Carl Gustav Jung (26. juuli 1875 – 6. juuni 1961) oli Šveitsi psühhiaater, glib-psühholoogia ühe suuna, analüütilise psühholoogia rajaja.

Sündis preestri sünnikohas Kessvili linnas. Nooruses lugesin innukalt filosoofilisi teoseid. Pärast Baseli ja Zürichi ülikooli lõpetamist sai temast 1900. aastal Zürichi ülikooli jumaliku kliiniku praktik.

Kliinikumis töötamise tunni jooksul õppis Jung tundma Sigmund Freudi ja hiljem ka autori tavasid. Alates 1907. aastast on haised muutunud pratsyuvati tіsnіy spіvpratsi, nagu reis viie rokіv.

1921. aastal töötas ta välja roboti "Psühholoogilised tüübid" valguse, samamoodi jagas Jung kõik inimesed introvertideks ja ekstravertideks ning põhjendas ka oma arhetüüpide teooriat.

1933. aastal sai Jungist Zürichi Föderaalse Polütehnilise Ülikooli psühholoogiaprofessor. 1943. aastal kolis ta Baseli, kus asus ülikooli meditsiinipsühholoogia professori kohale.

Raamatud (40)

Miks on psüühika- ja närvihaiguste arv meie ajastul nii palju kasvanud?

Miks laimavad massipsühhoos terveid inimesi? Miks poliitikas, ajakirjanduses, kultuuris ilmnevad selgelt ebanormaalsused, skisofreenilised kogemused? Miks on god-ville'i ja chi є sümboolika uutes manustes mõtet? 20. sajandi silmapaistvad mõtlejad Carl Gustav Jung ja Michel Foucault püüdsid toitumise kohta selgust saada.

Selles nägemuses on valik nende teoseid, mis on seotud Bogeville'i põhjuste ja sümboolikaga praegusele maailmale, Ja ka jumalate ajalugu zahodnomu suspіlstvі.

Sarnaste religioonide ja filosoofiate psühholoogiast

Enne valikut olid valikud läinud tee k-g. Jung, analüütilise psühholoogia rajaja, pühendus sarnaste religioonide ja filosoofiliste süsteemide psühholoogiliste aluste analüüsile ning nende kokkupuute probleemidele Euroopa tsivilisatsiooniga.

Lugeja teab, kuidas analüütiline psühholoogia viiakse põlvnemise – India, Tiibeti ja Hiina – silmapaistvate joonteni ja pühade tekstideni.

Üks praegune müüt

See raamat on üks silmapaistva Šveitsi psühholoogi, psühhiaatri, filosoofi, kulturoloogi, analüütilise psühholoogia rajaja teoseid. Autori austuse keskmes on UFO-fenomen, mille vastu kasvavat huvi tekitavad vead teravad sotsiaalsete ja psühholoogiliste probleemide kogemused ajaloo kriisiperioodil.

Majesteetlik eruditsioon, laialdane Jungi huvide spekter lugeda raamatuid "valgusplaatidest" – lugeja leiab siit analüüsi mütoloogilistest süžeedest ja haiglastest seisunditest, unenägudest ja kunstiteostest.

Joonista tundmatu psühholoogiast

Selles raamatus ilmunud robotid tähistavad pöördepunkti analüütilise psühholoogia ajaloos, siin on kirjas peamised sätted, millele tugineb enamik Carl Gustav Jungi teoseid. Tõlge tehti 7 ja 18 köite jaoks valitud Jungi teostest, mida nägi Princetoni ülikool.

Raamat on adresseeritud fahіvtsamile – psühholoogidele, filosoofidele, kultuuriajaloolastele – ja kõigile, kellele meeldib analüütilise psühholoogia toitumine.

Kolmainsuse dogma psühholoogilise hägustamise test

1940. aastal partnerluse Eranose koosolekul loetud loengust kasvas välja järgnev. Pealkirja all "Psühholoogilistest ideedest Kolmainsusest" avaldatud loeng ei olnud enamat kui paar väikest, mis, nagu minagi, päris algusest peale. cob see oli selge, vajalik. Selle telg, mida ma olen nii liigutatud, olles austanud oma moraalset kohustust pöörduda teema poole, vaadata seda sellises järjekorras, mis oleks näidanud nende tähtsust. Carl Gustav Jung

Meie aja hingeprobleemid

See raamat on Carl Gustav Jungi üks olulisemaid sissekandeid analüütilise psühholoogia maailma.

Psühhoanalüüs ja müsteerium

Väljapaistvate psühholoogide K.G.Jungi ja E.Neumanni teoste kogumik, mis on pühendatud sadadele kunstiinimestele oma riigi kultuuri ja "mina" jõuga. Propageeritakse K. G. Jungi teoseid Picassost, D. Joyce'i romaanist "Ulyss", luuletajate ja kirjanike loomeprotsessist. Psühholoogilised probleemid teadustes, zokrema seostuvad moodsa maailma kaosega.

Psühholoogia ja alkeemia

K. G. Jungi looming on monumentaalne, kuna ta on pühendanud oma elus üle 40 saatuse sellise veini loomisele, mitte ainult sügavalt psühholoogilistele, vaid ka filosoofilistele saavutustele.

Jung tõmbab lingi gnostitsismiga alkeemilise sümboolika kaudu filosoofilise psühholoogiaga. Selles raamatus on rikutud põrandakatteid ja hüpoteese, mida võib julgelt nimetada 21. sajandi väljapanekuks.

Entsüklopeedilisi teadmisi, fenomenaalset eruditsiooni ja mõtte originaalsust lubas C. G. Jung, kes, tuginedes oma pärandile, nagu sarnasele filosoofiale ja vanale hermeetilisele traditsioonile, lööb hiiglasliku kella.

Psühholoogia ja religioon

"... kuna religioon on kahtlemata üks varasemaid ja universaalsemaid liike inimmõistuse tegevuses, on ilmne, et olgu see igasugune psühholoogia, kuna see omandab toitumise inimese psühholoogilisest struktuurist. eriala, jääb paratamatult selle fakti juurde, et religioon pole mitte ainult sotsioloogiline, vaid ka ajalooline nähtus, kuid sellel võib olla eriline tähendus majesteetlik number individuaalne..."

Ülekandmise psühholoogia

Raamatus on varem esitletud K. G. Jungi parimaid terapeutilisi teoseid zocrema - `Schizophrenia`, `Praktiline unenägude analüüs`, samuti monograafiat `Ülekandmise psühholoogia`, milles ta alkeemilise traktaadi alusel. käsitleb ülekande põhimõtteid ja teooriat ning vastuülekande olemust ja sümboolikat, andes terapeutilisi väärtusi.

Töökohad psühhiaatrias

Siin pani Jungi uurimuste kogumik skisofreeniliste vaimuhäirete kohta (mis on andmete kogum) Jungi ja Freudi bagatarismi tõlviku. Esimesena ilmus Tsya robot, milles levitati skisofreenia psühhosomaatilist teooriat. Enne raamatu lõppu on lisatud ka veel üheksa Jungi artiklit psühhiaatria probleemide kohta.

Raamatute kogu

Arhetüüp ja sümbol
Aita, unista, mõtle
Hing ja müüt. kuus arhetüüpi
Zhittєpis, svetoglyad, tsitaadid 60 minutit
Mina fenomenoloogia uurimine
Lapse hinge konfliktid
Chervona raamat
psühhoanalüüsi kriitika
Sümbolid ja metamorfoos. libiido

Üks praegune müüt
Meie aja hingeprobleemid
Psühhoanalüüs ja müsteerium
psühholoogilised tüübid
Psühholoogia ja religioon
Ülekandmise psühholoogia
Töökohad psühhiaatrias
transtsendentaalne funktsioon
Ljudina et її sümboli

Kundalina jooga seminar

Günekoloog Wilhelm Hauer pidas 3.-8. juunini 1932 Zürichi psühholoogilises klubis paralleelselt kuus inglise ja saksakeelset loengut pealkirjaga "Der Yoga, im besondern die Bedeutung des Cakras" ("Jooga, eriti tšakrate tähendus"). ). Pärast seda pidas Jung Chotirile loenguid kundalina jooga psühholoogilisest tõlgendamisest.

