Rev. Peter Athossky, Rod Grekiska, fungerade som guvernör i kejserliga trupper och bodde i Konstantinopel. I 667, under kriget med syrener, blev St Peter fångad och avslutats i Fästningen av staden Samara på Eufratfloden.
Under lång tid lurished han i fängelsehålan och återspeglade om vad synder straffades av Gud.
Saint Peter kom ihåg att han en dag hade avsikt att lämna världen och gå till klostret, men uppfyllde honom inte. Han började hålla sig i fängelsehålan sträng post, det är för sortering att be och frågade St. Nicholas Wonderworker i Saint framför Gud. St. Nicholas verkade Saint Peter i en dröm och gav rådet att kräva hjälp av St Simeons Gud. Förstärkning av fånge i tålamod och hopp, den helige gången var han i en dröm. För tredje gången dykt upp med Saint Simeon till gudgrävmaskinen. Saint Simeon berörde stångkedjorna i St. Peter, och järnet smälte, som vax. Dunnovs dörrar avslöjade, och Sankt Peter släpptes. Saint Simeon Bogourine blev osynlig, och St. Nicholas höll St. Peter till gränsen till det grekiska landet. Påminner om löftet blev Saint Nikolai också osynlig. För antagandet av en monokarbild vid Apostelns Tomb gick Peter Saint Peter till Rom. St. Nicholas lämnade inte honom utan hans hjälp: Han dök upp i en dröm till romerska påven och berättade om omständigheterna i Frigörelsen av St Peter från fångenskap, straffade fadern för att få den tidigare fången till monasticism.
Nästa dag, med en trångt korsning av folket under dyrkan, sade Pope högt: "Peter, som kom från det grekiska landet, som Saint Nikolay avskedade i Samara från dungeon, kom till mig." Saint Peter uppträdde före pappan, som tvekade honom i en munk på apostelns Peters grav. Pappa lärde St. Peter reglerna i det monokaiska livet och höll bläcket med honom. Sedan lämnade han välsignelsen i St Peter där, där Gud kollapsar honom för att skicka den.
Saint Peter satt på fartyget seglade i öster. Shippers, medan de slutade i land, frågade Saint Peter att be till ett hus, där ägaren och all hemgjorda var sjuka. Saint Peter helade dem med sin bön.
I drömmen kom den heliga Peter den mest heliga mamman till Gud och påpekade den plats där han var tvungen att leva till slutet av hans dagar - det heliga berget i Athos. När skeppet seglade förbi Athos, slutade han i sig. Saint Peter insåg att han på denna plats skulle komma ut och gick i land. Det var i 681. Rev. Peter spenderade på ökenplatsen i det heliga berget, utan att se något av folket, 53 år gammal. Hans kläder har tunna, och håret och skägget agerade och täckte kroppen istället för kläder.
Första gången var Rev. Peter upprepade gånger utsatt för demoniska attacker. Försöker tvinga helgen att lämna grottan, demoner tog utsikt över de väpnade krigare, sedan hårda djur och reptiler, redo att förvirra eremit. Men en varm bön till Gud och Guds mor, vann Rev. Peter de demoniska attackerna. Då började fienden att agera en listighet. Vifta under en period som skickades till honom från det inhemska huset, bad han med tårar de låtsas att lämna öknen och återvända till sitt hus. Munken låtsades, men han svarade utan tvekan: "Herre och Guds heliga mor tog mig här, utan hennes tillåtelse, jag kommer inte att gå härifrån." Att höra namnet på Guds moder, demonen försvann.
Efter sju år uppträdde demonen före reverend i form av en ljus ängel och sa att Gud befaller honom att gå till världen för upplysning och rädda människor som behövde sitt ledarskap. En erfaren hängivenhet svarade igen att utan Guds mamma skulle inte lämna öknen. Demonen försvann och inte längre djärvt att börja vördas. Guds mor framträdde för St. Peter i en dröm tillsammans med St. Nicholas och berättade den modiga eremiten att varje 40 dagar skulle en ängel föra honom himmelsk manna. Sedan den tiden har Rev. Peter matat 40 dagar, och på en fyrtionde dag stöddes Heavenly Manna, fick en fästning för ytterligare fyrtio dags abstinens.
En dag såg en jägare som körde för en hjort en naken man som tog över håret och gravid i Cerem Foliam. Han skrämde och rusade att springa. Rev. Peter stannade honom och talade om sitt liv. Jägaren begärde tillståndet att stanna hos honom, men den helige skickade honom hem. Rev. Peter gav jägaren för självtestning och förbjudna att prata om ett möte med honom.
Ett år senare återvände jägaren med sin bror, besatt av demoner och andra satelliter. När de kom in i Cave of Rev. Peter såg de att han redan var pressad till Gud. Jägaren med ett bittert gråta berättade för sina följeslagare om Rev. Peters liv, och hans bror, så snart han rörde den heliga kroppen, fick läkning. Rev. Peter dog i 734. Hans heliga reliker var i Athos i den heliga clementens bostad. Under ikoncokreringen var de dolda, och i 969 överfördes de till den thracian byn med bilder. Med namnet St. Peter Afonovsky, är det heliga förbundet av Guds mor om hans jordiska, Heliga Mount Athos, som fortfarande är i kraft: "I Afonovberget, kommer det att vara fred av honom, då är det mitt parti från Min son och Gud, med tanke på mig, ja den världsliga molterna och svalna av andlig på kraften i sina prestationer, troget och kärlek från hjärtat som kallar mitt namn, Tamo tillfälliga liv utförs utan sorg, och de eviga åldrarna kommer att få en Evigt liv: The Beerily Jag älskar platsen och hakan på det som multiplicerar på natten, och min sons och Guds nåd kommer inte att gå ut i ögonlocken i tröjan Tamo, och de håller de salta buden; och de sprider dem i Fjället söder och norr, och de råkar det från världen för världen, och deras namn i all solros solros skär och skyddar dem, falskt tamo är tålmodigt skadad kommer att bli skadad. "
F Onufriya stor. Livet på Reverend Onufria av de stora och andra hålen i IV-talet, som lanserade i den inre Fianad-öknen i Egypten (inklusive St. Timofey of the District, Rev. John, Andrei, Iraquelend (Iraklavamon), FeroFila och andra ) skrivet av deras samtida, munk av ett av de fivaid kloster reverend pafnt.
