V cirkevnej praxi nie je obvyklé privítať kňaz so slovami: "Ahoj."
Kňaz sám, zavedený, musí povedať: "IERIA (alebo kňaz) Vasily Ivanov", "Archpered Gennady Petrov", "Igumen Leonid"; Bude však porušením cirkevnej etikety povedať: "Som otec Mikhail Sidorov."
V tretej osobe, s odkazom na kňaz, zvyčajne hovoria: "Otec Abbot požehnaný," "Otec Mikhail verí ...". Ale sluch trvá: "Ieria Fedor odporúča." Hoci multi-star príchod, kde kňazi s rovnakými menami môžu byť, odlíšiť ich: "Archpered Nikolai na služobnej ceste a Ieria Nikolai sa zaväzuje." Alebo v tomto prípade sa názov pridá k meno: "Môj otec Nikolai Maslov je teraz na recepcii Pána."
Používa sa kombinácia "otec" a priezviska kňaza ("otec Kravchenko"), ale zriedka a nesie odtieň oficiosti a oddelenia. Vedieť, že je to potrebné, ale niekedy sa ukázalo byť nedostatočné kvôli väčšine farského života.
Zvážte určité situácie. Ako robiť Miryanin, ak sa ocitol v spoločnosti, kde je niekoľko kňazov? Varianty a jemnosti môžu byť veľa tu, ale všeobecné pravidlo je také: berú požehnanie v prvom rade kňazov starších v názve, to znamená na začiatku archperiest, potom klenotov (otázka je, ako je, ako je Rozlišovať ho, ak nie všetky z nich sú známe. Niektorí rada dáva kríž, ktorý je kňaz: kríž s ornamentom - nevyhnutne vzostupe, pozlátené - alebo protózia, alebo Ieria, strieborná - IERIA). Ak ste už urobili požehnanie z dvoch alebo troch kňazov a stále sú tri alebo štyri baws, vezmite požehnanie a oni. Ale ak vidíte, že je to z nejakého dôvodu je to ťažké, povedzte mi: "Požehnaj, čestní otcovia" a luku. Všimnite si, že v ortodoxe to nie je zvykom zvládnuť slová: "Svätý otec", hovoria: "HONEST WILL" (napríklad: "Modlite sa za mňa, čestného kovania").
Ďalšia situácia: skupina veriacich v nádvorí chrámu je vhodná pre požehnanie kňaza. V tomto prípade by sa to malo urobiť: muži sú najprv vhodné (ak sú medzi zhromaždenými kurčatá, sú prvé) - na senioritu, potom - ženy (aj pre seniority). Ak je rodina vhodná pre požehnanie, potom manžel, manželka a potom deti (na senioritu). Ak chcú predstaviť niekoho kňazovi, hovoria: "Otca Peter, toto je môj manžel. Pýtam sa vás, požehnaj to."
Čo robiť, ak ste sa stretli s kňazom na ulici, v doprave, na verejnom mieste (v recepcii, obchode atď.)? Aj keď je v civilnom oblečení, môžete sa k nemu priblížiť a vziať z neho požehnanie, vidieť, samozrejme, že ho neublíži. Ak nie je možné vziať požehnanie obmedzené na mierny luku.
Na rozlúčku, ako na stretnutí, laik sa objavuje požehnanie z kňaza: "Prepáčte, otec a žehná."
Normy správania pri rozhovore s kňazom
Postoj Miryaninu k kňazaovi ako dopravcovi milosti, ktorý mu bol prijatý v sviatosti kňazstva, ako osoba, ktorá stanovila posvätné cestoviny stáda verbálnej ovce, by malo byť vykonané rešpektom a rešpektom. Pri komunikácii s duchovenstvo je potrebné zabezpečiť, aby hovorili, gestalice, výrazy tváre, póza, vzhľad bol slušný. To znamená, že reč sa nemusí stretávať s výrazným a väčším slovám, žargónu, ktorý je plný reči na svete. Gestá a výrazy tváre by mali byť minimalizované (je známe, že je to naraziace gesto, je označenie zvýšenej osoby). V rozhovore nie je možné dotknúť sa kňaza, oboznámiť sa. Pri komunikácii sa pozoruje určitá vzdialenosť. Porušenie vzdialenosti (príliš blízko k partnera) je porušením noriem dokonca aj svetskej etikety. Póza by nemala byť jalonou, najmä volajúci. Nie je to obvyklé sedieť, ak kňaz stojí za to; Sedieť po ponuke sadnúť si. Vzhľad, ktorý je zvyčajne najmenej ohromený s vedomou kontrolou, by nemal byť zámerom štúdia, ironické. Veľmi často je to vzhľad - pokorný, pokorný, opotrebovaný - okamžite rozpráva o osobe s podaným, v našom prípade - cirkev.
Všeobecne platí, že by ste sa mali vždy pokúsiť počúvať druhú, nie únavu medziproduktora s jeho multi-tvarovaním a pravopisom. V rozhovore s kňazom by veriaci mal pamätať, že Pán sám môže často povedať prostredníctvom kňaza ako ministra tajomstiev. Preto, takže * sú pozorné pre farníkov na slová duchovného mentora.
Je potrebné povedať, že laikom pri komunikácii medzi sebou sa riadi rovnakými; Normy.
Ako navzájom komunikovať?
Vzhľadom k tomu, že sme zjednotení v Kristovi, veriaci zavolajú navzájom "brat" alebo "sestra". Tieto odvolania sú pomerne často (hoci, aj keď nie v takomto rozsahu, ako v západnej pobočke kresťanstva) sa používajú v cirkevnom živote. To je to, čo sú veriaci liečení pre celú kolekciu: "Brothers a sestry". Tieto krásne slová vyjadrujú hlbokú jednotu veriacich, ktorá je uvedená v modlitbe: "Sme všetci z jedného k celého chleba a misu spoločenských spojov navzájom v jednomieskom duchu Svätého spoločenstva." V širšom zmysle slova a biskupa a kňaz pre Miryanin je tiež bratia.
V cirkevnom prostredí, ani starší, aby volal na patronymic, meno len podľa mena (to znamená, že prichádzame k spoločenstvu, ku Kristovi).
Na stretnutí Mijanu sa muži zvyčajne súčasne bozkávajú v tvár, ženy sú súčasne bez handshake. Ascetické pravidlá ukladajú obmedzenia na pozdravy človeka a ženy cez bozkávanie: stačí sa navzájom pozdraviť v slove a naklonenie hlavy (aj pre Veľkú noc, odporúča sa racionalita a triezvosti, tak, aby nepriniesol vášnivosť do Veľkonočné bozkávanie ).
Vzťahy medzi veriacimi by mali byť vykonávané jednoduchosťou a úprimnosťou, pokornou pripravenosťou, ak je to možné, okamžite požiadať o odpustenie. Pre cirkevné prostredie sú malé dialógy charakterizované: "Prepáč, brat (sestra)." "Boh mi odpustí," Je mi to ľúto. " Rozlúčka, veriaci nehovoria navzájom (ako je obvyklé na svete): "Celkom dobro!", Ale: "Udržujte, Lord", "Pýtam sa modlitby," "s Bohom", "Pomoc Bohu", "Guardian Angel "A t .p.
Ak svet často vzniká rozpaky: Ako odmietnuť niečo, nie uraziť Partneri, - potom v cirkvi Táto otázka je vyriešená najjednoduchšia a s najväčšou pravdepodobnosťou: "Prepáč, nemôžem súhlasiť s tým, pretože je to hriech" alebo "Prepáč, ale toto nie je požehnanie môjho spovedníka." A napätie sa teda rýchlo odstráni; Na tento účel by to musel urobiť veľa úsilia.
Ako pozvať kňaza vykonať ref?
Niekedy je potrebné pozvať kňaz, aby vykonal tzv.
Ak je kňaz oboznámený s vami, môžete ho pozvať telefonicky. Keď telefonický rozhovor, ako na stretnutí, priamej komunikácii, nehovorte kňaza: "Ahoj", ale vybudovať začiatok konverzácie nasledovne: "Ahoj, toto je otec Nikolai? Požehná, otec" - a potom krátko , stručne nahlásiť cieľ volania. Dokončite konverzáciu s vďakyvzdaním a znova: "Bless". Alebo kňaz, alebo v státí zásuvka na sviečku V chráme, musíte zistiť, čo je potrebné pripraviť na príchod otec. Napríklad, ak je kňaz pozvaný, aby jemne (triediť) boľavo, musíte pripraviť pacienta, aby si urobil izbu, viesť psa z bytu, majú sviečky, čisté dosky, vodu. Pre dláždené, sviečky sú potrebné, struky s bavlnou, olejom, vínom. Pri vybavení, sviečky sú potrebné, čo umožňuje modlitbu, pohrebný kríž, bedspresead, ikonu. Sviečky sa pripravujú na zasvätenie domu zeleninový olej, svätená voda. Na pozvaní na dopyt kňazu, bolestivý dojem je zvyčajne skutočnosť, že príbuzní nevedia, ako sa správať s kňazom. Ešte horšie, ak televízor nie je vypnutý, hudba hrá, psy psov, chodí s polovičnou nahou mládežou.
Na konci modlitby, ak to umožňuje situáciu, kňaz môže ponúknuť čajový pohár - to je skvelá príležitosť pre rodinných príslušníkov hovoriť o duchovnom, vyriešili niektoré otázky.
Hieromona Aristarh (Lohanov)
KláŠtor Trio Pechenga
Predtým, ako zvážite, ako sa vysporiadať s duchovenstvo v rozhovore av liste, stojí za to oboznámiť s hierarchiou kňazov, ktorá existuje v ortodoxnej cirkvi.
Kňazstvo v ortodoxe je rozdelené do 3 krokov:
- diakon;
- kňaz;
- biskup.
Pred krok za krokom v prvej fáze kňazstva, venoval sa, aby slúžil Bohu, veriaci by sa mal rozhodnúť pre seba, či by sa oženil alebo urobil monitorizmus. Ženatý klergymen patria do bieleho duchovného a mníchov k čiernej farbe. V súlade s tým sa rozlišujú tieto štruktúry kňazskej hierarchie.
Sekulárny duchovný
I. DIAKON:
- diakon;
- Protodian (Senior Deacon, spravidla v katedrále).
II. Kňaz:
- Ieria, alebo kňaz alebo presbyter;
- ligPriests (seniorský kňaz);
- MITROFOR ARCHPRIETS A PROTPARCITEĽA (senior kňaz v katedrále).
Čierny duchovný
I. DIAKON:
- Ierodicac;
- Argdiacon (Senior Deacon v kláštore).
II. Kňaz:
- Hieromona;
- igumen;
- Archimandrite.
III. Biskup (biskup).
- biskup;
- arcibiskup;
- metropolitný;
- patriarcha.
Preto môže byť biskupom len služobníkom patriacim do čiernej duchovec. Na druhej strane, biela duchovenstvo zahŕňa ministrov, ktorí sa spolu stretli so Sanyou Diacon alebo kňazov sľubom celibáta (celibát).
"Pastieri vášho žobranie ... Pasit Božej stádo, to, čo sa o neho nestaráte, ale dobrovoľne a zboží, nie pre hostiteľa, ale z horlivosti, a nie dominantnejšie nad dedičstvom Boha, ale kŕmenie príkladu hrnca"
(1 domáce zviera. 5: 1-2).
Kňazské mnísi v súčasnosti možno vidieť nielen v kláštoroch, ale aj vo farnostiach, kde vykonávajú ministerstvo. Ak je Monk je Schimnik, to znamená, že prijal Schipu, ktorý je najvyšší stupeň monášky, pridáva sa do jeho fyziologického roztoku, základnej "boky", ako je Schiyerodiakon, Schieieromona, Skhiyepskop atď.
Otočenie sa na niekoho z duchovenstva, mali by ste dodržiavať neutrálne slová. Nemali by ste použiť odvolanie "Otca" bez konzumácie mena, takže to bude znieť príliš známe.
V Cirkvi by sa duchovenstvo malo obrátiť na "Ty".
S úzkom vzťahu, "vy" je povolený, ale u ľudí je ešte lepšie dodržiavať odvolanie "Vy", aj keď je to manželka Dyakona alebo kňaza. Môže kontaktovať svojho manžela na "YOU" len doma alebo sami, pri príchode, takéto odvolanie môže byť podrobené orgánu ministra.
V Cirkvi, s odkazom na duchovenstvo, je potrebné volať svoje mená, keď znieť v cirkvi. Napríklad by ste mali povedať "otec Sergius", a nie "Otec Sergey", "Deacon Alexy", a nie "Diakon Alex", atď.
Pri kontakte s diakonom môžete použiť slová "Otec Diakon". Ak chcete zistiť, ako je jeho meno, musíte sa opýtať: "Prepáčte, aké je vaše sväté meno?". Avšak, teda môžete kontaktovať akýkoľvek ortodoxný veriaci.
Ak je Deacon označovaný podľa vlastného mena, je potrebné použiť odvolanie "Otca". Napríklad, "otec vasily", atď. V rozhovore, zmienil sa deacone v tretej osobe, mala by sa nazývať jeho "otcom diakon" alebo jeho vlastné s odvolaním "Otca". Napríklad: "Andreiho otec povedal, že ..." alebo "Otec Diakon mi poradil ...", atď.
Do Dyakonu v Cirkvi sa oslovil, aby požiadal Radu, alebo požiadať, aby sa modlili. Je to asistentom kňaza. Avšak, DEACON nemá vystrok, a preto nemá právo nezávisle na nezávislé obrady krstu, svadieb, vyrovnávacích áut, rovnako ako liturgie a priznať. Preto by sa ho nemal kontaktovať pýtať na takéto kroky. Nemôže tiež robiť požiadavky, ako je posvätenie domu alebo náhradné. Predpokladá sa, že nemá na to osobitnú úrodnú moc, ktorú minister dostane len počas vysvätenia v kňaza.
Pri kontakte s kňazom použite slovo "otec". V hovorovom prejave je možné volať kňazovi otcovi, ale to by sa nemalo robiť v oficiálnom prejave. Minister sám, keď sa zdá inému ľuďom, by mal povedať: "Kňaz Andrei Mitrofanov", alebo "Ieria Nikolai Petrov", "Igumen Alexander", atď Nebude zaviesť: "Som otec vastne."
Keď kňaz uvádza v rozhovore a hovoriť o ňom o ňom v tretej osobe, môžete povedať: "Otec Abbot poradil", "otec Vasily požehnaný", a tak ďalej. Zavolajte mu podľa pozície nebude v tomto prípade veľmi ťažšie . Aj keď, ak sú kňazi s rovnakým názvom prítomní pri príchode, pre ich rozlišovanie, tam sú bradu, čo zodpovedá každému z nich. Napríklad: "Hegumen Paul teraz drží svadbu, môžete kontaktovať svoju požiadavku na Hieromonu Paul." Môžete tiež zavolať kňazovi podľa názvu: "Otec Peter Vasilyev je na služobnej ceste."
Kombinácia slova "otec" a priezviska kňaza (napríklad "otec Ivanov") znie príliš oficiálne, takže je veľmi zriedkavé v hovorovom prejave.
Na stretnutí by mal farník privítať kňaz v Slovo "Bless!", Zatiaľ čo skladacie rúk, aby ste dostali požehnanie (ak privítanie je vedľa kňaza). Hovoriť kňaz "ahoj" alebo "dobrý deň" v kostolovej praxi nie je akceptovaná. Kňaz na pozdrav je zodpovedný: "Boh žehná" alebo "v mene Otca a Syna a Ducha Svätého." Súčasne, on siviery Mirianin s krížovým znamením, potom, čo dáva svoju pravú ruku, aby si urobila pravú ruku, aby sa požehnanie pravej ruky, že laik sa musí bozkávať.
Kňaz môže požehnať farníkmi a inak, napríklad, aby daroval s preťažením, náchylným z hlavy miryanínu alebo požehnaní na diaľku.
Muži farníci môžu tiež inak vziať požehnanie kňaza. Bozkávajú vašu ruku, tvár a znova ruku požehnania sluha.
Keď kňaz žehná Mierjanin, druhý v žiadnom prípade by nemal uložiť cross-sign v tomto čase. Táto akcia sa nazýva "pokrstená k kňazamu". Toto správanie nie je veľmi slušné.
Žiadosť o požehnanie a jej prijatie sú hlavnými zložkami cirkvitnej etikety. Tieto akcie nie sú čistou formou. Svedčia o susedných vzťahoch medzi kňazom a farnímsom. Ak je vrstva menej často otočí jeho požehnanie alebo úplne prestane vymyslieť ho, je to pre služobníka signálom, že farnostník má nejaké problémy v pozemskom živote alebo duchovnom pláne. To isté platí pre situáciu, keď kňaz nechce žehnať laik. Pastier sa teda snaží pochopiť farnosiku, že v živote je niečo, čo je v rozpore s kresťanským životom, že ho cirkev nežehná.
"... Junior, poslúchate pastierov; Napriek tomu, že si sa navzájom poslúžia, si vychutnávali pokrupu, pretože Boh je proti Gordu, ale pokorný dáva milosť. Takže, narazte na silnú ruku Boha, nechajte sa vás opýtať naraz. "
(1 domáce zviera. 5: 5-6).
Zvyčajne je odmietnutie požehnania bolestne prevedené na kňaz a laik, čo naznačuje, že takéto opatrenia nie sú čisto formálne. V tomto prípade sa obaja sa musia pokúsiť vyhladiť stres vo vzťahoch priznania a žiadať o odpustenie od seba.
Od dátumu Veľkej noci a počas ďalších štyridsiatich dní musia farníci najprv vítané pastier so slovami "Kristus,", ku ktorému kňaz zvyčajne odpovedá: "Skutočne vzkriesení" - a obvyklé gesto dáva jeho požehnanie.
Dvaja kňazi sa navzájom privítajú slovami "žehná" alebo "Kristus uprostred nás", na ktoré by mala byť odpoveď: "A bude" a bude ". Potom robia handshake, bozkávanie v tvári raz alebo trikrát, potom, čo si navzájom bozkávate pravú ruku.
Ak je farnostník v spoločnosti naraz niekoľkými kňazmi, mal by požiadať o požehnanie najprv z seniorských kňazov, a potom mladší, napríklad na ligPiest, potom na Ierhea. Ak s nimi nie je známy laik, je možné rozlíšiť san na kríži, ktorý sa nosia kňazi: LigPrest je kríž s šperky alebo pozlátené, a Ierhea Cross je strieborná, niekedy pozlátená.
Požehnanie sú vyrobené všetkými kňazmi v blízkosti. Ak je to z akéhokoľvek dôvodu ťažké, môžete jednoducho požiadať o: "Požehnaj, čestní otcovia" - a luku. Odvolanie "Svätý otec" v ortodoxu nie je akceptovaný.
"Požehnanie Pána - obohacuje a neprináša s ním smútok"
(Prov. 10: 22).
Ak je niekoľko ľudí vhodných pre požehnanie kňazu naraz, muži by sa mali objaviť na senioritu a potom ženy. Ak sú služobníci cirkvi v tejto skupine ľudí, sú prvým, ktorí sa opýtajú požehnania.
Ak je rodina vhodná pre kňaz, prvý pre požehnanie je manžel, potom manželka, po ktorej deti v seniorite. V tejto dobe môžete niekoho predložiť kňazovi, napríklad synovi, po ktorom ho požiadať, aby to žehnal. Napríklad: "Otec Matthew, toto je môj syn. Pýtam sa vás, žehnaj to. "
Pri rozdeľovaní, namiesto rozlúčky, laik tiež zistí kňaz požehnania, hovorí: "Prepáčte, Battyushka a žehná."
Ak sa Layman stretne s kňazom mimo stenach cirkvi (na ulici, v doprave, v obchode, atď.) Stále môže požiadať o požehnanie, ak nebude rozptyľovať pastiera z iných záležitostí. Ak si vezmete požehnanie, stačí uctievať.
V komunikácii s kňazom by mal byť relevantný relevantný a rešpekt, pretože minister je dopravcom špeciálnej milosti, ktorú dostane počas sviatosti vysvätenia pre kňazstvo. Okrem toho je kňaz nastavený, aby bol pastierom a mentorom veriacich.
V rozhovore s duchovenkou by ste mali pozorovať, v pohľade, slová, gestá, výrazy tváre, nebolo nič neslušné. Reč laikov by nemal obsahovať hrubé, vyblednuté, žargónové slová, ktoré sú plné mnohých ľudí v pokoji. Nie je tiež povolená prílišná príťažlivosť na kňaz.
Hovoriť s duchom, nemali by sa ho dotknúť. Je lepšie byť na diaľku, ktorá nie je veľmi blízko. Nie je možné sa správať zmätene alebo vzdorne. Nepozerajte sa alebo usmievajte tvárou v tvár kňaza. Pozor musí byť pokorný. No, keď hovoríte malý pohľad.
"Dozorcovia by mali mať dughtovú česť, najmä tých, ktorí pracujú v Slovo a vyučovaní. Pre Písmo hovorí: Nie je nezákonné - dajte ústa nax dôkladný; a: pracovník hodný ich oceneniami "
(1. 5: 17-18).
Ak kňaz stojí, laik by nemal sedieť v jeho prítomnosti. Keď kňaz vidí, laik sa môže posedieť len po vete.
Hovoriť s kňazom, Mijanian si musí pamätať, že Boh sám môže hovoriť cez pastier, ktorý vyučuje pravdu Boha a spravodlivosti.
Pre väčšinu ľudí, kňaz - muž nie je z tohto sveta. Nazývajú sa mnoho - "svätý otec". Niektoré sú veľmi prekvapení, keď zistí, že kňaz išiel na dovolenku, buduje chalupu, miluje pivo. Sú kňazi Svätého obyčajných ľudí? Archpered Boris Levchenko je zodpovedný, klesiatok chrámu sv. Mikuláša v kováčoch, vedúci oddelenia dogmatickej teológie PSTU:
Slovo "Saint" má niekoľko hodnôt. Prvým je výber pre špeciálne náboženské použitie alebo službu: Prosora, Svätá voda, Svätý prípad. Druhým významom je bojovať proti hriechu a víťazstvu nad ním, lojalitu v ich činoch v morálnom práve, nenávisti na zlo a lásku len pre dobro. Chápeme ľudskú svätosť ako blízkosť Bohu. Každá osoba je určená na takú svätosť, a nie len kňaza, ale naozaj sa dostanete do života. A aj keď je zrejmé, že dosiahne, ako to bolo zrejmé na stretnutiach s otcom Jána (roľník), otec Kirill (Pavlov), nevolame ich svätých. Cirkev rozpoznáva ľudí so svätými po smrti, niekedy čoskoro a niekedy po mnohých storočiach.
V tradičnom katolíckom obehu "Svätý otec" je však nejaká pravda (aj keď sa mi nepáči, keď sa na mňa obrátim). Pravdou je, že kňaz je skutočne zdôraznený od ľudí, pretože chlieb prosfora je izolovaný, z ktorých sú častice vyberané na Ambassii. Konzumujeme prosforu po liturgii alebo dome na prázdny žalúdok, s modlitbou a pitia svätej vody. Táto prosofara zostáva chlebom, udržiava všetko fyzikálne vlastnostiAle stále zavoláme jej svätý. Takže kňaz je zvýraznený od ľudí, pretože cez neho sú iní ľudia podávajú Grace. Boh sa stará o spásu každého človeka a cez niekoho z ľudí, ktorí posielajú inšpekciu, pokyny a pomoc všetkým ľudstvu. Ale pre koho si vyberie, takéto voľby môžu byť nepohodlné. Napríklad prorok Ezekiel ležal viac ako rok na jednej strane, nesúci zločinnosť domu Izraela. ("Stále ležíte na ľavej strane a položíte na neho bezprostrednosť domu Izraelovho: podľa počtu dní, v ktorých budete na tom klamať, budete znášať ich bezpráv." Jes. 4,1). Čo tu je pohodlné? A prorok iónov, aby nespĺňali Božie pokyny o spáse NINEVEI, ponáhľal sa v opačnom smere a takmer utopil. Takže kňazstvo je dané zachrániť ľudstvo, ale kňaz sám zostáva osoba, a pre neho ako osoba, kňaz môže stať príliš vysokou zodpovednosťou, aby ho zničili. Pretože je napísaný z proroka Jeremiáša: "prekliatia, kto je Pán nedokáže" (Ier. 48, 10). Ale toto je vec osobnej spásy konkrétnej osoby a Boží milosť obsluhuje ľudia cez každého kňaza. Samozrejme, to je dôvod, prečo by mal žiť a správať sa takým spôsobom, aby sa ľudia rovnali: je lepšie sa modliť, aby ste sa mohli požičať ľuďom. Najmä, keď je úplne nepohodlný, a jeho meno je na požiadanie, musí ísť. A oveľa viac by mal - má dlh lásky. Ale on, opakujem a zostáva osoba v sane.
Ale ľudia robia vždy čo? Ideálne na Zemi je nedosiahnuteľný. Preto nie je potrebné myslieť si, že každý svätý kňaz. Je možné myslieť toľko, neviem (len Boh vie o tom), ale podľa zákonov duchovného života je potrebné myslieť správne: každý bude spasení, ale nie som. Toto je všeobecné pravidlo pre všetkých ľudí. A na rozlíšenie majetku (aj kňazského) ako Svätého - to je, ako si zodpovednosť so sebou: my, hovoria, hriešnikov, a to by mali byť svätí. Nie "tieto" a každý by mal byť svätí - Boh nás na to volá.
Pokiaľ ide o chaty, dovolenky a každodenné návyky: Nie som mních, takže nebudem hovoriť o mních. Sú viazaní prísnymi swees, vrátane odmietnutia všetkého majetku. Ale ženatý kňaz, ako každý človek, sa musí postarať o svoju rodinu. Láska k iným ľuďom na úkor príbuzných už nie je láska. A v krajine je láska kňaza do svojej rodiny vyjadrená - jeho deti, bez ohľadu na to, či sú peniaze na lístok alebo nie, na dovolenke majú možnosť žiť v čerstvom vzduchu. Rovnako ako kňaz sám - a je tiež potrebný na zmenu zdravia. Napríklad dobre známy Moskvský kňaz - Saint Spravodlivý Alexy Mesam opustil celé leto do krajiny a vrátil sa do Moskvy len na jeseň. Ideme na dovolenku presne s takýmto znením - pre zmeny zdravia. Ale dovolenka neuvádza kňaza z modlitby - modlí sa tam a často slúži v miestnych chrámoch.
Apoštol Pavol nazval svätých všetkých kresťanov bez výnimky. Znamená to, že každý kresťan, najmä ak je láskavý, slušná, morálna, môže naozaj volať svätý?Spýtal som sa čisto o úzkych koncepciách týkajúcich sa konkrétnych kňazov. A nie tí, ktorí už dlho žili, ktoré by v zásade mohli nazývať otcovia, ale o tých, ktorí sú teraz medzi nami. Ak v širokom zmysle zvážime ľudské otcovstvo, vidím 5 takýchto konceptov:
1. Otče je ten, kto porodil vaše telo.
2. Otec je duchovný, ktorý vás priviedol k vieru v Boha a postará sa o teba (to je to, čo Pavel napísal v 1 VR. 4:15).
3. Otče - to znamená osoba, ktorá dosiahla takýto duchovný rast (1ioan 2: 12-14; 1 Kor. 3: 1-3).
4. Otec alebo otcovia - to je, predkovia, predkovia, dedkov, Great-Grandfaters atď.
5. Otče - ako kňaz.Možno, že tento koncept je dokonca širší, ale stále som našiel len taký, takže hovoriť, 5 bodov, z ktorých 4. položka je odpoveďou na vašu otázku: Ako chápem Biblie Citáty dané vami. A 5. bodu je moja, je pre mňa stále celkom zrozumiteľná.
Kliknite pre odhaliť ...
V Cirkvi kňaza s názvom "Otče", pretože robí duchovné narodenie osoby vo sviatosti krstu. "Ježiš mu povedal v reakcii: True, skutočne vám povie, či sa niekto nezdvihal znova, nemôže vidieť kráľovstva Božie. Nicodemus mu hovorí: Ako sa môže človek narodiť, je starý? Naozaj sa môže stretnúť so svojou matkou matkou a byť Narodil sa ďalší čas? Ježiš odpovedal: True, skutočne povie vám, či sa niekto nemôže narodiť z vody a Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva. Narodil sa z tela, je telo, a tam je duch narodený z Duch. Nebuďte prekvapení, že som vám povedal: Narodený. \u200b\u200bDuch sa dýcha, kde chce, a počujete ho, a neviete, kde to prichádza a kde sa to stane: to sa deje so všetkými druhmi ducha z Duch "(IOAN.3: 3-8).
Duchovné narodenie je spáchané dvoma spôsobmi: Swer -Bog, ale kultivujúci (skrížení) - kňaz (ako v telesnej narodenia, v ktorom zdrojom je Bohu). Preto účasť osoby v duchovnom narodení nie je fikcia, ale realita (ako v karnevalii narodenia, nikto pochyboval, že telesný rodič môže byť nazývaný "otec", aj keď v skutočnom zmysle je Otec len Boh sama). Boh pokrstruje, ale aj kňaz: "To (stelesnený Boh) je modlitba Ducha Svätého Svätého" (Jn 1: 33), ale "Kristus ma poslal, aby som sa krstil, ale na GRAW" (1 COR.1: 17 ) (To znamená, že krst Krista poslal inú. V Cirkvi sa títo ľudia nazývajú "Ierhemas", ktorý sa vyznačuje, ale nie je proti Ministerstvu PresbyTra - kazateľa).
V sviatosti priznania sa obnovuje duchovné narodenie, a v spoločenstve sa prináša dokonalosť. A sviatosti sa podávajú prostredníctvom rúk klerikov - duchovní ("nikto sám neprijíma túto česť, ale zavolal Bohom, ako Aaron" (EHR.5: 4).Nazývame "otec" nielen ten, ktorý bol konkrétne pokrstený, spýtal sa späť a zasadnutí, ale celé zúčtovanie tejto cirkvi. Pretože dokonalý nebol oddaný osobnej dôstojnosti týchto kňazov, ale podľa kňazskej milosti (1TIM.4: 14, EÚ.6: 2), ktorý na nich zostal. Prijímame ich ako dom stavitelia Tain (sviatosti) Boha (napríklad krst, spoločenstvo priznania) ("Každý musí nás spravodajská služba ako služobníci Kristovho a domu budovy Taine Boha) (1 COR.4: 1) . Prijímame kňazov, takže máme prikázanie: "Kto vás má (sluhovia apoštolov, a tí, ktorí sedia na ich stretnutí), prijíma ma a kto ma vezme, prijíma ma; kto berie proroka, v mene Z proroku dostane udelenie proroka; A kto prijíma spravodlivo, v mene spravodlivého, dostane spravodlivé ocenenie (bez uvažovania o osobných výhodách) "(Matúš 10: 40,41)
pridané: 17. 2014.V Biblii rozlišujú mená svojich vlastných a nominálnych. Nominálny názov označuje obraz, ktorej častica pochádza z prime (alebo poskytuje podobnosť).
Preto sú mená "otec" a "učiteľ" sú ich vlastné pre Boha a nominálií pre ľudí.
To je dokonca aj pre meno "Boha". Pre nášho tvorcu - je to vlastné a pre osobu - nominálny.
"Povedal som: Ty si bohovia, a synovia najvyššieho - všetci z teba; ale zomriete ako ľudia, a pád, ako ktorýkoľvek z kniežatách" (PS.81: 6.7). Osoba sa nazýva "Boh", pretože je cestou a podobnosť Boha. Ako trojuholníky s podobnosťou. Sú to podobné. Tak a človek vyzerá ako Boh. A ako ikona obrazu sa nazýva Boh. Tam sú hrany podobnosti Boha a človeka. Podľa tejto podoby sa človek nazýva "Boh" sám Stvoriteľ a prvočíslo.
John 10: 34. Toto Božie slovo znelo na osobu tu: "Boh povedal: Vytvoríme muža v obraze našej podobnosti našej podobnosti, a áno, sú dominantné nad rybami, a nad vtákmi neba a nad hovädzím dobytka a nad všetkým zemitým a nad všetkými plamitami, plazmi Earth "(Gen..1: 26).
Ak je niečo v ľudskej povahe, za to, čo sa človek nazýva "Boh" (cesta a podobnosť Boha), potom nie menej v klerikoch je niečo, čo má rád svojho otca a učiteľapridané: 17. 2014.Najdôležitejšou vecou je liturgia. Počas liturgie je kňaz ikonou Krista, kŕmenie a refraktovanie. Ak to akceptujete, potom podľa zákona (Matúš 10: 40.41) urobíte kňaz a podobnosť o otcovi, kŕmenie vás Manna, ktorý prišiel z neba a učiteľov.
pridané: 17. 2014.Presbyteralizmus, to znamená, že výučba, pre kňaz je jeho druhá povinnosť (a leží na každom kňaza, v zmysle slova, preto je preložený ako "začína"). Toto je samostatná otázka. S ohľadom na "otcovstvo", záleží na tom, ako - posolstvo podmienok na prijatie nových narodenín (podobenstvo o semenáčke)
Existuje mnoho kresťanov na svete, ktorí veria, že áno môže byť. V rovnakej dobe, mnohí z nich, netrpeli zbytočnú skromnosť, dokonca zvážiť svätý sami.
Známy príklad, keď prieskum vykonaný v USA úrodnosť, Ukázal som, že dvadsaťjeden percent Američanov (väčšina z nich sú protestanti) sa považujú za svätých - to je každý piaty Američan. A prečo nie? Koniec koncov, idú do kostola, platiť dane, viesť dobrý životný štýl, nezabíjajte, nebráňajte, nekradnú, obetovať na chudobných; A katolíci sa stále priznajú a sú zapojení, zúčastňujú sa na záležitostiach milosrdenstva. Čo by to vyzeralo za svätosť?
Toto stanovisko je spoločné medzi ohromujúcou väčšinou kresťanov celého sveta, ako aj medzi niektorými ortodoxnými.
Život však ukazuje, že väčšina z nich "Saints", Vrátane dobrých skutkov a zúčastňujúcich sa na akciách milosrdenstva, v živote, spravidla, seba, zbytočne, bojí, žiarlivý, závistivý, neznášanlivý, energický. Majú tendenciu odsúdiť, smútok, rozhorčený, urazený, konflikt, pomsta. Inými slovami, taký "svätý" kresťania, zvonka byť zbožný, v skutočnosti nikto iný od všetkých ostatných ľudí, nie kresťanov a nie svätých; Existujú rovnaké chyby a nevýhody, ktoré sú charakteristické pre všetkých ľudí.
To všetko znamená, že vzhľadom na svätých sa svätých, títo ľudia vlastne nielen nerozumejú hodnoty svätosti, ale hlavnú vec - nerozumejú podstatu sám kresťanstva, ako učenie o spásení, ani význam kresťanského života , ako cesta k svätosti. Taktiež nerozumejú, že povaha osoby, pretože Adam je čas je poškodený, že každý z nás z narodenia je naklonený rôznym hriechom a vášňam, poraziť tých (aby získal svätosť a spásu) môže byť len milosťou Boha podmienku pretrvávajúcich a dlhotrvajúcich duchovných skutkov sám kresťanov.
Ako však rozumiete úrodnosť Pravoslávna chyba?
Ortodoxná teológia to učí úrodnosť - Toto nie je výrazný stav kresťanov, ktorý získal krst a dobré skutky; Svätosť je cieľom duchovného života kresťanského, vrcholu, ku ktorým by sa mal usilovať o celý svoj život, plnenie prikázaní Krista nájsť kráľovstvo nebeské, spásy Krista. A Svätosť nie je tiež externá zasvätená a nie vonkajšie záležitosti, ale vnútorná korekcia dušeS ktorým Kresťan by mal venovať celý svoj život.
Pán hovorí: "Buďte svätí, lebo budem svätý" (LEV11), a tiež: "Buďte dokonalí, ako váš nebeský otec je perfektný" (MF.5).
To však neznamená, že svätosť je jednoducho nadobudnutá, stojí za to len za to. V skutočnosti je cesta k svätosti ťažká a kresťan musí venovať tejto ceste sami.
Úrodnosť - oveľa vyšší duchovný stav človeka, než len morálka. Nie je to len láskavosť, slušnosť a citlivosť (ktorá môže závisieť od nálady); Toto je čistota srdca, nezaujatej komplexnej lásky pre všetkých ľudí v okolí: dobrá a zlo; To je duchovná a morálna dokonalosť v obraze Spasiteľa, odkázať Krista Bohu. Slová apoštolu by sa mali chápať, pretože už existujú v každom kresťanskom štáte svätosti, ale ako zavolajte na SvätosťKto je obsluhovaný kresťanským Bohom, ktorý žije pri zbere, aby pomohol Božiu a nepretržite duchovne pracovať na korekcii seba samého.
Tu, as charakterizuje svätosť ortodoxného profesora-bogosov A.I. Osipov:
« Svätý Je to len osoba, ktorá nielenže neporušuje morálne normy života, ale tiež získal to, čo sa označuje ako čistota srdca, čo je plodom správneho duchovného života.
Duchovný život je bojovať so svojimi vášňami, v neustálej pozornosti na ich myšlienky, pocity, túžby, náladu, aby sa očistil myseľ a srdce zo všetkého zla, zlého, očakávania Kristových prikázaní.
Tento život si vyžaduje dôkladnú štúdiu Svätých Písiem a výtvorov Svätých otcov, hlavne asketických. Je to konjugát s neustálym modlitbou, post a abstinencia všetkých jeho zmyslov telesných a duchovných(Neustála modlitba, pokora a pokánie sú hlavným prostriedkom na tejto ceste).
Reálny svätý Ponuré a najstevlády, pre všetky úprimne priateľské a priateľské. Je schopný vidieť a odstrániť najmenšie hriechy a vášeň v jeho srdci. O sebe má najľahšie stanovisko; On a v jeho hlave sa nedostanú zvážiť svätých. Správca Ježišovej modlitby neustále znie vo svojom srdci.
Takže to vidíme svätý Nie každý kresťan sa stáva ďaleko, vrátane nie každý morálny kresťan. Vzhľadom k tomu, že vonkajšie morálne správanie neznamená vnútornú čistotu myšlienok a pocitov, neznamená prítomnosť sveta v sprche a čistej svätej láske, ktoré sú príznaky prítomnosti Ducha Svätého v človeku, to je svätosť.
Literatúra:
Prof. A.I. Osipov. Čo je Svätosť?
Prot. A. Tyukov. Čo je to Svätosť a je dosiahnuteľná?