Свята Єлизавета Федорівна - Православна принцеса Європи. Історія Росії: Велика княгиня Єлизавета Федорівна і її мученицька смерть (13 фото) День народження Єлизавета Федорівна

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна (уроджена Єлизавета-Олександра-Луїза-Аліса, Принцеса Гессен-дармштадскую і Рейнська народилася 1 листопада (20 жовтня) 1864 в місті Дармштадті - столиці Князівства Гессен-Дармштадт.

Її батько - Великий Герцог Гессен-Дармштадський і Рейнський Людвіг IV, а мати - Велика Герцогиня Гессен-дармштадскую Аліса (уроджена Принцеса Великобританська, дочка Англійської Королеви Вікторії).

У 1878 році вся сім'я, окрім Елли (як її називали в родині) захворіла на дифтерію, від якої незабаром померла її молодша сестра, чотирирічна Принцеса Марія, а також мати - Велика Герцогиня Аліса.

Після смерті дружини Людвіг IV уклав морганатичний шлюб з Александріна Гуттен-Чапського, а Елла і їй сестра Алікс (згодом Государиня Імператриця Олександра Теодорівна) виховувалися в основному в Англії, у своєї бабусі Королеви Вікторії.

З дитячих років Елла виховувалася як справжня дочка лютеранської церкви. Виросла вона в дуже простій обстановці, була привчена до будь-якої домашньої роботи, любила природу, обожнювала музику, непогано малювала і взагалі відрізнялася високою і чуйною душею. Велику роль у духовному житті Елли грав також і образ Святої Єлизавети Тюрінгської, в честь якої вона була названа Елла. (Ця свята, яку вважали родоначальницею роду герцогів Гессенська, прославилася справами милосердя.)

І сталося так, що найкрасивіша європейська принцеса Елла полонила серце одного з синів Імператора Олександра II - Великого Князя Сергія Олександровича, якому доводилася далекою родичкою. А коли принцеса Елла прибула в Росію, щоб підготується до вінчання, всі були буквально зачаровані її делікатністю, стриманістю, а також лагідним і м'яким характером.

І тому не випадково поет Царського Рода - Великий Князь Костянтин Костянтинович присвятив їй один зі своїх віршів:

Я на тебе дивлюся, милуючись щогодини:

Ти так невимовно гарна!

О, вірно під такою зовнішністю прекрасної

Така ж прекрасна душа!

Якийсь лагідності і смутку потаємної

В твоїх очах таїться глибина;

Як ангел ти тиха, чиста і досконала;

Як жінка соромлива і ніжна.

Нехай на землі ніщо серед зол і скорботи великій

Своєї не заплямує чистоту,

І всякий, побачивши тебе, прославить Бога,

Який створив таку красу!

15 (3) Червень 1884 року в Придворному соборі Зимового Палацу Принцеса Єлизавета вінчалася шлюбом з Великим Князем Сергієм Олександровичем, молодшим братом Російського Імператора Олександра III, про що віщувало Найвищим Маніфестом. Православне одруження здійснив Придворний Протопресвітер Іоанн Янишев, а вінці над їх головами по черзі тримали Спадкоємець Цесаревич Микола Олександрович, Наслідний Великий Герцог Гессенський Ернст-Людвіг, Великі Князі Олексій і Павло Олександрович, Дміітрій Костянтинович, Петро Миколайович, а також Михайло і Георгій Михайлович. Після чого в Олександрівському залі пастором церкви Св. Анни також було звершено богослужіння по лютеранським обряду.

Після весілля Великокнязівська подружжя оселилася в купленому Сергієм Олександровичем палаці Білосільських-Білозерських (палац став іменуватися Сергиївських), провівши медовий місяць в підмосковному маєтку Іллінське, де вони також жили і згодом. (Трохи пізніше, за наполяганням Єлизавети Федорівни, в селі Іллінському була влаштована лікарня, а також періодично проходили ярмарки на користь селян.)

Досконало оволодівши російською мовою, Єлизавета Теодорівна говорила на ньому майже без акценту. Продовжуючи сповідувати протестантизм, вона відвідувала Православні Богослужіння.

У 1888 році вона разом з чоловіком, здійснила паломництво в Святу Землю, після чого в 1891 році прийняла Православ'я, написавши перед цим своєму батькові:

«Я весь час думала і читала, і молилася Богу- вказати мені правильний шлях - і прийшла до висновку, що тільки в цій релігії я можу знайти справжню і сильну віру в Бога, яку людина повинна мати, щоб бути добрим християнином ».

Зачарована красою місцевості, прилеглої до храму Марії Магдалини, розташованого біля підніжжя Священної Еліонской гори, Велика Княгиня вигукнула: "Я б хотіла бути похованою тут!", Тоді навіть не припускаючи, що що це ЇЇ пожелангіе збудеться рівно через тридцять три роки.

В якості дружини Московського Генерал-Губернатора (Великий Князь Сергій Олександрович був призначений на цю посаду в 1891 році) Єлизавета Теодорівна організувала в році Елизаветинское Благодійне Товариство, засноване для того, щоб «... прізреваемих законних немовлят найбідніших матерів, доти які розміщені, хоча без всякого права , в Московський Виховний Будинок, під виглядом незаконних ». Діяльність цього товариства спочатку проходила в Москві, а потім поширилася і на всю Московську губернію. А незабаром Єлисаветинські Комітети були утворені при всіх московських церковних парафіях і в усіх повітових містах Московської губернії. Поряд з цим, Єлизавета Теодорівна очолила також Дамський Комітет Червоного Хреста, а після трагічної загибелі свого чоловіка вона була призначена Головуючим Московського Управління Червоного Хреста.

У Сергія Олександровича та Єлизавети Федорівни не було рідних дітей, так як обидва вони (ще в молодості, вражені трагічною загибеллю і смертю близьких їм людей) дали собі слово не мати дітей. Тому всі свої нерозтрачені почуття вони перенесли на дітей брата Сергія Олександровича, Великого Князя Павла Олександровича - Марію та Дмитра, чия мати померла через кілька днів після пологів.

З початком російсько-японської війни Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна організувала Особливий Комітет допомоги воїнам, при якому у Великому Кремлівському Палаці був створений склад пожертвувань на користь воїнів, де там заготовляли бинти, шили одяг, збирали посилки і формували похідні церкви.

В опублікованих нещодавно листах Єлизавети Федорівни до Миколи II Велика Княгиня постає прихильницею найжорсткіших і рішучих заходів щодо будь-якого вільнодумства взагалі і революційного тероризму зокрема. "Невже не можна судити цих тварин польовим судом?» -питала вона у Государя в листі, написаному в 1902 році незабаром після вбивства Д.С. Сипягина (Міністра Внутрішніх Справ, убитого есером-терористом С.В. Балмашева) і сама ж відповідала на питання: - «Необхідно зробити все, щоб не допустити перетворення їх в героїв (...) щоб вбити в них бажання ризикувати своїм життям і здійснювати подібні злочини (я вважаю, що хай би він краще заплатив своїм життям і таким чином зник!) Але хто він і що він - нехай ніхто не знає (...) і нічого шкодувати тих, хто сам нікого не шкодує ».

І треба сказати, що Єлизавета Теодорівна, в цьому листі Государю, як ніби передчувала наближення біди ...

4 лютого 1905 року Великий Князь Сергій Олександрович був убитий терористом І.П. Каляєва, який метнув в нього саморобну бомбу.

Важко переживала цю драму, Королева Еллінів Ольга Костянтинівна (двоюрідна сестра убитого Сергія Олександровича), писала: «Це дивовижна, свята жінка - вона - видно, гідна важкого хреста, що піднімає її все вище і вище!»

В ході слідства у справі про вбивство Великого Князя Єлизавета Теодорівна відвідала у в'язниці вбивцю: вона передала йому своє прощення від імені Сергія Олександровича і залишила Евангилие для очищення душі. Здавалося б, чого ще більше? Але Велика Княгиня цим не обмежилася і вже від свого імені подала прохання імператору Миколі II про помилування терориста, яке не було задоволено через категоричної відмови від такого самим злочинцем.

Після загибелі чоловіка Єлизавета Федорівна замінила його на посаді Голови Імператорського Православного Палестинського суспільства на виконувала цю посаду з 1905 по 1917 роки.

Через деякий час, що минув з моменту трагічної загибелі чоловіка, Велика Княгиня продала свої коштовності, віддавши в казну ту їх частину, яка належала Династії Романових. А на виручені від продажу належали їй коштовностей і колекції картин купила на Великій Ординці садибу з чотирма будинками і великим садом, де згодом розташувалася заснована нею Марфо-Маріїнська Обитель Милосердя. (Це не був монастир в точному сенсі слова: Хрестові сестри Обителі не приймали монаший постриг і своєю основною діяльністю вважали благодійність і медичну роботою).

На початку квітня 1910 року 17 Хрестових Сестер на чолі з великою княгинею оселилися в обителі, названої Марфо-Маріїнської в честь святих Марфи та Марії.

«- Я залишаю блискучий світ, де я займала блискуче положення,- сказала в той час Єлизавета Федорівна своїм сподвижниць, - але разом з вами входжу в більш великий світ - світ бідних і страждають ... »

Кожен день тут починався о 6 годині ранку - турбот вистачало всім. При створенні Обителі був використаний як російський православний, так і європейський досвід. Що жили в ній Хрестові Сестри приносили обітниці цнотливості, нестяжанія і слухняності. Однак, на відміну від черниць, після закінчення певного терміну Статут Обителі дозволяв сестрам вийти з неї і створити сім'ю.

Проживали в Обителі Хрестові Сестри, отримували серйозну психологічну, методологічну, духовну і медичну підготовку. Так, наприклад, лекції з медицини їм читали кращі лікарі Москви, а бесіди на Богословські теми з

ними проводили духівник обителі о. Митрофан (Серебрянський), пізніше - архімандрит Сергій, канонізування Російською Православною Церквою, і другий священик обителі о. Євген (Синадський).

За планом Єлизавети Федорівни, Обитель мала надавати комплексну духовно-просвітницьку та медичну допомогу нужденним, яким часто не просто давали їжу і одяг, але також допомагали у працевлаштуванні та госпіталізації в лікарні для незаможних. Ще одним напрямком діяльності Обителі стали постійні спілкування з несприятливими сім'ями, які не могли дати дітям нормальне виховання (наприклад, професійні жебраки, п'яниці і т. Д.). І усвідомлюючи це, Хрестові Сестри часто вмовляли батьків поміщати своїх дітей до притулку, де їм давали освіту, хороший догляд і професію.

Поряд з цим, при Обителі була створена лікарня на 22 ліжка, відмінна амбулаторія, аптека (в якій частина ліків видавалося безкоштовно), дитячий притулок, безкоштовна їдальня і ще безліч установ. У Покровському храмі Обителі проходили просвітницькі лекції та бесіди, засідання Імператорського Православного Палестинського Товариства, Імператорського Географічного Товариства, а також духовні читання та інші заходи.

