Problemi i mëshirës është një argument për armikun e plotë. Çfarë është e vërtetë në luftën e mëshirës dhe të gjumit? Është e zgjuar të përjetosh se sa pozitiv është orizi

Rreth mundësisë së faljes ruse të armiqve

Mëshira dhe aftësia për të falur armiqtë e kanë ngacmuar gjithmonë popullin rus. Fuqia për të qenë i mëshirshëm jo vetëm ndaj miqve dhe të afërmve, por edhe ndaj të huajve - ajo heq përpjekjet dhe tendosjen e forcës së njerëzve.

Por problemi me këtë tekst nuk qëndron vetëm te falja; Ju jeni gjithashtu në situata më të vështira që mund të çojnë në dështim në jetë. Një person mund të përballet me një zgjedhje: fajtor ose jo fajtor për faljen e armiqve për tokën e tij të copëtuar, për rritjen e aksioneve të spivvitchit dhe mbi të gjitha për shenjtorin e ri.

duke komentuar Unë do t'ju jap problemin Duhet thënë se jo i gjithë populli rus, si në front ashtu edhe në territoret e çliruara nga pushtuesit ishin të gatshëm të ndiqnin penalisht mysafirët e paftuar për kryerjen e së keqes. Dhe duke qenë të papajtueshëm për njerëzit tanë në mendjet e tyre - kjo u bë e drejta e tyre për të pushtuar.

Megjithatë, ideja e autorit në tekst është shumë e qartë. Populli i Rusisë, si ata që luftuan, ashtu edhe popullata civile, në pjesën më të madhe nuk ishin të kujdesshëm ndaj gjermanëve të plotë. Të gjithë e kuptuan se ajo ishte plot me trashëgiminë e kësaj lufte, e cila dërrmoi jetën dhe aksionet e miliona njerëzve të pafajshëm. Sido që të ishte erë e keqe, ushtria e asnjë ushtrie nuk u shfaq në duart e pushtuesve, vetë fitoret nuk mund të ndryshonin asgjë nga pjesa e tyre. Sidoqoftë, qasjet ndaj rusëve të plotë dhe hitlerianëve të plotë, të cilët ishin në anën "tjetër", ishin shumë të ndryshme nga karakteri i tyre. Nazistët humbën drejtpërdrejt jetën dhe shkatërruan plotësisht ushtarët e Ushtrisë së Kuqe, dhe komanda jonë shpëtoi jetën e trupave gjermane.

Jam dakord me qëndrimin e autorit dhe e konfirmoj me shembullin e parë. Ngritja e rusëve në humanizëm të lartë ishte gjithashtu rezultat i luftës së 1812. Në gjuhën rome L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit është një skenë: komandanti i përgjithshëm i ushtrisë ruse, Kutuzov, inspekton regjimentet e tij pas betejës eventuale të Krasnajës dhe i lavdëron ata për bëmat e tyre ushtarake. Pasi ka parë mijëra sëmundje dhe shfaqjen e francezëve të plotë, vështrimi i tij bëhet i hapur dhe ai fillon të flasë për nevojën për të "ndëshkuar" një armik të mbingarkuar. Edhe luftëtarët e duhur luftojnë armikun në betejë të hapur. Dhe nëse ka një krizë, bëhet një domosdoshmëri për të kapërcyer rrezikun e vdekjes së sigurt.

Unë sjell një shembull tjetër për të vërtetuar korrektësinë e qëndrimit të autorit nga jeta, bazuar në fakte reale. Një kolonë trupash gjermane u shoqërua përgjatë rrugës së një qyteti të vogël. Gruaja ruse solli tre patate të ziera dhe dy copa bukë - gjithçka që ishte në shtëpi atë ditë, dhe dukej plot sëmundje, këmbët e saj ishin shumë të thata.

Si përfundim, mund të themi se humanizmi i lartë i popullit rus manifestohet në një qëndrim fisnik ndaj një armiku të mposhtur dhe në njohjen inteligjente të armiqve të duhur nga ata që u penguan në degën e shtrembër të vullnetit tuaj.

Këtu ata bënë shaka:

Në logjikën tonë ne i falim armiqtë tanë dhe nuk i falim miqtë tanë.
problemi i mbijetesës deri te armiku i rënë
problemi i paraqitjes së mjerueshme të argumenteve të armikut në maksimum

Problemi i maskulinitetit, frikës, spontanitetit, mëshirës, ndihmës së ndërsjellë, shqetësimit për të dashurit, njerëzimit, zgjedhjes morale në luftë. Fluksi i luftës në jetën, karakterin dhe dritën e njerëzve. Fati i fëmijëve gjatë luftës. Përgjegjësia e njerëzve për veprimet e tyre.

Çfarë tregoi guximi i ushtarëve gjatë luftës? (A.M. Sholokhov "Pjesa e Popullit")

Sipas M.A. "Ndarja e popullit" e Sholokhovit mund të lexohet duke treguar guxim të vërtetë në orën e luftës. Personazhi kryesor i tregimit, Andriy Sokolov, shkon në luftë, pasi ka privuar familjen e tij nga shtëpia. Për hir të njerëzve të afërt, ne kemi provuar gjithçka në të kaluarën tonë: të vuajtur nga uria, duke luftuar për guxim, duke u ulur në një qeli dënimi dhe duke vdekur nga ngopja. Frika nga vdekja, pa e guxuar të realizojë veprimet e tij: përballë pasigurisë, shpëtoi jetën e njeriut. Lufta mori jetën e njerëzve të tij të dashur, por pas kësaj ai nuk u zemërua, dhe përsëri tregoi guxim, edhe pse jo në fushën e betejës. Ai adoptoi një djalë që kaloi gjithë familjen e tij gjatë luftës. Andriy Sokolov është shembulli i një ushtari të guximshëm që vazhdoi të luftonte vështirësitë e fatit të tij pas luftës.

Problemi i vlerësimit moral të faktit të luftës. (M. Zusak “The Book Villain”)

Në qendër të romanit "The Book Villain" nga Markus Zusak, Liesel është një vajzë nëntëvjeçare, e cila humbi familjen e saj gjatë luftës. Babai i vajzës ishte i lidhur me komunistët, kështu që për ta tradhtuar vajzën e saj te fashistët, nëna e saj ia jep për rekrutim të huajve. Fillon Liesel jete e re larg familjes, ajo ka konflikt me moshatarët e saj, takon miq të rinj dhe mëson të lexojë e të shkruajë. Jetët tona janë në thelb turboje fëminore, por lufta do të vijë dhe bashkë me të edhe frika, dhimbja dhe zhgënjimi. Ajo nuk e kupton pse disa njerëz vrasin të tjerët. I dashur At Liesel, kujdes mirësinë dhe mirësinë e saj, pa u habitur nga fakti që ajo ju sjell vetëm bezdi. Së bashku me baballarët e saj, ajo e çon hebreun në bodrum, e mban nën sy dhe lexon librat e tij. Për të ndihmuar njerëzit, ajo shpërndan bukë në rrugë me një Rudy Stink, që është detyrë e një kolone me të drejta të plota për të kaluar. Ajo këndon se lufta është e pangopur dhe e pashmangshme: njerëzit djegin libra, vdesin në beteja, arrestimet e njerëzve të ligj për politikën zyrtare janë kudo. Liesel nuk e kupton pse njerëzit janë të frymëzuar të jetojnë dhe të jenë të lumtur. Rishikimi i këtij libri nuk bëhet domosdoshmërisht në emër të Vdekjes, shoqërueses së përjetshme të luftës dhe armikut të jetës.

A është e mundur që njerëzit të pranojnë vetë faktin e luftës? (L. Tolstoy "Lufta dhe Paqja", G. Baklanov "Naviki - Nëntëmbëdhjetë vjeç")

Është e rëndësishme që njerëzit që janë përballur me frikën e luftës të kuptojnë se ajo është e nevojshme. Kështu, një nga heronjtë e romanit të L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit, Pierre Bezukhov nuk merr pjesë në beteja, por ende përpiqet të ndihmojë njerëzit e tij. Ne nuk do ta kuptojmë etjen e vërtetë për luftë derisa të jemi dëshmitarë të Betejës së Borodinos. Thertore Bachachi, konti e ka mall për këtë mungesë humanizmi. Lufta zhytet në plotësi, ndjen mundime fizike dhe mendore, përpiqet të kuptojë natyrën e luftës, por nuk mundet. Pierre nuk është në gjendje të përballet vetë me një krizë mendore dhe vetëm marrëdhënia e tij me Platon Karataeva e ndihmon atë të kuptojë se lumturia nuk qëndron në konfuzion ose humbje, por në gëzime të thjeshta njerëzore. I lumtur që je në mes të çdo qenieje njerëzore, në kërkim të ideve për ushqim të përjetshëm, i vetëdijshëm për veten si pjesë e botës njerëzore. Dhe lufta, nga këndvështrimi im, është çnjerëzore dhe antinatyrore.

Personazhi kryesor i tregimit të G. Baklanov "Naviki - nëntëmbëdhjetë vjeçar", Oleksiy Tretyakov, flet gjerësisht për arsyet dhe rëndësinë e luftës për njerëzit, njerëzit dhe jetën. Nuk ka asnjë mënyrë për të shpjeguar domosdoshmërinë e luftës. Marrëzia, vlera e saj jeta njerëzore Për hir të arritjes së ndonjë gjëje të rëndësishme, ajo ka mall për heroin, duke bërtitur me habi: “... Një dhe i njëjti mendim nuk më dha qetësi: po sikur? ndoshta del se kjo luftë mund të mos ketë ndodhur? Çfarë mund të bëjnë njerëzit për ta kapërcyer këtë? 1 milion do të ishin humbur të gjallë…”

Si i mbijetuan fëmijët kohën e luftës? Cili ishte fati i tyre në luftën kundër armikut? (L. Kassil dhe M. Polyanovsky "Rruga e djalit të ri")

Jo vetëm që u rritën, por edhe fëmijët u ngritën për të mbrojtur Atdheun e tyre në orën e luftës. Ata donin të ndihmonin tokën, vendin dhe familjen e tyre në luftën kundër armikut. Në qendër të tregimit të Lev Kassil dhe Max Polyanovsky "Rruga e djalit të ri" është djaloshi i madh Volodya Dubinin nga Kerch. Historia nis me faktin se, sipas raportimeve, ekziston një rrugë me emrin e fëmijës. Pasi janë zhytur në këtë, ata shkojnë në muze për të zbuluar se kush është Volodya. Ata flasin me nënën e djalit, mësojnë për shkollën dhe miqtë e tij dhe zbulojnë se Volodya është një djalë i mrekullueshëm me ëndrrat dhe planet e tij, në jetën e të cilit përfundoi lufta. Babai i tij, kapiteni i një anijeje ushtarake, e mësoi djalin e tij të ishte i palëkundur dhe shpirtmirë. Djali hyri me guxim në koralin partizan, mori sende të reja nga prapa armikut dhe ishte i pari që mësoi për pushtimin e gjermanëve. Është për të ardhur keq që djali vdiq gjatë kohës së përfundimit të afrimit në gurore. Megjithatë, vendi nuk e ka harruar heroin e tij të vogël, i cili, pavarësisht nga rinia e tij, kreu një vepër fisnike në mënyrë të barabartë me të rriturit dhe sakrifikoi jetën e tij për hir të të tjerëve.

