วรรณะและชนเผ่าในอินเดีย: พราหมณ์ นักรบ พ่อค้า และช่างฝีมือของอินเดีย ป้องกันความเสี่ยงวรรณะ วรรณะสูงและต่ำในอินเดีย
- ทัวร์ร้อนทั่วทุกมุมโลก
การแบ่งแยกการแต่งงานของชาวอินเดียในหมู่บ้านต่างๆ ที่เรียกว่าวรรณะ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ ได้ผ่านพ้นช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคม ทั้งในปัจจุบันและปัจจุบัน
ตั้งแต่สมัยโบราณ ประชากรทั้งหมดของอินเดียถูกแบ่งออกเป็นพราหมณ์ - ผู้เสียสละและนักรบ, นักรบ - Kshatriyas, พ่อค้าและช่างฝีมือ - Vaishyas และคนรับใช้ - Shudras วรรณะผิวหนังแบ่งออกเป็นวรรณะย่อยจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่เป็นไปตามสายอาณาเขตและสายอาชีพ พวกพราหมณ์ - อาหารอินเดียสามารถฟื้นคืนชีพได้ - และผู้คนได้ละทิ้งหน้าที่ของตนจากน้ำนมแม่ของตน นั่นคือ แย่งชิงความรู้และของประทาน และส่งผู้ที่จากไปไป
ดูเหมือนว่ารายการอินเดียทั้งหมดเป็นพวกพราหมณ์
วรรณะต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมกับการรวมกลุ่มของคนที่ยังทำไม่เสร็จ ผู้คนทำงานที่ต้องใช้ความพยายามมากที่สุด ซึ่งรวมถึงการตัดแต่งผิวหนัง การทอผ้า การใช้ดินเหนียว และการทำความสะอาดเสื้อผ้า สมาชิกของวรรณะที่ด้อยพัฒนา (อย่างน้อย 20% ของประชากรอินเดีย) อาศัยอยู่ใกล้กับสลัมที่มีป้อมปราการของสถานที่ในอินเดียและนอกหมู่บ้านอินเดีย พวกเขาไม่สามารถเข้าไปในร้านขายยาและร้านค้า ไม่สามารถใช้บริการขนส่งสาธารณะ หรือเข้าไปในสถานที่ราชการได้
ภาพถ่ายด้านหน้า 1/ 1 งานถ่ายรูปก็มา
ในบรรดาที่ยังสร้างไม่เสร็จยังมีการแบ่งออกเป็นกลุ่มไม่มีตัวตนด้วย แถวบนสุดใน "ตารางอันดับ" ชายขอบถูกครอบครองโดยช่างตัดผมและร้านซักผ้าที่ด้านล่างคือ Sansi ซึ่งค้าขายสัตว์ขโมย
กลุ่มผู้ด้อยพัฒนาที่ลึกลับที่สุด - ฮิจเราะห์ - กะเทย, ขันที, กระเทยและกระเทย, สิ่งที่สวมใส่ เสื้อคลุมของผู้หญิงและพวกเขาค้าขายการแต่งงานและการค้าประเวณี ใครๆ ก็สงสัยว่าที่นี่มีอะไรมหัศจรรย์ขนาดนี้? อย่างไรก็ตาม ฮิจเราะห์เป็นส่วนสำคัญในพิธีกรรมทางศาสนาที่ไม่มีตัวตน พวกเขาถูกขอความสนุกสนานและสัญชาติ
มากกว่าส่วนแบ่งของงานที่ยังสร้างไม่เสร็จในอินเดียอาจเป็นเพียงส่วนแบ่งของปารีเท่านั้น คำว่า pariah ซึ่งชวนให้นึกถึงภาพลักษณ์ของผู้ประสบภัยโรแมนติก จริงๆ แล้วหมายถึงบุคคลที่ไม่ได้อยู่ในวรรณะเดียว ซึ่งในทางปฏิบัติแล้วถูกแยกออกจากการแต่งงานทั้งหมด ปารีได้รับความนิยมในฐานะกลุ่มคนที่มาจากวรรณะต่างๆ หรือเป็นพวกนอกรีต ก่อนจะพูด ก่อนหน้านี้การแข่งขันอาจเป็นเพียงการสัมผัสอะไรบางอย่าง
Casti ในอินเดีย - ความเป็นจริงของวันนี้
การแต่งงานของชาวอินเดียแบ่งออกเป็นกลุ่มที่เรียกว่าวรรณะ พื้นดังกล่าวถูกสร้างขึ้นหลายพันครั้งและได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเคารพในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยวรรณะของพวกเขา ในอนาคตพวกเขาสามารถเป็นตัวแทนของวรรณะที่อายุน้อยมากและมีสถานะการแต่งงานที่ดีขึ้นมาก
หลังจากออกจากหุบเขาอินดูแล้ว ชาวอารยันอินเดียก็เข้ายึดครองประเทศตามแนวแม่น้ำคงคาและตั้งรกรากที่นี่ในฐานะมหาอำนาจนิรนาม ซึ่งมีประชากรก่อตั้งขึ้นจากสองค่าย แยกจากค่ายกฎหมายและค่ายวัตถุ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันใหม่ ผู้พิชิต ฝังตัวเองอยู่ในอินเดียและดินแดน ฉาน และอำนาจ และชัยชนะของกลุ่มทูบาลที่ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียน ถูกทำให้ตกต่ำลงสู่ความดูถูกและความอัปยศอดสู ถูกทารุณกรรมจนกลายเป็นทาสหรือค่ายรกร้าง หรือ อยู่ในป่าและภูเขา พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างเกียจคร้าน นึกถึงชีวิตที่น่าสังเวชโดยปราศจากวัฒนธรรมบางอย่าง นี่เป็นผลมาจากการพิชิตของชาวอารยันและก่อให้เกิดวรรณะอินเดียชั้นนำหลายแห่ง (วาร์นาส)
ผู้อาศัยในอินเดียในยุคแรกๆ ที่ถูกปราบด้วยพลังของดาบ ได้เรียนรู้ส่วนแบ่งของกองทหารและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่ยอมจำนนเพราะบูชาเทพเจ้าของบิดาซึ่งยอมรับภาษา กฎหมาย และชัยชนะ ได้กอบกู้อิสรภาพของบุคคลแต่กลับใช้เวลาทั้งหมด พลังแผ่นดินและพวกเขาต้องดำรงชีวิตในฐานะนักบวชที่สวมหมวกของชาวอารยัน ในฐานะคนรับใช้และคนรับใช้ ในกระท่อมของคนร่ำรวย พวกเขากลายเป็นวรรณะชูดรา “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนที่ฉันจะตั้งชื่อวรรณะอินเดียหนึ่ง อาจเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันเคารพในความมีค่าควรของตนในการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรใกล้ชิดกับตัวแทนของวรรณะชูดรา หญิงชูดราเป็นเพียงนางสนมของชาวอารยันเท่านั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การแบ่งตำแหน่งและอาชีพที่คมชัดเกิดขึ้นในหมู่ผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดีย อย่างไรก็ตาม จนถึงชนชั้นวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรผิวคล้ำและมีท่ออย่างรวดเร็ว - พวกเขาทั้งหมดสูญเสียชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่ไม่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงกลิ่นเหม็นเท่านั้นที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพิธีกรรมในท้องถิ่น: ชาวอารยันวางเชือกศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำให้พวกเขา "งอกใหม่" (หรือ "สองคน", dvija) พิธีกรรมนี้ซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์สัญลักษณ์ของชาวอารยันทั้งหมดจากวรรณะ Shudra และถูกขับไล่เข้าไปในป่า ไม่ได้รับความเคารพจากชนเผ่าทูบา การถวายสำเร็จได้โดยการใช้เชือกผูกไว้ที่ไหล่ขวาและห้อยลงมาที่หน้าอก ในวรรณะพราหมณ์สามารถวางเชือกไว้บนฝ้ายได้ประมาณ 8 ถึง 15 เชือก แล้วปั่นด้วยเส้นด้ายพิเศษ จากวรรณะกษัตริยซึ่งถอดถอนพระองค์ไม่เร็วกว่าโรกที่ 11 จากการงานจากกุชิ (การปั่นแบบอินเดีย) และจากวรรณะไวษยะซึ่งถอดเขาไม่เร็วกว่าโรกที่ 12 จากโรกะที่ 12
ในไม่ช้า “สองชนชาติ” ของชาวอารยันก็แบ่งออกเป็นสามค่ายหรือวรรณะ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับสามค่ายของยุโรปกลาง ได้แก่ นักบวช ชนชั้นสูง และชนชั้นกลาง จุดเริ่มต้นของโครงสร้างวรรณะในหมู่ชาวอารยันยังมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้นเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มน้ำอินดูเท่านั้น ที่นั่น ท่ามกลางมวลประชากรเกษตรกรรมและคนเลี้ยงแกะ เราเห็นเจ้าชายทหารของชนเผ่าซึ่งมีบิดาโดยคนที่เป็น ปรมาจารย์ด้านการบริหารทหารและการบูชายัญที่ทำพิธีบูชายัญ เมื่อชนเผ่าอารยันถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ลึกเข้าไปในอินเดีย เข้าสู่เขตแม่น้ำคงคา พลังทางการทหารเติบโตขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวทูบิเลียน และจากนั้นในการต่อสู้อันขมขื่นระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกระทั่งการพิชิตเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ถูกยึดครองโดยสิทธิทางการทหาร ทันทีที่การยึดครองภูมิภาคเริ่มต้นขึ้นอย่างสงบ มันก็เป็นไปได้ที่จะขยายความหลากหลายของอาชีพ มันเป็นไปได้ที่จะเลือกระหว่างอาชีพที่แตกต่างกัน และเวทีใหม่ในความหลากหลายของวรรณะก็เริ่มต้นขึ้น