Поселившись в стінах обителі, Єлизавета Теодорівна вела подвижницьке життя: ночами доглядаючи за важкохворими або читала Псалтир над померлими. А днем \u200b\u200bпрацювала, поряд зі своїми сестрами, обходячи найбідніші квартали і навіть особисто відвідувала Хитров ринок - саме криміногенний місце тодішньої Москви, визволяючи звідти малолітніх дітей. І треба сказати, що навіть у цій злочинній середовищі Велика Княгиня користувалася повагою за те гідність, з яким вона трималася, а також за повну відсутність звеличування над мешканцями нетрів.

Крім перерахованого, Єлизавета Теодорівна складалася Почесним членом в берлінському Православному Свято-Князь-Володимирському братстві. А в 1910 році вона разом з імператрицею Олександрою Феодорівна взяла під своє заступництво братський храм в Бад-Наугейме (Німеччина).

А в рік 300-річчя Будинку Романових Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна стала Почесним членом Імператорської Санкт-Петербурзької Духовної Академії.

Велика Княгиня неодноразово здійснювала паломницькі поїздки по Святих місцях. Вона побувала в Оптиної пустелі, Пскові, Новгороді, Тамбові, Воронежі, Києві, Почаєві, Пермі, Ростові-Великому, Ярославлі, Володимирі, верхотуру, а також відвідувала найменші монастирі і скити, загублені в глухих російських лісах.

Серед Російських Святих Єлизавета Теодорівна особливо почитала Преподобного Сергія Радонезького, який був небесним покровителем її покійного чоловіка, тому часто відвідувала Троїце-Сергієву Лавру, де молилася біля раки цього Святого Угодника. Не раз їздила вона і в Дівєєвим пустель, щоб помолитися біля раки Святого Серафима Саровського. Побувала вона і на Соловках, де подовгу розмовляла з відлюдниками, а також часто за порадою і благословенням їздила в Зосимову пустель, яке отримувала від старців-ігуменів Германа і Олексія, які на ювілейному архирейские Соборі РПЦ були зараховані до лику святих.

З початком Першої світової війни Велика Княгиня з усією своєю енергією починає проявляти турботу до пораненим солдатам. А для того, щоб ховати воїнів, які померли від ран в госпіталях нею в 1915 році на околиці тодішньої Москви купується велику ділянку землі з метою використання такого під Братське кладовище.

У той же самий час Єлизавета Теодорівна намагається допомагати і військовополоненим, якими були переповнені госпіталі. Однак ця її благодійність дала якраз негативні результати, що призвели до того, що вона була звинувачена в пособництві німцям.

В кінці 1916 року, між Еллою та Алісою остаточно зіпсувалися відносини, причиною чого стало вбивство Старшого Григорія (Г. Распутіна), яке Велика Княгиня розцінила як «патріотичний акт».

Початок подій Лютневої смути не внесли істотних змін в життя Обителі.

Колишній Генерал-Губернатор Москви генерал В.Ф. Джунковский згадував:

«Дійсно, допомога пораненим в Москві поставлена \u200b\u200bнадзвичайно широко. Забули зовсім особисте життя, що пішла від світу Вел. кн. Єлизавета Федорівна була душею всіх добрих справ в Москві ... ».

Напружена робота Єлизавети Федорівни, повне зречення від мирських благ і всепоглинаюча турбота про поранених, хворих і стражденних принесли їй вдячність багатьох простих людей. І не випадково, коли у вересні 1917 року Тимчасовий Уряд закрив усі громадські організації, яким протегували Члени Імператорської Прізвища, Марфо-Маріїнської обителі воно не чіпали.

Ще до приходу до влади більшовиків, з боку представників Німецького Посольства надійшла пропозиція вивезти Велику Княгиню в Німеччину, забезпечивши тим самим її подальшу безпеку. (Така пропозиція Єлизаветі Феодорівна було зроблено двічі і виходило воно особисто від Кайзера Вільгельма II, колись закоханого в Еллу.) Від пропозиції покинути Росію Єлизавета Теодорівна відмовилася в самій категоричній формі, окрім для себе можливим вдатися до допомоги ворога.

Весь хід подальших подій передбачити не важко ...

Забігаючи трохи наперед, слід сказати, що в самому кінці 1917 року, коли в Марфо-Маріїнської громади було вже близько 100 кваліфікованих Сестер Милосердя, її намагалися закрити. Але завдяки заступництву Н.К. Крупської Громада проіснувала ще понад 10 років ... Однак на той час багато її мешканці були змушені покинути ці гостинні стіни набагато раніше строку і не по своїй волі.

На третій день Пасхи (7 травня / 24 квітня 1918 г.) Марфо-Маріїнської Обитель відвідав Патріарх Тихон, який відслужив молебень. А після півгодини після його від'їзду в Обитель увійшли чекісти і веліли Єлизаветі Феодорівна збиратися в дорогу.

Супроводжувати Матінку Єлизавету в дорозі зголосилися дві Хрестові Сестри - Варвара (В.А. Яковлєва) та Катерина (Е.П. Янишева).

9 травня 1918 р з'явилася замітка в газеті «Новий вечірній час» (м Петроград), де повідомлялося: «У Москві арештована остання, колишня ще на свободі, представниця колишнього царського дому вдова Сергія Олександровича, Єлизавета Федорівна. Після вбивства Сергія Олександровича Єлизавета Федорівна постриглася в черниці і зовсім відсторонилася від політики. Ні Тимчасовий уряд, ні Рада Народних Комісарів НЕ вдалися до сих пір до арешту Єлизавети Федорівни, незважаючи на її близьку спорідненість з колишньої імператрицею. Ми не знаємо, чим викликана її висилка в Єкатеринбург. Важко думати, щоб Єлизавета Федорівна могла становити небезпеку для Радянської влади, і її арешт і висилка можуть розглядатися скоріше як ... гордий жест на адресу імператора Вільгельма, брат якого одружений на рідній сестрі Єлизавети Федорівни ».

Спочатку Єлизавету Феодорівна привезли до Пермі, де вона деякий час жила в монастирі з дозволом відвідувати церковні служби. За відомостями ігумена Серафима (Кузнецов):

«У Пермі Велика княгиня з сестрами були поміщені в Успенському жіночому монастирі, багато насельниці якого напевно пам'ятали відвідування нею їх обителі влітку 1914 року. У всякому разі, пермські черниці робили все можливе, щоб полегшити становище заточніц. Великою втіхою для великої княгині було щоденне відвідування монастирських богослужінь. Перебування великої княгині Єлизавети Федорівни в Пермі не було тривалим. На шляху в Алапаевск була короткочасна зупинка в Єкатеринбурзі, де однією з сестер вдалося близько підійти до Іпатіївському дому і через щілину в паркані побачити навіть самого Государя ».

Серед архівних документів збереглася поштова листівка цесарівни Марії Миколаївни адресованої з Єкатеринбурга Великої Княгині Єлизавети Феодорівна до Пермі, від 17 травня 1918 року:

"Воістину Воскрес! Тричі тебе, дорогу, цілуємо. Спасибо большое за яйця, шоколад і каву. Мама з задоволенням випила першу чашку кави, дуже смачний. Їй це дуже добре від головних болів, у нас якраз не було взято з собою. Дізналися з газет, що тебе вислали з твоєї обителі, дуже сумували за тебе. Дивно, що ми опинилися в одній губернії з тобою і моїми хрещеними. Сподіваємося, що ти можеш провести літо десь за містом, в верхотуру або в якому-небудь монастирі. Дуже сумували без церкви. Моя адреса: Єкатеринбург. Обласний Виконавчий Комітет. Голові для передачі мені. Боронь боже. Люблю тебе Хрещениця ».

Судячи з усього, ця листівка була затримана Уральським облвиконкомом або ЧК, тому що поштові марки на ній не були погашені поштовим штемпелем.

«Днем отримали від Елли з Пермі кави, крашанки і шоколад».

А потім Велику Княгиню і двох Хрестових Сестер перевели в Єкатеринбург, де вже перебували доставлені туди раніше Великий Князь Сергій Михайлович, Князі Іван, Костянтин і Ігор Константиновичі, Княгиня Олена Петрівна і Князь В.П. Палей.

Зовсім недавно були розсекречені і передані в Державний Архів Російської Федерації деякі документи Центрального Архіву ФСБ РФ, що стосуються долі Романових. І один з них - офіційний лист ВЧК в Єкатеринбурзький Совдеп від 7 травня 1918 року, в якому повідомлялося:

«При сем надсилається в розпорядження Раддепу Романова Єлизавета Федорівна».

На цьому документі уральські влада зробила позначку:

1) Єлизавета Федорівна Романова - настоятелька Марфо-Маріїнської обителі в Москві.

2) Сестра обителі - Варвара Олексіївна Яковлєва. 3) Катерина Петрівна Яношева ».

В цей же день, 11 травня 1918 року, Голова Уральського Обласної Ради А.Г. Бєлобородов телеграфував в ВЧК:

«Колишня велика княгиня Єлизавета Федорівна Романова прийнята нами від Вашого представника Соловйова для проштовхування на проживання в Єкатеринбург».

Опинившись в Єкатеринбург Велика Княгиня і супроводжували її Хрестові Сестри деякий час проживали в «Атамановскіх номерах», а потім, на запрошення Настоятельки Ново-Тихвинского дівочого монастиря схіігуменья Магдалини (П.С. Досмановой), вони знайшли притулок в стінах цієї обителі.

13 травня 1918 року всім знаходяться в Єкатеринбурзі Членам Дому Романових було оголошено про їх переведення в Алапаевск, а 19 травня Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна розписалася на копії тексту Постанови Уральського Облради в тому, що вона вважає для себе бути готовою «... для відправки на вокзал в супроводі члена УРАЛЬСЬКОЇ ОБЛАСНИЙ НАДЗВИЧАЙНОЇ КОМІСІЇ ». І пам'ятаючи про свою благородну місію, вона власноруч написала на такому: «Єлисавета Теодорівна, Настоятелька Марфо-Маріїнської Обителі Милосердя».

20 травня 1918 року Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна разом з Хрестовими сестрами Варварою і Катериною, а також в числі інших знаходяться в Єкатеринбурзі Членів Будинку Романових були доставлені в Алапаевск.

У ніч на 18 (5) липня 1918 року Велика Княгиня Єлизавета Федорівна і Хрестова Сестра Варвара були вбита більшовиками разом з іншими висланими до цього міста Романовимі, \u200b\u200bа їх тіла скинуті в шахту «межну», розташовану по дорозі з Алапаєвська в Верхню Сінячіха.

Виявлені майже відразу ж трупи вбитих витягли з шахти, поклали в труни і поставили на відспівування в Катерининському храмі міста, після чого поховали в склепі Свято-Троїцького Собору міста Алапаєвська.

Однак з настанням Червоної Армії тіла кілька разів перевозили далі і далі на Схід.

У квітні 1920 року в Пекіні їх зустрічав Начальник Російської Духовної Місії, архієпископ Інокентій (Фигуровский).

З Пекіна обидві труни - Великої Княгині Єлизавети і Крестовой Сестри Варвари були перевезені в Шанхай і потім пароплавом в Порт-Саїд.

Кінцевим маршрутом останків цих Мучениць став Єрусалим, так як, відвідуючи ці Святі місця разом зі своїм чоловіком ще в 1888 році, Єлизавета Теодорівна висловила бажання бути тут похованою ...

