(1864-1920)-독일 사회학자는 방법 론적 측면과 사회 학적 지식 축적 측면 모두에서 현대 사회학에 큰 영향을 미친다는 사실을 발견했습니다. 그의 주요 작품으로는 "개신교 윤리와 자본주의 정신"(1904-1906), "사회학 이해 범주"(1913), "경제사"(1923), "도시"(1923) 등이 있습니다.
Auguste Comte 및 Emile Durkheim과 달리 Max Weber는 사회의 법칙이 자연의 법칙과 근본적으로 다르다고 믿었습니다. 따라서 자연 과학 (자연 과학)과 문화 과학 (인도 주의적 지식)의 두 가지 유형의 과학 지식을 개발할 필요가 있습니다. 그의 의견으로는 사회학
이 두 영역 사이의 경계에 있으며 자연 분야에서 현실에 대한 인과 적 설명과 정확한 사실의 준수, 그리고 인문학에서 가치를 이해하고 기여하는 방법을 빌려야합니다. 이해-사용 내면 세계 개인의 생각과 경험을 이해합니다. 사회학자는 정신적으로 다른 사람들의 입장이되어 자신의 생각과 감정을 이해하려고합니다. 과학자는 성격이 사회 학적 분석의 기초라고 생각했습니다. 그는 국가, 종교, 자본주의와 같은 복잡한 개념은 개인의 행동에 대한 분석을 통해서만 이해할 수 있다고 확신했습니다. 그러나 사람들의 개인적인 경험에서 중요한 것을 어떻게 골라 내는가? Weber에 따르면 이러한 기준은 "가치에 대한 기여"입니다. 가치는 이론적-진실, 정치적-정의가 될 수 있습니다. 도덕적-좋은; 심미적
아름다움 등. 그러나 그들이 연구 한 모든 과목에 의미가 있다면 주관적 이상, 즉 연구 시대 내에서 절대적인 의미를 갖는다.
Max Weber의 주요인지 도구는 "이상적인 유형"입니다. 이것들은 과학자들의 상상 속에 존재하는 사회 현실의 구조, 계획입니다. 이 경우 "이상적"은 "순수", "추상", 즉 실생활에 존재하지 않는 것을 의미합니다.
즉, 이상형은 도덕적, 윤리적 용어가 아니라 이론적, 방법 론적 용어로 이해되어야한다. "이상적"이란 사회학자는 사회가 노력해야하는 유형이 아니라 사회 현실의 가장 본질적이고 전형적인 특징을 포함하고 있으며 사회 현실과의 비교 기준이 될 수있는 유형을 의미합니다. 예를 들어, 도시 교통에서 현대 우크라이나 승객의 이상적인 유형을 설명하고 싶다면 주변 현실을 분석 한 후 이것이 예의 바른 사람이 아니라 항상 제 시간에 여행 비용을 지불하고 길을 제공한다는 것을 알게 될 것입니다 우리 모두가 원하는대로 장로들에게. 아니요,이 경우 이상적인 유형은 현대 우크라이나 도시 교통 승객에게 내재 된 다른 특성을 포함해야합니다. 이는 때로는 티켓없이 여행하려고하는 사람이기도하며 종종 무례합니다.
Max Weber는 "자본주의", "관료주의", "종교", "시장 경제"등과 같은 이상적인 유형으로 운영되었습니다.
이상적인 유형은 사회학에 의해 개별 개인에게 중요 해지는 형태로 연구되어야합니다. 개인의 사회적 행동은 다른 사람의 행동과 연관 (계산)하고 그들에게 초점을 맞춘 행동입니다 (예를 들어, 외로운기도 또는 공황 군중 행동과 같은 행동과 같이 Weber가 제안한 의미에서 사회적 행동으로 간주되지 않습니다). .
Max Weber는 전체 합리적, 가치-합리적, 정서적 및 전통의 네 가지 유형의 사회적 행동을 식별합니다.
전체 합리적 행동은 외부 세계와 다른 사람들의 대상의 행동을 전제하고 고려합니다 (합리성의 기준은 성공입니다). Weber는 "전체는 합리적입니다. 한 사람은 목적, 수단 및 부작용 측면에서 자신의 행동을 지향하는 동시에 비용과 목표의 비율, 그리고 부작용에 대한 목표를 합리적으로 평가합니다."라고 썼습니다.
가치 기반의 합리적 행동은 윤리적, 미적, 종교적 가치에 대한 의식적 신념에 기인하며,이 행동이 성공 여부에 관계없이이 행동이 발생합니다. M. Weber의 작품에서“순수한 가치 측면에서 볼 수 있습니다.”“가능한 결과에 관계없이 자신의 신념에 따라 행동하고 자신의 의무를 요구하는 것을 수행하는 사람은 행동합니다. 존엄성, 아름다움, 종교적 처방, 경외심 또는 ... "행동"의 중요성에 대한 그의 이해. 가치 있고 합리적 행동 ... 항상 "계명"또는 "요구 사항"에 따른 행동입니다. 그 행위는 스스로를 고려합니다. "
예를 들어 가치 합리적 행동의 예는 16 세기 독일 개혁의 지도자의 진술로 간주 될 수 있습니다. 로마 교황이 회개하고 자신의 견해를 포기하라는 요구에 대해 마틴 루터는 다음과 같이 대답했습니다. "나는 포기할 수없고 포기하고 싶지도 않습니다. 왜냐하면 내 양심에 어긋나는 것은 위험하고 불가능하기 때문입니다. 그렇지 않으면 할 수 없습니다. 하나님이 나를 도와 주시기를 바랍니다. "...
8. 정서적 행동-감정과 감정의 영향을받는 행동. 가치-합리적 행동의 경우와 마찬가지로 정서적 행동의 경우, 행동의 목적은 실제로이 행동 자체이며 다른 것 (결과, 성공 등)이 아닙니다. 첫 번째와 두 번째 경우의 부작용은 고려되지 않습니다.
4. 전통적 행동은 습관, 전통의 영향을받는 행동이다.
Weber에 따르면 개인의 실제 행동은 원칙적으로 두 가지 이상의 유형의 행동에 의해 결정됩니다. 전체적으로 합리적이고 가치 합리적이며 정서적이며 전통적인 순간이 있습니다. 다양한 유형의 사회에서 특정 유형의 행동이 지배 할 수 있습니다. 전통 사회에서는 전통적 및 정서적 유형의 사회적 행동이 산업적 행동 (전체 및 가치 합리적)에서 우세합니다.
합리적 행동 전체가 사회와 그 성장 구조 역할에 어떤 의미가 있습니까? 이것은 경제와 경영의 방식이 합리화되고 있음을 의미합니다. 또한이 과정은 경제뿐만 아니라 정치, 과학, 문화-모든 공적 삶의 영역과 관련이 있습니다. 사람들의 사고 방식, 감정 방식 및 일반적인 삶의 방식도 합리화됩니다. 이것은 Weber에 따르면 합리성 원칙의 순수한 구체화 인 과학의 성장하는 역할을 수반합니다. 생명의 모든 영역에 과학이 침투 한 것은 현대 사회의 보편적 합리화의 증거입니다.
Karl Marx에 비해 Max Weber는 계급 갈등과 사회 생활에 미치는 영향력있는 경제에 훨씬 덜 관심을 기울였습니다. 개신교 윤리와 자본주의의 정신 (U904-U906)에서 그는 사회 조직과 종교적 가치 사이의 관계를 탐구했습니다. 신앙은 프로테스탄트들이 이타적인 일, 검소함, 삶의 길에 대한 개인적인 책임을 촉구했습니다. 이러한 자질은 현대 자본주의의 발전에 기여했습니다. 과학자에 따르면 자본주의는 과학, 현대 기술, 관료주의 및 사회 합리화의 발전 과정에서 형성되고 확산되었습니다.
1. 간략한 전기 정보, 주요 작품.
막스 웨버는 1864 년 4 월 21 일 에르푸르트의 튀 링겐에서 태어 났으며 54 세 밖에 살지 못했습니다. 그의 아버지는 Westphalia의 섬유 노동자였으며 그의 어머니에 대해 훨씬 더 많이 알려져 있습니다. 그녀는 종교와 과학 저술에 종사하는 저명한 사회 운동가였습니다. Helene Wallenstein-Weber는 그녀의 아들을 매우 좋아했고, 그녀가 죽을 때까지 그의 철학적 작품에 진심으로 관심이 있었으며, 평생 동안 그의 연구를 감독했습니다. 1869 년에 베버 가족 전체가 베를린으로 이주했습니다.
그의 생애 동안 그는 많은 책을 집필하고 경제 시스템에 대한 새로운 비전을 세계에 가져 왔습니다. 그는 특히 종교가 경제와 정치에 미치는 영향에 관심이 많았으며 실제로 당시 과학자에게는 영향을 미치지 않았습니다.
1882 년 Max는 법학부 하이델베르크 대학교에 입학했습니다. 활발한 학생 생활은 과학에 대한 몰입의 관점에서만 그를 걱정합니다. 그는 학생 공동체의 일원이되고 다양한 모임에 참여하고 모임을 조직합니다. 1883 년에 그는 병역, 그리고 1884 년부터 그는 공부를 계속합니다. 1889 년에 그는 "중세 무역 사회의 역사"라는 제목의 논문을 썼고, 이탈리아어와 스페인어를 열심히 공부했으며, 1891 년에는 또 다른 "로마 농사 역사와 공법과 사법에 대한 중요성"을 연구했습니다. 그는 당시 많은 유명한 사람들의 관심을 끄는 경제의 농업 부문 문제를 연구하고 있습니다. 1893 년 그는 마리안 슈니 거와 결혼했습니다.
