19 жовтня 1939 року, 70 років тому народився В'ячеслав Михайлович КЛИКОВ, видатний російський скульптор, народний художник Росії
Давня краса Херсонеса. Купол неба неначе розкриють всередину і ллє росисту, свіжу блакить прямо в душу. Чорне море колись називалося Руським. Тут, в Корсуні, хрестився Володимир, Великий князь Святої Русі. Русі, звичайно, а не України, бо і Україна - це Русь. Як твердження цього, непохитно стоїть тут пам'ятник князю-хрестителю, дивлячись в синій простір впевнено і сміливо. Автор пам'ятника пізнаваний відразу - В'ячеслав Кликов. Пізнаваний не тільки по художній манері, але і по державному, православному духу. І я, вклонившись князю, відчуваю тут живу присутність В'ячеслава Михайловича. Так само і в Іркутську, де адмірал А. В. Колчак виліплений Кликовим як заповіт припинити будь-яку громадянську війну, видиму і невидиму. Ні білих і червоних. Є російські. І в Муромі варто створений Кликовим в бронзі грізний святий Ілля-богатир - народна сила і міць. Пам'ятники Шукшину, Святославу Хороброму, Серафима Саровського, Надії Плевицкая, Царю-страстотерпців Миколи II, княгині Ользі, П. А, Столипіну - теж він створив. До них, в іншій м! Р, відійшов в 2006 році наш великий сучасник В.М.Кликов. Гострий біль втрати в нас поступово вщухла і змінилася почуттям невмирущий і вічним ...
Так, немає з нами людини, друга і соратника, вже не почуємо його влучного, веселого слівця, ніхто не збере нас в дружній поїздці, ніхто так відважно, у весь голос не назве ворога Росії по імені, ніхто так не допоможе у важкий життєвий момент . По-людськи - ми осиротіли. Але духовне, творче поле Кликова знайшло більш сильне тяжіння. Стало класикою. Стало народним. У народі вже ходять легенди про Кликова. На його батьківщині, в Мармижах, - Кликовскій музей. У Курську - проспект імені Кликова і пам'ятник йому ... І пісні співають про Кликова. Він заслужив. Його любили. Він мав слабкості і помилявся по-людськи. Не помиляється той, хто нічого не робить. Але в житті духу він був абсолютно точний і вірний: Бог, російський народ, Росія, російська Цар. За це ми всі його любили навіть тоді, коли іноді сварилися з ним. І він любив нас. А адже це найголовніше, це те, чим збідніло нині Отечество, чому всі біди і приниження наші перед чужими. Російські майже перестали любити один одного. Байдужість, користолюбство, заздрість. Ситий голодного не розуміє. Слова не мають ціни, тому що за словами немає вчинку.
Кликов був щедрий, тому що був обдарований від Бога! Він міг оцінити талант іншої людини, зрозуміти його, щиро захопитися. Його вистачало на все: Міжнародний фонд слов'янської писемності і культури, Земський собор, Союз русского народа, козацтво. І всюди він - лідер, вождь, ратник і працівник.
Зайдіть в будинок Слов'янського фонду в Чернігівському провулку Замоскворіччя - тут все «дихає» Кликовим. Ось старий дуб у дворі, на постаменті для грунту, з копією пам'ятника прп. Сергія Радонезького, барельєфи на стінах особняка: прп. Серафим Саровський, свв. рівноапостольні Кирило і Мефо-дій, св. Царевич Алексій, св. Вел. кн. Єлисавета. Погруддя Буніна, Столипіна, Государя Миколи Олександровича. А на третьому поверсі - величезний бюст самого В'ячеслава Кликова роботи його учня і сина Кликова-молодшого, Андрія.
Проводять тут вечори і концерти російської духовності і культури, виставки художників, лекції та зборів. Життя продовжується. Щось у нас виходить по-кликовскі, щось не вдається. Союз русского народа, на жаль, в розколі. Монархічний рух якщо і рухається, то мляво і нецікаво. І це лише через те, що не вистачає російським любові один до одного. Цим вміло користуються вороги Росії і вороги Божі. У них не бракує. Вони єдині в ненависті, ми ж роз'єднані в нелюбові, у нас немає навіть поблажливості один до одного в малому і принциповості в якій великій справі. Душі подрібнювали, пафос, благородні пориви незрозумілі стали і смішні ...
А життя коротке. Ідуть соратники. Помер кінодокументаліст Н. Ф. Ряполов, який зняв талановиті фільми про Кликова, Свиридова, Плевицкая. Людина він був простий і скромний, любив В'ячеслава Михайловича. Царство йому небесне. Помер в цьому році, в «Царський день», 17 липня, вогненний нижегородец, соратник Кликова по Союзу російського народу, патріот В. Ф. Калентьев - в 60 років, у віці мудрого мужності, він вже в іншому мiре. І кожного з нас не мине смерть. Всі ми станемо перед Богом.
Чим виправдаємося? Адже можна написати 20 книг або художніх полотен, спорудити сотні монументів, зняти десятки фільмів, але якщо немає в них любові до Батьківщини, до свого народу, до свого ближнього - принесуть вони тільки отруйні плоди невіри і холодного егоїзму. Це як труну пофарбований красиво, але в ньому труп. Якщо ж є любов у творчості або в будь-якій роботі, в бутті - вона народжує героїв, на яких стояла Свята Русь і Велика Росія. І тільки в цьому може відбутися душа людини для Життя Вічного. Заповідь дана нам Господом: «Любіть один одного». Кликов її виконав.