En gång kom han till tanken på att gå till djupet av öknen, för att se fäderna som hängde upp där och höra från dem som de räddade. Han kom ut ur klostret och fördjupades i öknen. Genom fyra dagar nådde bläck grottan och fann kroppen av en lång död äldre i den. Har Buried Hermit, Rev. Pafnuti fortsatt. Under de följande fyra dagarna träffade han en grotta och i fotspåren lärde han sig att någon bor i den. Vid solnedgången såg han en besättning bufflar och mannen gick bland dem. Det var nag, men täckt såväl som kläder, långt hår. Det var reverend timofey dishman. Att se en man, trodde Rev. Timofey att det här spöket och började be. Heliga Pafnuti försäkrade vildmarken att han är en levande kristen man. Rev. Timofey hade en gästfrihet och berättade för honom att han hade låtsas i öknen i 30 år och för första gången under den här tiden ser han en man. I ungdomen bodde Rev. Timofey i ett vandrarhemkloster, men han blev generad av tankarna att spara en. Rev. Timofey lämnade klostret och bodde nära staden och äter från händerna i hans händer (han var väv). En gång kom en kvinna till honom med ordern och han föll med henne i synd. Vänlig, synded bläck lämnade långt in i öknen, där med tålamod intrusted sorg och sjukdom som ett förtjänt straff från Gud. När han redan förberedde sig för att dö av hunger, fick han underbart läkning.
Sedan dess bodde Reverend Timofey fredligt i fullständig integritet, han feterades av faderns palmer, släckte törst med vatten från källan. Rev. Pafnuti bad äldre att tillåta honom att stanna i öknen. Men han svarade att han inte bär de demoniska frestelserna, som övergivna misstag utsattes för, välsignade honom och levererade på vägen med datum och vatten.
Vila i ett öde kloster, Rev. Paphnuts tog den andra resan till öknen i öknen. Han gick 17 dagar. Lagret av bröd och vatten slutade, och munkpaphnötterna föll två gånger från utmattning. Hans förstärkta ängel. På den 17: e dagen nådde Rev. Pafnutius berget och satte sig för att koppla av. Här såg han att människan närmar sig honom, från huvud till benen täckta med vitt hår och gravid på lövverkets höfter. Den typ av äldste skrämde Saint Pafantium, han hoppade upp och sprang till berget. Den gamle mannen satt vid foten av berget. När han, lyfter huvudet, såg han det låtsas pafnium, han ringde honom till sig själv. Detta var den stora deserteren - Rev. Onufriy. På begäran talade Heliga Pafnutia om sig själv.
Reverend Onufry bodde i full ensamhet i den vilda öknen på 60 år. I sin ungdom togs han upp i det upplysna klostret Eriti. Efter att ha lärt sig av de äldste om den stora svårighetsgraden och höjden av barnens liv, som Herren skickar sin hjälp genom änglarna, reverend onufry bränd till andan för att imitera sina prestationer. På natten lämnade han hemligt klostret och såg en ljusstråle. Heliga Onufriy rädd och bestämde sig för att återvända, men vaktens ängels röst är en prestation av honom för en ytterligare resa. I fördjupningen av öknen hittade Rev. Onufriy en öken och förblev att lära av honom till ökenlivet och kampen mot de skilsmässiga frestelserna. När den gamla mannen var övertygad om att Heliga Onufry hade stärkts i den här hemska kampen, tog han honom till den plats som anges för exploaterna och lämnade en. Varje år kom den äldste till honom och efter några år, hade kommit till St. Onufrey, dog.
På begäran av Rev. Paphnutia talade Rev. Onufriy om sina prestationer och verk och om hur Herren tröstade honom: nära grottan, där han bodde, palmträdet steg och källan öppnade rent vatten. Tolv palmgrenar växte växelvis frukten, och reverend tolererade inte hunger och törst. Skuggan av palmer täckte den från middagsvärmen. Angel tog det heliga brödet och varje lördag och söndag kom involverade honom, som andra öknar. Saints hemligheter.
Reverend pratade med kvällen. På kvällen uppträdde vitbröd mellan de äldste, och de smakade det med vatten. Natt äldste tillbringade i bön. Efter morgonen sjungande såg Rev. Pafnuti att vredets ansikte hade förändrats, och var rädd för honom. Heliga Onufry sade: "Gud, barmhärtig mot alla, skickade dig till mig så att du förråder min kropp. Hittills kommer jag att examinera mitt tillfälliga liv och gå tillbaka till det oändliga, ensamma för min eviga till Kristus." Rev. Onufrus bequeathed till Holy Pafnutia, så att han skulle berätta för alla bröderna att ägna sig och alla kristna för deras frälsning.