1894 년부터 Max는 미국의 여러 대학에서 법률 관련 과목을 적극적으로 가르치고 있습니다. 그는 거주지를 두 번 이상 변경해야합니다.
1897 년에 그는 심각한 질병 인 신경 장애의 영향을 받았습니다. 역사가들은이 질병의 원인을 추측하고 있지만 Max는 4 년 동안 아내와 함께 이탈리아, 코르시카, 스위스를 여행 한 것으로 알려져 있습니다.
그는 병에 걸린 후 가르치는 데 거의 성공하지 못하기 때문에 친구와 함께 "사회 과학 및 사회 정책 아카이브"저널을 찾으려고 노력하고 있습니다. 그는 혁명의 원인에 관심이 있기 때문에 적극적으로 노트를 발표하고 러시아어를 배우기 시작합니다. 또한 그의 지시에 따라 러시아의 부르주아지에 관한 기사가 출판됩니다. 1907 년 Max는 견고한 상속을 받아 자신의 직업과 가장 좋아하는 사업 인 과학을 떠날 수 있습니다. 그의 취미는 Windelband, Jellinek, Tröltsch, Naumann, Zambart, Michels, Tönnis와 함께 그를 스토킹합니다. Weber의 이데올로기 교사는 Kant와 그의 신칸 티안 인 G. Rickert, W. Windelband, H. Dilthey였습니다.
1919 년 그는 뮌헨 대학교에서 경제사에 대한 강의를하게되었습니다. 그의 강연은 독일 농협 발전사에 관한 책의 원형이되었고 사후에 출판되었다. 그의 죽음 이후에 살아남은 모든 책은 그의 아내에 의해 출판을 위해 주어졌습니다. 새로운 릴리스는 그의 아이디어가 많은 현대 인문학의 토대에 놓인 1956 년에만 나타났습니다.
1904 년, 그는 미국으로 여행을 떠났고 그에게 깊은 인상을 남겼습니다. 1907 년에 Max Weber는 상속을 받았으며 전적으로 과학과 정치에 전념 할 수있었습니다. 제 1 차 세계 대전 발발과 함께 Weber는 1914 년에 서비스를 시작했으며 1915 년 말까지 Heidelberg 지역의 병원 그룹을 이끌었습니다. 1916-17 년. 그는 브뤼셀, 비엔나 및 부다페스트에서 다양한 공식 임무를 수행합니다. 독일 패배 후, 그는 항복 서명에 전문가로 참여하고 바이마르 헌법 개발에 참여합니다. 전쟁이 끝난 후 Weber는 여러 대학에서 다시 가르칩니다. M. Weber는 1920 년 6 월 14 일에 사망했습니다.
주요 작품 :
· "개신교 윤리와 자본주의 정신"(1904-1905)
· "직업과 직업으로서의 정치"(1919)
· "직업으로서의 과학"(1920)
· "세계 종교의 경제 윤리"(1915)
· "경제와 사회"(1922)
M. Weber가 개발 한 기본 개념 : 사회적 행동 : 목표-합리적 행동, 가치-합리적 행동, 정서적 행동, 전통적 행동; 방법론 이해 : 이상적인 유형, 가치 분석, 합리성; 이해 방법 : 직접적인 직접적인 이해, 해석 적 이해, 인과 적 설명; 분석 방법 : 인과 적, 가치, 이념적, 합리적, 사회 학적 상상력, 사회적 행동의 유형화, 이상적인 유형의 구성; 이상적인 지배 유형; 합리적인 자본주의; 합리적 종교, 프로테스탄트 직업 윤리.
2. 사회 조사 방법론 : 사회학 이해.
Weber는 인간의 사회적 행동 연구에 대한 근본적으로 새로운 이론적 방법 론적 접근 방식의 창시자입니다. 사회학 이해. Weber는 사람이 사회적 현실을 창조하고 자신의 동기와 관심사가 있다고 믿었습니다. 사회학자는 무엇이 사람들에게 동기를 부여하는지, 왜 사회적 행동을 수행하는지 이해해야합니다. 이해 사회학의 틀에있는 사회학자는 행동의 동기를 통해 사람을 내부에서 이해하는 것이 중요합니다. 인간 행동의 본질과 의미를 이해하면 사람으로 구성된 사회도 이해할 수 있습니다. 따라서 Weber의 사회학 이해의 본질은 인간을 통한 사회 연구입니다. 여기서 우리는 사회 제도가 아닌 사람을 통한 사회 연구 인 TFP와의 주요 차이점을 봅니다.
“사회학을 이해하는 데 특히 중요한 것은 무엇보다도 먼저 배우가 주관적으로 가정 한 의미에 따라 다른 사람들의 행동과 상관 관계가있는 행동이고, 둘째,이 의미있는 상관 관계에 의해 결정되는 행동입니다. , 셋째,이 (주관적인) 의도 된 의미를 바탕으로 명확하게 설명 될 수 있습니다. 주관적으로, 외부 세계, 특히 다른 사람의 행동과 의미있는 상관 관계가 있으며, "자존감", "자부심", "부러움", "질투"와 같은 행동 "감정 상태"와 간접적으로 관련이 있습니다.
사회학을 이해하는 방법론의 주요 조항.
1. 사회 학적 명목주의.개인의 사회적 행동의 이론과 방법론 여기서 분석 단위는 개인과 그의 사회적 행동이다. 사회적 행동은 사회적 현실을 형성하고 인간의 행동을 설명합니다. 그리고 여기에서 식별하는 것이 중요합니다. 자극 의미있게 행동하는 인간의 행동.
방법론의 본질: 1) 인간 행동의 주관적인 의미를 탐구
2) 개인의 사회적 행동에 대한 과학적 사회 학적 분석 수행
Weber는이 방법론이 이해의 핵심이라고 믿었습니다.
소셜 장치 유형
지배 유형
자본주의 적 사업 방식의 유형
종교 유형
2. "가치 할당"의 방법 론적 원칙.
Weber는 사회학이 객관적인 연구원의 가치 판단에서 자유로운 과학. 연구원은 자신의 신념을 가지고있을 수 있지만 과학 연구를 침해하지는 않습니다.
"과학자는 개인으로서 정치적, 도덕적 지위, 그의 미적 취향에 대한 모든 권리를 가지고 있지만, 그가 연구하고있는 현상이나 역사적 인물과 긍정적 또는 부정적으로 관련 될 수는 없습니다."
그러나 동시에 Weber의 이해 사회학은 가치 분석.
Weber는 W. Windelband와 G. Rickert로부터이 방법 론적 원리를 빌 렸습니다. 그러나 Weber에서 가치 분석은 사회 학적 방법 론적 내용을 취합니다.
“문화에 기록 된 가치 선호도의 적용을 결정하는 요소에 대해 초월적인 문화 과학에 대해 어려운 질문을 던진 Weber는 다음과 같이 대답했습니다. 시대의 관심, 즉 지식에 대한 사회 역사적 결정의 입장을 취했습니다. . 여기에서 그는 Windelband와 Rickert의 초월 주의적 지위를 떠나 역사 주의적 지위를 차지하여 지식의 진실을 이해하는 데있어 상대주의의 "악순환"에 빠졌습니다. "
Weber는 "가치에 대한 귀속"이라는 방법 론적 원칙을 사용하여 사회 학적 이해 방법의 과학적 특성을 입증합니다.
가치 Weber는 두 가지 수준을 다룹니다.
1)사회 수준에서. 그들은 초 주관적, 즉 모든 사람에게 중요한 역할을합니다. 여기서 우리는 각 사회가 자신의 문화와 가치 체계를 가지고 있으며 그것을 통해서만 사람을 고려하고 이해할 수 있음을 의미합니다. 즉, 인간 행동의 의미를 이해하기 위해서는 사회 발전의 역사적 특징의 프리즘을 통해 폭 넓은 맥락에서 정확하게 분석 할 필요가있다.
2)성격 수준에서.Weber에 따르면 가치는 본질적으로 개인적 일 수 있으며 사람의 삶에서 중요한 역할을 할 수 있습니다. Weber는 누구도이 값이나 그 가치를 인식하도록 강요 할 수 없다고 믿습니다. 개인의 가치 선택은 개인의 신념과 세계관에 달려 있습니다. 즉, 개인의 사회적 행동을 이해하기 위해서는 먼저 자신의 존재의 의미에 대한 그의 생각을 알아내는 것이 필요합니다.
Weber는 세 가지 관점에서 가치를 봅니다.
1) 특정 인간 행동에 대한 동기 부여로 가치 고려.
2) 특정 사회 집단, 재산, 지층, 세대 및 시대의 가치 고려.
3) 가치의 역할과 특정 사회적 주체의 행동에 미치는 영향에 대한 고려.
3. 세계관 분석의 방법론.
여기서 Weber는 세계관 분석 방법론의 기본 원칙과 본질을 보여줍니다. 그리고 여기서 이상적인 요인의 개념이 드러납니다.
이상적인 요인 Weber에 따르면-이것들은 정치적, 경제적, 사회적만큼 사람들의 행동에 영향을 미치는 세계관, 가치, 종교적, 이념적, 도덕적입니다.
4. 이상적인 유형을 구성하는 방법론.
"이상적인 유형"이라는 개념의 도움으로 Weber는 사회학에서 이해하는 방법이 높은 수준의 일반화를 가지고 있음을 보여줍니다.
이상적인 유형 사회학에서는 시간과 공간 밖에서 현실의 특정 요소를 일반화하는 수단으로 사용됩니다. 예를 들어, 사회 학적 "이상적인 유형"은 Weber가 개발 한 지배 모델입니다. 합리적, 카리스마 적, 전통적입니다.