А що ж ми, що живемо на землі? Як між собою живемо? Допомагаємо один одному? Втішаємо чи? Або добре говоримо тільки про тих, кого вже немає на цьому світі, а інших засуджуємо? Великі всі ми критики, а самі-то що зробили доброго? Це я до того, що «великі критики», які раніше і про Кликова говорили погано, тепер про нього як би висловлюють жаль, кажуть, що, мовляв, без Кликова в Слов'янському фонді стало все не так - і виставки не ті, і артисти не ті , і глядачі не ці ...
Повно «шипіти і окисляти», тому що це неправда! По-перше, ми завжди з Кликовим. По-друге, ми працюємо, і по-третє, любов народу до нашого Слов'янському фонду не холоне, і вона взаємна. Це пам'ять про В'ячеслава Михайловича.
І не тільки у нас в Москві. На Прохоровському полі, поле слави Росії, стоїть величний монумент нашу Перемогу. І ось тепер поруч пам'ятник його автору, В.М.Кликову, поставлений працями і турботами губернатора Євгена Степановича Савченко. На Бєлгородщини вміють зберігати пам'ять про російську славі. І про гідне сина російського народу Кликова.
при Курськом державному університетіє церква Свв. рівноапостольних Мефодія і Кирила, її спроектував і допоміг побудувати В. М. Кликов. Студенти там долучаються до вічності і знають великого скульптора як класика російського мистецтва. У Бєлгороді навіть є спортивні змагання з кікбоксингу на Кубок кн. Святослава, присвячені В.М.Кликову. Він був чудовим спортсменом.
Пам'ять про В.М.Кликове збережена і увічнена друзями, соратниками і особливо його земляками-курянами. У Курську чудовий губернатор, патріот і трудівник. І духовна влада в цьому місті виконує заповідь Христа про любов не на словах, а на ділі. Адже святі старці говорили, що без любові влада - це насильство, а творчість без любові вироджується в біснування.
Тепер ми всі на власні очі бачимо, яку велику боротьбу любові до Бога і Батьківщини зробив Кликов, яку прекрасну, хоч і важке життя він прожив. Прямий, відкритий, чесний, не терпів лицемірства і боягузтва. 19 жовтня 2009 роки йому б виповнилося 70 років. Міг би ще жити. Але він виконав в цьому земному житті все. Він відбувся для Вічності і став славою Росії, як Пушкін, Нестеров, Свиридов.
А наостанок, щоб було вам ближче до серця спогад, я, гортаючи свої щоденники, виберу маленьку замальовку з повсякденного життя. 90-і роки. Слов'янський центр. Я сиджу і читаю в газеті статтю про лжецарскіх останках.
- Ніна, що ти читаєш?
- Так ось, В'ячеслав Михайлович, Радзинський. Пише ...
- Ніна, прочитай краще вголос «Да воскресне Бог»! - І я вголос читаю (і тепер теж!) Цю молитву.
Ніна Василівна КАРТАШОВА
«ЗАВТРА». Ніна Василівна, Ви поетеса, творчість якої багато в чому присвячено долі і призначенню російської жінки, Ви громадський діяч з незалежним поглядом на те, що відбувається в країні і в світі. Зараз актуальна тема Туреччини, де є така категорія громадян, як колишні росіянки - «турецькі» дружини, російські жінки, які вийшли заміж за турків. У зв'язку з російсько-турецьким конфліктом вони турбуються за свою безпеку. Тривожаться, що загострення міжнародної політичної обстановки позначиться на них. Не раз читала про це в пресі. Як Ви вважаєте, чи справді Росія надавати правову підтримку і надавати захист цим жінкам?
Ніна КАРТАШОВА. Нехай не вважатимуть мене ханжею, нехай не вважатимуть жорстокою людиною, але я вважаю, що допомагати цим жінкам не слід. Вони відмовилися від своєї нації і Батьківщини. «Возлюби ближнього свого, як самого себе», сказано в Євангелії. Близького, але не далекого! Євангеліє не скасовує ні національності, ні Батьківщини. Ми брати і сестри у Христі. Але ці жінки прийняли іслам. Нехай пожинають плоди свого зречення, нехай оцінять наслідки свого вчинку.
Може бути, в глибині душі я співчуваю цим заблукали, але вважаю, що Росія повинна, перш за все, дбати про своїх громадян - не принижував їх права, надавати допомогу. Скільки тут незаможних, які страждають, а держава буде займатися чужими громадянами ...
Якби я полюбила представника іншої раси, іновірця, то придушила б це почуття.
Колись я побувала в Туреччині, в Каппадокії, на батьківщині Святої Ніни, в честь якої хрещена. Тут ця подвижниця народилася в родині римського воєначальника. Я вважала своїм обов'язком відвідати її рідний край. Пам'ятаю, одягнена я була в довгу сукню - точніше, лляної сарафан до п'ят і була з покритою головою - в капелюшку. Турки ставилися до мене з повагою, зверталися: «ханум». Тут же гуляли зграйки російських дівчат, одягнених дуже відверто - в шортах, майже оголені. Їх турки з іронічними посмішками називали: «наташи» - на жаль, гарне християнське ім'я стало синонімом слова «повія». Так вони поводяться.
