수 없었습니까?

한편으로는 문학 텍스트의 부족과 다른 한편으로는 계몽에 대한 관심의 증가가 고대 고대와 같이 더 광범위하게 설명하는 주된 이유, 사람들이 접은 다양한 선집과 핸드북이 만들어졌습니다. 그로 인해 큰 성경 부풀음에 접근하기가 어려웠습니다. Stobey의 Florilegium과 같은 선집은 그의 피상성을 통해서가 아니라 단순히 그가 그의 문학의 모든 다양성에 거의 직접 접근할 수 없다는 사실에 선율적으로 coristuvavsya 및 Clement를 포함합니다. Tse mozhe stosuvatisya는 "희귀"또는 navpak, "교과서"저자, 에일 및 성경 인용문뿐만 아니라. 예수나 사도들의 매우 근본적인 말씀 중 일부는 종종 스트로마타에서 반복되며, 클레멘트가 아포크 운율을 포함하여 기독교 문학에서 구약과 Vityagiv 책의 시놉시스를 마치 마치 그들은 주제별로 조직되었습니다. 일종의 기독교 선집으로서의 원리.

Clement는 종종 기억에서 인용합니다. 우리는 그 Homer의 성경의 창 디스플레이 앞에 있습니다. 더 자주 qі 텍스트와 vіrshovanі 행은 텍스트에 가깝게 다시 말합니다. 다른 방식으로 인용문이 편집자와 재작성자에 의해 "생생하게" 되었다는 사실은 포함되지 않습니다. 그들이 잊혀지지 않았더라도 우리 이전의 일종의 데이쇼프인 스트로마트의 텍스트는 무한정 긴 역사를 가지고 있었을 수 있으며 고대 가죽 필사자는 동시에 편집자였으며 특히 자신을 위한 와인 롭 카피였습니다. Navit suchasnі svіdavtsі, vіdomih 텍스트를 기반으로 한 고대 작가의 mаyuttsiyu 경향 "올바른 용서"를 더 많이 번역하거나 의역 대신 인용하십시오.

Otzhe, Stromati - tse "pіdstavі zapisnikіv에 무엇을 기록하고 추측하십시오". 클레멘트는 특히 요가 트비르를 지원합니다. 이러한 영지주의 노트는 진정한 철학과 일치합니다. Stromata에서와 같은 아이디어는 Clement가 진정한 gnosis라고 부르는 것처럼 기독교 지식에 대한 일관된 진술이 됩니다. 하이브 그노시스가 존경의 표시와의 연결에 붙어 있다는 것이 나에게 떠올랐다. 사실, "참"에 대한 이해는 "hybny" gnosis에 부착된 고결한 일탈과 창조물 사이에서 Stromata에서 결정화됩니다. 영지주의 클레멘트에 대해 꾸준히 이야기합니다. Vіdomostі는 vіn과 마찬가지로 Gnosticism, Valentine, Basilides 및 Isidore, Carpocratians 및 Markioni에 대해 제안하여 다른 dzherel과 얼마나 유사한 지 보여줍니다. 그노시스에 대한 수치적 증거를 보자, 클레멘트는 누워야 한다 보고서 분석їх vchennya, 친숙한 파편, 한쪽에서 Clement는 좋은 정보와 조명을 가져 와서 이해하고 와인에 대해 이야기하고 다른 쪽에서는 예를 들어 Origen 또는 Tertullian에서, 그들의 시선에서 자아의 부족과 절충주의를 끝내고 친절한 메모가 되십시오. 또한 와인 인증서의 역할은 종종 알려져 있습니다. Stromati는 악취 Volodya Apostolsky ... Gnostics Z (Marcion, Vasilid I Valentin) Dorikayut Moam의 권위에 의해 u (pomnh/mata) TELKIA TELKI와 같이 그에 의해 작성되었습니다. (Strom. VII 108, 1) Clement, 나는 기다릴 수 없어, 기다릴 수 없어, 예를 들어 Holy Letter, Plato 및 Homer는 나에게 외설적입니다. . Nedbala에 대한 존중: pvstorinki에서 "기억에서" 인용이 뒤따르는 "Plato have said here".

A. van den Hoek이 수행하는 Stromata의 인용문, 의역 및 기타 암시에 대한 자세한 분석은 Clement zastosov와 같은 인용 기법의 특성을 더욱 잘 보여줍니다. 예를 들어, 지식 색인 O. St?hlin에 나열된 사도 바울의 인용문 1273개 중 클레멘트가 내 이름을 추측한(또는 내가 사도가 되고자 하는 경우) 309회(그 중 13회는 그냥 추측하고, 다른 인용은 따르지 않음). Plato는 618번 인용(축어적 chi nі), prote 직접 또는 간접적으로 추측됨(Pla/twn, o(filo/sofoj, oi(filo/sofoi, o(e)c) (Ebrai/wn filo/sofoj ktl))만 해당 139 razіv(그리고 다시, 이름을 구성하는 "목표"는 tsich 139의 41개 에피소드에서 포스터화됩니다. 정확한 대화, 편지 또는 책(국가 또는 법률에 대한 메시지)과 함께 플라톤의 인용 소리가 들립니다. Clement mau post를 인정할 수 있습니다. 플라톤의 작품에 대한 새로운 접근 또는 음, 저는 플라톤 이전에 많은 인용문을 할 수 있었습니다.

Oleksandriyskiy의 Philo는 특별한 유형입니다. Vikoristovu Yogo Clement는 종종 dosit (O. St?hlin 덕분에 200 회 이상), prote іm'ya는 chotiri razi 만 추측합니다 (또한 그는 yogi Pythagorean이라고 함). Imovirno, 그러한 움직임은 특별한 이유로 설명될 수 있습니다. 그러나 Hoek을 존경하기 때문에 tsim chotirma 수수께끼 뒤에는 큰 긍정과 풍부한 부연 설명이 있으므로 Clement는 Philo가 승리한 자료의 약 38%를 "알고" 있습니다.

Homer와 Euripides는 시인 Clement의 연인입니다. Homer의 243가지 유형의 인용문, 그의 이름(그렇지 않으면 그가 말하는 것을 말하고 싶다면 그는 노래합니다)은 37%에서 일반적입니다. 이름(Iliad 및 Odyssey)은 거의 추측할 수 없습니다. 간단하게: "그는 여기서 이렇게 노래합니다:" Euripid는 117회 인용되고 그의 이름(Evripid, 비극가, 무대 철학자, 비극 및 기타)은 59회(52%) 추측됩니다.

Mensh vіdomі 저자 zazvichay vkazuyutsya on іm'ya. 실제로 일반적인 규칙이 있습니다. 표시되지 않은 것이 있으면 vіdomy의 저자를 의미합니다. 인용 및 추측: 시인 Homer, Orphica, Hesiod, Pherecydes, 전설적인 Terpander, elegy(Solon, Theognidea), Anacreontea, Archilochus, Amorgos의 Simonides, Phokilides, Melanippides, 특히 Bacchilides 및 Pindar 및 기타 다수; 비극과 희극(Eskhil에서 시작하여 헬레니즘과 유대인 유산으로 끝남); Callimachus 및 Arat와 같은 헬레니즘 작가; 역사가 Herodotus, Fucidides, Hekatey, Theopompus, Oleksandr Polihistor 및 in; 일곱 현자로 시작하여 Numenii로 끝나는 다른 학교의 철학자; 수사학(예: Isocrates), 문법학자, 의사, 지리학자 등 많은 수의 저자가 수백 명을 압도합니다. Clement의 동물과 같은 문학적 dzherel 세트는 표준으로 마무리되므로 shkіlnim으로 이동하십시오. 나는 텍스트 앞에 포스트 레코드 노트의 모든 인용문을 지적해야합니다. 필요에 따라 보고서는 공지 사항에 제공됩니다.

수년에 걸쳐 기독교 정경으로 발전한 많은 책들은 구약과 신약의 외경을 인용합니다(예를 들어, Sophonia의 Apocalypse, Peter의 예언, Die Paul, Pastir Germi, Barnabas의 시트, 복음 이집트인들과 다른 사람들). 많은 인용문이 독특합니다. Clement는 우리의 유일한 dzherel입니다.

영지주의 문학(Valentin, Basilides, Isidore, Epfan, Markion, 영지주의 신화 등의 인용문)은 훨씬 더 자주 인용되며 Stromat의 다른 세 번째 및 네 번째 책의 중요한 부분을 구성합니다.

고전과 동맹국(예: Philo)의 최전선에서 Clement는 항상 상대방을 더 정확하게 만들 수 있는 권한을 부여합니다. tse kata의 규칙은 무엇입니까? 문자 그대로 le/cin(이 비라즈의 24가지 생활 방식 중에서 12는 영지주의자, reshta는 다른 그리스인 및 예언서까지 추적할 수 있음), 기타 w(de/ pwj(단순히 두 부분으로 번역할 수 있음). ntikruj, diarrh /dhn은 분명히 Plato, Homer 또는 Euripides와 같은 긍정적인 영웅을 위해 독점적으로 예약되어 있으며 영지주의 텍스트를 인용할 때 한 번도 인용되지 않습니다. 숫자 fasi/, fhsi/, le/gei, le/gousi k.t.l. virazi ambivalent 및 유사한 분류는 적합하지 않습니다.

예를 들어, 책에서 인용 Gnostic Epifan의 정의에 대해 Clement는이 책에 새로운 책이 있다고 뒷면에 ​​언급합니다 () Epifa / nhj ou (toj, ou ( kai? ta? / touj, ktl) 및 trochs 말 그대로 밟아라 - w(de/pwj e)pife/rei kata? le/cin" (Strom. III 5.1; 9.3).

dzherelo처럼 논평하는 Clement는 종종 일련의 인용문과 다소 문자 그대로 다시 말하는 것을 지시합니다. Hoek은 Philo의 개머리판에 대한 가격을 잘 보여주었습니다(텍스트 중 일부가 저장되었다는 농담이고 왜 그렇지 않은지). 어딘가에서 문구를 추측한 클레멘트는 그것으로부터 자신의 논평을 시작한 다음 분명히 텍스트로 돌아가서 순차적으로 분류하고 인용문을 입력합니다. 이러한 과정은 몇 번에 걸쳐 수행되며 한 순간에 Clement는 요가가 아닌 수비를 분명히 웃으며 인용 조각이 역순으로 진행됩니다.

