막스 베버 사회학을 3분기로 줄여서. Max Weber: 헤드 아이디어. M. Weber의 사회학

Max Weber(1864 - 1920) - 독일의 사회학자, 사회철학자, 문화학자, 역사가. 요고는 레오나르도 다빈치 사회학이라고 할 수 있습니다. 동일한 기본 이론이 이제 사회학의 토대를 마련하고 있습니다. 즉, 사회 발전과 동기 부여, 작업의 유연성, 교육, 소명으로서의 직업에 대한 진술입니다.

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22페이지

기입 ………………………………………………………………………..3

1 막스 베버의 사회학 ..................................................................5

1.1. 사회학 및 사회적 행동 이론의 이해 ..................5

1.2 정치권력의 사회학…………………………………………12

1.3. 종교사회학………………………………………………………...16

비스노보크 ……………………………………………………………………….19

부록 1 ..................................................................................20

부록 2 ..................................................................................21

레퍼런스 목록………………………………………………………………22

기입

Vіn rasrobiv: 종교 사회학의 기초; 경제 사회학 및 실천 사회학; 장소사회학; 관료주의 이론; 사회적 계층화 및 지위 집단의 개념; 정치 과학 및 권력 기관의 기초; 에 대한 아이디어 사회사 Suspіlstva 및 합리화; 자본주의의 진화와 권력 제도에 대한 vchennya.

Max Weber의 업적은 과용이 불가능하며 악취는 장엄합니다. 방법론 갤러리에서 가장 중요한 성과 중 하나는 이상형의 도입입니다. M. Weber는 사회학의 주요 메타가 무엇인지 고려하여 현실 자체에서 그렇지 않은 것을 가능한 한 많이 이해하고 경험 한 감각을 드러내고 사람들이 인식하지 못한 채 그 감각을 심어줍니다. . 이상형은 역사적, 사회적 자료의 생성을 이해할 수 있게 한다. 실생활.

Weber의 아이디어는 현대 사회학의 모든 일상 생활에 스며들어 그 토대를 마련합니다. Weber의 창의성은 장엄합니다. Vin zrobiv는 이론과 방법론에 기여하여 Galuzev의 직접적인 사회학(관료제, 종교, 장소 및 실천)의 토대를 마련했습니다.

M. Weber 자신은 "개신교 윤리와 자본주의 정신"(1904-1905), "국가와 Suspіlstvo", "사회 과학적 및 사회적 정치적 지식의 객관성"을 포함하여 많은 과학 작품을 창작했습니다. , “과학 논리 갤러리의 비판적 연구

suspіlstvo에 대한 사회 학적 현상의 발전은 Plato와 Aristotle에서 Machiavelli와 Hobbes, 그리고 그들에서 Comte와 Marx에 이르기까지 계속 성장했습니다. 스킨 크로크와 함께 우리의 지식은 사라지고 질식했습니다. M. Weber의 아이디어가 가장 유명해졌습니다. Vіn은 역사적 시대에 가장 정교한 패권 이론을 만들었을뿐만 아니라 더 중요한 현대 사회학의 방법 론적 토대를 마련했습니다.

Zavdyaki M. Weber와 요가 동료 독일 학교 1차 세계대전 직전까지 세계 사회학을 지배했습니다.

1. 막스 베버의 사회학

사회학 및 사회적 행동 이론에 대한 지식.

M. Weber는 경제 이론에 대한 zastosuva її 원칙, 정치 권력의 성취, 법의 종교에 대한 사회학의 "이유"와 사회 행동 이론의 창시자입니다. “사회학에 대한 이해는 인간 상호 작용의 모든 영역에서 나타나는 최대 합리적 행동의 가능성을 방해하는 것입니다. Weber의이 아이디어는 자체 "Weberian Renaissance"를 흔들고있는 다양한 사회학 학교 Sunset에서 그 발전을 알고있었습니다.

Max Weber의 사회학 중 어느 것도 올바른 르네상스를 경험하고 있지 않습니다. 이 철학적, 사회학적 전망의 풍부한 측면이 다시 생각되고 다시 생각되고 있습니다. 사회지식의 방법론, 이해의 개념, 이상형, 문화에 대한 요가론, 윤리학, 종교사회학 등을 복습한다.

베버에 대한 철학적, 사회학적 시선에는 다양한 방면의 저명한 사상가들이 투입됐다. 그중에는 사상가 F. Nietzsche 인 변증 법적 유물론 철학 K. Marx의 창시자 인 Neo-Kantian G. Rickert가 있습니다.

특히 주목할만한 것은 Baden School of Neo-Kantianism의 영향입니다. R. Rickert의 창시자 중 일부를 살펴 보겠습니다. Rikkert와 마찬가지로 Weber는 과학이 주관적인 지시에 대한 평가적 판단에서 자유로울 수 있음을 분명히 하는 평가의 가치를 높이 평가했습니다. 그러나 고백이 자신의 감정에 비추어 행동한 죄가 있다는 의미는 아닙니다. 악취가 과학을 침범한 죄가 아니라는 것뿐입니다. 안에

마치 역사적 인 것처럼 그 시대의 가치를 바라보는 Rickert의 관점에서 Weber는 그 가치가 역사적 시대의 본질에 의해 결정되며 이는 인류 문명 ilіzatsії 진보의 주요 선을 표시한다고 생각합니다. . 즉, Weber에 따르면 가치는 그 시대의 터무니없는 태도를 반영하고 또한 역사적이며 설명적입니다. 베버 개념의 악취는 사회과학의 방법론의 정수가 되고 인간 사회의 현상, 그 구성원들의 행동을 이해하는 도구로 승화함에 따라 이상형의 범주에서 자연스럽게 깨진다.

나중에 Weber에게 사회 학자는 연구 대상으로 사람들의 가치로 사용되는 것을 기반으로 경제적, 미적, 도덕적 가치가있는 자료를 분석하는 죄를지었습니다. 미래의 현상과 인간 행동의 흐려짐을 이해하는 날짜 사이의 인과 관계를 확인하려면 경험적 현실에 대한 연구, 이상적으로는 전형적인 구성을 마치 풍부한 suspіlnyh yavishch의 특징 인 것처럼 일주일을 구성해야합니다. 베버는 어디를 보는가 이상적인 유형메타 지식이 아니라 "서브의 날카로운 규칙"을 밝힐 수 있는 zasib와 같습니다.

Weber에 따르면 방법론적 작업으로서의 이상형은 다음을 허용합니다.
* 첫 번째 방법으로 인간의 표현을 구성하기 위해서는 이상적인 마음에 공간이 거의 없습니다.
* 다른 방식으로 지역 마음과 독립적으로 치디유의 현현을 살펴보십시오.

당신이 vikonan 이상적인 마음이라면 어느 나라에서나 그런 순위에서 스스로 할 것이라고 가정 해 봅시다. Tobto myslennєve udovlennya 비현실적, іdeally - 전형적인 - priyom, scho는 zrazumіt를 허용합니다. 그리고 더 나아가 Weber를 따르는 이상형은 역사와 사회학을 두 가지 다른 학문 분야가 아닌 두 가지 직접적인 과학적 관심사로 해석할 수 있게 합니다. 이것은 역사적 인과 관계를 밝히기 위해 과학자의 생각을 바라 보는 원래의 관점입니다. 역사적 기반의 전형적인 구성 인 이상을 눈 뒤쪽에 유도해야합니다. 그런 다음 비현실적이고 명백한 발전을 만드십시오. 이상적으로 전형적인 이야기의 구성을 통해 비파드코프노스티(vipadkovnosti)와 비파드코프노스티(vipadkovnosti), 특별함 나라지역사.

Weber를 따라 상호 양식으로 이해되는 사회적 svodomoi 시스템을 구축합니다. 그러한 악취의 질로 인해 합리적인 소위 사회학에 대한 존경의 주제는이 사람들조차도 이해되고 내부적으로 주제를 지향한다는 것을 이해합니다. 그러면 사회학자는 유죄입니다 їx 다른 사람들에게 가능한 유산이지만 더 일찍 총체적으로 의무의 주관적 동기, 감각은 작은 주제를 소중히 여기는 영적 가치를 가지고 있습니다. 동기 부여를 이해하는 방법, "감각의 마음에 주관적으로 흔들리고"다른 사람들의 행동에 가져 오는 방법 - 사회 학적 성공 과정에서 필요한 순간, Weber는 사람의 엉덩이를 반영하는 자신의 설명을 암시합니다. , 나무 자르기에 관한 sch. 그래서,

장작을 자르는 것은 물리적인 사실로만 볼 수 있습니다. Volodya가 목격하고 요가를 해석하는 악당이 살아있는 것처럼 볼 수 있습니다. 존중의 중심이 개인의 감성에 의해 주관적으로 경험된다면 그러한 변형이 가능하다. 질문: "분할된 계획을 가진 이 사람의 목적은 무엇입니까? 계획이 무엇입니까? 특정 가치 좌표 시스템의 다른 개인과 함께 개인을 기반으로 한 가정에 기초한 바로 그 유형의 "추론"은 삶의 세계에서 실제 사회적 상호 작용의 기초 역할을합니다. Weber는 사회적 행동이 "다른 사람들의 행동에 기인할 수 있는 것에 대한 주관적인 감각"인 행동에 중요하다고 썼습니다. Vihodyachi zgogo, 사회를 존중하는 것은 불가능합니다. 순전히 유전적인 경우 개별적인 경우 원자와 같습니다. 자연 현상을 지향하는 경우 b parasols pіd hour doshchu) .

Weber를 강탈하는 것처럼 한 가지 더 중요한 점은 vicorist가 "국가", "spilnota", "조국"을 이해한다는 것입니다. 이러한 기관이 실제로 사회 활동의 대상이 아니라는 사실을 잊을 수 없습니다. 따라서 창고 개인의 지능을 완전히 이해할 수는 있지만 사람이나 권력의 "diya"를 이해할 수 없습니다. 따라서 "권력", "spilnota", "봉건주의"와 같이 이해할 수 있습니다. -와인 쓰기,-사회 학적 이해에서 그들은 의미합니다 ... 행동 ... 이러한 활동은 어떻습니까 okremih people ".

"Razuminnya"는 결코 비난받을 수 없으며 대략적으로 zavzhdi입니다. 사람들의 비 중간 상호 작용 상황에서 영감을주는 것입니다. 실용적 이해의 에일 사회학자 사회 생활її uchasnikov, scho는 거리, 더욱이 열린 공간 및 시간에 악취가납니다. 그들은 새로운 경험적 진술의 개선으로 전임자의 빛을 분석합니다. Vіn은 물질뿐만 아니라 이상적인 대상과도 맞을 수 있으며 조용하고 다른 가치로 설정된 사람들의 지식을 기반으로하는 주관적인 의미를 이해할 수 있습니다. 사람들 사이에 호의적인 상호 작용이 나타나기 한 시간도 채 안되어 복잡한 수시간의 단일 사회적 프로세스가 발생합니다. 그러한 uzgodzhenist는 어떻게 개인이 하나씩 이해할 수 있습니까? 어떻게 사회학, 과학이 사람들의 특정하고 구체적인 상호 작용에서 근접성의 단계를 "이해"할 수 있습니까? 그리고 사람이 사람들의 힘을 보지 못한다면 (정보의 도움으로 її를 조작 한 결과 건강 진영 뒤에서 그렇지 않으면 항의하는 편애의 유입으로 중단 될 것입니다) 사회 학자는 어떻게 이해할 수 있습니까? 그런 개인?

음식의 질을 높이고 문제를 해결하기 위해 Weber는 이상적으로 전형적인 사람의 모델을 구성하는 지점에 도달합니다. . 새로운 사람에게는 모욕이 더 자주 말합니다. diї의 의미를 이해한다는 것은 위엄있는 사람과 navpaki를 이해하는 것을 의미합니다. 물론 실제로 사람들은 자신이 원하는 것이 무엇인지 아는 것과는 거리가 멀다는 것을 깨달았습니다. Celerative diya - tse іdealny vpadok. 와우, Weber는 가능성에 집중하면서 활동을보고 봅니다.