Rev. Pafnuti bad om en välsignelse att stanna i öknen, men Holy Onufry sa att det inte finns någon Guds vilja, och beordrade att återvända till klostret och berätta för alla om fianaidiska besättningar. Genom att välsigna St. Paphnutia och springa med honom, bad den Helige Onufry länge med tårar, då var han tyst mot jorden, sa hans sista ord: "I händerna, min Gud, jag låtsade min ande," och dog .
Rev. Pafnuti med ett gråt, drog ut fodret från sina kläder, och det var i hennes stora deserters kropp, som satte sig i fördjupningen av en stor sten, som en kista och somnade med många små stenar. Sedan började han be att Herren skulle tillåta honom att stanna på platsen för St. Onufruss prestationer till slutet av sitt liv. Plötsligt kollapsade grottan, palmträdet torkades, och källan torkas.
Jag insåg att han inte hade någon välsignelse att bo, var Rev. Pafnuti gick på vägen tillbaka.
Efter 4 dagar nådde Rev. Pafnutius grottan, där han möttes av djurlivet, som stannade i öknen i mer än 60 år. Förutom de två andra äldste, med vilka han varade tillsammans såg denna öken inte någon. Hela veckan spenderades de hängivna ensamma i öknen, och på lördag och söndag konvergerades tillsammans för Psalter. De matade på bröd, som tog en ängel. Eftersom det var lördag samlades besättningar. Titta från brödet som tagits emot från ängel, de tillbringade hela natten i bön. Om du lämnar, Rev. Pafnuti frågade de äldste namnen, men de sa: "Gud vet allt, känner till våra namn. Möt oss, låt oss passa för att se varandra i Guds påståenden."
Fortsatt vägen, munk Paphnuts mötte en oas, som slog honom med skönhet och överflöd av fruktbara träd. Från vildmarken till honom var fyra personer som bodde här ungdomar. De unga männen berättade för Rev. Pafnutia att de i barndomen bodde i staden Oxinrich (Upper FIVAIDA) och ett examensbevis som studerades tillsammans. De brände för att ägna sitt liv till Gud. Conscable att gå till öknen, de unga männen kom ut ur staden och efter flera dagar nådde vägen öknen. De mötte skenan med hennes mans ljus och ledde till den äldre vildmarken. "För de sex åren," sa de unga männen, "vi bor på denna plats. Vår gamla man bodde här ett år och pressade. Vi lever nu ensam, äter frukterna av träd och vi har vattnet från källan. " De unga männen kallade sina namn. Dessa var Saints John, Andrei., Heraklovon (Iraquelembo) och Ferofil. Hela veckan var unga öknar generade separat från varandra, och på lördag och söndag konvergerades i en oas och höjde den övergripande bönen. Dessa dagar var en ängel och grep sina heliga hemligheter. De gick inte till öknen för St. Paphnus skull, och hela veckan bad tillsammans. På nästa sabbat och söndagen i den heliga pafnuti, tillsammans med den unge mannen, stöttes det till Comita från Hands of the Holy Tyuns ängel och höra de ord som sade till ängeln: "Kan jag ha kul i sin helhet, ha Roligt oändligt och liv av den eviga kroppen och Herrens Jesu Kristi blod, vår Gud. "
Rev. Pafnuti vågar fråga ängeln tillåtelse att stanna i öknen fram till slutet av dagarna. Angel svarade att Gud pekade på ett annat sätt - att återvända till Egypten och berätta för alla kristna om dammens liv.
Efter att ha gått med den unge mannen, var Rev. Pafnutiy efter tre dagar vägen till kanten av öknen. Det fanns en liten skette. Brachia träffade honom med kärlek. Reverend Pafnuti berättade allt som han lärde sig om de heliga fäderna som uppstod i djupet av öknen. Brachia spelade in i detalj historien om St. Paphnutia och distribuerade den enligt andra säsar och kloster. Rev. Pafnutius tackade Gud, som tänkte på honom att lära sig om det höga livet av eremiterna i Fianad Desert, och återvände till sin bostad.
I den ortodoxa kyrkan är cirka trettio heliga vördnad av Peter. Saint Peter Athossky är inte den mest kända av dem, men hör inte till dem, vars minne var endast i form av ett omnämnande till någon synaksär: två texter ägnas åt honom - en berättelse och en skräp.
Canon Saint Peter Athos
Canon St. Peter skrev Joseph Gymnographer. Författarens namn fastställer Terminus Ante Quem avseende tiden för att göra en Canon: den är 886, där Josef anses vara. Ändå kan du installera ett mer exakt datum.
Berättelsen om förvärvet av några mirakulösa reliker på Athos, som Cannon nämner, kan vara lättare att bli känd i Thessaloniki än i Konstantinopel. Tydligen, Joseph, som litade på förberedelsen av sin kanon på den muntliga traditionen, fann material om sin verksamhet i Thessaloniki, där han kom fram till ca 831 och där han stannade tills slutvården, som hände lite tidigare än 841. Joseph var En kanon i tiden för din vistelse i Thessaloniki eller lite senare. Således bör sammanställningen av kanon placeras mellan 831 och 841 år.