클레멘트의 시간에 대한 메모(u(pomnh/mata)-그냥 공책이나 초록일 뿐이지만 일종의 문학 장르입니다. 더 나은 점은 철학적 성찰의 부속물인 저자 자신을 존경한다는 것입니다(실제로는 약간의 서면 자료)) Vіdomo, Plutarch의 "Notatki"속과 유사한 것. Chrysip의 Stoic의 (중고) 작품은 마치 복수를 한 것처럼 많은 인용으로 유명했던 것 같습니다. 의사 노트북의 또 다른 엉덩이로서의 Aulus Gellius의 다락방 밤. 개인 저술, 선집 및 다양한 컬렉션의 초월적인 확장으로 인해 원작이 u(pomnh/mata) 장르를 모방하기 시작했습니다. from Philip)). 문학적 패션, 이런 종류의 텍스트는 두 가지 목적을 수행했습니다. 이러한 장르는 저자가 자신의 모습을 걸 수 있도록 허용합니다. 한 번에 독자들에게 문학적 적자에도 불구하고 동등한 초등의 가치를 크게 높이고 평범한 작업에 영감을 준 많은 양의 갈색 노트를 독자들에게 제공했습니다. Nareshti, 그들은 비평가의 화살에 ryatuє처럼 방패처럼 스타일을 숨겼습니다. 체계적이지 않고 어두운 문체, 감동, 장르에 미쳐 정신없는 분들은 읽지 마세요. 우리 bachili로서 Stromat의 여러 장소에서 Clement는 반복적으로 모든 주장을 읽었습니다. Noctes Atticae Hellii로 이동하기 전에 다음과 같이 보입니다.

내가 선택한 것과 동일한 순서로 여기에서 쇼케이스를 할 것입니다. Shchoraz, 만약 내가 그리스어나 라틴어 책을 가지고 있거나, 매미처럼 느껴질 기회가 있었다면, 나는 이기기 위해 어떤 분야도 몰랐던 나에게 적합한 모든 것을 노래 계획 없이 적었습니다. the year as a memoir (subsidium memoriae): 그래서 때때로 나는 단어의 차이를 알게 될 순간에 알 필요가 있지만, 나는 그것들을 잊어버릴 것이고, 그것에 대해 언급된 책은 그렇지 않았습니다. 손에 나타납니다:

사실, 언뜻보기에 다락방의 밤은 다양한 vіdomosti의 경계없는 모임의 파괴를 축하합니다. 내부 구조는 마지막 것, 그러한 유형의 문학적 창의성의 존재를 나타냅니다. 헬륨은 계속된다

Deyakі는 그들의 책을 Muzi, Lisi (Silvarum)라고 부릅니다.

інші - Stromati, Helikon, 문제,

Spogadi (Memoriales), Cobs, Vipadkovі 노트 (Pa/rerga) 및 지침: 글쎄, 나는 내 tvir을 눈에 띄지 않게 명명하고 navit trohi를 강력한 방식으로 명명했습니다(subrustice). 다락방의 밤이라는 이름은 내 밤의 시간이 1시간 30분 미만임을 시사합니다. Whom is the all the time right right right right , but take the stars of the trio - less of the three-less the stars of the active and slack 독자들을 독립적인 후속 조치로 쉽게 이끌 수 있는 것들: 그리고 바쁜 사람들을 무지 때문에 넘겨 그들이 부끄럽게도 모르는 것:

Mi Bachimo는 더 나은 방법으로 Stromativ Bula를 모임의 야생 순위에서 전통적으로 불렀고 다른 방법으로 메타, Gellius를 당신 앞에 두는 방법은 건물을 독립적인 성과로 개선합니다. , 프로 목소리 클레멘트처럼 Stromat를 쓰는 방법으로 zbigaetsya처럼. :

꽃의 초원은 마치 유혹을 받는 것처럼 자라고, 정원에 있는 나무의 열매는 okremy 농장과 함께 자라지 않습니다. 오늘날까지 yakby hto는 Meadows, Helikoni, Pasiki, Pokrovi 등 과학 컬렉션을 모았습니다. 그래서 그렇게 우리는 추측의 세계에있는 물체를 기록하고 노래 순서를 따르지 않고 클래드의 연속을 따르지 만 반면에 navmisno їх zmіshuєmo, 바닥 형태에 대한 메모 야크와 초원은 다릅니다. 음표는 노래 감각, 불을 점화하는 첫 번째 불꽃, 파편은 그노시스에 대한 준비가되어 있으므로 zusilla 및 dosledzhennia pide의 스테인드 글라스로 양조되면 읽을 수 있습니다. 홍역(Strom. VI 2, 1–2)

Yakby는 이미 확립된 문학적 전통을 반영하는 졸린 날이 없었습니다. 정중하게도 결국 vіdmіnu vіd Aul Gelliy에서 Cicero의 말처럼 보이는 vіdmіnu vіd Aul Gelliy에서 Clement는 기준을 뚫을 수없는 높이로 올립니다. 그에게 영감을 받은 vchennya의 깊이.

스트로마 구조와 필기 전통

"진정한 철학에 전념하는 영지주의 노트"의 이 책은 전체 논문이 아닙니다. Shvidshe, 그들은 작가 자신이 접고 편집 한 다양한 운명, 일종의 Variorum의 창의적인 작품 모음이라고 할 수 있습니다.

스킨북 Stromat은 동일한 문제와 관련이 있으며 (비록 부와 돈의 풍요로움을 희생하더라도) 간략하게 다시 말하고 제목을 붙였습니다. Stromat의 텍스트는 매우 반복적입니다. 문자 그대로 하나의 동일한 아이디어가 다른 책, 한 책의 중간 또는 한 부분의 경계에 기록되어 있습니다. 사실, 클레멘트는 자신이 좋아하는 생각의 일부를 반복하지 않고 미리 준비한 새로운 자료로 설명했습니다. 스트로마티는 자연을 홀로그램으로 만든다고 말할 수 있습니다. 세상의 노래의 피부 부분은 전체에 활력을 줍니다. 한두 권의 책을 읽으면 Clement의 아이디어로 절대적으로 배울 수 있으며 다른 수준에 세부 사항을 추가할 수 있습니다. 독자는 Stromat(아래)의 모든 책의 스타일 계획을 보고 tsoma로 전환할 수 있습니다.

어떤 사람들은 스트로마티가 "무질서하게 조직화되어 있다"고 생각하는 것 같습니다. Zvichayno는 은유 또는 과장법입니다. 혼돈을 원하는 것처럼 보이는 것처럼 조직도 있을 수 있습니다. 명백한 bezladdya의 진딧물에 노래 구조가 엎드려 결정화됩니다. Tsezovsim은 혼돈 자체가 덜 혼돈스러워지는 것이 아니라 균일성을 잃고 내부 대칭을 드러내는 것을 의미하지 않습니다. Binar의 한가운데처럼 혼돈에서 주문하십시오. 언뜻 보기만 해도 닥치는 대로 펼쳐지는 '문학적 활의 크비티'는 다가오는 순간을 다시 시작하고 다시 배회하기 위한 불안한 질투심에 독자의 시선을 사로잡는다.

조직 및 자기 조직화와 마찬가지로 구조는 내부적일 수도 있고 외부적일 수도 있습니다. 텍스트의 내부 구조는 외부의 구조가 svіdomo로 도입되고 명시적으로 표현되는 것처럼 고유한 뚫을 수 없는 법칙을 따릅니다.

스트로마티는 자신의 작품의 특별함, 목적에 대해 이야기하기 위해 저자를 제거할 수 있습니다(Strom. I 1.1 - 21.2). Dali, 가죽 책이 있으면 계속해서 visnovok으로 이동하기 전에 고칠 것입니다. Clement dosit 종종 명확하게 그의 vyslovlyu 추가 계획. 책의 나머지 부분(책이 나올 때까지)이 문제가 됩니다. 클레멘트는 분명히 더 많은 것을 선언하고 계획합니다. 책의 나머지 부분에서 말하는 것이 현명합니다. 가장 자연스러운 є pripuschennya, scho 저자 mav namіr는 zrobiv가 아닌 몇 가지 이유가 있지만 더 많이 씁니다. Vrahovyuchi Stromata에 단일 nevikonan obіtsyanka가 없다는 사실, 우리는 Clement가 단순히 아이디어의 개암 나무 열매에 매달린 deakіz로 채워진 것을 인정할 수 있습니다. 재료의 입력을 통해 가능합니다. Rosov는 Fіlosofska metaphysik Kliment에 대해 Kilka Oddiv를 제거하고 Ale은 Tsoyo를 강탈하지 않습니다. 그 이유는 나에게 떠오른 것 같습니다. 당신의 관심사는 전적으로 윤리의 벽장에 있고 바늘은 더 피상적 인 것 같습니다. 스트로마투스는 밖으로 튀어나와 바위처럼, 하루의 흔적을 남기지 않고 끊었다. 나는 요가가 없다는 것을 걱정합니다.

소마를 따르라 나머지 책 Stromat, 노트, 노트의 노트 모음, 세 개의 잘 작성된 노트 : 일부 논리적 연구 요약 (Stromat의 여덟 번째 책 이름), Valentin Theodotus 및 Eclogues의 Gnostic 학교 작품 연구, 다양한 예언서의 vitrimka. 이 텍스트는 본질적으로 분명히 미완성이며 다른 인용문으로 Clement 자신의 생각에 복수하고 때로는 tsikavi를 dosit하도록 지시합니다. 우리는 Stromat의 다섯 번째와 여섯 번째 책의 텍스트에 대해 설명할 때 반복적으로 Theodotus에 대한 지식이 필요합니다.