인생에서 사람들의 행동은 실재합니다. 목적이 있고 비용이 합리적이며 정서적이며 전통적입니다. 우리는 Weber 자신에게로 돌아갑니다.

1. 자신의 성취 목표와 도달 범위, 그리고 자신에 대한 다른 사람들의 가능한 반응을 명확하게 보여주는 경우 목적이 있습니다. 합리성의 기준은 성공이다.

2. 가치-합리적이란, 노래하는 행위의 윤리적, 미적, 종교적 가치에 대한 믿음을 통해 본다면.

3.affective는 정동을 통해 구동되는 경우 그렇게 느껴지는 심리적 충동이 없습니다.

4. 전통적으로. 목소리를 통해 tobto.

이 분류에서 인식 수준은 정서적이고 전통적인 사회적 활동의 형태로 가치 합리적 및 목적적 합리적 활동으로 증가합니다. 사람들의 실제 행동은 대부분 chi vidi diy 유형의 모든 의미를 갖습니다. 피부는 자체 동기와 공명하며 종종 사회 발달 메커니즘의 도움을 받습니다. 모든 것을 보호하기 위해 필요한 과학적 진술. 베버는 그들 모두가 자신이 이론적으로 모델화한 이상형이며 사회적 활동을 본다면 그 차이를 모두 소진하지 않는다고 선언한다. 그러나 그들의 oscalls는 가장 특징적인 것으로 간주 될 수 있으며, 그에 대한 지식은 사회학 갤러리뿐만 아니라 이론가와 실무자에게 훨씬 더 진부 할 수 있습니다.

그런 순위에서 사회학의 베버의 "이유"를 깎는 것은 합리적 상태 (합리화) pracі, 페니 바우처), 합리적인 정치력 (합리적 panuvannya 및 합리적인 관료주의 유형), 합리적인 종교 (개신교).

정치권력의 사회학.

힘은 인간 엉덩이의 영원하고 필요한 구성 요소 중 하나입니다. Vaughn іsnuє be-yakіy organizovanіy spіlnostі 사람들. 당국의 수치적 관점에서 정치 당국은 균형에 맡겨진 특별한 위치를 차지합니다. vzagali의 권력 문제, 특히 정치권력은 항상 사회 학자들의 존경심을 망쳤습니다. Ale for Weber의 독창성은 한마디로 핵심입니다. vladnoy 문제 분석에서 Weber는 사회적 영향 이론을 연속적으로 강조합니다. 자신의 방식으로 사회 생활의 속성으로 Weber vvazha는 정치적인 vіdnosinah의 운명을 받아들이기 위해 상호 ochіkuvannya vіdpovіdnoї povednіnі vsіh storіn, scho를 이전함에 따라 "다른 사람에 대한 방향"을 지정합니다. panuvannya의 합법성을 확인하고 보장하십시오. 관리, 득점, 팀을 비난하는 사람; tі, 누구를 관리할지, 지침의 노래 특성을 ochіkuyut. 따라서 peredumov에 대한 비난은 정치적 영역에서 가장 합리적인 행동의 가능성을 확보하고 cheruyuchih 및 kerovanyh 직전에 어렴풋이 나타나는 대인 상호 관계의 한계 효율성을 달성하는 추세입니다.

베버의 개념이 마르크스주의적 권력사회학과 잘 어울린다는 의미가 매우 풍부하다는 것이 중요하다. Zokrema, keruyuchimi takerovanim의 차이점을 분석하고 vin은 사회 구조와 계급 갈등의 문제에 의미있는 공간을 추가합니다. Weber를 존경하는 panuvannya 유형은 경제 영역에서 형성되는 їхніх indnosins를 발산합니다. 동시에 그들은 사람들의 지위와 명성, 다른 종교적 가치에 대한 그들의 명성과 같은 다른 요소들의 중요성을 더했습니다. Weber는 Kerivniki 그룹 간의 갈등을 크게 존중했습니다. 정치적 원인

Kolіzіy 사회 학자 vbachav bortbi mіzh partyyami 및 관료적 관리 장치, 관료제.

그러나 베버는 이상적이고 유망한 유형의 정치적 관리에 직면한 오늘날과 같은 합리적인 통치를 촉진하는 방식과 방식에서 마르크스주의와 함께 성장했습니다. 마르크스가 지배권과 혁명적 변혁에 사회적, 정치적 격변을 가져왔듯이 상태 구조비 정치적, 무국적자 관리가 사람들 앞에서 사람들 사이에 확립되는 방식으로 기능하고 Weber는 합리적으로 승인 된 구덩이-관료적 인 srazkovo-합리적 유형의 권력을 만들 가능성을 존중했습니다. 관리 유형.

따라서 Weber의 경우 행정부 본부는 다음과 같은 공무원 구성에 대한 책임이 있습니다. 특히 volnіnі podryadkovuyutsya 유일한 비즈니스 서비스 ob'yazku; 서비스 계층 및 pevnu 서비스 역량의 위치를 구축합니다. 특별 자격에 대한 권리의 자유로운 선택을 개선하여 계약의 효력을 실행합니다. 와인은 페니 급여로 소비됩니다. 그들의 서비스를 주요 직업으로 봅니다. 경력 이전 - "진보" - 상사의 판단에 관계없이 직급 또는 은퇴까지. suvoroy 서비스 규율 및 제어. 분명히 tse는 공식적으로 합리적인 관리의 이상적인 유형이지만 chi는 실제가 아닙니다. 그것은 더 이상 혼란의 벡터와 통제권을 의미하지 않는 연설의 실제 상태의 이상화를 기반으로 하며, 그러면 케로바니는 목적이 있는 합리적인 행동만 생성할 것입니다.

동시에 베버는 파누바냐의 적법한 유형을 자신의 방법론으로 분석하는데, 이상형을 구성하는 기준은 예속의 동기이며, 그 존재로부터 합리성의 다른 부분이 나타난다. 따라서 Weber는 세 가지 정당한 유형의 panuvannya와 분명히 세 가지 유형의 진압 동기를 봅니다. panuvannya는 단순히 "zvichay", 노래하는 행동에 zvichkoy라고 부를 수 있습니다. nareshti, 당신은 piddanikh, tobto의 간단한 특별한 기술에 기초를 둘 수 있습니다. 어머니의 정서적 기반.
Weber에게 정치적 합리성 개념의 구현은 정치 생활, 특히 정치 권력에 대한 다양한 수준의 사람들 참여와 관련이 있습니다. Vіn 음식을 넣어, scho 당신은 할 수 있습니다 : a) "정치인"은 해를 입지 않습니다."(고의적 인 운명) b) 광기에 대한 "정치인" 신뢰할 수 있는 사람, 정당-정치 분할 이사회, 주권 협의회 등), 정치인이 "물질적으로나 이상적인 전망에서 "올바른 삶"의 리더가되지 않는 경우"; c) "전문 정치인".

Weber의 권장 사항은 훨씬 더 가치가 있으므로 Schobity는 주권이 선의의 주요 원천이 아니므로 스스로 부패를 만드는 것입니다. "정치의 삶을 위해, 직업으로서, 생계를 유지하지 못한 사람이 살고, "정치에 대한"제렐로 수입, 또 다른 메타를 가진 사람. 순간의 경제적 의미에서 살기 위해 " "정치, 민간 군사 질서의 panuvannya를 위해, 하나는 집사, yakscho zavgodno, 심지어 사소한 마음을 바꿔야합니다. 정상적인 마음 vin은 소득과 독립적일 수 있고, yakі는 당신에게 정치인을 데려올 수 있습니다."
Tsyu 문제 Weber는 її ekonomіchnogo 측면으로 이어지지 않습니다. 정치적 다원주의가 공고화되고 있는 이 나라는 "정당에 충실한 지도자들을 정당, 신문, 동업, 마약단지, 지역사회 등 모든 곳에 심고 있으면 정당-정치적 성격의 부패를 외치며 겹겹이 뭉치고 있다. 파티 전투는 실질적인 목표를 위한 전투일 뿐만 아니라 우선 정착지에 대한 후원을 위한 전투입니다.
보시다시피, 이 문제는 특별히 러시아인이 아니므로 Weber의 사회 학적 권장 사항 중화를 얻는 것이 가능하고 필요합니다. 관리의 기능적 요소인 관료제는 하나의 사회적, 정치적 세력의 파누반야(panuvannya)로 부활한 국가의 속성임을 인식할 필요가 있습니다. 이 이상형에 대한 지향은 악마의 선택 이후에 국가 기관에 막대한 비합리적인 변화를 허용했을 것이며, 이를 통해 서스펜스트보는 위대한 물질적, 영적 입력을 알게 될 것입니다.

종교사회학

Weber의 종교 사회학은 사람들의 사회적 영향을 구현하기 위해 종속됩니다. M. Weber는 종교적 및 윤리적 원칙과 개인의 행동, 특히 경제 및 정치 활동 간의 연결 고리를 실용적으로 개발합니다. 한 가지 생각은 사람들의 행동은 종교적 교리의 가치에 대한 진술이 개선되어야만 받아들일 수 있다는 것입니다. 종교의 출현과 її 일상 생활에 대한 중심 음식으로 삼는 마르크스 주의자들의 관점에서 Weber는 마치 사람의 chi іnsha 행동에 대해 말하는 것처럼 종교 원칙의 주요 의미 유형에 대해 대머리입니다. 새로운 요소 합리성의 표현. 새로운 관점에서 "sensu"의 주요 유형 유형에 대한이 기준을 통해 의도적 인 합리적 행동이 나타납니다. 따라서 다양한 형태의 종교 생활을 분석하면서 Weber는 경험적주의 및 수정 경로를 사용합니다. de perevozha 의식적으로-컬트 시작, 신비주의 적으로-보다 시각적으로, 비 금욕 적으로-합리적으로. 이것은 제 머리 뒤에 가설을 세울 수 있는 기회를 주었습니다. 그런 다음 종교적 변화와 행동 사이에 연관성이 있는 사람들(우리는 경제보다 앞서 있습니다)에 대해 수염을 만들기 시작할 것입니다. 방법, 다이어트 잎이 많은 개 암 나무 열매에 우세, spryaє 합리적인 suspіlnogo 장치가되고 있습니다.

베버의 뒤를 이어 중국의 유교, 힌두교, 개신교에서 가장 두드러지게 합리주의적 귀가 나타났다. 유교에 대해 Weber는 smut-번영하는 지상 생활, 땀 흘리는 일상 생활을 지정합니다. 질서와 화합은 유교의 대원칙으로 백성에게도, 주권에도 세울 수 있다. Prote Confucianism은 마법을 인식하지 못했습니다. 알고 있듯이 악령을 제어하는 힘이 있기 때문입니다. 누구에게 Weber는 유교에 두 개의 옥수수 속이 있음을 보여줍니다.

윤리적-합리적이고 비합리적-마법적. 중국의 Z ієї 환경은 공식적으로 설립되었습니다. 합리적인 유형의 거버넌스와 서구의 합리적인 유형의 정부와 유사한 것입니다.

인도에서 합리화는 의례적 종교의 한가운데서 그리고 영혼 윤회에 관한 진술의 틀 안에서 고려되었다. Prote는 Weber의 생각에 따르면 의례적이고 의례적인 보수주의2는 사람들의 의도적인 행동을 일으키지 못하고 정치 생활의 형식적으로 합리적인 토대를 확립하는 왜곡이 되었습니다.

개신교 윤리의 합리주의는 경제생활의 합리화에 직접적으로 동참하여 사람들의 이익을 위한 운동을 시작하고, 베버의 "자본주의 정신과 개신교 정신에 합당하다"는 논제로 알려진 실천의 합리적 규율을 제시한다. . 개신교의 본질은 1647년의 "Westminster Spontaneous"라는 승리의 텍스트에 의해 입증되었습니다.