이상적인 유형은 다음을 수행 할 수있는인지 방법입니다.
이상적인 조건이라면 인간 행동을 형성하십시오.
· 시간, 공간 밖에서 행동을 고려하십시오. 조건에 관계없이.
비교 완벽한 이미지 실제 개발과 함께.
5. 합리적 분석 방법론.
합리적-의식적, 편의적, 합리적-비이성적-감정, 감정, 본능에 기반합니다.
원칙 적용 이상형을 분석 할 때:
사람의 행동과 사회적 행동은 "목적적인 행동"입니다.
정치인- "자유 주의적 유형의 권력"과 "합리적 관료주의".
경제학-합리적 경제에 기초한 자본주의 적 생산 방식- "합리적 자본주의".
종교-가장 합리적인 유형으로서의 개신교.
3. 연구 대상.
연구 대상 (Weber에 따르면)- 사회적 행동.
"사회학을 이해하는 특정 목적은 '내부 상태'나 외부 관계가 아니라 행동을 고려합니다."
IP에서 사회적 현실은 미시적 수준에서 이해되며, 사회적 행동의 의미와 가치를 부여하는 행위자 자신에 의해 만들어집니다.
Weber가 믿었던 것처럼 사회학의 목적은 이해할 수 있어야합니다. 이것은 개인의 사회적 행동입니다.
“행동은 개인 또는 개인이 주관적인 의미를 그와 연관시키는 경우 (외부 적이든 내부적이든, 비 개입이든 환자 수용이든 관계없이) 개인의 행동이라고 부릅니다. "사회적"우리는 그러한 행동이라고 부르는데, 배우로 추정되는 행위자에 따르면 그 의미는 다른 사람들의 행동과 관련이 있으며 그 행동을 지향합니다. "
즉, 사회는 의식이없고 행동의 대상이 아니고 행동을 이해할 수 없기 때문에 연구의 대상이 될 수 없다. 따라서 연구의 대상은 정확하게 사회적 행동입니다. 개인그러나 집합 적으로는 아닙니다.
사회성의 개념. Weber는 미시적 수준에서 사회적 현실을 고려했습니다. 사회적 행동 배우. 사회적 행동사회성의 두 가지 징후가 있습니다.-동기 부여되고 배우 자신이 설명하는 의미가 있습니다.
다른 사람을 지향하는 한 사회적입니다.
사회성은 타인과의 상호 작용에 대한 의식적인 기대가있을 때만 존재합니다. 행동의 의미가 다른 개인의 행동과 관련이있는 경우.
4. 연구 주제.
연구 주제 (Weber에 따르면)-동기를 이해, 해석 및 설명하기 위해 개인의 행동, 분석 및 유형화에 대한 개인의 주관적 의미에 대한 연구.
"사회학은 가치 판단이없는 사회 과학입니다."
Weber의 핵심 "이해" 사회학은 일반적으로 사회적 현실과 특히 합리성의 정도의 프리즘을 통해 사회적 행동을 분석하는 아이디어입니다. 사회 학자의 시작 가정은 사회 현실의 구조가 최종 분석에서 개인의 사회적 행동에 의해 구성되고 사회학의 경우인지의 대상이 "사회적 행동을 해석하고 이해하여 그 과정과 영향을 인과 적으로 설명합니다."사회학을 이해하는 데 특히 중요한 것은 주로 다음과 같은 행동입니다. 첫째, 배우가 주관적으로 취한 의미에 따라 다른 사람의 행동과 상관 관계가 있고, 둘째,이 의미있는 상관 관계에 의해 결정되며, 셋째,이를 (주관적으로) 가정하여 명확하게 설명 할 수있다. 의미.
5. 사회적 행동의 유형.
사람의 행동은 두 가지 근본적인 점이 있다면 사회적 행동의 성격을 띠게됩니다.
1) 자신의 행동에 특정 의미를 부여하는 개인의 주관적인 동기;
2) 다른 사람들의 행동에 대한 오리엔테이션.
Weber는 다음을 강조합니다. 사회적 행동 유형 :
목표-합리적
가치 합리적인
정서적
전통적인
합리적인 행동. 이 최대한 합리적 유형의 행동은 목표에 대한 명확성과 인식이 특징이며, 이는 다른 목표가 아닌이 목표의 달성을 보장하는 합리적으로 의미있는 수단과 관련이 있습니다. 목표의 합리성은 두 가지 방법으로 확인할 수 있습니다. 첫째는 자체 콘텐츠의 관점에서, 둘째는 선택한 수단의 편의성 (즉, 목표와의 일치) 관점에서 확인할 수 있습니다. 사회적 행동으로서 (따라서 다른 사람들의 특정 기대에 초점을 맞추고), 주변 사람들의 적절한 반응과 행동의 사용에 대해 연기 대상의 합리적 계산을 전제로합니다. 설정 한 목표를 달성하기 위해 여기서 그러한 모델은 기본적으로 이상적인 유형이라는 것을 기억할 필요가 있습니다. 즉,이 모델과의 편차 정도를 측정하여 실제 인간의 행동을 주로 이해할 수 있음을 의미합니다. 어떤 경우에는 그러한 편차가 그다지 중요하지 않으며 실제 행위를 "거의 목표-합리적"이라고 말할 수 있습니다. 편차가 더 크면 실제로 다른 유형의 사회적 행동으로 이어집니다.
"우리는 주관적으로 고유하게 인식 된 목표를 달성하는 데 주관적으로 적절 해 보이는 의미에만 초점을 맞춘 목표-합리적 행동이라고 부릅니다."
가치 기반의 합리적 행동. 이 이상적인 유형의 사회적 행동은 행동의 자급 자족 가치에 대한 확신에 기초한 행동의 위임을 전제로합니다. 즉, 행동 자체가 목표로 작용합니다. Weber에 따르면 가치 합리적 행동은 항상 특정 요구 사항에 따라 개인이 자신의 의무를 확인합니다. 그가 이러한 요구 사항에 따라 행동한다면-합리적인 계산이 개인적으로 그러한 행동에 대한 불리한 결과의 가능성을 더 많이 예측하더라도-우리는 가치 합리적 행동을 처리하는 것입니다. 가치 합리적 행동의 전형적인 예 : 침몰하는 선박의 선장이 마지막으로 떠났지만 이것이 그의 목숨을 위협합니다. 이 행동 방향에 대한 인식, 의무, 존엄성, 아름다움, 도덕성 등에 대한 가치에 대한 특정 아이디어와 연관시킵니다. -이미 특정 합리성, 의미에 대해 이야기합니다. 더욱이, 우리가 그러한 행동의 구현에서 일관성을 다루고 따라서 의도적이라면, 가치-합리적 행동, 예를 들어 정서적 행동을 구별하는 더 큰 합리성에 대해 이야기 할 수 있습니다. 동시에 목표-합리적 유형과 비교할 때 행동의“가치 합리성”은 개인이 지향하는 가치를 절대적이므로 그 자체로 비합리적인 것을 전달합니다.
Weber는“순수한 가치 측면에서 예측할 수있는 결과에 관계없이 자신의 신념에 따라 행동하고 그에게 의무, 존엄성, 아름다움, 종교적 처방, 경외심을 요구하는 일을하는 사람을 행동합니다. 또는 ... "사업"의 중요성. 가치 기반의 합리적 행동은 ... 항상 배우가 자신에게 제시된 것으로 간주하는 "계명"또는 "요구 사항"에 따른 행동입니다. "
전통적인 행동. 이러한 유형의 행동은 다음과 같은 전통, 즉 문화에서 발전하고 그에 의해 승인 된 특정 행동 패턴의 모방을 기반으로 형성되므로 실질적으로 합리적 이해와 비판의 대상이 아닙니다. 이러한 행동은 많은 측면에서 순전히 자동으로 수행되며, 일반적인 고정 관념에 따라 자신의 경험과 이전 세대의 경험을 기반으로 개발 된 습관적인 행동 패턴에 초점을 맞추려는 욕구가 특징입니다. 전통적인 행동이 새로운 기회를 향한 오리엔테이션의 발전을 의미하지는 않는다는 사실에도 불구하고 (아마도 이것 때문에) 아마도 이것이 개인이 수행하는 모든 행동에서 가장 큰 비중을 차지할 것입니다. 어느 정도까지는 전통적인 행동에 대한 사람들의 헌신 ( 엄청난 수 옵션)은 사회의 안정과 구성원의 행동에 대한 예측 가능성의 기초가됩니다.
".. 순전히 전통적인 행동은 ... 바로 경계에 있으며, 종종 '의미있는'행동이라고 할 수있는 것 이상으로도 존재합니다."
정서적 행동. 표에 나열된 이상적인 유형 중 가장 의미가 적은 것. 그 주요 특징은 감정적 인 상태-열정, 증오, 분노, 공포 등의 발발 정서적 행동은 주로 이완에서 발생하는 정서적 긴장을 신속하게 제거하는 자체 "의미"를 가지고 있습니다. 이것은 목표-합리적 행동과 정반대입니다. 그러나 여기에서 가치-합리적 행동과는 어떤 유사점이 있는데, 우리가 본 것처럼 "외부"목표를 달성하기 위해 노력하지 않고 행동의 수행 자체가 확실하다고 본다.
"개인은 자신의 복수, 쾌락, 헌신, 행복한 묵상에 대한 욕구를 즉시 충족 시키거나 다른 영향의 긴장을 덜어 주려고 노력한다면 영향의 영향을 받아 행동합니다.
6. 사회학 방법.