У січні 1921 року під храмом рівноапостольної Марії Магдалини в Гефсиманії відбулося їх поховання, під час якого панахиду здійснив Єрусалимський Патріарх Даміан.

У 1981 році рішенням Священного Архієрейського Собору Руської Православної Церкви Закордоном Єлизавета Теодорівна і Хрестова Сестра Варвара (В.А. Яковлєва) були зарахована до лику Святих Новомучеників Російських від влади безбожної постраждалих.

У 1992 році рішенням Архієрейського Собору РПЦ зараховані до лику Святих новомучеників і сповідників Російських.

Родовий замок Великих герцогів Гессенська і Рейнських. Дармштадт. Гравюра XIX в.

Великий Герцог Людвіг IV Гессенський і прирейнские (1837-1892)

Велика Герцогиня Аліса Гессенская і Прирейнських (1843-1878)

Великий Герцог Людвіг IV Гессенський і прирейнские зі своєю сім'єю.

Крайня зліва - Принцеса Єлизавета. Дармштадт. 1875

Принцеса Єлизавета Гессенская. Дармштадт. 70-ті роки XIX ст.

Королева Сполученого Королівства Великої Британії та Ірландії Вікторія

З онуками Іреною, Єлизаветою і Алісою. Лондон. Грудень 1878

Великий Герцог Людвіг IV Гессенський і прирейнские з дочками

Алікс і Еллою. тисячі вісімсот вісімдесят-одна

Принцеса Єлизавета (сидить праворуч) зі своїм нареченим Великим Князем

Сергієм Олександровичем і членами сім'ї. Дармштадт. Березень 1884

Великий Князь Сергій Олександрович (1857-1905) Москва. 1892

Весілля Великого Князя Сергія Олександровича і Принцеси Гессенською Єлизавети.

(Обряд вінчання за православним обрядом відбувався в домашній церкві Зимового палацу,

а після нього в одній з гостінних - за обрядом протестантської)

Великокнязівська подружжя. 1884

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна з подругами юності - фрейліною

Е. Козлянінова (Кітті) і вчителькою Е.А. Шнейдер. 80ті роки XIX ст.

Великий Князь Сергій Олександрович і Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна

З-Петербург. 80-ті роки XIX ст.

Маєток "Ильинское". 80-ті роки XIX ст.

Головна садиба маєтку "Ильинское". 80-ті роки XIX ст.

Царська Сім'я в маєтку "Ильинское" після Священної Коронації. Май 1896.

У центрі 1-го ряду (сидить) Государ Імператор Микола II. 5-й (праворуч від Нього) - Великий Князь Павло Олександрович.

2-й ряд (5-я ліворуч сидить) Государиня Імператриця Олександра Теодорівна. У Неї на руках - Велика Княжна Ольга Олександрівна.

Чаювання в "Іллінському". 80-ті роки XIX ст.

Крайня зліва - Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна, далі (зліва направо) - Великий Князь Сергій Олександрович, вчителька

Е.А. Шнейдер, Свити Є.В. Генерал-Майор В.Ф. Козлянінов, Фрейлина Е.І.В. Великої Княгині Єлизавети Федорівни Е. Козлянінова

Групове фото. Маєток "Ильинское". 80-ті роки XIX ст.

У центрі (сидить на стільці) Е.А. Шнейдер, стоїть на огорожі - Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна, варто (схрестивши руки) -

Великий Князь Сергій Олександрович.

Художник Карл Рудольф Зорн.

Портрет Великої Княгині Єлизавети Федорівни. Полотно. Масло. 1885

Дармштадт. тисяча вісімсот вісімдесят шість

Художник Ф.А. Москвітін.

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Полотно. Масло. 2001.

Портрет написаний з фото Великої Княгині, датованому 1886 р

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Липень 1887

Художник С.Ф. Олександрівський.

Портрет Великої Княгині Єлизавети Федорівни. Полотно. Масло. 1887

Портрет Принцеси Аліси Гессенської, виконаний великою княгинею

Єлизаветою Феодорівна. Папір. Акварель. 1887

Сцена з аматорського спектаклю "Гамлет". У ролі Гамлета - Спадкоємець Цесаревич

Микола Олександрович, в ролі Офелії - Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. 1888 р

Сцена з аматорського спектаклю "Євгеній Онєгін". У ролі Євгенія Онєгіна -

Спадкоємець Цесаревич Микола Олександрович. У ролі Тетяни Ларіної -

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. 1888

Групове фото паломників біля храму Рівноапостольної Марії Магдалини в Гефсиманії. Жовтень 1888

Крайній зліва - архимандрит Антонін (в миру - А.І. Капустін), в центрі - Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна, крайній праворуч -

Великий Князь Сергій Олександрович

Храм Рівноапостольної Марії Магдалини в Гефсиманії. 1888

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Москва. 1889

Найвищий Указ Імператора Олександра III про сприйняття великою княгинею

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Москва. 1891

Листок, випущений до призначення Великого Князя Сергія Олександровича на посаду Московського

Генерал-Губернатора і його переїзду разом з дружиною до Москви.

(У верхній частині малюнка - Олександрівський палац в Нескучне саду, в нижній - будинок Генерал-Губернатора на Скобелевской пл.)

Олександрівський палац в Нескучне Саду. Акварель. 90-ті роки XIX ст.

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна в своєму кабінеті

в Олександрівському палаці. Москва. 1892

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Москва. 1892

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Царське село. 1892

Великий Князь Сергій Олександрович і Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна.

Царське село. 1892

Великий Князь Сергій Олександрович і Велика Княгиня

Єлизавета Теодорівна в жалобі по померлому батьку. весна 1892

Великий Князь Сергій Олександрович, Велика Княгиня Єлизавета

Теодорівна і Великий Князь Павло Олександрович зі своїми дітьми

Марією і Дмитром. Москва. 1893

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Автопотрет. +1893

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Царське село. 1893

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Москва. 1894

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Москва. тисяча вісімсот дев'яносто п'ять

Великокнязівська подружжя на відпочинку. Франценсбад (Австро-Угорщина). одна тисяча вісімсот дев'яносто п'ять

Велика Княжна Єлизавета Теодорівна. Автопортрет. 1895

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна і Великий Князь

Сергій Олександрович.Москва. 90-ті роки XIX ст.

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна і Великий Князь Сергій Олександрович.

Москва. 90-ті роки XIX ст.

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. 1901

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. 1903

Великий Князь Сергій Олександрович і Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна в боярських одязі періоду

правління Царя Московського Олексія Михайловича на Історичному балу в Зимовому палаці.

З-Петербург. Лютий 1903

Художник Ф. фон Каульбах. Портрет Великої Княгині Єлизавети Федорівни.

Папір. Акварель. 1904-1905

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. 1904

Великий Князь Сергій Олександрович. 1905

Миколаївський палац в Московському Кремлі. Листівка початку XX ст.

(Через постійні погрози, що надходять на адресу Великого Князя Сергія Олександровича проживати в Олександрівському палаці

стало небезпечно, в силу чого він і його дружина в січні 1905 переїхав жити в Миколаївський палац Московського Кремля

Художник В. Свєтін. І.П. Каляєв кидає бомбу в карету Великого Князя Сергія Олександровича

в Москві в 1905. Полотно. Масло. 1966

Художник Н.І. Струнников.Замах І.П. Каляєва на Великого Князя Сергія Олександровича.

Папір. Туш. 1924

Вбивця Великого Князя Сергія Олександровича Іван Платонович Каляєв. Жандармський знімок. 1905

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна на місці вбивства чоловіка.

Гравюра. Початок ХХ ст.

(Кинута І.П. Каляєва бомба, буквально, розірвала Великого Князя на частини, відірвавши голову, кисть руки

і ліву ногу. Тому, прибувши на місце, Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна, зібравши всю свою мужність,

буквально, по частинах збирала свого чоловіка.)

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна в жалобі. 1905

Огорожа і вінок на місці вбивства Великого Князя Сергія Олександровича.

Соборна площа Московського Кремля. Лютий 1905

Установка першого пам'ятного хреста на місці вбивства Великого

Князя Сергія Олександровича. Соборна площа Московського Кремля.1905

Панахида по убієнним Великому Князю Сергію Олександровичу в Архангельському соборі

Московського Кремля. Гравюра.1905

Чудов монастир на території Московського Кремля. Фото початку ХХ ст.

Надгробок над могилою Великого Князя Сергія Олександровича в Чудовому монастирі. 1905

Велика Княгиня відвідує вбивцю свого чоловіка І.П. Каляєва в камері Таганської в'язниці

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна після похорону свого чоловіка. 1905

Пам'ятний хрест, встановлений на місці вбивства Великого Князя

Сергія Олександровича військовослужбовцями 5-го гренадерського Київського

Е.І.В. Великого Князя Сергія Олександровича полку.

Поштова листівка. Початок ХХ ст.

Панахида на місці вбивства Великого Князя Сергія Олександровича.

Московський Кремль. Соборна площа. 1909

(1 травня 1920 року цей Хрест-пам'ятник був знищений за особистою ініціативою В. І. Леніна під час

Всеросійського Комуністичного суботника, проведеного на території Московського Кремля)

Відновлений Хрест-пам'ятник на території Новоспаського монастиря. Москва

(Встановлено в 1998 році. Скульптор Н. Орлов, автор проекту Д. Гришин)

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна з племінниками - Великої

Княгинею Марією Павлівною і Великим Князем Дмітріріем Павловичем. 1907

Марфо-Маріїнська Обитель Милосердя. Москва. вул. Б. Ординці. Фото початку ХХ ст.

храм Покрова Пресвятої Богородиці в Марфо-Маріїнської

Обителі Милосердя. Фото 1910-і рр.

Архітектор А.В. Щусєв

Духівник Марфо-Маріїнської Обителі Милосердя

протоієрей Митрофан Сребрянскій. 1900-і рр.

Храм Покрова Пресвятої Богородиці.Сучасний знімок.

Пам'ятник Великої Княгині Єлизавети Феодорівна, встановлений

на території Марфо-Маріїнської Обителі Милосердя в 2000 р

Скульптор Лаурет Державної премії СРСР В.М. Кликов

Вхід в храм Покрова Пресвятої Богородиці. Сучасний знімок.

(На задньому плані - пам'ятник Великої Княгині Єлизавети Феодорівна)

Інтер'єр храму Пресвятої Богородиці. Сучасний знімок.

Святі мощі Великої Княгині Єлизавети Федорівни і В.А. Яковлєвої, передані в

Будиночок Настоятельки Марфо-Маріїнської Обителі.сучасний знімок

Приймальна НастоятелькиМарфо-Маріїнської Обителі Милосердя. Фото початку ХХ ст.

В очікуванні візиту Августійших Осіб.

(Справа наліво - Третя зліва - Настоятелька Марфо-Маріїнської Обителі Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна,

государ ІмператорМикола II Олександрович, Государиня Імператриця Олександра Теодорівна, Велика Княжна

Анастасія Миколаївна таВелика Княжна Ольга Миколаївна)

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна з медичним персоналом

Марфо-Маріїнської Обителі Милосердя. Москва. 1 908

(Поруч із великою княгинею - зліва - Е.А. Шнейдер, праворуч - В.С. Гордєєва)

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна і Е.А. Шнейдер за грою

у шахи. Марфо-Маріїнська Обитель Милосердя. 1 908

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Москва. 1910

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна серед сестер Іверської Обителі Милосердя.

