19. októbra 1939, pred 70 rokmi, sa narodil Vyacheslav Michajlovič KLYKOV, vynikajúci ruský sochár, ľudový umelec Ruska
Starodávna krása Chersonesosu. Zdá sa, že kupola oblohy je vrhnutá dovnútra a vylieva orosený, svieži azúr priamo do duše. Čierne more sa kedysi volalo ruské. Tu, v Korsune, bol pokrstený Vladimír, veľkovojvoda Svätého Ruska. Rus, samozrejme, nie Ukrajina, pretože Ukrajina je Rus. Ako potvrdenie toho tu neotrasiteľne stojí pamätník kniežaťa-krstiteľa, ktorý sebavedome a smelo hľadí do modrého priestoru. Autor pamätníka je okamžite rozpoznateľný - Vyacheslav Klykov. Poznáme nás nielen podľa umeleckého spôsobu, ale aj podľa zvrchovaného, \u200b\u200bpravoslávneho ducha. A pokloniac sa kniežaťu tu cítim živú prítomnosť Vyacheslava Michajloviča. Rovnako je to v Irkutsku, kde admirála A. V. Kolčaka vytesal Klykov ako svedectvo o ukončení všetkej občianskej vojny, viditeľnej i neviditeľnej. Nie sú biele ani červené. Sú tu Rusi. A v Murom stojí impozantný svätý Iľja hrdina, ktorého vytvoril Klykov z bronzu - sila a sila ľudu. Pomníky Šuksinovi, Svyatoslavovi Odvážnemu, Serafimom zo Sarova, Nadežde Plevitskej, Carovi-umučeniu Mikulášovi II., Princeznej Oľge, P. A, Stolypinovi - tiež tvoril. K nim v inom svete odišiel v roku 2006 náš veľký súčasník V.M. Klykov. Akútna bolesť zo straty v nás postupne utíchala a vystriedal ju neutíchajúci a večný pocit ...
Áno, nie je s nami žiaden muž, priateľ a spolubojovník, nebudeme už počuť jeho dobre mierené, vtipné slová, nikto nás nezhromaždí na priateľskom výlete, nikto nebude menom Ruska volať nepriateľa Ruska tak statočne, hlasno, nikto nepomôže v ťažkej životnej chvíli ... Ľudsky sme osirelí. Ale Klykovovo duchovné, tvorivé pole získalo silnejšiu príťažlivosť. Stala sa klasikou. Stal sa populárnym. O ľuďoch o Klykove už existujú legendy. V jeho domovine, v Marmyzhi, sa nachádza Klykovo múzeum. V Kursku - Klykov Avenue a pamätník pre neho ... A spievajú sa piesne o Klykove. Zaslúži si to. Milovali ho. Mal slabosti a ľudsky sa mýlil. Ten, kto nič nerobí, sa nemýli. Ale v živote ducha bol absolútne presný a verný: Boh, ruský ľud, Rusko, ruský cár. Z tohto dôvodu sme ho všetci milovali, aj keď sme sa s ním niekedy hádali. A miloval nás. Toto je však najdôležitejšia vec, o ktorú vlasť dnes ochudobnila, a preto sú všetky naše ťažkosti a poníženia pred cudzími ľuďmi. Rusi sa takmer prestali milovať. Ľahostajnosť, klčovanie peňazí, závisť. Dobre najedený nerozumie hladným. Slová nemajú žiadnu hodnotu, pretože za slovami nie je žiadny čin.
Tesák bol štedrý, pretože bol obdarovaný od Boha! Dokázal oceniť talent iného človeka, porozumieť mu, úprimne ho obdivovať. Stačilo na všetko: Medzinárodná nadácia pre slovanskú literatúru a kultúru, Zemský Sobor, Zväz ruského ľudu, kozáci. A všade je vodcom, náčelníkom, bojovníkom a robotníkom.
Choďte do domu Slovanskej nadácie v Černigovskom pruhu Zamoskvorechye - tu všetko „dýcha“ Klykov. Tu je starý dub na nádvorí, na podstavci pre pôdu, s kópiou pamätníka sv. Sergej z Radoneža, reliéfy na stenách kaštieľa: sv. Seraphim zo Sarova, sv. Rovný apoštolom Cyrilovi a Metodovi, sv. Carevič Alexy, sv. Vedený. kniha Alžbeta. Busty Bunina, Stolypina, cára Nikolaja Alexandroviča. A na treťom poschodí je obrovská busta samotného Vyacheslava Klykova od jeho študenta a syna Klykovho mladšieho Andreja.
Konajú sa tu večery a koncerty ruskej duchovnosti a kultúry, výstavy umelcov, prednášky a stretnutia. Život ide ďalej. Niečo, čo sa nám v Klykove podarí, niečo sa nepodarí. Únia ruského ľudu je, bohužiaľ, rozdelená. Ak sa monarchistické hnutie pohne, je pomalé a nezaujímavé. A to len preto, že Rusom chýba láska k sebe navzájom. Toto šikovne využívajú nepriatelia Ruska a Boží nepriatelia. Nie je ich núdza. Sú zjednotení v nenávisti, ale my sme nejednotní v nechuti, nemáme ani len pôžitok voči sebe v malých veciach a dodržiavanie zásad vo veľkých veciach. Duše sa rozpadali, pátos, ušľachtilé impulzy sa stali nepochopiteľnými a smiešnymi ...
A život je krátky. Spoločníci odchádzajú. Zomrel dokumentarista N. F. Ryapolov, ktorý nakrúcal talentované filmy o Klykove, Sviridove, Plevitskej. Bol to jednoduchý a skromný človek, ktorý miloval Vyacheslava Michajloviča. Odpočívaj v pokoji. Tento rok zomrel na „Cársky deň“, 17. júla, ohnivý občan Nižného Novgorodu, Klykovov spojenec v Únii ruského ľudu, vlastenec VF Kalentyev - vo veku 60 rokov, vo veku múdrej odvahy je už v inom svete. A každý z nás neunikne smrti. Všetci budeme stáť pred Bohom.
Ako sa môžeme ospravedlniť? Napokon, môžete napísať 20 kníh alebo umelecké plátna, postaviť stovky pamätníkov, nakrútiť desiatky filmov, ale ak nebude láska k vlasti, k vášmu ľudu, k blížnemu, prinesú iba jedovaté ovocie nevery a chladné sebectvo. Je to ako nádherne maľovaná rakva, ale obsahuje mŕtvolu. Ak existuje láska v tvorivosti alebo v akejkoľvek práci, v bytí, rodia sa z nej hrdinovia, na ktorých a na ktorých stálo Sväté Rusko Veľké Rusko... A iba v tomto sa môže uskutočniť duša človeka pre večný život. Prikázanie, ktoré nám dal Pán, bolo: „Áno, milujte sa navzájom.“ Klykov to predviedol.