클레멘트 작품의 이러한 순서는 전적으로 수용 가능하다고 말하는 것이 중요합니다. Ueberlieferunggeschichte 텍스트 Stromat은 훨씬 더 간단합니다. 모든 정보는 11세기로 거슬러 올라가는 단일 원고(L Laurentianus V 3, Florence)를 기반으로 하며 Stromat 및 vishchezgadanі 3개의 zapisniks의 최신 텍스트를 복제합니다. 16세기로 거슬러 올라가는 마지막 원고인 Parisinus Supplementum Graecum 250, 앞면 사본. 그러나 Photiy는 예를 들어 원고에서 와인처럼 치유되었고 책의 나머지 부분에 따라 Stromat는 한때 부자 야크에게 설교하러 갔다가 uryatuetsya입니다. 다른 쪽에서 4 세기 중반부터 다른 고대 작가들은 Eclogue에서 분명히 Stromat의 여덟 번째 책을 인용합니다.

Meni zdaєtsya, scho obsjag 및 zmіst 노트, 여덟 번째 책 Stromat의 이름으로 저장된 scho는 진정한 최종 책인 사람들에 대한 생각을 허용하지 않습니다. 이것은 Pierre Nautin이이 수수께끼를 풀기를 원하고 다음 순서로 상황을 제시하는 매우 놀라운 visnovok입니다. Vіn vvazhaє, 오래된 책을 위반 한 후 (어떤 이유로 든) 잃어버린 부분을 낭비하고, 인구 조사 wati zі skorochennyami를 시작했습니다. 그러한 활동의 ​​결과로 클레멘트가 스트로마트의 네 번째 책의 시작 부분과 다른 곳에서 "진정한 영지주의자"에 대한 설명 이후에 묘사한 다소 단편적인 텍스트는 (1)로 이동합니다. pershopprinciples에 대한 설명, (2) 일부 이단적인 발음 (3) 우주론 및 신학과 관련된 주제에 대한 설명. 이 obityanka는 책의 일곱 번째 책까지 visnovka에서 반복됩니다. Clement는 윤리를 완료한 것 같습니다(이는 책 텍스트의 대부분에 기인함). 다시 시작". Nautin vvazha, scho far to go (1) pershoprincipi, 그래서 그 논리의 원인에 대한 설명(8권의 첫 번째 부분 - Strom. VIII 1.1 - 24.6), (2) 이단성에 대한 비판(Theodotus의 tobto Vityagi) 그 (3) Eclogues, 그 중 일부는 신학과 우주론에 전념합니다. 잃어버린 "여덟 번째 책"의 일부는 마치 모든 고대 작가를 추측하고 인용하는 것처럼 클레멘트의 작업에 오지 않은 Hypotyposes의 일부입니다. 그러한 설명은 복사의 비합리적인 진동에 근거한다는 사실뿐만 아니라 초월적으로 접을 수 있는 것으로 보입니다. "Book Eight", Vityags 및 Eklogi는 훨씬 덜 조직적이고 낮은 Stromata입니다. 매우 동일한 메모, 시리아 및 비 구조적 자료 및 일반적인 "바로 가기"특성은 설명되지 않습니다. 악취가 아직 혼돈에서 질서로 전달되지 않았다면 이제 더 많은 것을 가정합니까?

Text Stromat: 참조, 번역 및 참고 문헌

Otzhe, Stromati는 7권의 책으로 구성되어 있으며 rozpodіl tsey는 저자 자신의 소유입니다. 프린켑스 편집에서 시작하여 오토 스틸린(Otto St?hlin)의 광경을 마무리하는 클레멘트 텍스트의 증인과 과거 작업의 산물로서 주어진 시간에 채택된 부서, 단락 및 하위 단락으로 세분됩니다. 장에 대한 Rozpodіl 책, scho는 1715 년 옥스포드 시대로 내려 갔고 적절하게 시작하지 않았으며 제목은 이미 대략적으로 그 chi іnshoy rasdіlu의 실제 가치를 반영합니다. 더 큰 샷 rozpodil (O. St?hlin) є 더 zvnіshny sіtkoy, sruchnaya 인용 할 때 텍스트 구조의 의미를 완전히 반영하지 않습니다. 장(로마 숫자), 단락(아라비아 숫자, 굵게 표시) 및 하위 단락(아라비아 숫자)의 이전 제목을 받아들이고, 제 생각에는 제목이 포함된 번역을 제공했습니다. 독자의 편의를 위해 쪼갠다. Naked: ts_ 제목은 텍스트의 일부가 아닙니다.

운세는 Stromat의 주요 원고입니다. 잘 돌 보았지만 vicon이 너무 많지 않았고 많은 사면과 과잉을 복수했습니다. Stromat의 텍스트를 볼 수 있도록 나머지 세 사람을 늘림으로써 그들은 모든 것을 정리하는 거대한 작업을 성공적으로 수행했습니다. O. St?hlin은 이전 기여자의 작업을 검토하고 원고와 함께 텍스트를 다시 검토하여 자신의 비전을 준비하는 시간을 가졌습니다. 하위 앱으로 향하도록 수정하여 이전에 프로포션해야 합니다. crit., 그리고 최고의 앱. 인용문과 문학적 유사점을 보여줍니다. 유명한 독일 과학자는 한 사람 만 접근 할 수 있습니다. 전체적으로 지난 백년 동안 독일 철학 학교의 중심에서 원본 텍스트에 너무 많은 수정을 도입하여 명확하게하려고합니다. 교정은 빈틈을 채우고 텍스트 압축을 강화할 뿐만 아니라 문법과 교정을 "개선"합니다. Stromat bula 텍스트에 대한 작업은 또 다른 제3판인 L. Fr?chtel(1960)의 저자에 의해 계속되었습니다.

C. Mondésert, P. Caster, P. Camelot은 Stromat의 새로운 비평 관용구에 대한 번역 및 해설 작업을 논의했으며 만족스러운 결과를 얻었다고 생각합니다. 다섯 번째 책은 P. Voulet이 편집하고 번역했으며 동시에 A. Le Boulluec(1981)이 본 엄격한 논평과 함께 했습니다. 이 책을 참조로 사용하십시오(F. Hort, J. Mayor, 1902). 4권과 6권의 등장에 대한 논평이 아직 나오지 않은 점은 아쉽다. 여섯 번째 책 Stromat에 대한 Pratsiyuchi, 내 앞에 St?hlin-Fr?chtel이 보입니다, vicorist 독일어 번역 O.St?hlin과 잉글리시 W. 윌슨은 별을 위해. M. Korsunsky의 러시아어 번역도 친숙합니다. 다섯 번째 책에 대한 작업은 Voulet - Le Boulluec의 시력을 크게 완화했습니다. 나는 새로운 것의 끝에서 추측하고 있습니다. 영어 번역 J. Ferguson(1991), 콤팩트하고 짙은 갈색 노트

나는 서있다. 이교도 신비에 대한 헌신의 편지.

사랑에서 와인에 대한 지식으로, 유대교와 기독교와 결혼하고, 나머지는 이전에 넘어갔으며, 성숙한 세기에 이미 세례를 받았고, 여러 곳에서 최고의 기독교 교사를 듣고, Oleksandria Panten에서 배웠습니다. , 새로운 에서 사망 , 그리고 팬텐 은 인도 에 선교 방법 으로 깨는 경우 . . 요가, 조크레마, 성요가를 배워봅시다. 예루살렘의 주교 올렉산드르.

Kliment Oleksandriyskiy에 대한 Vіdomostі는 Eusebius, Ієronіm, Epfanіy, Cyril Oleksandriyskiy 및 Fotіya에 의해 언급됩니다. 새로운 것에 대한 보고서 - Tiliemon, Fabrizia, Selye 및 "Patrology" Mehler; Viklad 및 요가 교리에 대한 비판-Freppel ( "Cours de l' éloquence Chrétienne", P., 1865), B.F. Pevnitsky ( "Practical Kiev Spiritual Academy"), Dmitrevsky ( "Oleksandriyskaya School", Kazan, 1884), Livanov " Kliment Oleksandriyskiy 및 수행"( "Orthodox Oglyad", 1867).

교회의 독자인 올렉산드리스키의 클레멘트의 이름은 16세기 말까지 로마의 4가슴 순교서에 성도들의 이름에 등재되었고, 순교의 redaguvanni. 성자로서 Oleksandriysky의 Clement의 정통 shanuvannya에 대해서는 아무것도 없습니다.

만들다

3 부작 hіba scho를 만드는 세 가지 창조물에서- "이교도에 대한 선동"(λογος προτρεπτικός), "Stromats"(στρωματεΐς - kilim) 및 "Pedagozi"(παιδάγωγυς ); "Stromati") 및 그 자체로 ( "교사" ), 그러한 순위에서 그 지식, 종교 및 과학에 대한 상호 만족의 이론을 만듭니다.

제6장 알렉산드리아의 클레멘트

Oleksandriysky의 Vivchayuchi Clement, zovsіm іnshiy svіt에서 mi porinaemo. Tse so Africa, ale vіdminna vіd 아프리카 st. 문화적, 역사적, 정치적 관계뿐만 아니라 교회 세계와 교회 분위기에서의 캠프에 대한 Cyprian.

기원전 331년 올렉산드르 대왕이 세운 이집트의 수도 올렉산드리야는 기독교가 멸망하기 전의 찬란한 지적 삶의 중심지, 헬레니즘의 중심지였을까? Oleksandr의 위대한 정복의 결과 인 tsіkavogo 문화 현상. Oleksandriya의 혼합, 이집트 및 그리스 문화의 변화는 가장 비정상적으로 조작적인 요소를 흡수하는 새로운 문명의 시작을 제공했습니다. Oleksandriya의 신비한 요소는 강하고 일반 사람들은 Coptic 언어를 사용하지만 지식인은 그리스어로 인사했습니다. 나의 국제제국. Oleksandria의 Ptolemy를 위해 "Museum"(그리스어 형식으로)이라는 유명한 학교 대학이 설립되었습니다. 뮈시온, 뮤즈의 사원? 예술과 과학의 후원자). 헬레니즘 시대에 박물관은 과학 센터로 유명해졌습니다.

