Priftërinjtë e rinj të Vatikanit shpërthyen në internet me fotografi për Calendario Romano. Një plak është një prift katolik I quajtur prift katolik

Plaku, ose prifti katolik, i përket shkallës së dytë të priftërisë dhe janë tre prej tyre - dhjak, prift, peshkop. Vetëm peshkopi ka të drejtë të shugurohet ose shugurohet në të tre shkallët.

Ky rit i përket sakramenteve të kishës, por kryhet vetëm duke vendosur duart e peshkopit në kokën e të iniciuarit dhe duke u lutur për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi të. Ky rit i mungon formula e kryerjes së fshehtë që është e natyrshme në sakramentet e tjera. Para shumë ceremonisë së shugurimit, iniciuesi bie në sexhde përpara altarit, duke përshkruar një kryq si një figurë në shenjë përulësie, nderimi dhe kushtimi të gjithë jetës së tij ndaj Krishtit.

Beqaria si një sine qua non

Një prift katolik, me përjashtime të rralla, nuk ka të drejtë të martohet, sepse beqaria, apo beqaria, është legalizuar në praktikën kanonike të Kishës Katolike Romake. Në Ortodoksinë, martesa e priftërinjve jo vetëm që lejohet, por inkurajohet, me parakushtin e vetëm që sakramenti i martesës të kryhet vetëm para shenjtërimit në shkallë. Në Protestantizëm, megjithatë, një prift mund të martohet edhe pas shugurimit.

Dituria është arma më e mirë

Para shugurimit, një prift katolik studion shumë. Kisha Katolike Romake gjithmonë i ka kushtuar një rëndësi të madhe arsimit - universitetet e para shpirtërore u shfaqën në Mesjetë. Në Evropë, një parakusht për fillimin në gradën e parë është katër vjet trajnim. Dhe me të hyrë në priftëri, kandidati është i detyruar të mos mësojë në Seminarin e Lartë Teologjik për të paktën 4 vjet. Në Rusi, në Shën Petersburg, është i vetmi Seminar i Lartë Teologjik i vendit, i cili mban emrin "Maria - Nëna e Apostujve" dhe stërvit priftërinjtë katolikë. Afati i studimit në të është 6 vjet. Në Novosibirsk, ekziston një seminar i cili përgatit kandidatët për pranim në Akademinë e Lartë.

Karakteristikat e dinjitetit të një prifti katolik

Një prift katolik ka të drejtë të kryejë shtatë ose pesë ordinanca. Përjashtimet janë ordinancat e priftërisë dhe vajosja. Dhe sakramenti i rrëfimit mund të kryhet edhe nga një presbiter që hiqet nga adhurimi. Ajo që është e rëndësishme është fakti që një prift ortodoks mund të përjashtohet, dhe ai kthehet në një prift i shkrirë. Dhe një prift i shuguruar ligjërisht i Kishës Katolike nuk mund të hidhet nga dinjiteti nga askush dhe kurrë - kur shugurohet, ai merr "vulën e pashlyeshme të priftërisë". Ashtu si në Ortodoksinë, klerikët katolikë ndahen në klerikë të zinj (monastikë) dhe të bardhë (dioqezanë). Aryshtë zakon që t'i drejtohet presbiterit "At Namearek". Ekziston një gjë e tillë si famullitar katolik. Shtë e qartë se një presbiter i tillë duhet të ketë një famulli ose ai duhet të jetë abati i abacisë. Në Francë, priftërinjtë e tillë quhen "curé".

Karakteristikat e Veshjeve të Plakut

Nga pamja e jashtme, një prift katolik bën një mantel gjithmonë të njohur, të përbërë nga një cassock (majë e gjatë me mëngë të gjata), e veshur jashtë shërbimeve. Ajo ka një jakë qëndrimi, në të cilën është futur tipari më i rëndësishëm dallues i klerit perëndimor - coloratka, ose jakë romake. Kjo është një futje e ngurtë e bardhë që dikur ishte një copë dhe e përdredhur rreth qafës, që përfaqëson një jakë dhe kështu tregon një shërbëtor të devotshëm të Zotit. Rrobat e një prifti katolik vijnë në ngjyra të ndryshme, të cilat tregojnë shkallën e klerikut.