M. Weber는 사회학과 자연 과학에는 단 하나의 방법이 있다고 믿습니다. 과학적, 연구 대상이 사물인지 사람인지에 관계없이. 사회 과학과 자연 과학 모두 사용 추상화 및 일반화의 과학적 방법.
Weber에 따르면 자연 과학과 사회 과학은 연구 방법이 아니라 차이점이 다릅니다. 과학적 관심 과 연구 목표.
M. Weber의 장점은 그가 방법 론적 및 방법 론적 입증을 수행했다는 사실에 있습니다. 과학적 이해 방법사회학.
방법 이해.사회학자는 주관적인 행동의 의미를 이해하고 해석하고 설명해야합니다.
1) 이해합니다. 주제 자신이 이해하는대로 의미를 직접 이해하는 방법
2) 해석. 주관적 의미를 해석하는 방법은 다음을 기반으로합니다.-이상형을 구성하는 원칙과 그에 기초하여 드러난 사회적 행동의 유형; -가치 분석의 원리
3) 설명하십시오. 동기의 인과 적 설명 방법
분석 방법.
1) 인과 관계 분석 방법. 자연 과학과 마찬가지로 사회학은 인과 관계를 설명하려고하므로 사회학에서는 인과 분석도 사용됩니다 (이해 방법과 연관 됨).
2) 사회학자는 사회 학적 상상력의 방법을 사용하여 특정 사회적 행동의 가시적 표현 뒤에 숨어 있으며, 원칙적으로 잠재되어 있지 않은 사람들의 사회적 행동, 동기, 원인 및 결과 사이의 연결을 봅니다. 표면에 눕다
3) 구조물 건설 방법. 사회학자는 주체가 자신의 행동에 부여하는 의미에 대한 자신의 구성을 만들어야하고, 사회 행동을 유형화하고 설명해야하며, 광범위한 사회 문화적 맥락에서 이해해야합니다.
7. 사회학의 과제.
1)“사회 학자의 직업은 사회적 행동을 해석하기 위해 실제 삶의 경험보다 더 의미있는 사회적 또는 역사적 자료를 제시하는 것입니다. 사회 학자의 목표는 현실에서 그렇지 않은 것을 가능한 한 명확하게 밝히고, 사람들의 삶에서이 의미가 실현되지 않았을 때도 경험 한 것의 의미를 드러내는 것입니다. " 사회학의 임무는 구성의 구성을 수행하는 것입니다. "모든 사회학은 인간 존재의 모호하고 모호한 것을 이해하려는 이론적 구성입니다."
2) 주체 자신이 자신의 행동에 부여한 사회적 행동의 주관적 의미를 이해하려면 문화 (신념과 가치 체계)를 통해 인간 존재의 무수한 형태, 삶, 지식, 신념을 이해할 수 있습니다. , 작업.
3) Weber 자신은 다음과 같은 작업에 관심이있었습니다. 개인의 종교적 신념과 그의 삶의 방식 사이의 관계는 무엇입니까? 사람이 따르는 규칙은 무엇입니까? 경제, 국가에 대한 사람의 개인적인 태도는 무엇입니까? 사람들이 다른 사회에서 어떻게 살 수 있는지.
과학자-연구자의 윤리.
1) 과학자의 행동은 목적이 있고 합리적입니다.
2) 과학적 연구-의도적 합리적 행동의 예
3) 연구 대상에 매료 된 과학자는 연구 대상을 선택하는 데 공정하고 객관적 일 수 없습니다.
4) 그러나 일단 연구 주제를 선택하면 과학 인들은 연구 과정에서 가치 공평성으로 구별되어야하며, 과학 정신에 따라 과학자 역할을하지만 반드시 시민의 역할을해야하는 것은 아닙니다.
5) 과학자의 가치 공평성은 사회 조사 방법을 선택할 때 가치 영역에서 사실 영역을 분리하는 방향을 찾습니다.
6) 과학적 결과의 객관성은 검증 (독립 심사)에 의해 달성됩니다.
8. 사람의 개념-배우-사회적 현실의 주제.
사람Weber에 따르면 그것은 사회적 존재입니다. 분리 된 개인은 더 이상 분해되지 않는 사회성의 기본 세포입니다.
개인의 사회적 행동 -사회 생활의 초기 세포.
사람은 사회적 행동, 사회적 현실 및 사회 자체의 주제로 간주됩니다. Weber에 따르면 사회, 개별 사회 집단 또는 사회 제도는 의식이 없기 때문에 사회 행동의 대상으로 간주 될 수 없습니다.
9. 사회. 인간과 사회의 관계.
사회와 그 구조는 사람들의 사회적 행동에 의해 구성됩니다. 사회적 행동의 이론과 방법론을 기반으로 하나 또는 다른 유형의 사회적 행동의 보급을 기반으로 사회의 역사적 발전 수준을 결정할 수 있습니다. 따라서 전통적이고 정서적 인 행동은 봉건적 및 군주 적 구조를 가진 역사적으로 초기 사회의 특징입니다. 가치-사람들의 합리적 행동은 특정 이데올로기를 기반으로 한 사회에서 지배적입니다. 목표-합리적 사회적 행동은 현대 자본주의 사회의 특징입니다.
Weber의 사회 유형학
10. 사회적 진보 (개발).
Weber에 따르면 전체 역사적 과정은 형식적 합리성의 성장 과정의 영향으로 발전합니다.
합리화 - 그것은 역사 발전의 필요성 일뿐만 아니라 그 운명입니다.
Weber에 따르면 모든 인류의 발전 경로는 산업 자본주의입니다.
경제의 조직, 삶의 방식, 사람들의 사고 방식, 지식, 사회적 행동 및 개인의 행동 등 모든 것이 합리화되어야합니다.
웨버의 자본주의 모델. Weber는 독일의 자본주의 발전을 옹호했습니다.
Weber에 따르면 자본주의의 특징 -집안일의 방법. 그것은 합리성-노동과 생산의 합리적 자본주의 조직으로 구별됩니다. 웨버의 이상적인 자본주의 유형은 서유럽 자본주의였습니다. 합리적 자본주의.
Weber는 사람들이 항상 이익에 대한 욕구를 가지고 있다고 믿었습니다. 즉, 자본주의는 항상 그랬다고 믿었습니다. 그리고 그는 비이성적이었습니다. 즉,이 자본주의는 자본을 얻는 목표를 가지고 있었고 수단은 행운, 기회, 기적 등이었습니다. 여기에있는 사람은 부도덕, 부정직, 오만함으로 구별되었습니다.
그리고 산업 자본주의는 서유럽에 나타났습니다. 산업 노동은 자본을 축적하는 수단이었습니다. 목표는 추가 개발을 위해 돈을 사용하는 것입니다. 이러한 유형의 자본주의는 두 번째 유형 인 열심히 일하고 적극적인 사람에 해당합니다. 이 합리적인 자본주의는 두 번째 유형의 인간 덕분에 정확하게 형성되었습니다.
11. 지배의 사회학.
이것은 M. Weber 사회학의 중심 주제입니다. Weber에 따르면 지배에는 두 가지 측면이 있습니다. 첫째, 당국 -다른 사람의 행동에 영향을 미치고 사회, 조직 또는 호텔 직원의 목표를 달성하기위한 노력을 지시하는 능력. 둘째, 지배는 본격적인 -순종자가 인정한 후에야 효과적 일 것입니다.
모든 유형의 비즈니스는 세 가지 유형의 지배해당하는 세 가지 유형의 소셜 액션 :
1) 가부장적 가족의 구조와 유사한 전통적인 가부장적 권력 유형은 단일 시작에 기반을두고있다. 특징 : 헌신, 합리성의 정도가 최소화됩니다. 준수-기존 조치.
2) 카리스마적인 지배 유형, 복종 동기는 특별한 재능을 가진 사람의 종속입니다. 특징 : 지도자에 대한 헌신, 맹목적인 믿음, 사랑. 준수는 정서적 행동입니다. 뛰어난 정치인, 선지자, 영웅은 카리스마를 가졌습니다.
3) 합리적 또는 합법적 유형, 사람은 사람이 아니라 법을 준수합니다. 합법성의 수호자는 대통령, 의회, 입헌 군주제입니다. 준수는 목표 지향적 인 합리적 행동입니다. 가장 순수한 유형의 법적 지배는 관료제입니다.
이상적인 유형의 관료제.
합리적 (법적) 지배 유형에서 Weber는 합리적 관료주의의 10 가지 신호.
1. 지도자로부터 관리의 개인적 자유. 법이나 공무에 대한 그의 순종.
2. 안정적인 서비스 계층 구조
3. 조직의 엄격한 역량 분할 모든 직원, 부서; 모두가 자신의 사업에 바쁘다.
4. 임금 -이것은 하나이며 주요 수입원이며 사무실 또는 기업의 지표와 어떤 식 으로든 연결될 수 없습니다.
5. 확실한 연금에 대한 권리 보장
6. 사무실 서비스 -이것은 주요 직업이며 과학 및 교육 활동을 제외하고는 다른 파트 타임 활동에 참여할 수 없습니다.
7. 공무원의 업무에 대한 엄격한 규율 및 통제
8 공식은 자신의 경력을 예상해야합니다, 자격, 경험, 경험 및 능력이 성장해야합니다. 그리고이 모든 것은 객관적인 기준에 따라 이루어져야합니다.
9. 공무원은 선출되지 않고 임명됩니다.; 그 활동은 계약에 따라 공식화되고 경쟁 선택 시스템이 마련되어 있습니다.
10 공무원은 어떤 식 으로든 행정부의 재산에 구속되지 않습니다.... 그는 자신이 평생 취한 지위를 적절하게 사용할 권리를 박 탈당합니다.
12. 계급과 사회적 지위.