유대교는 또한 오랫동안 알렉산드리아 땅에서 번성했습니다. 첫째, 유대인들은 Yosip(놀라운 책 "Vihid")의 한 시간 동안 이집트에 왔으며 유대인 공동체가 조용한 시간부터 Oleksandriya에 기초를 두지 않았다는 것은 마음에 들지 않습니다. 유대인들은 이집트와 늦은 시간에 계속해서 정착했습니다. 그리스 사상은 특히 언어를 통해 유대인의 사고 방식에 강하게 쏟아졌습니다. 헬레니즘 시대에 유대인은 그리스 문화를 유지하는 것을 중단했으며 새로운 세대에게는 그리스어가 모국어가되었습니다. Oleksandriya 자신이 성 베드로의 최초의 그리스어 번역본을 받았습니다. 편지? 소위 칠십인역, 또는 Seventy Tlumachs의 번역. 유대교와 그리스 문화에 더 가까워지기 위해 모든 것이 급하게 이루어졌습니다.

Oleksandriya에서 Oleksandriysky의 유명한 작가 Philo도 살아 있으며, 구약 전통과 그리스 종교 철학 사이의 자신의 표현 종합을 아는 사람의 작품입니다. 구약의 흐려짐에 대해 Philo는 우화로 꿈틀거렸습니까? 우리는 Homer와 Hesiod의 신에 대한 신화와 이야기의 혼란에 대한 그리스 철학자의 방식을 좋아합니다. 알레고리의 도움을 받아 구약 역사를 왜곡해야 할 필요성은 그리스인과 유대인에 의해 그리스인과 유대인에 의해 마음에 떠올랐습니다. 플라톤 철학으로 뒤틀린 그리스인들에게 매미는 영원하고 초월적인 진리일 뿐입니다. 성경의 문자적 번역가? 유대 민족에게 vlasnoy, 단일하고 살아있는 역사, 그들의 하나님이 이스라엘에게 가져온 역사, 이해의 역사, 그 백성이 이해하는 것, ? 그리스인들에게 그것은 더 이상 지식과 열망의 대상이 아닌 것처럼 참되고 더 크고 어렴풋한 신성한 현실의 창백한 그림자처럼 보였습니다. Oleksandrian 학교의 기독교 사상가들은이 방법을 숙달했지만 그들 사이에는 많은 혼란이 있었지만 여러면에서 문자 그대로 "신성한 선을 위해 더 낮은"흐림이 있습니다. 우화적인 방법으로 inodically corystuvsya 및 St. 사도 바울(갈 4:24; 고전 9:9).

기독교는 1세기에 ymovіrno라는 초기에 Oleksandriya에 왔으며 이미 4세기까지 이집트 수도의 인구는 압도적으로 기독교인이었습니다. Oleksandriysk 교회는 어떤 식 으로든 사도 캠페인에 권한을 부여하려고 시도하지 않았습니다. 분명히 사도는 Oleksandriya에 살지 않았지만 전도자 Mark가 교회를 세웠다는 이야기가 있습니다.

이미 다른 세기에 올렉산드리야에서 예비신학 학교가 설립되었습니다. 이러한 학교는 교육을 위해 부유한 지역 사회에 설립되었습니다. 예비신자(그렇지 않으면 귀머거리) 그들은 지옥에 갈 준비를 하고 있습니다. Oleksandriysk 학교는 Panten, Clement of Oleksandriysky 및 Origen과 같은 유명한 신학자를 연속적으로 구별했습니다. Postupovo 학교 nabula는 무성일뿐만 아니라 학문적 성격과 교장 중 її는 성직자뿐만 아니라 평신도의 지식인이었습니다. 4세기에 이르러서야 대주교들이 신학자로서 알렉산드리아 교회를 응원하는 것처럼 학교의 신학 및 지적 생활을 완전히 통제하게 되면서 이러한 연설의 방향이 바뀌었습니다.

Oleksandrian 신학 학교는 그리스 철학에 대한 지식을 포함하여 광범위한 백과 사전 연구를 제공했습니다. 특히 기독교 변증학, 기독교 신앙을 설명하기 위한 파편, 그리고 성 베드로가 필요했습니다. 그리스인들에게 쓰여졌기 때문에 그들의 사고 방식을 재창조할 필요가 있었습니다. 여기 Oleksandriya 학교에서 신학자들은 전적으로 우화적인 해석 방법 (흐림)을 zastosovuvat하기 시작했습니다. 우리는 "Messenger Barnavi"(pseudo-Barnavi)의 글에 대한 "Oleksandrian"우화의 예를 알고 있습니다. 어디에서 망토를 늘리는 경향을 지적 할 수 있습니까? 방법에 의한 악의 경향, 알렉산드리아 학파의 부유한 주석가들의 힘. 한편으로는 악취가 구약 역사의 필요성과 중요성을 상기시켰지만, 다른 한편으로는 전체 역사의 가장 작은 세부 사항을 가져오기 위해 모든 것을 알레고리화하여 동시에 구약의 어린이들은 그리스 청중에게 더 "받아들일 수 있습니다". 우화 학파의 장밋빛 대표자들이 보낸 성스러운 편지는 입문자가 아닌 약간 난해한 감각을 위한 암호로 읽혔으며, 조명을 받은 지식인의 엘리트만 접근할 수 있었지만 조명을 받지 못한 필사자를 용서하지 않았습니다.

Titus Flavius ​​Clement (150-215)는 그의 교사 Panten을 따라 Alexandria 학교의 총장이되었습니다. Vіn buv synom batkіv-pagans i, yogo vlasnim vvіdchennyam, 나는 아테네에서 zdobuv osvіtu로 태어났습니다. 기독교 이전 초기부터(우리는 그것에 대해 많이 알지 못합니다), 우리는 가장 유명한 기독교 교사들로부터 교육을 받는 방법의 비용을 깨뜨렸습니다. 나는 올렉산드리야에 영원히 왔고, 판텐의 강의에 너무 목이 메어서 오랫동안 올렉산드리아에 머물렀고 그곳에서 12년 동안 살았고, 열린 학교의 교장으로서 선생님을 비하했습니다. 202 roci Yomu에서 Septimius Pivnochi의 박해를 통해 이집트를 떠났습니다. Vin은 215 roci에서 죽었으므로 Oleksandriya를 다시 맞이하지 않았습니다.

Clement의 작품 목록은 Eusebius의 "Church History"에서 볼 수 있습니다. 그들 앞에는 기독교를 확신하는 그리스인의 방법으로 쓰여진 "이교도 교육"이 있습니다. "교사"라는 제목의 세 권의 책과 후속 "세뇌"와 복수, 주로 도덕 교육; "진정한 철학에 대한 vchenі 노트"를 복수하기 위해 "Stromaty"라는 이름의 Vіsіm 책. "Stromati"라는 이름은 "선택" 또는 "kilimi"로 번역될 수 있습니다. 여러 색상의 바이저와 모자이크로 이해할 수 있습니다. "Stromatah"Clement에서 zgіdno z Eusebієm,

신성한 글의 rozsipaє kvіti뿐만 아니라 korisnymi에서 당신에게 주어진 도시의 이교도들 사이에서 zapozichuє y. 여기서 나는 그리스인과 야만인, 단순히 속이는 성직자 추장에 대한 많은 생각을 설명하고 역사적 격언을 적어 다양한 채택을 위해 그 자료를 전달합니다. 철학자들의 모든 포도주와 생각이 오기까지, 그때 나는 창조를 무엇이라고 불렀습니까? 스트로마티? 요가를 지원하는 전체 위원회. 클레멘트는 증인들과 고대 저서들에 뿌리를 두고 있습니다. 소위 솔로몬의 지혜, 시라크의 아들 예수, 히브리서에 대한 메시지, 바나바, 클레멘트, 유디의 메시지에서; 따라서 Hellenes에 대한 Tatiana의 작업에 대해 생각해보십시오. 연대기 작가로서의 Cassian과 유대인 역사가 Philo, Aristobulus, Josip, Demetrius 및 Eupolemus에 대해 단호하게 이야기하기 위해 그들의 창조물의 모든 악취가 모세와 유대 민족을 더 부유 한 시대, 더 낮은 Hellenes로 가져 왔다고 단호하게 이야기합니다. c.

(“교회사”, 6권, 13장)

내부적으로 서로 관련된이 세 가지 창조물에서 클레멘트는 처음에는 과학과 조명이있는 단순히 이교도를 다른 방식으로 특히 그의 도덕적 설교에서 새로 확신하는 사람들을 위해 기독교의 기초를 설명합니다. 성인을 위한 당신의 기독교 철학. 기독교인. 요가 vchenni에서 특히 cіkave yogo rozumіnnya vzaєmin mіzh 신앙과 지식, 종교 및 과학. 클레멘트의 인격에서 우리는 기독교 역사에서 볼 수 있는 것과 같은 전형적인 기독교 지식인과 옳을 수 있습니다. 클레멘트는 변증가로 분류될 수 있지만 철학적으로나 창의적으로 못 박혔지만 저자는 로마 황제에게 짧은 사과를 전했습니다. 다른 세기와 3세기로 접어들면서 기독교 교리는 분열되었습니다. zhorstkih 독단적 약속에 얽매이지 않고 Clement는 현대 지식의 범주에서 기독교를 설명하려는 시도에서 대부분 생각을 표현하고 다른 경우에는 완전히 svіdomo 및 navmisno입니다.