개신교 분파의 구체적인 활동을 분석하면서 Weber는 야크 냄새가 난다고 반복해서 말합니다. 가장 좋은 방법상사 중 nabuttya inner vpevnennosti의 경우 직업의 경계에서 이해할 수 없는 활동을 볼 수 있습니다. 또한 Weber는 마치 다른 모든 것을 배경으로 가져간 것처럼 동일한 방식으로 동일한 음식을 믿는 피부 앞에서 초기에 의미합니다. 내가 왜 전화해야하고 내 주변 환경을 어떻게 바꿔야합니까? 새로운 개신교 교회에서 그것은 같은 열쇠로 나타납니다. 전문적인 활동"당신의 측근에게 자신감을주십시오". Nareshti, Weber는 인기를 얻고 있는 자본주의 정신의 노래 명령에 대한 프로테스탄트 윤리의 풍요로움의 증거를 지적합니다.

pributka 금욕적인 행동을 따르십시오. 체 야크라즈 필요한 마음영구 재투자를 위해 잉여를 이전하는 자본주의 개발, 이익의 추가 증가 등 한마디로 잉여가 중요한 것은 엉덩이의 소유물에 만족하기 위해서가 아니라, 만족하기 위해 점점 더 많이 소비하는 것이다.

마찬가지로 Weber의 생각에서 사람의 행동이 svetogladu의 시야에 있고 피부와 같은 관심이 tієї chi іnshої violnosti를 우러러 본다는 것에 대해 zagalnyuchy vysnovka를 싹트자. 한 사람이 멀리 떨어져 있습니다.

Visnovok.

보시다시피 Max Weber는 더 넓은 사회적 선구자의 학자였습니다. Vіn은 사회 과학, 사회학의 과학의 풍부한 측면의 발전에 흔적을 남겼습니다. Susprestvo 문제의 해결에 대한 마르크스주의적 접근 방식을 지지하지 않는 우리는 노골적으로 "사회 현상과 문화적 과정에 대한 분석이 그들의 경제적 지능과 그 їх vplu buv і는 보호적이고 자유로운 종류의 독단주의 , zastosuvanni-창조적이고 유연한 과학적 원리로 다음 시간 동안 남겨질 것입니다.

그의 모든 연구에서 Weber는 합리성에 대한 생각을 현대 유럽 문화의 원시 쌀로 수행했습니다. 합리성은 서스펜션 워터를 구성하는 전통적이고 카리스마적인 방식에 반대됩니다. 베버의 핵심 문제는 국가의 패권적 삶, 다양한 사회 집단의 물질적, 이데올로기적 이익과 종교의 자유 사이의 연결고리이다. Weber는 전문성을 사회학적 분석의 기초로 간주합니다. Vіn vvazhav, scho 자본주의, 종교 및 권력과 같은 접힌 이해는 개인의 행동 분석을 기반으로 만 이해할 수 있습니다. 특정 사회적 맥락의 행동에 대한 신뢰할 수 있는 지식을 고려할 때 과거는 다양한 인간 연령의 사회적 행동을 더 잘 이해할 수 있습니다. 종교 행사에 참여하면서 Weber는 사회 조직과 종교적 가치 사이의 상호 연관성을 밝혔습니다. Weber 뒤에는 종교적 가치가 사회 변화로 흘러 들어가는 힘이 될 수 있습니다. 정치사회학에서 베버는 지배계급의 다양한 집단의 이해충돌을 존중했다. Weber에 따르면 현대 권력의 정치적 삶의 주요 갈등은 정당과 관료기구 간의 투쟁입니다.

Max Weber의 아이디어는 오늘날에도 여전히 유행하는 사회학적 아이디어 Zakhod입니다. 그들은 그들 자신의 르네상스, 재탄생을 경험하고 있습니다. 막스 베버가 저명한 과학자였다는 것은 주목할 가치가 있다. 오늘날의 악취는 지속 가능성과 요가 개발 법칙에 대한 과학으로서 zahidnoy 사회학에 의해 요구되기 때문에 Yogo 사회적 아이디어는 분명히 작은 독사적인 성격을 가지고 있습니다.

부록 1.

M. Weber 이론의 주요 매복

부록 2.

그의 학생들 사이에서 Max Weber.

그림 2 처음 본 “개신교 윤리와 자본주의 정신”

문헌 목록.

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주요 요가 작품 : "개신교 윤리와 자본주의 정신", "Gospodar의 종교 윤리". 사회활동이론 막스 베버. 사회학은 개인이 감정과 편견에 굴복하지 않고 자신의 vchinkiv의 의미와 품질을 볼 수 있는 합리적인 행동을 요구했습니다.

M. 베버가 보았다 Chotiri 사회 활동의 주요 유형:

1) 목적이 있는 (Pripuska є vіlniy і usvіdomlenii vibіr meti: prosuvannya on sluzhbі, kupіvlya 상품, dіlova zustrіch. 그러한 행동은 obov'yazkovo vіlno입니다.

2) 귀중한 (행동은 svіdomіy 방향 또는 도덕적 또는 종교적 이상에 기반합니다. 이상은 mittєvi tsіlі, rozrahunki, mirkuvannya vigodi에 더 많이 서 있습니다. Dilovy 성공은 다른 비행기에 들어갑니다. otochyuchy의 생각으로 잡담 : 악취 її chi nі를 고소하십시오. 약 예를 들어 영혼을 위해 또는 obov'yazku의 의미를 위해 큰 가치 (그들과 함께 나는 내 자신의 vchinki를 비난합니다);

3) 효과적인 (Affect는 정신적으로 칭찬되지 않고 열정으로 성장하는 것처럼 강한 감정적 폭발입니다. Affect는 사람이 익숙하지 않은 영향을 받아 중간 어딘가에 있습니다. 짧은 감정 상태이기 때문에 정서적 행동은 행동에 초점을 맞추지 않습니다. 다른 또는 더 많은 개인적인 선택. 망가진 영혼의 pidyom 및 열정의 캠프를 표시 , otochuyuchy에 rozdratuvannya, 억압 캠프 및 우울 - 행동의 정서적 형태);

4) 전통적인 (Yogo는 svіdomim이라고 부를 수 없습니다. 기본은 기본에 대한 무딘 반응이기 때문입니다. 그것은 받아 들여지는 계획과 같습니다. 다른 금기 사항과 울타리, 규범과 규칙, svicha 및 전통. 그들은 세대에서 세대로 전달됩니다. , 모든 사람들에게 공통적 인 건전한 적대감 (전화를 통해 자동으로 갈 수 있고 이런 식으로 행동 할 수 있으며 그렇지 않은 경우).

두 개의 휴식은 dії가 아닌 dії를 참조하십시오. Weber의 경우 사회적 dіyami는 단어의 엄격한 의미를 가지며 여기에서 파편은 지식과 맞을 수 있으며 dії zmіst의 기초를 놓을 수 있습니다. Weber는 chotiri 유형에 대한 설명이 인간 행동의 방향에 대한 견해가 다르다는 것을 의미하지 않으며 proteo가 가장 특징적인 것으로 간주 될 수 있음을 의미합니다.

"합리적인 사회학". M. Weber는 사회학이 사람들이 자신의 행동에 부여하는 의미를 인식할 수 있다는 사실에서 나옵니다. 이를 위해 문자 그대로 독일어에서 "이해하다"로 번역되는 "verstehen"이라는 용어가 도입되었습니다. 동시에 사회학은 개인의 피부 동기의 표현을 그 자체로 바칠 수 없습니다. 바닥의 모든 동기는 다르고 바닥은 서로 유사하지 않으므로 그것들을 함께 그리고 일종의 유형학. 그러나 M. Weber의 생각에 따르면 취해야 할 것이 많지 않습니다. 모든 사람은 인간 본성에 대해 생각하고 수백 년 동안 사회적 예리함과 함께 사람들의 다양한 특징의 유형을 정리하면 됩니다.

"verstehen"승리의 본질은 다른 사람들의 진영에 자신을 두거나, 악취의 의미와 같이 일하거나, 화해를위한 목표를 제공한다는 사실에 있습니다. 인간 vchinkiv의 지속적인 중요성-세계의 사슬은 다른 사람들의 비인격적인 사람들의 마음을 이해하려는 우리의 일상적인 시도의 발전일 뿐이며, 이는 우리를 길을 잃게 만들 것입니다.

Vіn proponuvav proponuvav 이론 bezdogannyh 유형, tobto. 이론적으로 zrazkіv tієї chi іnshої yavishcha에 대한 설명. 이상적인 유형 - 로줌의 구성인 듯, 실증적 현실이 아닌 듯, 제시된 현상의 이론적 도식으로 기여자의 머릿속에서 생성되어 일종의 '에탈론'으로 서 있다. M. Weber는 이상형 그 자체로는 사전 슬라이딩 사회 현상의 프로세스 및 연결에 대한 지식을 제공할 수 없지만 순전히 체계적인 도구임을 확인합니다.

M. Weber가 정치 사회학의 발전에 크게 기여한 것은 다음과 같습니다. 쓰리 티피 파누바냐 :

· 카리스마, 지도자에 대한 정서적 정신과 맹목적인 믿음에 뿌리를 둔 것;

· 전통적인, 전통적인 DIY에 뿌리를 두고 있습니다.

· 관료적, 의도적 인 활동을 기반으로합니다.

M. Weber는 경제 공무원이 권력과 같고 정치 공무원 (권력)과 지위 (명성)가 사회 계층 katsії의 기준으로 간주 될 수 있다는 점을 고려하여 현재의 사회 계층 이론의 토대를 마련했습니다. , 그 여파로 부자가되고 있습니다.

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사회학은 suspіlstvo, 개발의 특성 및 suspіlnі 시스템뿐만 아니라 사회 기관, vіdnosіnі 및 svіlnostі를 개발하는 과학입니다. 그것은 사회 생활의 내적 메커니즘과 그 구조의 발전, 사회적 행동의 규칙성, 사람들의 대중적 행동, 그리고 분명히 복지와 사람들 사이의 상호 작용의 특수성을 드러냅니다.

막스 베버

Galusian 사회학의 가장 눈에 띄는 즐겨 찾기 중 하나이자 창시자 중 한 명 (Karl Marx 및 Emil Durkheim과 함께)은 Max Weber라는 독일 사회 학자, 정치 경제학자, 역사가 및 철학자입니다. 요가 아이디어는 다른 현대 학문의 낮은 수준뿐만 아니라 사회 과학의 발전에 던져졌습니다. 반 실증주의 및 sverdzhuvav, scho vchennya hromadskogo dіy 썰매 zastosovuvat에서 Vіn dotrimuvavsya 방법은 경험적 일뿐만 아니라 더 해석적이고 설명적인 pіdhіd입니다. Max Weber는 "사회적 행동"이라는 개념 자체를 요구하기도 합니다. Ale, krіm osgogo іnshgo, tsya lyudina є y 및 사회학의 창시자, scho razumіє, 그들이 사회적 diї인지 여부를 보는 것이 아니라 최고의 사람들의 위치에서 razznaєtsya їs 감각과 메타즈입니다.

합리적인 사회학

Max Weber의 생각에 따라 사회학은 과학의 "이성" 자체에 책임이 있습니다. 사람의 행동이 이해됩니다. 그러나 이러한 추론을 심리적이라고 할 수는 없습니다. 왜냐하면 감각은 정신의 갤러리로 끌어올릴 수 없으며 요가는 교육의 대상으로 간주될 수 없기 때문입니다. 이 감각은 사회적 활동의 일부입니다. 즉, 다른 사람의 행동과 일치하고 그에 의해 방향이 지정되고 수정되고 규제되는 행동입니다. 베버가 창안한 학문의 기초는 자연법칙과 가정이 일대일로 존재한다는 사실을 발견한 다음 자연과학(자연에 관한 과학)과 인문학적 지식(과학 문화에 대해). 사회학은 그 자체로 최전방 과학이며, 이 경우에는 사회학이 최고일 수 있습니다. 가치를 이해하고 이해하는 방법론은 인본주의 지식과 자연 지식에서 가져온 것으로 보입니다. 인과적으로 정확한 데이터에 대한 실용성과 기발함이 덜 흐려집니다. 명료성인 사회학의 본질은 공세의 사회학자에 의해 설명될 것이다:

yakі 이해 dії를 통해 사람들은 zavdyaki와 같은 pragnennya를 실현하려고 노력합니다. 왜 들어갈 수 있고 들어갈 수 없습니까?
상속 재산이 얼마나 적으며 어떤 사람의 어머니가 다른 사람의 행동을 위해 일할 수 있습니까?