Si konsideroheshin fëmijët të rritur në ushtri? (V. Kataev "Regjimenti i Mëkatit")

Lufta është e frikshme dhe çnjerëzore, dhe jo një vend për fëmijë. Gjatë luftës, njerëzit humbasin të dashurit dhe bëhen të hidhëruar. Ndërsa rriten, përpiqen shumë të rrëmbejnë fëmijët nga vapa e luftës, por, për fat të keq, nuk do t'ia dalin kurrë. Personazhi kryesor i tregimit të Valentin Kataev "Mëkati ndaj Regjimentit", Vanya Solntsev, shpenzon të gjithë familjen e tij në luftë, duke u endur nëpër pyll, duke u përpjekur të bëjë rrugën e tij përmes vijës së frontit te "miqtë e tij". Aty oficerët e zbulimit do ta gjejnë fëmijën dhe do ta sjellin në tabir para komandantit. Djaloshi me fat, pasi kishte parë rrugën e tij përtej vijës së parë, u kënaq dhe u shtri në shtrat. Sidoqoftë, kapiteni e kupton që një fëmijë nuk ka vend në ushtri, ai përfundimisht merr me mend djalin e tij dhe planifikon ta dërgojë Vanya në tualetin e fëmijës. Vanya ikën nga rruga, duke u përpjekur të kthehet në radiator. Pas një gosti, unë jam i detyruar të punoj dhe kapiteni i konfuzionit pranon: Nuk mund të pres, si një djalë që po bëhet kafe, që nxiton në betejë. Vanya dëshiron të ndihmojë burrin e saj: ai tregon iniciativën dhe vazhdon zbulimin, vizaton një hartë të lokalitetit në librin e alfabetit dhe më pas kap gjermanët duke bërë të gjitha këto. Për fat, në bujën e kaosit, njerëzit harrojnë fëmijën dhe fillojnë të përfshihen. Yenakiev është i dëshpëruar për planet e djalit për të vjedhur vendin e tij, por ai shqetësohet për të. Për të rikthyer jetën e fëmijës, komandanti dërgon Vanya në fushën e betejës me mesazhe të rëndësishme. I gjithë prishja është në radhë të parë, dhe në letrën, e cila, pasi dorëzoi Yenakiev, komandanti i thotë lamtumirë baterisë dhe kërkon një haraç për Vanya Solntsev.

Problemi është të tregosh humanizëm në luftë, të tregosh dhembshuri, të tregosh mëshirë derisa armiku të mbushet. (L. Tolstoy "Lufta dhe Paqja")

Trego mëshirë deri te porta njerëz të fortë, Si të njohim vlerën e jetës njerëzore. Kështu, në romanin "Lufta dhe Paqja" nga L. N. Tolstoy ka një episod të veçantë që përshkruan përparimin e ushtarëve rusë te francezët. Pranë pyllit të natës, një kompani ushtarësh luftonte me bollëk. Në mënyrë të pabesueshme, ata ndjenë një erë të keqe dhe alarmuan dy ushtarë francezë, të cilët, pavarësisht orës së luftës, nuk kishin frikë të shkonin te porta. Era e keqe ishte edhe më e dobët dhe madje ndjehej si akull në këmbët e mia. Një nga ushtarët, i veshur me ato rroba që kishte parë tek një oficer i ri, ra i rraskapitur në tokë. Ushtarët shtruan një pardesy për të sëmurin dhe sollën qull dhe tenxhere me zjarr. Këta ishin oficeri Rambal dhe i rregullti i tij Morel. Oficeri ishte aq i ftohtë sa nuk mundi t'i ndërronte këpucët, kështu që ushtarët rusë e morën në krahë dhe e futën në kasolle, ku ishte zënë nga koloneli. Si u rrit, i quajti miq të mirë, në atë orë, si rregulltari i tij, nuk flinin më, këndonin këngë franceze, u ulën mes ushtarëve rusë. Kjo histori na mëson se në momente të rëndësishme është e nevojshme të humbasësh kontaktin me njerëzit, për të mos arritur tek të dobëtit, për të treguar dhembshuri dhe mëshirë.

Si është e mundur të tregosh shqetësim për fqinjët gjatë kohës së luftës? (E. Vereiskaya "Tre vajza të vogla")

Në qendër të tregimit të Olenya Vereysky "Tre vajzat e vogla" janë miqtë që fituan jetesën e tyre nga një fëmijëri pa turbo në një orë të tmerrshme lufte. Miqtë Natasha, Katya dhe Lyusya jetojnë në të apartament komunal në Leningrad, kaloni një orë dhe ecni deri në shkollën fillore. Është më e rëndësishme t'i provoni ato në jetë, edhe nëse lufta fillon papritur. Shkolla është rrënuar, shokët po braktisin mësimet, tani kanë frikë të jetojnë. Vajzat e vogla po rriten: të gëzuara dhe të lehta, Lyusya po shndërrohet në një vajzë profesionale dhe të organizuar, Natasha po bëhet më e zhytur në mendime dhe Katya po bëhet më e zhytur në vetvete. Megjithatë, në një orë të tillë, njerëzit do të humbasin erën e keqe dhe do të vazhdojnë të bëjnë thashetheme për njerëzit e dashur, pa u kujdesur për mendjet e rëndësishme të jetës. Lufta nuk i ndau, por i bëri edhe më miqësorë. Kozhen dhe anëtarët e "familjes komunale" miqësore fillimisht mendonin për të tjerët. Një episod shumë katastrofik në libër, ku mjeku i jep shumicën e racioneve të tij djalit të vogël. Në rrezik të vdekjes për shkak të urisë, njerëzit ndajnë gjithçka që kanë, dhe kjo u jep atyre shpresë dhe i inkurajon të besojnë në fitore. Turbo, dashuria dhe inkurajimi mund të bëjnë mrekulli, vetëm për shkak të dhuratave të tilla, njerëzit mundën të përjetojnë disa nga ditët më të rëndësishme në historinë e vendit tonë.

Pse njerëzit e ruajnë kujtesën e luftës? (O. Berggolts “Virshi për veten”)

Pavarësisht nga ashpërsia e mendimeve për luftën, është e nevojshme t'i shpëtojmë ato. Nënat që kanë humbur fëmijë, të rritur dhe fëmijë që kanë qenë dëshmitarë të vdekjes së njerëzve të dashur nuk do t'i harrojnë kurrë këto histori të tmerrshme në historinë e tokës sonë, dhe ata që jetojnë sot nuk janë fajtorë për të harruar. Për të cilët ka një numër të madh librash, këngësh, filmash dhe paralajmërimesh për orë të tmerrshme. Për shembull, në "Virshas për veten time" Olga Berggolts bën thirrje për kujtimin e kohës së luftës, njerëzit që luftuan në front dhe vdiqën nga uria në Leningradin e rrethuar. Poema u shkon njerëzve që do të donin ta qetësonin këtë "në kujtesën e frikshme të njerëzve" dhe u këndon atyre që të mos i lënë të harrohen "si një Leningrad që bie në borën e verdhë të shesheve të shkreta". Gjatë gjithë luftës, Olga Berggolts e kaloi tërë luftën në Leningrad, duke zhveshur rrobat e saj, duke e privuar nga kryeveprat, vizatimet dhe regjistrimet e vjedhura pas vdekjes së saj.

Çfarë ju ndihmon të kapërceni luftën? (L. Tolstoy "Lufta dhe Paqja")

Është e pamundur të kapërcehet lufta një nga një. Vetëm duke u përballur përballë vështirësive të rënda dhe duke ditur guximin për t'i rezistuar frikës mund ta kapërceni atë. Në gjuhën rome L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit ka një ndjenjë veçanërisht të mprehtë uniteti. Njerëz masivë të bashkuar në luftën për jetë dhe liri. ushtar lëkure, shpirti luftarak i ushtrisë dhe besimi në fuqi ndihmuan rusët të kapërcejnë ushtrinë franceze, e cila u tha në tokën amtare. Skenat e betejave të betejave Shengraben, Austerlitz dhe Borodino tregojnë veçanërisht qartë masën e njerëzve. Nuk janë karrieristët ata që duan ta kapërcejnë këtë luftë, siç duan zyrtarët dhe qyteti, por ushtarët, fshatarët, milicitë dhe shokvilinët origjinalë e bëjnë këtë. Komandanti modest i baterisë Tushin, Tikhon Shcherbatiy dhe Platon Karataev, tregtari Ferapontov, i riu Petya Rostov, të cilët bashkojnë forcën thelbësore të popullit rus, nuk luftuan për atë që u ndëshkuan, ata luftuan për vullnetin e tyre, mbrojtën jetën e përditshme dhe të dashurit tuaj, vetë ata u ndihmuan në luftë.

Çfarë i bashkon njerëzit gjatë kohës së luftës? (L. Tolstoy "Lufta dhe Paqja")

Problemi i lindjes së njerëzve gjatë luftës i kushtohet një numri të madh veprash të letërsisë ruse. Në gjuhën rome L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit njerëz të kampeve dhe pikëpamjeve të ndryshme u mblodhën përballë një beteje të fjetur. Shkrimtari u tregon njerëzve të botës impersonalitetin e individëve të ndryshëm. Pra, familja e Rostovit po privon Moskën nga të gjitha gjërat e tyre dhe po u jep furnizime të plagosurve. Tregtari Feropontov u bën thirrje ushtarëve që t'i plaçkitin dyqanin në mënyrë që armiku të mos marrë asgjë. Pierre Bezukhov ndërron rrobat dhe qëndron në Moskë, në pritje të vrasjes së Napoleonit. Kapiteni Tushin dhe Timokhin përfundojnë detyrat e tyre me heroizëm, pavarësisht nga fakti se nuk ka sekret, dhe Mikola Rostov me guxim nxiton në sulm, pavarësisht nga të gjitha frikat. Tolstoi përshkruan gjallërisht ushtarët rusë në betejat afër Smolenskut: ndjenja e patriotizmit dhe shpirti luftarak i njerëzve përballë rrezikut është magjepsës. Duke kapërcyer armiqtë, rrëmbyer të dashurit dhe mbijetuar, njerëzit e ndiejnë konkurrencën e tyre veçanërisht fort. Duke u bashkuar dhe ndjerë vëllazëri, populli filloi të bashkohej dhe të mundte armikun.