Eusebius의 "역사"에는 더 작은 작품이 있지만 그 목록에는 Clement의 모든 작품이 포함되어 있지 않습니다. 그리고 Photius (IX 세기)의 "Bibliotetsi"에는 우리에게 도달하지 않은 "Christened"라는 책에 대한 수수께끼가 있습니다. Photius의 존경심으로 판단하면 "Christened"는 Platonized Christian 형이상학에 복수했습니다. 나는 Origen이 도달 할 tiєї와 같을 것입니다. 분명히 Oleksandriya에서 Clement의 시간 동안 철학적 mirkuvannya를 사랑하는 기독교 "영지주의 자"의 암묵적인 동지애가 생겼습니다. 클레멘트가 잠들기 직전까지 누웠을 가능성이 매우 높습니다. 단순히 봉헌된 그리스도인들과 영지주의자들 사이에 명확한 차단선을 두는 것은 합리적이고 불가능합니다. 다른 쪽에서 우리 바칠리는 영지주의 엘리트주의가 성 베드로에 의해 불렸다는 일종의 오만함을 가지고 있습니다. 이리네임. Photiy의 어머니가 "Christened chair"에 대한 설명에 있는 한 Clement가 옳았습니까? 은밀히? 거짓말 쟁이.

다른 변증가들과 마찬가지로 클레멘트의 주요 임무는 현대 헬레니즘 세계에서 기독교를 이해하고 접근할 수 있게 만들고, 기독교 신앙과 그리스 철학 사이에 다리를 놓고 내가 알기를 바라는 것을 설명하는 것이었습니다. 계속해서 일하기 위해 그러한 친밀한 의무를 시도하면 용서받을 때까지 이런 식으로 이끌 수 있으며 심지어 기독교는 문제를 고립으로 바꾸기 위해 수다를 떨고 있습니다. 누구에게도 종파가 필요하지 않습니다.

Clement와 Zgidno, 기독교 신앙의 진리의 일부는 이교도에서 발견되었으며 철학과 복음 사이에는 새로움이 없습니까? 위대한 진리에 도달하기 위한 공격. 그리스인들을 기독교로 개종시키고 그들을 교회로 인도하기 위해 노력하면서, 클레멘트는 이교도에 대한 기독교의 우위를 가져오면서 동시에 그리스 철학에 대해 완전히 긍정적인 태도를 취했습니다.

철학은 주께서 오실 때까지 그리스인들에게 의를 위하여 필요했고, 첫 시범을 통해 믿음에 이르게 된 사람들을 위한 훈련의 준비로서 참된 종교의 발전을 위해 즉시 무질서한 영감을 주기 위해 필요했습니다. .. 하나님? dzherelo all good: 또는 bezperedno, Old and New Testaments, 또는 sideways, vapadka of Philosophy. 철학은 그리스도 이전의 헬레니즘에 대한 "신성한 안내자"(갈 3:24)였기 때문에 중개자 없이 그리스인들에게 주어졌다는 것을 기억할 수 있습니까? 그들 자신, jevreїv에 대한 chim i Law buv. 그러한 의식에서 철학이 준비되어 사람들이 그리스도와 함께 완전에 이르는 길을 닦았습니다.

("스트로마티", 1.5)

유대인과 마찬가지로 율법이 그리스도 이전에 "자녀"(즉, "교사")였던 사람들에 대한 생각은 무엇입니까? 철학;

클레멘트와의 연결에서 나는 중요한 음식을 끊습니다. 기독교 친밀함을 이해하기 위해 철학을 발전시키는 것이 왜 필요한가?

내가 쓴 연설에 대해 수수께끼로 말하십시오. deyaky zmіst 서면 bude zrozumіli;... taєmniche, rozkrivati ​​prihovanim 순위, 쇼, zberіgayuchi movchannya라고 작성했습니다. 주요 이단의 교리가되고 그들을 따르기 위해, 지식에서 입문의 길을 따르고, 신비로운 것에 헌신하기 위해, 우리가 앞으로 나아가는 방식으로 zgіdno z vіdomim i shanovanim rule Transmission ... 그래서 우리는 준비가되었습니다 Gnostic Transmission의 zmist를 느껴보세요.

("스트로마티", 1.1)

이 텍스트에서 알 수 있듯이 클레멘트에게 기독교인의 "그노시스"는 보다 긍정적으로 이해되며, 이는 카이의 엘리트주의(N. A. Berdyaev가 표현한 바와 같이) "영의 귀족"을 전달합니다. 분명히 많은 단순한 신자들은 대학에서 시작하지 않았거나 단순히 문맹이었고 철학을 발전시킬 수 없었고 조명받은 기독교인의 직접적인 길을 따를 수 없었습니다. 과학, 철학, 야크, 추가 도움을 받아 자신의 속도로. vіri를 위해. 또한 과학과 철학에 대한 지식은 기독교와 현대 세계를 연결하는 데 도움이 됩니다. 문제는 우리 시대에 훨씬 더 심각해야 합니다. 풍부한 조명과 지적인 사람들이 기독교 신앙에 집착하지 말고 조명되지 않은 모호함으로 기독교 신앙을 존중하도록 요청받는다면 말입니다.

Clement의 신학 체계의 기초가 로고스(말씀)의 교리라는 Dzherel. 클레멘트, 로고스를 보십니까? 빛의 창조자. 새 하나님을 통해 그리스 철학에서 구약 율법에 대한 하나님의 계시는 "때가 차면" 그리스도의 입성으로 완성되었습니다. 신성한 마음처럼 로고스는 인류의 교사이자 입법자입니다. 믿음으로 Spravzhnє khristianstvo pogaє y znannі 및 znannya vzaєmopov'yazane. 클레멘트가 지식의 역할(즉, "그노시스")에서 계속해서 벌거벗은 이 끈기에서 요고 종교 사상의 지성주의가 나타납니다. 때로는 적대감이 생기고 완전한 지식이 엘리트에게만 제공된다는 사실을 생생하게 인식합니다.

클레멘트의 가르침에서 의심할 여지없이 영지주의의 요소를 밝힐 수 있는 사람들과 상관없이, 교회에서 떨어져 나와 자신의 종파에서 잠든 발렌타인과 같은 영지주의자와 클레멘트와 같은 "영지주의자" 사이의 차이점을 추적할 수 있습니다. 교회와 함께 교회 목욕에 압도되어 її 질서에서 상당한 공헌을했습니다.

전달에 대한 클레멘트의 연설에서 이 생각의 영지주의적 직접성은 더욱 두드러집니다. 모든 종류의 특수 기능을 통한 지식 전달에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. 세인트의 시야에서 진리는 교회에 속하고 기독교 지식은 공동체적이고 공적인 성격을 갖는다는 확고한 신봉자였던 이레네우스는 관찰자의 특권에 의한 지식을 존중합니다. 이 드라이브에 대해 다르게 생각할 수 있습니다. 제 센시 클레멘트에서는 성 베드로와 정반대입니다. Irenaeus. 그러나 정통 전통에서 성도들은 마치 맹목적으로 볼 수 있고 신에 대한 신비로운 지식을 가진 것처럼 항상 특별한 포쉬로 영광을 받았다는 것을 잊는 흔적이 아닙니다. Basil the Great는 그의 저서에서 카리스마의 권위 (영적 은사를 부여받은 사람들)와 교회 계층의 권위를 노골적으로 구별했지만 그들 사이의 갈등은 책임이 없습니다. 교회의 역사는 성 베드로와 같은 위대한 성인과 신비가의 예를 알고 있습니다. 특히 하나님에 대한 지식의 최고 수준에 도달 한 Sarov의 Seraphim과 New Theologian Simeon. 그런데도 성도들은 결코 특별한 권세를 주장하지도 않았고 주교에게 권세를 주지도 않았습니다. 교회는 성인들이 하나님과 교제하는 특별한 은사를 가지고 있을 수 있기 때문에 항상 성인들을 사람들로 인정해 왔으며, 이런 의미에서 "영지주의" 요소는 항상 Skhodі에서 정교회 전승의 일부이지만 빈은 성례전을 부과했습니다. 교회의 권위. 클레멘트의 믿음은 깨졌습니다. 그의 글에서 원수가 만들어졌습니다. 하나님에 대한 지식은 열악한 조명과 지적인 사람들보다 올바른 감각에 더 쉽게 접근할 수 있습니다.

과거에 기독교는 영적 전통에 대해 더욱 회의적이 되기 시작했고, 교회의 권위와 카리스마 사이에 열광했고, 클레멘스 센시(Clement sensi)의 전환점에서 모든 특수한 특징의 카리스마가 파괴되어 교회 계층의 형식적 권위의 우울에 빠졌다. 로마 카톨릭 전통에서 "교회 교육"의 오래된 신자들과 단순한 신자들에게 맹세하는 것은 너무 이르다. Skhodі에는 그러한 이벤트가 없었습니다. 보편성 pіdtrimuvav perekonannya의 정신, 모든 사람을 보여주는 하나님에게 속한 진리는 무엇입니까? 진실을 아는 것은 계몽의 사명을 성공적으로 완수한 고위 관리 심기 또는 조용함을 포용하는 것과 같은 어떤 osib의 특권도 아닙니다. 마치 교회 전통에 대한 지식에 접근할 수 없는 것처럼 사람들이 확립하는 견고함은 영지주의 제시의 지식과 유사합니다.

한때 우리는 클레멘트의 낮은 담론을 알고 있으며, 전체적으로 우리는 정교회 교회론에 만족합니다.

이것은 유일한 참된 교회, 참된 고대 교회입니다. 의인이 신의 형벌처럼 누워 있어야 할 때까지 ... 이 하나의 교회는 이단자들에 의해 부유 한 종파로 강제로 분리되었습니다. 사실, 이상적으로는 우리의 모험을 위해, 승리를 위해 고대 가톨릭 교회는 무엇입니까? 하나의 교회. 우리는 한 하나님의 뜻에 따라 한 주(그리스도)를 통해 교회를 믿음의 일치에 이르게 하여 같은 언약으로 살 수 있게 합니다. 시간의 시간 ... її 절대 통일 : 세상의 모든 것에 풍부한 것이 있고 슈퍼 닉도 동료도 없습니다 ... 사도의 숭배와 전송 ...