카를 마르크스와 에밀 뒤르켐이 사회현상을 객관주의적 관점에서 바라보고 그들에 대한 분석의 주된 대상이 사회주의였다면, 막스 베버는 사회의 본질은 주관적으로 바라보는 것이라고 보았다. 행동 ї 사람. 그렇지 않으면 사회학의 주제는 개인의 행동, 세계의 그림, 화해, 생각, 아이디어 등이 될 수 있습니다. Aje 같은 іndivіd іz yogo 표현, 동기, 목적도. 나는 사회적 상호 작용을 이해하는 방법을 이해할 수 있다. 나는 지능에 영감을주는 사회적이고 접근 가능한 주관적 감각의 주요 징후 인 조용한 정착지에서 벗어나 막스 베버의 사회학에서 지능의 이름을 앗아갔습니다.

사회 활동

Weber의 사회적 행동은 동기 유형에 따라 다양한 유형이 될 수 있습니다.

목적이 있는 사회적으로 디야- 목적을 위해 "도움" 또는 "씻기"와 같은 stosuvanni tsgo ochіkuvannya뿐만 아니라 다른 사람과 세상의 대상의 특정 행동에 근거하기 위해 야크는 합리적으로 지시되고 규제됩니다(예: 성공).
Tsіnіsno-합리적인 사회 활동 -ґruntuєtsya on svіdomіy vіrі in religіynu, esthetic, etichnu chi be-yaku іnshу be-yakої 행동의 미친 가치는 її 성공과 효과에 관계없이 기본으로 취합니다.
효과적인 사회적 행동 - tse, 머리 순위, 정서적 diya, 마치 사람의 강렬한 감정 상태나 효과에 의해 흔들리는 것처럼;
전통적인 사회 활동 -사람들의 zvichnіy 행동에 대한 Gruntuєtsya.

이상적인 유형

Max Weber는 인과-유전 관계를 밝히고 사람의 행동을 이해하기 위해 "이상형"이라는 용어를 도입했습니다. 이 이상형은 전개되고 있는 사회 현상의 주요 그림을 볼 수 있도록 단편적으로 구성된 용어입니다. 이상적인 유형의 솔루션은 추상적인 이론적 충동이 아니라 실생활에 대한 여지를 만드는 표현에 기반한 토대입니다. 또한 역학에 대한 이해 자체가 - 때문입니다. 사회와 yogo doslednikіv의 관심 영역이 바뀔 수 있으므로 이러한 변화를 지원할 새로운 유형을 채택해야합니다.

사회 기관

또한 Weber는 국가와 같은 사회 제도, 교회, 국가와 같은 교회, 사회 단체, 그 그룹의 지원과 같은 것을 보았습니다. 가르침의 사회 제도에 대한 분석은 많은 존경을 받았습니다. 그들은 베버 자신처럼 정당한 폭력을 독점할 공권력의 특수 조직이라고 명명하는 권력을 항상 가지고 있다. 종교는 사람들의 행동에서 감각을 일으키는 속을 가장 아름답게 대표합니다. Weber가 사람들을 받아들이고 이해하는 її와 같은 Tim과 같은 종교의 본질에 대해 그렇게 생각하지 않은 사람들은 그들의 주관적인 경험에 나선다. 이러한 방식으로 그의 업적 과정에서 Max Weber navitt는 사람들의 종교적 순열과 그들의 경제적 행동 사이의 상호 관계를 밝혔습니다.

관료주의의 유산

Max Weber의 로봇은 사회의 관료주의와 관료화와 같은 현상을 가지고 있습니다. 말할 필요도 없이 관료제에 대한 사회과학의 입장은 중립적이다. Weber는 그의 마음에 관료주의 인 її krіz 합리성의 프리즘을 보았습니다. 낭만주의 사회학에서는 관료주의가 주된 특징이며, 관료주의라는 용어 자체가 긍정적인 의미를 갖게 됩니다. Prote Weber는 또한 관료제가 민주주의와 자유 부르주아 자유에 대한 잠재적인 위협이 되지만, 결국 현대 사회는 관료적 기계 없이는 완전히 기능할 수 없다고 의도했습니다.

사회학의 유입, What a Mind

막스 베버의 명쾌한 사회학의 출현과 가장 진지한 계급의 발전은 20세기 중후반의 서구 사회학에 뛰어들었다. Navit nіnі는 순식간에 사회 학적 지식의 이론적 및 방법 론적 문제 영역에서 거친 슈퍼 에코의 주제를 이겼습니다. Max Weber가 공식화 한 마음의 변화의 날은 Edward Schilz, Florian Witold Znanensky, George Herbert Meade 및 기타 많은 저명한 사회 학자에 의해 개발되었습니다. 그리고 미국 사회학자 탤콧 파슨스(Talcott Parsons)의 활동의 시작, 사회학의 개념을 심화시키는 방법, 사회 활동의 이론인 추론은 근대성의 모든 행동 과학의 근본적인 출발점이 되었습니다.

비스노브키

Max Weber의 입장을 반영한 사회학은 그 흐려짐에 대한 실용적인 이해로서 사회적 행동의 과학입니다. 그리고 사회적 행동은 vchinennia 또는 외부 견해의 도입을 지향하기 때문에 사람의 주관적인 태도, 소명 또는 내부 위치를 반영합니다. 임명의 목적은 백성의 증인의 경우와 같이 노래하는 의미와 관련이 있습니다. 그리고 다른 사람들의 행동과 일치해야 한다면 사회적 행동이 중요합니다. 사회학의 마음의 머리는 사람들이 조용한 상황에서 쓰러지는 것과 같은 동기의 정의입니다.

막스 베버의 아이디어에 빠져들었기 때문에 "프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신", "경제와 지속 가능성", "기본적인 사회학적 이해"와 같은 주요 관행 중 하나(또는 모두)에 등을 돌릴 수 있습니다. 일로서, 종교를 위한 헌신의 양식. "고대 유대교", "인도의 종교: 힌두교와 불교의 사회학", "중국의 종교: 유교와 도교".

안에

F. 고로코프

모스크바 공학-물리 연구소 (주립 대학)
과학에 관한 MAX WEBER
사회학의 고전과 과학 활동의 zmist를보십시오. 베버의 과학자 이상형, 과학윤리의 문제, 과학의식 등을 연구한다. 과학 전문화의 영양과 과학의 진보에 중점을 둡니다. 직업이자 소명으로서 베버의 과학을 분석한다. 현대 과학자에 대한 M. Weber의 아이디어의 중요성이 표시됩니다.
독일 교리 Max Weber (1864-1920)는 저명한 사회 학자, 변호사, 역사가, 경제학자, 철학자, 문화 학자로 받아 들여졌습니다. Vіn은 현대 과학의 모든 갤리선에 마크를 남기지 않았지만 요가 연습에서 축은 이미 한 세기 동안 vvazhayutsya 고전이었습니다. Yomu는 이질적이고 자연스러운 관심사가 아닙니다. M. Weber, zrozumіlo와 같은 그러한 규모의 인물은 성공적인 삶에서 그 mіsce를 굴리는 것과 같은 과학의 근본적인 문제에 의해 영향을 받을 수밖에 없습니다. M. Weber의 작품에 대한 자세한 분석을 통해 우리는 stverzhuvaty를 할 수 있습니다. 과학은 현대 창의성의 고전에서 주요 주제 중 하나였습니다.

M. Weber는 피부 작업에서 과학의 문제를 실현했습니다. 그 전에는 1918년에 뮌헨 대학의 학생들에게 그들이 미래의 과학자이자 비클라다치라고 부르는 이유를 보여주는 유명한 부록을 만들었습니다. Dopovіd는 "그 직업에 대한 부름으로서의 과학"이라는 이름을 없애고 실제로 M. Weber의 과학적 견해에 대한 일종의 프로그램 선언문이되었습니다. 과학 및 osvitnіh 스테이크에서 Tsya dopovіd nabula 넓은 공명.

Ale tsyu dopovіd dosledniki yogo 창의력이 보이고 넓어집니다. M. Weber의 임무는 영적 생활을 영적 활력으로 전환하는 문제를 실현하고 영적 활동 영역에서 음식과 음료의 관계를 살펴보고 영적 활동 영역에서 지능의 역할을 변경하고 지능의 역할을 변경하는 것입니다. 영적 활동의 영역에서 유럽 Suspіlstva와 유럽 문명 vzagali를 공유하십시오.

과학, 그 본질, 의의, 기능, 과학자의 역할을 잘 살펴보고 냄새를 맡을 가치가 있는 것은 단기그래서.

M. Weber의 관점에서 “오늘날 과학은 특별한 학문으로 발전하고 사실적 연결에 대한 자기 인식 역할을 하는 직업입니다. 현명한 철학자들의 생각의 창고 부분 센시세계."

과학은 더 실용적이고 순전히 지적 가치가 될 수 있습니다. 페르쉬, 과학, 모든 것을 위한 퍼시, 확장 가능, 확실히, 생명을 위한 건강 기술- 냉담한 연설과 마찬가지로 사람들의 vchinki와 함께 - 로즈마리의 경로로. 다른 방법으로과학 확장 가능 생각의 방법, 작업 도구와 viroblyayet 초보자 podzhennya 그들과 함께. 제삼, 이겼다 spryya nabuttu 선명도. Zroumilo, 마음을 위해 vchenih 자체에 있습니다. 과학은 목적을 위해 농담을 받아들인다 순전히 실용적인, 가장 넓은 의미에서 - 기술, 목표마치 우리에게 과학적 지식을 보여주듯이 우리의 실용적인 생각을 침묵의 지점으로 향하게 하십시오. 그러나 실용적인 목적을 위해서만이 아니라 사람들은 과학에 종사하고 있습니다. 그녀는 또한 "자신을 위해"돌봄을받습니다.", oskolki 과학 없이는 합리적인 진전이 없습니다. 과학의 진보는 사회의 지성화 과정에서 없어서는 안 될 부분이자 가장 중요한 부분이다.. 진실, 성장하는 지능 및 합리화는 사람들이 알게 되는 마음의 삶에 대한 지식이 증가하는 것을 의미하지 않습니다. “그것은 더 많은 것을 의미합니다. 사람들은 단지 원하기만 하는 사람들을 알고 있거나 믿습니다. 모든 것이 알려질 수 있다면 말입니다. 그래서 정중하게도 마치 그들이 여기에있는 것처럼 힘의 모습이 주어진 것처럼 비밀이 없으므로 반대로 원칙의 모든 연설로 rozrahunka를 경로로 비방 할 수 있습니다. Stay, your blackness, 그것은 마법의 빛을 의미합니다.

M. Weber vvazhaє, 오늘날 과학 okremiya doslednik의 scho는 마음의 최고의 전문화를 위해서만 완성되는 schos istotne을 만들 수 있습니다. " 비즈니스 작업이 완료되었습니다. - 와인을 굳히는 것, - 우리 시대에는 특별한 작업이 있습니다.". Tse maє zrozumіti kozhen, 과학과 hto pov'yazuє 자신. Prote dorechno는 M. Weber 자신을 존중합니다. vchenim 백과 사전. 많은 요가 관심사가 최고의 전문 분야로 둘러싸여 있지 않았습니다. 그리고 한때 활력이 넘쳤다면 사계절 정비 바닥에 와인이 필요한 이유, 와인? 내가 얼마나 생각할 수 있는지 알고 싶어».