En kort översikt över ämnet för Canon
Kyrkan visar dig som en ny Peter; Du dödade mina medlemmar och återupplivade min själ, gömde sig i bergen och grottor och kämpade med passioner och låglandet; Din makt, dold i många år, presenterades nu för vår frälsning och släckte vågorna av helande och den nådiga världen; Du är en student och namnet på den högsta Peter; Fimiyama av Kristus, deras värld som du häller ut ur vår relevans, inspirerar du martyrerna och kör passionen; Obebodd öken och branta stenar talar om dina skrifter och utnyttjar; Du befolkade Mount Athos som Elijah Mount Karmil; Din värld stammar från dina reliker och lockar troende arom; Bli en mellanhand för oss alla, med tro och vördnad av dig.
Självklart är det historiska innehållet mycket dåligt: \u200b\u200bVissa skeet bodde för ett slags år i de mest impregnerade delarna av Athos; Hans reliker hittades år efter hans död; Kyrkan erkände hans helighet och satte firandet av hans minnesdag. Sådan är kronologin att göra en kanon, som från en historisk synvinkel är av särskild betydelse: om det verkar troligt, har Canon upprättats i 831-841, det betyder att åtminstone från början av IX-talet. Munkarna bodde på Athos, och från mitten av detta århundrade började nyheterna om dem sprida, vilket också är synligt från andra källor.
Saint Peter Afonov
Några Afonov munk som heter Nicholas någonstans i slutet av X-talet skrev Peter Athos liv. Arbetet består av tre separata delar:
- Mirakel Nikolai, som betalades av en viss Peter Scholard, som författaren godtyckligt identifierar med Peter Athos.
- Livsbeskrivning av Peter, som tillbringade "femtio år" i grottan på Athos.
- Mirakler som hände i Frakia och som författaren anger Relics of Peter Athos, även om det är uppenbarligen om en viss lokal helig.
Grotta på sluttningarna av det heliga berget Athos Följaktligen kan endast den mellersta delen av livet användas för att underbygga den historiska existensen av Peter och kan ge information om munkarnas livsstil i Athos på 9-talet.
Tyvärr avvisar verkligheten detta hopp: Författaren av livet ger inte någon ny information, eftersom Canon Joseph, överfulla av vanliga platser som är kända i agiografi, är den enda källanFrån vilken informationen tas. Följaktligen kommer vi inte att använda St Peter Afonovskys liv som en källa, om inte i fallet när det ger information om livsstilen i Afonov munkar i ERA, när författaren själv bodde, det vill säga under det sista kvartalet x-talet.
Utveckling av ära av St. Peter Athos
Enligt information från källor kan vi spåra de gradvisa stadierna av Peters öknar religiösa vördnad, tills det äntligen infördes. Under de första decennierna av IX-talet upptäcktes relikerna av någon vildmark på ett öde på Athon. Naturligtvis bevaras minnet av en viss devotee som heter Peter på den platsen; Anslutningen av förvärvet och minnet av den hängivna hände sig själv och förmodligen rättvist. Omedelbart efter det, eller några senare, började de omgivande munkarna repulsta religiösa intäkter. Denna tradition av bekännelse till helgen omedelbart efter att ha fått det relevanta var mycket vanligt, trots att kyrkans fördömelse. Efter att ha fastställt vördnad var det naturligtvis kommissionen av den årliga liturgiska minnesdagen, självklart på årsdagen för förvärvet av relevant. Det är ingen tvekan om att vördnad fördelades av avoniterna inte bara på en specifik hängivenhet av Peter, utan också på alla namnlösa och omärkta hjältar i det rullande livet.
Hur mycket tid hölls mellan början av hans dyrkan på Athos och utarbetandet av Canon för att hedra Peter Joseph Gymnographer kommer att förbli okänd för alltid; Det är dock uppenbart att detta inte var ett långt tidsintervall.
Den information som Joseph leder (djupt rotad vördnad, engagemanget för dagen för hans minne, skulle bönspetitionen om hans förbindelse ha berikat mycket mer om två av dessa händelser delades in i en stor tid.
Enligt allt ovan verkar det logiskt att Petra avslöjade på platsen för förvärvet av hans reliker, men nyheterna om honom spred sig snabbt längre: i en. För juni från acatalipte klostret i Konstantinopel, som dateras från slutet av X-talet innehåller en gammal inlämning av Saint Peter. Det betyder att det bör antas att detta kloster, åtminstone under en tid, gjorde minnet av St. Peter Athos. Tvärtom innehåller de stora kyrkans typsnitt inte några spår i väster om St. Peter. Baserat på det faktum att bysantinska kloster fritt bildade sina liturgiska charter, det faktum att en storstads kloster fördröjde Peter bland hans heliga i X-XI-århundradena, inte skulle innebära att den stora kyrkan erkände Peter Saints i den tiden, och även den där Peter i Vad - det ögonblicket var noterat bland de heliga i sin typicon. Ändå bör det inses att minnet av St Peter utfördes utanför Afona i XII-talet, eftersom en av minierna i denna period, vars ursprung inte är associerat med ATHO, innehåller inlämnandet av Peter.
Dessa två gruvor nämns är de äldsta manuskript som innehåller inlämning av St Peter, ge oss en viktig information: I dem är minnesdagen placerad den 22 juni och inte den 12 juni - en dag som kommer att fastställas senare och till idag kommer det att förbli dagen för Memory of Peter Athossky tillsammans med den egyptiska devoteen av PRP. Onufrey. De två av dessa fester var ursprungligen separata, men den nära platsen i den liturgiska kalendern för två heliga, som blev känd för liknande ascetiska prestationer, som ett resultat ledde till att de två firandet är en dag - på årsdagen av de flesta Berömd av dem - St. Onufria. När det här är vad som hände nu för att ta reda på det inte längre möjligt.