("스트로마티", 7.16)

성찬례에 대한 클레멘트의 가르침을 정중하게 살펴보면 성찬의 신비가 이중적임을 알 수 있습니다. 거룩한 신비의 영성체를 통해 우리는 진리에 대한 지식에 실제로 접근할 수 있게 해주는 상징적이고 영적인 봉헌에 참여합니다.

멋진 미스터리! 우리는 노년을 되찾고 옛 주를 떠나 새 식사를 하라는 요청을 받아야 합니까? 그리스도 : 가능한 한 우리에게 요고를 구하고 마음에 구주를 받아들이고 육체의 선호를 정리할 수 있도록 요청하십시오 ... "내 육체"? tse 성령의 우화 ... 마찬가지로 "Krov"는 "말씀"을 의미하지만 말씀은 두꺼운 대피소우리 삶 속으로 흘러 들어갑니다. Sumish 살과 피, 주님, 그들은 상관하지 않습니다. 주님은 영이시며 말씀이십니다. 차자? 이는 주 예수시니 곧 하나님의 말씀이시요 성령이시며 몸이 부서지사 성화 된 천체. Tsya zha є 아버지의 우유. 우리는 합당하지만 그들은 그렇지 않습니다.

주님의 피는 숭고한 특성을 가지고 있습니다. 한쪽에서 피의 교회는 육체적 의미에서 지붕으로 우리는 부패의 형태로 구원을 받았습니다. 다른 쪽에서 영적 피난처, 야크를 통해 우리는 기름 부음받은 자들에게 강탈됩니다. 예수님의 피를 마십니까? 그것은 주님의 불멸성에 참여하는 것을 의미합니다. 그리고 성령은 말씀의 능력이요, 피가 육체의 능력인 것처럼… 정신은 사람들과 함께 갈 것입니다. Tsya sumish는 믿음을 위해 사람을 사는 것입니다. 영은 불멸로 인도합니다. Zmіshuvannya 둘 다? 그 말씀을 노래합니까? 성찬례라고 불리는 은총의 아름다움을 찬양합니다.

“젖”(고린도전서 3:2) 마치 영혼, 즉 “육체”를 먹는 옥수수처럼 보이는 음료입니까? 신비롭게 보입니다. 그날 말씀의 살과 피 є rozuminnya 신의 지배... Vіn podomlyaє tsієї їzhі 더 많은 영적 질서에 참여하는 팀.

("교사", 1.6; 2.2; "스트로마티". 5.10)

클레멘트의 오류의 두 번째 부분은 평신도에게 전달되는 첫 번째 도덕적 지침입니다(소리, 교회 작가는 도덕적 및 금욕적 주제에 대해 글을 쓸 수 있었고 우리에게 성가에 대해 설명했습니다). 특히 중요한 것은 삶의 우정에 대한 영양에 대한 논의, 그 bezshlyubnist? 모든 세대와 민족을 위한 hvilyuyucha 테마. 기독교는 Greco-Roman 서스펜스의 혼란스러운 분위기에 완전히 새롭고 이해할 수없는 두 가지 아이디어를 도입했습니다. 통일의 아이디어, 모자없는 삶의 아이디어와 친구가되지만 유대교와 헬레니즘에는 이질적입니다. 누구의 기독교 작가들이 질식당했습니까? inodі navіt 너무 늦었나요? 그들은 친근한 삶에 대한 bezshlyubnosti의 이전을 공격했습니다.

신학자들의 위대함에 비추어 볼 때, 클레멘트에서 우리는 slyubu와 bezshlyubnosti의 문제에 대한 truesy, 동등성 pidkhіd를 알고 있습니다.

Utrimanya є nekhtuvannyam tіlo vіdpovіdno svіdі 신에 대한 믿음까지. 평화는 국가의 영역에 얽매인 영양분일 뿐만 아니라 그만한 가치가 있으며 필요한 생명에 만족하지 않고 영혼이 오물을 빨아들일 수 있는 모든 것입니다. Balakuchost, Pennies, Crusty, Bazhan의 아침이기도 합니다. 그것은 우리에게 자제력을 가르치는 것일 뿐만 아니라, 우리를 위한 재능에 대한 더 많은 자제력, 더 많은 신성한 능력과 은총을 ... 우리의 시선은 우리가 가진 것에 있습니다. 하나님께서 허락하셨습니다. Alemie는 또한 일부일처제를 높은 레벨일방적, stverdzhuyuchi, scho us razdіlyat 우리 이웃의 고통과 "하나씩 짐을 짊어지다"(갈 6 : 2).

("스트로마티", 3)

다시 말해서. Clement는 bezshlyubnist가 금욕주의의 한 형태일 뿐이라고 주장하는데, 그것은 겸손과 같은 것입니까? vіdnosin 상태에서 더 많은 것을 schos, 더 낮은 평화. 오래된 전통에서는 그들이 말하는 것처럼 경계 및 기타와 같은 다른 형태의 평화를 포함하여 흑인 생활에서 bezshlyubnost의 필요성이 확고하게 확립되었습니다. Bezshlyubnist 자체는 정직이 아닙니다. 어머니와 그 중심 동기가 될 수 있기 때문입니다. 그리스도인의 삶은 하나님의 뜻이라는 비코난에 의해 실천되며 이 인식의 뜻을 기억하는 것이 중요합니다. 노예의 삶은 덜 고결할 수 없으며, 더구나 분명히 덜 중요하고 경건하며 낮은 감성의 길일 수 있습니다.

순찰 과정 3권 작가 시도로프 올렉시 이바노비치

제2장 로마의 성 클레멘트

책에서 초보자와 남학생, 멘토와 마스터. 문자와 텍스트의 중간 교육학 저자 Bezrogov VG

TITUS FLAVIOUS CLIMENT OF OLEXANDRIYSKY(bl. 150/153-215/220) 초기 기독교 승천 역사에서 위대한 인물 중 한 명. Vіn 기독교 계몽의 철학을 개발하고 어린 아이들의 독특한 균형을 가져 왔을 때 축적 된 완성 된 이론은 spadshchina였습니다.

Sophia-Logos 책에서. 용어 사전 작가 아베린체프 세르기 세르기요비치

CLIMENT OLEKSANDRIYSKY CLEMENT OLEKSANDRIYSKY (클레멘스 알렉산드리누스) Titus Flavius ​​(방 215), 기독교 신학자이자 작가. 어족에서 태어나 보편적인 철학적, 문학적 깨달음을 얻었다. Oleksandriya에서 위대한 기독교 교사로 활동,

복음서와 기독교의 다른 세대에서 작가 르난 어네스트 조셉

로즈딜 XV. Clement of Rimsky - Progress of Presbyterianism "주교"라는 단어가 의미있는 가장 큰 로마 주교 목록에서 Anenklet 옆에는 Clement라는 이름으로 종종 비웃음을 받았던 Clement라는 이름이 있습니다. 시간의 근접성.

책에서 성서 사전 저자 멘 올렉산드르

교부들과 교회 독자들의 책 작가 카르사빈 레프 플라토노비치

Oleksandriysky의 Christian Gnosis와 Clement 1. 순수한 이론의 설명적 의미와 중요한 마음의 본질과 삶에 대한 큰 가혹함과 진정한 감성으로 Irenaeus는 교회 제도의 주요 노선이 분명합니다. Peredannya의 Vihodyachi

책 Way of Batkiv에서 암만 A.

Oleksandriyskiy의 Kliment († ~ 215) Oleksandriya 항구의 해안을 배회하는 유럽인 운전 남자, 수도의 위대함, 아프리카의 교차로에서 가벼운 박람회에 대한 발표를 제쳐 놓을 수 없을 것 같습니다. 중앙 근처의 도시 아시아 경로

신약 정경의 책에서 저자 메츠거 브루스 M.

신약 성서 Viniknennya의 정경 책에서 개발, 의미 저자 메츠거 브루스 M.

2. 알렉산드리아의 클레멘트 Titus Flavius ​​Clement, Panthen의 후계자, imovirno, 이교도 가족 출신의 아테네 인. 그리스 문학을 잘 읽고 알려진 모든 철학 체계에서 기적적으로 분류할 수 있는 모든 것에 대해 아무것도 알지 못함

저자의 I-IV 세기의 Patrology 강의 책에서

Oleksandriysky Clement의 Clement는 II Art의 절반 가까이에서 태어났습니다. 이 연대기적 임명의 근거가 되는 것은 긍정적인 역사적 참고자료가 아니라 앞으로 다가올

3권의 해석학 작가 워커 헨리 A.

Oleksandriysky의 Clement(c.150 - c.215) Oleksandriya에 살았던 널리 알려진 해석자 Clement는 포장 도로의 글에서 올바른 의미에 깊이 연결되어 있다는 점을 고려하여 이 표현을 위해 다음을 수행해야 합니다. 수사 기록이 없으면 사용할 수 없습니다.

삼위 일체에 관한 Vchenny Origen의 책에서 작가 볼로토프 바실 바실로비치

책에서 기독교 신학 사상의 선집, 볼륨 I 작가 네비도미야 작가

클리멘트 올렉산드리스키(O. I. Ivanenko, V. R. Rokityanskiy, O. M.