M. Weber는 이상적인 과학자 유형을 공식화하려고 시도합니다. 요가 생각에 vcheniy є people, yak 사람에 대한 무죄 pragnut panuvannya. 골로브니 감각요가 생활 진실을 찾아 맹세하다. nіy vin 자체는 만족과 선함으로 가득 차 있습니다. Vcheniy는 지식인이고 명예로운 사람이며 우리는 지적 명예 앞에 있습니다. 체 독립적이고 빡빡하지 않음사람들의 바로 그 과학의 krim. Vin은 sumuvati, checks에 대해 유죄가 아니지만 그는 어린이에 대해 유죄입니다. 브체니 선지자가 아니라 일꾼, 마귀, 철저한 설명을 위한 건축자. 그때까지는 정시까지 힘차게 일해야 한다. 오늘의 vimog를 알려주는 것이 중요합니다. 브체노무 유죄 buti pritamanni 편애, 질식, 술 취함, perekonanist, nareshti - nathnennya. 브체놈 오보브야즈코보 아이디어가 필요하다, 차가운 rozrahunok에 한 번만 설치하면 아무것도 도달하지 않습니다. 아이디어는 일상적이고 무심한 연습을 기반으로 만 준비됩니다. Vcheniy maє buti 좋은 조명, 향상된 방법론, 당신의 권리를 잘 알고 있습니다. Max Weber는 과학적 방법론이 기본적으로 깨지지 않는 법칙을 가진 단순한 지식 시스템이 아니라 추가 논리적 절차를 위해 개체를 정교화하고 설명하는 창의적인 프로세스임을 알고 있습니다. 이 계획에서 그는 "이상형"을 이해하기 위해 진정으로 혁신적인 과학적 가치를 개발하고 있습니다. 연설과 과정에 기쁨을주고 객관적으로 평가하기 위해 그들을 존중할 어머니의 필요성, tobto. 와인의 이름으로 어머니를 표준 모델로 따르십시오. « 이상적인 유형." M. Weber는 이상형을 유토피아, 환상의 산물, 영적 조명의 날이라고 부릅니다. 이상형은 현실을 이해하기 위한 도구일 뿐이다. Vіn은 tsіl이 아니지만 zasіb pіznannya. 이것은 이론적 구성이며 그 본질은 공격에 있습니다.

1. 이상형 - 깔끔한 디자인, yaka vіdbivaє 나는 spravzhnої іїsnostі, tobto를 반복합니다. 인생에서 자리를 차지할 수있는 것. Vіn less vyslovlyuє raznі 사회적 현실의 측면, її를 구성하는 야생 계획에서.

2. 이상형은 가치관에 따라 변하지 않는다는 것, 즉.. 무(無)의 교리는 "좋음"과 "나쁨", "의미 있는" 또는 "의미 없음"의 개념으로 비난받아야 합니다.

3. 이상형-전형형 1인성, 유사성 표현. 모든 사회적 현실을 압도할 수는 없습니다. 예를 들어, "기독교", "교회", "종파", "공예", "자본주의", "경제인", "권리"를 이해하는 것은 전체 모델 또는 이상형입니다. 우리는 실제로 기독교가 아니라 천주교, 개신교, 정통을 알고 있습니다 (다른 시간에 다른 시간에 기독교를 보여주십시오). 그 같은 종파. vzagali에는 추상 종파가 없으며 ієgovіstіv, 출현 주의자 및 іn의 종파가 없습니다. Otzhe, vichati її zagalnennya라는 추가 추상화가 가능합니다.

M. Weber는 과학적 지식, 딜레탕티즘, 딜레탕티즘에 대한 무자비한 반대자입니다. 정치, 경제, 과학. 과학 분야에서 "특별"은 하나의 권리만을 제공하는 사람보다 적습니다. 근본적으로, 심오하게, raznobіchno 과학적 업적에 종사하고 모든 사람의 삶을 과학에 바칩니다. 과학에 대한 언급은 쉽게 찾아볼 수 없습니다.

독일 사상가의 시선에서, 과학은 역동적이고, 빠르게 발전하는. 그 속에 풍족한 과학의 몫과 감각은 뒤집힐 수 있다. "에일, 우리가 과학적 사고로 재검토된다면 그것은 우리의 공통 몫이 아니라 공유 메타입니다." . Tobto vchenii는 마치 요가가 10-20년 안에 늙어가는 것처럼 당혹감, 분노의 죄가 없습니다. Vіn vvazhaє, scho so i may buti, 드문 비난. 과학의 시대적 진보는 끝이 없다. 나머지 후임자들은 우리를 위해 죄를 지었습니다. 현현의 본질을 파악한 뒤에도 잔여물이 있다고 주장하는 사람은 누구든지 과학의 입장에 서야 합니다. 과학적 창의성에는 파우스트적 정신인 tobto가 있습니다. 달성된 결과에 대한 불만의 정신으로 러시아의 도시가 어려움에 동요하지 않고 참을 수 없게 되기를 바랍니다.

호에 대한 특히 짐승 같은 존경심은 M. Weber가 지정한 미묘하고 섬세한 뉘앙스입니다. 우리 시대에는 mifistiv를 포함한 소수의 학생-기술자가 인문학의 주소에 도달하는 것이 때때로 가능합니다. Movlyav, 이제 우리는 철학, 사회학, 정치학도 필요합니다. 설교할 때 무슨 악취가 날까요? Movlyav, 수학, 물리학, 화학 - 그렇지 않습니다! 학생 청중 앞에서 말하는 M. Weber의 말: ty. 뿐만 아니라 그러한 지식의 도움으로 기술적 성공을 달성하고 "자신을 위해"과학이 "부르는"것처럼. 그 이유 자체는 증명할 수 없습니다. 그래서 자연과학으로 설명되는 세계에 대한 어떤 좋은 이유가 무엇인지, 무엇이 "감각"일 수 있는지, 그러한 세계에 존재하는 감각은 무엇인지 알 수 없습니다. tsepitannya에 대해 넣지 않았습니다.

분명히 M. Weber의 판단을 자연과학의 역할이나 비판을 과소평가한 것으로 받아들일 수는 없습니다. 독일 학자의 머리 생각은 과학이 자연스럽고 인도주의적이라는 것입니다. 중요한. I tі y іnshі spriyat p_znannyu svіtu 및 인간 지능의 개발.

첫 번째 사람 중 한 명인 M. Weber는 유럽 과학을 기술, 외부 세계 침략 및 활발한 발전으로 향하는 합리적인 추세를 표시했습니다. Zavdyaki tsomu, vvazha vin, zahіdna tsivіlіzatsіya zumіla 도달 nayvishі 결과 모든 분야의 올바른 변환 인간의 삶진실은 합리적입니다. M. Weber는 실제로 합리성을 zahodny 사고 방식과 삶의 방식 사이의 열쇠로 보여줍니다. M. Weber가 과학의 역할을 과대평가한 적이 없다는 사실을 잊지 말자. 새로운 get-pure bvdsutnіy의 최대주의. 사람들이 과학과 멀리 떨어져 살지 않고 사회학을 포함한 과학이 좋다고 생각한다면 번영에 작별을 고할 수 없습니다. 그렇지 않으면 할 수 있다면 더 강력하고 더 나아가 미래에 예라고 말하십시오. 미래에 대한 예측은 과학의 과제에 중요하지만 자연과학에서 모든 특징과 세부 사항을 발견하는 것은 불가능합니다. 정확한 예측은 개념적 시스템의 틀 내에서 더 이상 가능하지 않습니다.

M. Weber는 정상에 기대어 윤리적 원칙에서 영감을 얻은 과학에 반대하는 것처럼 보였습니다. 과학은 시적이고 윤리적으로 중립적이며 예측할 수 없습니다.. 과학의 결과는 그러한 사람들, 인종, 졸음의 이익에 악취가 날 수 있습니다. 예를 들어, 유전학자는 연구 결과에서 지능의 차이가 생물학적 특징과 연결되어 있음을 보여줄 수 있습니다. 노래하는 말뚝에서 적개심과 불만을 불러일으키는 것은 가능할 수 있지만 때때로 고발을 받아들이는 것은 불가능한 일임이 분명합니다. 도덕적 가치의 영역은 싸우는 우상의 영역이며, 매우 정직한 윤리적 진술에 충실합니다.. M. Weber zavzhd napolagag는 과학의 사람들이 obov'yazkovo cherubate 과학의 정신을 범하고 vchenim에서 행동하지만 헐크처럼 obov'yazkovo가 아니라는 사실에 대해 이야기합니다. 우리 시대의 입장에서 과학이 환상적인 성공을 거두었다면 도움을 위해 현재 세계를 근본적으로 바꾸고 사람들에게 불행을 가져올 수 있다면 과학의 비 윤리적 본질에 대한 M. Weber의 논문은 받아 들일 수 없다는 점에 유의해야합니다. 그냥 yogo (weber) mine이라고 하면 그 논문은 시대에 뒤떨어진 것입니다. Todі vіn buv는 zasіb 신학, 모호주의와의 싸움과 관련이 있습니다. obov'yazkovo의 현재 의견은 헐크가 될 수 있습니다. Bov가 이미 배운 특별한 전문 분야의 경우 헐크 앞에서 우리에게 영감을 줄 수 있습니다. 분명히 M. Weber는 과학자가 아니지만이 재능있는 후계자가 제기하고 설정 한 문제의 심각성은 과학에 대한 관심 증가와 사회 발전에 대한 її 유입에 상당한 자극을주었습니다.

현재의 가르침, 특히 처음부터 Max Weber로부터 무엇을 배울 수 있습니까? Yakshto vіdpovisti 간단히 - 부자, 심지어 부자.

우선, 과학적 지식의 방법론과 과학의 개념적이고 범주적인 장치를 완성하지 않고서는 진지한 공헌자가 될 수 없습니다. M. Weber는 점차적으로 이것에 대해 강조했으며 특히 과학적 지식의 방법론으로서 첫 번째 범주를 마스터하고 개발했습니다.

다른 방식으로, 진지한 과학은 매우 중요합니다. 그래서 그들의 정당한 이익인 tobto에서 가르침이 그들에게 알려지게 됩니다. 문제 치 문제 그룹, 야키는 지배적인 과학적 질문이 될 것입니다. 이러한 의미에서 M. Weber는 승계의 비전 역할을 합니다. 그에 의해 실현된 합리성의 문제는 모든 과학적 창의성을 붉은 실처럼 통과한다. Wonna є navit there, de, 그것은 b, її 무죄 buti와 buti가 주어졌습니다. 우리는 중요한 주제를 선택하는 사람들에 대한 Weber의 설치를 기억해야 합니다. 다른 과학적 문제는 자신의 관심사, 관심사 및 유사성을 유지하기 위해 가치 있고 유휴 상태입니다.

셋째, M. Weber는 음식을 적절하게 넣는 것이 훨씬 더 중요합니다. 과학적 성취. 음식을 잘못 넣어 부정적인 결과를 낳고 과학의 머리가 큰 전투를 벌입니다. M. Weber를 따르는 현재의 가르침은 우리가 그러한 목표를 위해 살고 있음을 분명히 확인하는 책임이 있습니다. 비객관성, 무의미함, 자발성, 소리, 의미 있는 과학적 결과를 제공하지는 않지만 다음 사람을 생명 없는 상태로 시작하기 위해 플래시에 주입합니다. 한때 M. Weber는 법원, mirkuvannyah, visnovkas 및 visnovkas를 더 보호하도록 요구합니다. 예측에 대해 할 말이 많지 않습니다. 여기에서 조심스럽게 podvіyno를 따르십시오.