Mantel liturgjik

Veshja për liturgjinë, shërbimi kryesor hyjnor i krishterë, duket krejt ndryshe. Detaji më i rëndësishëm i tij është alba - rroba të gjata të bardha të bëra prej pëlhurave të holla: liri, pambuku ose leshi, të rripa me litar. Prototipi i tij ishte një këmishë antike romake e veshur nën një tunikë. Një kazula (mantel) ose zbukurim vishet në alba. Kjo është një mantel i qëndisur, i ngjashëm me petkun e dhjakëve - një dalmatik, por pa mëngë. Elementi tjetër i veshjes së presbiterit është tavolina, e cila është një fjongo dy metra, e gjerë 5 deri në 10 cm, e zbukuruar me kryqe përgjatë skajeve dhe në mes. Isshtë veshur rreth qafës mbi zbukurime.

Në përgjithësi, në Kishën Katolike Romake, ekzistojnë tre lloje të rrobave të kishës - liturgjike, për pjesëmarrje në shërbesat hyjnore dhe ceremoniale. Ka shumë më shumë detaje në veshjen liturgjike të priftit, të tilla si manipulimi, i cili vishet në dorën e majtë (padyshim, fjala "manipuloj" vjen prej saj).

Në katolicizëm, gjithçka është shumë më e komplikuar dhe më e rreptë. Beqaria e detyrueshme e pastorëve u ngrit në gradën e ligjit nën Papa Gregory (shek. VII). Beqaria atëherë u njoh si një masë absolutisht e nevojshme. Besohet se vetëm një njeri i pamartuar nuk shpërqendrohet nga punët e kësaj bote dhe i kushtohet plotësisht Zotit. Ai nuk e ndan dashurinë e tij midis Zotit dhe gruas.

Beqaria nuk është vetëm ndalim i martesës dhe lindjes së fëmijës. Ky është një refuzim i plotë i çdo lloj marrëdhënie seksuale. Një pastor katolik nuk ka të drejtë të ketë një marrëdhënie romantike ose të shikojë me epsh një grua. Një aplikant i cili ishte martuar më parë nuk do të marrë priftërinë.

Paragrafi i 16-të i Këshillit të Vatikanit, i cili u zhvillua në vitet 1962-1965, i kushtohet tërësisht çështjeve të beqarisë. Interestingshtë interesante që para legalizimit të beqarisë, gradat e vogla (dhjakët, etj.) Të Kishës Katolike lejoheshin të martoheshin, por praktikisht askush nuk e bëri këtë, sepse çdo gradë e tillë është vetëm një nga hapat në rrugën e shugurimit për pastorët. Në katolicizëm, jo \u200b\u200bvetëm vetë-përmirësimi shpirtëror është i rëndësishëm, por edhe një rritje e caktuar e "karrierës" së priftërinjve.

Në shekullin e 20-të, u krijua instituti i të ashtuquajturve "dhjakë të përhershëm". Ata mund të lidhin martesë, por të marrin dinjitetin e një prifti - jo. Në raste shumë të rralla, mund të shugurohet një pastor i martuar, i cili është kthyer në katolicizëm nga Protestantizmi. Në dekadat e fundit, çështja e nevojës për beqari është diskutuar në mënyrë aktive, por nuk ka pasur ndryshime në ligjet e kishës.

Priftëria është një nga tre dinjitetet në Kishën Katolike, duke përfshirë priftërinj të shuguruar ose pleq. Dy urdhrat e tjerë janë peshkopë dhe dhjakë. Vetëm burrat mund të marrin shugurimin dhe kisha nuk lejon asnjë transgjinor ta bëjë këtë. Doktrina e kishës gjithashtu nganjëherë u referohet të gjithë katolikëve të pagëzuar si një "priftëri e përbashkët".

Kisha ka rregulla të ndryshme për priftërinjtë në Kishën Latine - kisha më e madhe katolike katolike - dhe 23. Duhet të theksohet se priftërinjtë në Kishën Latine duhet të bëjnë një betim beqarie, ndërsa shumica e kishave Katolike Lindore lejojnë që të shugurohen të martuarit. Dhjakët janë meshkuj dhe zakonisht i përkasin klerit dioqezan, por, ndryshe nga pothuajse të gjithë priftërinjtë e ritit latin (katolik perëndimor) dhe të gjithë peshkopët nga katolicizmi lindor ose perëndimor, ata mund të martohen si laikë para shugurimit të tyre në priftëri. Kisha Katolike mëson se kur një person merr pjesë në priftëri pas Sakramentit të Priftërisë, ai vepron në persona Christy Capitis që përfaqëson personin e Krishtit.