ความเป็นถิ่นกำเนิดของดินแดนอินเดียกระตุ้นความปรารถนาที่จะได้รับการทำมาหากินอย่างสันติ เป็นผลให้ทักษะโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาขึ้นซึ่งเป็นที่ยอมรับมากขึ้นสำหรับพวกเขาในการทำงานอย่างสงบและเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาแทนที่จะทำงานในกองกำลังทหารที่สำคัญ นี่คือสาเหตุที่ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนสำคัญ ("Vishivs") ถูกทารุณกรรมเพื่อการเกษตร ให้กำเนิดศัตรู ปล่อยให้การต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องดินแดนตกเป็นของเจ้าชายแห่งชนเผ่า และตั้งถิ่นฐานในช่วงระยะเวลาพิชิต ขุนนางทหาร เมืองซึ่งดำเนินธุรกิจด้านการผลิตทางการเกษตรและการเลี้ยงแกะเอกชน ในไม่ช้าก็เติบโตขึ้นในหมู่ชาวอารยันเช่นเดียวกับใน ยุโรปตะวันตกสร้างความยิ่งใหญ่ให้กับประชากรส่วนใหญ่ ดังนั้นชื่อ Vaishya "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ในตอนแรกหมายถึงชาวอารยันทั้งหมดในภูมิภาคใหม่ เริ่มหมายถึงเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดียและนักรบ kshatriyas และนักบวชพราหมณ์ ("สวดมนต์") ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไป ร่วมกับค่ายที่ได้รับการเจิม พวกเขาได้รับชื่ออาชีพของตนภายใต้ชื่อของวรรณะใหญ่สองวรรณะ
ความมั่งคั่งของอินเดียที่ได้รับการประกันมากเกินไปจำนวนมากกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นา) ก็ต่อเมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือผู้รับใช้โบราณของพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ - ศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหมวิญญาณของโลกชีวิตที่ทุกสิ่งเกิดขึ้น และพวกเขาจะหันไปทางนั้น การปฏิรูปครั้งนี้ทำให้การแบ่งชนชั้นวรรณะของประเทศอินเดียมีความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา โดยเฉพาะชนชั้นวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในลมบ้าหมูแห่งรูปแห่งชีวิตที่ผ่านไปสู่ทุกชีวิตบนโลกพราหมณ์เอง รูปร่างของสิ่งของบุตยา. สำหรับหลักคำสอนเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของวิญญาณ ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่แพร่หลายในชีวิตมนุษย์ เราสามารถผ่านวรรณะทั้งหมดได้: เป็นศูทร ไวษยะ กษัตริยา และในที่สุดก็เป็นพราหมณ์ เมื่อผ่านแบบฟอร์มนี้แล้วคุณจะเข้าร่วมกับพระพรหม วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ได้คือให้ผู้คนค่อยๆ ขึ้นสู่เทพ ปฏิบัติตามทุกประการ ปฏิบัติตามคำสั่งของพราหมณ์ ปรนเปรอพวกเขา ทำให้พวกเขาพอใจด้วยของกำนัลและสัญลักษณ์แห่งความกล้าหาญ ความรู้สึกผิดต่อพวกพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลกทำให้คนชั่วร้ายต้องทนทุกข์ทรมานจากการอบขนมและการเกิดใหม่ในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่ไม่ได้รับความรัก
การกลับคืนสู่ชีวิตเก่าในอนาคตคือการสนับสนุนหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและความอดอยากของเหยื่อ เนื่องจากนักบวชพราหมณ์ตัดสินใจวางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของค่านิยมทางศีลธรรมทั้งหมด พวกเขาประสบความสำเร็จในการกระตุ้นจินตนาการของผู้คนด้วยภาพความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัส และยิ่งความเจ็บปวดและการไหลบ่าเข้ามามากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของพราหมณ์วรรณะชั้นสูงนั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า รู้เส้นทางที่นำไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ การบำเพ็ญตบะของพวกเขาใช้พลังเวทย์มนตร์เหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องเอาชนะเจตจำนงของพวกเขา มีทั้งสุขและทุกข์ในชาติหน้า ไม่น่าแปลกใจที่ด้วยการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดียนแดงวรรณะพราหมณ์เติบโตขึ้นโดยยกย่องวิสุทธิชนของพวกเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยถึงความจงรักภักดีและความมีน้ำใจของพราหมณ์ว่าเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการได้รับความสุขบอกกษัตริย์ว่าผู้ปกครองต้องรับผิดชอบต่อแม่ ของผู้รับใช้ของพระองค์และทำงานเป็นผู้พิพากษาของพวกพราหมณ์เพื่อลงโทษพวกเขาเราจึงเสริมการรับใช้ด้วยของที่นับถือศาสนา
เพื่อให้วรรณะอินเดียตอนล่างไม่ชะงักสถานะอภิสิทธิ์ของพราหมณ์และไม่ตั้งตนใหม่ความเชื่อที่ว่ารูปแบบชีวิตทุกด้านของจิตใจของพระพรหมได้รับการสถาปนาและเข้มแข็งขึ้นตามย่างก้าวแห่งชีวิตมนุษย์เท่านั้น ชีวิตที่สงบสุขในสถานการณ์ของมนุษย์นั้นบรรลุผลสำเร็จอย่างแท้จริง Vikonanny obov'yazkiv ดังนั้นในส่วนล่าสุดของมหาภารตะจึงเขียนว่า:“ เมื่อพระพรหมสร้างแก่นสารโดยให้พวกเขายึดครองแต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - ความรู้เกี่ยวกับพระเวทอันสูงส่งถึงนักรบ - ความกล้าหาญต่อชาวไวษยะ - เวทย์มนต์แห่งปราจิ” ชูดริ - ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้อื่น: “การประณามพราหมณ์ที่ไม่รู้จักในปัจจุบัน สงครามที่ไม่รุ่งโรจน์ Vaishas ที่ไม่มีนัยสำคัญ และ Sudras ที่ไม่เคยได้ยิน” ความเชื่อนี้ซึ่งเนื่องมาจากวรรณะผิวหนัง ทุกอาชีพมีความคล้ายคลึงกับพระเจ้า สร้างความมั่นใจให้กับผู้ที่ดูถูกและไม่สำคัญในภาพและความไม่เชื่อในชีวิตประจำวันของพวกเขา โดยหวังว่าจะมีส่วนแบ่งเพิ่มขึ้นในอนาคต โดยถวายเครื่องบูชาทางศาสนาตามลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย
จากมุมมองนี้การแบ่งแยกผู้คนออกเป็นค่ายต่างๆ ซึ่งไม่เท่าเทียมกันในสิทธิของพวกเขา ถือเป็นกฎหมายนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งการละเมิดคือความชั่วร้ายของบาป ผู้คนไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้าวางไว้ระหว่างพวกเขาเอง การเพิ่มส่วนแบ่งของกลิ่นเหม็นสามารถทำได้โดยใช้ความอดทนน้อยลง การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันระหว่างชนเผ่าอินเดียนเริ่มมีลักษณะเฉพาะของประเพณี พระพรหมได้ปลดปล่อยพราหมณ์ออกจากปากของเขา (หรือคนแรกของ Purusha), Kshatriyas - จากมือ, Vashy - จาก Stegon, Shudras - จากขั้นตอนของขาของพวกเขาหายไปในโคลนจากนั้นสาระสำคัญ ของธรรมชาติในหมู่พราหมณ์คือ "ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา", triiv - "พลังและความแข็งแกร่ง", ในหมู่ Vaishyas - "ความมั่งคั่งและความมั่งคั่ง", ในหมู่ Shudras - "การบริการและความอ่อนน้อมถ่อมตน" ความเข้าใจเกี่ยวกับการเดินขบวนของวรรณะจากส่วนต่างๆ ของความเป็นจริงที่สำคัญที่สุดมีอยู่ในบทเพลงสวดเล่มหนึ่งของหนังสือเล่มใหม่ล่าสุดของฤคเวทที่เหลืออยู่ ในบทเพลงโบราณของฤคเวทนั้น วรรณะนั้นเข้าใจยาก พวกพราหมณ์ให้ความหมายเพลงสวดนี้ที่สำคัญอย่างยิ่ง และพราหมณ์ผู้ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงจะอ่านเพลงสวดนี้หลังจากอาบน้ำเสร็จ เพลงสรรเสริญพระบารมีนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พวกพราหมณ์ใช้สิทธิของตนอย่างชอบธรรม ภานุวาเนีย