교부 철학사 책에서 작가 씨스케이프 클라우디오

Kliment Oleksandriyskiy Pedagogue (단편) © A. I. Ivanenko, notes, 2009. Book 1 3. 사람을 사랑하는 사람들에 대하여 선생님 사람이면서 동시에 하나님이신 주님은 모든 일에서 사람들을 도우시고 모든 사람을 행복하게 하십니다. 신이기 때문에 Vin은 죄를 용서합니다. 인간이 되기, 빈 비호부요고

저자의 책 3권

Kliment Oleksandriyskiy Stromati(파편) © A. I. Ivanenko, 메모, 2009.<…>(67, 1) 그것과 관련된 육체 및 관련 정욕의 무제한 부활-이것이 희생, 하나님의 영접입니다. І 어떤 분야에서

Panten, ymovirno의 보호자 인 Titus Flavius ​​Clement는이 이교도들과 함께 아테네 인이었습니다. 그리스 문학을 잘 읽고 잘 알려진 모든 철학 체계에서 기적적으로 분류하여 영구적인 만족을 줄 수있는 모든 사람을 알지 못합니다. 기독교를 채택하고 가장 현명한 독자 인 Zakhid와 Skhid shukav의 먼 만드라에서 이미 자라도록합시다. R. Kh.의 180년 가까이에 Oleksandriya에 도착한 그는 Panten의 교사가 되었습니다. 그가 "축복받은 장로"라고 불렀던 선생님의 전문성을 기리기 위해 Clement는 Panten의 조수인 Oleksandrinsky 교회의 장로가되었으며 190 년 가까이 요가의 보호자가되었습니다. Clement는 Oleksandriya에서 pratsyuvati를 계속했습니다. Vіn zvіtav paganіv i svіchuvav christian doti, 202 roci에서 Septimії Pіvnochі 황제 아래 박해를 부두에 넣는 것을 주저하지 않았으므로 돌아 서지 않을 것입니다. 211 rozі mi znovі strechaєmosya에서 Clement와 함께 Caesarea Cappadocia와 Antioch의 주교 목록에 참여합니다. 약 5년 후 기독교인들은 그의 죽음을 애도했습니다(Evsevіy Caesarіysky, 6. 14, 18-19). Ocholyuyuchi 교리 학교 인 Clement는 성경적이고 헬레니즘적인 빛을 보는 사람을 그의 심오하고 비슈 카노이적인 생각과 결합시키려고 노력하면서 자신의 베일을 덮었습니다. Tse buv vіk gnosticism, Clement pogodzhuvavsya는 "gnosis"를 다듬기 위해 gnostics와 함께 계몽에 대한 종교적 지식이 기독교인을 완성시키는 주요 목표였습니다. 교회의 질서를 전달한 새로운 "그노시스"를 변호하십시오.

Kliment는 비타협적인 학식의 사람이었습니다. Pratsі Clement는 그리스어와 성경 문학을 기적적으로 아는 방법을 보여줄 것입니다. 피부 측면에서 우리는 다른 책의 정확한 인용문을 알고 있습니다. 고대 그리스 비극과 시인의 인용문을 그대로 인용하십시오. Vіn은 1 세대의 철학을 알고 영지주의 종파와 신비를 자유롭게 지향합니다. 359개의 고전 및 기타 비기독교 제렐, 70권의 성서 전통 서적, 36개의 교부 및 신약 외경 작품(이단 작품 포함)이 클레멘트의 사제들에 의해 인용되었습니다. 총 인용 수는 약 8,000이며, 또한 1/3 이상이 이교도 저자에게 해당됩니다.

Clement는 그의 "Stromats"에서 최초의 교회적 tvir을 주었고, 그리스인의 종교 철학을 가진 사람들에게 논쟁적인 목적으로 봉사하고 영혼의 지적 부분인 기독교의 옹호를 위해 사용했습니다. "Stromati"(그리스어 - "kilim의 바이저 부분", "패브릭") - 몇 가지 생각을 해보십시오. 저자는 전체 시스템을 지시하지 않았습니다. Tsya 이름에는 설명이 필요합니다. 그것은 클레멘트의 문학적 힘을 그 시간에 진부하게 만들지 않을 것입니다. 많은 문학적 창작물을 찾은 후 우리는 chimera buli hіba를 저명한 표시로 명명했습니다. Clement는 저자가 마치 그것에 굴복하는 것처럼 자신의 생각을 NATO에 가져갈 필요성을 알고 전체 범위의 문헌을 강탈했음을 의미했습니다. 그러한 viklad를위한 휴식은 연습의 임무였습니다. 악취가 누구도 진정시키지 못하는 형태로 영지주의 적 개작의 교리로 독자를 인식하는 것입니다. 그 유명한 까페는 마치 그러한 창작품의 특징인 밥인 것처럼 비클라드의 자유로움으로 널리 장식되었다.

"Stromaty"에서 Clement는 기독교 철학의 속을 묘사했습니다. 그렇지 않으면 요고 시간에 다른 영지 주의자들에게 용서를 구하고 이교를 용서하기 위해 와인으로서의 지식 (gnosis) 인 її라고 부릅니다. 여기에서 다양한 생각의 풍요로움은 철학과 시인의 풍요로움과 연결되어 있습니다. 이 창조물의 머리 생각은 이것입니다: 기독교는 철학에 있어서 올바른 것입니다. 첫 번째 책은 그들이 기독교를 바꾼 모세의 율법과 철학이 나머지 사람들에게는 전체에 대한 진리를 찢는 것처럼 보일 수 있는 것 같습니다. 그 사람은 기독교를 위해 준비되었습니다. 이를 위해 철학 자체는 "신자에게 합당하지 않고 풀려난 죄가 없습니다". 반대로 공격에 대한 방어에 필요합니다. 철학은 하나님의 선물이며 최초의 계시에서 왔으며, 과거 유대인의 그리스인 철학은 부분적으로 nadbanny 유적에 자리 잡고 있습니다. 또 다른 책은 기독교 철학에 대한 이해를 드러낸다. 철학은 비밀에 대한 믿음에 기반을 두고 있습니다. 다양한 영적 세력의 도움과 하나님의 її 왕관을 위해 ruh에서 її를 지시하는 과학. vіrі polygayut 및 실용적인 정직 - 사랑, 순결, 회개를하십시오. 모세의 도덕적 통찰은 위대한 그리스 독자들의 본보기입니다. 3권과 4권에서 지식에 대한 이해가 나타나 있는 것은 사실이고, 그 지식이 이단자의 지식과 관계되는 바로 그 두 가지 실천적 요점은 삶과 사랑의 도덕적 중요성이다(첫 번째는 비어있는 삶, 스레드에 표시됨). 다섯 번째 책에서는 믿음과 희망에 대해 이야기합니다. Shostіy knizі 정찰 이교도는 철학에서 기독교로 바뀌었고, 자신의 파편을 복수하는 것은 최고의 철학적 훈련 일뿐만 아니라; 에일은 몸에 나타난 하나님의 진리를 드러내고 있습니다. 진정한 기독교 영지주의자는 자신의 열정을 극복하고 순수한 철학의 생각으로 공적에 질식합니다. 이 책은 말씀을 배우고, 기도를 통한 영적 깨달음과, 사랑의 길을 통한 정화와 같이 진정한 영지주의의 삶을 계속해서 묘사하고 있습니다. 기독교의 낡은 넌센스의 현현인 이교도가 모호한 요가 진리를 강탈하기 위해 저자는 정교회와 종파의 본질에 대한 기적적인 존경심을 강탈하고 진리를 슈카티에게 규칙을 부여한다. 피렌체 코덱스에서 8번째는 7번째 책을 따릅니다. Ale, 당신은 이전 책과 같은 연결을 얻을 수 없습니다. 따라서 대부분의 과학자들은 Stromat의 발전에 대해 її를 칭찬하도록 권장됩니다. 우리에게 전해지지 않은 Clement의 Hypotype의 트릭이 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

Clement usvіdomlyuє zavdannya - 거룩한 편지의 철학적 zmіst를 획득하고 생각의 도움을 위해 자신을 획득합니다. Vera는 우리에게 주어졌지만 동시에 우리는 그것을 지식으로 바꾸어 과학적 힘에 백 오십 명의 철학적 환상가와 윤리를 부여하는 것처럼 믿음을 발전시키는 데 필요했습니다. 과장되게 말하지 않는 것을 알고; vono와 그들과 교차하지 마십시오. pіdtremuі ros'explaining її, nі, - її 전체 영역이 비전으로 가져옵니다. 신에 대한 사랑. pov'yazanі z tim에 대한 에일 신앙과 지식, scho 범죄자는 거룩한 편지의 zmіst를 그립니다. 새로운 것은 나머지 문화와 이상주의적 그리스 철학의 전체 장치를 포함합니다(약 200년 전 Oleksandriya Vinikia 신플라톤 철학에서 마치 기독교 철학과 생각의 평화로운 교환에 들어가는 것처럼). 변증학의 과업은 유스티누스로 자리 잡았고 여기에서 조직신학적 과업으로 변형되었습니다. 긍정적인 자료는 승리의 예언에 근거한 증명에 포함되지 않고 과학적 교리에 대한 변형에 포함됩니다. Tim, 그 클레멘트는 로고스, 즉 그리스도라는 개념을 세계에 대한 종교적 설명의 가장 큰 원칙으로 삼고 그의 가장 풍부한 징조 인 저스틴에게 포도주를주었습니다. 기독교는 창조의 문화이며, 비호바니아(vihovannia)는 로고스와 함께 인류를 완성하는 것입니다. 오른쪽에는 제가 철저한 영지주의의 면류관을 가지고 있습니다. 저는 구약과 그리스 철학이라는 두 가지 방법으로 제 자신을 입증했습니다. 로고스 - usudi, de people은 자연의 석판 위로 올라갑니다. 요가를 아는 데 도움이 되는 것은 기밀 유지를 통해서만 얻을 수 있습니다. Vin은 세상의 법, 교사, 그렇지 않으면 그리스도의 인격으로 신성한 의식의 길을 통해 인정을 소개하는 사제입니다. 철저한 포도주를 위해서는 하나님 자신과 함께하는 날로 가는 길이 있습니다. 크리미아 오브 성경은 물론 그리스인의 인정과 봉헌 의식의 결합은 클레멘트에게 교회 기독교의 의미를 볼 수 있는 기회를 주었습니다. 신성한 영역에서 대중의 성경과 기독교를 돕기 위해 교회 영지주의 니비가 일어납니다. Vіn은 사랑과 지식의 산에서 지상, 역사적, 법적 및 pragne의 모든 것을 채 웁니다. 하루는 노래하는 단계를 넘어 세상의 현명한 지식의 모든 철학적 윤리를 자신의 비라즈를 알고 그 냉담한 kohannya에 대한 지식의 과잉에 이릅니다. viraz를 아는 것은 또한 교회 전통입니다. 그러나 올바른 영지주의자는 낮은 단계를 수리하는 높은 단계에서 유죄입니다. 미래의 신학을 이해한 최초의 클레멘트: 역사적 전통과 보편적인 기독교 영성, 교회의 자유와 독립에 대한 접근 좋은 인생. 솔직히 클리멘트는 자급자족하는 그리스 현인의 이상이 전형적인 기독교적 태도를 가지고 있다고 볼 수 있다는 점에서 안전하지 않을 수 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 메타 전도를 플라톤 철학의 이상과 결합시키려는 시도를 고려합니다.