Rev. Peter Athos och Onufry. Ikon. Fram till 1577, 47 x 32. Kloster Dionisiat (Athos). Teorin som Joseph Gymnograf United två efterföljande har inte grunder, eftersom manuskripten dateras med en eller två århundraden senare, fortsätter Josefs era att dela de två av dessa fester. Unionen av firandet av Peter och Onufriya inträffade på Athos, där munkarna har upplevt djupt respekt för öknens hängivenheter, och dagen för Memory of Peter, även om de inte slutade begåttas alls, ändå förlorade en del av hans glans mellan XI och XIV århundraden. Överföring av minnet av St Peter från 22 juni till 12 juni hände det troligen sedan XI-talet. Det är kvar ifrågasatt om det sammanföll med förändringen av minnesdagen med ett betydande fokus för avundsjuka av Afimites i förhållande till Saint Peter. Under alla omständigheter innehåller inget manuskript utanför överfördelarna äldre än 1500-talet sina liv och ingen gruva i Afona, förutom vad som beskrivs ovan, innehåller inte dess inlämning. Tvärtom, hans dyrkan, som sagt, något blekade under XII och XIII århundraden och i Athos själv, från och med XIV-talet återvände igen med den gamla glansen och från det ögonblick som det inte slutade utveckla.
Högvördig. Macarius, Onufriy och Peter Athos. Ikon (Novgorod. Slutet av XV-talet. 24 x 19. Från Sofia-katedralen. Novgorod museum. Det är nyfiken att i XV-talet visas en ikon i Novgorod, som vittnar om Förenta vördnad, inte bara St. Peter Athos, tillsammans med PP Onufrey, som djurliv, skilde den mest asketiska livsstilen, men innehåller också bilden av PRP. Makaria bra, med liknande liv.
LITTERATUR
Enligt bokens material: Παπαχρυσάνθου Δ . Ο αθωνικός μοναχισμός. Αρχές και οργάνωση. Ελληνική έκδοση βελτιωμένη και επαυξημjorνη. Αθήνα, 1992. σ. 85-92.
Rev. Peter Afonovsky, släktet Grekiska, fungerade som guvernör i de kejserliga trupperna och bodde i Konstantinopel. Under året under kriget med syrenare blev St. Peter fångad och fängslad i Samarra stad i Syrien.
Under lång tid lurished han i fängelsehålan och återspeglade om vad synder straffades av Gud. Saint Peter kom ihåg att han en dag hade avsikt att lämna världen och gå till klostret, men uppfyllde honom inte. Han började observera ett strikt inlägg i en dungeon, för att be hårt och frågade St. Nicholas av miraklet av förbindelsen framför Gud. St. Nicholas verkade sin helgon i en dröm och gav råd att ringa till hjälp av St. Simeons Guds ömsesidiga. Förstärkning av fånge i tålamod och hopp, den helige gången var han i en dröm. För tredje gången dykt upp med Saint Simeon till gudgrävmaskinen. Saint Simeon berörde stången av kedjor av St Peter och järn smält som vax. Dunnovs dörrar avslöjade, och Sankt Peter släpptes. Saint Simeon Bogourine blev osynlig, och St. Nicholas höll St. Peter till gränsen till det grekiska landet. Påminner om löftet blev Saint Nikolai också osynlig.
För antagandet av en monokarbild vid Apostelns Tomb gick Peter Saint Peter till Rom. St. Nicholas lämnade honom inte utan hans hjälp: Han dök upp i en dröm till påven och berättade om omständigheterna i befrielsen av St Peter från fångenskapen och straffade påven för att få den tidigare fången till en monastik. Nästa dag, med en trångt korsning av folket under dyrkan, sade Pope högt: "Peter, som kom från det grekiska landet, som Saint Nikolay avskedade i Samarra från dungeon, kom till mig." Saint Peter uppträdde före pappan, som tvekade honom i en munk på apostelns Peters grav. Pappa lärde St. Peter reglerna i det monokaiska livet och höll bläcket med honom. Sedan lät han sin välsignelse gå dit, där Gud segue honom för att skicka honom.
Saint Peter satt på fartyget seglade i öster. Shippers, medan de slutade i land, frågade Saint Peter att be till ett hus, där ägaren och all hemgjorda var sjuka. Saint Peter helade dem med sin bön.
I drömmen kom den heliga Peter den mest heliga mamman till Gud och påpekade den plats där han var tvungen att leva till slutet av hans dagar - det heliga berget i Athos. När skeppet seglade förbi Athos, slutade han i sig. Saint Peter insåg att han på denna plats skulle komma ut och gick i land. Det var ett år. Sedan dess har Rev. Peter spenderat på ökenplatsen i det heliga berget 53 år utan att se något av folket. Hans kläder har tunna, och håret och skägget agerade och täckte kroppen istället för kläder.
Efter sju år uppträdde demonen före reverend i form av en ljus ängel och sa att Gud befaller honom att gå till världen för upplysning och rädda människor som behövde sitt ledarskap. En erfaren hängivenhet svarade igen att utan Guds mamma skulle inte lämna öknen. Demonen försvann och inte längre djärvt att börja vördas. Guds mor framträdde för St. Peter i en dröm tillsammans med St. Nicholas och berättade den modiga eremiten att varje 40 dagar skulle en ängel föra honom himmelsk manna. Sedan den tiden har Rev. Peter matat 40 dagar, och på en fyrtionde dag stöddes Heavenly Manna, fick en fästning för ytterligare fyrtio dags abstinens.