Në ndryshim nga përdorimi në anglisht, “fjalët latine Sacerdos dhe sakerdiumi i referoheshin përgjithësisht priftërisë që ndanin peshkopët dhe pleqtë. Fjalët prezbiter , Prezbiteri dhe presbiterratus referojuni priftërinjve në përdorimin anglisht të fjalës ose pleqve ". Sipas Annuario pontificio 2016, që nga 31 dhjetori 2014, kishte 415,792 priftërinj katolikë në të gjithë botën, duke përfshirë të dy priftërinj dioqezanë dhe prift në urdhra fetarë. Një prift i rregullt i klerit zakonisht i referohej titullit "Babai" (shkurtuar nga, në kishat katolike dhe disa kisha të tjera të krishtere).

historia

Priftërinjtë katolikë shugurohen nga peshkopët përmes sakramentit të dinjitetit. Kisha Katolike pretendon se peshkopët Katolikë janë shuguruar në një linjë të vazhdueshme të vazhdimësisë apostolike përsëri te Dymbëdhjetë Apostujt e përshkruar në Biblën Katolike. Ceremonia e Eukaristisë, për të cilën katolikët besojnë se mund të kryhet vetëm nga priftërinjtë, në veçanti vijon nga historia e Darkës së Fundit, kur Jezu Krishti shpërndau bukë dhe verë në prani të Dymbëdhjetë Apostujve, në disa versione të Ungjillit të Lukës duke i urdhëruar ata të "bënin atë në kujtim të meje ". (Disa kritikë protestantë kanë vënë në dyshim saktësinë historike të pretendimit të qëndrueshmërisë së pandërprerë.)

Tradita katolike thotë se apostujt, nga ana tjetër, zgjodhën njerëz të tjerë për të qenë të suksesshëm si peshkopët e tyre ( episkopoi , Greqisht për "mbikëqyrës") të bashkësive të krishtera me të cilat pleqtë ( presbiteroi , Greqisht për "pleqtë") dhe dhjakët ( diakonoi , Greqisht për "shërbëtorët e popullit"). Ndërsa kongregacionet u shumuan dhe u përhapën në përmasa, gjithnjë e më shumë pleq po caktohen për të kryesuar Eukaristinë në vend të peshkopit në disa kongregacione në secilin rajon. Dhjakati u bë asistentë liturgjikë të peshkopit dhe i deleguari i tij për të administruar fondet dhe programet e kishës për të varfërit. Sot, titulli i "presbiterit" është zakonisht ai që mendon si një prift, megjithëse katekizmi i Kishës i sheh si peshkopin dhe presbiterin si "priftërinj".

Kisha të ndryshme që u ndanë nga Kisha Katolike bëjnë të njëjtin pretendim të trashëgimisë apostolike, duke përfshirë Kishën e Lindjes (e ndarë nga 424), Ortodoksia Lindore (e ndarë në 451) dhe Kisha Ortodokse e Lindjes (e ndarë me skizmin Lindje-Perëndim të vitit 1054). Gjatë Reformimit, Martin Luther dhe Tyndale mbrojti priftërinë e të gjithë besimtarëve, idenë se të gjithë të krishterët e pagëzuar janë priftërinj. Kjo nuk u pranua përgjithësisht, gjë që kontribuon në përçarjen e kishave të ndryshme protestante. Doktrina është interpretuar në mënyra të ndryshme nga konfesione të ndryshme Protestante, me disa që braktisin trashëgiminë apostolike dhe urdhrat e shenjtë si një sakrament, si dhe kërkesa të ndryshme që mund të kryhen nga riti i Eukaristisë. Përmes parimit të ekonomisë kishtare, Kisha Katolike njeh si të vlefshme shugurimin e priftërinjve në konfesione me trashëgimi apostolike të paprekur, për shembull, në Kishën Ortodokse Lindore, Kisha Katolike Kombëtare Polake, Kisha Ortodokse Lindore, në Kishën Asiriane të Lindjes, Kisha e Suedisë dhe Kisha Lutheran Evangjeliste e Finlandës, por jo kisha të tjera luterane. Njohja e shugurimit të priftërinjve të kishës anglikane u mohua në 1896 nga Papa Leo XIII përmes demit Kurat Apostolicae , për shkak të një mosmarrëveshjeje mbi bordin editorial të ceremonisë së lançimit anglikan në vitet 1500.