추종자들은 Oleksandriya의 Clement 시간 동안 철학을 사랑하는 기독교 영지 주의자 그룹이 진정되고 작은 taєmniche와의 화해로 똑똑한 사람들 그룹처럼 살기 시작했음을 알고 있습니다. 분명히 이러한 화해는 교회의 교회의 화해로 생각되었습니다. Marcion과 Valentine과 같은 영지주의자들이 있었지만, 이 사람들은 스스로를 교회 엘리트와 같다고 생각했습니다. Oleksandrinsky 엘리트는 특별한 방어로 자신을 존중했습니다. Clement 자신이 침대에 누워 단순히 봉헌 된 기독교인과 t.z. "Gnostics"는 불가능할 수 있습니다. Zavdannya는 마치 그의 vikladatsky 활동에서 알렉산드리아의 클레멘트를 그 앞에 배치하는 것처럼 기독교 razozumilim을 드러내고 현재 세계에 접근 할 수 있습니다. Kliment가 기독교와 이교에 대해 말한다면 기독교 진리 중 일부는 이미 이교에 숨겨져 있음을 알고 있습니다. Mіzh 철학과 evangelієm nemає odnoї protilezhnosti, 더 큰 진리의 달성에 도달하기 위해 불쾌한 사람들에게. Pragnushchi는 헬레니스트를 기독교로 전환하기 위해 Clement는 그리스 철학에 충성스러운 입장을 취하기를 원하면서 이교도보다 기독교의 우월성을 보여 주려고합니다. “철학은 주님이 오시기 전에 의를 위해 그리스인들에게 필요했습니다. 하나님은 모든 선의 근원이시기 때문입니다. 사람들에게 무관심하게 말할 수 있지만 다른 철학에서 간접적으로 말할 수 있습니다. 철학은 tobto 그리스도 이전의 헬레니즘의 "아이"였습니다. bula tim, chim bv vz for the yudeїv(따라서 철학은 사람들이 그리스도에게로 가는 길을 닦는 준비입니다). 클레멘트는 부유한 이교도들에게 매우 소중한 사람들에 대해 겸손하게 말하는 것을 두려워하여 사실상 유대인에 대한 열심과 이교도에 대한 철학의 표시를 두었습니다. “바가토는 지식의 길, tobto로 헌신할 수 있습니다. 다시 말하는 규칙에 따라 앞으로 나아가는 taemniche에 바칩니다. 클레멘트에게 기독교 영지주의는 일종의 영적 귀족을 전달하기 때문에 더 긍정적으로 이해됩니다. 순박한 신도가 풍부한 마음은 높은 깨달음을 빼앗지 않았기 때문에 철학을 함양할 수 없습니다. 동시에, vіn vvazhaє, 조명 된 기독교인의 직접적인 견해는 더 귀족이고 더 큰 철학적 지식이며 지식은 사람들의 믿음에 추가됩니다. 철학은 기독교와 현재 세계를 연결하는 데 도움이 됩니다.

vіri 및 gnosis의 설립에 대한 영양은 그 시간에 최고였습니다. "거짓" 영지주의자들은 정신의 금지령을 존중하면서 진리를 경멸하며 경탄했습니다. 반면에 우익 기독교인들은 오만과 같은 어떤 영지주의를 이야기했고, 과학은 자신들의 믿음을 증명하기 위해 우리에게 욕하고 존경했습니다. 이러한 극단적인 생각에 반대하여 클레멘트는 그 지식의 믿음을 조화시키려고 합니다. 누구에게 와인의 지도자는 그의 "Stromat"를 할당하고 바닥이 충분하도록 허용하여 vіri와 gnosis의 이론이 먼 시간 동안 가치를 저장했습니다.

Gnostics에 대항하여 Clement는 믿음의 필요성을 변호합니다. 인생에서 믿음은 "내면의 선한 사람, 신의 시야를 부여", 새로운 지식의 이전에 대한 hіba scho, є yogo cob і nebhіdno 이전. 아무 것도 가져 오지 않고 믿음으로 받아 들여지는 것처럼 기본 조항에서 벗어나는 것이 과학입니다. 철학과 종교적 지식을위한 특별한 장소가 있습니다. 약한 힘을 가진 사람 자신은 "사람"이 "비 사람"에 가까워 질 수 없기 때문에 신을 알 수 없습니다. 하나님에 대한 지식은 믿음을 통해서만 얻을 수 있습니다. 본질적으로 Ale vira는 권위 수준에 대한 단순하고 불합리한 확신이 아니라 내면의 감각, 신비로운 힘, 자연인에서 날카 롭습니다. 사람은 그의 신과 같은 본성 때문에 신적인 것에 도달할 수 있으며, 신이 그에게 주어진다면 신적 계시의 진리로 회심할 것입니다. 그노시스에 대한 우익 기독교인의 부정적인 태도에도 불구하고 클레멘트는 우리의 완전함을 성취하기 위해 그노시스의 필요성을 옹호합니다. Vira는 자체 개발에 맞설 수 없습니다. Vaughn은 성장하고 나아질 수 있습니다. 그 승리 없이는, 당신은 단호하지 않을 것이고, 어떤 공격에도 압도당하지 않을 것입니다, 그 사면. 철저함 nada ver gnosis. 믿음과 그노시스는 말씀이 내적이며 발음되기 때문에 기초인 것처럼 확립됩니다. 이 순서대로 클레멘트는 기독교인의 영적 삶의 두 단계, 즉 믿음의 단계와 영지의 단계를 인식합니다.

신앙과 그노시스의 차이는 지적 측면과 도덕적 측면 모두를 의미합니다. 첫 번째 vіdmіnіnіst gnosis vіri stоsuіtsya yоgo gіbіnі: 종교의 외부 측면에 살고 있다고 믿는 사람과 영지주의 (도덕적 완전성을 달성하는 기독교인) — 내부. 신자는 믿음의 가장 중요한 전환에 대한 지식에 만족하고 영지주의자는 하나님과 신성한 말씀, 사람, 자연, 정직, 더 큰 선, 세상에 대한 지식에 도달합니다. 그리하여 영지주의 도덕과 신앙의 도덕이 자기 계시된다. 신자에게 보복에 대한 두려움은 도덕적 충성에 대한 열망으로 작용합니다. 그 іnshe vіplivaє z vіri는 하나님의 정의에 있습니다. 영지주의자들에게 사랑은 선을 위한 선의 실천인 정직의 관점에서 자연스럽게 부끄러움을 모르는 것입니다. 신자는 그런 지위에 있는 노예이고 영지주의자는 하나님의 자유로운 아들입니다.

신자의 충성의 원리는 "자연과의 번영"이며, 만족된 필요에 대한 자연스러운 겸손입니다. 사람은 먹고 사는 죄를 짓고 살지 않고 먹는 죄를 짓습니다. 영지주의 활동의 원리는 하나님에 대한 사랑을 위해 자연의 필요를 넘어서는 금욕적인 고양입니다. 영지주의 정신은 곧 하나님께로 향할 것입니다. 요고의 삶은 순진한 기도, 신과 함께하는 맑은 장미, 끊임없는 새로움의 기억입니다. 영지주의자는 이미 이 땅에서 생소한 신의 손이 닿는 곳에 있으며 철저한 사랑의 길을 통해 하나님과 함께 들어갑니다. 그것이 진정한 영지주의의 특징인 도덕성이 높은 이유입니다. vіdminnіst vіri와 gnosis에 관계없이 사실 그들은 같은 악취입니다. 대신, 그것들은 하나이고 동일하며 악취는 동일한 가변성과 개발을 위해 정장 착용에서 덜 다릅니다. 그노시스는 바로 그 믿음이며, 오직 과학적으로 수정된 tse-믿는 지식입니다. Vira는 gnosis의 기초입니다. Vaughn - yogo dzherelo, 더 많은 yomu zmist를 제공합니다. 원 - 요가 기준; 마루는 내가 생각하는 것처럼 Gnostic에게 없어서는 안될 필수 요소입니다. 간단히 말해서 믿음과 영지주의의 표현은 다음과 같은 공식으로 나타납니다. 신앙에 대한 올바른 견해, 그 지식과 상호 이해를 확립하는 것은 교리-역사적 관계에서 클레멘트의 공로를 중요하게 만듭니다.

알렉산드리아의 클레멘트(Clement of Alexandria)의 기독교 계몽사의 의의는 올레크산드리야(Oleksandriya) 신학파의 번창과 밀접한 관련이 있으며, 오리겐(Origen)의 가르침의 바로 그 결점으로서 존경할 만한 영광의 절정에 놓여 있습니다. 현대인들의 영지주의처럼 그 매혹의 약화는 클레멘트와 오리게네스의 장점입니다. 클레멘트는 기독교에 "이유"를 부여했고, 그 후 동일한 조명 영성의 최고의 마음을 교회에 얻었습니다.

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사제 Maxim Mishchenko