Sümbolid ja metamorfoos. libiido

See raamat on psühhoanalüütilise kirjanduse üks parimaid. Noore Carl Jungi etteantud loomingust, klassiku ja revisionisti samaaegsest praktikast, tuli joogo välja freudistlikust analüüsist. Jungi enda volituste tõlge.

Carl Gustav Jung sündis Šveitsis 26. märtsil 1875. aastal. Kuni 9 aastani, s.o enne oma õe, Jungi sündi, omandas lapsemeelsuse dosvidu, sageli isoleeritud, nagu veinid, täitnud veekremli äikese ja rikkaliku sisemise valguse: Ma hakkan sügavalt nutma ja ma ei talu seda hetkekski, kui nad mind imestavad. Joogo isa oli Šveitsi reformeeritud kiriku pastor ja Aasia keelte tundja. Juba lapsepõlves oli Jung hõivatud usuliste ja vaimsete probleemidega.

Oma autobiograafias "Räägi mulle, unistage, mõtle sellele" räägib Jung kahest pärisloost, mille nad loosid tugev tõusulaine jooga seadmisel religioonile. Vіtsі mizh troma ja chotirma juures koos vintide saatusega, olles mõjutanud unistust hirmuäratavast falšichny pildist, mis seisab vangikoopas troonil. Unistage Jungi järgides läbi kivide. Läbi rokiv vin zrozumiv kilu, et pilt oli rituaalne fallos; õudsemad, reaalsemad ja Jungi jaoks tähenduslikumad, vähem traditsioonilised Jeesuse kirikupildid. Veel üks dosvіd jõi, kui Jung oli 11-aastane. Tulin keskpäeval kooli ja raputasin päikest, mis Baseli kiriku jalamil vibreeris. Vіn mirkuvav maailma ilust, kiriku kirjutistest ja Jumala väest, kes istub taevas kuldsel troonil. І os raptovo Jungile tuli pähe mõte bluusi panna, scho vin sai ellu. Vіn vіdchaydushno nägi vaeva kіlka dnіv, et kägistada tarastatud mõte. Nareshtі Jung zadavsya: vіn bachiv garniy katedraal ja Jumal istus oma troonil maailma kohal ning troonilt langesid väljaheited ja kukkusid katedraali dachadele, kattes її ja rikkudes seinu.

Razmirkovuyuchi tsey dosvidi kohta kirjutas Jung:

“Isegi paljud varasemad kõned jäid mulle arusaamatuks. Inimese mehelikkuse proovilepanekus Yogos julgustatakse Jumalat ootama traditsioone ja imestamata millegi üle püha veine... Tuleb olla täis Jumala kiitust: ei mingit toitu, mitte rohkem kui vikonanny Joogo hakkab ... Viimasel juhul on kõik rumalus.

“Keegi ei saanud mind aidata süütuse hetkel ja mulle andsid töörõõmu need, kes tahavad Jumalat, mitte aga need, kes tahavad mind... ale buv one with God.

Täna on meie jaoks oluline näha Noore Jungi ahnet jõudu. Traditsioonilise vagaduse ja psühholoogiliste teadmiste puudumisega ühiskonnas 1887. aastal ei olnud sellised mõtted samad nähtamatud - hais oli neimovirnymi. Prote, järgides tema samme, süüdistas Jungi asetäitja süüdlasi, olles imeliselt kergendatud ja ilmselt muutunud. Vіn tõlgendades tse jaki bachennya märki, mille Jumal on andnud. Neil bulatel jumala tahe, shchob Jung ishov kiriku traditsioonide vastane. Sellest tunnist saadik mõistis Jung, et tunneb oma isa ja tema sugulaste traditsioonilist vagadust. Vіn bachiv, nagu enamik inimesi näeb end silmitsi katkematute usuliste tõenditega, asendavad nad traditsioonilise kiriku ettekirjutusi järgides tõsiasja, et nad jõuavad tõsiselt Jumala vaimu, nagu elav reaalsus.

Sageli nägi Jung pärast oma sisemisi kogemusi end teistest inimestest isoleerimas; іnоdі vіn vіdchuvav mayzhe talumatu isemajandamine. Kool Nabridla Youma; Prote veinid erapoolikust lugedes, vіdchuvayuchi "absoluutselt bazhannya ... lugeda nahatükki, mis on valmistatud käsitsi valmistatud materjalist, olles selle minu kätte andnud."

"Koti otsas tundub, et enamik meie raskustest on kontaktis meie instinktidega, meisse kogunenud vana unustamatu tarkusega."

Jung nägi lapsepõlvest peale, et uues kaks eriala ühinevad. Üks neist on parafiaalse preestri nimi - nuttev ja laulmata. Oleme vanad targad, "skeptilised, umbusklikud, inimeste maailmast kaugel, kuid oleme seotud looduse, maa, päikese, kuu, ilmaga, me kõik elame olenditena ja kõigega, mida me" Lähen öösse, unistades ja kuni millegi muuni Bulo "Jumal", nagu pratsyuvav otse Uues. Preestripoeg on lapse argipäeva elus, kes laulutunnil laulukohas kasvab. Tark vana elab igatunnises ja transtsendentses tarkuse, mõistuse ja ajaloolise kontiinumi maailmas. Nende kahe tunnuse koosmõju avaldub Jungi sõnul inimese nahas, ainult et enamik inimesi ei tea teisest kujust. Sellel figuuril on joogaelus vähe tähtsust. See on rikas sellest, miks Jungi erilisuse teooria, eriti tema arusaam individuaalsusest ja iseolemisest, sarnaneb varajase teadmisega tema sisemisest tarkusest.

Kui ülikooli astumiseks on kätte jõudnud aeg, on Jung võitnud meditsiini – kompromissi tema huvide teaduse ja humanitaarteaduste vahel. Vіn zahopivsya psychiatrіє vvchennyam "haiguse eriline", kuigi neil päevil oli psühhiaatria silmnähtavalt kahetsusväärne ja tähelepanuta. Vіn vyavlyav oma, scho psühhiaatria, zokrema, sisaldab iseenesest і teaduslikke, і humanistlikke väljavaateid. Jung arendas ka huvi psüühiliste nähtuste vastu ja motiveeris teda jälgima, võtma ära oma nõbu, psüühilise meediumi. See uurimus sai aluseks tema väitekirjale “Nn okultsete ilmingute psühholoogiast ja patoloogiast”.

1900. aastal viidi Jungi vennad praktikale Zürichi Byurzholi meditsiinihaiglasse, mis on üks Euroopa suurimaid progressiivseid psühhiaatriakeskusi. Zürichist on saanud joogamaja.

Vastavalt sellele leidis Jung psühhiaatriakliinikus eksperimentaalse labori ja töötas välja verbaalse assotsiatiivse testi psühhiaatrilise diagnostika meetodil. Kellelt küsiti testitud isikult sisendit stiimulisõnade standardloendisse; olgu see ootamatu üleskutse stiimuli ja vіdpovіddu vahel, mida võib võtta emotsionaalse stressi ja zv'yazuєtsya z viriseva sõna näitajana. Jungist sai ka psühholoogiliste tähenduste tõlgendamise meister, mis seisavad erinevate testimise käigus tekkivate assotsiatsioonide taga. 1905. aastal hakkas roci 30-aastaselt Zürichi ülikoolis psühhiaatriaalast loengut lugema ja asus psühhiaatriakliinikus peaarsti kohale. Sel tunnil on Jung juba loonud enda jaoks inimeste loomingu, kellest saab joogaõpetaja ja mentor - Sigmund Freud.

"Freud oli esimene lugupidavas, lugupidavas inimeses, kellega ma tuttav olen."

Vaatamata tugevale kriitikale, suunates Freudi teaduslikes ja akadeemilistes koolides, mõtles Jung joogatöö väärtuse ümber. Win saatis Freudile koopiad oma paberitest ja esimesest raamatust "The Psychology of Dementia Praecox" (1907). Freud vіdpovіv, taotledes joogat enne Vidnyat. Persh zustrіch tі kaks rääkisid praktiliselt ilma katkestusteta umbes 13 aastat. Pärast seda haisu hais lehvitati ja Freud, austades Jungi oma teadusliku järglasena.