넷째, M. Weber에 따라 현상 해석의 독단주의, 단일 인과 관계에서 영감을 얻어 적극적으로 작업해야합니다. 다원주의와 현실주의에 기대다. 오늘날의 젊은이들, 특히 러시아 젊은이들에게 합당한 방법으로 빛을 “매혹시키는” 방법을 배우는 것은 중요합니다. 러시아 사람들에게 Aje는 세계의 "rozcharuvannya"과정이 완료되지 않았으며 다른 방식으로 아직 rozpochat이 아닙니다. 이전과 마찬가지로 더 크게, 그들을 위해 이러한 다른 문제를 해결하기 위해 막대기 htos (신, 권력, 정치인, 새로운 kerivniki, 은행, 더 나은 것과 같은 기금)의 스윙 뒤에 무엇이 있는지 믿고 확인하십시오. 그리고 Bachimo처럼 악취도 나지 않습니다. 글쎄, n_yak, hoch die! Otzhe treba는 스스로 적극적으로 diyati합니다. 오른쪽 성직자의 역할은 providnoy, 첫 번째 행, prinaymni 쓰레기가 될 수 있습니다.

확실히 M. Weber는 우리에게 강인하고 끈기 있고 자기 비판적인 사람이되도록 가르치기 위해 특별한 엉덩이를 사용할 것입니다. 나르시시즘에 가담하지 말고 오히려 음식의 머리에서 지저귀는 Vіn은 존경받는 사람, 사람과 같은 사람, 신, 악마를위한 사람을 분명히 나타냅니다. Virishuvati tse zavdannya는 중요하지 않고 매끄럽지 않은 것처럼 우리 피부에 필요하지만 여전히 필요합니다! 아무데도 가지 마세요.

사실 M. Weber가 과학적 활동과 일상적인 실천 모두에서 쇠퇴의 역할을 과소평가하는 것은 불가능합니다. M. Weber는 미래가 정상적인 사람과 같으며 사람들이 미친 듯이 화를 내지 않는다는 명확한 이해를 제공합니다. 아무도 그것을 모른다. І navit 불리하게 명백한 합리화와 Suspіlstva의 관료화는 그것이 무엇으로 이어질 수 있는지 이해하지 못했습니다. 인류는 지속적으로 vibir를 작동시켜 그 기 및 기타 가치에 나선다. 자신의 소명을 가진 vibir는 타협, 합의에 묶여 있습니다. Otzhe, treba buti, 우리는 모든 것을 준비하고 있습니다. 현재 진영은 세상과 맞고 우리는 막스 베버의 정확성에 대한 확인을 어떻게든 재고할 것입니다. 전 세계를 뒤덮은 Gliboka 금융 위기는 정치인, 금융가, 그리고 분명히 과학자들에 의해 발전한 적절한 상황, 근본적인 문제를 해결하는 방법 및 방법을 알기 위해 올바른 선택을했습니다.

Max Weber의 과학적 아이디어는 귀하의 오른쪽에 유용한 도움이 될 수 있습니다. І tsiomu에서 적지 않습니다. M. Weber는 역사, 경제, 철학, 법률, 사회학, 정치학 및 문화 자료 및 정교한 분석의 깊은 징후인 과학 전문가입니다. 교육의 해를 맞이한 독일 졸업생의 과학과 활동의 삶.
참조

웨버 M. 과학은 그 직업에 대한 부름과 같습니다 / 창조를 선택하십시오. M. 베버. - M.: 프로그레스, 1990.
웨버 M. 기본적인 사회학적 이해 / 선별된 창작물. M. 베버. - M.: 프로그레스, 1990.
웨버 M. 현명한 사회학 범주의 행위에 대해 / 선택을 만드십시오. M. 베버. - M.: 프로그레스, 1990.
웨버 M. 개신교 윤리는 자본주의 정신이다 / 당신의 선택을 만들어라. M. 베버. - M.: 프로그레스, 1990.
웨버 M. 종교사회학 / 오브란. 영혼의 이미지. M. 베버. - M.: 변호사, 1994.

1. 짧은 전기 스케치 자갈나 특성사회 학적 vchennya

2. 사회활동론

3. M. Weber의 사회학 이해

4. 이상형에 대한 Vchennya

5. tipi panuvannya에 대한 Vchennya

6. M. Weber의 합리성의 원리와 자본주의 이론

7. 종교사회학

8. 문헌 목록

1. 짧은 전기적 스케치와 사회 현상에 대한 일반적인 설명

위대한 독일 사회학자 Max Weber(1864-1920)는 에르푸르트에서 태어났습니다.

Yogo의 아버지는 변호사였으며 vykhіdtsem іz sіm'ї promyslovtsіv і kuptsіv, yakі는 Westphalia의 섬유 법에 종사했습니다. 어머니는 고도로 계몽되고 교양있는 여성이었으며 종교 및 사회적 영양 문제를 다루었습니다.

1882년 p. Weber는 당시 최고의 독일 대학 중 하나 인 Heidelberg의 법학부에 입학했습니다. 철학, 역사, 경제학, 신학 등을 발전시키기 위해 법학을 가르쳤습니다. 일부 포도원 경계에서 과학적 창의성에 종사하는 분야. 세 번째 학기에 Weber는 다음과 같이 외쳤습니다. 병역. Vіn은 스트라스부르의 운명을 군인으로, 그리고 장교로 늘리는 데 її를 보냈습니다. 1884년 p. Vіn vіdnovlyuє navchannya - 베를린의 spochatku, 그리고 괴팅겐 대학에서.

1886p에서. Weber는 법학 분야에서 최초의 대학 경험을 제공합니다. 많은 와인을 마신 후 그들은 사회 지원의 원천 역할을 한 대학 지식인 대표를 포함하는 사회 정책 파트너십에 참여하면서 정치에 적극적으로 참여하기 시작합니다. 1890-1892 pp. Weber Partnership이 진행되는 동안 경험적 사회학적 연구를 수행합니다. 교차로 캠프와 Schidniya Prussia 근처의 농업 노동자에 대한 실험입니다. Vіn pokazyvaє, 빠른 vitrat를 위해 scho 위대한 집주인 임금그들은 주저하지 않고 러시아인과 폴란드인을 그들의 어머니인 프리무슈유치(primushuyuchi)에게 수입하여 외국 땅과 네이티브 님치프의 산업 현장으로 이주했습니다.

헤드라인 작업은 유사한 국가의 과정과 마찬가지로 tsoma를 싹트게 하는(전이) 독일 국가의 발전 경향을 밝히는 것이었습니다.

1889년 p. Serednyovіchchi의 무역 파트너십 역사에 관한 베를린의 논문을 옹호합니다. 그게 첫 논문이었습니다. 2년 후, 나는 "로마 농업 역사와 주권 및 사법에 대한 그 중요성"이라는 주제에 대한 내 논문을 변호한다고 씁니다. 1893년 p. Vіn은 Mariana Schnitger와 친구가되었고 1894 p. 프라이부르크 대학교 정치경제학과 교수가 됨. 누구를 위해 roci는 1890-1892년에 수집된 자료로 책을 썼습니다. "Skhidnoy Nymechchyna의 농촌 노동자 캠프 변화 추세"라는 제목으로. 1896년 로시 빈은 하이델베르크 대학의 학장이 되었습니다.

1904 년에 Weber가 만든 저널에서 그는 개신교 윤리와 자본주의 정신, 공격적인 암석의 첫 번째 부분을 출판했습니다. 독일 사회학자의 존경은 1905년 러시아 혁명에 붙어 있다. 1906년 세계에는 러시아에 관한 일련의 기사가 있습니다 (부르주아 민주주의, 입헌주의 등에 관한). 불황이 끝난 후 1908년 베버는 독일 사회학자 협회를 조직하고 일련의 사회과학 연구를 만들었습니다. 1909년 p. 마치 분대가 위대한 요기의 죽음 이후에 볼 수있는 것처럼 자신의 사회학 책 "국가와 지속 가능성"을 쓰기 시작합니다. 1910년 저는 독일 사회학자 협회 회의에 참석하여 새롭고 명확한 반인종주의적 입장에 대해 목소리를 높입니다. Weber는 파트너십의 핵심위원회 창고로 이동합니다.

전쟁의 운명에 따라 종교 사회학을 여파하는 훨씬 더 중요한 작품을 쓰고 출판하십시오. Tse "종교 종교의 국가 윤리"(1915), "종교 사회학"(1916) 배포 사본. Weber의 종교에 대한 모든 사회학적 연구는 개신교, 유대교, 불교, 유교, 도교 및 힌두교를 본 세 권으로 통합했습니다.

1918년 p. Weber는 일요일까지 대학의 여름 과정에서 정치와 종교의 사회학에 대한 자신의 통찰력을 제공하는 강의를 읽었습니다. 동일한 운명의 지불은 뮌헨 대학의 "그 직업에 대한 소명으로서의 과학"과 "그 직업에 대한 소명으로서의 정치"의 두 가지 추가 연구에 대한 요청으로 면제됩니다. 1919년 Vіn은 keruє가 중간에있는 tsomu 대학의 Suspіlno-Economic Sciences학과를 수락합니다.

1920년 뮌헨에서 사회학자는 "국가와 지속 가능성"이라는 책을 계속 연구하고 있습니다.

앳 더 레드 1920 웨버는 죽었다.

2. 사회활동론

Weber의 생각에 따르면 사회학은 개인 또는 개인 그룹의 후속 행동의 최종 지점을 보는 죄가 있습니다. Okremy іndivіd її її povedіnka є khіba scho "kіtinoy"sociolії, її "atom",이 가장 단순한 단결, scho 자체 pіdlyagaє 가장 먼 불화와 분열.

Weber는 과학의 주제와 사회 생활의 발전을 다음과 같이 명확하게 설명합니다. 사회학이 "사회 사업"에만 관심이 있는 것이 아니라 오히려 과학뿐만 아니라 사회 사업을 구성하는 중심 문제와도 관련이 있다는 증거가 있습니다.”[Ibid. 지.627]. Weber의 해석에서 "사회적 활동"의 개념은 그러한 인간의 행동을 이해한다는 점에서 사회적 활동과 유사하며, 문명화된 개인의 과정에서 새로운 주관적 의미에 기여합니다. Otzhe, diya - 인간의 요가 행동에 대한 이해.

Weber는 그러한 행동을 마치 특별한 사람에게 특별한 행동을 전가하는 것처럼 사람들이 다른 사람들의 자녀와 관련되고 새로운 것에 집중하도록 민감하게 만들었습니다.”[Same there P.603]. 따라서 사회적 행동은 단순히 "자기 지향적"인 것이 아니라 다른 사람에게 초점을 맞추는 것입니다. 다른 Webers의 오리엔테이션은 사회화가 불가능한 "뾰족한"이라고합니다.

Weber는 엉덩이를 지시합니다. 그러나 자연 존재에 대한 지향으로 표시되기 때문에 사회적 활동을 존중하는 것은 불가능합니다. Weber는 NATO에서 개인이 수행하는 사회적 및 유전적 활동을 존중합니다.

다시 말하지만 사회적 행동에는 두 가지 사항이 포함됩니다.

a) 개인의 주관적 동기(개인, 집단)

b) Weber가 "뾰족한"이라고 부르는 다른 사람의 방향 (inshoy) 없이는 사회적으로 볼 수 없습니다. Yogo 주요 주제는 іndivіd입니다. 사회학의 집단 (그룹)은 개인의 창고에서 pokhіdnі와 덜 비슷할 수 있습니다. Voni(집단, 그룹)는 개인 간의 프로세스 구성 및 방법을 나타냅니다.

Weber의 사회 활동은 목표 지향, 합리적 합리적, 정서적, 전통의 네 가지 유형으로 말합니다. 목적있는 행동 - "외부 세계의 주체와 다른 사람들의 행동을 합리화하고 합리적으로 자신의 것을 달성하기 위해 "마음"또는 "도움"의 합리화를 선택하는 것을 기반으로하는 행동의 목적 설정 및 생각 ї 스윕" [Weber. 1990. S.628].

요점에 대한 합리적인 설정, 의도적인 행동 - tse 행동: 엔지니어, 멋진 미래 장소; 투기꾼, 일종의 pragma는 동전을 얻습니다. 이러한 모든 행동에서 의도적 행동은 이 피험자가 도달 범위에 대한 명확한 표시와 정체된 목표를 설정해야 한다는 사실에 의해 결정됩니다.