A është tani e nevojshme të mësojmë mësime nga mësimet dhe fitoret? (L. Tolstoy "Lufta dhe Paqja")

Një nga heronjtë e romanit të L.N. Tolstoy Andriy Ishov në luftë me synimin për të pasur një karrierë të shkëlqyer ushtarake. Ai e privoi veten nga familja për të hequr lavdinë në beteja. Sa i zhgënjyer u zhgënjye kur kuptoi se e kishte humbur këtë betejë. Ajo që pashë në ëndrrat e mia si skena të bukura beteje, në jetë doli të ishte një masakër e tmerrshme gjaku dhe vuajtjesh njerëzore. Vetëdija erdhi si një pasqyrë e re, nga të kuptuarit se lufta është e tmerrshme dhe nuk ka asgjë në të përveç dhimbjes. Kjo tronditje e veçantë gjatë luftës e bëri atë të rivlerësojë jetën e tij dhe të kuptojë se familja, miqësia dhe dashuria janë shumë më të rëndësishme se fama dhe njohja.

Si duket se elasticiteti i një armiku të rënë i bërtet të mbijetuarit? (V. Kondratyev "Sashka")

Problemi i gjumit derisa armiku shihet në tregimin "Sashka" të V. Kondratyev. Një luftëtar i ri rus përballet me një ushtar gjerman. Pasi kontrolluan me kompaninë, trupat nuk shohin asnjë informacion, kështu që Sashkov urdhërohet ta çojë në seli. Kur erdhën ushtarët, i treguan ushtarit një fletëpalosje, në të cilën shkruhej se ushtarëve u garantohej jeta dhe ata do të ktheheshin në Atdhe. Megjithatë, komandanti i batalionit, pasi ka shpenzuar njerëz të afërt në këtë luftë dënohet të pushkatosh një gjerman. Ndërgjegjja nuk e lejon Sashkovin të vrasë një burrë të paarmatosur, ashtu si një djalë i ri që sillej sikur të kishte vdekur plotësisht. Gjermani nuk sheh të tijat, nuk është mirë ta kursesh, duke shpëtuar jetën e njeriut. Me rrezikun e sjelljes para gjykatës, Sashko nuk i bindet urdhrit të komandantit. Besimi në drejtësi flet për ju dhe për jetën tuaj të plotë, dhe komandanti jep një urdhër.

Si e ndryshon lufta perceptimin e dritës dhe karakterin e një personi? (V. Baklanov "Naviki - nëntëmbëdhjetë vjeç")

G. Baklanov, në tregimin "Naviki - nëntëmbëdhjetë vjeçarë", flet për rëndësinë dhe vlerën e njerëzve, për besueshmërinë, kujtesën dhe njerëzit e suksesshëm: "Përmes katastrofës së madhe, ka shpëtim të madh në shpirt, ”, tha Atrakovsky. - Asnjëherë më parë nuk ka pasur një gjë të tillë nën lëkurën tonë. Kjo është arsyeja pse ne mund ta kapërcejmë atë. Dhe nuk do ta harroni. Pasqyra del jashtë dhe fusha e gravitetit humbet. Aksi dhe populli janë të tillë.” Lufta është një fatkeqësi. Megjithatë, jo vetëm që çon në tragjedi, në vdekjen e njerëzve, në ligësinë e njohurive të tyre, por nxit rritjen shpirtërore, transformimin e njerëzve dhe rëndësinë e vlerave të jetës së përditshme për të gjithë. Gjatë luftës ka një rivlerësim të vlerave, perceptimi i dritës dhe ndryshon karakteri i një personi.

Problemi i çnjerëzimit të luftës. (I. Shmelov "Dielli i të Vdekurve")

Në epikën "Dielli i të Vdekurve" I. Shmelova tregon të gjitha tmerret e luftës. “Era e kalbjes”, “ulërima, mërzia dhe rrëqethja” e njerëzve, këto janë makinat e “mishit të freskët të njeriut, mishit të ri!” dhe "njëqind e njëzet mijë gola!" Njerëz! " Lufta është shkatërrimi i dritës së të gjallëve nga drita e të vdekurve. Vaughn për të grabitur njerëzit e bishës, është e nevojshme të krijohen fjalime të tmerrshme. Sikur të mos kishte rrënim dhe shterim të madh të fjalës moderne, që të mos më qelbeshin. Shmelova: nuk ka stuhi, nuk ka zi buke, nuk ka reshje bore, nuk ka të mbjella që thahen. E keqja fillon aty, ku fillojnë njerëzit, jo ai që i reziston, për të “çdo gjë nuk është? Çfarë? Shkoni! "Dhe nuk ka njeri dhe nuk ka asnjë." Për një shkrimtar është e paturpshme, çfarë është shpirti i njeriut? Drita shpirtërore është vendi i luftës midis së mirës dhe së keqes, dhe sigurisht është e njëjta gjë që në të ardhmen, në çdo rrethanë, në orën e luftës, do të ketë njerëz në të cilët kafshët nuk mund t'i mposhtin njerëzit.

Përgjegjësia e njerëzve për gjërat që kanë fituar gjatë luftës. Trauma mendore e pjesëmarrësve në luftë. (V. Grossman "Abel")

Në versionin e "Abel (Shoste Serpnya)" nga V.S. Grossman flet për luftën në përgjithësi. Në shfaqjen e tragjedisë së Hiroshimit, shkrimtari flet jo vetëm për fatkeqësitë e fshehura njerëzore dhe fatkeqësinë mjedisore, por edhe për tragjedinë e veçantë të njeriut. Bombarduesi i ri Connor mban përgjegjësi për ata që u bënë personi që ishte i destinuar të shtypte butonin në veprim dhe të drejtonte mekanizmin. Për Connor, kjo është një luftë speciale, ku lëkura është e privuar nga gjithçka që është e panevojshme për njerëzit me dobësitë dhe frikën e tyre të fshehura në to për të shpëtuar. jete e lumtur. Megjithatë, për të humbur njerëzimin, njeriu duhet të vdesë. Grossman pohon se njerëzimi i vërtetë është i pamundur pa respekt për atë që po përjetohet, dhe për rrjedhojë pa përgjegjësi për ata që kanë vuajtur. Marrja tek një person i një ndjenje të fortë paqeje dhe zelli ushtarak, të imponuar nga makineria shtetërore dhe sistemi i stërvitjes ushtarake, duket fatale për të riun dhe çon në ndarjen e njohurive. Anëtarët e ekuipazhit ndryshojnë në kuptimin e tyre për atë që është bërë, jo të gjithë ndjejnë përgjegjësinë e tyre për kauzën, ndoshta për qëllime të larta. Një akt i paprecedentë sipas standardeve fashiste, akti i fashizmit justifikohet me një mendim solemn, i paraqitur si një luftë kundër fashizmit të mjerë. Megjithatë, Joseph Conner ndjen fajin e fajit, gjatë gjithë kohës që lan duart, sikur të përpiqet t'i fshijë ato nga gjaku i të pafajshmit. Heroi i vullnetit të Zotit, duke kuptuar se çfarë person i brendshëm Nuk mund të jetoj me këtë barrë që kam marrë mbi vete.

Çfarë është lufta dhe si ndikon ajo te njerëzit? (K. Vorobyov "I vrarë afër Moskës")

Në tregimin "I vrarë afër Moskës", K. Vorobyov shkruan se lufta është një makinë e madhe, "e përbërë nga mijëra e mijëra forca të njerëzve të ndryshëm, ajo shembet, shembet jo me vullnetin e askujt, por nga vetvetja, duke e ndalur natyrisht, dhe për këtë arsye me udhëzime . Plaku te dera ku po shërohen plagët e quan luftën “zot” të çdo gjëje. E gjithë jeta tashmë karakterizohet nga lufta, pasi nuk ndryshojnë vetëm jetët, aksionet, por edhe familjariteti i njerëzve. Lufta është një betejë në të cilën fiton më i forti: "Në luftë, kush është më i fortë nuk fiton". Vdekja, për shkak të luftës, pushton të gjitha mendimet e ushtarëve: “Në muajt e parë në front e turpëruam veten, duke menduar se jemi të vetmit të tillë. Gjithçka është kështu në këtë jetë, ata mbeten vetëm me veten e tyre: nuk do të ketë jetë tjetër.” Metamorfozat që ndodhin me njerëzit në luftë shpjegohen me metodën e vdekjes: në betejën për Luftën e Madhe Patriotike, ushtarët tregojnë guxim të pabesueshëm, vetëflijim, plotësisht, të dënuar me vdekje, të jetojnë, duke u kujdesur për instinktet e tyre krijesore. . Lufta gjymton jo vetëm trupat e njerëzve, por edhe shpirtrat e tyre: shkrimtari tregon se si njerëzit me aftësi të kufizuara kanë frikë nga fundi i luftës, ndaj nuk e kuptojnë vendin e tyre në jetën paqësore.

Për analizën e tekstit u caktua shkrimtari rus B.L. Vasiliev shtron problemin e mëshirës në orën e luftës.

Për të tërhequr vëmendjen e lexuesit për këtë problem, autori shpalos incidentin e bërjes ushtar në orën e luftës. Shkrimtari hamendëson se ushtari Radyansky, kur u përball me armikun, reagoi shpejt, qëlloi në të dy dhe madje temperamenti i tij ndihmoi një nga gjermanët të mbijetonte. Kjo është e qartë nga propozimet 5-6: "dhe gjermani tjetër vuajti nga një konfiskim...", "... fisheku u shtrembërua kur ushqehej." Autori thekson se gjermanët nuk filluan të riparonin operacionin e Pluzhnikov, megjithatë, ata ndoqën me përkushtim urdhrat e ushtarit Radian, duke treguar ushqimin e tij. Kështu, në propozimet 19-29, flitet për ato që gjermanët flasin për jetën e tyre të madhe dhe lidhjet me ushtrinë gjermane: "dhe ai është një punëtor, që mobilizohet në qytet...", "fëmijët e tij x tregon" .

B.L. Vasiliev flet se Pluzhnikov tregoi mëshirë për ushtarin gjerman përmes atyre që nuk mund të pajtoheshin me punën e tij, edhe pasi vrau gjermanin e parë, ai u kërcënua nga rreziku, dhe në të njëjtën kohë ai ishte fajtor për vrasjen e zemërthyerit. plak, Përshëndetje dhe luftime në anën e armikut. Propozimet 57-58 konfirmojnë këtë ide: "... Në fund të fundit nuk e qëllova gjermanin për vetëdijen time, të cilën doja ta humbja të pastër."

Unë jam i përshtatshëm për B.L. Vasiliev. Është e vërtetë, o njerëz, që njeriu e kupton vlerën e jetës njerëzore dhe do ta arrijë shpejt qëllimin.