Так, деякі турки одружуються на російських, але і це не радує. Якось їхала в поїзді з колишньої росіянкою, дружиною турка. Жінка була пещені, модно одягненою, в дорогих прикрасах. Вона розповідала про те, як багато часу приділяє догляду за собою, відвідує косметологів, робить щотижня манікюр, педикюр - що не могла собі дозволити в Росії. З нею була маленька дівчинка - темненька, що не знає російської мови. Її дочка.
Таким чином, наша нація розмивається, ми втрачаємо породу. Пригадую, яких слов'янських красунь бачила в Пскові - стрункі, світловолосі. У них правильні риси обличчя, високе чоло, довга шия. Але таких все менше.
У мене є вірш: «Що ж ви заміж за чужих вийшли, донечки? ..»
Розумію, що деякі російські жінки втекли до Туреччини від злиднів. У пошуках безтурботного забезпеченого життя. Але чим вона обернеться тепер? ..
Ми проживемо і без цього, не залишимо Росію, а Господь не залишить нас.
P.S. На десятках форумів, присвячених Туреччини, є розділи «Турецька любов», а в розділах - безліч тем з розповідями про коротких курортних романах. Буває, теми присвячені персонально чоловікам, підступним спокусникам, багато з яких поматросили і кинули.
Ось типовий випадок, розповідає молода вчителька: «Юсуф так хотів бути тільки зі мною! Казав: люблю, не муч мене, мені тільки ти потрібна, мені ніхто більше не потрібен, випрошував у відповідь реакції. Заліз в душу, і я здалася.
Тут і почалося найцікавіше. Трапилися у нього нібито якісь проблеми з законом. Але є порятунок - заплатити штраф, 2300 доларів. Переводив мене кожен день, благав допомогти, випрошував, клявся, що все поверне, що він не кине, чесний ... Давив на те, що у нього дочка без матері росте і батька тепер довго не побачить. Говорив: ти ж любиш мене, допоможи, ти повинна мене зрозуміти ...
Слава богу, мені в банку в кредиті відмовили. Я так переживала, що не можу допомогти. У підсумку він все вирішив, йому хтось позичив ... Пізніше випрошував планшет на день народження, йому він "для роботи потрібен був дуже-дуже" ...
Дізналася я всю правду місяці через три. Написала мені дівчина, яка йому і грошима, як виявилося, тоді допомогла і планшет привезла. Юсуф все в борг просив, обіцяв їй все повернути, говорив, що це святий обов'язок чоловіка.
Загалом, він її також на почуття розводив, правда говорив, що просто розлучений, а не вдівець ... Вона приїжджала до нього в Туреччину і дізналася, що він насправді одружений, дружина його жива-здорова, фінансове становище у нього важке , ось він так і розводить дурочек, в довіру втирається, а потім використовує, граючи на людську доброту і почуттях.
Ви навіть не уявляєте, що було зі мною ... нервовий зрив ... потрапила в лікарню ... важко пережила обман ».
Або «Я зі своїм познайомилася в Кемері. Теж говорив, що любить, і раптом я дізналася, що вагітна. Він сказав, що не хоче дітей, але я не зробила аборт і тепер у мене маленька, їй вже п'ять місяців. А цей козел не вірить, що вона від нього! ».
Таке враження, що існує своєрідна психологічна залежність - туркоманія російських жінок. Сотні, тисячі їдуть за тридев'ять земель спати з турками.
Але що тепер робити з тими колишніми співвітчизницями, хто не був покинутий і обдурять, а навпаки - узаконив відносини? Як надходити російським дипломатам в Туреччині, якщо до них в посольство стануть збігатися такі особи в хустках з маленькими турчатамі, і просити врятувати і вивезти на колишню Батьківщину? Я особисто думаю, що потрібно захищати і вивозити, якщо обстановка ще більше ускладниться. Адже зараз прийнято стверджувати: російські своїх не кидають ...
Ніна Василівна Карташова
Карташова Ніна Василівна (р. 1.01.1953), російська поетеса. Тематика її віршів визначається твердої православно-патріотичною позицією і глибоким усвідомленням російської національної ідеї. Ініціатор і ведуча Вечорів російської духовної культури в Міжнародному Слов'янському центрі (з 1993), музеї К. Васильєва (з 1999). Автор поетичних збірок "Вірші з Росії" (Австралія, Мельбурн, 1991), "Чистий образ" (1993), "Імперські ряди" (1996).
Карташов Ніна Василівна - поет.
Батько - з роду князів Оболенський, мати - з селян. Предки Карташов зазнали репресій: бабуся-дворянка, княгиня Н.І.Оболенская-Кейкунатова, повернувшись з Харбіна з репатріантами, провела 8 років у таборах, ін. Бабуся, селянка з Псковщина, була розкуркулили і вислана на Урал в 1929; дід розстріляний червоними, інший - помер на засланні. Батько - фронтовик, удостоєний двох орденів Слави. Мати рано померла, і Карташов виховувалася бабусями, які відкрито сповідували православ'я, з дитинства долучили Карташов до віри, церковного співочому мистецтву, поезії акафістів.
У 1967 переїхала до Ленінграда, де закінчила музично-педагогічне училище; в 1971 оселилася в Підмосков'ї, працювала викладачем у дитячій музичній школі, піаністкою в Московському камерному оркестрі. Живе в г.Менделеев Московської обл.
Вірші пише з 6 років. Поштовхом до публікації творів послужили зміни в країні: «Коли почалася перебудова, змінилося ставлення до Церкви, я загорілася вірою, що уціліла Свята Русь, віруючі російські православні люди, священики, ієрархи повернуть народ в лоно Церкви. Але, на жаль ... лукавство і підміна ще більше посилилися »(Автобіографія // Архів Відділу новітньої літератури ИРЛИ). Карташов, убежденную в тому, що «православ'я - не тема, а стан душі», не задовольняли з'являлися тоді твори «на церковну тему», і з благословення духівника вона почала друкуватися.
Перша публікація - вірші в журналі «Наш сучасник» (1990. №9).
У 1991 піклуванням поетеси А.Ф.Кузьмінской (1898-1992) в Мельбурні вийшла перша книга «Вірші з Росії». Потім протягом 10 років вийшли ще 6 поетичних збірок Карташов, серед яких «Чистий образ» (1993), «Імперські троянди» (1996), «Порфіра і віссон» (2000; включає близько 700 вірш.), «Слава Росії!» (2001).
Член СП Росії з 1993. Ініціатор і ведуча літературно-музичних вечорів російської духовної культури «Слово на славу» в Міжнародному Слов'янському центрі (з 1993), музеї К.Васильева (з 1999). Карташов визначає себе як поета православно-патріотичної і монархічної спрямованості. Наслідком такої відкритої самоідентифікації Карташов стала полярність критичних оцінок: якщо Ст.Рассадін визначив її творчість як «чорносотенний лом, прикритий хоругвою», то М.Лобанов, Ст.Куняев, Вл.Солоухін, В.Крупін дали високі оцінки її віршам, а « російський вісник »назвав Карташов« видатної російської поетесою сучасності »(2000. №39-40).
У передмові до книги «Чистий образ» Ст.Куняев так визначив місце Карташов в сучасній поезії: «Ніна Карташов принесла, як дорогоцінну вологу в долонях ... ревну віру в Росію ... чисту любов до змученого, оббреханому, але живому своєї рідні ... В епоху розпаду життя і поезії, отруйної рефлексії, яка руйнує поетичне слово ... зустрінешся з душею, виконаної цільної, дзвінкої сили самопожертви, милосердя і духовного героїзму »(С.8).
Громадянська поезія Карташов - викриття неправди, заклик до протидії силам зла. Вірші Карташов, які звучать як набат під час лиха, властиві визначеність позиції, відсутність півтонів, плакатність. Публіцистичність і лапідарність деяких формул перетворюють їх в гасла: «Воюй. Мечем, хрестом і словом »(Порфіра і віссон. М., 2000. С.97. Далі, якщо не обумовлено спеціально, цитується це видання). У віршах проступає міросознаніе воїна - учасника запеклої вселенської битви зла і добра. Базові моральні цінності поезії Карташов - честь, доблесть, вірність: «Скільки горя навколо! Століття двадцяте добив / Честь і Доблесть по-підлому в спину »(С.80). На переконання поетеси, «найпотрібніше зараз в Росії - благородство», необхідні «лицарство духу, своя російська еліта, аристократія<...>. Не буде цього, все розпродадуть: і совість, і Батьківщину, і націю »( Православна Русь. 2002. №9. С.12).
Поетичний ідеал Карташов - православне лицарство, в її поезії присутній культ воїна, готового до смертної битві, або юнака, який воює хрестом і мечем, що дарує «імперські троянди» своєю войовничою натхненниці: «І юнакові вручити старовинний меч, / І навчити бути російським до смерті »(« Від гніву задихатися і тремтіти ... ». С.35). Лірична героїня Карташов чекає від чоловіка подвигу і самопожертви: «Складаю гімни: перемагай! / Помри і відважно і сміливо! » (С.21); звертається до захисника: «Зняла кільце, щоб ти купив зброю» (С.13); «... Останній цілий патрон? / Так помстися! Хоч одному, як воїн »(Зб.« Слава Росії! ». С.83). Переклички з блоковским циклом «На полі Куликовому» особливо виразні в вірш. «Світанок»: «Прокинься, схаменися! Перед ким ти впав? / І на кого ти Батьківщину залишив? / Світанок. Час просвітлення настав. / Молися тепер, щоб Бог твій меч прославив »(С.14). Виконані «гіркоти і злості» звернення до супротивника (наприклад, у вірші «Від Бога за вбивство відлучені ...». С.77) сходять до традицій громадянської лірики О.Пушкіна ( «наклепникам Росії»), М. Лермонтова ( «Знову , народні вітіі ... »), Н.Язикова (« До ненаших »).
Ідеально-романтичні образи воїнів існують в книгах Карташов лише як надія, суч. реальність породжує розчарування: «Я каюсь за народ, що він не підняв меч!» ( «Не перемогти ворога в бою земній ...»). Карташов не прощає безвілля і розслабленості, зради свого роду, своєї крові. У навколишньої дійсності з гіркотою спостерігає невеликий, зневірений, цинічний народ: «Хлопчисько! Брехун! авантюрист, артист ... »(Слава Росії! С.107). Роздуми про загальної продажності, яка проникла і в людські душі, і в мистецтво, і навіть до церкви ( «На ринку все, вірші і краса, / І храм з торгівлею Божою благодаттю. / Сміються над нашою святинею Хреста, / Пригорнувшись устами кепськими до розп'яття» . С.684), сполучаються з темою лукавого оборотничества: «Підміна. Ім'я Бога всує. / Без віри святковий тропар »(С. 103).
Народ в поезії Карташов постає не тільки покірним, але і підкорилися, не тільки приниженим, але і охоче спрямовуються до ницим гріхів. Одне з найбільш гірких віршів Карташов - «Переможені»: «Ми давно безнадійні / і настільки ж одно не приносять користі, / порожнеча в наших душах заблукалих зяє ... Ми не Руссю Святою, / а навіть Росією не стали» (С.125). Співчуття одноплемінникам ( «Все зрадили тебе - і влада, і армія ...») змінюється хльостким викриттям в боягузтві і безвольність: «Трус вичікує, виживає. / Смиренний вигляд, лукавий подих. / Мовчить. А Божий голос волає: / Молчанов віддається Бог! » ( «Чола розбивається об стіни ...». С.683).
Надія на воскресіння країни ще не залишає поета, але в багатьох віршах актуалізована ситуація смерті Росії ( «Після смерті Батьківщини влада чужа в силі»). Лірична героїня, принижена і безправна в нинішньому батьківщині, відчуває себе громадянкою «Батьківщини небесної - Вічної Росії» ( «Після смерті ...»). Одне з найсильніших віршів Карташов відкривається трагічною метафорою: «Моя могила - Батьківщина моя». Замучений, вбитий, який зник з лиця землі, колись великий народ існує вже в якійсь іншій, метафізичної реальності: «Ми після смерті стали міцнішими стали ...» (С.109).
Особистий комфорт, душевний спокій, чуттєві задоволення приносяться ліричної героїнею в жертву вищим ідеалам. Карташов стверджує святість вінчаного шлюбу, приймаючи чоловіка як «єдиного, даного на століття» і озираючись на пройдений разом шлях, коли «все пережито - радості, негаразди ... / Все так само чиста вінчальний мій покров» ( «Не кожна на століття за чоловіка вийде ... »). Проте прагнення зберігати заповіді християнської віри сполучається з живими рухами людської душі, іноді пристрасними і гріховними, яким героїня Карташов то протистоїть ( «Четки тихенько візьму / Ні, я не вийду до нього» - «Вітер з твого боку ...». с.587), то готова безвольно підкоритися. Багато віршів овіяні смутком і тугою за нездійсненому, Карташов згадує таємні закоханості, що не відбулися «романи», що перейшли в «романси». Часом лірична героїня Карташов зізнається: «Золоте кільце ношу, / Хоч я щаслива не по любові» (С. 663), і крізь зовнішню неупередженість проривається стриманий стогін: «Пусти мене! Забути наш мертвий шлюб ... Свята нудьга і могильний морок / Домашній побут, незначні мови »(с.515). Іноді вона постає лукаво-дотепною, гордої дівчиною - кавалер покинув фігуристку заради хокею і тут же чує вирок: «Я це все тобі зарахую / Моїх ковзанів дамаської сталлю: / Я підводжу по льоду рису / І підпис з розчерками ставлю!» (С.668).
У «огнеопальной» поезії Карташов є і вірші, наповнені чистою радістю буття ( «Морозний скрип ходи швидкої ...», С.124) і тихі, спокійні картини природи ( «Радість літа. Солодкість меду. / Спека квіти раззолотіл»). У них нерідко оживають лермонтовські образи і настрої: «Коли моїй душі дано прозріння, / Коли світло струмує благодать ...» (С.578), «Півночі вікно. Зірка. Печаль »(С.243) і ін. Миро-свідомість поетеси чітко теоцентрично: просвітлені душевні стани пов'язані, як правило, з переживанням православних свят, спогляданням святинь, а краса тварного буття спонукає героїню до вдячної молитви Творцю.
Свою творчість Карташов визначає як служіння - «нести людям просте православне слово», «відкривати світ Божого дива, молитви і радості православної віри» (Православна Русь. 2002. №9. С.11), суть його виражена Карташов в поетичних рядках: « Я так шкодую бідних і безмовних, / Я так шкодую темних і скупих. / Дай сили, Господи, в словах Твоїх прекрасних / Зігріти замучені душі їх »(« Коли моїй душі дано прозріння ... »). Потужна експресія віршів Карташов поєднується з пісенним початком ( «російська співуча з неголосним, але чистим голосом» - Очеретів В. Н.- С.6). Численні вірші Карташов перекладені на музику: романси Ю. і Е.Клепалових, пісні В.Філатова, Ю.Звездного, В.Захарченко, А.Дудніка.
Карташов перевела з німецького вірші баронеси Матильди фон Візендок (коханої Р. Вагнера); автор кількох оповідань і есе ( «Рідне», «Сміливіше, Альоша, сміливіше!», «Не забувай: ми - росіяни!» і ін.), головною темою яких є буття православного людини в суч. світі.
Карташов - член правління Міжнародного фонду слов'янської писемності і культури, Православної Російської академії, центральної ради руху «Росія Православна», член бюро московського відділення СП Росії. Лауреат премій журналу «Наш сучасник» (1991), «Москва» (1996), удостоєна Пушкінській медалі (1999), медалей Государя Императора Николая II Олександровича (2002) і «За громадянську мужність».
А.М.Любомудров
Використано матеріали кн .: Російська література XX століття. Прозаїки, поети, драматурги. Біобібліографічний словник. Том 2. З - О. с. 161-164.
Далі читайте:
Російські письменники і поети(Біографічний довідник).
твори:
Чистий образ: Книга віршів. М., 1992;
Імперські троянди: вірші. М., 1996;
Замість власного некролога: Майже святковий розповідь // Літературний Зеленоград. М., 1997;
Велика княжна Марія // Русский паломник. 1997. №15;
Порфіру і віссон: Лірика. М., 2000;
Батьки // Російський вісник. 2001. №29-30;
Слава Росії !: Вірші. М., 2001..
література:
Хочеться пастирів бачити героями: Інтерв'ю з поетесою // Зустріч. М., 1997. №2;
Ніна Карташова: «Злу завжди дам здачі» / розмовляв з поетесою Е.Прошін // Сільське життя. 2002. №16. 7-13 березня;
Душа не може бути атеїстом ... / розмовляла з поетесою А.Рохліна // Громада XXI століття. 2003. №5 (30);
Очеретів В.І. Російська співуча // Карташова Н. Слава Росії! М., 2001. С.3-8;
Бесіда з православної поетесою Ніною Карташовій // Православна Русь. Джорданвіль. 2002. №9. 1/14 травня. С.10-13.
Дорогі російські сучасники! Ми з вами живемо в дуже складну, неправдиву, неясну, але все-таки дуже цікаву епоху. Двадцяте століття було для Росії катом, наш Російський народ-великомученик переніс стільки горя, скільки жоден народ у світі. Революція, громадянська війна, червоний терор, розстріли без суду і слідства, табори, заслання, вигнання, розсіювання по всьому світу, інтернаціональне ярмо ... Як зберегти себе в правді, в вірі, в любові до Бога і Батьківщини? Це було неймовірно важко - залишитися російським православним і тут, в СРСР і РФ, і там на чужині ... І все-таки великий дух російського народу, велика сила наших предків, що створили унікальну Руську культуру, що стояла на вірі в усьому: в побуті , в сім'ї, в творах мистецтва, в військові подвиги, в науці і господарстві. Цей російський лад і уклад зберегли нас в політичних смутах, нехай далеко не всіх, але залишок нам для порятунку. Ми збереглися і вціліли, щоб була Росія, її Честь і Гідність! Про це книга «Всесвіт Росія» Олександра Васильовича Шахматова.
Я знаю російського патріота багато років, з 1991 року. Сказати про те, що він російський співак, недостатньо, хоча його голос шаляпинскої школи і шаляпінского розмаху було дано йому від Бога для того, щоб славити Русское співоче мистецтво. Як вірно він сам сказав: «Русского можна вигнати з Росії, але Росію з нього - ніколи!» І він повернувся на Батьківщину, у нього російська, не з еміграції дружина Олена, дочка Василина. Він продовжує не тільки співати, а й завжди відгукується на будь-які поїздки по матінці Росії для зустрічей з простим народом. Свідчу, за чверть століття інтерес до Олександра Шахматову не зменшився, і як в 90 - ті роки минулого століття, так і нині в 2016 р, його люблять слухати, йому вірять, бо він дуже щирий, він не грає себе, чи не бреше , як багато сучасних громадські діячі. Він говорить те, що сам вистраждав і зрозумів.
Його книга особливо потрібна молодим, яких лукаві культуртрегери орієнтують на Захід. Юні наші співвітчизники виховані на зневазі до всього рідного, їм наполегливо прищеплюють колоніальне свідомість. уроків англійської мовибільше, ніж рідного російського в програмах шкіл. По радіо, телебаченню, в театрах майже що немає російської краси, більше антиросійського каліцтва. Чи часто ви чуєте наші російські народні пісні, велику російську класику? І ось Всесвітньо відомий російський співак, який народився в Китаї, що виріс на Заході, відкриває Російської молоді, одягненої суцільно в майки, куртки з чужими мітками, від навушників до красунь без нації і без Бога, тобто описує у своїй книзі Росію, рідну, красиву , працьовиту і, найголовніше, де існує повага до себе, самостійну і самодостатню. Адже все чужебесие від прищепленого комплексу від національної неповноцінності. Думаю, що сучасна російська молода людина задумається, прочитавши книгу Олександра Васильовича, чому автор не живе на хвалений, комфортному Заході, а вважає за краще жити в Росії і для Росії.
Та й зрілим читачам, змученим духовним і матеріальним неблагополуччям, не зашкодить уважно прочитати книгу і подумати, чому автор вважає, що єдина людська система влади - Царська, її не захоплював, не вибирають, а закликають. І капіталізм, і комунізм руйнівні. І без віри людина боягуз і приречений на рабство.
Але крім повчальності книга А.В.Шахматова наповнена живими замальовками, яскравими враженнями автора від дуже багатьох країн і народів світу. Зворушливі спогади про рідний великої патріархальної сім'ї. Образи його матері, батька, сестри, братів виписані благородно і любов'ю. Життя Олександра Васильовича багата подіями, захоплююче цікава і багато в чому унікальна, неповторна. І найцінніше: його душа виливає, випромінює російський світ, небайдужість до вас, дорогі читачі, і робить книгу рідною і близькою нашому серцю. Читайте і багато зрозумієте!
Колись я в 1995 році присвятила Олександру Шахматову свій вірш:
За каторгу горя, чужині і Сибіру
Ми колишньої Росії забути не могли,
Спалённий, спаленої, єдиною в світі,
Вкриту в серце від смерті врятували.
Ми пам'ятаємо про борг, ми пам'ятаємо про Бога,
Нас мало залишилося, але з нами Господь!
Нехай ми зубожіли, худі і убогі,
Але в цьому і сила ворога побороти.
Криваве військо убілю нами,
Державу і Скіпетр підніме країна,
І російська Слава, і російська прапор
Надінуть, як раніше, хрести-ордена!
19 жовтня в Дівеєвському Будинку культури Літературний театр Міжнародного громадського Фонду слов'янської писемностіі культури представив програму «По духовної спадщини священномученика Серафима Чичагова».
Цей святий нового часу безпосередньо пов'язаний з Дівєєвим і серед 17-ти дівеєвських святих займає особливе місце, тому що саме його історичне дослідження - «Літопис Серафимо-Дівеєвського монастиря» - послужило каталізатором в процесі прославлення преподобного Серафима Саровського. Літопис Чичагова читав Імператор Микола II Олександрович перед тим як прийняти рішення про канонізацію всенародно шанованого старця.
На музично-поетичну вітальню зібралися літератори Дівєєва і Сарова, були присутні керівники об'єднання «Райдуга» Анна Суслова і дитячого літоб'єднання «Літошка» - Марина Зубова.
Літературний театр приїхав у Нижній Новгород і Дивеєво за підтримки благодійного фонду «Меценат», про що розповіла Голова спілки дівеєвських літераторів Неллі Зима. Останнім часом навіть найскромніші кошти на запрошення артистів знайти непросто, тому що люблять поезію ентузіастам - особлива подяка. Кілька слів хочеться сказати про керівника театру і автора його програм - російської поетесі Ніні Василівні Карташовій.
Тематика її віршів визначається твердої православної і патріотичною позицією, глибоким усвідомленням російської національної ідеї. Це не випадково. Ніна Карташова - нащадок, з одного боку, дворянського роду, а з іншого - селянського. Її предки були різних станів, але глибоко віруючими людьми. Долі цих сімей переплелися в епоху історичного зламу. Ніна Василівна народилася в селищі спецпереселенців Верхотурского району Свердловської області. Батько - з роду князів Оболенський, мама - селянка з Псковщина. Бабуся-дворянка, повернувшись з Харбіна з репатріантами, провела 8 років у таборах. Друга була розкуркулили і вислана на Урал в 1929 році. Один дід розстріляний червоними, інший - помер на засланні. Батько - фронтовик, удостоєний двох орденів Слави. Так як мама рано померла, Ніну виховували бабусі, які з дитинства долучили дівчинку до віри, до церковного співочому мистецтву і поезії.
Сьогодні Ніна Василівна - ініціатор і ведуча Вечорів російської духовної культури в Міжнародному Слов'янському центрі, передач на радіо «Радонеж» і «Народному радіо», передачі «Чистий образ» на телеканалі «Союз», член правління Міжнародного фонду слов'янської писемності і культури, Православної Російської академії, центральної ради руху «Росія Православна», член бюро московського відділення СП Росії, лауреат премій Олександра Невського та Івана Ільїна.
Театру, яким керує Ніна Василівна, вже 22 роки. І щомісяця його нечисленна, але дуже творча трупа проводить вечори з циклу «Слово на славу». Перш ніж розпочався виступ, Ніна Василівна поділилася радістю - цей день почався в монастирі зі Святого причастя - і потім з любов'ю представила своїх колег і духовно близьких друзів: заслужену артистку Росії співачку Галину Митрофанову і молоду піаністку, лауреата міжнародних конкурсів Ольгу Домніну. Театр не користується увагою великий преси та «літературних чиновників», як і вся патріотична російська поезія, але - «Слава Богу за все». Всі ці роки вечора в особняку Фонду Слов'янської писемності і культури, де звучить музична класика і висока поезія, не втратили своєї привабливості для публіки, зал завжди повний.
Свою розповідь про священномученика Серафима Чічагова Ніна Карташова передувала віршем «Пророк» Михайла Лермонтова, 200-річчя від дня народження якого нещодавно відзначалося. В життя Ніни Василівни священномученик Серафим Чичагов увійшов через Ірину Володимирівну Лермонтову, що належить до нащадків цього великого аристократичного роду. Вона познайомила поетесу зі своєю родичкою, онукою митрополита Серафима - Варварою Василівною Чорної. Біографія цієї дивовижної жінки сьогодні широко відома. Видатний радянський вчений-хімік в роки перебудови вона прийняла чернецтво. Ігуменя Серафима очолила відновлюється Новодівочий монастир і була його настоятелькою з 1994-го по 1999 р А Ніна Василівна познайомилася з матінкою Серафімою (Чорної-Чічагова), коли вона ще скромно трудилася за свічним ящикомв храмі Іллі буденного.
З музичних творів першим прозвучав романс на вірші Ніни Карташова «Перед іконою». Ще не раз зібралися у вітальні слухали вірші Ніни Василівни, це було очікувано. А дивним стало знайомство з творчістю самого священномученика Серафима. Владика, в миру Леонід Михайлович Чичагов, був не тільки блискучим офіцером (герой Російсько-Кримської війни) і талановитим військовим вченим - його перу належить популярне свого часу допомога по артилерії. Він був також лікарем - самостійно вивчив і успішно практикував гомеопатію, і художником. Збереглася написана ним ікона Спасителя в білому хітоні, зараз вона знаходиться в храмі Іллі буденного. Крім цього писав він духовні вірші і музику.
Майбутній священномученик мав глибоку діяльну віру. Вражає історія прийняття ним священнлого сану. Відчуваючи всепроникающий в свідомість сучасників нігілізм і наближається революцію, він вирішив показати суспільству, що дворяни несуть відповідальність за простий народ. Рішення стати священиком перекреслило не тільки успішну військову кар'єру Леоніда Михайловича, змінило його положення в суспільстві, а й докорінно змінило життя всієї родини. Це був перехід в інше, нижче, на ті часи, стан - духовне. Його дружина, яка походила з знатного аристократичного роду, ставала попадею, а діти позбавлялися дворянства.
Ніна Василівна розповіла, що дружина Леоніда Михайловича Наталія Миколаївна померла рано, від дифтериту. Це сталося в Дівєєві, де вона і похована. але могила не відома, так як старовинне кладовище не збереглося. На його місці зараз футбольне поле. На думку поетеси, «це боляче і погано, це наша ганьба». Ніна Василівна запропонувала встановити поклінний хрест в пам'ять про смиренної дружині владики Серафима. Зі свого боку Ніна Карташова зобов'язується знайти кошти на виготовлення хреста і доставити його з Москви. А до Дівєєвській громадськості поетеса звернулася з проханням переконати владу виділити місце для його установки.
Після смерті дружини Леонід Чичагов прийняв чернецтво, став єпископом, а в 1928 році - митрополитом Ленінградським. Своє життя завершив на Бутовському полігоні. До місця розстрілу його, восьмідесятіоднолетнего старця, хворого і немічного, солдати несли на носилках. Похований в одному з ровів полігону, в братській могилі. Прославлений у лику святих Російської православною Церквоюв 1997 році. Відомо, що пссле того, як владика написав літопис Серафимо-Дівеєвського монастиря і житіє преподобного старця, святий з'явився йому і сказав: «Чого хочеш, проси у мене, все тобі буде». І владика відповів: «Хочу одного, батюшка, - бути з Вами!» Несмоненно, що сьогодні два святих Серафима поруч.
Прозвучали вокальні твори священномученика Серафима Чичагова: «Навіщо сумнів в любові Святої?», «Скорботна повість», «Про сонце, засвіти мені вогник ...», «Таємниця», «Душа знемогла». Вірші і музику владика писав для себе, але вони стали і його проповіддю. Владика збирав паству, вів бесіди. Внучка, ігуменя Серафима, з хвилюванням і вдячністю до самої старості згадувала, як дівчинкою бувала на дачі дідуся біля станції Питома. Вечорами дід сідав за фісгармонію і складав духовну музику. Слухаючи, вона переймалася відчуттям благодаті, котра виходила від нього. На думку знали ігуменю Серафиму людей, в тому числі і Ніни Карташовій, матінка і сама була сповнена благодаті. У неї були чудові манери, прості і витончені. Вона була аристократкою не тільки за походженням, а справжньою аристократкою духу. «Таких людей сьогодні немає, - каже Ніна Василівна, - це були люди старої дворянської культури. Я і бабусю свою згадую. Ми вже не такі, як вони, на жаль. Ми зазнали терору середовища. Дай Бог нам всім з вами прожити таке життя як матінка Серафима Чичагова і священномученик Серафим Чичагов ».
Ноти владики промислом Божим потрапили до Галини Мітрофанової, яка живе в Підмосков'ї, неподалік від Удільної. Розшифрувавши рукописи священномученика Серафима, вона стала першою виконавицею його творів, а сьогодні їх вже чимало.
Ми доторкнулися з вами до духовного світу святого людини, до його святині. Художник, лікар, військовий вчений, історик ... Дивна людина, геній. Ми - законні спадкоємці цієї слави, російської слави. І в цьому році 700-років батькові нашому Сергію преподобному. І ми молимося йому, як своєму небожа, як ігумену Землі Руської.
Нехай наша мова - смешенье мов.
І життя, як ненадійні хороми.
Але якщо чути дзвін дзвонів,
То все-таки, поки що, ми вдома!
І при хоромах - храм, навіки віків!
Своєї землі торкнуся я грішним чолом,
Торкнуся устами древньої чистої мови,
Нагадаю, як при Сергії святому
Молилися люди і горіли свічки.
Помолимося, поки не грянув грім.
Як низько хмари над землею йдуть!
Як близько знову грізне дихання ...
І до бенкеті таємних правлячих іуд
Готуються народи на заклання ...
Літературно-мистецький вечір завершився виконанням «Монологу царівни-мучениці Тетяни» на вірші Ніни Карташовій і музику композитора Сергія Симеонова, так як Ніні Василівні з детсва дуже близька царська тема:
Милістю Божою я народилася в місці посилання моїх бабусь - в верхотуру. Це святе місце. Тоді - суцільні табори. Сьогодні монастир, де раніше була дитяча колонія, повернуто Церкві і в ньому спочивають мощі святого Симеона Верхотурського. Повернуто і Покровський монастир - в ньому розташовувалася міська лазня, і Троїцький собор, куди я ходила, як музичну школу. Урал - це Голгофа. І не тільки для Царської сім'ї, але і всього російського народу. Бабуся привозила мене маленькою дівчинкою вночі до будинку інженера Іпатьєва. У церковні свята з підвалу чулися церковні піснеспіви, а на стінах виступали плями крові. Їх зафарбовували, а вони проступали знову. Про це свідчать розписки про нерозголошення, що зберігаються в архівах КДБ.
Прощаючись із публікою, Ніна Карташова побажала всім Божої благодаті і сказала, що з радістю приїде ще і ще раз на цю святу Дівєєвську землю. А дізнавшись, що в Сарові будується храм на честь святих Царствених страстотерпців, висловила надію, що Літературний театр Фонду Слов'янської писемності і культури зможе виступити перед саровчанамі з програмою, присвяченою Царської сім'ї.