클래스 -이들은 큰 사회 집단이 다릅니다. 1) 상품의 소유권 유무, 이익 창출 가능성에 의해 결정되는 시장 관계에서의 위치
2) 상품 생산 시스템 (상품 및 서비스 판매, 판매 노동력
3) 계급은 다른 계급과 관련하여 계급 관심사에 대한 인식 측면에서 하나가 될 수도 있고 (자체를위한 계급) 연합되지 않을 수 있습니다 (그 자체가 계급).
사회적 지위다음과 같은 특징이 특징 : 1) 사회에서 점령 된 장소의 명성 수준
2) 하나의 공동체에 속한다는 의식, 공통된 생각
3) 정치적 표징 : 권력의 유무
4) 경제 지표 : 소득 수준
13. 종교 사회학.
종교에 대한 질문 M. Weber는 "개신교 윤리와 자본주의의 유행"과 "세계 종교의 경제 윤리"라는 두 작품에서 고려했습니다. 그는 특히 경제 및 경제 활동 분야에서 사람들의 행동 동기에 미치는 영향의 관점에서 종교를 연구했습니다.
Weber는 불교, 유대교, 조로아스터 교, 기독교, 이슬람교와 같은 가장 고도로 발달 된 형태의 종교를 연구했습니다.
종교는 행동의 동기와 사람들의 활동의 의미에 영향을 미치는 능동적이고 독립적 인 힘으로 작용할 수 있습니다. 이로 인해 사회 과정의 변화에 \u200b\u200b영향을 미칠 수 있습니다. 종교는 사회 발전에서 독립적 인 요소로 작용할 수 있습니다. 종교는 새로운 사회 질서를 만들 수 있습니다. 예를 들어, 개신교의 정신은 합리적 자본주의의 창조에 기여했습니다.
종교와 경제 사이의 관계를 고려하여 Weber는 결론에 도달했습니다. 경제 활동의 합리화 정도는 특정 종교에 존재하는 마법 요소의 힘에 반비례합니다. 반대로 종교에 합리적 요소가 많을수록 인간의 행동이 합리화되고 경제가 합리화됩니다.
종교는 경제 활동에 의미를 부여하고 일에 대한 태도, 부, 노동 동기의 본질을 형성합니다.
가장 합리적인 종교는 개신교, 유교입니다. 개신교에서-일, 근면-세상적인 복지의 구원의 기초. 개신교 윤리의 세속적 금욕주의는 모든 삶의 쾌락을 포기하는 것을 전제로합니다. 자신의 의무를 합리적으로 수행하고 자제하는 것은 신성한 의무로 간주됩니다. 받은 이익은 기업가 정신의 추가 개발에 사용됩니다.
"출생"에서 사람에게 "주어진"교회에 속한 것과는 반대로, 종파에 속하는 것은 일종의 도덕적입니다 (주로 비즈니스 존중) 개인 인증서. "교회"는 은혜를주는 기관에 지나지 않습니다. 그녀는 일종의 피 데코 미스로서 종교적 구원의 영역을 다스린 다. (이론적으로) 교회에 속한 것은 의무적이므로 그 자체로 본당의 도덕적 특성을 특징 짓는 것은 아닙니다. "
14. M. Weber의 기여 가치.
맥스 웨버 (Max Weber)는 보편적 지성의 드문 표현 중 하나로서 사회학, 정치 경제, 법, 철학, 경제사, 정치 과학, 종교, 예술과 같은 일반적인 사회 과학 발전에 큰 공헌을했습니다.
1) Weber는 사회 학적 지식의 새로운 패러다임 인 해석 적 사회학의 토대를 마련했습니다. 그는 사회적 현실을 연구하기위한 새로운 방법론, 즉 이해 사회학을 입증했습니다. 사회적 사실은 관찰뿐만 아니라 이해에도 접근 할 수 있습니다.
2) Weber는 객관적 (경제적, 정치적)뿐만 아니라 인간 행동 및 일반적인 사회적 과정에 대한 이데올로기 적, 종교적, 도덕적 지침과 같은 이상적인 요소의 중요성을 보여주었습니다. Weber는 인과 관계가 바닥에서 상부 구조까지가 아니라 양방향으로 작동한다는 것을 보여주고 자했습니다.
3) Weber는 자본주의 사회학, 정치 사회학, 종교 사회학, 과학 사회학과 같은 중간 수준 이론의 발전에 상당한 공헌을했습니다.
4) Weber의 유산은 사회적 행동, 사회적 행동 및 유형 학적 분류의 발전과 관련이 있습니다. 비교 특성 종교, 경제, 정치 및 사회 시스템.
5) Weber는 이론적 입장을 입증하기 위해 경험적 연구 방법을 사용한 최초의 사회 학자 중 한 명입니다.
장점 :
제 생각에는 Weber의 가르침의 장점은 그가 이상적인 유형의 개념을 도입했다는 것입니다.
이 인식 방법으로 다음을 수행 할 수 있습니다.
1) 이상적인 조건이라면 인간 행동을 형성하십시오.
2) 시간, 공간 밖의 행동을 고려하십시오. 조건에 관계없이.
3) 이상적인 이미지와 실제 현상을 비교합니다.
제 생각에 동일한 장점은 Weber가 사회성 개념을 공개 한 것입니다.
Weber는 상호 작용에 대한 의식적인 욕구가있을 때만 행동이 사회적으로 간주된다는 점을 명확히합니다. 즉, 행동이 상대방을 향해야하는 것이 아니라 상대방이 적절하게 반응하고 배우와 상호 작용해야한다는 것입니다. (예를 들어 교수의 강의는 학생들이 듣고 이해할 때만 사교적입니다. 교수가 말만하고 이해하려고하지 않으면 청중에게 초점을 맞추지 않기 때문에 그러한 행동은 사회적이 아닙니다).
Weber가 사회적 진보, 즉 합리적 자본주의에 대해 이야기했을 때 또 다른 이점을 확인할 수 있습니다. 그는 자본을 축적하는 수단으로 구별되는 서유럽의 이상적인 자본주의를 산업 노동이라고 생각했습니다. 목표는 추가 개발을 위해 돈을 사용하는 것입니다. 이러한 유형의 자본주의는 열심히 일하고 적극적인 두 번째 유형의 사람에 해당합니다.
그리고 그는 비합리적 자본주의를 비 진보적이라고 생각했습니다. 이 자본주의는 자본을 얻는 목표를 가지고 있었고 수단은 행운, 기회, 기적 등이었습니다. 여기에있는 남자는 부도덕, 부정직, 오만함으로 구별되었습니다.
그리고 베버가 사회의 진보를 고려한 것은 합리적 자본주의 였는데, 이는 두 번째 유형의 사람 덕분에 정확하게 형성 될 수 있습니다.
물론 Weber의 신용은 그가 사회 학적 방법을 만들었다는 것입니다. Weber는 사회학을 이해하는 사회적 행동 연구에 대한 근본적으로 새로운 이론 및 방법 론적 접근 방식의 창시자입니다.
단점 :
Weber의 가르침뿐만 아니라 전체 해석 패러다임의 주요 단점은 마이크로 월드의 깊이입니다. 이 패러다임은 사회 문제에 대한 분석을 넘어 사람을 데려갑니다. 사람에 대한 집착, 사람을 통한 사회 연구가 너무 많습니다. 예를 들어, Weber는 사람이 사회적 현실을 창조하고 자신의 동기와 관심을 가지고 있다고 믿었습니다. 사회학자는 무엇이 사람들에게 동기를 부여하는지, 왜 사람이 사회적 행동을 수행하는지 이해해야합니다. 이해 사회학의 틀 내에서 사회학자는 행동의 동기를 통해 내부에서 사람을 이해하는 것이 중요합니다. 인간 행동의 본질과 의미를 이해함으로써 사람으로 구성된 사회도 이해할 수 있습니다. 따라서 Weber의 사회학 이해의 본질은 인간을 통한 사회 연구입니다. 여기서 우리는 사회 제도가 아닌 사람을 통한 사회 연구 인 TFP와의 주요 차이점을 봅니다.
Max Weber의 가르침은 주로 정치 경제와 사회학의 역사와 관련이 있습니다. 그러나 Max Weber의 아이디어와 철학의 연결 및 20 세기 철학에 미치는 영향. M. Weber의 생애와 작품과 그의 아이디어에 대해 최소한 간략히 말할 필요가있는 것 같습니다.
Max Weber (1864-1920)는 1892 년부터 베를린에서 가르쳤고, 1894 년부터는 1896 년부터 하이델베르크에서, 1918 년부터 비엔나에서, 1919 년부터 뮌헨에서 Breisgau의 Freiburg에서 국가 경제 교수로 재직했습니다. 그의 작품은 경제사와 사회 경제 시대의 문제, 종교의 상호 작용 및 사회 사의 문제에 전념합니다. M. Weber의 가장 유명한 작품은 "Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism"(1904-1905)입니다.
1. Weber에 따르면 과학적 지식과 가치에 대한 지식은 서로 크게 다릅니다. 과학적 지식은 무엇인가를 연구해야합니다. 그것은 사실을 의미합니다. 사실에 대한 지식에서 특정 목표를 달성하기 위해 적용해야하는 수단에 대한 지식이 도출됩니다. Weber에 따르면 과학은 가치가 없어야합니다. 가치의 영역은 같은 주제에 대한 사람들의 판단이 필요에 따라 달라지는 마트의 영역입니다. 과학은 모든 사람에게 하나이고 의무적 인 진리의 영역입니다. 그러나 Weber는 과학이 가치 "관점"에서 완전히 자유로울 수 있다고 주장하지 않습니다. 그러나 그는 가치로부터 최대한의 자유가 자신의 주제에 대한 과학자의 태도의 무조건적인 규범이되어야한다고 주장합니다. 특히 어렵지만 사회와 인간 과학에서이 요구 사항을 준수하는 것이 근본적으로 필요합니다.