Le t'i kthehemi letërsisë dhe një mendimi të konfirmuar. Romani Zgadaymo A.S. "Vajza e kapitenit" të Pushkinit, në të cilën u shfaq dhoma e varrimit të Pugachov, e ndërtuar për mëshirë për nder të Pyotr Grinov. Edhe para varrimit të kalasë së Belgorodit, Petro ndihmoi një të huaj duke i dhënë një këllëf. Pugachov u shfaq si një i huaj, i cili më pas vendosi të bënte drejtësi, duke privuar Pjetrin nga jeta, duke respektuar se Grinov kishte mëshirë për të.

Vendimi i personazhit kryesor "Sashka" nga V. Kondratyev ishte vërtet i mëshirshëm. Në këtë rast, duket se, pavarësisht nga urdhri i komandantit të batalionit, në kampin ushtarak njerëzit mund të lirohen në kohë te armiku. Sashkov u dënua për të rrëzuar një gjerman të kapur, por ndërgjegjja e tij nuk e lejoi të qëllonte një armik të paarmatosur, madje edhe një armik. Si rezultat, të dyshuarit do të dërgohen në gjykatë, Sashka planifikon ta çojë atë në selinë qendrore për të garantuar sigurinë gjermane, gjë që tregon se çfarë lloj njerëzish dhe shkaqesh njerëzore mund të krijojnë këta njerëz në orën e luftës.

Si përfundim, mund të themi se njerëzit mund të humbasin përgjithmonë humanitetin e tyre. Në kohën e luftës, njerëzit kanë një zgjedhje.

Përgatitja efektive për kancerin (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjen

Përditësuar: 24-03-2018

Respekt!
Nëse keni shënuar një korrigjim ose një gabim shtypi, shihni tekstin dhe shtypni Ctrl + Enter.
Tim do të sigurojë përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit për respektin tuaj.

Njerëzit e kryer nga mëshira, në shikim të parë, mund të duken si memecë dhe memecë
Njerëzit mund të tregojnë mëshirë në situatat më të vështira
Princat që lidhen me ndihmën e jetimëve mund të quhen të mëshirshëm
Të tregosh mëshirë shpesh do të thotë që njerëzit janë viktima dhe ato viktima gjithmonë duhet të shfajësohen.
Njerëz që tregojnë mëshirë dhe guxim sot

argumentet

L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Natasha Rostova tregon mëshirë - një nga cilësitë më të rëndësishme njerëzore. Kur të gjithë fillojnë të largohen nga Moska, e varrosur nga francezët, vajza urdhëron t'u japë furnizime të plagosurve dhe të mos u mbajë fjalimet e saj të fuqishme. Ndihma për njerëzit është shumë më e rëndësishme për Natasha Rostova sesa mirëqenia materiale. Dhe për të nuk është absolutisht e rëndësishme që mes fjalimeve që kishin faj, por u morën, prika është pjesë e së ardhmes së saj.

M. Sholokhov "Pjesa e Popullit". Andriy Sokolov, pavarësisht nga përvojat e rëndësishme të jetës, nuk e humbi qëllimin e saj për të treguar mëshirë. Duke humbur familjen dhe jetën e tij, ai nuk mund të mos humbiste respektin për fatin e Vanyushka - djalit të vogël, babai i të cilit vdiq. Andriy Sokolov u tha djemve se ai ishte babai i tij dhe e çoi në shtëpi. Jeta e ka bërë fëmijën të lumtur deri në mëshirë. Pra, Andriy Sokolov nuk harroi familjen e tij dhe frikën e luftës, por gjithashtu nuk e humbi Vanya në telashe. Kjo do të thotë se pa shtuar verë, ajo u bajat.

F.M. Dostojevski "E keqja dhe ndëshkimi". Pjesa e Rodion Raskolnikov është e rëndësishme. Ju jetoni në një dhomë të mjerë, të errët dhe nuk keni mjaft për të ngrënë. Pasi vrau ethet e vjetra, e gjithë jeta e tij është e mbushur me vuajtje. Raskolnikov, pasi ishte i varfër më parë: djemtë e lënë apartamentin nën gur dhe nuk e marrin me vete. Megjithatë, heroi i mbetur e merr të venë e Marmeladov në varrim, ai nuk mund ta kapërcejë fatkeqësinë që ka ndodhur, edhe pse ai vetë nuk ka nevojë të flejë. Rodion Raskolnikov duket se është i aftë për mëshirë, i pashqetësuar për vrasjen dhe teorinë e pangopur që ai krijoi.

M.A. Bulgakov "Meister dhe Margarita". Çfarë Margarita është gati të këndojë për të kënaqur Mjeshtrin e saj. Shko të kënaqësh djallin dhe bëhu mbretëreshë në topin e tmerrshëm të Satanait. Nëse Woland pyet se çfarë do, Margarita do të kërkojë vetëm që të mos i shërbejnë Fredës khustka me të cilën ajo mbylli gojën. fëmijë i fuqishëm dhe e varrosën në tokë. Margarita dëshiron të shpëtojë një person që është plotësisht i huaj për të nga vuajtja, në të cilën shfaqet mëshira. Ju nuk mund të kërkoni më një luftë me Maistrom, sepse nuk mund të mos pyesni për Fridën dhe të kaloni pikëllimin e dikujt tjetër.

N.D. Telesh "Dodoma". Semka i vogël, djali i kolonëve që vdiqën nga tifoja, do të dëshironte më shumë të kthehej në fshatin e tij të lindjes, Bile. Djali ikën me vrap nga kazerma dhe niset drejt rrugës. Sipas dozës, damarët janë afër gjyshit të panjohur, era e keqe shkon bashkë. Tani po shkoj në vendlindjen time. Kur Semka sëmuret, ajo sëmuret. Unë do ta çoj në atë vend, te mjeku, megjithëse ai e di që nuk mund të shkojë atje: rezulton se ai tashmë po shkon në burg. Atje shkoj dhe i kap dhe pastaj i kthej në punë të rënda. Pavarësisht nga pasiguria për veten e tij, gjyshi im tregon mëshirë në lidhje me Semkon - ne nuk mund ta braktisim fëmijën e sëmurë në telashe. Lumturia bëhet më pak e rëndësishme për njerëzit sesa jeta e një fëmije.

N.D. Telesh "Yalinka Mitricha". Semyon Dmitrovich është në ballë të mendjes së tij se do të jetë e shenjtë për të gjithë, përveç tetë fëmijëve jetimë që jetojnë në një nga kazermat. Mitrich do të donte t'i kënaqte djemtë. Duke dashur që ajo të ishte e rëndësishme, ai solli një yalinka, duke blerë një tsuker për pesëdhjetë dollarë, të parë nga një zyrtar i zhvendosjes. Semyon Dmitrovich i preu secilit prej djemve një copë kauboj, duke dashur që kauboji i ri të dashurohet nga lasoshkat. Shpejt, shpejt, me mëshirë, ata e inkurajuan Mitrich për të përfunduar këtë detyrë. Dhe rezultati doli të ishte absolutisht i bukur: gëzimi, të qeshurat dhe britmat mbushën dhomën e zymtë. Fëmijët ishin të lumtur në pamjen e shenjtorit që ishte në pushtetin e tij dhe Mitrich ishte i lumtur që kishte bërë këtë të mirë.

I. Bunin "Këmbët". Nefed nuk mund të mos i përgjigjej dhimbjes së fëmijës së sëmurë, i cili e kaloi gjithë orën duke kërkuar pak ar të kuq. Të pashqetësuar nga moti i keq, ata shkuan për larvat dhe pishkat e purpurta në Novosilki, e cila ndodhej gjashtë milje larg kabinës. Për Nefedët, ndihma e fëmijës së tyre ishte më e rëndësishme sesa sigurimi i sigurisë së tyre. Të kesh treguar veten në vetëmohim është ajo që duket të jetë hapi më i madh i mëshirës. Nefed vdiq. Yogo u soll në shtëpi nga burrat. Në gjirin e Nefedëve gjetën një kërcim me magenta dhe postime të reja.

V. Rasputin "Mësime frëngjisht". Për Lidia Mikhailivna, lexuese gjuhe franceze, Për Zhanën ishte më e rëndësishme të ndihmonte studenten e saj sesa të ruante reputacionin e saj të fuqishëm. Gruaja e dinte që fëmija ishte i kequshqyer dhe përmes kësaj ajo po humbiste para. Prandaj ajo u jepte djemve para për qindarka me vete. Kjo është e papranueshme për lexuesin. Kur drejtori mësoi për gjithçka, Lydia Mikhailovna hezitoi të shkonte në Batkivshchyna, në Kuban. Le të kuptojmë se ata nuk i përdhosën fare veprat e tyre - por treguan mëshirë. Në mënyrë të papranueshme, me sa duket, sjellja e lexuesit në të vërtetë mbartte mirësi dhe fliste për fëmijën.

S. Aleksievich "ULufta nuk është denoncim i një gruaje..."

Të gjitha heroinat e librit patën mundësinë jo vetëm t'i mbijetonin luftës, por edhe të merrnin pjesë në aksione ushtarake. Disa ishin ushtarakë, të tjerë civilë, partizanë.

Ekspertët thonë se nevoja për të përqafuar rolet mashkullore dhe femërore nuk është problem. Ata, për shembull, mund të vdesin, në mënyrë që në vdekje të ruhet feminiteti dhe bukuria e tyre. Luftëtari-komandanti i një toge xhenierësh bëhet gati të qëndisë në gropë në mbrëmje. Ata janë të lumtur që arrijnë të shërbejnë shpejt si perukar në vijën e parë (kapitulli 6). Kalimi në një jetë paqësore, që është kalimi në rolin e gruas, nuk është gjithashtu i lehtë. Për shembull, pjesëmarrësit në luftë, pasi të ketë mbaruar lufta, kur konkurrojnë për thirrje, thjesht duan t'i marrin nën vizore.

Joheroiku është sjellë në pjesën e gruas. Dëshmitë e grave na lejojnë të kuptojmë se sa i madh ishte roli i rolit "joheroik" gjatë luftës, të cilin ne të gjithë e kuptojmë kaq lehtë si "gruaja në të djathtë". Gjuha nuk ka të bëjë vetëm me ata që jetuan në tokë, ku e gjithë barra e jetesës në vend binte mbi gruan.

Gratë shërohen nga të plagosurit. Pjekja e bukës, gatimi i iriqëve, kalbja e të bardhëve të ushtarëve, luftimi i mushkonjave, dërgimi i gjetheve në vijën e parë (kapitulli 5). Erë e keqe e heronjve të plagosur dhe dezertorëve të Vitchin-it, të cilët vetë vuajnë rëndë nga uria. Në spitalet ushtarake, shprehja "lidhje gjaku" është bërë fjalë për fjalë. Të rënë nga uria dhe vdekja, gratë u dhanë strehë heronjve të plagosur, duke mos i pëlqyer vetë heronjtë (kapitulli 4). Janë të plagosur dhe të vrarë. Si rezultat i rrugëtimit që kanë bërë gratë, ato ndryshojnë jo vetëm nga brenda, por edhe nga jashtë, era e keqe nuk mund të jetë dërrmuese (jo më kot njëra prej tyre nuk njihet nga nëna e vërtetë). Kthimi te roli i femrës është jashtëzakonisht i rëndësishëm dhe vazhdon si një sëmundje.

Tregimi i Boris Vasiliev "Dhe agimet këtu janë të qeta ..."

Të gjithë donin të jetonin, por vdiqën, që njerëzit të thoshin: “Dhe agimet këtu janë të qeta...” Agimet e qeta nuk mund të jenë në harmoni me luftën, me vdekjen. Erërat vdiqën, por erërat mbijetuan, nuk e lanë fashistin lakmitar. Ata e mposhtën, sepse e donin shumë Batkivshchynën.

Zhenya Komelkova është një nga përfaqësueset më të ndritura, më të forta dhe më mashkullore të luftëtareve femra të paraqitura në tregim. Historia përfshin skenat më komike dhe më dramatike me Zhenya. Mirësia, optimizmi, gëzimi, vetëbesimi, urrejtja e papajtueshme e saj derisa armiqtë e saj në mënyrë të pashmangshme kthehen në respektin e saj dhe thërrasin për varrim. Për të mashtruar diversantët gjermanë dhe për t'i dekurajuar ata të merrnin rrugën e gjatë rreth lumit, një koral i vogël vajzash luftarake bëri zhurmë në pyll, duke u paraqitur si druvare. Zhenya Komelkova organizoi një skenë të zymtë të një noti pa turbo në ujin e ftohtë përpara gjermanëve, dhjetë metra larg automatikëve armiqësorë. Në pjesën tjetër të jetës së saj, Zhenya bërtiti për zjarrin mbi veten, ose për të hequr kërcënimin nga Rita dhe Fedot Vaskov i plagosur rëndë. Vona besoi në vetvete dhe, duke udhëhequr gjermanët nga Osyanina, ajo kurrë nuk dyshoi se gjithçka do të përfundonte mirë.

Dhe kur qeni i parë e goditi në ijë, ajo thjesht gulçoi. Ishte kaq e paarsyeshme dhe e pabesueshme që Aje të vdiste në moshën nëntëmbëdhjetë vjeç ...

Mashkulloriteti, gjakftohtësia, humanizmi dhe ndjenja e lartë e detyrimit ndaj Batkivshchyna e emocionojnë komandantin e divizionit, rreshteren e re Rita Osyanina. Autori, i cili respekton imazhet qendrore të Ritës dhe Fedot Vaskov, edhe në rubrikat e para flet për jeta e kaluar Osyanina. Mbrëmje e shkollës, njohje me togerin - rojen kufitare Osyanin, lista zhvave, zyra e gjendjes civile. Pastaj - një postë kufitare. Rita mësoi të fashonte të plagosurit dhe të qëllonte, të hipte mbi kalë, të hidhte granata dhe të mbrohej nga gazrat, djali i popullit dhe më pas... lufta. Dhe në ditët e para të luftës, ajo nuk e shkatërroi veten - ajo rrëmbeu fëmijët e njerëzve të tjerë dhe befas zbuloi se burri i saj vdiq në postë të nesërmen e luftës në një kundërsulm.

Më shumë se një herë donin ta dërgonin në fshat, por sa herë që paraqitej sërish në selinë e rajonit të fortifikuar, e gjenin, e merrnin si infermiere dhe pas pak e dërguan të fillonte stërvitjen në një. shkollë kundërajrore tankesh.

Zhenya filloi të urrente në heshtje dhe pa mëshirë armiqtë. Ndërsa ishte në pozicion, ajo rrëzoi një tullumbace gjermane dhe hodhi një vëzhgues.

Kur Vaskov dhe vajzat dolën nga gëmusha e fashistëve - gjashtëmbëdhjetë në vend të dy, kryepunëtor u tha të gjithëve në mënyrë shtëpiake: "Është kalbur, vajza, në të djathtë".

Ishte e qartë për të gjithë se ata nuk do të mund të hiqnin qafe dhëmbët e armiqve të egër për një kohë të gjatë, por më pas përgjigja e prerë e Ritës: "Epo, pyes veten se si mund të kalojë era e keqe?" - padyshim, Vaskova u shënua me bollëk merr një vendim. Vajzat e Osyanin shpëtuan Vaskovin, i cili mori zjarrin mbi vete, dhe tani, pasi u shërua nga plaga vdekjeprurëse dhe duke ditur pozicionin e të plagosurit Vaskov, ajo nuk dëshiron të jetë traktori im, ajo e kupton se sa e rëndësishme është t'i sjellë ato në fundi, për të ndaluar diversantët fashistë iv.

“Rita e dinte që plaga ishte vdekjeprurëse, se do të vdiste për një kohë të gjatë dhe ishte e rëndësishme”

Sonya Gurvich - "transportues", një nga vajzat e grupit të Vaskov, "miska" pugavka; i hollë, si një gur pranveror.”

Autori, duke treguar për jetën e kaluar të Sonya, thekson talentin e saj, dashurinë për poezinë dhe teatrin. Boris Vasilyev do ta hamendësojë. Një prani shumë e madhe përballë qindra vajzave dhe studentëve inteligjente. Më shpesh - një student i vitit të parë. Për ta, lufta ishte më e tmerrshmja... Mes tyre luftoi ime Sonya Gurvich.

Dhe boshti, duke shpresuar të mësojë mashtrimin, si një shok i moshuar dhe besnik, i moshuar, Sonya nxiton për një qese, të harruar prej tij në një trung në pyll, dhe guinea nga goditja e thikës së armikut në gjoks.

Galina Chetvertak është një jetime, një infermiere në shtëpinë e një fëmije, një ëndërrimtare, e pajisur nga natyra me një fantazi të gjallë imagjinative. Xhekda e hollë, e vogël "Mirshavy" nuk i përshtatej standardeve të ushtrisë, as në lartësi dhe as në pamje.

Kur, pas vdekjes së shoqes së Galtsia-s, rreshteri-major e urdhëroi të vishte këpucët e saj, "ajo fizikisht, deri në mërzi, ndjeu thikën të depërtonte në inde, ndjeu kërcitjen e mishit të grisur, ndjeu erën e rëndësishme. e gjakut. Dhe kjo lindi një tmerr budalla, shavunny ... "Dhe kishte armiq të fshehur, u shfaq një rrezik vdekjeprurës.

“Veprimi me të cilin u përballën gratë në luftë, si shkrimtarja, ishte shumë më i rëndësishëm se çdo gjë me të cilën mund të dilnin në momentin e fundit të fantazive të tyre. Tragjedia e Galya Chetvertak për të.”

E godita automatikun për pak kohë. Një duzinë krok goditi shpinën e saj të hollë, të stresuar nga vrapimi dhe Galya u fundos në tokë e zhgënjyer, duart e saj të shtrënguara në agoni pa e lëshuar kokën.

Gjithçka ngriu në galyavini.”

Liza Brichkina vdiq gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Duke nxituar për në nisje, raporton për situatën që ka ndryshuar, Liza u mbyt në moçal:

Në zemrën e luftëtarit të përgatitur, hero-patriotit F. Vaskov rishfaqen dhimbja, urrejtja dhe zjarrmia dhe kjo ia shton forcën, duke i dhënë aftësinë për të qëndruar në këmbë. Një vepër e vetme - mbrojtja e Atdheut - kryepunëtori i lashtë Vaskov dhe pesë vajzat që "marrin pjesë në frontin e tyre, Rusinë e tyre" në kreshtën Sinyukhin.

Kështu del në pah një motiv tjetër i historisë: njeriu në detyrën e tij të parë është i detyruar të bëjë atë që është e mundur dhe e pamundur për fitore, që agimet të jenë të qeta.

4. / IMPLIKIMET E KRIJIMIT NGA FILMI RUS / Problemi i zgjedhjes.docx
5. / IMPLIKIMET E KRIJIMIT NGA FILMI RUS / Shënimi për nderin.doc
6. / IMAZHI KRIJIMI NGA FILMI RUS / Sense of Life.docx
7. / PAMJET KRIJUESVE NGA FILMI RUS / Të ruajmë kujtimin e shokëve tanë të humbur! .Dokx
8. / Pamje KRIJIMI NGA FILMI RUS / Le ta ruajmë të kaluarën për të ardhmen! .Dokx
9. / IMPLIKIMET E KRIJIMIT NGA FILMI RUS / Mandrivniki si manifestim i jetës ruse.docx
10. / PAMJET E KRIJIMIT NGA FILMI RUS / Çmimi i miqësisë .... docx
11. / PAMJET VEPRA NGA FILMI RUS / Njerëzit në luftë.docx Pasi lexova tekstin e shkrimtarit rus L. Leonov, nuk u privova nga mendimet e mia
Ai na tregon për ata që jetuan në "një plagë, duke ecur nëpër pyll, duke u rritur në madhësi, që do të thotë talent". Prishvin rriti "zogun e çmendur"
Problemi i heroizmit, zgjedhjes
T. M. Jafarli shqyrton problemin e ruajtjes së vlerave morale në jeta e përditshme njerëzit e përditshëm
A mund të më jepni "ndjesinë e jetës në një pjatë argjendi"?
A është e nevojshme të ruhet kujtimi i shokëve të humbur? Shkrimtari Radyansky D. Granin diskuton këtë problem moral
Ilustrim i pjesëve të miniaturave krijuese (IDI nga gjuha ruse) (Teksti nga L. Zhukhovitsky)
Kam lexuar tekstin e folësit të famshëm rus F.I. Shalyapin, dhe ata nuk më privuan nga mendimet e mia
Cili është ndryshimi midis miqësisë së vërtetë dhe si verifikohet ajo? Publicisti T. Tess po punon për këtë problem
V.P. Astaf'ev respekton se njerëzit, në çdo kohë, do të luftojnë vdekjen e shokëve të tyre dhe urrejtjen deri në fund të ruajtjes së besimit te njerëzit, duke qenë vigjilent dhe duke mos e humbur humanizmin e tyre. Edhe një mjek rus dhe një gjerman nga ushtria
shkarko docx

Autori tregon historinë e asaj që ndodhi gjatë Orës së Madhe Lufta e Vitchin. Në ndalesë, ushtarët që zmbrapsën sulmin e fashistëve u bënë dëshmitarë të skenës barbare: ushtari rus, në një sulm zemërimi, donte të hakmerrej ndaj gjermanëve të robëruar ("skinners") për vdekjen e të afërmve të tij ( “Marishka u dogj! Fshatarët janë të gjithë ... yu fshat.. .”), pasi mori automatikun dhe qëlloi një tufë chergs në to. Boris, një ushtar nga toga e tij, nxitoi të grumbullonte gjermanët e kapur, duke i mbuluar me trupin e tij. Çdo orë pas kësaj, autori tregon spitalet ushtarake, ku kanë mbetur të plagosur, “të tanët apo të tjerëve”, duke e fashuar mjekun rus. Astaf'ev, duke treguar se plagët e luftës nuk ndahen në miq dhe armiq, një detaj vikor - "bërthamë druri", jashtë "fasho, kapëse, copëza dhe trungje, në të cilat" përzihet dhe trashet gjaku i njerëzve të ndryshëm".

V.P. Astaf'ev respekton se njerëzit, pavarësisht gjithçkaje, do të sjellin vdekjen e shokëve dhe urrejtjen në qëllimin për të ruajtur besimin tek njerëzit, për të qenë të sjellshëm dhe për të mos humbur mirësinë njerëzore. Si mjeku rus ashtu edhe "mjekët ushtarakë" gjermanë u dhanë ndihmë të plagosurve në këtë përleshje në të njëjtën kohë. Në shpirtrat e shumë njerëzve narazi Nuk ka vend për "ndjenjë hakmarrjeje", siç shkruante L.N. Tolstoi, "zoteri veproi nga keqardhja". Jam dakord me mendimet e autorit. Çmendurisht, lufta është një përvojë e tmerrshme dhe mizore. Por populli, indiferent ndaj të gjitha kërkesave të kohës së luftës, në pjesën më të madhe nuk u kthye në bisha të pjekura, por ruajti statusin e tij deri në momentin e mëshirës, ruajti vlerat e larta morale të njerëzve.

Letërsia ruse "i mësoi" njerëzit të mrekulloheshin me frikë në sytë e armiqve të tyre dhe pothuajse frymëzoi përbuzje deri në atë masë sa ata bërtisnin për ta shkatërruar atë kudo. Duke lexuar M. Sholokhov ("Shkenca e urrejtjes"), K. Simonov (vargu "Vrite Yogo!", romanin "Ushtarët nuk janë të njohur"), kuptojmë se shenjtorët ndiheshin si luftëtarë, nuk e respektonin armikun, pa mëshirë fshiu gjithçka në rrugën e tyre. Ale atëherë, nëse arrihet fitorja, një armik për ushtarët tanë, pastaj më shumë trupa, duke u bërë një luftëtar, dhe thjesht nje njeri i thjeshte, Më fal çdo ditë, do të fle. Le të kujtojmë skenën me francezët e pushtuar (Rambal dhe Morel) në romanin e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Ata nuk janë armiq, jo, - "... të njëjtët njerëz," - kështu shkruan vetë autori për ta. Të njëjtët njerëz i thanë Kutuzov: "Ne nuk e dëmtuam veten, por tani mund t'i dëmtojmë ata".

Luftërat kanë qenë gjithmonë masa jo vetëm e guximit të një njeriu, por më tepër masa e humanizmit të tij. Përshkrimi i këtij sensi njerëzor është i dukshëm edhe në veprat e shekullit të 20-të, kushtuar luftës së viteve 1941 - 1945. V. Nekrasov (“Në llogoret e Stalingradit”) flet për mënyrën se si ushtarët rusë u tërhoqën nga zjarri. Gjerman i plagosur nga spitali gjerman i djegur. V. Kondratiev (“Sashka”) flet për shpirtin e një ushtari të ri që supozohet të jetë ai që do të shoqërojë një të burgosur gjerman. Do të ndjeni: urrejtje për fashistin, interesim për ushtarin gjerman dhe shërbimin e tij, keqardhje për të kompletuarin, të ngjashëm me shokun e klasës dhe të kuptuarit se përballë tij nuk është një armik, por një armik i madh. E megjithatë mëshira duket se mbizotëron ("çnjerëz të tmerrshëm janë ata që, duke qëndruar në sulmin mbi gungën, duke ngarë pa mëshirë dhe pa mëshirë armiqtë e tyre, dhe kjo ... është njësoj si unë. Vetëm të mashtruar ..."). Natyrisht, për shkrimtarët rusë, ka qenë gjithmonë një njollë, duke vjedhur shkëlqimin e njerëzve - njerëzimit.

Më duket se vetë ndjenja e njerëzimit na ka ndihmuar të fitojmë më shumë se një luftë, dhe do ta mposhtim barbarinë, egërsinë dhe mizorinë.

Përgatitur nga mësuesja e gjuhës dhe letërsisë ruse N.V. Parfenova.

Argumente për temën "Lufta" nga letërsia për krijimtarinë
Problemi i maskulinitetit, frikës, spontanitetit, mëshirës, ndihmës së ndërsjellë, shqetësimit për të dashurit, njerëzimit, zgjedhjes morale në luftë. Fluksi i luftës në jetën, karakterin dhe dritën e njerëzve. Fati i fëmijëve gjatë luftës. Përgjegjësia e njerëzve për veprimet e tyre.

Çfarë tregoi guximi i ushtarëve gjatë luftës? (A.M. Sholokhov "Pjesa e Popullit")

Problemi i vlerësimit moral të faktit të luftës. (M. Zusak “The Book Villain”)

Në qendër të romanit "The Book Villain" nga Markus Zusak, Liesel është një vajzë nëntëvjeçare, e cila humbi familjen e saj gjatë luftës. Babai i vajzës ishte i lidhur me komunistët, kështu që për ta tradhtuar vajzën e saj te fashistët, nëna e saj ia jep për rekrutim të huajve. Liesel fillon një jetë të re larg familjes së saj, ajo përjeton konflikte me bashkëmoshatarët e saj, takon miq të rinj dhe mëson të lexojë dhe të shkruajë. Jetët tona janë në thelb turboje fëminore, por lufta do të vijë dhe bashkë me të edhe frika, dhimbja dhe zhgënjimi. Ajo nuk e kupton pse disa njerëz vrasin të tjerët. I dashur At Liesel, kujdes mirësinë dhe mirësinë e saj, pa u habitur nga fakti që ajo ju sjell vetëm bezdi. Së bashku me baballarët e saj, ajo e çon hebreun në bodrum, e mban nën sy dhe lexon librat e tij. Për të ndihmuar njerëzit, ajo shpërndan bukë në rrugë me një Rudy Stink, që është detyrë e një kolone me të drejta të plota për të kaluar. Ajo këndon se lufta është e pangopur dhe e pashmangshme: njerëzit djegin libra, vdesin në beteja, arrestimet e njerëzve të ligj për politikën zyrtare janë kudo. Liesel nuk e kupton pse njerëzit janë të frymëzuar të jetojnë dhe të jenë të lumtur. Rishikimi i këtij libri nuk bëhet domosdoshmërisht në emër të Vdekjes, shoqërueses së përjetshme të luftës dhe armikut të jetës.

Personazhi kryesor i tregimit të G. Baklanov "Naviki - nëntëmbëdhjetë vjeçar", Oleksiy Tretyakov, flet gjerësisht për arsyet dhe rëndësinë e luftës për njerëzit, njerëzit dhe jetën. Nuk ka asnjë mënyrë për të shpjeguar domosdoshmërinë e luftës. Kjo pakujdesi, vlera e jetës njerëzore për hir të ndonjë arritjeje që nuk do të ishte e rëndësishme, e ka mall për heroin, thërret me habi: “... I njëjti mendim nuk jepte paqe: po sikur? Ndoshta rezulton se kjo luftë mund të mos kishte ndodhur? Çfarë mund të bëjnë njerëzit për ta kapërcyer këtë? 1 milion do të ishin humbur të gjallë…”

Problemi i lindjes së njerëzve gjatë luftës i kushtohet një numri të madh veprash të letërsisë ruse. Në gjuhën rome L.N. Tolstoi "" njerëz me qëndrime dhe pamje të ndryshme u mblodhën përballë një beteje të fjetur. Shkrimtari u tregon njerëzve të botës impersonalitetin e individëve të ndryshëm. Pra, familja e Rostovit po privon Moskën nga të gjitha gjërat e tyre dhe po u jep furnizime të plagosurve. Tregtari Feropontov u bën thirrje ushtarëve që t'i plaçkitin dyqanin në mënyrë që armiku të mos marrë asgjë. Pierre Bezukhov ndërron rrobat dhe qëndron në Moskë, në pritje të vrasjes së Napoleonit. Kapiteni Tushin dhe Timokhin përfundojnë detyrat e tyre me heroizëm, pavarësisht nga fakti se nuk ka sekret, dhe Mikola Rostov me guxim nxiton në sulm, pavarësisht nga të gjitha frikat. Tolstoi përshkruan gjallërisht ushtarët rusë në betejat afër Smolenskut: ndjenja e patriotizmit dhe shpirti luftarak i njerëzve përballë rrezikut është magjepsës. Duke kapërcyer armiqtë, rrëmbyer të dashurit dhe mbijetuar, njerëzit e ndiejnë konkurrencën e tyre veçanërisht fort. Duke u bashkuar dhe ndjerë vëllazëri, populli filloi të bashkohej dhe të mundte armikun.

Si duket se elasticiteti i një armiku të rënë i bërtet të mbijetuarit? (V. Kondratyev "Sashka")

Problemi i gjumit derisa armiku shihet në tregimin "Sashka" të V. Kondratyev. Një luftëtar i ri rus përballet me një ushtar gjerman. Pasi kontrolluan me kompaninë, trupat nuk shohin asnjë informacion, kështu që Sashkov urdhërohet ta çojë në seli. Kur erdhën ushtarët, i treguan ushtarit një fletëpalosje, në të cilën shkruhej se ushtarëve u garantohej jeta dhe ata do të ktheheshin në Atdhe. Megjithatë, komandanti i batalionit, pasi humbi një të dashur në këtë luftë, urdhëron që gjermani të pushkatohet. Ndërgjegjja nuk e lejon Sashkovin të vrasë një burrë të paarmatosur, ashtu si një djalë i ri që sillej sikur të kishte vdekur plotësisht. Gjermani nuk sheh të tijat, nuk është mirë ta kursesh, duke shpëtuar jetën e njeriut. Me rrezikun e sjelljes para gjykatës, Sashko nuk i bindet urdhrit të komandantit. Besimi në drejtësi flet për ju dhe për jetën tuaj të plotë, dhe komandanti jep një urdhër.

Si e ndryshon lufta perceptimin e dritës dhe karakterin e një personi? (V. Baklanov "Naviki - nëntëmbëdhjetë vjeç")

Problemi i çnjerëzimit të luftës. (I. Shmelov "Dielli i të Vdekurve")

Përgjegjësia e njerëzve për gjërat që kanë fituar gjatë luftës. Trauma mendore e pjesëmarrësve në luftë. (V. Grossman "Abel")

Në versionin e "Abel (Shoste Serpnya)" nga V.S. Grossman flet për luftën në përgjithësi. Në shfaqjen e tragjedisë së Hiroshimit, shkrimtari flet jo vetëm për fatkeqësitë e fshehura njerëzore dhe fatkeqësinë mjedisore, por edhe për tragjedinë e veçantë të njeriut. Bombarduesi i ri Connor mban përgjegjësi për ata që u bënë personi që ishte i destinuar të shtypte butonin në veprim dhe të drejtonte mekanizmin. Për Connor, kjo është një luftë speciale, ku lëkura është e privuar nga gjithçka shtesë njerëzore me dobësitë dhe frikën e saj të fshehura për të ruajtur fuqinë e jetës. Megjithatë, për të humbur njerëzimin, njeriu duhet të vdesë. Grossman pohon se njerëzimi i vërtetë është i pamundur pa respekt për atë që po përjetohet, dhe për rrjedhojë pa përgjegjësi për ata që kanë vuajtur. Marrja tek një person i një ndjenje të fortë paqeje dhe zelli ushtarak, të imponuar nga makineria shtetërore dhe sistemi i stërvitjes ushtarake, duket fatale për të riun dhe çon në ndarjen e njohurive. Anëtarët e ekuipazhit ndryshojnë në kuptimin e tyre për atë që është bërë, jo të gjithë ndjejnë përgjegjësinë e tyre për kauzën, ndoshta për qëllime të larta. Një akt i paprecedentë sipas standardeve fashiste, akti i fashizmit justifikohet me një mendim solemn, i paraqitur si një luftë kundër fashizmit të mjerë. Megjithatë, Joseph Conner ndjen fajin e fajit, gjatë gjithë kohës që lan duart, sikur të përpiqet t'i fshijë ato nga gjaku i të pafajshmit. Heroi i vullnetit të Zotit, duke kuptuar se njerëzit e tyre të brendshëm nuk mund të jetojnë me barrën që kanë marrë mbi vete.

Çfarë është lufta dhe si ndikon ajo te njerëzit? (K. Vorobyov "I vrarë afër Moskës")

Në tregimin "I vrarë afër Moskës", K. Vorobyov shkruan se lufta është një makinë e madhe, "nga mijëra e mijëra forca të njerëzve të ndryshëm, ajo ka shkatërruar, nuk është diçka që po shembet? Ose me vullnet, por duke ndaluar lëvizjen e saj dhe me udhëzime.” Plaku te dera ku po shërohen plagët e quan luftën “zot” të çdo gjëje. E gjithë jeta tashmë karakterizohet nga lufta, pasi nuk ndryshojnë vetëm jetët, aksionet, por edhe familjariteti i njerëzve. Lufta është një betejë në të cilën fiton më i forti: "Në luftë, kush është më i fortë nuk fiton". Vdekja, për shkak të luftës, pushton të gjitha mendimet e ushtarëve: “Në muajt e parë në front e turpëruam veten, duke menduar se jemi të vetmit të tillë. Gjithçka është kështu në këtë jetë, ata mbeten vetëm me veten e tyre: nuk do të ketë jetë tjetër.” Metamorfozat që ndodhin me njerëzit në luftë shpjegohen me metodën e vdekjes: në betejën për Luftën e Madhe Patriotike, ushtarët tregojnë guxim të pabesueshëm, vetëflijim, plotësisht, të dënuar me vdekje, të jetojnë, duke u kujdesur për instinktet e tyre krijesore. . Lufta gjymton jo vetëm trupat e njerëzve, por edhe shpirtrat e tyre: shkrimtari tregon se si njerëzit me aftësi të kufizuara kanë frikë nga fundi i luftës, ndaj nuk e kuptojnë vendin e tyre në jetën paqësore.
ZMIST I SHKURTËR

Regjistrohu për lajmet

Vetëm njerëzit e fortë, që e dinë vlerën e jetës njerëzore, duhet të tregojnë mëshirë deri në fund. Kështu, në romanin "Lufta dhe Paqja" nga L. N. Tolstoy ka një episod të veçantë që përshkruan përparimin e ushtarëve rusë te francezët. Pranë pyllit të natës, një kompani ushtarësh luftonte me bollëk. Në mënyrë të pabesueshme, ata ndjenë një erë të keqe dhe alarmuan dy ushtarë francezë, të cilët, pavarësisht orës së luftës, nuk kishin frikë të shkonin te porta. Era e keqe ishte edhe më e dobët dhe madje ndjehej si akull në këmbët e mia. Një nga ushtarët, i veshur me ato rroba që kishte parë tek një oficer i ri, ra i rraskapitur në tokë. Ushtarët shtruan një pardesy për të sëmurin dhe sollën qull dhe tenxhere me zjarr. Këta ishin oficeri Rambal dhe i rregullti i tij Morel. Oficeri ishte aq i ftohtë sa nuk mundi t'i ndërronte këpucët, kështu që ushtarët rusë e morën në krahë dhe e futën në kasolle, ku ishte zënë nga koloneli. Si u rrit, i quajti miq të mirë, në atë orë, si rregulltari i tij, nuk flinin më, këndonin këngë franceze, u ulën mes ushtarëve rusë. Kjo histori na mëson se në momente të rëndësishme është e nevojshme të humbasësh kontaktin me njerëzit, për të mos arritur tek të dobëtit, për të treguar dhembshuri dhe mëshirë.

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

Në pamje të parë, duket se në romanin "Lufta dhe Paqja" familjet Bolkonsky dhe Rostov janë dy pole të ndryshme, dy pikëpamje krejtësisht të ndryshme.
Ashtu siç është një emocion i njollosuri i Rostovit, atëherë për Bolkonskyt ka rregull, një herë e përsëri institucionet e tyre. Ale є dhe oriz zagalnye, njëri prej tyre është dashuria një me një, të gjitha idetë e tyre diktohen nga të mirat
në emrin tonë. Kontesha Rostova ua dorëzoi me bujari fëmijëve të saj, ajo nuk mund ta pranonte më lajmin për vdekjen e djalit të saj, dhe gjithashtu e bëri të bijën e vogël të kuptonte se nuk do ta lejonte kurrë veten të humbte nënën e saj vetëm në mal. Natasha është e zgjuar dhe e sjellshme. Këto janë jakët që baballarët i mbytën në to.
Kur flasim për familjen Bolkonsky, ne u kushtojmë respekt atyre që, në shikim të parë, duken mizorë dhe të pasjellshëm ndaj fëmijëve, por të gjitha fjalët dhe veprimet e tij diktohen nga dashuria për ta. Pas arrogancës së jashtme të plakut Bolkonsky fshihet një zemër e mirë dhe e dashur babai. Pra, Maria dëshiron vetëm më të mirën, por ajo, në mënyrën e saj, i bindet verbërisht atij, nga frika se mos e vë në siklet të vjetrën.
I.S. Turgenev "Baballarët dhe Fëmijët"

I. S. Turgenev në romanin "Baballarët dhe Fëmijët" shkatërron ushqimin e vendosjes mizore të fëmijëve para baballarëve. Në shembullin e figurës së E. Bazarov, mund të lexohet se sa dhimbje qëndron në njohuri: ne nuk po qëndrojmë me tre fatet tona të vjetra, por kemi ardhur para tyre vetëm për tre ditë. Babai Ice është i vendosur të arrijë tek djali i saj dhe nëna e saj dhe e gjithë familja derdhën fshehurazi lot, duke folur për Enyusha-n e saj dhe ajo është e lidhur me respekt, ndërsa ndjek interesat e saj. Bazarov nuk foli kurrë me babain e tij, edhe nëse ai mbërriti pas ndarjes tririke, edhe nëse nuk flinte gjithë natën. Është për të ardhur keq që edhe para vdekjes së tij heroi e kupton se mirësia qëndron në zemër të jetës familjare, dhe ai i kërkon Odintsov një haraç për të moshuarit: "Edhe njerëz të tillë, si era e keqe, nuk do të njihen në dritën tuaj të madhe në ditën e zjarrit…”

K.G. Paustovsky "Telegram"

Komploti i tregimit të Paustovsky tregon për jetën e Katerina Petrivna, një grua verore, e cila priti ardhjen e vajzës së saj. Nastya jeton në një vend të mrekullueshëm, punon si sekretare në punëtorinë e artistëve. Në punë është e respektuar dhe në të gjitha manifestimet e saj thekson të qenit person personazh, i ndjeshëm, i sjellshëm dhe i respektueshëm ndaj të tjerëve. Heroina e ndihmon skulptorin e ri me organizimin e ekspozitës, kuptohet, pasi është e rëndësishme për të. Në të njëjtën kohë, unë tashmë po vendosja një telegram në çantën time që lajmëronte vdekjen e nënës sime, madje pa e lexuar. Kjo përpjekje nuk është gjë tjetër veçse të tregosh mizori ndaj njerëzve të thjeshtë. Dhe pasi ka shpenzuar tashmë nënën e saj, Nastya mëson se vajza Borg nuk është fajtore që u reduktua në vetëm një qindarkë, njerëzit e afërt do të kërkojnë respekt, dashuri, inkurajim dhe dinjiteti i tyre "i vret".
Nuk është e pazakontë që mizoria të shfaqet në veprime specifike, ndonjëherë është koha që thjesht të shikojmë larg. Nastya e kuptoi që ishte shumë keq nëse nuk kishte më njeri që të kërkonte falje.
Heroina e kujtimeve të B. Yekimov "Fol, mami, fol ..." shfaqet më e mençur. E reja befas kupton se nuk ia vlen të paguash për bisedat telefonike, por plaka, jeta e së cilës mund të përfundojë në çdo moment. E bija e kupton se, edhe duke ndërprerë rrëfimin e nënës së saj, ajo i jep asaj një imazh mizor.

A. Platonov "Yushka"
Një tjetër hero i letërsisë ruse që duhet të durojë mizorinë e të tjerëve është ndihmësi i portierit Yukhim Dmitrovich, i njohur gjerësisht si Jushka. Shumë shpesh, fëmijët dhe të rriturit pretendojnë se janë Yushka, hedhin gurë, rërë dhe tokë ndaj njëri-tjetrit, por thjesht duroni gjithçka, mos u shfaqni dhe mos u zemëroni me ta. Ndonjëherë djemtë përpiqen ta duan Yushka, por asgjë nuk vjen nga kjo, dhe ndonjëherë ata nuk besojnë se ai është gjallë. Vetë heroi vlerëson që njerëzit zbulojnë kaq dëshpërimisht këtë "verbëri dashurie".
Jushka nuk i shpenzon paratë që fiton, pi vetëm ujë bosh. Scholita ku po shkon, por askush nuk e di se ku, dhe Yushka nuk e di, ajo thërret vende të ndryshme.
Për shkak të përkeqësimit të lëkurës së saj, Yushka po bëhet gjithnjë e më e dobët për shkak të thatësisë. Pasi të fluturoni brenda, në vend që të largoheni, përfundoni në shtëpi. Dhe në mbrëmje, duke u kthyer
nga farkëtari, i pari në jetë, dëshmon sulmet mizore të atyre që kalojnë dhe tallen me të. Yukhim Dmitrovich deklaron se që kur ka lindur, kjo do të thotë pse kjo tokë është e nevojshme. Pa e vënë re ligësinë, Yushka vuan nga dhimbje gjoksi, dhe ajo bie dhe vdes.
Respekt i veçantë i kushtohet vajzës së birësuar të heroit, deri në fund të jetës së tij, dhe në fund të fundit, ai mblodhi një rrogë për vendin e saj në konvikt.
Duke ditur për sëmundjen e Yushka, vajza ra në dashuri me mjekun dhe donte ta vriste. Pa i thënë askujt që Yushka kishte vdekur - ai thjesht nuk arriti tek ajo dhe vajza shkoi të bënte shaka me të.
Heroina është e privuar nga puna e saj në qytet, ajo i ndihmon njerëzit në mënyrë të pafuqishme dhe të gjithë e quajnë "vajza e Jushkas", dhe aq e mira lind mirë.

Argument nga romani i N.G. Chernishevsky "Nga çfarë të kesh frikë?"
Cili është roli i mirësisë në jetën e njeriut?

Duke u paguar vepra të mira të tjerëve, duke shkelur të drejtat dhe mundësitë e tyre, njeriu bëhet i lumtur sepse të afërmit e tij janë të lumtur. Personazhet e testojnë këtë teori në jetën e tyre. Nëse Lopukhov e kupton se Virochka Rozalskaya duhet të fshihet nga nëna e saj e fuqishme, e cila synon ta martojë me Storeshnikovin e pasur dhe imoral, ai vendos të miqësohet me të, duke dashur të lërë detyrat e shtëpisë dhe të bëjë shaka me robotin. Të dhënat e batutave të saj shkencore Kirsanova ua përcjell absolutisht pa turp miqve të saj, të cilët e lehtësuan rrugën e saj deri sa mori diplomën. Vira Pavlovna do të nisë një minierë për vajzat e varfra, duke i mbajtur ato jashtë syve dhe të thata, dhe duke i ndarë fitimet në mënyrë të barabartë. Sa herë që burri i jep një prikë të konsiderueshme vajzës. Nëse Vera Pavlivna ra në dashuri me Kirsanovin, ajo i tregon të dashurit të saj për këtë, duke i besuar pafund, dhe ajo organizon një vetëshkatërrim të fuqishëm, duke e shkëputur Verën nga lidhjet e dashurisë.
Si rezultat, ky vetëpërkushtim flagrant çon në lumturi të hapur: Lopukhov, pasi ka bërë një pasuri këtu në Amerikë, gjen dashuri dhe mirëkuptim të ndërsjellë me shoqen e Vera Pavlovna, Katya Polozova.

Argument nga romani i B.L. Vasilyev "Mos qëlloni mbi mjellmat e bardha". Ashpërsia nga natyra.

Një nga personazhet kryesore, Yegor Polushkin, është një njeri që nuk ngec në një punë për një kohë të gjatë. Arsyeja për këtë është paaftësia për të praktikuar "pa zemër". Ajo e do pyllin aq shumë, ajo e mban një sy në të. Kjo është arsyeja pse ai konsiderohet pylltar, pasi ka përfituar nga Burjanovi i pandershëm. Vetë Egor e paraqet veten si një luftëtar i vërtetë për mbrojtjen e natyrës. Vin me guxim hyn në luftë kundër gjuetarëve të paligjshëm, të cilët i vunë zjarrin pyllit dhe vranë mjellmat. Ky popull është prapanicë e asaj që ata duhet të jenë në lartësinë e natyrës. Falë njerëzve si Yegor Polushkin, njerëzimi ende nuk ka fajësuar gjithçka që ekziston në këtë tokë. Kundër mizorisë së Buryanov, mirësia mund të shfaqet përgjithmonë në maskën e "Polushkinit" të pamundur.

Një argument nga romani i J. Boyne "Një djalë me pizhame të errëta". Mirësia ndaj njerëzve është roli i saj në jetën e njerëzve. Pse të shqetësoni një person të sjellshëm? Si mund ta kuptojnë njerëzit mirësinë?
Mirësia dhe mirësia mund dhe duhet të merren parasysh. Personazhi kryesor i romanit të J. Boyne "Djali me pizhame të errëta" Bruno ka një prapanicë të ndritshme, gjë që konfirmon pozicionin tim. Yogo Tato, një oficer i ushtrisë gjermane, punëson një mësues për fëmijët, i cili është përgjegjës për t'i mësuar ata se si të kuptojnë historia aktuale, Kuptoni se çfarë është e drejtë dhe çfarë jo. Ale Bruno nuk është aspak i keq, siç tregon lexuesi, sepse i do përfitimet dhe absolutisht nuk e kupton pse disa njerëz trajtohen ndryshe nga të tjerët. Kur miqtë e tij e dëgjojnë, djali endet për të "gjurmuar" territorin jo shumë larg kasolles dhe has në një testues përqendrimi, ku takon bashkëmoshatarin e tij, djalin hebre Shmuel. Bruno e di se nuk është përgjegjësia e tij të jetë mik me Shmuelin dhe miqtë e tij e inkurajojnë fort. Ai vesh iriqin në ulçerë, luan me të dhe flet nëpër pemën me gjemba. As propaganda dhe as baballarët nuk mund të ngjallin urrejtje në kamp. Në ditën e largimit të tij, Bruno përsëri kontakton një mik të ri, dëshiron ta ndihmojë atë të gjejë babanë e tij, vesh një mantel të errët dhe shkon në lokal. Fundi i kësaj historie është i ndërlikuar, fëmijët dërgohen në dhomën e gazit dhe vetëm At Bruno mund ta kuptojë se çfarë ndodhi. Kjo histori bazohet në faktin se ju duhet të mësoni se si të përballeni me veten. Ndoshta, është e nevojshme të mësoni të mrekulloheni me botën në të njëjtën mënyrë si heroi kryesor, në mënyrë që njerëzit të mos përsërisin mëshirën e pangopur.

Një argument nga romani i David Mitchell "Atlas i zymtë". Mirësia dhe humanizmi, roli i tyre në jetën e njerëzve.

Ky roman zhvillohet në shtetin distopik të No-So-Copros, i cili është zhvilluar në territorin e Koresë së sotme. Në këtë pushtet, martesa ndahet në dy grupe: racat e pastërta (njerëzit e lindur nga natyra) dhe fabrikuesit (njerëzit e klonuar, të edukuar si skllevër). Madje është çnjerëzore dhe mizore t'i afrohesh: mos i respektoni njerëzit, ata trajtohen si teknologji e keqe. Në qendër të respektit të autorit është heroina e Sonm-451, e cila, rastësisht, detyrohet në luftën kundër pushtetit. Pasi zbulohet e vërteta e tmerrshme për ata që sundojnë botën, turma nuk mund të luftojë më dhe fillon të luftojë për drejtësi. Kjo është e mundur vetëm për "racet e pastërta" më të pamundura, të cilët e kuptojnë padrejtësinë e një klase të tillë. Thelbi i pjekur vret shokët dhe njerëzit e tyre dhe i dënon me vdekje, por para vdekjes detyrohen t'ia tregojnë historinë e tyre "arkivistit". Ky është një person që e ndjeu rrëfimin e saj, por më pas ndryshoi botën. Morali i kësaj pjese të romanit qëndron në faktin se për sa kohë jeton një person, për të cilin humanizmi nuk është vetëm një fjalë, shpresa për një botë të drejtë nuk shuhet.

Kush është në gjendje të tregojë dhembshuri dhe mëshirë derisa armiku të mbushet? Vetë ushqimi bëhet i dukshëm kur lexoni tekstin e B. L. Vasiliev.

Duke ekspozuar problemin e shfaqjes së njerëzimit në luftë, të treguarit e dhembshurisë, të treguarit të mëshirës ndaj armikut të plotë, autori na prezanton me heroin e tij - pultin e Kalasë së Brestit, Mikola Pluzhnikov. Para nesh është një mësim nga tregimi i B. Vasiliev "Jo në lista". Togeri Mav qëllon gjermanin e kapur.

e dinte mirë Gjuha Gjermane Vajza Mirra i tha Mikolës se ai punonte, mobilizohej në qytet dhe kishte tre fëmijë. Plozhnikov e kuptoi që këta gjermanë nuk donin të luftonin, jo me vullnetin e tyre të lirë, pasi kishin therur verën në birucë, dhe më pas i dërguan pa mëshirë gjermanët në skuadrën e pushkatimit. Ale vin nuk mundi të qëllonte mbi njerëzit. Dhe Mirra pranoi se kishte vërtet frikë se Mikola do të qëllonte "atë të vjetrën". Pluzhnikov i shpjegoi vajzës se ai nuk e qëlloi gjermanin "për ndërgjegjen e tij, sepse donte të humbiste pastërtinë e tij".

Në romanin - epikën e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" Petya Rostov, ndërsa ishte në stilolapsin partizan të Denisov, qorton një djalë francez - një baterist, i cili, pasi e tërhoqi plotësisht poshtë, futet në telashe, aq sa dëshiron të shikojë si një luftëtar i pjekur, kompetent. Në tavolinë ka turbullirë, indinjatë dhe admirim, pa e kuptuar askënd. Petya me frikë filloi të indinjojë burrin e plotë, dhe Denisov priti një moment dhe tha: "Pra, djalosh i vogël patetik". Petya mëson se "i rrituri" po rritet në plotësi dhe na vjen keq, dhe ushtarët e thjeshtë të emrit francez "Vincent" u riemëruan "Vesnyany". Dhe në roman ka një episod në të cilin ushtarët rusë ushqejnë qullin e uritur francez, dhe sytë shikojnë me dashuri nga lart njerëzit e ulur nëpër qoshe dhe i lavdërojnë në heshtje. Pas fitores ndaj armikut, Kutuzov predikon të shkatërrojë robërit, pasi ata duken "më keq se mëzat", sepse "të njëjtët njerëz" qelbur. Një ndjenjë e triumfit të madh, e bashkuar me keqardhjen për armiqtë dhe njohjen e drejtësisë së dikujt, qëndronte në shpirtin e çdo ushtari rus.

Në tregimin "Sashka" të V. Kondratyev, personazhi kryesor refuzoi urdhrin për të qëlluar një gjerman të kapur, duke mos thënë asgjë gjatë pijes së fundit. Komandanti ka humbur vetëm kohanë dhe do të hakmerret me bajanët. Ale Sashko nuk mund ta tërheqë këtë urdhër, pasi më parë kishte mundur gjermanët, në mënyrë që ushtarët Radyan të mos qëlluan robërit, duke treguar fletëpalosjen. Për fat komandanti erdhi në vete dhe Sashka mori urdhrin.

Ne u sollëm për të falur dhe kursyer bujarisht armikun e plotë të atyre që nuk e shpenzuan njerëzimin e tyre në luftë, por që ishin të përkushtuar ndaj mëshirës dhe dhembshurisë.