En dag såg en jägare som körde för en hjort en naken man som tog över håret och gravid i Cerem Foliam. Han var rädd och rusade att springa, men Rev. Peter stoppade honom och berättade om sitt liv. Jägaren begärde tillståndet att stanna hos honom, men den helige skickade honom hem och gav ett år för självtest och förbjöd talade om sitt möte.
Ett år senare återvände jägaren med sin bror, besatt av demoner och andra satelliter. När de kom in i Cave of Rev. Peter såg de att han redan var pressad till Gud. Jägaren med ett bittert gråta berättade för sina följeslagare om Rev. Peters liv, och hans bror, så snart han rörde den heliga kroppen, fick läkning.
Rev. Peter dog i året. Hans heliga reliker var i Athos i den heliga clementens bostad. Under ikoncokreringen var de dolda, och ett år överfördes till den thracian byn med bilder. Med namnet Rev. Peter Athossky är det heliga förbundet av Guds moder i en sömnig vision kopplad i en sömnig vision om hans jordklot - Heliga Mount of Athos, som också är i kraft:
I Afonovberget kommer det att vara fred av honom, då är det mycket av min far från min son och Gud, med tanke på mig, ja, vi har helt med världsligt smält och svälja den andliga för kraften i dina prestationer, jag farväl och Kärlek från hjärtat som kallar mitt namn, Tamo tillfälliga liv utförs utan sorg, och Everlasts kommer att styra av sitt livsfrågor: Bearer-pojken Älskar platsen och hakan på Tom Muski Inhang, och min sons och min sons nåd Gud av Tamo av Tamo kommer inte att gå ut i ögonlocken, och de kommer att observera de salta buden. Och de sprider dem i ett berg i söder och norr, och de råkar det från världen för världen, och deras namn i all solros kommer att skära ner och skydda dem, och Tamo är patronöst skadad av Tamos.
Böner
Tropear, Voice 4
Världen lämnade Yeshi, Peter, herrar för hans / och korsets skull på Ramo, / berg nådde Athos Afonovan, / på Fesviana Elijahs. Pretern av Virgin Merboztzov erbjudande, / det här för Guds skull: / Moli av Kristus av Gud, och vår själ kommer att spara.
Konkak, röst 2
Mänsklig samboende av mänsklig sambo, i grottorna av sten och gruvdrift, äldre, gudomliga och kärleks önskan, Peter, Herren, från kronans nogemifest.
Begagnade material
- Artikelportal Ortodoxi.ru.:
- SVT. Dimitri Rostovsky, Helgonens liv:
Pred-down Peter Afon-Sky, Ro-Dog Grek, serveras utan Dyu-dyu i dem-PE-Ro-Tor-Skay och Choe till Bonne-Field. I 667 GO-DU i krigets tid med den si-Riy Centrallokal, fångades anslutningen och i fångenskap i Cre-Po-Rou-Da-Da på Re-Ev-Fra-th.
Dol-Goy av tiden han är T-Mil-Sia samtidigt och en gång muld, för Ka-Si-Hi under Verrh-Smo på Ka-Za-Zhu. Sådan Peter kommer att vara medveten om att OD-ON-väntet hade varit på resten av världen och UI i Mo-on-Stirm, men inte användningen av honom. Han blev co-blue-att ge i den nuvarande byggnaden av posten, urinen, men mon-pintage och tidskrafter vid Ti-de-la in-ray-ni-che-neighment. Ni-Ko-Lai Javal-SMVAL-SMVA-SMVA-XIA PET-RU i en dröm och gav CO-VOL-IM-CENTA. Street-Lying Uz-Ni-de-Pe-Nii och On-Dezh de, Ti-Tel, återigen, Javal-ljög honom i en dröm. I tre gånger avslöjade han tillsammans med den gemensamma Si-Moul Bo-go-at-im-zem on-yav. Sådana SI-Me-He-Zero Zez-skrot TSA-DRICKS COMMUNICATION-GO PET-RA, och-LE-ZO samtidigt RAS-I-LO, ord, men vax. Två-ri-ni-tsya Ras-Krysi, och anslutningen av den Peter du gick på sin boutique. Anslutningen av SI-han är Bo-go-at-i-Metz blev Neva-Dim, och Ti-Tel av Ni-Ko-Bonde-dys-tuttar Ger-Chest Earth. På-POM-NIV om både, har Ty-Tel Ni-Ko-Lai också blivit Neva-Dim. För deltagande av Io-che-go, obro-ra-for the coffin-ni-tse av apoth stro-la petr, gick Peter till Rom. Svy-Tel Nich-Ko-Lai stannade inte honom utan sin egen soppa: Han avslöjade i en dröm Rom-Ski-Mu Pa-Pe och Ra-SKA-skolan på I-Tel-Pet Pet-Ra-Ra-de- Ra-ra från ple-on, på-ka-huvud pa-pe-ne-ni-ni-mo-on-den.
På nästa dag, med Mo-LUD-Nom-Pe-Chai på tiden i tiden för BO-T-tjänsten, Para Hall: "Peter, på nätet, från Gru-Sky Earth, som är Ni-ko-lai-Tel-Tel i Sa-ma-re-tsy, på Di till mig. " Provinsen Peter Pre-började vara en Pa-Sow, som i en förstärkning av det i Mo-One under kistan-Ni-Tse av Apoto-hundra husdjur. Pa-Pa lärde leverantören av Petra Ra-Vi-Lama, ett oskyldigt liv och huggning i CE-BE. Faktum är att han är med blah-go-lay-ve-ni-pu-stil-stil husdjur-ra tu-ja, ku-ja gud co-boy-guo-upplyst hans på-pra -.