ด้วยวิธีนี้ คนอินเดียจึงถูกดึงโดยประวัติศาสตร์ ชื่อ และชื่อของพวกเขา จนถึงจุดที่พวกเขาตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นของวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนค่ายและอาชีพของพวกเขาให้กลายเป็นชนเผ่าต่างด้าว กลืนกินความภาคภูมิใจของมนุษย์ทั้งหมด การสร้างมนุษยชาติ ลักษณะของวรรณะ Golovnyวรรณะผิวของอินเดียมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีลักษณะเฉพาะกฎการนอนหลับและพฤติกรรม พราหมณ์ - วรรณะวิชาวิชชาพราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งในการแต่งงานนี้ได้รับความเคารพจากผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาโดยตลอดนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ในเวลานี้ ตัวแทนของวรรณะพราหมณ์ก็มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของผู้คนเช่นกัน พวกเขาปฏิบัติตนต่าง ๆ ดูแลวัด และทำหน้าที่เป็นครู
พราหมณ์มีรั้วมากเกินไป ผู้ชายไม่สามารถทำงานในทุ่งนาและใช้แรงงานคนได้ แต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านได้หลายอย่าง ตัวแทนของวรรณะนักบวชสามารถผูกมิตรกับคนที่คล้ายคลึงกับตัวเองเท่านั้น แต่เขาก็ได้รับอนุญาตให้สนุกสนานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่นด้วย พราหมณ์ไม่สามารถกินผู้ที่เตรียมบุคคลที่อยู่วรรณะอื่นได้ พราหมณ์จะหิวในไม่ช้า แต่เขาจะไม่ยอมรับสัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่นที่บาดใจ หากคุณกำลังมองหาตัวแทนจากทุกวรรณะ พราหมณ์ผู้รักษาการไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในเนื้อเม่น
Kshatriyas - วรรณะนักรบ
ตัวแทนของกษัตริย์กษัตริย์มักจะแต่งเครื่องแบบให้กับทหาร องครักษ์ และอาสาสมัครอยู่เสมอ ในเวลานี้ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - พวก kshatriyas กำลังยุ่งอยู่กับกฎหมายทหารหรือไปทำงานธุรการ ไม่เพียงแต่ผู้ที่อยู่ในวรรณะของตนเองเท่านั้นที่สามารถสร้างเพื่อนได้ ผู้ชายสามารถรับหญิงสาวจากวรรณะต่ำมาเป็นเพื่อนได้ แต่ผู้หญิงที่แต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะต่ำนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม Kshatriyas สามารถกินผลิตภัณฑ์จากสัตว์ป่าได้ แต่กลิ่นเหม็นของเม่นที่คราดก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน
ไวษยะเดิมที Vaishyas เคยเป็นชนชั้นแรงงาน พวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรม เกษตรกรรม และการค้าขาย ปัจจุบัน ตัวแทนของชาวไวษยะมีส่วนร่วมในงานภาครัฐและการเงิน การค้าทั่วไป และภาคการธนาคาร วรรณะนี้เป็นคนอวดดีที่สุดในมื้ออาหารที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคเอจิ: Vaishya ไม่เหมือนใครมีหน้าที่รับผิดชอบในการเตรียมเอจิอย่างถูกต้องและจะไม่มีวันทำลายสมุนไพร Shudri - วรรณะที่ต่ำกว่าวรรณะ Shudra ทำหน้าที่เป็นชาวบ้านหรือเป็นทาสมาโดยตลอด: พวกเขามีส่วนร่วมในงานที่ยากและสำคัญที่สุด ในยุคของเรา พื้นที่ทางสังคมนี้เจริญรุ่งเรืองที่สุดและมักจะมีชีวิตอยู่เกินขอบเขตของความยากจน ชูดรีสามารถผูกมิตรกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้ ยังไม่เสร็จเห็นได้ชัดว่ามีวรรณะของผู้ด้อยพัฒนา: คนเหล่านี้ถูกแยกออกจากตลอดชีวิต พวกเขากำลังยุ่งอยู่กับหุ่นยนต์ที่น่าเบื่อที่สุด: ทำความสะอาดถนนและห้องน้ำ, เผาสิ่งมีชีวิตที่ตายแล้ว, หมุนสกิน
มันไม่เป็นมิตร แต่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำภายใต้เงาของตัวแทนของค่ายที่สูงกว่า และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์และติดต่อผู้คนจากที่อื่นได้ คุณสมบัติเฉพาะของวรรณะในฐานะผู้พิพากษาของพราหมณ์ คุณสามารถให้ของขวัญมากมายแก่เขาได้ แต่คุณจะรอไม่ไหว พราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญ พวกเขารับกลิ่นเหม็น แต่ไม่ให้ ในแง่ของการได้มาซึ่งที่ดิน Shudris อาจสามารถซึมซับได้มากกว่า Vaishyas
Shudri ของ Shara ระดับล่างแทบไม่ได้ใช้เพนนี: พวกเขาได้รับค่าจ้างเป็นเงินสดและของใช้ในครัวเรือน เป็นไปได้ที่จะย้ายไปยังวรรณะที่ต่ำกว่า แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะออกจากวรรณะที่มีตำแหน่งสูงกว่า วรรณะและความเป็นจริงวรรณะของอินเดียในปัจจุบันมีโครงสร้างมากขึ้น และไม่มีกลุ่มย่อยที่แตกต่างกันเรียกว่าจาติ ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรเกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว ชาวต่างชาติจำนวนมากมองว่าระบบวรรณะเป็นเพียงมรดกตกทอดจากอดีต และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ในอินเดียในปัจจุบัน ระบบวรรณะก็ไม่มีอีกต่อไป ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง รัฐบาลอินเดียไม่สามารถนึกถึงการล่มสลายของทรัพย์สินดังกล่าวได้แม้แต่ครั้งเดียว ด้วยจิตวิญญาณแห่งความสำเร็จ นักการเมืองกำลังทำงานอย่างแข็งขันในช่วงก่อนการเลือกตั้ง โดยเพิ่มการรณรงค์ก่อนการเลือกตั้งเพื่อปกป้องสิทธิของทั้งวรรณะนี้และวรรณะอื่น ๆ ในอินเดียปัจจุบัน ผู้คนมากกว่า 20 ร้อยคนถูกจัดอยู่ในกลุ่ม undercast โดยต้องอาศัยอยู่ในสลัมแถวบ้านของตนเองหรืออยู่นอกขอบเขตของพื้นที่ที่มีประชากรอาศัยอยู่ บุคคลดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านค้า สถานที่ของรัฐและสถานพยาบาล หรือขับรถขนส่งสาธารณะ
วรรณะของผู้ด้อยพัฒนามีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใคร: มีความอ่อนไหวอย่างยิ่งต่อคำถามเรื่องการแต่งงาน ที่นี่คุณจะได้เห็นกลุ่มรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีที่ทำอาชีพเป็นโสเภณี และขอเหรียญจากนักท่องเที่ยว ช่างเป็นเรื่องที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในวันศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญญาณที่ดี สิ่งมหัศจรรย์อีกประการหนึ่งของวรรณะย่อยของผู้ด้อยพัฒนาคือคนนอกรีต คนเหล่านี้ถูกไล่ออกจากการแต่งงานโดยสิ้นเชิงและถูกละเลย ก่อนหน้านี้สามารถพบได้โดยการเข้าถึงบุคคลดังกล่าว แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย: คู่รักเกิดมาในโสเภณีระหว่างวรรณะหรือจากพ่อคนนอกรีต
เมื่อแบ่งคนออกเป็นสี่ค่ายแล้วจึงเรียกวาร์นา Varna ตัวแรกคือพวกพราหมณ์ถูกกำหนดให้ให้ความกระจ่างแก่มนุษยชาติและรับใช้พวกเขาโดยสร้างหัวหรือปากของพวกเขาเอง ถึงเพื่อน kshatriya (นักรบ) zahisniks ของการแต่งงานด้วยมือ; ประการที่สาม Vaishyas พลังแห่งชีวิต - จากท้อง; อันที่สี่ sudra จากด้านล่างได้เพิ่มเข้าไปในชะตากรรมนิรันดร์ของพวกเขา - เพื่อรับใช้ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Varna ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สงครามถูกแบ่งออกเป็นวรรณะและวรรณะที่ไม่ระบุชื่อ เรียกว่า jati ในอินเดีย ชื่อยุโรปคือวรรณะ
ดังนั้น แม้ว่าวรรณะโบราณของอินเดีย สิทธิและหน้าที่ของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับกฎหมายโบราณของมนู * แต่ก็ยอมรับตามอำเภอใจ
(* กฎแห่งมนูเป็นการรวบรวมข้อบัญญัติทางศาสนา ศีลธรรม จริยธรรม และสังคม (ธรรม) ของอินเดียที่มีมายาวนาน ชื่อในปัจจุบันยังเป็น "กฎของชาวอารยัน" และ "หลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศของชาวอารยัน" ").