і Великий Князь Костянтин Костянтинович на урочистостях освячення Константино-Михайлівського

(Романовського) храму, побудованого до 300-літнього ювілею Будинку Романових. Вільно. 9 травня 1913 р

настоятелька Марфо-Маріїнської Обителі Милосердя

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна на лавці біля собору

Покрова Пресвятої Богородиці. 1910-і роки

Настоятелька Марфо-Маріїнської Обителі

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. 1910

Приїзд Головуючого Імператорського Палестинської Православного Товариства Великої

Княгині Єлизавети Федорівни на місце закладки храму Св. Миколая Чудотворця і Благовірного

Великого Князя Олександра Невського. З-Петербург. 8 вересня 1913 р.Фото К. Булли

Настоятелька Марфо-Маріїнської Обителі Милосердя Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна

з пораненими воїнами, які перебувають на лікуванні в Обителі. 1914

Третя зліва від Великої Княгині - Хрестова Сестра Варвара (В.А. Яковлєва)

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна за вишивкою. Москва

Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна. Москва. 1916

Остання прижиттєва фотографія Великої Княгині

Єлизавети Федорівни. Москва. 1917

Хрестова Сестра Варвара (В.А. Яковлєва). 1913

Єкатеринбург. Вид на Кафедральний собор. Поштова листівка. Початок ХХ століття.

(З лівого боку - будівля готелю купця 2-ї гільдії В.Я. Атаманова в якій в травні 1918 року проживала Велика Княгиня

Єлизавета Теодорівна,а також Князі Імператорської Крові "Константиновичі", Княгиня Олена Петрівна, Князь В.П. Палей і їх вірні слуги.)

Відкриття пам'ятної дошки на будівлі колишніх "Атамановскіх номерів"

Пам'ятна дошка на будівлі колишніх "Атамановскіх номерів"

Свято-Тихвинський жіночий монастир. Єкатеринбург. Фото початку ХХ ст.

(В цій обителі в травні 1918 р деякий час перебувала Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна)

Виписка з Постанови Уральського Обласної Ради

Будівля Підлогової школи. Алапаевск. Знімок початку ХХ ст.

(Побудована в Алапаевске в 1915 р як типове шкільне приміщення длямалих міст в рамках Освітньої реформи 1913 р

приуроченої до 300-річчя Дому Романових."Підлогової" ця школа називалася тому, що перебувала на краю поля,

тобто на міській околиці.І саме в цій будівліз 19 травня по 18 липня 1918 містилися висланів Алапаевск

Члени Дому Романових.)

"Плитка школа". Вид з боку вул. Пермінова.

Два перших вікна зліва - вікна кімнати Великої Княгині Єлизавети Теодорівна і Крестовой СестриВарвари (В.А. Яковлєвої)

(Д.В. Пермінов - один з учасників вбивства, що містяться в Алапаевскечленів Дому Романових)

Меморіальна табличка, встановлена \u200b\u200bза радянських часів на будівлі "Підлогової школи":

"У цьому будинку з травня 1918 р червоногвардійці Алапаєвська утримували під вартою

родичів останнього російського царя, страчених за вироком Уралсовета в

липні місяці ".сучасний знімок

Будівля "Підлогової школи". В даний час - МАОУ Середня загальноосвітня школа № 1

Алапаевск, вул. Пермінова, 58. Сучасний знімок.

Пам'ятний щит біля будівлі МАОУ Середня загальноосвітня школа № 1. Сучасний знімок

Експозиція, присвяченій Алапаєвська Мученикам, розміщена в тій самій кімнаті, в якій

в 1918 р містилася під арештом Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна і Хрестова Сестра

Варвара (В.А. Яковлєва). Сучасний знімок.

тіла Алапаєвська Мучеників. Фото 1919 р

Художник В.І. Глазунова. "Загибель Великої Княгині Єлизавети Федорівни".

Полотно. Масло. 1997

(Приблизно так представляє більшість наших співвітчизників загибель Алапаєвська Мучеників)

Міліціонер Т.П. Мальщіков і його помічникиу краю шахти "межну"

Передмістя Алапаєвська. Жовтень 1918 р

Пам'ятний хрест, встановлений поруч з колишньою шахтою "межну".

Територія Алапаївського монастиря Новомучеників Російських. Сучасний знімок.

Шахта "межну". Сучасний знімок. сучасний знімок

Каплиця Св. Мучениці Великої Княгині Єлизавети Федорівни

на території Алапаївського монастиря Новомучеників Російських.

Сучасний знімок.

Храм Св. Катерини в м Алапаевске.

(З лівого боку - катаверна, в якій в восени 1918 р знаходилися тіла Алапаєвська Мучеників)

Катаверна (морг) при храмі Св. Катерини. Алапаевск. 1 918

(На передньому плані - трупи Алапаєвська Мучеників)

Труп Великої Княгині Єлизавети Федорівни. Жовтень 1918

Свято-Троїцький собор. Алапаевск. Фото початку ХХ ст.

Льодовик Свято-Троїцького собору, який в 1918-1919 рр. був

використаний в якості склепу для спочинку Алапаєвська Мучеників.

Сучасний знімок.

Внутрішній вигляд склепу Свято-Троїцького собору. сучасний знімок

Ігумен Серафим (Г.М. Кузнєцов) (1873-1959)

(Цьому священнослужителю Генерал-Лейтенант М.К. Дітеріхс доручив вивезти

з Алапаєвська останки убієнних Членів Будинку Романових)

Річка Алапаеха в районі Свято-Троїцького собору. 60-ті роки ХХ ст.

(Приблизно в цьому місці від собору до ж / д шляхах був протягнутий сталевий трос, за допомогою якого труни з тілами

Алапаєвська Мучеників перправлялісь зі склепу в вагони спеціального поїзда.)

Читинський Богородицький монастир. Фото XIX в.

(В цій обителі в 1919-1920 рр. Знайшли тимчасовий спокій Алапаєвська Мученики)

Російська Духовна Місія в Пекіні. Малюнок XIX в.

Храм Марії Магдалини в Єрусалимі. сучасний знімок

Рака з мощами Св. Мучениці Великої Княгині Єлизавети Федорівни

в храмі Марії Магдалини. Сучасний знімок.

Рака з мощами Св. Мучениці Варвари в храмі Марії Магдалини.

Сучасний знімок.

Предмети, призначені до гробу Великої Княгині Єлизавети Федорівни під час первинного

поховання в 1918 році: Похоронний хрест, свічка, чотки, ладанки, натільний хрестик.

Рака з мощами правої десниці Св. Мучениці Великої Княгині Єлизавети Федорівни.

Свято-Троїцький монастир РПЦЗ. Джорданвіль (США)

Статуя Св. Мучениці Єлизавети Федорівни на Вестмінстерському

абатстві. Лондон, Велика Британія).

ІКОНИ СВЯТИХ новомученіци

ВЕЛИКОЇ КНЯГИНІ Єлизавета Феодорівна

І Хрестовий СЕСТРИ ВАРВАРИ (В.А. ЯКОВЛЕВІЙ)

У 1873 році розбився на смерть на очах у матері трирічний брат Єлизавети Фрідріх. У 1876 р в Дармштадті почалася епідемія дифтериту, захворіли всі діти, крім Єлизавети. Мати просиджувала ночами у ліжок хворих дітей. Незабаром померла чотирирічна Марія, а слідом за нею захворіла і померла сама велика герцогиня Аліса в віці 35 років.
У той рік закінчилася для Єлизавети пора дитинства. Горе посилило її молитви. Вона зрозуміла, що життя на землі - шлях Хреста. Дитина всіма силами намагався полегшити горе батька, підтримати його, втішити, а молодшим своїм сестрам і брату в якійсь мірі замінити матір.
На двадцятому році життя принцеса Єлизавета стала нареченою великого князя Сергія Олександровича, п'ятого сина імператора Олександра II, брата імператора Олександра III. Вона познайомилася з майбутнім чоловіком в дитинстві, коли він приїжджав до Німеччини зі своєю матір'ю, імператрицею Марією Олександрівною, також походила з Гессенського будинку. До цього всі претенденти на її руку отримували відмову: принцеса Єлизавета в юності дала обітницю зберігати незайманість все життя. Після відвертої розмови її з Сергієм Олександровичем з'ясувалося, що він таємно дав такий же обітницю. За взаємною згодою шлюб їх був духовним, вони жили як брат з сестрою.

Єлизавета Федорівна з чоловіком Сергієм Олександровичем

Вся сім'я супроводжувала принцесу Єлизавету на весілля в Росію. Замість з нею приїхала і дванадцятирічна сестра Аліса, яка зустріла тут свого майбутнього чоловіка, цесаревича Миколи Олександровича.
Вінчання відбулося в церкві Великого палацу Санкт-Петербурга за православним обрядом, а після нього і за протестантським в одній з віталень палацу. Велика княгиня напружено займалася російською мовою, бажаючи глибше вивчити культуру і особливо віру нової своєї батьківщини.
Велика княгиня Єлизавета була сліпуче красива. В ті часи говорили, що в Європі є тільки дві красуні, і обидві - Єлизавети: Єлизавета Австрійська, дружина імператора Франца-Йосипа, і Єлизавета Федорівна.

Більшу частину року велика княгиня жила з чоловіком в їхньому маєтку Ильинское, в шістдесяти кілометрах від Москви, на березі Москви-ріки. Вона любила Москву з її старовинними храмами, монастирями і патріархальним побутом. Сергій Олександрович був глибоко релігійною людиною, суворо дотримувався всіх церковні канони, пости, часто ходив на служби, їздив в монастирі - велика княгиня всюди слідувала за чоловіком і простоювала довгі церковні служби. Тут вона відчувала дивне почуття, так несхоже на те, що зустрічала в протестантській кірсі.
Єлизавета Федорівна твердо вирішила перейти в православ'я. Від цього кроку її утримував страх заподіяти біль своїм рідним, і перш за все, батьку. Нарешті 1 січня 1891 вона написала батькові листа про своє рішення, просячи про короткої телеграми благословення.
Батько не послав дочки бажаної телеграми з благословенням, а написав листа, в якому говорив що рішення її приносить йому біль і страждання, і він не може дати благословення. Тоді Єлизавета Федорівна проявила мужність і, незважаючи на моральні страждання твердо вирішила перейти в православ'я.
13 (25) квітня, в Лазареву суботу, було скоєно таїнство миропомазання великої княгині Єлизавети Федорівни з залишенням їй колишнього імені, але вже в честь святої праведної Єлизавети - матері святого Іоанна Предтечі, пам'ять якої Православна церква здійснює 5 (18) вересня.
У 1891 році імператор Олександр III призначив великого князя Сергія Олександровича Московським генерал-губернатором. Дружина генерал-губернатора мала виконувати безліч обов'язків - йшли постійні прийоми, концерти, бали. Необхідно було посміхатися і кланятися гостям, танцювати і вести бесіди незалежно від настрою, стану здоров'я і бажання.
Жителі Москви скоро оцінили її милосердне серце. Вона ходила по лікарнях для бідних, в богадільні, в притулки для безпритульних дітей. І всюди намагалася полегшити страждання людей: роздавала їжу, одяг, гроші, покращувала умови життя нещасних.
У 1894 році, після багатьох перешкод відбулося рішення про заручини великої княгині Аліси зі спадкоємцем Російського престолу Миколою Олександровичем. Єлизавета Федорівна раділа тому, що молоді закохані зможуть, нарешті, з'єднатися, і її сестра буде жити в дорогий її серцю Росії. Принцесі Алісі було 22 роки і Єлизавета Федорівна сподівалася, що сестра, живучи в Росії, зрозуміє і полюбить російський народ, опанує російською мовою досконало і зможе підготуватися до високого служіння імператриці Російської.
Але все сталося по-іншому. Наречена спадкоємця прибула в Росію, коли імператор Олександр III лежав в передсмертній хвороби. 20 жовтня 1894 імператор помер. На наступний день принцеса Аліса перейшла в православ'я з ім'ям Олександри. Одруження імператора Миколи II і Олександри Федорівни відбулося через тиждень після похорону, а навесні 1896 року відбулося коронування в Москві. Урочистості були затьмарені страшним лихом: на Ходинському полі, де лунали подарунки народу, почалася тиснява - тисячі людей були поранені або задавлені.