2. Weber는 "설명"(Erklaren)과 "이해"(Verstehen)라는 두 개념을 신중하게 구분합니다. 이들에 대한 관심은 G. Rickert와 W. Dilthey의 영향 때문입니다. Weber는 자연 과학을 주로 설명하고 문화 과학을 이해하는 것으로 간주합니다. Weber의 주요 사회학 작품 인 "경제학과 사회"에는 "사회학 이해의 기초"라는 부제가 있습니다. 사회학의 주제는 우선 사회적 행동의 일반적인 규칙을 이해하는 것입니다. 그러나 그것은 또한 사회에서 행동하는 개인의 주관적인 동기, 태도, 의도, 목표에 대한 이해이기도합니다. 사회학에서 이해하는 방법과 절차는 매우 중요합니다. 설명 방법은 배제되지 않지만 이해에 따라 만들어집니다. 개인의 "행동"(Handlung) 개념도 Weberian 사회학의 기본입니다. 자연 과학이 "동기없는 사건"을 다룬다면 사회학은 동기 부여 된 행동을 다룬다.
3. Weber는 "이상적인 유형"의 개념이 사회학, 철학, 그리고 일반적으로 사회와 인간의 과학에 매우 중요하다고 믿었습니다. 그것은 현실의 어떤 단편도 여러 일반화 과학 개념에 해당하지 않으며, 일종의 모델로서 과학에서 공식적인 사고 도구로 사용된다는 것을 의미합니다. 예를 들어 호모 경제학, "경제인"이라는 개념이 있습니다. 실제로 다른 인간의 자질과 분리 된 특별한 현실로서의 "경제인"은 없습니다. 그러나 경제학이나 사회학은 분석 목적으로 이러한 "이상적인 유형"을 만듭니다.
4. Max Weber는 네 가지 "순수한"행동 유형 (이상적인 유형)의 도움으로 그의 사회학을 구성합니다. a) 행동은 주어진 목표 (목표-합리적 행동)에 따라 합리적 방향을 가질 수 있습니다. b) 행동은 절대 값 (가치-합리적 행동)을 참조하는 합리적인 방향을 가질 수 있습니다. c) 행위는 행위자의 일부 영향 또는 감정 상태 (정서적 또는 감정적 행위)에 의해 결정될 수 있습니다. d) 행동은 전통이나 강한 관습에 의해 결정될 수있다 (전통 지향적 행동). 실제 인간 행동에서 이러한 순간은 물론 서로 분리되어 있지 않습니다. 행동은 목표 합리성과 가치 합리성을 결합하고 전통에 대한 영향과 방향을 결합합니다. 그러나 이러한 순간은 특정 행동에서 우세 할 수 있습니다. 또한 분석 목적을 위해 문제의 한쪽 또는 다른 쪽을 특수 연구에 적용하여 이러한 측면에서 이상적인 유형을 만들 수 있습니다.
5. M. Weber는 한 사람의 목표-합리적 행동이 전면에 등장하는시기와시기에 활동 영역과 역사적 시대가 있다고 가정했습니다. 이러한 활동 영역은 경제, 관리, 법률, 과학입니다. "합리화"와 "현대화"는 최근 몇 세기 동안 유럽 역사의 매우 특징적입니다. 특히 사회 관리는 국가와 사회 활동에 대한 계산, 계획, 통합 범위를 점점 더 요구합니다. 이와 관련하여 M. Weber가 신중하게 연구 한 관료화 경향이 전 세계의 문명 발전에 공통적이라고 생각합니다. Weber에 따르면 관료화는 통제에 따라 규칙의 틀에 도입 될 수 있고 도입되어야하지만 기본적으로 이러한 경향을 제거하는 것은 불가능합니다. Weber는 전통적, 카리스마 적, 법적 지배라는 두 가지 유형의 정부를 구분합니다. 이전 사회에서 무한한 권력의 권위는 합법성으로 대체되고 있습니다. 즉, 법에 대한 의존, 관료의 행동에 대한 합리적 근거, 계산과 통제, 국가 권력의 모든 행동에 대한 토론에서의 홍보에 대한 것입니다. 동시에 합리적이고 합법적 인 관료제의 절차는 사회의 모든 구성원의 통합 된 작업의 이름과 사람들에 대한 억압의 이름으로 다른 목적으로 사용될 수 있습니다.
6. M. Weber는 다음과 같은 철학적, 역사적 질문을 제기합니다. 합리성, 현대화, 합법성 등 정신과 문화의 특정 현상이 서구 국가에서 처음 등장했고 여기에서 보편적 인 의미를 얻은 것은 어떻게 되었습니까? 이에 대한 대답은 유명한 작품 "개신교 윤리와 자본주의의 정신"에 나와 있습니다. Weber는 르네상스 이후 합리성이 서양에서 일반적인 문화 현상이되었다고 확신합니다. 그것은 과학, 철학뿐만 아니라 신학, 문학, 예술, 그리고 물론 기와 사회, 국가. 전문화와 전문성은이 과정의 특징입니다.
M. Weber는 이전 문헌에서 빌린 "자본주의"의 개념을 다음과 같이 설명합니다. 가장 큰 이익을 얻으려는 열망은 모든 시대에 알려져 있으며 전 세계 모든 국가에 존재했습니다. 그러나 공식적으로 자유 고용 된 노동을 기반으로 한 사회 시스템이 개발되어 합리적 계산, 기술 지식 및 과학의 광범위한 사용, 행동과 상호 작용에 대한 합리적이고 법적 근거가 필요한 것은 서구 세계에서만이었습니다. 마르크스에 이어 그는이 시스템을 "자본주의"라고 불렀습니다. 그러나 마르크스와 달리 웨버는 더 \u200b\u200b나은, 더 공정한 시스템이 사회주의와 함께 올 것이라고 믿지 않았습니다. 그는 자본주의가 만들어 낸 합리적 조직의 형태는 모든 결점과 모순으로 인해 미래에 속한다고 믿었습니다. 본질적으로 Weber는 "자본주의"라는 단어를 사용하여 문명화 된 행동 유형의 총체 성을 나타내 었습니다. 실제로 현대의 새벽에 생겨 났으며 아무도 없이는 할 수없고 할 수없는 일이었습니다. 사회 시스템... (그런데 Weber는 "문명"이라는 개념을 자주 사용했습니다.) 행동 유형에 대한 관심은 그러한 영적 요소, 의식 과정에 대한 특별한 관심을 결정했으며, 그 덕분에 목표-합리적 유형의 행동이 완전히 대체되지는 않았지만 전통주의 행동을 대체했습니다.
이전에 명명 된 Weber의 연구의 중심에서 개혁과 동시에 유럽에 프로세스를 배치했습니다. 새로운 윤리 덕분에 새로운 가치 체계-개신교의 윤리-새로운 라이프 스타일과 행동 유형이 합법화되고 승인되었습니다. 그것은 개인을 근면, 절약, 신중함, 자제, 자신감, 존엄성, 인권과 의무의 엄격한 준수로 인도하는 것에 관한 것이 었습니다. 물론 루터 나 칼빈의 의식적인 목표는 "자본주의 정신"의 길을 닦는 것이 아닙니다. 그들은 종교와 교회의 개혁에 관심을 가졌습니다. 그러나 개신교는 교회 밖의 삶의 영역, 평신도의 의식과 행동을 깊이 침범하여 다가오는 자본주의 시대가 요구하는 것을 신성한 계명으로 그에게 처방했습니다. 개신교가 선포 한 "세계 내 금욕주의"는 새로운 성격과 새로운 가치를 교육하는 효과적인 이데올로기 적 수단이었습니다. 이것은 종교 개혁 및 개신교 윤리와 유사한 사회적, 교육적 영향을받지 않은 국가들은 합리성과 현대화의 길을 따라 성공적으로 발전 할 수 없다는 결론으로 \u200b\u200b이어졌습니다. 사실, Weber는 전체 요점이 개신교 윤리에만 있다고 주장하지 않았습니다. 자본주의의 부상에는 다른 조건들도 포함되었습니다.
Max Weber (1864-1920)는 역사에 뛰어난 흔적을 남긴 가장 영향력있는 사회학 이론가 중 한 명입니다. 독일 사회학자가 전체 경력을 통해 발전시킨 역사적 사회학 개념의 형성은 현대 역사 과학의 다소 높은 수준의 발전, 많은 사회에서 사회 현상에 대한 많은 경험적 데이터 축적 때문이었습니다. 세계. Weber가 자신의 주요 임무를 결정하는 데 도움이 된 것은 이러한 데이터 분석에 대한 예리한 관심이었습니다. 즉, 일반과 특정을 결합하고, 사회적 사실의 혼란스러운 확산을 간소화 할 수있는 방법론과 개념적 장치를 개발하는 것입니다. Weber의 작품은 일반화의 범위와 대담함이 놀랍게도 역사적 연구와 사회 학적 성찰의 융합입니다.
마르크스의 사상이 그를 사회주의의 세계적 선구자로 만든 독일의 소규모 국가들의 밀교-이상주의 철학과 소부르주아 지방주의로부터의 해방으로 간주 될 수 있다면, 막스 베버의 작업은 지적으로 감정적으로 매우 새롭고 더 이상 분열되지는 않았지만 젊고 야심 찬 국가 국가 인 독일 비즈 마르크 총리에 의해 단결되었습니다.
20 세기에 사회 과학 사상의 발전이 두 과학 거물 인 칼 마르크스와 막스 웨버의 지적 유산에 영향을 받았다는 것은 전적인 책임을 가지고 주장 할 수 있습니다.