Tsіnіsno-rational diya는 광기의 vіrі에 기반합니다-이론적, 종교적이지만 그렇지 않으면 당신이 무엇을 가져 오는지에 관계없이 자급 자족 가치가 있습니다 [Ibid. 지.628]. 예를 들어 익사 한 것처럼 선장을 죽인 합리적이고 합리적인 vchinok은 가치 대 가치 측면에서 합리적이며 사고 시간에 배를 떠나라는 메시지를 표시했습니다. 주제는 합리적이어야하며 고정 된 결과를 달성하기 위해서가 아니라 공식 명예 선언에 대한 충실도 때문에 위험을 감수해야합니다.

감정적 디야(Affective diya) - tsed diya는 개인의 감정이나 영향에 따라 움직입니다. 당신이 Weber를 존경하기 때문에 경계선에 있고 종종 "이해되는"[그 자체가 있습니다. 지.628]. Diya, 행동, vchinok은 Weber가 정서적이라고 부르며 개인의 정신 상태와 분위기 모두에서 교육받습니다. 어머니는 참을 수 없는 행동을 하는 아이를 때릴 수 있습니다. 누구를 위해 전체 vchinok은 가치 체계가 아니라 노래 조건에 대한 주제의 감정적 반응으로 표시됩니다.

전통적인 디야 - 부족 소리에 기초한 tse diya. Weber는 다음과 같이 썼습니다. 지.628]. 전통적인 행동은 마치 다른 본성이 된 것처럼 소리, viruvann, 소리에 의해 지시됩니다. 주제는 전통을 따라야 하고, 사용할 수 없으며, 메타에 자신을 두고, 값을 설정하지 말고, 감정적 각성을 보지 말고, 오랫동안 새로운 연습에 반사 신경을 뿌리내리면 됩니다.

Weber의 Chotiri Tipi Dії를 보면 나머지 두 개는 사회적이라는 단어의 엄격한 의미가 아니지만 여기에서 정서적 및 전통적인 행동에 대한 인식을 도울 수 없음을 나타낼 필요가 있습니다. Weber는 악취가 경계선 자체에 위치하며 종종 의미 있는 임무라고 할 수 있는 범위를 넘어선다는 것을 알고 있는 것 같습니다.

Weber는 첫 번째 유형의 역할을 지속적으로 강화하고 있습니다. 이것은 국가, 관리, 일반적인 삶의 방식의 합리적인 조직에서 나타납니다. 과학의 점증하는 사회적 역할은 합리성의 원리에 대한 가장 순수한 고수가 되는 것입니다. 대부분의 전자본주의 유형 Weber는 형식적으로 합리적인 시작을 가지고 있다는 전통적인 유형을 존중합니다. 이러한 발현은 정확하고 엄격한 외관을 따르는 사람들에 대한 베버의 자본주의 수사학과 관련이 있다.

동시에 Weber는 이러한 유형의 행동 분류가 노래하는 세계로 둘러싸여 있으며 모든 옵션과 유형을 소진하지 않는다는 것을 이해합니다. 그들 각각에 대해 그는 다음과 같이 썼습니다. 지.630].

3. M. Weber의 사회학 이해

M. Weber와 그의 후계자와 후계자들은 그들이 이해하는 대로 그들 자신의 사회학을 저술했습니다. 자연의 현상을 설명하면서 사람들은 인간의 증거로 확인된 미르쿠반에 빠지므로 어머니는 악취가 무엇을 이해할 것인지 알 수 있습니다. Rozuminnya는 z-pomіzh 링크 설치를 통해 도달합니다. Tim more는 자연의 현시 자체가 센세이션을 일으키지 않는다는 점을 강조합니다.

그렇지 않으면-인간 행동: 교수는 학생들의 행동을 이해하고 її 강의를 듣습니다. 승객이 현명한데 왜 빨간불에 수상택시가 없는지. 자연의 "행동"에 기초한 인간 행동은 사람들에게 이성이 부여되었다는 증거의 표현의 이름입니다. 감정의 이해를 복수하기 위한 사회적 행동(social action).

사회학적 추론의 이동성은 개인의 행동과 행위에 의해 둘러싸여 있다.

사회학의 이해의 특정한 대상인 그것으로 가려면” Weber는 사람의 계급의 내부 상태가 아니라 스스로 투표할 것입니다. Diya - ce zavzhdi zrozumile (abo zrozumile) 다른 대상의 조용함을 설정하고, 그 특징에 따라 노래하는 주관적인 감각의 존재를 전달하도록 설정합니다.

Weber는 사람의 설명된 행동의 명백한 특성과 당신이 바라는 감각을 특징짓는 세 가지 측면에 초점을 맞춥니다. sim wines와의 링크에서 저는 다음과 같이 씁니다. 이해된 행동 i, -세 번째에 따르면 가능합니다. 전달된 의미의 Vikhodyachi z는 합리적으로 설명됩니다.

순수한 찾고 maє mіsce에 Rozuminnya, de є tselerationalnaya diya.

Mova는 그런 행동을 합니다. 개인이 자신의 와인을 깨야 한다는 것을 알지 못한다면 음식을 비난하는 것입니다.

베버에게 있어 목표지향적 신성은 망상감이 있고 가장 위엄이 있다: diї-tse 감각을 이해한다는 것은 이와 같이 침착한 개인을 이해하는 것을 의미하고, 요가를 이해한다는 것은 요가의 감각을 이해한다는 것을 의미한다. . 이것이 베버가 과학으로서의 사회학을 파괴할 수 있는 이상적인 태도를 인식하게 된 방법입니다.

베버의 사회학에서 가치와 평가의 문제는 중요한 위치를 차지한다. 평가는 주관적인 성격을 가질 수 있습니다. 가치가 우리 개인의 생각을 객관적으로 변형시키는 것과 마찬가지로 심오하게 중요한 판단입니다. Weber에 따르면 과학은 판단에서 자유로울 수 있습니다. 이 값은 시간의 "절대"입니다.

그들의 가치, 그들의 "절대"로 사람들을 공유합니다. 센시는 역사의 악취, 모호함, 명성을 가지고 있습니다.

평가 (tsіnnіsne) 판단 - 인생 질서의 도덕적 질서를 주관적으로 확고히하고 그것을 가치있게 만드는 것 - 객관적인 과학의 가장 중요한 것. 누구와 함께 정치 활동과 과학 활동을 나눌 수 있습니까? Mi rozumієmo deyu 나무꾼, sho 절단 여우, 또는 생각, sho 조준, shob svіra. 설명은 diї의 동기 부여 감각의 표현을 의미합니다.

“악취는 사람들의 행동이 불라했음을 보여줄 것이고, 약비는 엄밀히 목적이 있는 성격을 갖지 않을 것이며, 사면과 정서의 형태로 자유로울 것이고, 약비원은 경제를 지향할 것입니다.” .

4. 이상형에 대한 Vchennya

M. Weber의 사회학에서 Rozuminnya는 그러한 작업을 이해하는 모든 과학 시스템의 기반 역할을 하는 이상적인 유형의 범주와 밀접한 관련이 있습니다. 이상형 - 자신만의 '시대적 관심', 로줌의 디자인, 자신만의 이론적 체계엄밀히 말하면 Yaka는 경험적 현실에서 눈에 띄지 않습니다. 이것이 Weber가 이상형을 유토피아라고 부르는 이유입니다. Vіn znachaє : "그 자체로, 노래하는 행동 요소의 겉보기에 명백한 강화에서 벗어난 유토피아의 성격을 지니도록 건축이 주어졌습니다." . 이상형은 일상적인 활동(예: 자본주의, 지방, 기독교, 경제인 등)에서는 사용되지 않습니다. Vіn은 역사적 현실을 인식하는 도구로 vchenim을 만듭니다. 일광. 베버에게 있어 추상적인 이상형의 계몽은 목표로 나타나지 않는다. 합리적인 것은 과학의 지식이기 때문이다. 이 계획에서 독일 사회학자의 다음과 같은 해석이 중요합니다. 이상형은 잘 드러나지 않고, 직접적으로 가설을 밝힐 수 있다” [탐 자체. 지.389].

경험적 사회학의 형태로 의무 기능의 이상적인 유형에 대한 주장을 고려하여 행동해야 할 필요성에 대해 설명합니다.

Weber razumiv, scho іdealny є є sevnym sproshchennyam і idealіzієyu 사회적 yavishch і protsesіv. 또한 추상적이고 비현실적이며 이상적인 형태를 고려하여 건물이 그 방법론적 기능을 가식화하는 경우가 많으며, 역사적 관점에서와 같이 특정 현상과 과정을 분류하는 데 더 아름답게 승리하며, 특히 현재 상태의 발전에서 업무: “이상적인 유형의 노래 서스펜스 캠프, 시대의 낮은 특징적인 사회 현상을 추가로 추상화하기 위한 구성으로, 이는 학자들에게 실용적인 이상, 어떤 종류의 연습으로 보일 수 있습니다. 언제든지 노래를 규제하는 격언 no 사회적 관계"[Ibid. Z. 395].

베버는 그것들이 어떻게 성립되고 생성되며 이상형으로서 서로 어떻게 상호작용하는지를 보여주어야 한다. 이러한 응용 프로그램 중 하나는 "공예", "자본주의 국가", "자본주의 문화"의 세 가지 이상적인 유형입니다. 이상적인 유형의 "공예"는 오늘날의 위대한 산업의 노래를 추상화하여 자본주의 국가의 이상적인 유형에 대한 대립으로 제시될 수 있으며 거기에서 "자본주의" 문화의 유토피아를 그리려고 시도할 수 있습니다. 문화, de panuet는 사적 자본을 실현하는 것보다 적습니다. 그들은 okremі risi 물질적 삶과 영적 삶을 통합했을 수 있습니다.

Weber의 사회 학자의 주요하고 매우 간단한 문제 중 하나는 경험적 현실에 대한 지식에서 이상적인 유형을 구성하는 방법에 대한 질문을 주장합니다. 한편으로 이상적인 유형은 유토피아 인 것 같습니다. 우리의 환상은 마지막 전형적인 것을 포기합니다. virobnitstv 및 іn.

비교를 위해 이상형을 (현실에 대한 지식에서) 역사적, 사회적 분리를 증명하는 가르침으로 바꿀 필요가 있습니다. 첫 번째는 "이상형" 이해가 도입되는 살아있는 역사에서 올 수 있고, 다른 "사회학적 이상형"은 과학자의 마음에서 이론적 구성이 의심의 여지없이 어떻게 이해되는지 이해하기 위한 도입을 의미합니다.

사회학적 이상형은 상위형일 수도 있고, 역사적 하위유형일 수도 있으며, 사회학적 연구의 도구로 활용될 수 있다. dosledzhenny tim more에는 더 깨끗한 유형의 부속물이 있지만 악취는 "더 깨끗합니다.

유전적 이상형은 자연, 여정의 성격, 졸음의 단계와 같은 사회학적(순수한) 이상형에 의해 형성된다. 시간, 공간에서 유전자 유형 zastosovuetsya는 사회학적 maє 보편적 침체와 같습니다.

Weber가 이해해야 할 이상형 솔루션과의 연결이라고 부르는 초정확도는 다양한 기능과 다양한 이상형과 연결되어 있습니다. 사회학에서 이상형은 현상과 과정에서 전형적이고 규칙적인 이상형의 현현 기능을 이긴다.

5. tipi panuvannya에 대한 Vchennya

panuvannya vіn rozumіv에서 상호 포기 : 조용하고 처벌하는 사람-승리하도록 처벌하고 비난하는 사람; 조용히, 비난하기 위해 - 자신의 요점을 확인하는 어머니 캐릭터를 처벌하는 사람. panuvannya에 대한 Vchennya - 합법적 인 panuvannya에 대한 tse mirkuvannya, 의식 개인이 인식하는 것과 같은 것들에 대해.