Коли почалася російсько-японська війна, Єлизавета Федорівна негайно зайнялася організацією допомоги фронту. Одним з її чудових починань було пристрій майстерень для допомоги солдатам - під них були зайняті всі зали Кремлівського палацу, крім Тронного. Тисячі жінок працювали над швейними машинами та робочими столами. Величезні пожертвування надходили зі всієї Москви і з провінції. Звідси йшли на фронт тюки з продовольством, обмундируванням, медикаментами та подарунками для солдатів. Велика княгиня відправляла на фронт похідні церкви з іконами і всім необхідним для звершення богослужінь. Особисто від себе посилала Євангелія, іконки і молитовники. На свої кошти велика княгиня сформувала кілька санітарних поїздів.
У Москві вона влаштувала госпіталь для поранених, створила спеціальні комітети по забезпеченню вдів і сиріт загиблих на фронті. Але російські війська зазнавали одну поразку за іншою. Війна показала технічну і військову непідготовленість Росії, недоліки державного управління. Почалося зведення рахунків за минулі образи свавілля чи несправедливості, небувалий розмах терористичних актів, мітинги, страйки. Державний і громадський порядок розвалювався, насувалася революція.
Сергій Олександрович вважав, що необхідно вжити більш жорстких заходів по відношенню до революціонерів і доповів про це імператору, сказавши, що в такій ситуації не може більше займати посаду генерал-губернатора Москви. Государ прийняв відставку і подружжя покинули губернаторський будинок, переїхавши тимчасово в Нескучне.
Тим часом бойова організація есерів засудила великого князя Сергія Олександровича до смерті. Її агенти стежили за ним, вичікуючи слушного часу, щоб зробити страту. Єлизавета Федорівна знала, що дружину загрожує смертельна небезпека. В анонімних листах її попереджали, щоб вона не супроводжувала свого чоловіка, якщо не хоче розділити його долю. Велика княгиня тим більше намагалася не залишати його одного і, по можливості, всюди супроводжувала дружина.
5 (18) лютого 1905 року Сергій Олександрович був убитий бомбою, кинутої терористом Іваном Каляєва. Коли Єлизавета Федорівна прибула до місця вибуху, там уже зібрався натовп. Хтось спробував перешкодити їй підійти до останків чоловіка, але вона своїми руками зібрала на носилки розкидані вибухом шматки тіла чоловіка.
На третій день після смерті чоловіка Єлизавета Федорівна поїхала до в'язниці, де містився вбивця. Каляєв сказав: «Я не хотів вбивати вас, я бачив його кілька разів і то час, коли мав бомбу напоготові, але ви були з ним, і я не зважився його зачепити».
- «І ви не зрозуміли того, що ви вбили мене разом з ним?» - відповіла вона. Далі вона сказала, що принесла прощення від Сергія Олександровича і просила його покаятися. Але він відмовився. Все ж Єлизавета Федорівна залишила в камері Євангеліє і маленьку іконку, сподіваючись на диво. Виходячи з в'язниці, вона сказала: «Моя спроба виявилася безрезультатною, хоча, хто знає, можливо, що в останню хвилину він усвідомлює свій гріх і розкається в ньому». Велика княгиня просила імператора Миколи II про помилування Каляєва, але це прохання було відхилене.
З моменту смерті чоловіка Єлизавета Федорівна не знімала траур, стала тримати строгий пост, Багато молилася. Її спальня в Миколаївському палаці стала нагадувати чернечу келію. Вся розкішні меблі була винесена, стіни перефарбовані в білий колір, на них знаходилися тільки ікони і картини духовного змісту. На світських прийомах вона не з'являлася. Бувала тільки в храмі на одруження чи хрестинах родичів і друзів і відразу йшла додому або у справах. Тепер її ніщо не пов'язувало з світським життям.

Єлизавета Федорівна в жалобі після смерті чоловіка

Вона зібрала всі свої коштовності, частина віддала скарбниці, частина - родичам, а решту вирішила вжити на будівництво обителі милосердя. На Великій Ординці в Москві Єлизавета Федорівна придбала садибу з чотирма будинками і садом. У самому великому двоповерховому будинку розташувалися їдальня для сестер, кухня та інші господарські приміщення, у другому - церква і лікарня, поруч - аптека і амбулаторія для приходять хворих. У четвертому будинку знаходилася квартира для священика - духівника обителі, класи школи для дівчаток притулку і бібліотека.
10 лютого 1909 року велика княгиня, зібрала 17 сестер заснованої нею обителі, зняла траурне плаття, одягалася в чернече вбрання і сказала: «Я залишу блискучий світ, де я займала блискуче положення, але разом з усіма вами я йду в більш великий світ - в світ бідних і страждають ».

Перший храм обителі ( «лікарняний») був освячений єпископом Трифоном 9 (21) вересня 1909 року (в день святкування Різдва Пресвятої Богородиці) в ім'я святих жон-мироносиць Марфи та Марії. Другий храм - на честь Покрова Пресвятої Богородиці, освячений в 1911 році (архітектор А.В. Щусєв, розпису М.В. Нестерова).

День в Марфо-Маріїнської обителі починався о 6 годині ранку. Після загального ранкового молитовного правила. У лікарняному храмі велика княгиня давала слухняності сестрам на майбутній день. Вільні від послуху залишалися в храмі, де починалася Божественна Літургія. Денна трапеза проходила з читанням житій святих. О 5 годині вечора в церкві служили вечірню з ранкової, де були присутні всі вільні від слухняності сестри. Під свята і воскресіння відбувалося всенічне бдіння. О 9 годині вечора в лікарняному храмі читалося вечірнє правило, після нього все сестри, отримавши благословення настоятельки, розходилися по келіях. Чотири рази на тиждень за вечірньою читалися акафісти: в неділю - Спасителю, в понеділок - архангелу Михаїлу і всім безтілесних Небесних Сил, в середу - святим жінок-мироносиць Марфі і Марії, і в п'ятницю - Божої Матері або Страстям Христовим. У каплиці, спорудженої в кінці саду, читалася Псалтир за тих покійних. Часто ночами молилася там сама настоятелька. Внутрішнім життям сестер керував чудовий священик і пастир - духівник обителі, протоієрей Митрофан Серебрянський. Двічі на тиждень він проводив бесіди з сестрами. Крім того, сестри могли щодня в певні години приходити за порадою і повчанням до духівника або до настоятельки. Велика княгиня разом з батьком Митрофаном вчила сестер не тільки медичним знанням, а й духовному повчанням опустилися, що заблукали і зневірених людей. Щонеділі після вечірньої служби в соборі Покрова Божої Матері влаштовувалися бесіди для народу із загальним співом молитов.
Богослужіння в обителі завжди стояло на блискучій висоті завдяки винятковим за своїми пастирським достоїнств духівника, обраному настоятелькою. Сюди приходили для здійснення богослужінь і проповідування кращі пастирі і проповідники не тільки Москви, але і багатьох віддалених місць Росії. Як бджола збирала настоятелька нектар з усіх кольорів, щоб люди відчули особливий аромат духовності. Обитель, її храми і богослужіння викликали захоплення сучасників. Цьому сприяли не тільки храми обителі, а й прекрасний парк з оранжереями - в кращих традиціях садового мистецтва XVIII - XIX століття. Це був єдиний ансамбль, що з'єднував гармонійно зовнішню і внутрішню красу.
Сучасниця великої княгині - Нонна Грейтон, фрейліна її родички принцеси Вікторії, свідчить: «Вона володіла чудовим якістю - бачити хороше і сьогодення в людях, і намагалася це виявляти. Вона також зовсім не мала високої думки про свої якості ... У неї ніколи не було слів «не можу», і ніколи нічого не було похмурого в життя Марфо-Маріїнської обителі. Все було там зовсім як всередині, так і зовні. І хто бував там, ніс прекрасне почуття ».
У Марфо-Маріїнської обителі велика княгиня вела життя подвижниці. Спала на дерев'яному ліжку без матраца. Строго дотримувалася постів, куштуючи тільки рослинну їжу. Вранці вставала на молитву, після чого розподіляла слухняності сестрам, працювала в клініці, приймала відвідувачів, розбирала прохання і листи.
Увечері, - обхід хворих, що закінчується за північ. Вночі вона молилася в молитовні або в церкви, її сон рідко тривав більше трьох годин. Коли хворий метався і потребував допомоги, вона просиджувала біля його ліжка до світанку. У лікарні Єлизавета Федорівна брала на себе найвідповідальнішу роботу: асистувала при операціях, робила перев'язки, знаходила слова розради, прагнула полегшити страждання хворих. Вони говорили, що від великої княгині виходила цілюща сила, яка допомагала їм переносити біль і погоджуватися на важкі операції.
В якості головного засобу від недуг настоятелька завжди пропонувала сповідь і причастя. Вона говорили: «Аморально втішати вмираючих помилковою надією на одужання, краще допомогти їм по-християнськи перейти у вічність».
Сестри обителі проходили курс навчання медичних знань. Головним їхнім завданням було відвідування хворих, бідних, покинутих дітей, надання їм медичної, матеріальної та моральної допомоги.
У лікарні обителі працювали кращі фахівці Москви, всі операції проводилися безкоштовно. Тут зцілювалися ті, від кого відмовлялися лікарі.
Зцілені пацієнти плакали, йдучи з Марфо-Маріїнської лікарні, розлучаючись з «великої матінкою», як вони називали настоятельку. При обителі працювала недільна школа для робітниць фабрики. Будь-який бажаючий міг користуватися фондами прекрасної бібліотеки. Діяла безкоштовна їдальня для бідних.
Настоятелька Марфо-Маріїнської обителі вважала, що головне все ж не лікарня, а допомога бідним і нужденним. Обитель отримувала до 12000 прохань в рік. Про що тільки не просили: влаштувати на лікування, знайти роботу, доглянути за дітьми, доглядати за лежачими хворими, відправити на навчання за кордон.
Вона знаходила можливості для допомоги духовенству - давала кошти на потреби бідних сільських парафій, які не могли відремонтувати храм або побудувати новий. Вона підбадьорювала, зміцнювала, допомагала матеріально священикам - місіонерам, які працювали серед язичників крайньої півночі або інородців околиць Росії.
Одним з головних місць бідності, якому велика княгиня приділяла особливу увагу, був Хитров ринок. Єлизавета Федорівна в супроводі своєї келейніцей Варвари Яковлєвої або сестри обителі княжни Марії Оболенський, невтомно переходячи від одного кубла до іншого, збирала сиріт і вмовляла батьків віддати їй на виховання дітей. Все населення Хитрова поважало її, називаючи «сестрою Єлисавета» або «матінкою». Поліція постійно попереджала її, що не в змозі гарантувати їй безпеку.
У відповідь на це велика княгиня завжди дякувала поліцію за турботу і говорила, що її життя не в їх руках, а в руках Божих. Вона намагалася рятувати дітей Хитровки. Її не лякали нечистота, лайка, що втратив людську подобу особи. Вона говорила: «Подоба Боже може бути іноді затемнено, але воно ніколи не може бути знищено».
Хлопчиків, вирваних з Хитровки, вона влаштовувала в гуртожитку. З однієї групи таких недавніх голодранців утворилася артіль виконавчих посильних Москви. Дівчаток влаштовувала в закриті навчальні заклади або притулки, де також стежили за їх здоров'ям, духовним і фізичним.
Єлизавета Федорівна організувала будинку піклування для сиріт, інвалідів, тяжкохворих, знаходила час для відвідування їх, постійно підтримувала матеріально, привозила подарунки. Розповідають такий випадок: одного разу велика княгиня мала приїхати до притулку для маленьких сиріт. Всі готувалися гідно зустріти свою благодійницю. Дівчаткам сказали, що приїде велика княгиня: потрібно буде привітатися з нею і поцілувати ручки. Коли Єлизавета Федорівна приїхала - її зустріли малятка в білих платтячках. Вони дружно привіталися і все протягнули свої ручки великої княгині зі словами: «цілуйте ручки». Виховательки жахнулися: що ж буде. Але велика княгиня підійшла до кожної з дівчаток і всім поцілувала ручки. Плакали при цьому все - таке розчулення і благоговіння було на обличчях і в серцях.
«Велика матінка» сподівалася, що створена нею Марфо-Маріїнська обитель милосердя розквітне великим плодоносним деревом.
Згодом вона збиралася влаштувати відділення обителі і в інших містах Росії.
Великої княгині була властива споконвічно російська любов до паломництва.
Не раз їздила вона в Саров і з радістю поспішала в храм, щоб помолитися біля раки преподобного Серафима. Їздила вона в Псков, до Оптиної пустель, в Зосимову пустель, була в Соловецькому монастирі. Відвідувала і найменші монастирі в глухих і віддалених місцях Росії. Була присутня на всіх духовних урочистостях, пов'язаних з відкриттям або перенесенням мощей угодників Божих. Хворим паломникам, які чекали зцілення від новопрославляемих святих, велика княгиня таємно допомагала, доглядала за ними. У 1914 році вона відвідала монастир в Алапаевске, якому судилося стати місцем її ув'язнення і мученицької смерті.
Вона була покровителькою російських паломників, які вирушали в Єрусалим. Через суспільства організовані нею, покривалася вартість квитків паломників, що пливуть з Одеси в Яффу. Вона побудувала також великий готель в Єрусалимі.
Ще одне славне діяння великої княгині - споруда російського православного храму в Італії, в місті Барі, де покояться мощі святителя Миколая Мир Лікійського. У 1914 році був освячений нижній храм на честь святителя Миколая і будинок для прийому.
У роки першої світової війни праць у великої княгині додалося: необхідно було доглядати за пораненими в госпіталях. Частина сестер обителі була відпущена для роботи в польовому госпіталі. Перший час Єлизавета Федорівна, спонукувана християнським почуттям, відвідувала і полонених німців, але наклеп про таємну підтримку противника змусила її відмовитися від цього.
У 1916 році до воріт обителі підійшла розлючений натовп з вимогою видати німецького шпигуна - брата Єлизавети Федорівни, нібито переховувався в обителі. Настоятелька вийшла до натовпу одна і запропонувала оглянути всі приміщення громади. Кінний загін поліції розігнав натовп.
Незабаром після Лютневої революції до обителі знову підійшла юрба з гвинтівками, червоними прапорами і бантами. Сама настоятелька відкрила ворота - їй оголосили, що приїхали, щоб заарештувати її і передати до суду як німецьку шпигунку, до того ж зберігає в монастирі зброю.
На вимогу прийшли негайно їхати з ними, велика княгиня сказала, що повинна зробити розпорядження і попрощатися з сестрами. Настоятелька зібрала всіх сестер в обителі і попросила батька Митрофана служити молебень. Потім, звернувшись до революціонерів, запросила увійти їх до церкви, але залишити зброю біля входу. Вони знехотя зняли гвинтівки і пішли в храм.
Весь молебень Єлизавета Федорівна простояла на колінах. Після закінчення служби вона сказала, що батько Митрофан покаже їм все споруди обителі, і вони можуть шукати те, що хочуть знайти. Звичайно, нічого там не знайшли, крім келій сестер і госпіталю з хворими. Після відходу натовпу Єлизавета Федорівна сказала сестрам: «Очевидно ми не гідні ще мученицького вінця».
Навесні 1917 року до неї приїхав шведський міністр за дорученням кайзера Вільгельма і запропонував їй допомогу в виїзді за кордон. Єлизавета Федорівна відповіла, що вирішила розділити долю країни, яку вважає своєю новою батьківщиною і не може залишити сестер обителі в цей важкий час.
Ніколи не було за богослужінням в обителі стільки народу як перед жовтневим переворотом. Йшли не тільки за тарілкою супу або медичною допомогою, Скільки за розрадою і порадою «великої матінки». Єлизавета Федорівна всіх приймала, вислуховувала, зміцнювала. Люди йшли від неї умиротворення і підбадьорення.
Перший час після жовтневого перевороту Марфо-Маріїнської обителі не чіпали. Навпаки, сестрам надавали повагу, два рази на тиждень до обителі під'їжджав вантажівка з продовольством: чорний хліб, в'ялена риба, овочі, трохи жирів і цукру. З медикаментів видавали в обмеженій кількості перев'язувальний матеріал і ліки першої необхідності.
Але все навколо були налякані, покровителі й заможні дарувальники тепер боялися надавати допомогу обителі. Велика княгиня щоб уникнути провокації не виходила за ворота, сестрам також було заборонено виходити на вулицю. Однак встановлений розпорядок дня обителі не змінювався, лише довше стали служби, гаряче молитва сестер. Батько Митрофан кожен день служив в переповненій церкві Божественну Літургію, було багато причасників. Деякий час в обителі перебувала чудотворна ікона Божої Матері Державна, набута в підмосковному селі Коломенському в день зречення імператора Миколи П від престолу. Перед іконою відбувалися соборні моління.
Після укладення Брест-Литовського миру німецьке уряд домігся згоди радянської влади на виїзд великої княгині Єлизавети Федорівни за кордон. Посол Німеччини граф Мірбах двічі намагався побачитися з великою княгинею, але вона не прийняла його і категорично відмовилася виїхати з Росії. Вона говорила: «Я нікому нічого поганого не зробила. Буди воля Господня! »
Спокій в обителі було затишшям перед бурею. Спочатку надіслали анкети - опитувальні листи для тих, хто проживав і перебував на лікуванні: ім'я, прізвище, вік, соціальне походження і т.д. Після цього були арештовані кілька людей з лікарні. Потім оголосили, що сиріт переведуть до дитячого будинку. У квітні 1918 року, на третій день Великодня, коли Церква святкує пам'ять Іверської ікони Божої Матері, Єлизавету Федорівну заарештували і негайно вивезли з Москви. У цей день святійший патріарх Тихон відвідав Марфо-Маріїнської обителі, де служив Божественну Літургію та молебень. Після служби патріарх до чотирьох годин дня перебував у обителі, розмовляв з настоятелькою і сестрами. Це було останньою благословення і напуття глави Російської Православної Церкви перед хресною дорогою великої княгині на Голгофу.
Майже відразу після від'їзду патріарха Тихона до обителі під'їхала машина з комісаром і червоноармійцями-латишами. Єлизаветі Федорівні наказали їхати з ними. На збори дали півгодини. Настоятелька встигла лише зібрати сестер в церкві святих Марфи та Марії і дати їм останнє благословення. Плакали всі присутні, знаючи, що бачать свою матір і настоятельку в останній раз. Єлизавета Федорівна дякувала сестер за самовідданість і вірність і просила батька Митрофана не залишати обителі і служити в ній до тих пір, поки це буде можливим.
З великою княгинею поїхали дві сестри - Варвара Яковлєва та Катерина Янишева. Перед тим, як сісти в машину, настоятелька осяяла всіх хресним знаменням.
Дізнавшись про те, що трапилося, патріарх Тихон намагався через різні організації, з якими вважалася нова влада, домогтися звільнення великої княгині. Але старання його виявилися марними. Всі члени імператорського будинку були приречені.
Єлизавету Федорівну і її супутниць направили залізницею до Пермі.
Останні місяці свого життя велика княгиня провела в ув'язненні, в школі, на околиці міста Алапаєвська, разом з великим князем Сергієм Михайловичем (молодшим сином великого князя Михайла Миколайовича, брата імператора Олександра II), його секретарем - Федором Михайловичем Ремезом, трьома братами - Іваном, Костянтином і Ігорем (синами великого князя Костянтина Костянтиновича) і князем Володимиром Пале (сином великого князя Павла Олександровича). Кінець був близький. Матушка-настоятелька готувалася до цього результату, присвячуючи весь час молитви.
Сестер, які супроводжують свою настоятельку, привезли в Обласна рада і запропонували відпустити на свободу. Обидві благали повернути їх до великої княгині, тоді чекісти стали лякати їх тортурами і муками, які мають бути всім, хто залишиться з нею. Варвара Яковлєва сказала, що готова дати підписку навіть своєю кров'ю, що бажає розділити долю з великою княгинею. Так хрестова сестра Марфо-Маріїнської обителі Варвара Яковлєва зробила свій вибір і приєдналася до в'язнів, які чекали вирішення своєї долі.
Глибокої ночі 5 (18) липня 1918 р в день обрітення мощей преподобного Сергія Радонезького, велику княгиню Єлизавету Федорівну разом з іншими членами імператорського дому кинули в шахту старого рудника. Коли озвірілі кати зіштовхували велику княгиню в чорну яму, вона вимовляла молитву: «Господи, прости їм, бо не відають, що творять». Потім чекісти почали кидати в шахту ручні гранати. Один із селян, який був свідком вбивства, говорив, що з глибини шахти чувся спів Херувимської. Її співали новомученики Російські перед переходом у вічність. Померли вони в страшних стражданнях, від спраги, голоду і ран.

"Відпусти, прости моїм лиходіям:
І вони не знають, що творять !! "

Єлисавети Феодорівна
(20.10. (1.11.) 1864, не Дармштадт (суч. Земля Гессен, Німеччина) - 18.07.1918, поблизу м Алапаєвська Верхотурского у. Пермської губ., Нині в Свердловській обл.), Прмц. (Пам. 5 липня, в Соборі Московських святих, в Соборі С.-Петербурзьких святих, в Соборі подільських святих і в Соборі новомучеників і сповідників Російських), вів. КНГ. Повне ім'я - Єлизавета Олександра Луїза Аліса (в родині її називали Елла), хресне ім'я Єлизавета - в пам'ять про сімейне праматері св. Єлизаветі Тюрінгської. Дочка вів. герц. Гессенського Людвіга IV і вів. герц. Аліси, уродженої принцеси Великобританії і Ірландії. Старша сестра імп. мц. Олександри Федорівни. Отримала домашню освіту, велика увага приділялася музиці і малювання. У сім'ї дітей виховували в христ. атмосфері, прищеплювали милосердя, вчили турботі про хворих, формували культуру спілкування з людьми різних соціальних верств. Після смерті матері від дифтерії (14 дек. 1878) Елла виховувалася в Англії під наглядом бабусі, англ. кор. Вікторії.

У листопаді. 1883 р врмштадте відбулися заручини принцеси Елли і вів. кн. Сергія Олександровича, 3 червня 1884 р.- вінчання в ц. Спаса Нерукотворного в Зимовому палаці в Санкт-Петербурзі. Подружжя жило в палаці Білосільських-Білозерських (Сергієвський палац), побудованому архіт. А. І. Штакеншнейдером в 1846-1848 рр. на Невському проспекті. Тут бували члени імп. прізвища, держ. діячі, іноземні посли, діячі культури і мистецтва. Вел. княгиня брала участь в домашніх спектаклях, в постановці «Євгенія Онєгіна» виконувала роль Тетяни, Онєгіна грав цесаревич Микола Олександрович.

Вел. княгиня знайомилася з історією Росії, вчила рус. мова, брала уроки малювання у академіка історичного живопису М. П. Боткіна. Спільне життя подружжя будувалася на христ. засадах. У духовному житті на Еллу великий вплив надавав чоловік. Як паломники вони відвідали Вишенський в честь Успіння Пресв. Богородиці дружин. мон-р (у вересні. 1886) і Св. землю (в сент.-жовтні. 1888), після чого вів. княгиня вирішила перейти в Православ'я. За законами Російської імперії Елла мала право не приймати Православ'я. 1 січня. 1891 року вона написала батькові: «Ви повинні були помітити, яке глибоке благоговіння я маю до тутешньої релігії ... Я весь час думала, і читала, і молилася Богу вказати мені правильний шлях і прийшла до висновку, що тільки в цій релігії я можу знайти всю справжню і сильну віру в Бога, яку людина повинна мати, щоб бути добрим християнином. Це було б гріхом залишатися так, як я тепер - належати до однієї Церкви за формою і для зовнішнього світу, а всередині себе молитися і вірити так, як і мій чоловік ». Вона зазначила, що чоловік ніколи не намагався примусити її до вибору правосл. віри, надаючи це її совісті. «Як було б просто, - продовжувала вона, - залишатися так, як тепер, але тоді як лицемірно, як фальшиво це б було, і як я можу брехати всім, прикидаючись, що я протестантка у всіх зовнішніх обрядах, коли моя душа належить повністю релігії тут ?! Я думала, і думала глибоко про все це, перебуваючи в цій країні вже більше шести років і знаючи, що релігія знайдена. Я так сильно хочу на Великдень причаститися Святих Таїн разом з моїм чоловіком ... Я не можу відкладати цього »(Міллер. 2002. С. 69-70). У 2-му листі батькові, к-рий не схвалив її рішення, вона писала: «... я брехала весь цей час, залишаючись для всіх в моїй старій вірі ... Це було б неможливим для мене продовжувати жити так, як я раніше жила »(Там же. С. 73). На прохання вів. княгині для її батька протопр. Іоанн Янишев склав «Пункти відмінності між православним і протестантським віровченням», на полях тексту Елла залишила приписки. «Навіть по-слов'янськи, - писала вона, - я розумію майже все, ніколи не навчаючи його» (Там же. С. 74). У відповіді братові Ернсту вона пояснювала своє рішення тим, що її приваблює саме основа віри. «Зовнішні ознаки тільки нагадують нам про внутрішній, - докладно описувала вона своє состояніе.- ... Я переходжу з чистого переконання; відчуваю, що це найвища релігія і що я роблю це з вірою, з глибоким переконанням і впевненістю, що на це є Боже благословення »Крім англ. кор. Вікторії і сестри Вікторії Баттенбергского родичі вів. княгині не схвалили її рішення. У листі від 5 Січня. 1891 р Цесаревичеві Миколі Елла підтвердила своє рішення перейти в Православ'я: «... хочу зробити це до Великодня, щоб мати можливість причаститися на Страсному тижні. це великий крок, Т. К. Для мене почнеться нове життя, Проте я вірю, що Господь благословить таке рішення »

13 Квітня. 1891 р в Лазареву суботу, вів. княгиня перейшла в Православ'я і прийняла ім'я Єлисавета. Згідно з традицією, по батькові Теодорівна давали ньому. принцесам на честь шанованої Феодорівської ікони Божої Матері. «Ця подія, відсвятковане усією Росією спільно з найбільшим зі свят християнських, - повідомляв архим. Антонін (Капустін) в листі вів. кн. Сергію Олександровичу, - мало свій відгомін і в Святій Землі, яке береже в своїй вдячною пам'яті живими і цільними світлі образи найясніших паломників 1888 г. ». На згадку про Палестині архімандрит передав в подарунок Е. Ф. «кілька античних штучок», знайдених при розкопках.

У зв'язку з призначенням Сергія Олександровича московським генерал-губернатором 5 травня 1891 р подружжя прибуло до Москви і спочатку розташувалися в Олександрійському палаці на території Ненудного саду, потім переїхали в будинок генерал-губернатора на Тверській. Живучи влітку в околицях Саввіна Сторожевського мон-ря, Е. Ф. регулярно відвідувала його служби і в церкві с. Іллінського Звенигородського у. Московській губ. Вона продовжувала вивчення рус. мови та літератури з гофлектріссой Е. А. Шнейдер, допомагала сільським дітям, відкрила для них школу в с. Іллінському, займалася живописом. Збереглися портрети фрейліни Е. Н. Козлянінова (ГЕ) і З. Н. Юсупової (приватне зібрання), виконані Е. Ф. на високому художньому рівні. Багато малюнків Є. Ф. надавала для експозиції на благодійних виставках. 3 червня 1892 р Е. Ф. була присутня при освяченні в Угличі палацу Димитрія Івановича, св. царевича Углицького і Московського, і відкриття в ньому музею вітчизняних старожитностей.

«... А душу твою люблю лиця твого ...» - А. С. Пушкін

«Краса врятує світ ...» - зараз ці слова часто вимовляються. Але, про яку красу говорив знаменитий письменник-філософ Ф.М. Достоєвський? Краса тіла і обличчя не може бути названа красою, без краси душі. Якщо душа потворна, то все інше бере ті ж потворні риси. І якщо це відразу непомітно, то через якийсь час приходить розуміння, що краси без душі просто немає.

Багато моральні якості з часом виявилися зруйновані і втрачені. А повернути їх може тільки любов до ближнього.

Велика Княгиня Єлизавета Федорівна і Олександра Федорівна

Зараз в Росії повертається пам'ять про тих, хто створив добрі справи, надав милосердя або простягнув руку допомоги знедоленим. Благодійна діяльність в Росії була справою звичайним для багатьох людей, це навіть було правилом, а не винятком. Багаті люди знали, що справа милосердя - це і є правило життя християнина, вказане серед всіх інших в Євангеліє.

Значна частина лікарень, притулків та інших піклувальних і навіть культурно-просвітніх установ до 1917 року будувалися на гроші жертводавців і меценатів. Наприклад, до початку ХХ століття були побудовані безліч лікарень, на яких висіли меморіальні дошки з іменами благодійників купців Морозових, Кащенко, книговидавця Солдатенкова, князя Щербатова.

Були побудовані дитячі притулки, вдовині будинку, богадільні, дешеві, а то і взагалі, безкоштовні квартири, ремісничі училища на гроші фабрикантів Бахрушин, Рахманових, Солодовникова та інших жертводавців. Народний університет в Москві був побудований золотопромисловців Шанявського.

Серед всіх імен сьогодні в дні Світлого Христова Воскресіння хотілося б згадати ім'я засновниці Марфо-Маріїнської обителі великої княгині Єлизавети Федорівни, рідної сестри останньої російської імператриці. Вона була дружиною московського генерал-губернатора - великого князя Сергія Олександровича, убитого Каляєва в Москві в 1905 році.

Майбутня велика княгиня вийшла заміж за члена імператорського прізвища, перейшла в православ'я і стала відразу ж займатися благодійною діяльністю, до якої з раннього віку була привчена своїми батьками, щедро роздавав доходи протягом всього свого життя.

Ще дітьми Єлизавета Федорівна і її сестри щосуботи ходили в лікарні, відвідуючи які страждають людей. Тому любов до ближнього для великої княгині була головною рисою її характеру, на вигляд м'якого, а насправді сильного і благородного. Багато сучасників відгукувалися про неї однаково: «рідкісна краса, чудовий розум, ... ангельське терпіння, благородне серце».

Під час російсько-японської війни Єлизавета Федорівна очолила патріотичний рух: організувала швейні майстерні для потреб армії, в які входили жінки всіх станів, на свої кошти обладнала кілька санітарних поїздів, щодня відвідувала госпіталі, дбала про вдів і сиріт загиблих.

Коли загинув великий князь Сергій Олександрович, вона цілком і повністю віддалася благодійної діяльності. Єлизавета Федорівна була глибоко релігійною людиною, і саме це пояснювало багато її вчинки. Наприклад, після загибелі чоловіка вона звернулася до царя про помилування вбивці. Після тривалого жалоби вона розпустила свій двір і вирішила повністю піти від світла, присвятити своє життя служінню Богу і ближнім, потребуючим і страждають.

Весь свій статок вона розділила на три частини: в казну, і на благодійні потреби. Для себе вона нічого не залишила, навіть обручки. На Великій Ординці велика княгиня придбала невелику садибу з чотирма будинками і садом. Тут розмістили лікарню з домовиком храмом, аптеку, амбулаторію, притулок для дівчаток і інші господарські споруди. Крім цього тут була бібліотека, їдальня та гуртожиток для сестер.

У 1910 році 17 дівчат різного стану стали першими сестрами нової обителі. У 1911 році, коли за проектом А.В. Щусєва був побудований соборний Покровський храм, ця обитель добра і милосердя прийняла завершений архітектурний вигляд, назвали її Марфо-Маріїнської.

В Євангелії сказано про двох сестер Марфі і Марії, які поєднали в собі два головних життєвих шляхи: духовний шлях - служіння Богу і шлях милосердя - служіння ближнім. Сестри обителі ділили порівну будь-яку роботу. В її лікарні працювали кращі лікарі - фахівці своєї справи.