Sådan Peter satt på Ko-Rabl, segling på ett lager. Ko-Ra-Bel-Poch, i tidpunkten för den tidiga nov-ki sho-diva på Be-Reg, Pro-Si-Li Pet Petra Oh, i ett hus, där ho-ying och all pre-masher Lezha är smärtsamt. Sådan Peter Isquitz-Lil sin egen-hennes Mo-Lit.
I en dröm är bubblandet av Bo-GO-DI-DI och DI-DI, där han skulle bo före Konca sina dagar anslutna av Go-Ru Athos. KO-GDA KO-RABEL PRO-SWAL-SHAFT MI-MO AFFO-ON, sedan REST-NO-VIL-XIA själv. Sådan Peter namngavs att han i det här mig är över Le-Live Soy-Ti och samregistreras på Be-Reg. Det skulle vara i 681 go-du. In-in-kind Peter Pro-LED i Toy-Thai Pu-Scheny M-frimärken, inte VI-Dia i någon av LiU Di, 53 Goa. Det är kläder-ja dess isa-tle-la, och i Lo-Lo och Bo-Ro-Ja, från Ros-Lo och i Kry-Lo, vid allt hundra av kläder-dy.
Under den första tiden av den förmodna Peter, den första kort korta, men under-ver-Xia är owl på-Pa-de-Ni-Yam. Sta-Ra-Yasa vid Ni-dieten i bestämmelsen, i en Ki-Nasty-Ru, är Be-Si-Ni-Ma utsikten över den en-fru-och-och-nya, sedan swind-re-re-re -Ray och GA-DOV, sedan ras-ter stave från-Shel-Ni-Ka. Men First-Ko-Gu och Ma-Te-Bol-Gu och Ma-Thiers of the Boy-Ga och Ma Petr i Beige-gav Be-Owl on-Pa-de. Det-GDA fienden blev en part-to-deploy hit-stew. Yaviv-Sakes under VI-RO-KA-KA, Slanger-But-Gå till honom från Row-Guo till Ma, han med följande Umo-Lyal Py Ple Stop Pu-Sty-Naken och Vern-Nasty till ditt hem . Pre-in-Type-Zil-XIa, men utan Co-le-Bahi, från-Tyl: "Syu-Ja Mesh, ledde staten och Pre-Tia -Ho-di, utan hennes post-le, Jag förstår inte vad. " Hål-flyga namnet på ma-te-ri-li-henne, demonen är-chez.
Efter sju år var DEVA förbannad i VI-DE LO-LO-LO-LO-LO-LO-GA LA och Skal Hall, som Gud är i Vele - till honom i världen för ungefär suck Och spa är det nödvändigt att ge i hans rou-koo-vatten. Den erfarna rörelsen-Nik-n N n n n n-nika-va, som utan ovanstående lesion, MA-TE-RI-RI inte gillar PU-STY-NI. Demonen, är-czez och de smärtsamma störde inte på Stu-pumpen för att före vänliga. Ma la bouuasty Javi-Las Pred-Dob-No-Mou Pet-Ru i en dröm tillsammans med en Ty-Te-Lem Ni-Ko-la och Ska-Lyou - men-EU från-Shel-Ni-Ku, som alla 40 dagar av EN-Gel Bu-Barn på samma gång att skina himlen till honom. Från tiden för tidpunkten för 40 dagar av Styl-Sia, och på Co-Ro-Ko-Ko, under-crea-ljög himmelska man-noah, -Lu-te skapa till distanshalsen co-ro- Ka-dag som der-zha.
En-on-wait-jakt-smicknie, ha, han, för Ole-honom, se den on-th che-her-cas, pre-in-san-but-go på chron-c-listlist-howl. Han är en ISO-PU-GAL-XIA och BRO-FORCE-SIA BE-TO-PRESS. Förträdande Peter förblir no-gafflar honom och en Raz-Ska hall om sitt liv. Jakt-Nicknote-styrkorna är posera-i-les att förbli leende med honom, men kopplingen av det var he-ära till min. Förkunnig Peter gav Hunt-Ni-Ku år för SA-Mo-Up-Pyasiya och Pre-Til-SK-Zy-to-Gå om mötet med honom.
Efter ett år, våt-nom-tyl-cyu-sia, oder-lyam är-som, och druzi schute-ni-ki. Ko-Gda, de gick till Peres-Ru Pred-Dob-No-go Pet-Ra, då Wiel-de-Lee, att han redan var pre-sta-nil-xia till bo-gu. Jakt smeknamn med Charm-Kim Plan-strumpor hans Hans hastighet-Ni-Kama om livet för Pred-Na-Ni-Th-Ra, och hans bror, som Tol-Co Kos-noll till Te-Li-Go, i Lu-chil isocy-les. Pre-in-Kind Peter Skon-Chal-Xia i 734 Goa. Hans förbindelser på Athos i Obi-te-whather-go-thieves. I tidpunkten för Ibo-Bur-Huts, skulle de vara så kri-du, och i 969 år-do-du-re-non-frö i Fra-Ki-Sove -to-Ka-ki. Med det, det finns en förinskild Basth Pet-Ra Athos skid-ho-tan-lärt-i-line av ma-th-ri-henne-henne om hans jord Ude-de - leverantören av Athos, Vilket är fortfarande kvar i Si-le: "I Athos trappor av go-ra-barnen i hans väg, då är det en förman -Biy från si-at mo-th och bo-ha, med mig, ja från- LU-CHA-YU-SMI MIR-SOLVE och EM-LU-SIA Du-Hov- enligt Si-Les till henne, Movy-Gov, Ve-Roy och Liu-Bo-VIU från DU-Shi, på skolan- VA-VASCHNY NAME MY, TA-MO-MEN'S -posten är ungefär-till-dyat utan PE-CH-LI, och BORON-NEIGHET R-DI verk av sitt liv Eternal In-Lou-Chat: Ze-Lo- Alla och Ho-Schu på den intelligenta-livet av Chin Four-Che-Sky, och MI-Lost of the Mo-Eh si-on och Boy-Ha Imu-Mo Fir-Chant-Vash Ra-Zo-Rit-Sia i fartyg, och de är co-blue-dut spa-c-tel-tel-di-di; och Ras-Pro-Nyu dem i staden Syd och Ce-Ver, och Who-lae, från Mi-Ra till MI-RA, och deras namn i hela sub-salt-märkliga beröm, men co-ryu och schu de, andra, ta-mo ter-pe-liv, men i post-aldrig under-vi-ti-xia BU-DUNT. "
7 (20) April - Dag av Rev. Hegumen Daniel, grundare av Trinity-klostret i Pereslavl-Zalessky. Igumen Daniel valde en ovanlig lydnad för sig själv, som i hemlighet hölls från alla, - resten av de oacceptabla döda, som fann dem i närheten av staden
Bulgariens främsta helgedom är ett fiske kloster, den största på Balkan. Här är relikerna i den främmande, grundaren av den bulgariska monastiken, som är jämförbar med Sergius Radonezh i Ryssland i Bulgarien. Livet för enastående ryska herdar är ansluten till Rev. John
25 mars, minnet av Rev. Simeon i den nya teologen. Smeknamnet "New Theologian" hade den första ironiska meningen - otroliga nöjesökning på visionerna och insikterna i Simeon. Teologen kallades aposteln John, som blev en speciell gudomlig uppenbarelse, och här meddelades det, de nya John. Men de presenterade lärjungarna fann ett namn relevant och kallat lärare en ny teolog redan på allvar.
I sacramenten av ryska ortodox kyrka Många ikonmålare, men den mest kända, naturligtvis, Andrei Rublev. Detta namn i vårt land vet, förmodligen, alla, inte ens den mest utbildade personen och utanför Ryssland, det är välkänt, särskilt efter filmen Tarkovsky, men vad vet vi om den stora ikonmålaren? Detta berättas om den berömda historikern av Christian Art Irina Språk
Människor har alltid försökt att föreställa sig vad som väntar på dem efter döden, och den plats där duschen skickas för att träffa Gud. Bilder av paradiset i rysk ikonmålning är fulla av detaljer som ger en person möjlighet att göra en synlig bild av det himmelska riket
Förlorade Edem och det nya Jerusalem, Adams brott och kungariket, där rånaren först kom in, - som paradiset var porträtt på ikoner och fresker. Fotogalleri
Är det bra nyhet i den liturgiska musiken att de heliga fäderna säger om att sjunga i templet och om det finns en kamp mellan kyrka och sekulära, - historien om liton sången fortsätter archpriest Vitaly Golovatutenko, abboten av jultemplet Välsignad Jungfru Maria vid St. Petersburg State Conservatory
Moderna idéer om arbetskraftsymboler är alltmer ansluta att skriva ikoner med professionella masters verk. Den synliga enkelheten i vissa ikoner menade inte att befälhavaren inte kunde skriva ett vackert starkt konstnärligt arbete. Det var i pris. På kostnaden för ikonografiska verk i andra hälften av XIX - början av det tjugonde århundradet och principerna för prissättning i ikonmålningen, konsthistoriker Jeanna Belik
Den 6 maj firar kyrkan minnet av en av de mest vördade kristna helgonen - den stora martyr George segerrik. Med sitt namn, många olika, ibland inte särskilt förenliga med varandra legender. Historiska motiv, kyrkans legend och folk legender återspeglas i den heliga ikonografi
Minnet av en av de mest älskade våra människors heliga är St. Nicholas Wonderworker, biskopen i Lycias värld i kyrkokalendern firas två gånger: På vintern 19 december och sommaren den 22 maj. Byzantinsk ikonografi behöll många bilder av St. Nicholas. Hur såg han ut? Fotogalleri.
Ikonografi av det mest avlägsna efter Jungfru Maria of Saint - John Forerunner är omfattande och komplex. De vanligaste ikonerna är artighet och förvärvar hans ärliga kapitel.
I den grekiska texten kallas apostlarna "SOCI-studenter". Den 12 juli hedrar kyrkan minnet av två av dem: Peter, mest motståndskraftiga mot Kristi lärjungar, på hörnstenen i sin tro, Frälsaren lovade att bygga en kyrka och Paulus, den tidigare förföljaren av palestinska kristna , som tillhörde Guds son och förvandlades till kristendomen den grekiska världen.
Pskovo-Pechersk-klostret är den enda i Ryssland, som aldrig stängdes. Få människor vet att under det sista hotet mot sin stängning i Khrushchev-tiderna var de främre munkarna redo att försvara klostret från stövlarna, som Stalingrad från nazisterna. Deras beslutsamhet var inte mottaglig. Miraklet hände.