พราหมณ์
พราหมณ์คือ "โอรสแห่งดวงอาทิตย์ ดินแดนแห่งพราหมณ์ พระเจ้าระหว่างมนุษย์" (ตำแหน่งหลักของตำแหน่งของเขา) ตามกฎของเมนู ซึ่งเป็นหัวหน้าของสรรพสิ่งทั้งมวล โลกทั้งใบอยู่ภายใต้การควบคุมของฉัน มนุษย์คนอื่นๆ แสวงหาการวิงวอนและสวดอ้อนวอนจากพระองค์เพื่อช่วยชีวิตพวกเขา คำสาปอันทรงพลังของเขาสามารถปกป้องนายพลผู้ชั่วร้ายด้วยฝูงม้า รถม้าศึก และช้างศึกขนาดใหญ่เท่านั้น พราหมณ์สามารถสร้างโลกใหม่ได้ คุณสามารถบอกวันเดือนปีแห่งชีวิตของเทพเจ้าองค์ใหม่ได้ พราหมณ์อาจได้รับเกียรติอันยิ่งใหญ่ ไม่ใช่กษัตริย์
ความไม่บรรลุนิติภาวะของพราหมณ์และชีวิตของเขาได้รับการคุ้มครองโดยกฎที่คดโกง หากศูดราถูกล่อลวงให้เป็นตัวแทนของพราหมณ์ด้วยวาจา กฎหมายก็คือบังคับให้เขาเข้าไปในลำคอยาวสิบนิ้วโดยอบ และหากเขาถูกล่อลวงให้ได้รับการลงโทษจากพราหมณ์ ให้เทน้ำมันเดือดใส่ปากและหูของเขา ในทางกลับกัน อนุญาตให้ผู้ใดสาบานโดยไม่เป็นความจริงหรือให้การเป็นพยานเท็จต่อศาล เพราะด้วยวิธีการเหล่านี้ จะทำให้พราหมณ์ถูกประณามได้
พราหมณ์ไม่สามารถเป็นในทางใดทางหนึ่งทางจิตใจ ไม่ทุกข์ ไม่ลงโทษ ไม่ทางร่างกาย ไม่ใช่เงิน แม้ว่าเขาจะชนะในความชั่วร้ายที่รุนแรงที่สุด: การลงโทษเพียงอย่างเดียวที่ผู้หนึ่งยอมจำนนคือความตายของปิตุภูมิหรือการรวม ของวรรณะ
พราหมณ์แบ่งออกเป็นฆราวาสและพระสงฆ์ และแบ่งออกเป็นชนชั้นต่างๆ ในการแสวงหา เป็นที่สังเกตได้ว่าในหมู่พราหมณ์ฝ่ายวิญญาณ นักบวชมีตำแหน่งต่ำกว่า และฉันเห็นผู้ที่อุทิศตนเพื่อตนเองเพียงแต่ดูหมิ่นหนังสือศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น พราหมณ์ฝ่ายโลกเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์ เป็นผู้พิพากษาชั้นสูงอื่น ๆ
มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ปฏิบัติศาสนกิจ และส่งผ่านโลก มากำจัดมันกันเถอะ เหลือทางขวาฉันต้องแสดงความเมตตาสามครั้งในการทำนาย เป็นสิ่งสำคัญที่พราหมณ์จะต้องมีความเมตตา เพราะ “ความเจ็บป่วยเป็นการลงโทษของเหล่าทวยเทพ”; มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถเป็นผู้พิพากษาได้ เนื่องจากกฎหมายแพ่งและอาญาของชาวฮินดูรวมอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา
วิถีชีวิตของพราหมณ์มีพื้นฐานอยู่บนกฎเกณฑ์ทั้งชุด เช่น พราหมณ์ทุกคนห้ามรับของขวัญจากคนไม่มีค่า (วรรณะต่ำ) ดนตรี การเต้นรำ ว่ายน้ำ และการพนัน สงวนไว้สำหรับพราหมณ์ทุกคน และแกนของไวน์ที่ดื่มและสุนทรพจน์ทางศาสนาทุกประเภทเช่น: tsibula, chasnik, ไข่, ปลาไม่ว่าจะเป็นเนื้อสัตว์ครีมหรือสัตว์ที่ถูกฆ่าเพื่อถวายแด่เทพเจ้า - ถูกฝังโดยพราหมณ์ชั้นล่างเท่านั้น
เมื่อพราหมณ์เริ่มทำงาน นั่งร่วมโต๊ะกับพระราชา โดยไม่เอ่ยถึงพวกวรรณะต่ำหรือหมู่ใหญ่ด้วยซ้ำ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะไม่ประหลาดใจกับดวงอาทิตย์ในเพลงแห่งปีและออกจากบ้านในชั่วโมงก่อนหมดเวลา คุณไม่สามารถตัดรอกที่ผูกวัวไว้ได้ และคุณต้องผ่านสิ่งมีชีวิตหรือรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์นี้ ไม่เช่นนั้นคุณจะสูญเสียมือขวาของพวกเขา
ในยามจำเป็น พราหมณ์จะได้รับอนุญาตให้ขอความเมตตาจากคนในวรรณะสูงสุดทั้งสามวรรณะและประกอบการค้าขายได้ แต่ไม่มีทางที่เราไม่สามารถให้บริการใครก็ตามที่ไม่อยู่ที่นั่นได้
พราหมณ์ผู้ถูกกำหนดให้ได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติของผู้บัญญัติกฎหมายและปราชญ์สูงสุดได้เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้ด้วยข้อบกพร่องต่างๆ Vіndrіtsyaอยู่ที่ประตูvіdvєdnogovіvcheniya Vedas ในอารามใด ๆ ต่อเนื่องกัน 12 rokіs ตามด้วย 5 nіvіtที่เหลือจาก rozmovi และสัญญาณอธิบาย ด้วยวิธีนี้ เราสามารถค้นหาเครื่องหมายที่จำเป็นและกลายเป็นครูสอนจิตวิญญาณได้
ความปลอดภัยของวรรณะพราหมณ์ก็ถูกถ่ายโอนตามกฎหมายเช่นกัน ความมีน้ำใจของพราหมณ์กลายเป็นเกียรติทางศาสนาสำหรับผู้ศรัทธาทุกคน และเป็นภาระผูกพันโดยตรงต่อผู้ปกครอง เมื่อพราหมณ์ผู้ถูกทอดทิ้งถึงแก่กรรมแล้ว เขาจะไม่ถูกส่งไปยังคลัง แต่ส่งไปยังวรรณะ พราหมณ์ไม่เสียภาษีใดๆ กริมสังหารกษัตริย์ผู้กล้าที่จะตายด้วยการบอกเลิกพราหมณ์หลัก เพื่อแก้แค้นพราหมณ์ผู้น่าสงสารให้กับไอ้สารเลวอธิปไตย
ชีวิตของพราหมณ์แบ่งออกเป็น 4 ระยะ.