A čo my, ktorí zostávame na zemi? Ako žijeme medzi sebou? Pomáhame si navzájom? Utešujeme? Alebo hovoríme dobre iba o tých, ktorí už nie sú na tomto svete, a ostatných odsudzujeme? Všetci sme veľkí kritici, ale čo ste urobili, čo je dobré? To znamená, že „veľkí kritici“, ktorí predtým o Klykove hovorili zle, teraz ho zrejme ľutujú, hovoria, že bez Klykova v Slovanskom fonde sa všetko pokazilo - a výstavy nie sú rovnaké a umelci sú rovnakí nie je to isté. a diváci nie sú títo ...
Úplne „prskajte a oxidujte“, pretože to nie je pravda! Najprv sme vždy s Klykovom. Po druhé, pracujeme a po tretie, láska ľudí k nášmu Slovanskému fondu nechladí a je vzájomná. Toto je spomienka na Vyacheslava Michajloviča.
A nielen tu v Moskve. Na poli Prochorovka, na poli slávy Ruska, sa nachádza majestátny pamätník nášho Víťazstva. A teraz vedľa je pamätník jeho autora, V.M. Klykova, postavený na základe úsilia a starostlivosti guvernéra Jevgenija Stepanoviča Savčenka. V regióne Belgorod vedia, ako si uchovať spomienku na ruskú slávu. A o dôstojnom synovi ruského ľudu Klykova.
Pod Kurskom štátna univerzita je tu kostol sv. Rovnako ako apoštolov Metoda a Cyrila ho navrhol a pomohol V.M. Klykov. Študenti sa tam zapájajú do večnosti a veľkého sochára poznajú ako klasiku ruského umenia. V Belgorode sa dokonca konajú športové súťaže v kickboxe o pohár knihy. Svyatoslav venovaný V.M.Klykovovi. Bol to skvelý športovec.
Pamiatku V. M. Klykova uchovávajú a zvečňujú priatelia, spolupracovníci a najmä jeho spoluobčania-kuriáni. Kursk má úžasného guvernéra, vlastenca a pracovitého človeka. A duchovná autorita v tomto meste napĺňa Kristovo prikázanie lásky nie slovami, ale skutkami. Svätí starší koniec koncov hovorili, že bez lásky je moc násilie a tvorivosť bez lásky sa zvrhne v démonické vlastníctvo.
Teraz všetci vidíme na vlastné oči, aký čin lásky k Bohu a k vlasti Klykov predviedol, aký úžasný, aj keď ťažký život prežil. Priamy, otvorený, čestný, neznášal dvojtvárnosť a zbabelosť. 19. októbra 2009 by dovŕšil 70 rokov. Stále som mohol žiť. Ale dosiahol všetko v tomto pozemskom živote. Konal sa na večnosť a stal sa slávou Ruska, ako Puškin, Nesterov, Sviridov.
A nakoniec, aby bola spomienka bližšia vášmu srdcu, ja, listujúc vo svojich denníkoch, vyberiem malú skicu z každodenného života. 90. roky. Slovanské centrum. Sedím a čítam v novinách článok o cisárskych pozostatkoch.
- Nina, čo čítaš?
- No, Vyacheslav Michajlovič, Radzinský. Píše ...
- Nina, radšej si nahlas prečítaj „Nech Boh opäť vstane“! - A ja som nahlas (a teraz tiež!) Čítal túto modlitbu.
Nina Vasilievna KARTASHOVA
„ZAJTRA“. Nina Vasilievna, ste poetka, ktorej tvorba sa vo veľkej miere venuje osudu a osudu ruskej ženy, ste verejnou osobnosťou s nezávislým pohľadom na dianie v krajine a vo svete. Teraz je relevantná téma Turecka, kde existuje taká kategória občanov ako bývalí Rusi - „turecké“ manželky, ruské ženy, ktoré sa vydali za Turkov. V súvislosti s rusko-tureckým konfliktom sa obávajú o svoju bezpečnosť. Obávajú sa, že ich zhoršenie ovplyvní medzinárodná politická situácia. V tlači som o tom čítal viackrát. Myslíte si, že by Rusko malo týmto ženám poskytnúť právnu podporu a ochranu?
Nina KARTASHOVÁ. Nech ma nepovažujú za drzosť, nech ma nepovažujú za krutého človeka, ale verím, že týmto ženám by sa nemalo pomáhať. Vzdali sa svojho národa a vlasti. „Milujte svojho blížneho ako seba samého,“ hovorí evanjelium. Blízko, ale nie ďaleko! Evanjelium nezruší ani národnosť, ani vlasť. Sme bratia a sestry v Kristovi. Ale tieto ženy konvertovali na islam. Nech zožnú ovocie svojho odriekania, nech si vážia následky svojich činov.
Možno v hĺbke duše sympatizujem s týmito stratenými, ale domnievam sa, že Rusko by sa malo predovšetkým starať o svojich občanov - nie šliapať po ich právach, poskytovať pomoc. Koľkí sú chudobní, trpia a štát bude jednať s cudzími občanmi ...
Keby som sa zamiloval do predstaviteľa inej rasy, neveriaceho, potlačil by som tento pocit.
Raz som navštívil Turecko, Kappadokiu, domovinu sv. Niny, na počesť ktorej som bol pokrstený. Tu sa tento asketik narodil v rodine rímskeho vojenského vodcu. Považoval som za svoju povinnosť navštíviť jej rodnú zem. Pamätám si, že som bol oblečený v dlhých šatách - presnejšie, plátennej letnej šaty po prsty na nohách a so zakrytou hlavou - v klobúku. Turci sa ku mne správali s úctou, oslovovali ma „khanum“. Hneď tam kráčali kŕdle ruských dievčat, oblečené veľmi otvorene, v šortkách, takmer nahé. Turci ich nazvali ironickými úsmevmi: „Nataša“ - dobré kresťanské meno sa bohužiaľ stalo synonymom slova „prostitútka“. Takto sa správajú.
Áno, niektorí Turci sa berú za Rusov, ale to tiež nie je povzbudivé. Raz som bol vo vlaku s bývalou Ruskou, manželkou Turka. Žena bola elegantná, moderne oblečená, v drahých šperkoch. Hovorila o tom, koľko času venuje osobnej starostlivosti, navštevuje kozmetológov, každý týždeň robí manikúru a pedikúru - čo si v Rusku nemohla dovoliť. Spolu s ňou bolo malé dievčatko - tmavé dievčatko, ktoré neovládalo ruský jazyk. Jej dcéra.
Náš národ sa tak nahlodáva, strácame plemeno. Pamätám si, aké slovanské krásy som v Pskove videl - štíhle, svetlovlasé. Majú pravidelné črty tváre, vysoké čelo a dlhý krk. Ale tých je čoraz menej.
Mám báseň: „Prečo si si vzal cudzincov, dcéry? ..“
Rozumiem tomu, že niektoré ruské ženy utiekli z chudoby do Turecka. Pri hľadaní bezstarostného a bohatého života. Čo sa ale ukáže ako teraz? ..
Budeme žiť bez toho, neopustíme Rusko a Pán nás neopustí.
P.S. Na desiatkach fór venovaných Turecku sa nachádzajú sekcie „Turecká láska“ a v sekciách - veľa tém s príbehmi o románikoch o letoviskách. Stáva sa, že témy sú venované osobne mužom, zákerným zvodcom, z ktorých mnohí boli vykopaní a opustení.
Tu je typický prípad, hovorí mladá učiteľka: „Yusuf tak chcel byť iba so mnou! Povedal: Milujem, nemuč ma, potrebujem iba teba, nepotrebujem nikoho iného, \u200b\u200bprosil o odpoveď. Vliezol som do svojej duše a vzdal som to.
Tu sa začala zábava. Údajne mal nejaké problémy so zákonom. Existuje však spása - zaplatiť pokutu 2300 dolárov. Každý deň ma obťažoval, prosil o pomoc, prosil, prisahal, že všetko vráti, že nevyhodí, čestný ... Tlačil na to, že jeho dcéra vyrastala bez matky a otca by nevidela už dlho. Povedal: miluješ ma, pomôž mi, musíš mi rozumieť ...
Vďakabohu, banka mi odmietla úver. Mal som také obavy, že som si nemohol pomôcť. Nakoniec o všetkom rozhodol, niekto mu požičal ... Neskôr si na narodeniny vyprosil tablet, „veľmi ho veľmi potreboval do práce“ ...
Celú pravdu som sa dozvedel za tri mesiace. Napísalo mi dievča, ktoré, ako sa neskôr ukázalo, pomohlo mu s peniazmi a prinieslo tablet. Yusuf požiadal o všetko na dlh, sľúbil, že jej všetko vráti, povedal, že je to svätá povinnosť človeka.
Všeobecne ju choval aj pre city, hoci tvrdil, že bol jednoducho rozvedený, nie vdovec ... Prišla za ním do Turecka a zistila, že je skutočne ženatý, jeho manželka je nažive a má sa dobre, jeho finančná situácia bolo ťažké, preto choval hlupákov, vtieral sa do dôvery a potom používa, hral na ľudskú láskavosť a city.
Ani si nevieš predstaviť, čo sa mi stalo ... nervové zrútenie ... dostal som sa do nemocnice ... ťažko som klamstvom prechádzal. ““
Alebo „Svojho som stretol v Kemeri. Tiež povedal, že miluje, a zrazu som zistila, že som tehotná. Povedal, že deti nechce, ale ja som nešla na potrat a teraz mám dieťa, má už päť mesiacov. A táto koza neverí, že je od neho! ““
Dojem je taký, že existuje druh psychickej závislosti - turecká závislosť od ruských žien. Stovky a tisíce odchádzajú do vzdialených krajín, aby prespali u Turkov.
Čo však teraz robiť s tými bývalými krajanmi, ktorí neboli opustení a oklamaní, ale naopak - legalizovali vzťah? Čo by mali robiť ruskí diplomati v Turecku, ak také osoby v šatkách s malými Turkami pribehnú na veľvyslanectvo a požiadajú ich, aby ich zachránili a odviezli do svojej bývalej vlasti? Osobne si myslím, že je potrebné chrániť a odstrániť, ak sa situácia ešte viac skomplikuje. Koniec koncov, teraz je zvykom tvrdiť: Rusi neopúšťajú svoje vlastné ...
Nina Vasilievna Kartasheva
Kartasheva Nina Vasilievna (1. 1. 1953), ruská poetka. Téma jej básní je determinovaná jej pevným pravoslávno-vlasteneckým postavením a hlbokým porozumením ruskej národnej myšlienky. Iniciátor a moderátor Večerov ruskej duchovnej kultúry v Medzinárodnom slovanskom centre (od roku 1993), Múzeum K. Vasiljeva (od roku 1999). Autor básnických zbierok „Poems from Russia“ (Austrália, Melbourne, 1991), „Pure Image“ (1993), „Imperial Rows“ (1996).
Kartasheva Nina Vasilievna je poetka.
Otec - z klanu kniežat Obolensky, matka - z roľníkov. Predkovia Kartashevy boli potlačení: šľachtická babička, princezná N.I. Obolenskaya-Keykunatova, ktorá sa vrátila z Harbinu s repatriantmi, strávila 8 rokov v táboroch, ďalšia babička, roľníčka z Pskovského regiónu, bola v roku 1929 vyvlastnená a deportovaná na Ural; starého otca zastrelili červení, druhý zomrel v emigrácii. Otec - vojak prvej línie, ocenený dvoma Rádovými slávami. Jeho matka zomrela skoro a Kartaševu vychovávali babičky, ktoré sa otvorene hlásili k pravosláviu, od detstva predstavovali Kartaševu vieru, cirkevné spevácke umenie a poéziu akatistov.
V roku 1967 sa presťahovala do Leningradu, kde absolvovala hudobnú a pedagogickú školu; v roku 1971 sa usadila v moskovskom regióne, pracovala ako učiteľka na detskej hudobnej škole, ako klaviristka v Moskovskom komornom orchestri. Žije v meste Mendelejev v Moskovskej oblasti.
Poézii sa venuje od 6 rokov. Podnetom na vydanie diel boli zmeny v krajine: „Keď sa začala perestrojka, zmenil sa môj postoj k cirkvi, bol som zapálený vierou v to, že sa prežije Sväté Rusko, veriaci ruskí pravoslávni ľudia, kňazi, hierarchovia ľud do lona Cirkvi. Ale bohužiaľ ... klamstvo a zámena sa ešte viac zosilnili “(Autobiografia // Archív Oddelenia najnovšej literatúry IRLI). Kartasheva presvedčená, že „pravoslávie nie je téma, ale stav mysle“, nebola spokojná s prácami „na cirkevnú tému“, ktoré sa vtedy objavili, a s požehnaním svojho duchovného otca začala publikovať.
Prvá publikácia - básne v časopise „Naša súčasnosť“ (1990. №9).
V roku 1991 bola v Melbourne vydaná prvá kniha „Básne z Ruska“ pod vedením poetky AF Kuzminskej (1898-1992). Potom do 10 rokov vyšlo ďalších 6 básnických zbierok Kartashevy, vrátane „Pure Image“ (1993), „Imperial Roses“ (1996), „porphyry and fine linen“ (porfýr a jemné plátno) (2000; obsahuje asi 700 veršov), „Glory to“ Rusko!" (2001).
Členka SP v Rusku od roku 1993. Iniciátorka a moderátorka literárnych a hudobných večerov ruskej duchovnej kultúry „Slovo na slávu“ v Medzinárodnom slovanskom centre (od roku 1993), Múzeu K. Vasiljeva (od roku 1999). Kartasheva sa definuje ako poetka pravoslávno-vlasteneckej a monarchistickej orientácie. Dôsledkom takejto otvorenej sebaidentifikácie Kartashevy bola polarita kritických hodnotení: ak sv. Rassadinová definovala svoje dielo ako „čierno-stovkový šrot zakrytý transparentom“, potom M. Lobanov, St. Kunyaev, V. Soloukhin , V. Krupin vysoko ocenila svoje básne a „Ruský bulletin“ nazval Kartashevu „vynikajúcou ruskou poetkou našej doby“ (2000, č. 39 - 40).
V predslove ku knihe „Čistý obraz“ svätý Kunjajov definoval Kartaševovo miesto v modernej poézii takto: „Nina Kartasheva priniesla ako vzácnu vlhkosť do dlaní ... vážnu vieru v Rusko ... čistú lásku k svojej mučenej, ohováranej, ale živí ľudia ... V ére rozpadu života a poézie, jedovatej reflexie, ktorá ničí poetické slovo ... stretnete sa s dušou naplnenou integrálnou, zvučnou silou obetavosti, milosrdenstva a duchovného hrdinstva “( 8).
Občianska poézia Kartaševa je odhalením nepravdy, výzvou na potlačenie síl zla. Kartashevove básne, ktoré znejú ako poplašný zvon počas katastrofy, sa vyznačujú jednoznačnou polohou, absenciou poltónov a štítkami. Vďaka publicite a lapidárnosti niektorých vzorcov sa z nich stali heslá: „Bojujte. S mečom, krížom a slovom “(Porfira and fine linen. M., 2000. S. 97. Ďalej, pokiaľ nie je uvedené inak, je toto vydanie citované). Verše odhaľujú vedomie bojovníka - účastníka tvrdého univerzálneho boja zla a dobra. Základné morálne hodnoty Kartaševovej poézie sú česť, srdnatosť, lojalita: „Koľko smútku je naokolo! Dvadsiate storočie sa skončilo / Honor a Valor zlým spôsobom vzadu “(s. 80). Podľa poetky „najpotrebnejšia v Rusku je teraz šľachta“, „rytierstvo ducha, jeho vlastnej ruskej elity, aristokracie<...>... To sa nestane, všetci budú predaní: svedomie, vlasť a národ “( Pravoslávne Rusko... 2002. č. Strana 12).
Kartaševovým poetickým ideálom je pravoslávne rytierstvo, v jej poézii je kult bojovníka pripraveného na smrteľný boj, alebo mladík bojujúci krížom a mečom, ktorý dáva „imperiálne ruže“ svojmu bojovému inšpirátorovi: „A dajte mladíkovi starý meč, / A naučte ho byť Rusom až do svojej smrti. “(„ Od hnevu sa dusiť a chvieť ... “. S.35). Lyrická hrdinka Kartasheva očakáva od muža hrdinský čin a obetavosť: „Skladám hymny: vyhraj! / Zomri udatne i smelo! “ (Strana 21); obracia sa na obrancu: „Stiahol som prsteň, aby ste si mohli kúpiť zbraň“ (s. 13); „... je posledná kazeta neporušená? / Tak sa pomsti! Aspoň jeden, ako bojovník. “(So„ Sláva Rusku! “, S. 83). Obraty s Blokovým cyklom „Na poli Kulikovo“ sú obzvlášť zreteľné vo veršoch. „Dawn“: „Prebuď sa, vstúpiš do svedomia! Komu si spadol? / A komu si odišiel z vlasti? / Úsvit. Prišla hodina osvietenia. / Modlite sa teraz, aby Boh oslávil váš meč “(s. 14). Naplnený „horkosťou a hnevom“ apeluje na nepriateľa (napríklad v básni „Od Boha za vraždu, exkomunikovaný ...“, ľudové zvraty ... “), N. Yazykov („ Nie náš “).
Ideálne romantické obrazy bojovníkov existujú v knihách Kartashevy iba ako nádej, zvrch. realita plodí sklamanie: „Ľutujem ľudí, že nezvedli meč!“ („Neporaziť nepriateľa v pozemskej bitke ...“). Kartasheva neodpúšťa nedostatok vôle a uvoľnenia, zradu svojho druhu, svojej krvi. V okolitej realite malí, roztržití, cynickí ľudia s trpkosťou sledujú: „Chlapče! Klamár! dobrodruh, umelec ... “(Sláva Rusku! s. 107). Úvahy o všeobecnej korupcii, ktorá prenikla do ľudských duší a do umenia, ba dokonca aj do cirkvi („Všetko je na trhu, poézia a krása, / A chrám s obchodom Božej milosti. / Smejú sa nad posvätným krížová vec / Priľnavá so škaredými perami ku krucifixu. “P.684) sa spája s témou prefíkaného tvarovania:„ Striedanie. Božie meno je márne. / Bez viery slávnostný tropár “(s. 103).
Ľudia v Kartaševovej poézii sa javia nielen submisívni, ale aj submisívni, nielen ponížení, ale aj ochotne ašpirujúci na zakladanie hriechov. Jedna z najtrpkejších básní Kartashevy - „Porazený“: „Už dávno sme boli beznádejní / a rovnako zbytoční, / prázdnota v našich stratených dušiach zúri ... Nie sme sväté Rusko, / a ani Rusko sa nestalo“ (s. 125). Súcit s ostatnými kmeňmi („Všetci vás zradili - moc aj armáda ...“) vystrieda štipľavé vypovedanie zbabelosti a slabosti: „Zbabelec čaká, prežije. / Pokorný pohľad, mazaný povzdych. / Je ticho. A Boží hlas volá: / Boha zrádza ticho! “ („Čela sú narazené o steny ...“ str. 683).
Nádej na vzkriesenie krajiny stále neopúšťa básnika, ale v mnohých básňach sa aktualizuje situácia ruskej smrti („Po smrti vlasti je v platnosti mimozemská moc“). Lyrická hrdinka, ponížená a zbavená práva vo svojej súčasnej vlasti, sa cíti ako občianka „Nebeskej vlasti - večné Rusko“ („Po smrti ...“). Jedna z najsilnejších Kartashevových básní sa otvára tragickou metaforou: „Môj hrob je moja vlasť.“ Mučení, zabití, zmiznutí z povrchu zemského, kedysi veľkí ľudia už existujú v inej, metafyzickej realite: „Po smrti sme sa stali silnejšími ...“ (s. 109).
Osobné pohodlie, duševný pokoj, zmyslové pôžitky obetuje lyrická hrdinka najvyšším ideálom. Kartasheva potvrdzuje posvätnosť manželského manželstva, prijíma manžela / manželku ako „jediného darovaného na veky vekov“ a pozerá sa späť na cestu, ktorá spolu prechádzala, keď „všetko bolo prežité - radosti, ťažkosti ... / Môj svadobný závoj je len ako čistý "(„ Nie každý manžel vyjde ... “). Túžba dodržiavať prikázania kresťanskej viery je napriek tomu spojená so živými pohybmi ľudskej duše, niekedy vášnivými a hriešnymi, proti ktorým sa potom postaví hrdinka Kartasheva („Potichu vezmem ruženec / Nie, nebudem choď k nemu “-„ Vietor je z tvojej strany ... “. 587), potom je pripravená bezvládne sa podriadiť. Mnoho básní je rozdúchaných smútkom a túžbou po nenaplnených, Kartasheva pripomína tajnú lásku, nepodarené „romániky“, ktoré sa zmenili na „romániky“. Niekedy sa lyrická hrdinka Kartasheva vyzná: „Nosím zlatý prsteň / Aj keď nie som šťastná z lásky“ (s. 663) a prostredníctvom vonkajšej disassie prelomí zdržanlivý ston: „Pusť ma! Zabudnite na naše mŕtve manželstvo ... Svätá nuda a pochmúrnosť / Domáci život, nezmyselná reč ““ (s. 515). Niekedy sa javí ako šibalsky vtipné, pyšné dievča - pán odišiel z korčuliarky na hokej a okamžite si vypočuje rozsudok: „To všetko ti pripíšem / Moje korčule s damascénskou oceľou: / Na ľade nakreslím čiaru / A ja dať podpis ťahmi! “ (Str. 668).
Kartaševova „ohnivá“ poézia obsahuje aj básne plné čistej radosti z bytia („Mrazivý škrekot rýchlej chôdze ...“, s. 124) a tichých, upokojených obrazov prírody („Radosť z leta. Sladkosť zlato. / Dusné kvety pozlátené “). Lermontovove obrazy a nálady v nich často ožívajú: „Keď je mojej duši nahliadnutie, / Keď milosť prúdi svetlom ...“ (s. 578), „Polnočné okno. Hviezda. Smútok. “(S. 243) a ďalšie. Svetové vedomie poetky je jednoznačne teocentrické: osvietené duševné stavy sa spravidla spájajú so skúsenosťami s pravoslávnymi sviatkami, rozjímaním nad posvätnými predmetmi a krásou stvorenia je hrdinka. na vďačnú modlitbu k Tvorcovi.
Kartasheva definuje svoju prácu ako službu - „priniesť ľuďom jednoduché pravoslávne slovo“, „otvoriť svet Božieho zázraku, modlitby a radosti z pravoslávnej viery“ (pravoslávne Rusko. 2002. č. 9. P.11), jej podstatu vyjadruje Kartasheva v básnických líniách: „Je mi tak ľúto chudobných a nemých, / je mi ľúto tých temných a skúpych. / Daj silu, Pane, v Tvojich krásnych slovách / Zahrej ich zmučené duše. “(„ Keď dostane moja duša vhľad ... “). Silný prejav Kartashevových básní sa spája so začiatkom piesne („Ruský spevák s tichým, ale čistým hlasom“ - VN Trostnikov - S.6). Mnoho Kartashevových básní bolo prepísaných do hudby: romániky od Y. a E. Klepalovsových, piesne od V. Filatovej, Y. Zvezdného, \u200b\u200bV. Zacharčenka, A. Dudnika.
Kartasheva preložila z nemčiny básne barónky Matildy von Wiesendock (milovaná R. Wagnera); autor niekoľkých príbehov a esejí („Domorodec“, „Tučné, Aľoša, odvážne!“, „Nezabudnite: sme Rusi!“ atď.), ktorých hlavnou témou je existencia pravoslávnej osoby v modernej dobe. krát. svet.
Kartasheva je členom správnej rady Medzinárodnej nadácie pre slovanskú literatúru a kultúru, Pravoslávnej ruskej akadémie, ústrednej rady hnutia „Pravoslávne Rusko“, členom predsedníctva moskovskej pobočky ruskej SP. Laureát cien časopisu „Náš súčasník“ (1991), „Moskva“ (1996), získal Puškinovu medailu (1999), medaily zvrchovaného cisára Mikuláša II. Alexandroviča (2002) a „Za občiansku odvahu“.
A. M. Lyubomudrov
Použité materiály knihy: Ruská literatúra XX. Storočia. Prozaici, básnici, dramatici. Biobibliografický slovník. Zväzok 2. Z - O. s. 161-164.
Pokračuj v čítaní:
Ruskí spisovatelia a básnici (životopisný odkaz).
Tvorba:
Čistý obrázok: Kniha básní. M., 1992;
Cisárske ruže: Básne. M., 1996;
Namiesto vlastného nekrológu: Takmer príbeh z Vianoc // Literárny Zelenograd. M., 1997;
Veľkovojvodkyňa Mária // ruský pútnik. 1997. č. 15;
Porfira and Visson: Lyrics. M., 2000;
Otcovia // Ruský bulletin. 2001. č. 29-30;
Sláva Rusku!: Básne. M., 2001.
Literatúra:
Rád by som videl pastierov ako hrdinov: Rozhovor s poetkou // Stretnutie. M., 1997. č. 2;
Nina Kartasheva: „Vždy sa vrátim zlu“ / hovorila s poetkou E. Proshin // Vidiecky život. 2002. č. 16. 7. - 13. marca;
Duša nemôže byť ateistom ... / hovorila s poetkou A. Rokhlinou // Komunita XXI. Storočie. 2003. č. 5 (30);
V. I. Trostnikov Ruská speváčka // Kartasheva N. Sláva Rusku! M., 2001. S. 3-8;
Rozhovor s pravoslávnou poetkou Ninou Kartashevou // Pravoslávne Rusko. Jordanville. 2002. č. 1/14 mája. S.10-13.
Vážení ruskí súčasníci! Ty a ja žijeme vo veľmi ťažkej, falošnej, vágnej, ale stále veľmi zaujímavej ére. Dvadsiate storočie bolo pre Rusko katom, náš ruský ľud - veľký mučeník prežil toľko zármutku ako žiadny iný národ na svete. Revolúcia, občianska vojna, červený teror, streľba bez súdu, tábory, exil, exil, rozptýlenie sa po celom svete, medzinárodné jarmo ... Ako sa uchovať v pravde, vo viere, v láske k Bohu a k vlasti? Bolo neuveriteľne ťažké zostať ruským pravoslávnym tu, v ZSSR a Ruskej federácii, aj tam v cudzej krajine ... A napriek tomu je duch ruského ľudu veľký, moc našich predkov, ktorí vytvorili jedinečná ruská kultúra, ktorá stála na viere vo všetkom: v každodennom živote, v rodine, v umelecké diela, vo vojenskom využití, vo vede a ekonomike. Tento ruský štýl a spôsob života nás udržal v politických nepokojoch, aj keď nie všetkých, ale nás ostatných pre záchranu. Prežili sme a prežili sme, aby tu bolo Rusko, jeho česť a dôstojnosť! O tom je kniha „Vesmír Ruska“ od Alexandra Vasilieviča Šachmatova.
Ruského vlastenca poznám dlhé roky, od roku 1991. Povedať, že je ruský spevák, nestačí, hoci jeho hlas školy Šaljapin a rozsah Šaljapina mu dal Boh, aby oslávil ruské spevácke umenie. Ako správne sám povedal: „Rusa možno vylúčiť z Ruska, ale Rusko z neho - nikdy!“ A vrátil sa do vlasti, má Rusku, nie z emigračnej manželky Eleny, dcéry Vasilisy. Pokračuje nielen v speve, ale tiež vždy reaguje na akékoľvek výlety po Matke Rusku, aby sa stretli s obyčajnými ľuďmi. Svedčím o tom, že už štvrťstoročie záujem o Alexandra Šachmatova neklesol a tak v 90. rokoch minulého storočia, ako aj teraz v roku 2016 ho ľudia radi počúvajú, veria mu, pretože je veľmi úprimný, nehrá sám seba, neklame ako mnoho moderných verejných činiteľov. Hovorí, čo sám trpel a pochopil.
Jeho knihu potrebujú najmä mladí ľudia, ktorých vedú remeselnícki obchodníci s kultúrou na Západ. Naši mladí krajania sú vychovávaní k tomu, aby pohŕdali všetkým, čo je ich pôvodom, sú vytrvalo vštepovaní do koloniálneho povedomia. Poučenie anglického jazyka viac ako rodnú ruštinu v školských programoch. V rozhlase, televízii, v kinách neexistuje takmer žiadna ruská kráska, skôr protiruská škaredosť. Ako často počujete naše ruské ľudové piesne, veľké ruské klasiky? A teraz sa svetoznáma ruská speváčka, narodená v Číne, vyrastajúca na Západe, otvára ruskej mládeži celá oblečená v tričkách, bundách so značkami iných ľudí, od slúchadiel po krásy bez národa a bez Boha, to znamená, vo svojej knihe popisuje Rusko, drahý, krásny, pracovitý a hlavne sebaúctivý, nezávislý a sebestačný. Všetko odcudzenie koniec koncov pochádza z naočkovaného komplexu národnej podradnosti. Myslím si, že moderný ruský mladý muž si po prečítaní knihy Alexandra Vasilieviča zamyslí, prečo autor nežije na vychvaľovanom a pohodlnom Západe, ale radšej žije v Rusku a pre Rusko.
A pre zrelých čitateľov vyčerpaných duchovnými a materiálnymi ťažkosťami nebude na škodu prečítať si knihu pozorne a zamyslieť sa nad tým, prečo autor verí, že jediný ľudský systém moci je cársky, nie je zachytený, nie vyvolený, ale vzývaný. Kapitalizmus aj komunizmus sú deštruktívne. A bez viery je človek zbabelec a je odsúdený na otroctvo.
Ale okrem poučnosti je kniha od A.V. Shakhmatova plná živých náčrtov, živých dojmov autora z mnohých krajín a národov sveta. Dojemné spomienky na moju vlastnú veľkú patriarchálnu rodinu. Obrazy jeho matky, otca, sestry, bratov sú písané ušľachtilo a s láskou. Život Alexandra Vasilieviča je bohatý na udalosti, vzrušujúco zaujímavý a v mnohých ohľadoch jedinečný, nenapodobiteľný. A to najcennejšie: jeho duša vyleje, vyžaruje ruské svetlo, ľahostajnosť k vám, drahí čitatelia, a robí knihu drahou a drahou pre naše srdcia. Veľa čítať a rozumieť!
Raz, v roku 1995, som venoval svoju báseň Alexandrovi Šachmatovovi:
Cez tvrdú prácu smútku, cudzie krajiny a Sibír
Nemohli sme zabudnúť na bývalé Rusko,
Spálený, spálený, jediný na svete
Bola zachránená pred smrťou, ukrytá vo svojom srdci.
Pamätáme na povinnosť, na Boha
Zostalo nás málo, ale Pán je s nami!
Kiež by sme boli ochudobnení, chudí a úbohí,
Ale to je sila nepriateľa, ktorú treba prekonať.
Krvavú armádu budeme bieliť my,
Moc a žezlo zvýši krajina,
A ruská sláva a ruský transparent
Budú nosiť, tak ako predtým, poriadok kríži!
19. októbra v Literárnom divadle Dom kultúry Diveyevo Medzinárodného verejného fondu Slovanské písmo a kultúra predstavili program „Podľa duchovného dedičstva svätého mučeníka Seraphima Čičagova“.
Tento svätec modernej doby je priamo spojený s Diveyevom a zaujíma osobitné miesto medzi 17 svätými Diveyeva, pretože to bol jeho historický výskum - „Kronika kláštora Seraphim-Diveyevo“ - ktorý slúžil ako katalyzátor v procese slávenia sv. Seraphim zo Sarova. Kroniku Čičagova si prečítal cisár Mikuláš II. Alexandrovič pred rozhodnutím o kanonizácii populárne uctievaného staršieho.
V hudobno-poetickej obývacej miestnosti sa zišli spisovatelia Diveeva a Sarova, nechýbali vedúce združenia Raduga Anna Suslova a detský literárny spolok Litoshka - Marina Zubova.
Literárne divadlo prišlo do Nižného Novgorodu a Diveyeva s podporou maecenatskej charitatívnej nadácie, ako informovala predsedníčka Zväzu spisovateľov Diveyevo Nellie Zima. V poslednej dobe je ťažké nájsť aj tie najskromnejšie spôsoby pozývania umelcov, a preto osobitná vďaka patrí nadšencom, ktorí milujú poéziu. Rád by som povedal pár slov o riaditeľke divadla a autorke jeho programov - ruskej poetke Nine Vasilievne Kartasheve.
Téma jej básní je determinovaná pevným pravoslávnym a vlasteneckým postavením, hlbokým vedomím ruskej národnej myšlienky. Nie je to náhoda. Nina Kartasheva je potomkom na jednej strane šľachtickej rodiny a na druhej strane roľníckej rodiny. Jej predkovia boli rôznych tried, ale hlboko veriaci ľudia. Osudy týchto rodín sa prelínali v ére historického zrútenia. Nina Vasilievna sa narodila v osade zvláštnych osadníkov vo Verkhoturskom okrese Sverdlovská oblasť... Otec - z klanu kniežat Obolensky, matka - roľníčka z Pskovska. Vznešená babička, ktorá sa vracala z Harbinu s repatriantmi, strávila v táboroch 8 rokov. Druhý bol v roku 1929 vyvlastnený a deportovaný na Ural. Jedného dedka zastrelili červení, druhý zomrel v emigrácii. Otec je vojak prvej línie, ocenený dvoma Rádmi slávy. Keďže jej matka zomrela skoro, Ninu vychovávali jej babičky, ktoré od detstva predstavovali dievča viere, cirkevnému spevu a poézii.
Dnes je Nina Vasilievna iniciátorkou a moderátorkou Večerov ruskej duchovnej kultúry v Medzinárodnom slovanskom centre, ktoré vysiela v rádiách „Radonež“ a „Ľudový rozhlas“, program „Čistý obraz“ na televíznej stanici „Únia“, členka predsedníctvo Medzinárodnej nadácie pre slovanskú literatúru a kultúru, Pravoslávna ruská akadémia, ústredná rada hnutia „Pravoslávne Rusko“, člen predsedníctva moskovskej pobočky SP Ruska, laureát cien Alexandra Nevského a Ivana Iľjina .
Divadlo, ktoré režíruje Nina Vasilievna, má už 22 rokov. A každý mesiac jeho malá, ale veľmi kreatívna skupina organizuje večery zo série „Word to Glory“. Pred začiatkom predstavenia sa Nina Vasilievna podelila o svoju radosť - tento deň sa začal v kláštore svätým prijímaním - a potom s láskou predstavila svojich kolegov a duchovne blízkych priateľov: Ctihodnú umelkyňu Ruska, speváčku Galinu Mitrofanovú a mladú klaviristku, laureátku medzinárodných súťaží Olgu Domninovú . Divadlo sa neteší pozornosti veľkej tlače a „literárnych úradníkov“, ako celá vlastenecká ruská poézia, ale - „Vďaka Bohu za všetko“. Po celé tie roky, večery v kaštieli Nadácie pre slovanské písanie a kultúru, kde znejú hudobné klasiky a vysoká poézia, nestratili svoju príťažlivosť pre verejnosť, je sála vždy plná.
Nina Kartasheva predbehla svoj príbeh o svätomučeníkovi Seraphimovi Čičagovovi básňou „Prorok“ od Michaila Lermontova, ktorého 200. narodeniny sa nedávno slávili. Svätý mučeník Seraphim Čičagov vstúpil do života Niny Vasilievnej prostredníctvom Iriny Vladimirovny Lermontovej, ktorá patrí k potomkom tohto veľkého šľachtického rodu. Predstavila poetku svojej príbuznej, vnučke metropolitu Seraphima, Varvare Vasilyevne Černej. Biografia tejto úžasnej ženy je dnes všeobecne známa. Počas rokov perestrojky sa z nej vynikajúca sovietska chemička a vedkyňa stala mníchom. Abatyša Seraphima stála na čele prestavby Novodevichyho kláštora a jej abatyšou bola v rokoch 1994 až 1999. A Nina Vasilievna sa zoznámila s Matuškou Serafimou (Black-Chichagova), keď ešte skromne pracovala pre krabička na sviečky v chráme Iľja Obydenného.
Z hudobných diel bola prvou piesňou, ktorá sa naspievala, románik k veršom Niny Kartashovej „Before the Icon“. Neraz si ľudia zhromaždení v obývacej izbe vypočuli básne Niny Vasilievnej, to sa dalo čakať. A zoznámenie sa s prácou samotného hieromučeníka Seraphima bolo úžasné. Vladyka, vo svete Leonid Michajlovič Čičagov, nebol iba brilantným dôstojníkom (hrdinom rusko-krymskej vojny) a talentovaným vojenským vedcom - napísal vtedy populárnu učebnicu delostrelectva. Bol tiež lekárom - samostatne študoval a úspešne praktizoval homeopatiu a bol umelcom. Ikona Spasiteľa, ktorú namaľoval do bieleho chitónu, sa zachovala; teraz je v kostole Eliáša, samozrejmosť. Okrem toho písal duchovnú poéziu a hudbu.
Budúci mučeník mal hlbokú aktívnu vieru. Príbeh jeho prijatia za kňaza je pôsobivý. Cítil nihilizmus, ktorý preniká do povedomia jeho súčasníkov a blížiacej sa revolúcie, rozhodol sa ukázať spoločnosti, že šľachtici sú zodpovední za obyčajných ľudí. Rozhodnutie stať sa kňazom zrušilo nielen úspešnú vojenskú kariéru Leonida Michajloviča, zmenilo jeho postavenie v spoločnosti, ale radikálne zmenilo aj život celej rodiny. Bol to prechod do inej, nižšej, pre tie časy triedy - duchovnej. Jeho manželka, ktorá pochádzala zo šľachtického šľachtického rodu, sa stala kňazkou a deti boli zbavené šľachty.
Nina Vasilievna uviedla, že manželka Leonida Michajloviča Natálie Nikolaevnej zomrela predčasne na záškrt. To sa stalo v Diveyeve, kde je pochovaná. ale hrob nie je známy, pretože starobylý cintorín sa nezachoval. Na svojom mieste je teraz futbalové ihrisko. Podľa poetky „je to bolestivé a zlé, je to naša hanba“. Nina Vasilievna navrhla postaviť úctyhodný kríž na pamiatku pokornej manželky Vladyky Seraphim. Nina Kartasheva sa zaväzuje, že nájde finančné prostriedky na zhotovenie kríža a jeho dodanie z Moskvy. A poetka oslovila komunitu Diveyevo so žiadosťou, aby presvedčila úrady, aby pridelili miesto na jej inštaláciu.
Po smrti svojej manželky zložil Leonid Čičagov kláštorné sľuby, stal sa biskupom a v roku 1928 - metropolita v Leningrade. Život ukončil na cvičisku Butovo. Vojaci ho, osemdesiatjedenročného starca, chorého a slabého, odniesli na miesto popravy na nosidlách. Bol pochovaný v jednej z jarkov skládky, v hromadnom hrobe. Oslávený tvárou v tvár ruským svätcom Pravoslávna cirkev v roku 1997. Je známe, že potom, čo Vladyka napísal kroniku kláštora Serafim-Diveyevo a život staršieho mnícha, zjavil sa mu svätý a povedal: „Čo chceš, opýtaj sa ma, všetko bude pre teba“. A Vladyka odpovedala: "Chcem jedného, \u200b\u200botče, - byť s tebou!" Nie je pochýb o tom, že dnes sú blízko dvaja svätí Serafíni.
Zazneli vokálne diela hieromučeníka Seraphima Čičagova: „Prečo pochybovať o láske svätca?“, „Smutná rozprávka“, „Ó slnko, posvieť si na mňa ...“, „Záhada“, „Moja duša je vyčerpaný “. Vladyka písal poéziu a hudbu pre seba, ale stali sa aj jeho kázňou. Vladyka zhromaždil svoje stádo a viedol rozhovory. Vnučka, abatyša Seraphima, si s napätím a vďačnosťou až do vysokého veku zaspomínala na to, ako bola dievčaťom na dedovej dači neďaleko stanice Udelnaya. Po večeroch si dedko sadol k harmóniu a skladal duchovnú hudbu. Keď počúvala, bola preniknutá pocitom milosti, ktorý z neho sršal. Podľa ľudí, ktorí poznali abatyšu Seraphima, vrátane Niny Kartashevy, bola samotná matka plná milosti. Mala úžasné spôsoby, jednoduché a ladné. Bola aristokratkou nielen narodením, ale skutočnou aristokratkou ducha. „Dnes už nie sú takí ľudia,“ hovorí Nina Vasilievna, „boli to ľudia starej ušľachtilej kultúry. Pamätám si tiež moju babičku. Bohužiaľ, už nie sme ako oni. Do stredy sme boli terorizovaní. Nech nás Boh daruje vám všetkým žiť taký život ako Matka Seraphim Chichagova a hieromučeník Seraphim Chichagov. ““
Z Božej prozreteľnosti boli poznámky vladyky doručené Galine Mitrofanovej, ktorá žije v moskovskom regióne neďaleko Udelnaja. Po dešifrovaní rukopisov svätého mučeníka Serafína sa stala prvou účinkujúcou v jeho dielach a dnes ich už existuje veľa.
Dotkli sme sa s vami duchovného sveta svätého človeka, jeho svätyne. Umelec, lekár, vojenský vedec, historik ... Úžasný človek, génius. Sme oprávnenými dedičmi tejto slávy, ruskej slávy. A tento rok 700. výročie nášho otca Sergia Mnícha. A modlíme sa k nemu, ako k nášmu príbuznému, ako opátovi ruskej krajiny.
Nech je naša reč zmesou jazykov.
A život je ako nespoľahlivý kaštieľ.
Ale ak počujete zvonenie zvonov,
Rovnako sme však zatiaľ doma!
A pri kaštieli - chráme, vo veku storočí!
Dotknem sa svojej zeme hriešnym čelom,
Dotknem sa pier starodávnej čistej reči,
Pripomeniem, ako za sv. Sergia
Ľudia sa modlili a horeli sviečky.
Pomodlime sa skôr, ako vypukne hrom.
Ako nízko idú mraky nad zem!
Ako blízko je hrozivý dych opäť ...
A na sviatok tajného vládnutia Judáša
Národy sa pripravujú na vraždenie ...
Literárny večer sa skončil predstavením „Monológ princeznej mučeníčky Tatiany“ k veršom Niny Kartashevy a hudbe skladateľa Sergeja Simeonova, pretože Nina Vasilievna mala od detstva veľmi blízko ku kráľovskej téme:
Z milosti Božej som sa narodil na mieste vyhnanstva mojich babičiek - vo Verkhoturye. Toto je sväté miesto. Potom - solídne tábory. Dnes je kláštor, kde bola detská kolónia, vrátený späť do kostola a odpočívajú v ňom relikvie svätého Simeona z Verkhoturye. Kláštor príhovoru bol vrátený - bol v ňom mestský kúpeľný dom a Trojičná katedrála, kam som chodil ako hudobná škola. Ural je Golgota. A to nielen pre cársku rodinu, ale pre celý ruský ľud. Moja stará mama ma ako malé dievčatko zobrala v noci do domu inžiniera Ipatieva. Na cirkevné sviatky bolo zo suterénu počuť kostolné chorály a na stenách sa objavili krvavé škvrny. Boli vymaľované a znova sa objavili. Svedčia o tom potvrdenia o mlčanlivosti uchovávané v archívoch KGB.
Pri rozlúčke s publikom Nina Kartasheva zaželala všetkým milosť Božiu a povedala, že rada znovu a znovu príde do tejto svätej zeme Diveyevo. A keď sa dozvedela, že v Sarove sa stavia chrám na počesť svätých kráľovských nositeľov vášne, vyjadrila nádej, že Literárne divadlo Nadácie pre slovanské písanie a kultúru bude môcť pred Sarovčanmi hrať s program venovaný kráľovskej rodine.