Teologjia e priftërisë

Pashkët dhe Krishti

Teologjia e klerit katolik është e rrënjosur në priftërinë e Krishtit dhe në një farë mase ka elemente të priftërisë së lashtë hebraike gjithashtu. Prifti është ai që kryeson sakrificën dhe e ofron këtë sakrificë dhe lutje Zotit në emër të besimtarëve. Klerikët hebrenj që funksiononin në tempullin në Jeruzalem ofruan flijime kafshësh në periudha të ndryshme gjatë vitit për arsye të ndryshme.

Në teologjinë e krishterë, Jezusi është Qengji i siguruar nga vetë Zoti si një flijim për mëkatet e botës. Para se të vdiste në kryq, Jezusi festoi Pashkën me dishepujt e tij (Darka e Fundit) dhe ofroi bekime respektivisht mbi bukë dhe verë, duke thënë: “Merrni dhe hani Ky është trupi im "Dhe" Pini prej kësaj të gjithë, sepse ky është gjaku im, gjaku i besëlidhjes, i derdhur për faljen e mëkateve ". (Mateu 26: 26-28 Bibla e Jeruzalemit). Ditën tjetër, trupi dhe gjaku i Krishtit u flijuan qartë në kryq.

Katolikët besojnë se ky është i njëjti trup, i flijuar në kryq dhe i ringjallur në ditën e tretë dhe bashkohen me Krishtin në hyjninë, shpirtin dhe gjakun, i cili bëhet i pranishëm në blatimin e çdo flijimi eukaristik, i cili quhet Eukaristi. Sidoqoftë, Katolicizmi nuk beson se transubstantancionimi dhe mësimi për praninë e vërtetë të Krishtit në Eukaristi presupozon një ndryshim në material në funksionet "e rastësishme": d.m.th. në kushte normale, analiza shkencore e elementeve Eukaristike do të tregojë vetitë fiziko-materiale të verës dhe bukës.

Kështu, priftërinjtë katolikë, në Eukaristi, do të bashkojnë çdo ofertë të elementeve Eukaristike në bashkim me sakrificën e Krishtit. Përmes kremtimit të tyre të Eukaristisë së Shenjtë, ata e paraqesin flijimin e përjetshëm të Krishtit në kryq.

Katolicizmi nuk mëson që Krishti flijohet pa pushim, por kjo “ Sakrifica e Krishtit dhe sakrifica e Eukaristisë janë një viktimë e vetme ". Në vend të kësaj, Kisha Katolike ka një koncept hebre për një memorial në të cilin “.. një memorial nuk është vetëm një kujtim i ngjarjeve të kaluara ... këto ngjarje bëhen në një farë mënyre reale dhe reale " dhe kështu, "... si një sakrificë që Krishti ofroi një herë e përgjithmonë në kryq mbetet gjithmonë i pranishëm " Në fakt, në teologjinë katolike të shprehur nga Shën Tomas Akuini, "Vetëm Krishti është prifti i vërtetë, të tjerët janë vetëm ministrat e tyre". Kështu, pjesa e klerikëve katolikë në një, unike, Priftërinë e Krishtit.

edukimi

Pas Skizmës së Madhe

Gjatë shekullit në Skizmin e Madh të 1054, kishat e Lindjes dhe Perëndimit arritën në disiplina të ndryshme për të abstenuar nga marrëdhëniet seksuale gjatë martesës. Në Lindje, kandidatët për priftëri mund të martoheshin me leje për të pasur marrëdhënie të rregullta seksuale me gratë e tyre, por u kërkohej të abstenonin para Eukaristisë. Një person i pamartuar, pasi u shugurua, nuk mund të martohej. Për më tepër, Lindja e krishterë kërkoi që, para se të bëhej peshkop, një prift veçmas nga gruaja e tij (ajo u lejua të dilte për objekt), me të, si rregull, të bëhej një murgeshë. Në Lindje, më shpesh, peshkopët zgjidhen midis atyre priftërinjve që janë murgj dhe kështu janë të pamartuar.