Щотижня хворих приймали 34 лікаря, причому безкоштовно, з бідних не брали грошей і за ліки, інші отримували ліки з великою знижкою в порівнянні з іншими аптеками міста. У недільні дні в обителі проводилися заняття для безграмотних. Приютські дівчинки, крім навчання грамоті, отримували і медичну підготовку.

Особисте життя Єлизавети Федорівни була, можна сказати, суворою. Вона спала на дерев'яному ліжку без матраца, дотримувалася строгого посту, а в інші дні її їжа складалася з овочів і невеликої кількості молока. Велика княгиня ночами подовгу молилася, а днем \u200b\u200bпостійно дбала про своїх сестер, розподіляла доручення - все по своїм силам, стежила про стан здоров'я сестер, обходила всі лікарняні палати.

За самими важкохворими Єлизавета Федорівна доглядала сама і навіть асистувала при операціях. Крім робіт і турбот в обителі ігуменя відвідувала і допомагала бідним на місцях. Люди впізнавали один від одного, з якою турботою і любов'ю ставляться до хворих і стражденних тут в обителі, і зверталися з проханнями про лікування, про влаштування на роботу, про нагляд над маленькими дітками і навіть з проханнями про допомогу у влаштуванні на навчання.

Обитель отримувала більше десятка тисяч прохань в рік. А крім усього звідси приходила допомогу і грошима, і одягом. Але головне, стражденним і хворим було потрібно співчуття, і вони його тут отримували.

І це було ще не все. Єлизавета Федорівна обходила нічліжки «знаменитого» Хитрова ринку, так як почитала душу будь-якої людини безсмертної і шанувала в ній образ Божий. А що населяли цю частину міста були далекі від божественного. Але княгиня намагалася торкнутися серця кожного, який загруз у гріхах і пороках, торкнутися глибини душі і звернути її на покаяння.

Іноді ці самі люди називали себе: «Ми ж не люди, як же ви до нас приходьте!» Батьків маленьких діточок, які живуть в цьому болоті, як М. Горький колись сказав - «На дні», вона вмовляла віддати своїх чад на виховання в обитель. Дівчаток виховували в притулку, а хлопчиків влаштовували в гуртожиток.

Для сестер обителі не потрібна була ні слава, ні нагорода, вся їх діяльність була пов'язана євангельськимизаповідями - любов'ю до Бога і ближнього.

До 1914 року в обителі було вже 97 сестер. Почалася війна, деякі з сестер вирушили в польові лазарети, інші працювали в госпіталі в Москві.

1917 рік. Почався в країні хаос. Не раз німецький посол намагався побачитися з Єлизаветою Федорівною, пропонуючи їй виїзд до Німеччини. Вона не прийняла його, але відповіла, що відмовляється виїхати з Росії: «Я нікому нічого поганого не зробила. Буди воля Господня ».

1918 рік. Чекісти заарештували кількох хворих з обителі, потім забрали всіх сиріт. На третій день Пасхи в квітні заарештували і Єлизавету Федорівну, адже все що носили ім'я Романових були приречені на смерть, а її добрі справи не входили розрахунок.

Глибокої вночі 18 липня 1918 року разом з іншими членами імператорського прізвища Єлизавета Федорівна була скинута в шахту старого рудника. Перед стратою, вона за свідченням «очевидця» весь час хрестилася і молилася: «Господи, прости їм, не відають, що творять». А коли через три місяці тіла страчених були вилучені, поруч з княгинею виявили тіло жертви з перев'язаною раною. Так пішла з земного життя Велика Княгиня Єлизавета Федорівна, до останньої хвилини виконуючи євангельські заповіді.

Після арешту настоятельки обитель, мабуть завдяки Крупської, ще проіснувала близько семи років. Потім сестри обителі були вислані в Середню Азію, а приміщення обителі були віддані під різні установи, в самому ж Покровському храмі влаштували клуб.

Пам'ять про Велику Княгині допоможе нам знайти шлях для морального і духовного відродження.

Велика Княгиня Єлизавета Федорівна.

Єлизавету Федорівну називали однією з найкрасивіших жінок Європи. Здавалося б, високе положення, вдалий шлюб повинні були принести щастя княгині, проте на її долю випало чимало випробувань. А в кінці життєвого шляху жінку спіткала жахлива мученицька смерть.

Сім'я Людвіга IV, герцога Гессен-дармштадскую.

Єлизавета Олександра Луїза Аліса була другою дочкою великого герцога Гессен-дармштадскую Людвіга IV і принцеси Аліси, а також сестрою останньої російської імператриці Олександри Федорівни. Елла, як називали її домашні, виховувалася в строгих пуританських традиціях і протестантської віри. З ранніх років принцеса могла себе обслужити, затопити камін і приготувати щось на кухні. Дівчинка часто своїми руками шила теплі річ і відносила їх до притулку для потребуючих.


Чотири сестри Гессен-дармштадскую (зліва направо) - Ірен, Вікторія, Елізабет і Алікс, 1885 рік.

У міру дорослішання Елла розквітала і гарнішала. У той час говорили, що в Європі є тільки дві красуні - Єлизавета Австрійська (Баварська) і Єлизавета Гессен-дармштадскую. А між тим, Елі виповнилося 20 років, а вона ще була незаміжня. Варто відзначити, що дівчина дала обітницю цнотливості ще в 9-річному віці, вона цуралася чоловіків, і всі потенційні женихи отримували відмову, крім одного.

Велика княгиня Єлизавета Теодорівна з Росії і великий князь Сергій Олександрович з Росії, 1883 рік.

Великий князь Сергій Олександрович, п'ятий син російського імператора Олександра II став обранцем принцеси, та й то, після цілого року роздумів. Достеменно невідомо, як сталося пояснення молодих людей, але вони домовилися, що їх союз буде без фізичної близькості і потомства. Побожну Єлизавету це цілком влаштовувало, т. К. Вона не уявляла, як чоловік позбавить її невинності. А Сергій Олександрович, за чутками, вважав за краще зовсім не жінок. Незважаючи на такий договір, в майбутньому вони стали неймовірно прив'язаними один до одного, що можна назвати платонічної любов'ю.

Принцеса Єлизавета Гессен-дармштадскую, 1887 рік.

Дружину Сергія Олександровича нарекли княгинею Єлизаветою Федорівною. За традицією, всі німецькі принцеси отримували це батькові в честь Феодорской ікони Божої Матері. Після весілля княгиня залишилася в своїй вірі, т. К. Закон дозволяв це робити, якщо тільки не виникне необхідності в сходженні на імператорський престол.

Портрет Великої Княгині Єлизавети, 1896 рік.

Князь Сергій Олександрович і княгиня Єлизавета Федорівна в карнавальних костюмах.

Через кілька років Єлизавета Федорівна сама прийняла рішення перейти в православ'я. Вона говорила, що настільки закохалася в російську мову, культуру, що відчуває гостру необхідність перейти в іншу віру. Зібравшись з силами і знаючи, якого болю завдасть своєї сім'ї, Єлизавета 1 січня 1891 року написала лист батькові:

«Ви повинні були помітити, наскільки глибоке благоговіння я маю до тутешньої релігії .... Я весь час думала і читала, і молилася Богу вказати мені правильний шлях, і прийшла до висновку, що тільки в цій релігії я можу знайти всю справжню і сильну віру в Бога, яку людина повинна мати, щоб бути добрим християнином. Це було б гріхом - залишатися так, як я тепер, належати до однієї церкви за формою і для зовнішнього світу, а всередині себе молитися і вірити так, як мій чоловік .... Ви знаєте мене добре, ви повинні бачити, що я зважилася на цей крок тільки по глибокій вірі, і що я відчуваю, що перед Богом я повинна постати з чистим і віруючим серцем. Я думала і думала глибоко про все це, перебуваючи в цій країні вже більше 6 років і знаючи, що релігія «знайдена». Я так сильно хочу на Великдень причаститися Св. Тайн разом з моїм чоловіком ».

Батько не дав свого благословення дочки, але її рішення було непохитно. Напередодні Великодня Єлизавета Федорівна перейшла в православ'я.


Княгиня Єлизавета Федорівна з чоловіком Великим Князем Сергієм Олександровичем, Прибуття до Москви.

З того моменту княгиня стала активно допомагати нужденним. Вона витрачала величезні кошти на утримання притулків, лікарень, особисто відправлялася в найбідніші райони. Народ дуже любив княгиню за щирість і доброту.

Коли ситуація в країні стала загострюватися, а есери почали свою підривну діяльність, княгині раз у раз приходили записки із застереженнями, щоб вона не їздила разом зі своїм чоловіком. Після цього, Єлизавета Федорівна, навпаки, намагалася всюди супроводжувати чоловіка.


Пошкоджений внаслідок вибуху карета, в якій знаходився великий князь Сергій Олександрович.

Проте 4 лютого 1905 князь Сергій Олександрович був убитий бомбою, кинутої терористом Іваном Каляєва. Коли княгиня прибула на місце події, її спробували не пустити до того, що залишилося від чоловіка. Єлизавета Федорівна особисто збирала розкидані шматки князя на носилки.

Єлизавета Федорівна в темниці у Каляєва.

Через три дні княгиня вирушила до в'язниці, де тримали революціонера. Каляєв сказав їй: «Я не хотів вбивати Вас, я бачив його кілька разів в той час, коли мав бомбу напоготові, але Ви були з ним, і я не зважився його зачепити». Єлизавета Федорівна закликала вбивцю покаятися, але безрезультатно. Навіть після потім ця милосердна жінка відправила прохання імператору про помилування Каляєва, але революціонер був страчений.

Княгиня Єлизавета Федорівна в жалобі.

Після смерті чоловіка Єлизавета наділу траур і вирішила повністю присвятити себе турботі про знедолених. У 1908 році княгиня побудувала Марфо-Маріїнської обителі і прийняла чернецтво. Про це іншим черницям княгиня сказала так: «Я залишу блискучий світ, де я займала блискуче положення, але разом з усіма вами я йду в більш великий світ - у світ бідних і страждають».

Через 10 років, коли відбулася революція, обителі Єлизавети Федорівни продовжували допомагати медикаментами, їжею. Від пропозиції виїхати до Швеції жінка відмовилася. Вона знала, на який небезпечний крок йде, але не могла відмовитися від своїх підопічних.


Єлизавета Федорівна - настоятелька Марфо-Маріїнської обителі.

У травні 1918 року княгиню заарештували і відправили до Пермі. Там же було ще кілька представників імператорської династії. У ніч на 18 липня 1918 більшовики по-звірячому розправилися з арештантами. Вони скинули їх живими в шахту і підірвали кілька гранат.

Але навіть після такого падіння померли не всі. За спогадами очевидців, з шахти ще кілька днів лунали крики про допомогу і молитви. Як виявилося, Єлизавета Федорівна упала не на дно шахти, а на уступ, який врятував її від вибуху гранати. Але це тільки продовжило її муки.

Монахиня Єлизавета Федорівна, 1918 рік.

У 1921 році останки Великої Княгині Єлизавети Федорівни відвезли на Святу землю і поховали в храмі Святої Рівноапостольної Марії Магдалини.