ขั้นแรกมันเริ่มต้นตั้งแต่ก่อนการกำเนิดของราษฎร เมื่อกองทหารของพราหมณ์ส่งผู้เฒ่าไปสนทนาเพื่อ “ด้วยวิธีนี้ เตรียมเด็กจนได้ปัญญา” เมื่อครบ 12 วัน คุณไม่สามารถตั้งชื่อให้พวกเขาได้ เมื่อครบ 3 วัน คุณจะเปลือยศีรษะ เหลือแต่ผม ชื่อคูดูมิ มีชะตากรรมมากมายเพราะเด็กถูกมอบไว้ในมือของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ (กูรู) การเยี่ยมเยียนจากกูรูนี้กินเวลาตั้งแต่ 7-8 ถึง 15 ปี ตลอดชั่วโมงนี้ การเรียนรู้ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญจากการเรียนรู้พระเวท การสอนเรื่องคอพอก จะถูกตำหนิอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าต่อที่ปรึกษาของคุณและสมาชิกทุกคนในบ้านเกิดของคุณ เขามักจะได้รับความไว้วางใจจากหุ่นยนต์ประจำบ้านที่เลวร้ายที่สุดและเขาจำเป็นต้องฆ่าพวกมันให้หมด เจตจำนงของกูรูจะเข้ามาแทนที่กฎหมายและมโนธรรมของคุณ เป็นเรื่องตลกที่ทำหน้าที่เป็นความสวยงามของเมือง ในระยะนี้เด็กจะกลายเป็นบุตรคนเดียว
อีกเวทีหนึ่งเริ่มต้นหลังจากพิธีกรรมอุทิศหรือการเกิดใหม่ซึ่งเยาวชนต้องประสบหลังจากเสร็จสิ้นการเริ่มต้นแล้ว กับคนเหล่านี้มีสองชนชาติ ในช่วงเวลานี้เธอได้รู้จักเพื่อน แต่งงานกับครอบครัว และแต่งงานกับพราหมณ์
ช่วงชีวิตที่ 3 ของพราหมณ์คือ วนาปรัสตระ-
เมื่ออายุได้ 40 ปี พราหมณ์ก็เข้าสู่ช่วงที่ 3 ของชีวิต ชื่อ วนาปรัสตรา เขามีความผิดฐานดื่มเหล้าในที่เปลี่ยวและกลายเป็นคนเร่ร่อน ที่นี่เขาปกปิดความเปลือยเปล่าของเขาด้วยเปลือกหรือหนังของละมั่งสีดำ ไม่ตัดกว่าเล็บหรือผม นอนบนก้อนหินหรือบนพื้น จำต้องดำรงอยู่วันและคืน “โดยไม่ตื่น ไม่มีไฟ อยู่ในภาวะไร้สติ และกินแต่รากและผลเท่านั้น” พราหมณ์ใช้เวลาทั้งวันในการอธิษฐานและการทรมานเนื้อหนัง พราหมณ์ได้สวดภาวนาและถือศีลอดอย่างนี้มา ๒๒ ปี จึงเข้าสู่ปฐมวิสัยที่ ๔ ของชีวิตซานย่าส
-
มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่จะหลีกหนีจากพิธีกรรมภายนอก สายลับเก่าหายไปในความสับสนโดยสิ้นเชิง ดวงวิญญาณของพราหมณ์ที่เสียชีวิตในภาวะสันเนียสจะรู้ความสัมพันธ์ของเขากับเทพ (นิพพาน) อย่างแน่นอน และร่างของเขาอยู่ในท่านั่งก็หย่อนตัวลงในบ่อแล้วประพรมให้ทั่ว
สีเสื้อผ้าของพราหมณ์ซึ่งวางอยู่ในลำดับทางจิตวิญญาณแล้วมีกลิ่นเหม็น พระศานยส ภิกษุที่ออกไปสู่โลกก็นุ่งผ้าสีส้ม ส่วนครอบครัวก็นุ่งผ้าสีขาว
กษัตริยา
อีกวรรณะหนึ่งประกอบด้วยกษัตริย์กษัตริย์นักรบ ตามกฎของเมนู สมาชิกของวรรณะนี้สามารถเสียสละได้ และการเรียนรู้พระเวทเป็นภาระผูกพันพิเศษสำหรับเจ้าชายและวีรบุรุษ แต่บัดนี้พวกพราหมณ์ได้ลิดรอนสิทธิ์ของเขาในการอ่านหรือฟัง ไม่เข้าใจและไม่อ่าน และสิทธิ์ในการตีความข้อความก็เข้ามาเพื่อตัวพวกเขาเอง
กษัตริยามีหน้าที่ต้องแสดงความเมตตา แทนที่จะยอมรับมัน หลีกเลี่ยงความชั่วร้ายและคนที่อ่อนไหว ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย “เหมือนทำสงคราม” กฎหมายกล่าวไว้ว่า “วรรณะของปุโรหิตไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีวรรณะนักรบ ดังที่เราถูกทิ้งไว้โดยไม่มีวรรณะแรก และความสงบสุขของโลกทั้งโลกสามารถอยู่ระหว่างทั้งสอง - ผ่านทางการรวมกันของความรู้และดาบ”
โดยมีข้อยกเว้นเล็กน้อย กษัตริย์ เจ้าชาย นายพล และผู้ปกครองคนแรกทั้งหมดเป็นของวรรณะอื่น ส่วนของเรือและการบริหารกิจการทหารอยู่ในมือของพวกพราหมณ์มานานแล้ว กษัตริยาได้รับอนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ได้ทุกชนิด รวมทั้งยาโลวิชชินด้วย วรรณะแรกแบ่งออกเป็นสามส่วน: ชนชั้นสูงรวมถึงเจ้าชายผู้มีอำนาจและไม่มีผู้ครอบครอง (เขต) และลูก ๆ ของพวกเขา (เขต)
วรรณะที่ 3 ประกอบด้วย ไวษยะ ก่อนอื่นพวกเขามีส่วนร่วมในการเสียสละและสิทธิ์ในการอ่านข่าวและจากนั้นด้วยความพยายามของพราหมณ์พวกเขาก็สูญเสียความได้เปรียบ แม้ว่าไวษยะจะยืนอยู่ต่ำกว่าราชวงศ์กษัตริย์มาก แต่พวกเขาก็ยังคงครองตำแหน่งที่สูงกว่าในชีวิตสมรส พวกเขามีความผิดในการค้าขาย ทำฟาร์ม และเลี้ยงสัตว์ สิทธิอำนาจของ Vaishya ได้รับการเคารพ และทุ่งนาของเขายังไม่เสร็จสิ้น ศาสนาได้อุทิศสิทธิ์ในการใช้จ่ายเงินเพื่อการเติบโต
วรรณะทั้งหมด - พราหมณ์ Kshatriyas และ Vaishyas สวมผ้าพันคอทั้งสาม Senara ทุกวรรณะ - ด้วยตัวเองและถูกเรียกว่าคน dvich ตรงกันข้ามกับผู้ที่เคยแต่งงาน - shudri
ซูดรี
Obov'yazok shudri พูดสั้น ๆ เมนู: รับใช้สามวรรณะที่ยิ่งใหญ่ เป็นการดีที่สุดที่ศุดราจะรับใช้พราหมณ์ นอกเหนือจากกษัตริย์และไวษยะ ในสถานการณ์เช่นนี้ เพราะเขาไม่ทราบความสามารถในการเข้ารับราชการ เขาจึงได้รับอนุญาตให้ขึ้นยานเปลือกไม้ได้ วิญญาณของศุดราซึ่งรับใช้พราหมณ์มาทั้งชีวิตอย่างขยันขันแข็งและซื่อสัตย์เมื่อตั้งถิ่นฐานใหม่ได้กลับกลายเป็นบุคคลที่มีวรรณะสูง
Shudra พยายามที่จะไม่ประหลาดใจกับความจริง พราหมณ์ไม่มีสิทธิ์ไม่เพียงแต่จะพึมพำพระเวทต่อ Sudra เท่านั้น แต่ยังอ่านให้ตัวเองฟังต่อหน้าส่วนที่เหลือด้วย พราหมณ์ผู้ยอมให้ตัวเองเรียนรู้กฎแห่งสุดราและอธิบายให้เขาทราบถึงวิธีการกลับใจหากเขาถูกลงโทษในนรกแห่งอัสมาไรต์
Shudra มีความผิดฐานกินเศษซากของเจ้านายและสวมชุดที่ทิ้งไป คุณป้องกันตัวเองจากการอาบน้ำตลอดเวลา “เพื่อจะได้ไม่คิดถึงการหยิ่งยโสในความพอใจของพราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์จนเกินไป” ถ้าชูดราแสดงภาพพระเวชิหรือกษัตริย์ด้วยวาจา ฉันจะแกะสลักภาษานั้น หากคุณสนใจที่จะนั่งกับพราหมณ์หรือเข้าแทนที่พราหมณ์ก็ให้ทาของเหลวที่อบไว้กับส่วนที่ใหญ่ที่สุดของร่างกาย กฎของเมนูเรียกว่าชูดรี ซึ่งเป็นคำที่ไพเราะ และค่าปรับสำหรับการฆ่านั้นไม่เกินจำนวนเงินที่จ่ายสำหรับการตายของสิ่งมีชีวิตในบ้านที่ไม่สำคัญ เช่น สุนัข และความกล้า การฆ่าวัวถือว่ามีความสำคัญมากกว่าโดยฝ่ายขวาที่ชั่วร้าย: การฆ่าชูดรานั้นเป็นความผิดทางอาญา การฆ่าวัวเป็นบาป!
พันธนาการเป็นตำแหน่งตามธรรมชาติของชูดรา และนายไม่สามารถปล่อยเขาได้เมื่อได้รับอนุญาตแล้ว “โบ กฎคืออะไร ใครนอกจากความตายสามารถปลดปล่อยชูดราจากสภาพธรรมชาติได้?”
เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราชาวยุโรปที่จะเข้าใจโลกภายนอกเช่นนี้และบังเอิญเราต้องการนำทุกสิ่งมาอยู่ภายใต้ความเข้าใจของเราเองและในขณะเดียวกันก็นำเราไปสู่การหลอกลวง ตัวอย่างเช่นตามแนวคิดของชาวฮินดู Shudris ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นหนึ่งค่านิยมของธรรมชาติได้เข้ามารับใช้ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่ได้รับความเคารพจากทาสเพื่อที่จะไม่กลายเป็น อำนาจของเอกชน.
การส่งเสริมขุนนางให้เป็นศูดราสโดยไม่คำนึงถึงมุมมองของการจ้องมองที่ไม่ใช่มนุษย์จากมุมมองทางศาสนาถูกกำหนดโดยกฎหมายแพ่ง - โดยเฉพาะโลกและวิธีการลงโทษซึ่งในกรณีนี้หลีกเลี่ยงปิตาธิปไตย การลงโทษซึ่งประชาชนอนุญาต เราเรียกพ่อต่อลูกชายหรือพี่ชายเรียกลูก ชายเรียกเพื่อน และกูรูเรียกนักเรียน
วรรณะที่ไม่สะอาด
เช่นเดียวกับที่ผู้หญิงยอมจำนนต่อการเลือกปฏิบัติและการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบ ในอินเดีย ความรุนแรงของการแบ่งวรรณะสำหรับผู้หญิงก็ยิ่งใหญ่กว่าผู้ชายเช่นกัน เพื่อนๆ เมื่อเข้าร่วมชมรมอื่น คุณจะได้รับอนุญาตให้เลือกทีมจากวรรณะที่ต่ำกว่า นอกเหนือจาก Shudra ตัวอย่างเช่นพราหมณ์สามารถเป็นเพื่อนกับผู้หญิงของคนอื่นและแม้แต่วรรณะที่สามได้ เด็กที่มาจากเพศผสมนี้จะครอบครองระดับกลางระหว่างวรรณะพ่อและแม่ ผู้หญิงที่แต่งงานกับชายวรรณะต่ำนั้นชั่วร้าย เธอทำลายตัวเองและลูกหลานทั้งหมดของเธอ ชูดริสสามารถรักกันได้เท่านั้น
การผสมวรรณะกับชูดราสทำให้เกิดวรรณะที่ไม่สะอาด ซึ่งไม่สำคัญว่าการผสมชูดรากับพราหมณ์จะเป็นอย่างไร สมาชิกของวรรณะนี้เรียกว่า Chandali และมีความผิดในเรื่องกะตะและสกินเนอร์ Dotik Chandala ดึง vygnannya จากวรรณะไปข้างหลังเขา
ยังไม่เสร็จ
ต่ำกว่าวรรณะที่ไม่สะอาด ยังมีระดับความเท่าเทียมกันที่น่าสมเพชยิ่งกว่าอีก กลิ่นเหม็นจะถูกดูแลโดยหุ่นยนต์ที่เล็กที่สุดไปพร้อมๆ กัน หนังของตำบลถูกถลกหนัง แปรรูป และกินเนื้อสัตว์ ก่อนที่คุณจะเบื่อเนื้อวัว พวกเขาดูหมิ่นไม่เพียงแต่โดยผู้คนเท่านั้น แต่ยังถูกดูหมิ่นด้วยสิ่งของด้วย กลิ่นเหม็นกำลังขุดบ่อพิเศษของตัวเอง ในสถานที่นี้ พวกเขาจะได้รับพื้นที่พิเศษซึ่งมีคูน้ำและหนังสติ๊ก ในหมู่บ้าน กลิ่นเหม็นไม่มีสิทธิ์แสดงตัว แต่มีความผิดฐานซ่อนตัวอยู่ในป่า ถ้ำ และหนองน้ำ
พราหมณ์ซึ่งแต่งงานกับคนนอกศาสนาสิบคนจำเป็นต้องอาบน้ำในน้ำศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำคงคาเพื่อว่ากลิ่นเหม็นในงูเท่านั้นที่จะสามารถล้างเปลวไฟแห่งการทำลายล้างได้
มันแย่ยิ่งกว่านั้นอีกสำหรับสระน้ำที่จะอาศัยอยู่บนต้นเบิร์ชหูกวาง ทาสแนร์ พวกเขาลังเลที่จะท่องไปในดันเจี้ยนร้าง และไม่กล้าเงยหน้าขึ้นมองชาวฮินดูผู้สูงศักดิ์ เมื่อทักทายพราหมณ์หรือไนราแต่ไกล สระก็ส่งเสียงคำรามดังขึ้นเพื่อเตือนเจ้านายให้อยู่ใกล้ๆ และขณะที่ “เจ้าเมือง” ข้ามถนน กลิ่นเหม็นของผู้กระทำผิดก็อบอวลอยู่ในเตาในป่าทึบ หรือปีนขึ้นไปบนต้นไม้สูง ใครก็ตามที่ไม่สามารถต่อสู้ได้จะถูกแนร์ฟันเป็นชิ้น ๆ เหมือนสัตว์เลื้อยคลานที่ไม่สะอาด สระน้ำต้องอยู่ในความรกร้างอันน่าสยดสยอง กินซากสัตว์ และเนื้อสัตว์ทุกชนิด ยกเว้นวัว
เบียร์และสระน้ำสามารถเป็นที่ต้องการของปากกาขนนกต่อหน้าสิ่งสำคัญของการดูถูก zagalnosuspilny; สิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์นั้นน่าสงสารยิ่งกว่านั้นต่ำกว่าเขาพวกมันเป็นพวก pariaries - ต่ำกว่านั้นแบ่งความอัปยศอดสูในสระทั้งหมดพวกมันยอมให้กินเนื้อวัว! .. คุณสามารถเห็นได้ด้วยตัวคุณเองว่าจิตวิญญาณของชาวฮินดูผู้ศรัทธาสั่นไหวต่อการดูหมิ่นศาสนาเช่นนี้อย่างไร และชาวยุโรปและชาวมุสลิมก็ไม่เคารพความไม่สมบูรณ์ของวัวพื้นเมืองของอินเดีย และแจ้งให้พวกเขาทราบถึงสถานที่ตอบโต้ในครัวของพวกเขา กลิ่นเหม็นทั้งหมด ดูมาของพวกเขาในทางศีลธรรมถูกหลีกเลี่ยงโดยสิ้นเชิง
03 ก.ย. 2558 นักท่องเที่ยวเดินทางไปอินเดียโดยลำพัง โดยรู้สึกว่าได้อ่านเรื่องการแบ่งแยกประชากรในภูมิภาคนี้ออกเป็นวรรณะแล้ว นี่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมของอินเดียล้วนๆ ไม่มีอะไรที่เหมือนกับในประเทศอื่น ๆ ดังนั้นหัวข้อนี้จึงควรค่าแก่การเรียนรู้โดยละเอียดชาวอินเดียเองก็ไม่เต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับหัวข้อเรื่องวรรณะ สำหรับอินเดียในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะเป็นปัญหาร้ายแรงและเจ็บปวด
วรรณะใหญ่และเล็ก
คำว่า "วรรณะ" เองไม่ใช่แนวคิดของอินเดีย แต่อาณานิคมของยุโรปเริ่มสร้างโครงสร้างของการแต่งงานของชาวอินเดียไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 19 ในระบบการจำแนกสมาชิกของการเลี้ยงสัตว์ของอินเดีย แนวคิดเรื่องวาร์นาและจาตีได้รับการจัดตั้งขึ้น วาร์นาเป็น "วรรณะที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นชนชั้นหรือสถานะของการแต่งงานของชาวอินเดีย ได้แก่ พราหมณ์ (พระสงฆ์) กษัตริยา (นักรบ) ไวษยา (พ่อค้า ชาวไร่ปศุสัตว์ เกษตรกร) และศูทร (คนรับใช้และคนงาน)
ตรงกลางของผิวหนังมีหลายประเภทและมีชายเสื้ออยู่ที่ความชื้นของวรรณะหรือที่ชาวอินเดียเรียกพวกเขาว่า jati ฉันจะยืนอยู่ข้างหลังป้ายมืออาชีพ จะมีกลุ่มช่างปั้น กลุ่มช่างทอ กลุ่มพ่อค้าของที่ระลึก กลุ่มพนักงานไปรษณีย์ และกลุ่มคนร้าย
แม้ว่าการไล่ระดับอาชีพบางระดับจะไม่ชัดเจน แต่การแบ่งย่อยของ jati ก็สามารถพบได้ในหนึ่งในนั้น ดังนั้นช้างป่าจึงถูกจับและเลี้ยงให้เชื่องโดยตัวแทนของ djati คนหนึ่ง และดาติอีกตัวหนึ่งก็ทำงานร่วมกับพวกมัน ผิวหนังมีความสุขในตัวเอง มีการรับประทานอาหาร "วรรณะทั่วไป" ท้องผูกที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งซึ่งตามแนวคิดของอินเดียถูกประณามอย่างเคร่งครัดและมักไม่ได้รับอนุญาตและทุกวรรณะรักที่ ยังไม่จางหายไป
วรรณะและวรรณะย่อยต่างๆ ในอินเดียไม่เปิดเผยชื่อ ในทุกรัฐ นอกเหนือจากวรรณะใต้ดินแล้ว ยังมีวรรณะท้องถิ่นอีกหลายสิบวรรณะ