Sõltumata tihedast sõprusest on meil vähe põhimõttelisi erinevusi. Jung ei suudaks leppida Freudi ülekaaluka jõuga, mida kägistab seksuaaltrauma. Freudi omal pool ajendas Jungi huvi mütoloogiliste, vaimsete ja okultsete nähtuste vastu. Nende vahel, muutudes filosoofiliseks ja eriliseks analüüsiks, kui Jung avaldas "Transformatsiooni sümbolid" (1912), taunisid nad Freudi peamiste ideede diakoneid. Näiteks Jung vvazhav libiido üldistas psüühilist energiat, nii nagu Freud oli kindel perekonannys, scho libiido – energia on seksuaalne.

Jung kirjutas oma juhtkirjas enne raamatut: "Need, kes kukkusid minu peale nagu kokkuvarisemine, mida oli võimatu paisutada ... See oli kõigi vaiksete psüühiliste madude vibe, sest nad ei teadnud kivi ega elulaiust. sama Freudi psühholoogia ilmavaate rõhuvas õhkkonnas." Jungil polnud kerge oma sõpra ja mentorit kaotada. "Kaks kuud venitades jõuan pastakani, nii et see konflikt piinab mind." Rozriv Freudiga oli valus, Jungi jaoks traumeeriv, ale vin virishiv podolat natuke süüdi.

“Unistus tuua päevavalgele materjal, mis ei saa olla täiskasvanud unistuse sünd, vaid lapselik unistus. Mischilnі vvazhat yogo osa arhailisest spadštšinast, nagu laps, kes toob endaga esimesena maailma, olgu see siis tema enda õnn ja õnnetus, madalamal uuel vplinil, tema esivanemate tunnistaja. Me teame selle fülogeneetilise materjali duplikaati väga varajastes inimeste legendides ja viimastes elusolendites.

Jungi jaoks, kes on Freudiga üles kasvanud, kiirendades tugevat vastasseisu tundmatuga. Et hoida endas tsі yaskravі dosledi ja virulentsust zavdjaki їm, hakkas Jung neid oma eriõpilastes enesevaatluse meetodil kirja panema.

Jung arendab samm-sammult oma teooriaid tundmatute protsesside ja unenägude analüüsi kohta. Vіn priyshov to vysnovku, scho meetodid, selliste veinide abistamiseks analüüsige patsientide unistuste sümboleid, võite analüüsida ka muid sümboolika vorme, et saaksite leida müütide tõlgendamise võtme, rahvajutud, religioossed sümbolid ja müstika.

Huvi fundamentaalsete psühholoogiliste protsesside vastu, mille Jung inokuleeris vanade lääne traditsioonide alkeemia ja gnostitsismi (hellenistliku religiooni ja filosoofilise traditsiooni) kasvatamise ja mitte-euroopalike kultuuride jätkamise vastu.

Vіn suhtub tõsiselt ka India, Hiina ja Tiibeti mõtetesse. Jung tegi kaks reisi Aafrikasse, külastas Indiat, saabus New Mexicosse indiaanlasi vaatama.

1949. aastal roci, in vici 69 roki, Noor jää ei surnud dekilkoh südamerabandustesse. Uue buvi lähedal viina juures oli selge taevas, milles sulle anti, et vein laieneb kõrgel kosmoses, 1000 miili maa kohal, uue Tseiloni jalge all, India pea all ja kurjus - Araabia kõrb. Potim Jung uvіyshov mustas kam'yan raseeritud jaki tezh tõusis kosmoses. Sissepääsu juurde sirgunud Jung vaatas enda peale vihane. Kõik, mis selle maise mõistuse valguses kaduma läks, sai tõestuseks, inimese elu ajalooks. Vіn bachiv oma elu osana majesteetlikust ajaloolisest maatriksist, süü tõttu ei olnud ta varem oma au andnud. Esimene nizh vin zmіg, kes läks templisse, Jung blokeeris tee arst, kes ütles teile, et vin ei saa korraga maa pealt lahkuda. Ja siin bachenny komistas.

Kui palju kordi minevikus seisis Jung samm-sammult vaevustega silmitsi, vein oli mitu päeva nõrk ja rõhutud, kuid samal ajal nägi ta öö lähedal halba tuju koos lämbumistundega. . Vіn vіdchuvav shiryaє õndsas maailmas. Kell oli juba südaöö lähedal ja siis jäime uuesti magama.

Pärast riietumist oli Jungil veelgi produktiivsem periood, kirjutades kõige rohkem olulised robotid. Yogo Bachenny andis Yomile mehelikkuse, et sõnastada oma suurimate tegusid originaalsed ideed. Tsі dosledi nii zmіstili yogo erilisest vaatenurgast enda tunnustuse sügavama aktsepteerimise suunas.

"Ma sõnastan koheselt, kuidas aktsepteerida selliseid kõnesid, nagu haisevad є: bezzarezhne" nii "sellele, kes є, ilma subjektiivse protestita - aktsepteerige mõistust, nagu ma jooksen ja mõistan, aktsepteerides oma võimsat olemust; kui õnnelik ma olen, et elan .. Sellises auastmes me võltsisime selle ja ei kinnitanud seda robotile, kui oli rikkumata kõnesid; teda, nagu näeksin ma tõde ja ehitaksin end maailma loomiseni ja jagaksin."

"Paar päeva enne surma Jung ohkas. Neelas majesteetliku ümmarguse kivi uzvishsh, täiesti tasuta ja uutel boulli vikarbuvani sõnad:" Ma saan teile tuttavaks terviklikkuse ja soliidsusega. puud, mille juured olid tiritud. mööda maad ja purustatud jooga, see juurte keskpaik säras kuldsete niitidega ”(Franz, 1975).

Jung suri 6. juunil 1961, 86 aasta pärast. Jungi kogu elu, kliinilise praktika ja töö jooksul avaldas Jung võrreldamatut mõju psühholoogiale, antropoloogiale, ajaloole ja usupraktikale.

Olge lahke, kopeerige allolev kood ja kleepige see enda küljele – nagu HTML.

Jung Carl Gustav (1875-1961) – Šveitsi psühholoog, analüütilise psühholoogia rajaja. Alates 1906. aastast - Z. Freudi õpilane ja lähim kaaslane. Praktilise töö käigus patsientidega jõuab Jung aga järk-järgult pilkude erinevuseni õpetajaga. 1913. aastal oli Freudi ja Jungi lugudes kriis, mis lõppes rebendiga. Jungi arvates ei ole meile tuttav vete ja lihajoovastuste tume ookean, me näeme valgust inimeste ajaloolise arengu protsessis; varem, tse - mõnulemise koht, samuti intuitiivse spontaansuse aparaat, mis muudab oluliselt teie enda mõistuse võimaluse.

Nesvіdome dіє nіyak nіє nіyak nіє nіyak nіyak nіyak nіyak nіyak nіyak nіyak nіyak mitte nіyak inimesed, vaid, navpaki, vykonuє zahisnu funktsioon, mis külgneb korraga üleminekuga erialase arendusega. Juba Jungi varajastes töödes oli üks kaasaegse psühholoogia originaalsemaid ideid - idee kollektiivse tundmatu arhetüüpidest. Tse - yaki müütilised kujutised, yakі є zagalnymi kõigile inimestele ja NIJ esindavad piisavaid virazi zagalnyh inimese vajadusi, instinkte, harjutusi ja võimalusi. Cі pilt tund-tunnilt, ruumiväline i, lõplikus rahunkas, remake inimajalugu; siin jõuab arusaam arhetüübist lähedale platooniliste ideede maailmale. Jooga teine ​​peateema on Euroopa inimese vaimne elu ja põhjuste avaldumine, mis põhjustavad inimese eripära ja heaolu irratsionaalset enesehävitamist. Mõelge autori ettekande teemale fundamentaalpraktikas "Psühholoogilised tüübid. Individualiseerumise psühholoogia".

Jung nägi mitut tõendite "poolust": mõtteid, tundeid, tajusid ja intuitsiooni.

Kui soovite haiseda lahutamatute tunnistajate järele, kui soovite, et ühel neist oleks üksikisiku elus esmatähtis roll, ja lisada mõne teise kihlveo poolustest rohkem kui üks. Mislennya pіdkriplyuєtsya vіchuttya, peaaegu - іntuїtsієyu.

Esialgu on esimese panuse roll heale inimesele omane. On ilmne, et peaaegu intuitsioon, olles "tundmatu", rändab tundmatuse valdkonda ja lämbub, mis ähvardab nende kontrollimatut aktiveerumist ja kiiret läbimurret näiliselt autonoomsetes kompleksides, stressis või kinnisidee rünnakutes. Üleminek Svidomo kihlveo "pooluste" rolli kaudu nähtamatule Jung kutsub "enantinodroomi" (vastandlikkus). Mõisteid "ekstravertne" ja "introvertne" kasutavad kuni kaks kõige äärmuslikumat psühholoogilist tüüpi inimest; esimene vіdrіznyає vіdkritіst іn vіdnoshennі objektile (navkolishny svіtu) і navіt rikas, mida ummikus vіd uus. Teine iseloomustab huvide koondumist iseendasse, objekti sõltumatust ja töövalmidust, igapäevast mõistuse jõust väljumist. Kuid "puhtaid" ekstraverte või introverte praktiliselt ei kasutata. Be-yaky z tüübid on häbelikud ka enantinodroomi suhtes, mis kutsub esile erinevaid ägenenud ja haigeid kehasid. Jungi arvates saab matta vaid “individualiseerimise” abil – täiesti uzhodzhennosti chotiriokh pooluste saavutamise valguses õhulise erilisuse, “enesetundmise”, praktiliste kogu spektri valdamise sütitamise tee valguses. võimalusi.

Tundmatu tsikavili probleem ja Šveitsi psühhiaater K.-G. Kajutipoiss.

Ta tegutses aga vastu tõlgendusele isikust kui erootika olemusest ja püüdis sügavamalt eristada freudistlikku "Vonot". Zokrema,

Jung nägi Uus-Krimmis erilist võõrast, justkui kääriks ta psüühikas individuaalse sõnumi, suuremat sügavat palli – kollektiivselt võõrast, nagu eelmiste põlvkondade teadmiste käärimist.

Tänapäeval on erilisuse tuumaks muutuda üksikisiku ja kollektiivi ühtsuseks nähtamatuks, kuid põhitähendus võib siiski jääda. Selles auastmes Ljudina on kõige esimene arhetüüp.

Psühhoanalüüsi ideed arendasid välja Freudi ja seejärel ühe kriitikutest Carl Gustav Jungi (1875-1961) õpetused. Jungi ja Freudi erinevuste olemus toodi looduse ja võõra avaldumisvormide mõistmiseni. Jung mõistis, et Freud nimetas ebarealistlikult kogu inimtegevuse bioloogiliselt lagunevateks instinktideks, kuigi need instinktid ei pruugi olla bioloogilised, vaid puhtalt sümboolsed. Vіn let, sho sümbolіє є laoosa psüühika ise ja mis ei vibreeri vorme või ideid, millel on skemaatiline iseloom ja laod, mis on inimese kõigi ilmingute skemaatilised alused. Need vormid ei võimalda sisemist muutumist, vaid Jungi arvates vormilised elemendid, mis on üles ehitatud konkreetseks ilminguks ainult üks kord, kui hais tungib psüühika svidomosse. Nendele formaalsetele elementidele, mis on hoomamatult võimsad kogu inimkonna üle, annab Jung nimetuse "arhetüübid". Arhetüübid on formaalsed käitumismärgid või sümboolsed kujundid, mille alusel moodustuvad konkreetsed, reljeefsed kujundid päris elu stereotüübid inimeste svidomo tegevusest. Arhetüübid arenevad inimestel instinktiivselt. Oma kuulsal praktikal "Arhetüüp ja sümbol" selgitab rooside ründava auastmega Jung selle arusaama olemust: "Arhetüüpide all mõistan oma olemust ühiselt, moodustan neid kujundeid, mis kõlavad praktiliselt üle kogu maa, nagu laohoone. elements of myths and at the same time, amazing autochthonous продуктами несвідомого походження . архетипічні мотиви беруть свій початок від архетипічних образів у людському розумі, які передаються не тільки за допомогою традицій і міграції, але також за допомогою спадковості. Ця гіпотеза необхідна, так як навіть найскладніші архетипічні зразки можуть спонтанно відтворюватися без будь-якої традиціії.

"Arhetüüpide" mõistet selgitab Jung lähtudes arvamusest kollektiivse mõistmatuse kohta. Jung viib läbi selge piiri individuaalse ja kollektiivse mõistmatuse vahel. Individuaalselt harjumatu, näete ühe inimese erilist teavet ja tekitate tundeid, kui olite, kui olite või kaotasite unustamise või lämbumise tõttu oma loomuliku iseloomu. Kollektiivne nesvidome - tse zagalnolyudsky dosvid, mis on iseloomulik kõigile rassidele ja rahvastele. Vono on kiindumus inimmineviku mälestusse, samuti olendite inimese-eelne laager.

Carl Gustav Jung (1875-1961) – Šveitsi psühholoog ja filosoof, "analüütilise psühholoogia" rajaja. Joogoõpetaja – psühhoanalüüsi rajaja Sigmund Freud sepistas vaid võõra inimese päeva, Jung Qiu unustas võõraste inimeste päeva. Vіn vvіv mõista kollektiivset harjumatu, arhetüüpe, jaki, joogo mõtte kohta oleks see unistus, iidsed müüdid ja ühtne sümboolika kõigile inimestele.

Minu elu on tundmatu eneseteostuse ajalugu. Kõik, mis on harjumatu, realiseerimiseni pragmaatiline ja inimese eripära, nähes end ühtse tervikuna, tahab areneda omaenda nähtamatust dzherelist. Prostezhuyu tse üksinda, ma ei saa võita teaduse keelt, killud ei näe ennast teadusliku probleemina. Carl Jung "Räägi, unista, mõtle."

Carl Jung: Vidomy ja nevіdomy

Šveitsi teadlase Carl Jungi kõrgeim saavutus psühholoogia ja psühhiaatria alal. Vin on analüütilise psühholoogia, ühe vahetuma süvapsühholoogia rajaja, tal on ettekujutus kollektiivse tundmatu, arhetüüpsete kujundite alustest, mis koormavad inimese identiteeti, ta on lõhkunud inimlike tunnuste tüpoloogiat. Selle elu saatused laimasid inimkonna ajaloo ühe raskeima ja traagilisema perioodi - 1875–1961. Ale, võib-olla pole Jungi jõutõmbe samme meie töökaaslaste viletsusele lõpuni nähtud. Ka enne tõsiste teadlaste uut lugupidamist ei peatutud ilmingute faktidel, kuigi selles maailmas võis kahelda. "Cartesiuse sumnivu" väga ratsionaalne põhimõte on teaduskeskkonnas panuvav. Ilmselt tuli tõe otsimisel kõhkleda, oli vaja olla kindel ja ilma sundimiseta sai arvesse võtta absoluutselt kõike, mis andis vähimagi kahtluse põhjust. Aga kuidas oleks unenäo, ebamäärase taju ja ebamäärase tajuga? Ainult emotsionaalsed pannid ja kõrgendatud müstikud võisid nende vastu austust saavutada, kuid mitte tõsiseltvõetavad. Kuid Freud ja pärast teda Jung, et inspireerida suuremat maailma, madalam Freud, töötasid välja oma teooriaid väga suurte sumnivnyh nähtuste analüüsimiseks. Näiteks sünkroonsus.

Sünkroonsus on põhjuslikult põhjendamatu paralleelsus, nagu see juhtub näiteks ühetunnistes episoodides, identsete mõtete, sümbolite või vaimsete seisundite ilmnemine erinevatel inimestel. K.G. Jung

See on austuse loom, et epistemoloogia, justkui otse filosoofias, mis arendas teadmisprotsessi, on jungijärgsel perioodil oluliselt muutunud. Valdkonnas її ії ії іinteresіv ії іinteresіv vyyshli, varem oli yakі puhul tõsiste teadlaste jaoks lihtsalt rõve austust avaldada. XX sajandi inimeste maailmapilt muutus, Einsteini veeteooria roll loodusteaduste galeriis ei jäänud püsima. Seoses tsümiga aimatakse komöödia epigrammi, mis justkui kuumal kujul edastaks kaastöötajate viha kuulsa "elujõulisuse teooria" näol.

Buv tsej svіt sügav pіtmoyu manitsused
Las see olla kerge! І telg z'yavshis Newton.
Ale, saatan pole ammu oma kättemaksu kontrollinud,
Priyshov Einstein ja kõik oli nagu varem.

Nii et huvi uue tunni irratsionaalse kirja vastu ja Jungi järeltegevus mängisid oma rolli. Pärast joogapraktika lahkumist ja "kollektiivse arusaamatuse" kontseptsiooni teadusesse juurutamist ei olnud teadlaskond liiga üllatunud, et filosoofiadoktor Stanislav Grof, kes lõi 20. sajandi 60ndatel transpersonaalse psühholoogia teooriat, alustas. inimeste keerdunud elu kohta. Ja etnoloog ja filosoof, Chikazka ülikooli professor Mircha Eliade, kes on austanud maailma mütoloogilist aktsepteerimist šamaanide poolt mitte vähem kui Euroopa rahvaste auväärset austust ja haridust, madalamat ajaloolist mõtet. Carl Jungi elu ja loomeelu jaoks oli ürgne lisada “subjektiivne tegur” ja “kahtlased ilmingud”.

Jungi ideed: majanduslangus, lapsemeelsus, noorus

Lastes olen ma kinnine ja imeline laps. Karl ei andnud rahulikku imelist vaatepilti – kaks inimest elavad uues taevas. Üks on poiss, kes ei taha kooli minna ja õpib matemaatikat nii halvasti, teine ​​on üsna küps ja taemnichi pann. Jung arvamas, ja võib-olla aimamas, kes on teistsugune, kes on mõttes elus, suvemehena, elus 18. sajandil, valges perukis ja pandlaga kingades, sõitmas kõrgete ratastega palgatud meeskonnas. See mõistatus tähistas Jungi teed, veinide lastest oli võimalik välja kasvada eripärade paljususe ilmingutes. Siia ei kuulu, et müsteeriumi tsükli pöörded on esivanemate iseärasustes tuleviku kollektiivi võõras.

Carl Gustav Jung sündis 1875. aastal protestantliku preestri sünnikohas. Yogo Batkivshchyna on väike Šveitsi linn Kesvil. Jungi kodumaa ajalugu on kui tsicava, milles on põimunud silmapaistvate arstide, teoloogide ja müstikute osalused. Lapsepõlves ja nooruses oli Carl Gustav lahkelt teadlik nende imelistest suhetest. Lauldes kõlas pärast ridamisi ootamist vene poeedi "Siberi pealinn" Mihhail Kuzmini salm "Esivanemate hääl":

... sa nurisesid oma vanaduspõlvest,
ja sa karjud sadade häältega,
hukkunud, kuid elus,
minus: ülejäänutele, vaestele,
ale maє mov sinu jaoks,
ja naha veretilk
sinu lähedal, ma tunnen sind,
armastan sind...

Selle juur on minna kaugesse XVII sajandisse. Bouvi perekonna esimene silmapaistev esindaja oli Carl Jung – meditsiini- ja õigusdoktor, ülikooli rektor Saksamaal Mainzi linnas. Jungi vanavanaisa oli arstina isa kõrval, kes aitas Napoleoni sõdade tunniks Poola haiglat läbi. Tulevase psühhiaatri Carl Gustav Jungi isa kolis Alexander von Humboldti palvel Šveitsi. Ema poolt olid esivanemad samuti toredad inimesed. Yogo tegi – Samuel Preysverk – oli teoloogiadoktor, vabamüürlane, Šveitsi looži suurmeister. Uue kohta andke teada kujuteldamatu tõsiasi: austades end visionäärina, sai S. Preysverk, olles oma kabinetis vaimu jaoks tugitooli võtnud, sõbrunes, temaga sageli vesteldes. Noh, tugitooli või vaimuga - see on juba lugejate valikul. Nii et Jungi huvi ulatub erilisuse ja pettekujutluste müstika duaalsuseni selle erilisusega.

Üha enam näen ma valgusküllase päevavalguse ilu, de є "kuldne unine valgus" ja "rohelised lehed", samal tunnil nägin enda üle ähmase varjude maailma, täieliku äratundmatu toidu võimu. K. Jungi kolm sõna.

Järk-järgult gümnaasiumis üheteistkümneaastaselt rokiv, Jung lämbus rohkem lugemist lemmikraamatuid, madalam õppimine, õppimine lugema varakult, alates kuuest rokiv vivcha ladina keeles. Youmu ei olnud matemaatikas hea, kuid poisil ei jäänud väga piinlik. Igaks päevaks, enne jooga maalimist, hakati selle aine õpetamise koolides helisema ja Carl Gustavi majja maeti maale lahingutest, vanu losse ja karikatuure. Uue jaoks oli see rikkalikult cіkavіshe, madalam pea kopeerimise tundides Kreeka jumalad. Gümnaasiumis nägi Karl selgelt, et tema pere pole piisavalt rikas, tal oli võimalus gümnaasiumisse minna räbaldunud sussides, nüüd sai ta paremini aru isade probleemidest. Alezovsimi ei otsі obstavini kiitis Jungi lapsepõlves. Joogo ei kaotanud silmist duaalsust, viinapuudega sama vanusega, nagu me õpime, on trošš suletud, kuid ürgne laps ja üksi iseendaga muutumas selleks, teistsuguseks, targaks ja skeptiliseks inimeseks XVIII sajandist. Vіn vіdchuvav, scho volodіє ma olen taєmnitsa i yoma nagu varemgi, nagu varases lapsepõlves unistasin imelistest, muud unenäod.

Kogu mu noorust saab mõista ainult pimeduse valguses. Läbi selle olen ma talumatult isekas. Minu ainsad märkimisväärsed saavutused (nagu ma kohe aru saan) olid need, mis rahuliku ees seistes Kim-nebudiga sellest räägivad. Selles auastmes oli minu nägemus maailmast pöörane: täna olen isemajandav, nii nagu ma seda tean, ma ei tea sellest ega taha teada.

K. Jungi kolm sõna.

Nii intensiivne siseelu oli Jungi ühepalgeliste ja sageli depressiooni põhjus. Ale 16 rokіv tsey udu, nagu pіznіshe kirjalikult ise vchenija, muutudes aeglaselt tõusis. Depressioonihood olid minevikus kadunud, Jung lämbus filosoofiasse. Vіn vyznach enda jaoks mitmeid teemasid, yakі alati tahavad elada, lugedes Platon, Heraclitus, Pіthagoras. Eriti lähedased olid teile Schopenhaueri ideed:

Esiteks, kes rääkis mulle maailma õigetest kannatustest, mõtete petmisest, sõltuvustest ja kurjast - kõigest sellest, mida nad muidu ei märganud, püüdes näidata kas metsikut harmooniat või mõistust. oma. Nareshti Ma tean üht filosoofi, kellel oli armuline joon, et valguses endas polnud kõik parem. Cit. autor Ver, G. Carl Gustav Jung. Ta on iseenda ja oma elu tunnistajaks

Carl Jung kirjutas rohkem kui korra, et ta oli nooruses eriti tugevalt teadlik oma sidemest kaugete esivanematega, teie arvasite, et probleeme tuleks lisada uuele või see üles seada, nii et vanaisad ja esivanemad seda ei lubanud. . Tasus ka valida tulevane elukutse. Franz Riklini kirjutas, et Jungi pragmaatikas enne meditsiini tõusu mängis ülitähtsat rolli Baseli ülikooli meditsiiniprofessori Yogo Dida mälestus. 20-aastaselt astusin Baseli ülikooli arstiteaduskonda. Jungi jaoks on see periood materiaalses mõttes veelgi volditavam, isa sureb ja kodumaa jääb kuni vundamendini toetusteta. Kodumaa läks minema, et müüa väike antiikesemete kollektsioon, Jungist sai ülikoolis pratsyuvati noor assistent - nii kaugel, et teenida tagasihoidlikult snuvannya ja maksta Carl Gustavi koolituse eest. Pіznishe Jung arvab:

Ma ei muretse nende kurjade päevade pärast – õppisin tsiteerima lihtsaid kõnesid... Tagantjärele mõeldes võin öelda vaid üht – õppimise tund oli minu jaoks imeline tund. Cit. autor Ver, G. Carl Gustav Jung. Ta on iseenda ja oma elu tunnistajaks

Krimmi ülikoolis keelelist kirjandust lugedes lämbus Jung filosoofide-müstikute teostele: Charles de Prlogo, Swedenborg, Yeshenmayer. See kirjandus on teile vajalik meditsiinialase väitekirja jaoks, nagu seda nimetati: "Nn okultsete nähtuste psühholoogiast ja patoloogiast." Ülikooli lõpu lähenedes on tulevasel suurel psühhiaatril vaja valida eriala, mille tervikuna valis Jungi hing. Youmu sattus Krafft-Ebingi psühhiaatria käsiraamatu kätte, noormees oli mõistlik, et ta ise laseb sul otseselt filosoofiast ja meditsiinist haarata.

Ja siis võitsin taas psühhiaatri staatuse, nii nagu mina, nareshti, tõstes oma huvi filosoofia, loodusteaduste ja meditsiini vastu, mis oli minu jaoks peamine ülesanne. Jung K.G.

Töö psühhiaatriakliinikus

Vybіr buv zrobleniy, K. Jung virіshuє praktika psühhiaatriakliinikus Burghelzl psühhiaatriaprofessori Eugen Bleuleri assistendina. Lähedasi sõpru ja klassikaaslasi inspireerisid joogalahendused: sulguge psühhiaatriakliinikusse, hoolitsege raskelt haigete ja võib-olla ka mitteturvaliste inimeste alkohoolsete jookide eest – kas see on hea viis paljutõotavale noormehele? Kuid Burghelzli kliinik oli erakordne meditsiiniline pant, patsientide ülendamiseks tehti hüpnoosi, mitte tavapäraseid meetodeid vaimuhaigete inimeste ülendamiseks selleks tunniks. Seal töötasid õiged meditsiini valgustajad: Hermann Rorschach, Jean Piaget, Karl Abraham.

Selles kliinikus kirjutab Jung “Sõnassotsiatsioonide järelkasv”, meetod oli võidukas juba enne Jungi ja siis oli tal võimalik praktikas saavutada edukas joogapraktika, välja töötada oma test juba selle põhjal. tuntud metoodika. 1903. aastal sai Karl Gustavi vend sõbraks väliskaubanduse abilise Emmi Raushenbakhiga, ta oli patsient. Olenemata sellest, kui suur oli materiaalne olukord, toetasid Emmy lähedased noorte otsuseid, Carl Jung avaldas meeletut kaastunnet ja lugupidamist. 1905. aastal kaitses noor psühhoterapeut doktoriväitekirja. Burghelzlis hakkab Jung arendama oma ideid kollektiivse mõistmatuse kohta, psühhoanalüüsi võidukaid meetodeid patsientide ülendamiseks.

Tutvustest oma patsientidega ja psühholoogiliste ilmingutega tegelemiseks, kuna need möödusid minu ees ammendamatult madalal pildil, teadsin andestamatult rikkalikult ja mitte ainult teadusesse jõudnutest, vaid kõigepealt kõike enda kohta. - Mina, väikese sammuga, jõudsin selleni läbi armuandmiste ja löökide. Jung K.G.

Carl Jung ja Sabina Spielrein

Kliinikumi töö saatust kujundades kirjutab ta oma õpetusraamatutes, et valdav osa patsientidest olid naised. Vіn pіdkreslyuє їх rozі і priyyatlivіst, dyakuє jaoks scho s їх yomu vdalosi vіdkrіti uusi viise psühhoteraapias. Deyakі neist said joogaõpetajateks, sõprus nendega arenes vanas eas. Kõik eelnev öeldi ennekõike enne Sabine Spielreini. Nooruses kannatas ta hüsteeriahoogude all ja Jung oli ülevoolav arst. Sabina ja Carl Gustavi suhete ajalugu nähakse läbi nn erootilise ülekande ilmingute – termin, mis on psühhoanalüüsis võidukas olnud. Patsiendi arsti poolt matmise fenomeni süüdistatakse läbi sügava erikontakti arsti ja patsiendi vahel psühhoanalüüsi käigus. Deisno, Sabina ja Karl armusid ükshaaval. Jung mäletas ja hindas tüdruku külalislahkust meelt, teaduslikku mõtteladu. Spielrein aitas Jungi joogas, Sabina sepistati edukalt hüsteerias ja lahkus kliinikust. Suvori moraliseerijad kaebavad Jungi kohtusse tse zahoplenija pärast, ale tsikavo selles ajaloos on tuntud teisiti: pole välistatud, et Sabina Spielreini ideed hävitavate nähtuste süstimisest inimeste psüühikasse olid Z. Freudi "Thanatose" - ürginimeste -teooria mähised. eneseteostus

Sabina Shpilrein oli nii Freudi kui ka Jungi õpilane, Viini Psühhoanalüütilise Seltsi liige. Vaughn töötas väitekirjaga inimpsüühika hävitavate nähtuste teemal. Ta rääkis nendel teemadel täiendava esinejaga ühel Psühhoanalüütilise Seltsi koosolekul. її õpilasele є märkuses kardab de Spielrein, et Freud loeb ette її ideї. Artikkel "Hävitamine kui muutumise põhjus" selgitas tõhusalt Freudi ideid "Thanatosest" - väidetavalt inimese surmast surmani, hävingust. Siia ei kuulu, et õpetaja tugines möödaminnes siiski oma õpilase ideele ja järeltegevusele. Kahjuks oli Shpilreini osa traagiline. Vaughn sündis Venemaal, pärast 1917. aasta koitu pöördub Sabina koos mehega Doni-äärsesse Rostovisse. Spielrein töötas Radjanski Venemaal psühhoanalüüsi arendamiseks liiga palju, kuid ilma tõrgeteta tapeti see otse psühhiaatriasse. Sabina koos oma tütardega Guineasse Teise valguse sõja ajal. Kahjuks on andekas teadlane-psühhoanalüütik Sabina Shpilrein teaduse ajaloos vähe tuntud.

Jung ja Freud

Koos on kaks psühhoanalüüsi silmapaistvamat esindajat – Z. Freud ja C. Jung – teaduse ajaloos laialdaselt nähtavad. Üks vvazhavsya õpetaja, teine ​​- õpetada. Sigmund Freud on Jungist 19 aastat vanem ja tema noor kolleeg noomib teda sageli transtsendentaalse rõhuga joogateoorias võõraste inimeste seksuaalsalongile, öeldes, et Jung on liiga noor ja kadunud. Kuid tegelikult oli Freudi tundnud Jungi juba moodustanud ja juhtis psühhiaatria õpetaja. Vin oli kahe skisofreenia ravi monograafia autor. Vaid tund aega töötasid nad Jungi järjekordse monograafia kallal ja Sigmund Freudi robotid hakkasid klõpsima. Noort arsti oigasid eriti ideed negatiivsete mõjude või emotsioonide näol "külastusest" ja nende tundmatute vigastuste pealevoolust inimesele. Jung kirjutas:

Kui vaadata lähemalt minu töö külgi, on näha, kui rikas ma olen Freudi geniaalsete ideede poolest. Ma võin laulda, et minul oli ilmselgelt algusest peale samasugused tagasilöögid, mis kirjanduses Freudi vastu rippusid. Õiglus Freudi ees ei tähenda, et kardetakse rikkalikku, hullumeelset dogmakorraldust, millega saaks päästa oma iseseisva otsuse. Jung C. G. Sigmund Freud

Vikoristovuyuchi razroblenii teda assotsiatiivne test, Jung teab, kuidas diagnoosida õige põhjus neuroos ja tervendav uus. Ale, nіkoli veinid ei oodanud Freudiga, scho "imelised" emotsioonid võivad olla eranditult seksuaalse iseloomuga. Prote, dosit trival tund Freud austamas Jungi tema parima õpetusega, tema ideede kukkumisega. Vіn navіt palunud jooga öelda, et noored ei näe seda teooriat seksuaalse spiraali neuroosi. Obidva doslednik pidas aktiivset kirjavahetust aastatel 1906–1913. 1907. aastal jõuab Carl Jungi rull kuni pühapäevani ning seal on eriline arutelu ja vestlus, mis kestis kolmteist aastat. Kivised spivpratsid olid Jungi jaoks veelgi usutavamad ja ometi hõljub temas üha enam idee nähtamatust kollektiivist, mütoloogiaga tegelevad uuringud ja ta seisab arhetüüpsete arhetüüpide piiril. Oma elu kõige kriitilisematel hetkedel on Jung alati targem ja unustab une. Vahetult enne seda, kui nägin unes Z. Freudist, nägi Jung sellisest unenäost ka ise. Youmu nägi unes, et ta seisis kauni kahekorruselise häärberi saalis. Jooga seinad kaunistavad vanu maalimiseks mõeldud lõuendeid, Jung teab, mis on kõik joogamajad. Mitte midagi muud! Mõtted imestavad sind. Aga nüüd on sul vaja minna keldrisse, sa lähed sinna alla, kelder on isegi sügav ja, nibito, vaidleb isegi vana Rooma impeeriumi tundide pärast. Põhjast rüüpab Jung kaks pealuud esimesse koopasse esimesse koopasse. Pärast veeremist ei saanud ma kohe aru, et pean mõistma selle unenäo sümboolikat. Jung küsida Freud roztlemachiti yogo bachennya. Õpetaja pidlozі jartas, pіdlozі serioz zapituє - zіznaytes, kelle surma te arvate? Jung hägustab unenägu omal moel: budinok on hinge kujutis, ülemised pinnad - mõju all igapäevane elu, Pіdval - nesvіdome, de zberіgayutsya prihovuvannya või zabutі bajannya i dumki. Ale, mis pliit on? Jung tunnistab, et erilise arusaamatu taga peitub kollektiivse arusaamatu põhjatu ookean. Nii sai unenäost üks suurimaid õigustusi. Viini ei saa petta, Jungi jaoks on olulisem oma uurimistööd jätkata ja mitte raisata oma identiteeti Freudi õpetustest ilmajätmisega. Noor vcheniy kirjutab raamatu "Libiido. Jooga metamorfoos ja sümboolika, jooga ja Freudi erinevused muutuvad ilmseks. Pärast teose ilmumist muutub laienemine vältimatuks.

Kozhen, kes pääseb tundmatule juurde, on nägija

Carl Jung vajab järjest rohkem tunde teaduslikuks ja pedagoogiliseks tööks, erapraksiseks, 20. sajandi esimese kümnendi lõpus kasvatab ta palju maad, kasvab malovnitši järve kasel ja temast saab tripover boudinok. 1913. aasta kliinikutest ei haara roci, oskelki kogu maailma kõiki oma tegevussuundi. Tim on suurem, tema kuulsus, nagu psühhoterapeudil, läheb aina laiemaks. Crimia tõhusalt õnnestus haigete ülendamine, Jungi populaarsust külvas komöödialugu. Kord enne uut tuli vastuvõtule hapra vanuses naine, kes oli viimased 17 aastat halvatud. Õpilased viibivad arstide vastuvõttudel. Naised kutsusid üles tugitoolis hulkuma ja oma haigusest möirgama, kuid rozpovid її trivav nii kaua, et Jung, palunud її murduda ja temast eespool, tutvustas kohe hüpnoosiseisundit. Vaev langes transi ja hakkas oma vaevust väljendama juba enne hüpnootilisse seisundisse viimist. Olukord oli juhitamatu, enne seda ei muutunud Jung hetkega valvsaks ja unistanud ning psühhosomaatilise haiguse põhjuseid teadnud, patsiendi paigalseis muutus üha enam hulluks, tuli transsist välja viia. Arsti võis petta õpilaste ees toimunud fiasko. Raptom, viskas naine pikali ja ütles, et ta on ztsililas, zavdyaki Jungi hüpnoos, öeldes õpilastele: "Axis bachite, selline on hüpnoosi jõud." Ma ise tahan oma hinge sügavuses imestada ja ei saa aru, mis juhtus. Terve naine kiitis imearsti, tema kuulsus levis üle kogu naabruskonna. Ja arvati, et patsiendi erutatud riietumise põhjuseks oli see, et ta põdes dementsust. Jungi kliinikus imetleti veine paar aastat enne podiaade kirjeldamist. See on seesama noor arst Carl Gustav Jung, kes on sisendanud endasse kõik need, kes tahtsid olla õnnetu naise sinistes. Ja ta võttis joogat nagu poeg, ei teadnud seda. Kui її yavі Jung asus poja kohale, läks taєmna arve põlislapse osa eest ja see haigus tekkis. Noh, Jung kirjutas ajaloo ajaloost, mitte enam võidukast hüpnoosist.

Jungi elu on täidetud töö, saavutuste, pedagoogilise tegevusega. Kuid jooga ei ole ülekoormatud imelistest unistustest ja unistustest.

Olen elama asunud nagu deemon, juba algusest peale sisendab see, et olen süüdi oma fantaasiate mõistmises. Sain aru, et minu tahe justkui juhib ja toetab mind selles võõraste rusuvas higis. Ja selle tulemusena andis ta mulle jõudu seista. Jung K.G.

Taas andis endast teada Jungi olemuse kahesus: esimene on suurepärane arst, andekad õpetused, ratsionaalne ja pereisa valik. Teine - zamysleniya, matmine öisesse bacheni, mediteerivad valged järveinimesed. Enne Esimest Valgussõda oli uuel visioon, justkui oleks kellaaeg. Vіn bachiv inimeste surnukehad ja mõistus budіvel, yakі sööstis vääramatult läbi kollase mere keeristormide sisse, siis läks meri kõveraks. Pulmad õitsesid Zhovtnі 1913 rockis ja seejärel korrati seda üha enam, sõda algas serpnі 1914.

Jung pani oma fantaasiad kirja ja nägi hiljem nn "Punast raamatut". See kriisiperiood on samal ajal Jungi loomingu jaoks veelgi viljakam. 1919. aastal lõpetas roci vin töö raamatu "Instinkt ja nähtamatu" kallal, nii vinis ennekõike võitja arusaam arhetüübist.

Järgmise kivi juures tõuseb Jung hinda, vaadates Pivnichnoy Africa servi, indiaanlasi New Mexico osariigis. 1920. aastal tuli maailmast välja Jungi üks peamisi roboteid, "Psühholoogilised tüübid".

20. aastate keskel tõuseb hind Ugandas ja Keenias. Pärast Aafrikast tagasipööramist ilmuvad ükshaaval joogapraktikad: “Vaimsed probleemid kaasaegsed inimesed”,“ Hinge struktuur ”,“ Vіdnosini mіzh Him i nevіdomim ”. Jungi ideed saavad tuttavaks kogu maailmale, teadlase töö populaarsust on aktiivselt tõlgitud inglise keel. Jungilt röövitakse Rahvusvahelise Psühhoteraapia Seltsi president.

Ja kuidas on lood toimetuleku ja poissmehega? Hais ei võta sul elu lõppu ilma. Jung selgitab kontakti võimalust võõra kollektiiviga, vvvazha, mis on nahk, kes pääseb tundmatu juurde – see kõigi osade ja ideede põhjatu kogum, see on õige nägija.

Carl Gustav Jung elas rohkem, rohkem podіami ja imelist elu. Joogoideed avaldasid suurt mõju psühholoogiliste, filosoofiliste ja antropoloogiliste mõtete arengule.

kirjandus:

1. Babosov, E. M. Carl Gustav Jung [Tekst] / Jevgen Mihhailovitš babosov. - Mn. : Raamat Budinok, 2009. - 254 lk. - (Misliteli XX sajand). - Bibliograafia: lk. 251-254.
2. Ver, G. Carl Gustav Jung. Ise tunnistajaks iseendale ja oma elule / tlk. temaga. - M .: Ural LTD, 1996. - 208 lk.
3. Gіndilis, N. L. Teaduslikud teadmised ja süvapsühholoogia K.G. Jung [Tekst] / Nataliya Lvіvna Gіndіlis. - M.: LIBROKOM, 2009. - 158 lk. - Bibliograafia: lk. 156-158.
4. Ovcharenko V.I. Sabinya Shpilreini aktsia // Psühhoanalüütiline bülletään. 1992. nr 2.
5. Jung K. G. Sigmund Freud // Jung K. G. Valik teoseid: Merkuuri vaim. M., 1996. - 339 lk.
6. Jung K. G. Aita, maga ja mõtle // Vaim ja elu. M .: Praktika, 1996 ..

Lugege 17864 üks kord

Carl Gustav Jung (1875-1961) – Šveitsi psühhiaater, filosoof, patroon analüütiline psühholoogia, Mille aluseks on kollektiivse teadmatuse kontseptsioon ja arhetüübid.

Tegevusperioodi alguses oli Jung aktiivne psühhoanalüüsi sõltlane, võttes juhuslikult omaks pea istutamine Rahvusvahelises Psühhoanalüütilises Assotsiatsioonis. Varem on nende teed kasvanud. 1911. aastal lahkusid roci veinid psühhoanalüütilisest ühendusest ja võtsid kasutusele teaduslikult pädeva analüütilise psühholoogia kontseptsiooni.
1921. aastal propageeris Carl Jung uut erilisuse tüpoloogiat, nähes kahte põhijoont: ekstravertsust ja introvertsust ning paari lisaainet: intuitsioon, intuitsioon, tundlikkus ja intuitsioon. Varsti töötasid tema järeltulijad selle tüpoloogia ümber ja esitati otse - sotsioonikas.

Jungi pakutud kontseptsiooniga Zgidno võetakse vastu psüühika osa, mis tekkis sadade tuhandete aastate pikkuse venitamise teel abi saamiseks. keskelі elu dosvid terve lauluastmega. Tsya osoblivіst priynyattya peituvad meie arhetüüpide kujul, NIJ vplyvayut meie mõtetel, mõtetel, peaaegu meie intuitsioonil (1).

Psüühika tundmatu osa, Jungi filosoofia olemus, koosneb kaasasündinud refleksidest (instinktidest), intuitsioonidest ja intuitsioonidest. Intuitsiooni all saab selgeks, et "osa meie teadmistest ei ole teada", kuna minu liinis võin ka sündida ja ladu täita. Arhetüübid on intuitsiooni kaasasündinud osa, mis investeerib taju- ja mõistmisviisidesse.
Instinktid ja arhetüübid, mis on ühtaegu ühendatud, muudavad kollektiivselt mõistetamatuks (2).

Analüütilise psühholoogia põhiülesanded Jung, võttes arvesse arhetüüpide analüüsi ja hägusust, abivajajate laokollektiivi mõistmist, inimeste unistuste kultiveerimist, folkloori elemente ja müüte, kusjuures sellised vead jäävad igapäevaellu.
«Meie elus on palju kriise, mis võivad kaasa tuua pika tundmatu eelajaloo. Läheneme neile samm-sammult, teadmata kuhjuvatest probleemidest. Kuid need, kes seda ei austa, peavad seda sageli iseenesestmõistetavaks, annavad meile abiunistuste jaoks teavet, ”kirjutas Carl Jung (3, 1. osa).

Arhetüübi idee on Augustinuse Õndsa (354–430) keskmises religioosses filosoofias väike. 11.–13. sajandil öeldi, et arhetüübid on inimmõistusesse kinnistunud loomulikud kujundid, mis tulevad enne järgmist kohtuotsust (2).
„Arhetüübid võivad olla majesteetlikult erilisusesse imbunud, kujundades seda peaaegu moraalina, valgustnägijana, süstida indiviidi vastastikusesse suhetesse teiste inimestega ja kogu oma osa jaoks“ (3, visnovok).
Põhipõrandate arhetüübid on rikkalikud, nagu tüüpilised olukorrad. Sadu aastaid voolisid ja võtsid rahvad haise rahvaluules, muinasjuttudes, legendides ja müütides. Neid anti suust suhu, kuulates nende vorme. Arhetüübid avalduvad meie unenägudes.
Mõnikord eemaldate elemendid, et mitte valetada unenäo eripära. Qi elemendid є kaasasündinud ja kahanevad vіd esimesed inimesed meele vormid. Hais tekitab uusi mõtteid, pole kunagi varem ületanud yogo svіdomosti (3, 1. osa) läve.

Kollektiivse võõra mõiste originaalsus seisneb selles, et sellele lisatud sätted sisaldavad sageli erinevaid sõnastusi, mida ei määratleta selgete ja konkreetsete mõistetega. Põhimõtteliselt küsida ei saa ja siis ei saa haisu (K. Popperi võltsimise kriteeriumiga) tõsta teaduslikele seisukohtadele.
Teaduslik mehhanism, kui kujutis ja sellega seotud kahjustused on pöördumatult kinnistunud olendi ajju, olles ootamatult valgunud indiviidi käitumisse ja eluviisi (termin proponatsioonide imprinting). Konkreetse vanuse või laulva meelega seoste fikseerimise protsess.

Jungi enda vempudeks sündis talle umbes 80 000 unistust. Laulvad pildid sulanduvad saatustega, kohtuvad ja korduvad uuesti. Samm-sammult muutub hais kesas tasapisi individuaalse vaimse kasvamise käigus. Mõnikord ei liigutanud tulevikku sümboolses vormis mitte uni, vaid see oleks justkui selgem ja unustamatum tõelist toetust, І tsya poodium (näiteks muinasjutt), mida me kanname endaga läbi elu, “ulatades käe” teie poole (3, 3. osa).

Kui rääkida terminitest, mis võidavad kollektiivse võõra mõistes, siis üks peamisi on:
Mina on arhetüüp, mis iseloomustab tundmatut elu meta inimesed, kes on oma individuaalsuse poolest olulised.
Inimene on arhetüüp, mis esindab inimese sotsiaalset rolli selles igapäevaelus teiste inimeste suhtes. Ühiskondliku rolli mõiste hõlmab Jungi filosoofias lapse arengut lapse elus ja hariduse toetamist, mis seda arengut kinnitab.
Pimedus on arhetüüp, mida saab mõjutada, erilisuse jõudu ülendada. Pimedus avaldub mõtlematutes laksudes ja viletes, spontaansetes otsustes (3, 3. osa).
Anima on arhetüüp, naise sisemine ilming inimese jaoks, mis iseloomustab võõra naise ladu. Animus on naise jaoks arhetüüp, inimese sisemine ilming, viis anda võõrale inimesele pool.

"Püüan sõnadega kirjeldada,
mis ei sobi oma olemuselt täpseks kohtumiseks ", - kirjutades Carl Jung (3, osa 1).

Müstikat Jungi filosoofias võluvad lapselikud saatused. "Jung on lapsepõlves läbi elanud olukorras, kus teiste maailmadega on tüütu. Yogo tundis maagilist atmosfääri Preyswerkide kodus – Yogo ema Emilia isa, kes harjutas konjugeerimist surnute vaimudega ... 2, lk 106).
„Jungi ema Emilia, vanaisa Samuil, vanaema Augusta, nõbu Helen Preyswerk harrastasid spiritismi ning olid „selgeltnägijate” ja „vaimunägijate” poolt austatud. Vlashtovuvavi ja Jungi enda vaimsed seansid. Naviti joogo tütrest Agathast on saanud meedium "(5).

Carl Jung andis oma teoses "Sünkroonsus: põhjuslikku ühendav printsiip" aluse oma lähenemisele vaimse valguse ja selle toitmise jõu kultiveerimise probleemile.
"Nii et "teadusliku maailmavaate" pealkirjad on vaevalt suuremad, psühholoogiliselt madalamad kitsast vaatest, mille valdkonnas ei tarbita kõiki aspekte, mis ei järgi statistilist uurimismeetodit," kirjutas Carl Gustav. Jung.

kirjandus:
1. Jung, K. G. Nähtamatu kollektiivi mõiste.
2. Jung, K. G. Instinkt ja ebakompetentsus.
3. Jung, K. G. Ljudina ta її simvoli.
4. Fesenkova, L. V. Evolutsiooniteooria ja evolutsioon kultuuris. - M., 2003. - 174 lk.
5. Vikipeedia. [Elektrooniline ressurss] / Jung, Carl Gustav.