Në Perëndim, ligji i beqarisë u bë i detyrueshëm nga Papa Gregori VII në Sinodin Romak të 1074. Ky ligj përcakton që për t'u bërë një kandidat për shugurim, një person nuk mund të martohet. Ligji mbetet në fuqi në Kishën Latine, megjithëse jo për ata priftërinj të kishave katolike të Lindjes, të cilët qëndrojnë nën disiplinën e tyre. (Këto kisha ose mbetën ose u kthyen në bashkësi të plotë me Romën pas skizmës, në krahasim me, për shembull, Kisha Ortodokse Lindore, e cila tani është plotësisht e ndarë.) Çështja e beqarisë së detyrueshme në Kishën Latine vazhdon të diskutohet.

Detyrat e një prifti katolik

Peshkopët, priftërinjtë dhe dhjakët që dëshirojnë të bëhen priftërinj duhet gjithashtu të recitojnë zyrat kryesore dhe të vogla të Orëve të Liturgjisë çdo ditë, një praktikë që ndiqet gjithashtu nga njerëz jo-sanitarë në disa urdhra fetarë.

Prifti, i cili është pastor, është përgjegjës për menaxhimin e një famullie katolike, zakonisht me një ndërtesë të kishës kushtuar adhurimit (dhe zakonisht një rezidencë aty pranë), dhe gjithashtu për nevojat shpirtërore të katolikëve që i përkasin famullisë. Kjo parashikon ceremonitë e shtatë sakramenteve të Kishës Katolike dhe këshillimin e njerëzve. Ai mund të ndihmojë priftërinj dhe dhjakë të tjerë dioqezanë dhe shërben nën peshkopin dioqezan vendas i cili është përgjegjës për shumë famulli në territorin e dioqezës ose dioqezës. Në disa raste, për shkak të mungesës së priftërinjve dhe një llogari të priftit me kohë të plotë për shpopullimin e famullive, një ekip priftërinjsh në solidaritet mund të marrin pjesë në menaxhimin e disa famullive.

Sipas mësimeve katolike, një prift ose peshkop kërkohet që të kryejë ceremoninë eukaristike, të marrë rrëfimin dhe të kryejë bekimet e Vajit. Dhjakët dhe katolikët laikë mund të marrin kungimin e shenjtë pasi një prift ose peshkop të ketë shenjtëruar bukë dhe verë. Priftërinjtë dhe dhjakët zakonisht kryejnë pagëzimin, por çdo katolik mund të pagëzojë në rast urgjence. Në rastet kur një person vdes para se të mbahet një ceremoni pagëzimi, Kisha Katolike gjithashtu njeh pagëzimin e dëshirës kur një person dëshiron të pagëzohet dhe pagëzimin e gjakut kur një person martirizohet për besimin e tij. Sipas mësimit të kishës, një prift ose peshkop zakonisht kryen Martesën e Shenjtë, dhe një dhjak ose laik mund të delegohet nëse nuk është praktike, dhe në rast urgjence, çifti mund të kryejë ceremonitë vetë për sa kohë që ka dy dëshmitarë. (Doktrina e Kishës thotë se ky është në fakt një çift që cakton martesë me njëri-tjetrin dhe prifti vetëm po ndihmon që kjo të bëhet në mënyrë korrekte.)

Kishat Katolike Lindore

Kisha Katolike ka rregulla të ndryshme për priftërinë në 23 Kishat Katolike Lindore sesa në Kishën Latine. Dallimi kryesor është se shumica e kishave katolike Lindore shugurojnë burra të martuar, ndërsa Kisha Latine zbaton beqarinë e detyrueshme klerike. Ky problem ka shkaktuar tension midis katolikëve në disa situata kur kishat lindore themeluan famulli në vendet me popullsi katolike latine të mirëvendosur. Në Amerikën dhe Australinë, ky tension çoi në ndalime të priftërinjve katolikë Lindorë të martuar, të gjitha këto u përmbysën nga Francis në 2014.

Demografia

Globalisht, numri i priftërinjve ka mbetur relativisht konstant që nga 1970, duke rënë në rreth 5,000. Kjo ngecje është për shkak të bilancit të rritjes së madhe në Afrikë dhe Azi dhe një rënie të ndjeshme në Amerikën e Veriut dhe Evropë.

Reg. Por priftërinjtë në të gjithë botën

Viti	Priftërinjtë	±%
1970	419728	-
1975	404783	-3,6%
1980	413600	+ 2,2%
1985	403480	-2,4%

Viti	Priftërinjtë	±%
1990	403173	-0,1%
1995	404750	+ 0,4%
2000	405178	+ 0,1%
2005	406411	+ 0,3%