วางไว้หน้าการแบ่งวรรณะที่ด้านข้างของรัฐ - ระมัดระวังมากขึ้นและในบางประเด็นก็ใจดีเป็นพิเศษ พื้นฐานของวรรณะประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของอินเดีย รายชื่อวรรณะหลักมีอยู่ในรูปแบบของตาราง ในเวลาเดียวกัน การเลือกปฏิบัติตามวรรณะจะถูกหยุดและถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วร้าย
แนวทางที่ละเอียดอ่อนอย่างยิ่งเช่นนี้ได้เรียกร้องให้มีการไม่มีตัวตนของความขัดแย้งที่ซับซ้อนระหว่างวรรณะและที่อยู่ตรงกลาง เช่นเดียวกับในหมู่ชาวอินเดียที่ใช้ชีวิตตามวรรณะ หรือ "คนที่ด้อยพัฒนา" นี่คือระยะห่างที่ถูกไล่ออกจากการแต่งงานของชาวอินเดีย
ยังไม่เสร็จ
กลุ่มวรรณะที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะหรือที่เรียกว่า Dalits (การประมาณ) มีอายุย้อนกลับไปนานมาแล้วจากชนเผ่าท้องถิ่นและครองตำแหน่งที่ต่ำที่สุดในลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย กลุ่มนี้คิดเป็นประมาณ 16-17% ของประชากรอินเดีย วรรณะอันล่างไม่เข้าไปในระบบของวรรณะต่างๆ เนื่องจากมีความกังวลว่าจะทำให้สมาชิกของวรรณะเหล่านี้เป็นมลทิน โดยเฉพาะพวกพราหมณ์
ระยะทางจะแบ่งตามประเภทกิจกรรมของตัวแทนและตามท้องที่ที่อาศัยอยู่ หมวดหมู่ที่กว้างที่สุดของงานที่ยังไม่เสร็จ ได้แก่ ชามารี (โคชุมยัก) โดบี (สตรีซักผ้า) และปาริยะ
คนด้อยพัฒนาอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวในชุมชนเล็กๆ ล็อตของพวกเขาคือความโหดร้ายและความสำคัญของหุ่นยนต์ พวกเขาทั้งหมดสนับสนุนศาสนาฮินดู แต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าวัด ชาวทลิทที่ไม่มีระเบียบวินัยหลายล้านคนได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่น เช่น อิสลาม พุทธ คริสต์ และสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นผลมาจากการเลือกปฏิบัติเสมอไป และในชุมชนชนบทที่เกี่ยวข้องกับชาวดาลิต มักพบเห็นการกระทำรุนแรง รวมถึงความรุนแรงทางเพศ ทางด้านขวาคือการติดต่อทางเพศเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ตามมาตรฐานของอินเดีย อนุญาตให้ “คนที่ด้อยพัฒนา”
ผู้ที่ยังสร้างไม่เสร็จซึ่งมีอาชีพที่เกี่ยวข้องกับการทำงานทางกายภาพให้กับตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่า (เช่น เปรูการิ) สามารถให้บริการได้เฉพาะสมาชิกของวรรณะที่สูงกว่าเท่านั้น ส่วนชาวนาและช่างปั้นหม้อก็ทำงานให้กับทั้งหมู่บ้าน ไม่จำเป็นก่อนที่ลูกค้าจะเป็นของ วรรณะ.
และกิจกรรมต่างๆ เช่น การฆ่าสัตว์และการสกัดหนังนั้นได้รับการเคารพและถือเป็นการดูหมิ่นอย่างเห็นได้ชัด และแม้ว่างานดังกล่าวจะมีความสำคัญมากสำหรับชุมชนที่มีส่วนร่วม แต่ก็ได้รับการยกย่องว่ายังไม่เสร็จสิ้น
ชาวทลิถูกบังคับให้ยกกระท่อมของสมาชิกวรรณะ "บริสุทธิ์" รวมทั้งตักน้ำจากบ่อน้ำของพวกเขา
เป็นเวลากว่าร้อยปีในอินเดียที่มีการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้ด้อยพัฒนา ซึ่งครั้งหนึ่งทำให้มหาตมะ คานธี นักมนุษยนิยมและนักเคลื่อนไหวผู้ยิ่งใหญ่คนสำคัญต้องแปลกแยก รัฐบาลอินเดียเห็นโควตาพิเศษสำหรับการรับคนเข้าทำงานและเริ่มทำงานทั้งหมด ระเบิดความรุนแรงที่เตรียมโดยพวกเขาจะถูกสอบสวนและฟ้องร้อง ไม่เช่นนั้นปัญหาก็จะถูกยกเลิกไป
วรรณะอะไร?
นักท่องเที่ยวที่มาอินเดียปัญหาระหว่างวรรณะท้องถิ่นแพร่ระบาดไปทั่วอย่ากังวล เอลไม่ได้หมายความว่าไม่จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับพวกเขา ด้วยความที่เติบโตขึ้นมาในการแต่งงานกับกลุ่มวรรณะที่โหดร้ายและขาดความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตทั้งชีวิต นักท่องเที่ยวชาวอินเดียและชาวยุโรปจึงได้รับความเคารพนับถือและประเมินจากทรัพย์สินของพวกเขาเป็นอันดับแรก จนกว่าพวกเขาจะทิ้งการค้นหามากมาย และถูกวางไว้ข้างหน้าพวกเขาตามอันดับของคุณ ไม่ใช่ความลับที่นักกีฬาของเราบางคนกระตือรือร้นที่จะ “ทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในสายตาของพวกเขา” เพื่อทำให้ตัวเองมีความสามารถและมีความสำคัญมากขึ้น แต่นั่นไม่เป็นความจริง “การแสดง” ดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไปเรื่อยๆ ในยุโรป (อย่าปล่อยให้พวกเขาสงสัย แม้ว่าพวกเขาจะจ่ายเงินเพนนีก็ตาม) แต่ในอินเดีย คุณสามารถมองว่าตัวเอง “เจ๋ง” โดยการบังคับเก็บเงินเพนนีสำหรับทัวร์ แต่คุณ ไม่สามารถมองเห็นมันได้ พวกเขาจะกัดคุณและหาทางมีน้ำใจ
ชาวฮินดูอาศัยอยู่ในอาศรมและมหานครสมัยใหม่หมายความว่าอย่างไร? ระบบ การบริหารอธิปไตย, มีพื้นฐานมาจากรูปแบบของยุโรปหรือเป็นรูปแบบพิเศษของการแบ่งแยกสีผิวซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยวรรณะในอินเดียโบราณและยังคงเป็นส่วนหนึ่งของทุกวันนี้? การปฏิบัติตามบรรทัดฐานของอารยธรรมต่างประเทศและประเพณีฮินดูบางครั้งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่สอดคล้องกัน
วาร์นีและจาติ
ด้วยความพยายามที่จะเข้าใจว่าวรรณะใดมีต้นกำเนิดในอินเดียและจะยังคงไหลเข้าสู่การแต่งงานของพวกเขาในวันนี้ เราจะกลับไปสู่พื้นฐานของโครงสร้างกลุ่มชนเผ่า การแต่งงานในสมัยโบราณควบคุมแหล่งยีนและเครือข่ายโซเชียลโดยใช้หลักการสองประการ - เยื่อบุภายใน ประการแรกอนุญาตให้สร้างครอบครัวภายในขอบเขตของพื้นที่ (เผ่า) ส่วนอีกอันปกป้องความรักระหว่างตัวแทนของส่วนหนึ่งของครอบครัวนี้ (เผ่า) Endogamy ทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และ exogamy ป้องกันการสืบทอดความเสื่อมของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ในโลกนี้และโลกอื่น มีความไม่พอใจต่อกลไกการควบคุมทางชีวสังคมที่จำเป็นสำหรับการวางรากฐานของอารยธรรม เรากำลังจะตายไปจนกว่าจะสิ้นสุด Powdered Asia เพราะบทบาทของเอนโดกามีส วรรณะในอินเดียสมัยใหม่และเนปาลจะยังคงขาดภาพลักษณ์ที่สว่างที่สุดของปรากฏการณ์นี้ต่อไป
ในยุคของการสำรวจดินแดน (1500 - 1200 ปีก่อนคริสตกาล) ระบบสังคมชาวฮินดูโบราณได้โอนการแบ่งไปยังสี่วาร์นา (โคโลรัส) แล้ว - พราหมณ์ (พราหมณ์), กษัตริยา, ไวสยะและศูทร วาร์นีย์เห็นได้ชัดว่าถ้าพวกเขาเป็นแสงสว่างเดียวกันโดยไม่มีพื้นที่ฝึกซ้อมเพิ่มเติม