Weber는 최대 세 가지 종속 동기의 형태로 나타나는 세 가지 유형의 정당한 panuvannya에 대해 이야기합니다. 첫 번째 동기는 관심이 들리는 것입니다. tobto. їх celerative mirkuvannya. 이것은 영국, 프랑스, 미국 및 기타 국가와 같은 부르주아 권력을 이해할 수 있기 때문에 Weber가 호출하는 "법적"유형의 panuvannya의 기초입니다. 그러한 국가에는 "공식-법적" 속이 있습니다.

가장 순수한 유형의 법적 panuvannya는 관료주의입니다. Weber는 과학 문헌에서 이해를 확장한 최초의 사람이었습니다. Vіn은 관료적 관리를 지식의 관점에서 panuvannya로 보았습니다. 모든 panuvannya 및 polagav 요가 (관리) 특히 합리적인 성격을 가진 사람. Vin은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

사회 학자에게 관료적 panuvannya는 공무원의 힘을 의미했으며 모든 곳에서 국가 생활에서 정치적 혼란이 아니라 가정 관리에서 정치적 혼란을 의미했습니다. 관료주의의 계명: 집주인은 자유로운 사람이며 단순한 기능 이상을 수행하지 않습니다. 악취는 전문 기술의 향상으로 픽업됩니다. 악취가 할당되지만 기는 강탈되지 않습니다. 양조장 관리는 고정 급여를 받고 연금에 대한 권리를 앗아갑니다. 공무원은 관리 비용에 대한 권한이 없으며 직위를 사전에 할당하지 않고 일합니다. Vіn pіdryadkovuєtsya suvorої 징계 및 서비스의 행동에 대한 통제. 공무원 (kar'єra)의 전문 승진 시스템이 이전되고 있습니다.

합법적인 파누반야의 또 다른 유형은 합법성의 원칙에 기반을 두고 있으며 신권을 고취하고 질서와 권력을 고취합니다. 와인은 일상의 소리를 기반으로 노래하는 행동까지 들립니다. 이 유형 Weber는 전통적인 panuvannya라고 부릅니다. 그러한 panuvannya (이상형)의 가장 순수한 유형.

가부장적 ( "pan"- "pіddanі"- "하인"). 가부장적 유형은 vіdnosin panuvannya의 구조와 유사한 이유가 풍부합니다. sіm'ї의 전통적인 유형의 panuvannya 및 vіdnosin의 모방은 또한 특별한 충실도와 vіddanіstyu로 구별됩니다. vіdnosin zavzhd sut® 특산품의 특성, 정착지의 인식과 함께 활동 영역에서 전통적인 유형의 panuvannya에서.

세 번째 유형의 panuvannya는 Weber의 카리스마라는 이름을 얻은 동기 부여의 정서적 기반을 가지고 있습니다. Vin은 다음과 같이 썼습니다. "카리스모"는 초인적 인 것으로 인식되는 특별함의 품질이라고해야합니다. 카리스마는 신이 보낸 것으로 인식됩니다. "신의 선물"(카리스마)은 특히 중간에 있는 개인에게 보입니다. 카리스마 적 자질은 예언 적 은사를 볼 수있는 마법의 자질이 풍부하고 말씀의 힘을 볼 수 있습니다.

영웅, 지휘관, 예언자, 마술사, 저명한 정치가, 주권 집사, 창시자, 종교(부처님, 예수, 모하메드)가 카리스마를 만들어냅니다. 카리스마, Weber, tse 위대한 혁명적 힘, 해로운 panuvannya 및 관리 ... Charismatics є : Pericles, Alexander the Great, Caesar, Genghis Khan 및 Napoleon.

독일 사회학자는 합법적인 파누반야의 카리스마적 유형과 전통적인 유형 사이에서 spilne과 razne을 발전시킬 수 있습니다. 팬과 서포터 사이의 블루스 전문 분야에서 하나와 다른 하나가 소용돌이 치고 있다는 사실에서 더 열정적입니다. 이 계획에서 범죄는 첫 번째 공식적으로 합리적인 de panuyut bezosobovі stosunki에 맞설 것으로 예상됩니다. 발자취에있는 panuvannya의 Vіdminnіst mіzh 유형 : zvichtsі에 기초의 전통적인 유형. 카리스마 넘치는 모습으로 기존에 알려지지 않았던 감독관을 꿰뚫는다. 카리스마 넘치는 panuvannya의 경우 (합리적으로 또는 전통적으로) 확립된 규칙이 없습니다.

세 가지 유형의 panuvannya는 대략 네 가지 유형의 사회 활동 중 세 가지에 해당합니다. panuvannya spіvvіdnositsya z tseleratsionnym ієyu, traditіyny - іz 전통 ієyu의 법적 유형. 동기 부여는 panuvannya 유형과 diy 유형을 기반으로 합니다. 합리적-합리적 diї (예 : 명예)의 개념은 주요 개념 중 하나처럼 들리지만 panuvannya를 보는 유형에는 존재하지 않습니다.

Tipi panuvannya는 정치 권력, 경영의 영역에서만 실현되므로 바닥은 이상형처럼 넓고 보편적 일 수 있습니다.

6. M. Weber의 합리성의 원리와 자본주의 이론

사회학자는 사회활동의 합리화가 역사적 과정 자체의 경향임을 재고해왔다. Tse는 국가의 방식, 삶의 모든 영역 관리, 사람들의 사고 방식이 합리화됨을 의미합니다.

유럽의 현재 합리화 추세에 따라, 범인은 처음으로 현대 사회학자들이 산업적 복지로 지정한 새로운 유형의 복지였습니다. Weber에 따르면 이 기호의 머리는 형식-합리적 cob인 tobto의 panuvannya입니다. 모든 전통적인 sspіlstvo에 없었던 것, scho는 자본주의로 넘어갔습니다. 또한 전자본주의적 유형의 서스펜스를 자본주의적 형태로 도입할 수 있는 주요 기준은 베버와 유사하며 형식적으로 합리적인 코브의 존재에 기반을 두고 있다.

형식적 합리성은 이상적인 유형이며 목표 지향적 유형의 dії를 다른 유형보다 더 중요하게 만듭니다. Vaughn은 전체의 국가, 관리, 삶의 조직으로서의 타만입니다. Vin은 개인, 사회 집단의 행동을 특징 짓습니다. 그런 다음 형식-합리적 코브가 주요 원칙이 됩니다. 공식 조직에 대한 Vchennya - ce Weber의 자본주의 이론. Tsya 이론은 panuvannya 유형에 대한 사회적 행동 이론 및 의견과 관련이 있습니다.

경제 영역에서 개인의 행동을 존중하는 사회 학자의 구체적인 표현을 가진 대부분의 깨끗한 요가. 예: 상품 교환, 교환 시장 또는 시장 경쟁.

현재의 합리적인 조직은 상품 시장과 직접 관련이 있습니다. Weber의 생각에 따르면 Vaughn은 "공황 상태 없이는 상상할 수 없습니다. 현재 경제 rozpodіlu : 고향 형태의 사업. [같은 책. S.51].

Dzherela ekonomіchnyh vіdmіnnosti vіdmіnnosti vіdmіnіy vіdmіnіnnostі v sіsіalіnіy strukturі는 Weber에 따라 포함, profesіyne majsternіstі, kіlіfіkatsіyu, znannya, 초보자, yakі tsіnuyutsya vіdzhe vysoko 내가 m аyutny іstotny vplіv і stavlіnі (grupі) і suspіlstvі. 그리고 그것은 일할 권리가 있는 사람들이 소득을 얻을 수 있고, 최대 급여를 올릴 수 있고, 권력을 얻을 수 있다는 것을 의미합니다(예를 들어, 변호사, 관리자, 의사). 결과적으로 악취는 높은 지위를 가진 그룹까지 마실 수 있습니다.

악취가 하나씩 선명하게 보이듯이 사회적 위신에 대한 개인과 사회 집단의 차이를 통해 지위 자체가 결정된다.

Weber의 사회 구조 개념은 그의 사회 투입 이론과 상호 관련이 있습니다. Vіdpovіdno는 suspіlstva의 neї 개발에 DIY іndivіdіv의 합리화 과정, 의도적 유형의 행동 강화, 전문 maisternostі 및 vіdpovіdny 상태 달성의 주요 구성 요소 중 하나입니다. 독일의 사회학자는 사람들의 공의 성장의 스웨덴성에 대해 권위를 가질 수 있는 것처럼 수염을 만들지만 사람들이 많은 수입을 얻을 수 있는 높은 전문성을 만들 수 있습니다. 이 공은 "중산층"의 기초입니다.

등장한 중산층 : 관리하지 않으면 직업의 주인과 사람들을 포함하지만 전문적인 능력과 성공적인 구현으로 인해 상당한 수입을 얻습니다.

사회 구조의 개념이 이미 사회학의 발전으로 스며들었다는 실천적 증거가 지금까지 진행되었습니다.

웨버 분석 사회 단체그들의 명성, 권력, 지위의 징후 뒤에 그리고 그들 사이의 갈등을 설명합니다. Vіn bachiv는 관료제와 관료적 장치를 강화하고 독재 체제를 통과시킵니다.

7. 종교사회학

새로운 것과 지배자의 다이얼니스에 가시적인 자본주의 우월성은 종교와 관련하여 베버에게 보여진다. 자급 자족하고 자급 자족하는 성격을 취한 종교 분석의 가장 위대한 후계자이자 동역자만큼이나 사회 과학의 창의성은 종교와 우월주의의 긴밀한 연결 표현에 의해 처음으로 타격을 받았습니다. "프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신"(1904)이라는 작품에서 Weber는 먼저 종교와 경제를 연결합니다. 경제 활동을 개선하는 성격과 방법, 동기 부여에 종교적 윤리적 태도를 추가하는 방법과 종교적 윤리적 원칙을 변경하는 방법을 보여줍니다. 종교적 윤리가 자본주의 경제 발전의 주요 동기였으며 실용성, 순결, 정직, 활동과 같은 특징으로 그러한 쌀의 형성을 보장했다는 점을 밝힐 필요가 있습니다. 필연적으로 오늘날 사회학은 Weber의 창의성의 이면에 큰 관심을 보입니다. 장미의 자본주의 국가에는 자본주의 정신과 종교 윤리가 자극적 잠재력을 발휘하는 것을 걱정하는 사람들이 많이 있습니다.

베버의 종교사회학은 자본주의 정신과 개신교 정신을 명확하게 표현하고 있다. 나머지 현장의 주요 계명 중 하나는 신자가 이 죄 많은 세상에서 하나님의 선을 위해 실천할 수 있다는 것입니다. 개신교에 대한 실천윤리와 자본주의 패권의 발전 필요성이 나날이 번창하고 있었다. 도덕적으로 그 종교적 헌신은 더 가까워졌습니다. 그들 사이의 연결에 대한 이러한 분석은 Weber의 모든 종교 사회학의 특징입니다.

독일 사회학자는 개신교를 반(反)전통적 종교로, 천주교를 전통적인 종교 형태로 묘사합니다. 여기서 요점은 개신교가 중개자나 마술적 요소 없이 개인을 신과 교제하도록 한다는 것입니다. 어디에서나 사람은 자급 자족하며 "연습하고기도하고기도하고 연습하라"는 주된 계명 만 따를 의무가 있습니다. 개신교의 종교는 사람들의 경제적 행동을 이해하는 데 도움이 됩니다. Weber 자급 자족, 자존감 및 자급 자족 의미에서 종교 spriynyattya svіtu nabuvay가 있지만 (종교적 tlumachennya svіtu)는 suspіlstvі 사람들의 행동에 대한 야생 그림의 새로운 부분이됩니다.

Vin은 경제 및 국가 생활뿐만 아니라 예술, 철학, 과학 및 권력과 관련하여 종교 및 종교 윤리를 특징 짓습니다. 여기에서 사회학자가 개인의 개성화 감각을 이해하는 것은 애매한 일입니다. 종교적 순간을 주시하면서 인간 행동의 동기. Weber의 도움으로 그 세속 종교는 마치 높은 수준의 사회적 차별화, 사람들의 상당한 지적 발전을 전달하는 것처럼 노래합니다.

레퍼런스 목록

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