Weber는 그의 작품 Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism (1904)으로 유명해졌습니다. 경제 윤리에 관한이 작품과 다른 연구에서 웨버의 주된 관심은 현대 자본주의의 문화적 중요성에 대한 연구로 향했다. 즉, 그는 경제 시스템이나 부르주아 계급의 이익의 결과가 아니라 자본주의에 관심을 가졌다. 방법론적이고 합리적인 행동으로 일상적인 연습.
웨버는 기업에서 공식적으로 자유로운 노동을 합리적으로 조직하는 것이 현대 서구 자본주의의 유일한 특징이라고 생각했다. 이를위한 전제 조건은 합리적 법과 합리적 관리, 그리고 사람들의 실제 행동 프레임 워크에서 방법 론적 및 합리적 행동 원칙의 국제화였습니다. 따라서 그는 현대 자본주의를 행동의 가치와 동기, 그리고 그 시대 사람들의 전체 생활 관행에 확고하게 뿌리를 둔 문화로 이해했습니다.
Weber의 사회학에 대한 중요한 공헌은 "이상적인 유형"개념의 도입이었습니다. "이상적인 유형"은 연구 된 사회 현상의 주요 특징을 강조 할 수 있도록 인위적으로 논리적으로 구성된 개념입니다 (예 : 이상적인 전형적인 군사 전투에는 실제 전투에 내재 된 모든 주요 구성 요소 등이 포함되어야 함).
현대 미국 사회학은 가치 판단으로부터의 자유에 대한 Weber의 개념 개발에 의해 대부분 형성되었습니다. 그러나 Weber 자신은 추정치의 중요성을 완전히 부정하지 않았습니다. 그는 연구 절차가 세 단계로 나뉘어져 있다고 믿었습니다. 값은 연구의 시작과 끝에 표시되어야합니다. 데이터 수집 과정, 정확한 관찰, 체계적인 데이터 비교는 공정해야합니다. Weber의 "가치 할당"개념은 연구원이 현재의 가치 체계를 기반으로 자료를 선택한다는 것을 의미합니다.
Weber의 사회학 이론의 기초는 사회적 행동의 개념입니다. 그는 행동과 순전히 반응적인 행동을 구별했습니다. 그는 자극과 반응 사이의 사고 과정과 중재를 포함하는 행동에 관심이있었습니다. 행동은 개인이 자신의 행동을 주관적으로 이해할 때 발생합니다.
Weber의 저술에서 관료주의 현상과 사회의 압도적 인 진보적 관료화 ( "합리화") 현상을 훌륭하게 조사했습니다. Weber가 과학 용어에 도입 한 중요한 범주는 합리성입니다. Weber에 따르면 합리화는 실험, 실험 과학, 그리고 기술에 의해 르네상스 시대에 보충 된 합리적 원리, 즉 고대 과학, 특히 수학을 전달하는 여러 현상의 영향의 결과입니다. 여기서 Weber는 생산 수단에서 노동의 분리로 인해 발생한 합리적인 사업 방식뿐만 아니라 유럽 땅에서 더욱 발전한 합리적인 로마 법을 골라냅니다. 이 모든 요소를 \u200b\u200b통합 할 수있게 한 요인은 프로테스탄트주의 였는데, 이는 프로테스탄트 윤리에 의해 경제적 성공이 종교적 소명으로 승격 되었기 때문에 합리적인 경제 관리 방법을 실행하기위한 이데올로기 적 전제 조건을 만든 개신교였다.
이것이 전통적인 사회와는 다른 현대 산업 유형의 사회가 발전한 방식입니다. 그리고 그것의 주요 차이점은 전통적인 사회에서는 형식적 합리적 원칙이 지배적이지 않다는 것입니다. 공식적인 현실은 양적 특성에 국한된 것입니다. Weber가 보여 주듯이 형식적 현실을 향한 움직임은 역사적 과정 자체의 움직임입니다.
M. Weber의 가장 유명한 작품은 "경제와 사회"(1919)입니다.
M. Weber는 경제사, 정치 권력, 종교, 법률 연구에 그 원리를 적용한 사회학 및 사회 행동 이론을 "이해"하는 창시자입니다. Weber 사회학의 주요 아이디어는 인간 관계의 모든 영역에서 나타나는 가장 합리적인 행동의 가능성을 입증하는 것입니다. 이 Weber의 아이디어는 서부의 다양한 사회학 학교에서 더욱 발전하여 70 년대에 이르렀습니다. 일종의 "Weberian 르네상스"로.
사회학의 필수 전제 조건으로 Weber는 "전체"(사회)가 아니라 별개의 의미있는 행동 개인을 설정합니다. Weber에 따르면 사회학은 법, 국가, 종교 등의 사회 제도를 개별 개인에게 중요하게 만드는 형태로 연구해야하며, 후자는 실제로 자신의 행동에 초점을 맞 춥니 다. 그는 사회가 구성 개인보다 더 우선적이라는 생각을 거부하고 개인의 행동에서 사회학을 진행하도록 "요구"했습니다. 이와 관련하여 우리는 Weber의 방법 론적 개인주의에 대해 말할 수 있습니다.
그러나 Weber는 극단적 인 개인주의에 그치지 않았습니다. 그는 사회적 행동의 필수적인 부분을 "배우가 다른 개인이나 주변의 다른 개인에 대한 방향"이라고 생각합니다. 이 소개, 즉 다른 행위 자나 사회의 사회 제도에 대한 오리엔테이션이 없었다면 그의 이론은 개인의 행동에 "타인에 대한 오리엔테이션"이없는 고전적인 "로빈 소 나드의 모델"로 남았을 것입니다. 이 "타인을 향한 지향"에서 "인식"과 "사회적으로 공통된", 특히 "상태", "오른쪽", "연합"등을받습니다. 따라서 "인식"- "타인을 향한 지향"-이 하나가됩니다. Weber 사회학의 중심 방법 론적 원리.
Weber에 따르면 사회학은 "이해", 그는 자신의 행동에 특정 의미를 부여하는 사람의 행동을 연구하기 때문입니다. 인간의 행동은 성격에 걸립니다 사회적 행동,두 가지 요점이 있다면 개인의 주관적인 동기와 다른 사람에 대한 방향입니다. 동기를 이해하고 "주관적으로 내포 된 의미"를 다른 사람들의 행동에 기인하는 것은 적절한 사회 학적 연구에 필요한 순간이라고 Weber는 지적했다.
Weber에 따르면 사회학의 주제는 의미 론적 결과만큼 직접적인 행동이 아니어야합니다. 대중 운동의 본질은 대부분 대중을 구성하는 개인이 안내하는 의미 론적 태도에 의해 결정됩니다.
가능한 사회적 행동 유형을 나열한 Weber는 네 가지를 지적합니다. 목표-합리적; 가치 합리적인; 정서적 전통적인.
1. 전체 합리적행동은 그가 성취하고자하는 것과 이에 가장 적합한 방법과 수단에 대한 대리인의 명확한 이해를 특징으로합니다. 에이전트는 다른 사람의 가능한 반응, 목적에 사용할 수있는 방법 및 범위 등을 계산합니다.
2. 가치 합리적인 행동은 윤리적, 미적, 종교적 또는 기타 어떤 것에 대한 의식적 신념에 종속되며, 그렇지 않으면 성공 여부에 관계없이 단순히 취해지는 특정 행동의 무조건 이해 된 자아 가치 (내재적 가치)에 종속됩니다.
3. 정서적행동은 열정의 상태에서 수행되는 순전히 감정적 상태에 기인합니다.
4. 전통적인 행동은 습관, 관습, 신념에 의해 결정됩니다. 그것은 깊이 배운 사회적 행동 패턴을 기반으로 수행됩니다.
Weber가 언급했듯이 설명 된 네 가지 이상적인 유형은 인간 행동의 다양한 방향을 모두 소모하지 않습니다. 그러나 가장 일반적인 것으로 간주 될 수 있습니다.
Weber의 "이해"사회학의 핵심은 합리성에 대한 아이디어입니다. 이는 현대 자본가에서 구체적이고 일관된 표현을 발견했으며 이는 매우 중요한 독일 사회에서 합리적인 관리 (노동 합리화, 돈 순환 등)를 가지고 있습니다. ), 합리적 정치 권력 (합리적 지배 유형과 합리적 관료주의), 합리적 종교 (개신교).
맥스 웨버 (1864-1920)-후반 XIX의 뛰어난 사회 학자-초기 XX 세기. 사회를 공부할 때 M. Weber는 인간의 행동이 의식적이며 외부 설명이 아니라 이해가 필요하다는 사실에서 출발해야한다고 믿었습니다. 그러므로 인간의 행동은 직관적 인 "느낌"의 방법이 아니라 행동하는 개인이 행동에 넣는 의미에 대한 합리적 이해를 통해 사회학에 의해 조사되어야합니다. 따라서 사회학의 핵심 측면은 인간 행동의 기초가되는 의도, 가치, 신념 및 의견을 연구하는 것입니다. Weber는 의미를 이해하는 절차를 "이해"(Verstehen) 범주로 지정했으며, 사회 학적 설명을 예상하고 가능하게하는 방법으로 이해의 개념을 제안했다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이 방법은 본질적으로 사회학자가 정신적으로 다른 사람들을 대신하고 그들의 행동에 대한 합리적인 이유를 이해하려고 노력한다는 사실에 있습니다. Durkheim과 달리 Weber는 사회 학자들이 집단 성의 형태가 아니라 개인을 조사해야한다고 믿습니다. 사회적 행동의 진정한 주제가 될 것은 개인이 아니라 초 개인적인 "집단 의식"이 아닙니다. 이것은 독립적 인 사회적 현실의 요소가 아니라 이성과 의지를 가진 적극적인 창조자입니다. 따라서 사회를 공부한다는 것은 개인을 연구하고, 행동의 동기를 탐구하고, 합리적인 설명을 찾는 것을 의미합니다. 따라서 사회학은 사회적 행동의 의미에 대한 엄격하게 이성적인 과학이되어야하며이 의미를 강조 할 수있는 특별한 개념적 구성으로 작동해야합니다.
Weber의 무기고에서 가장 중요한 방법론 도구는 이상적인 유형의 개념이 될 것임을 잊지 마십시오. 이상적인 유형은 ϶ᴛᴏ 사회 현상의 주요 특징을 강조하기 위해 고안된 이론적 구성. 그것은 경험적 현실에서 추출되지 않고 다음과 같이 구성된다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 이론적 계획... 이상형은 실제로 유사성이없는 연구 "유토피아"라고 말할 수 있습니다.
이상적인 유형의 개념은 사회학자가 실제 사건을 평가할 수있는 도움으로 측정 막대의 역할을하면서 특정 역사적 사건과 상황을 연구 할 수있게합니다.
Weber의 아이디어에 따르면 이상적인 유형의 구성은 "가치 독립적"연구의 수단으로 작용해야합니다. 그들의 저술에서 Weber는 가치 판단에서 자유로운 사회학을 개발할 필요성을 강조했습니다.
사회적 행동을 조사하는 Weber는 이상적인 유형의 행동 인 목표-합리적 구성을 사용합니다. 목표 지향적 합리적 행동을 사회학의 방법 론적 기반으로 고려하면서 그는 사회학의 주체가 의미있는 목표 설정의 주체로서 개인이되어야 함을 보여준다. 동시에, 경험적 사회적 행동은 완전히 목표-합리적이지 않을 것이며, 개인의 심리학에 의해 조절되는 비이성적 인 요소도 포함합니다.
Weber는 종교와 사회에서의 위치에 대한 연구에 상당한 공헌을했으며 권력의 현상과 지배 형태의 날짜 유형을 조사했습니다. 동시에 연구자들은 특정 자료에 대한 방대한 범위와 공적 생활의 다양한 영역에서 이론적 개념과 발전이 풍부함에도 불구하고 Weber 연구의 주요 주제는 자본주의이며 물에 빠지지 않을 것이라는 점에 주목합니다. 차원이지만 문화적, 역사적 무결성에서 모든 차원의 다양성을 구현하므로 정치적 경제적 개념이 아니라 문화-사회적 개념입니다.
Weber의 자본주의 연구, 그 본질, 기원 및 사회 발전에 대한 영향을 반영한 주요 작업은 Weber가 자본주의 정신과 개신교 정신의 적절성을 명확하게 표현하는 "개신교 데이터와 자본주의 정신"이 될 것입니다. "형식적 합리성과 개인주의의 정신"으로 서유럽 자본주의 현상에 대한 웨버의 이해가 자본주의 분석과 인류의 발전 방식에 대한 연구의 기초가 되었기 때문에 그녀의 작업의 중요성은 거의 과대 평가 될 수 없습니다. 그는 서양의 자본주의 발전을 위해 개신교의 문화 및 데이터 태도의 중요성을 기록한 최초의 사람이기 때문에 ... 웨버의 자본주의 개념에 대한 논의가 오늘날까지 계속되고 있다는 사실에도 불구하고 (일부 과학자들, 예를 들어 P. Berger에 따르면, Weber는 비 개신교 국가와 문명에서 자본주의 발전의 힘을 과소 평가했습니다), Weber의 창조적 유산의 과학적 가치는 이 위대한 독일 사회학자가 제시 한 아이디어와 과학적 입장에 호소하는 많은 과학적 발전과 작품에 의해 확인되고 있습니다.
사회학 M. Weber
맥스 웨버 (1864-1920)-독일 경제학자, 역사가, 저명한 사회 학자. 가장 잘 알려진 것은 그의 작품 "사회 과학의 방법론"(1949)과 "개신교 데이터와 자본주의 정신"(1904)이며 독일의 사회 및 정치 문제에 관심을 보였습니다. 그의 견해는 비판적이고 자유 주의적이며 반 권위 주의적이며 반 실증주의 자 였기 때문에 그의 사회학은“이해”라고 불립니다.
Weber는 "이상적인 유형"이라는 개념을 사회학에 도입했습니다. 후자는 사회적 현실의 복사가 아니라인지의 방법으로서의 현실의 요소로 구성된 근본적인 사회 과학 개념이다. 이상적인 유형 (정의)은 형식 논리의 요구 사항을 충족해야합니다. 사회학의 임무는 사회적 행동, 권력, 국가, 사람, 정의 및 기타와 같은 이상적인 유형을 개발하는 것입니다. 사회적 현실은 이러한 이상적인 유형에 의해 평가되므로 인식됩니다. 특히 웨버는 마르크스의 "사회 경제적 형성"이 구체적인 사회가 아니라 이상형이라고 믿었다.
Weber의 사회학 과목
Weber는 사회학의 주제를 사회 활동 (행동)으로 간주했으며, 따라서 그는 사람들의 활동 밖의 사회 영역, 국가, 사회적 유기체에 대한 연구에 반대했습니다. Weber는 "우리는 그러한 행동을 배우 나 배우가 가정하는 의미에 따라 다른 사람들의 행동과 관련이 있고 그에 의해 안내되는 행동이라고 부릅니다."라고 말했습니다. Weber는 다음과 같은 이상적인 사회적 행동 유형을 식별했습니다. 1) 목표-합리적 (명확하게 정의 된 목표의 영향을 받아 수행), 2) 가치-합리적 (어떤 가치에 의해 촉진됨), 3) 전통적 (맞춤 지향적), 4) 정서적 (감정의 영향을 받음) 사람들의 활동의 객관적인 결과에 초점을 맞춘 마르크스주의와 달리 Weber는 사람들의 활동의 동기와 전형적인 활동의 의미에 초점을 맞추고 있습니다.
Weber의 가장 중요한 아이디어는 모든 사회 생활의 꾸준한 합리화이며 이는 발전의 징표라는 것을 잊지 마십시오. 이것은 사회 생활의 모든 영역에서 과학 지식의 역할 강화를 동반합니다. 농업 (산업화 이전)에서 산업 사회로의 전환은 관료적 목표-합리적 관리 방법에 기반한 Weber의 사회적 행동 (사회 생활) 합리화 증가와 관련이 있습니다.
- 경제 (관료적이고 합리적인 방법에 의한 공장 생산 조직);
- 정치에서 (전통적인 행동 규범의 쇠퇴와 당 관료의 역할 증가);
- 법에서 (자의적 소송을 보편적 법률에 근거한 법적 절차로 대체) 등
Weber는 또한 사람, 권력 및 지배 (정치 권력, 즉 국가 권력)에 의한 통제 성 문제를 다뤘습니다. 힘 - ϶ᴛᴏ 한 피험자가 다른 피험자의 행동을 정복 할 수있는 능력 지배- ϶ᴛᴏ 국가가 위임 한 권한 (법)에 근거하여 한 공무원이 다른 사람에게 명령을 내릴 수있는 능력. 관리자와 부하 직원 간의 관계로서 지배를위한 가장 중요한 조건은 합법성 명령, 즉 그의 (1) ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙye 적법성 및 (2) 명령이 실제로 ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ 적법성이라는 부하 직원의 믿음. Weber는 세 가지 유형의 합법성을 구별합니다.
- 합법적이며 사람들이 명령에 순종하는 이유는 분명히 자신의 이익과 사회 (민주적 사회에서)의 기존 법률에 순종하기 때문입니다.
- 카리스마명령이 수행되는 명령은 지도자에게서 왔기 때문에 수행해야 할 일을 더 잘 아는 지도자 (예 : 소련-스탈린의 명령)
- 전통적인,이 경우 공연은 시간에 따라 봉헌 된 전통 때문입니다 (예 : 군주의 변화).
Weber는 사회학은 자연 과학과 근본적인 차이에서 출발해야한다고 주장합니다. 자연 과학이 무의식적 현상을 다룬다면 사회 과학은 의미 론적 현상을 다룬다. 사람들은 의식적인 동기의 영향을 받아 다른 사람에게 집중하면서 ϲʙᴏ와 행동을 수행합니다. 사회학은 사회 생활의 객관적인 법칙 (맑스주의의 주요 과업으로 간주 됨)을 발견 할 수 없습니다. 사회학은 자연 과학이 제공하는 것과 같은 과학적 예측 (태양의 일식 등)을 만들 수 없지만 발전을위한 확률 적 시나리오를 제공 할 수 있습니다. 사회.
사회 학자의 가장 중요한 절차는 사회 활동의 해석, 특정 사회 학적 관찰의 결과임을 잊지 마십시오. 경험적 자료의 선택 및 평가에 대한 몇 가지 기준 (가치)과 태도에 대한 사회 학자의 마음 속에 존재한다고 가정한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 경험적 자료의 선택 및 평가에 참여함으로써 사회학자는 실제로 자신의 태도를 포함하는 구성 및 평가를 구성합니다. 평가는 주관적이므로 객관성, 공정성, 진실에 대한 질문이 발생합니다. Weber는 사회 학자의 그러한 가치 (및 태도)가 시대의 이익, 즉 엘리트와 민족이 열망하는 주요 목표를 표현해야한다고 믿습니다. 위의 모든 것을 바탕으로 우리는 Weber가 사회적 현실 분석에 대한 실증주의 자와 마르크스 주의적 접근을 거부한다는 결론에 도달합니다. http : // 사이트에 게시 된 자료