ในช่วงยุคกลางตอนต้น ด้วยการเติบโตของประชากรและการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กลุ่มหลักจึงเรียนรู้ที่จะอยู่ห่างจากความขัดแย้งทางสังคม สิ่งที่เรียกว่า "จาติ" ปรากฏขึ้นสถานะของการเชื่อมต่อใด ๆ กับการเดินซังประวัติความเป็นมาของการพัฒนากลุ่ม กิจกรรมระดับมืออาชีพและภูมิภาคที่อยู่อาศัย
พวกเขาเองสามารถแก้แค้นตัวเองในกลุ่มย่อยที่ไม่มีตัวตนซึ่งมีเงื่อนไขทางสังคมที่แตกต่างกันได้ด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง ดังนั้นมิฉะนั้นสตริงของโครงสร้างเสี้ยมของการอยู่ใต้บังคับบัญชาจะปรากฏชัดทั้งในกรณีของ jati และที่เกี่ยวข้องกับ superclans อื่น ๆ - Varna
พราหมณ์ได้รับการยกย่องว่าเป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย นักบวช นักศาสนศาสตร์ และนักปรัชญามีบทบาทเป็นช่องทางที่ปลอดภัยระหว่างแสงสว่างของเทพเจ้าและผู้คน กษัตริย์กษัตริย์แบกภาระอำนาจอธิปไตยและความเป็นผู้นำทางทหาร พระโคตมสิทธารถะเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของวาร์นานี้ หมวดหมู่ทางสังคมที่สามในลำดับชั้นของชาวฮินดู ได้แก่ Vaishyas เป็นกลุ่มพ่อค้าและเจ้าของที่ดินที่สำคัญ และคุณจะพบว่า Shudras นั้นเป็น "มดทำงาน" - พวกมันเป็นคนรับใช้และลูกจ้างที่มีอาชีพเฉพาะทางสูง
วรรณะที่ต่ำกว่าในอินเดีย - Nedotorkans (กลุ่ม Dalits) - ตั้งอยู่นอกขอบเขตของระบบวาร์นาแม้ว่าจะเป็นตัวแทนประมาณ 17% ของประชากรและมีส่วนร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างกระตือรือร้น ไม่มีทางที่จะเข้าใจ "แบรนด์" ของกลุ่มนี้อย่างแท้จริง และแม้แต่เหยื่อและนักรบก็ไม่เคารพการตัดผมเพื่อซักผ้าสกปรกโดย Perukar - Dalit ตัวอย่างของการปลดปล่อยอันน่าอัศจรรย์ของตัวแทนของวรรณะที่ด้อยพัฒนาในอินเดียคือ Dalits K. R. Narayanan อดีตประธานาธิบดีของประเทศในปี 1997-2002
ตรงกันกับการยอมรับของชาวยุโรปในเรื่องที่ยังไม่เสร็จและการตัดแบบขยายสองสามรายการ โดยทั่วไปแล้ว ฝ่ายต่างๆ จะถูกจำแนกประเภทและบุคคลที่ผิดกฎหมายอย่างแน่นอน อย่างน้อยที่สุดก็เป็นไปได้ที่จะรวมกลุ่มกัน
ภาพสะท้อนร่วมกันของชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดีย
ครั้งสุดท้ายที่รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสถานะการจ้างงานคือในปี พ.ศ. 2473 ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร ปริมาณด้วย วรรณะในอินเดียมันมีจำนวนมากกว่า 3,000 หน้าแล้ว หากถึงคราวสร้างตารางข่าวขึ้นมา ก็จะมีมากถึง 200 หน้า ตามข้อมูลจากนักชาติพันธุ์วิทยาและนักสังคมวิทยา จำนวนผู้คนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 ลดลงประมาณครึ่งหนึ่ง สิ่งนี้อาจเชื่อมโยงทั้งกับการพัฒนาอุตสาหกรรมและการไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางวรรณะระหว่างพราหมณ์ กษัตริย์ และไวษยะ ที่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยต่างประเทศ
ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีจะส่งผลให้งานฝีมือลดลงอย่างกะทันหัน บริษัทอุตสาหกรรม บริษัทการค้าและการขนส่งต้องการกองทัพของ Shudras ใหม่ ซึ่งก็คือคนงานหุ่นยนต์ โดยผลักดันให้ผู้จัดการชาวลังกากลางจากกลุ่ม Vaishyas และ Kshatriyas เข้ามามีบทบาทเป็นผู้จัดการระดับสูง
การคาดการณ์ร่วมกันของชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดียยุคปัจจุบันยังไม่ชัดเจน นักการเมืองในปัจจุบันส่วนใหญ่คือ Vaisyas ไม่ใช่ Kshatriyas อย่างที่ใครๆ ก็คิดได้ ความเป็นผู้นำของบริษัทการค้าที่ยิ่งใหญ่มีความสำคัญต่อผู้ที่มีความผิดในการเป็นนักรบหรือผู้ปกครอง ในชนบทมีพวกพราหมณ์ยากจนที่ทำนาทำนาอยู่...
การแต่งงานในความเป็นจริงสุดตลกขบขันของการแต่งงานในแต่ละวรรณะจะไม่ช่วยใครเลย การเดินทางท่องเที่ยว, ไม่มีเรื่องตลกเหมือน “ภาพนักแสดงอินเดีย” การทำความคุ้นเคยกับความคิดของ L. Alaev, I. จะมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก Glushkova และผู้คนที่คล้ายกันและชาวฮินดูจากอาหารนี้
ประเพณีเท่านั้นที่สามารถแข็งแกร่งกว่ากฎหมายได้
รัฐธรรมนูญปี 1950 ยืนยันความเท่าเทียมกันของทุกรัฐภายใต้กฎหมาย นอกจากนี้ ตัวอย่างที่เลวร้ายที่สุดของการเลือกปฏิบัติ - ข้อกำหนดในการสมัครงานก่อนเวลาทำการ - ถือเป็นความผิดทางอาญา การประชดของบรรทัดฐานและความเป็นจริงสมัยใหม่อยู่ที่ความจริงที่ว่าชาวฮินดูยอมรับการเข้าร่วมกลุ่มของนักสังคมนิยมอย่างไม่มีข้อโต้แย้งเป็นเวลาสองสามนาที ยิ่งไปกว่านั้น ชื่อ ข้าว การแสดง ภาษา การแสดงแสงสี และเสื้อผ้าไม่ได้มีความสำคัญสูงสุดในที่นี้
ความลับในการรักษาคุณค่าของ endogamy อยู่ที่บทบาทเชิงบวกที่มันสามารถเล่นได้ในแง่สังคมและสังคม การเดินเรือของค่ายล่างเป็นของตัวเอง บริษัท ประกันภัยสำหรับสมาชิก วรรณะและวรรณะในอินเดียเป็นพิธีกรรมทางวัฒนธรรม อำนาจทางศีลธรรม และระบบของชมรม ผู้เขียนรัฐธรรมนูญของอินเดียได้รับแจ้งจากผู้ที่ตระหนักถึงการสิ้นสุดของกลุ่มใหญ่โดยธรรมชาติ นอกจากนี้ กฎหมายการเลือกตั้งใต้ดินไม่ได้อยู่ภายใต้การปรับปรุงให้ทันสมัยและกลายเป็นปัจจัยหนึ่งในการชื่นชมการระบุวรรณะ การวางตำแหน่งกลุ่มเอื้อต่อการโฆษณาชวนเชื่อและการจัดตั้งโครงการทางการเมือง
นี่คือวิธีที่การอยู่ร่วมกันระหว่างศาสนาฮินดูและประชาธิปไตยขั้นสูงพัฒนาในลักษณะที่เหนือธรรมชาติและอธิบายไม่ได้ ชุมชนวรรณะแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผลและการพึ่งพาจิตใจที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ในวรรณะอินเดียโบราณพวกเขาไม่ได้เคารพการสร้างสรรค์ที่เป็นนิรันดร์และไม่อาจทำลายได้ พวกเขาไม่ได้เคารพสิ่งเหล่านั้นที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยกฎของมนูและ "รหัสแห่งเกียรติยศของชาวอารยัน" เป็นไปได้ว่าเรามีหลักฐานการดำเนินการตามความเชื่อของชาวฮินดูโบราณที่ว่า “ในยุคกาลียูกะ ทุกคนจะถูกเรียกว่าศูทร”
ผู้สืบทอดความรู้ที่คล้ายกัน Allan Rannu เรียนรู้เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์และโลกต่างๆ ในฐานะเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกและตนเอง