Foto: Katedrála Nanebovzatia kláštora Kirillo-Belozersky
Foto a popis
Katedrála pomenovaná podľa Nanebovzatia Svätá Matka Božia - hlavný chrám najväčšieho kláštora v Európe - kláštor Nanebovzatia Kirillo-Belozerského. Založili ju na konci 14. storočia mních Cyril z Belozersku a mních Ferapont z Mozhaisk. Mních Cyril bol žiakom svätého Sergia z Radonežia a archimandritom kláštora Simonov v Moskve, kde s ním asketizoval mních Ferapont z Mozhaisku.
Dátum založenia kláštora je dátumom postavenia prvého kostola Nanebovzatia Matky Božej. Na mieste tohto chrámu bol postavený ďalší drevený chrám, ktorý v roku 1497 zhorel pri požiari. V tom istom roku bola na jej mieste postavená veľká kamenná katedrála, ktorá sa zachovala dodnes. Rovnako ako predchádzajúce dva, aj tretí chrám postavili rostovskí majstri. Toto je prvá kamenná budova na severe Ruska. Je známe, že ho v priebehu jedného letného obdobia postavilo 20 rostovských murárov na čele s Prokhorom Rostovským do 5 mesiacov. Architektonický vzhľad katedrály patrí do éry formovania všeruskej architektúry v druhej polovici 15. storočia. Odráža typické črty moskovskej stavebnej tradície, ktorú možno vysledovať aj na príklade takých slávnych architektonických pamiatok, ako je katedrála Najsvätejšej Trojice Sergeja Lavru, katedrála Nanebovzatia Zvenigorod. Neskôr mali architektonické formy tejto katedrály veľký vplyv na tradície miestnej kamennej architektúry.
Architektonický celok katedrály nezískal hneď formu, ktorú môžeme zachytiť dnes. Od konca 15. storočia prešiel významnými zmenami. Hlavnou budovou je chrám v tvare kocky s polkruhovými apsidami a jednou mohutnou kupolou. K hlavnej stavbe chrámu bolo pridaných niekoľko kaplniek, neskôr v rôznych dobách. Na východnej strane chrámu susedí s kostolom Vladimirskaja, postaveným v roku 1554, ktorý slúžil ako pohrebná klenba Vorotynských kniežat. Zo severu sa nachádza kostol na počesť svätého Epifania, ktorý bol postavený nad pohrebiskom kniežaťa F. Telyatevského, kláštorného Epifania. Z juhu sa nachádza ďalší bočný chrám - Kirillovsky. Pôvodne bol postavený v roku 1585 na pamiatku zakladateľa kláštora a v rokoch 1781-1784 bol na mieste schátranej stavby postavený nový kostol na pamiatku mnícha Kirilla z Belozerského. V rokoch 1595-1596 bola k hlavnej budove katedrály na západnej a severnej strane pristavaná jednoposchodová klenutá veranda. Namiesto širokých oblúkových otvorov verandy, ktoré boli murované v 17. storočí, boli vyrobené malé okná. V roku 1791 bola postavená vysoká jednoklenutá predsieň. Preto sa pôvodný vzhľad katedrály zmenil na nepoznanie.
Veľkosť kláštora sa odráža v pozoruhodnej pamiatke ruskej ikonovej maľby z 15. - 17. storočia - ikonostase katedrály. Na začiatku mala 4 úrovne - miestnu, deézsku, slávnostnú a prorockú. V 17. storočí pribudla piata úroveň predkov a boli postavené nové kráľovské dvere so strieborným rámom. Jednoduché tabuľky starodávneho ikonostasu boli nahradené vyrezávanými a pozlátenými, v dôsledku čoho sa niektoré ikony do nového ikonostasu nehodili. Na miestnej úrovni sa nachádzali najzázračnejšie miestne uctievané starodávne ikony, ktoré úzko súviseli s históriou vzniku chrámu. Riadok Deesis pozostával z 21 ikon a bol jedným z najväčších v 15. storočí.
Z dochovaných miestne uctievaných ikon starovekého ikonostasu treba spomenúť „Nanebovzatie“ Andreja Rubleva, alebo podľa jednej z verzií jedného z jeho blízkych učeníkov ikony Božej Matky „Odigitrie“. a „Cyril Belozersky v živote“, ktoré počas života mnícha napísala maliarka ikon Dionisy Glushitsky, ktorá založila Sosnovetský kláštor, ako aj bohatý vyrezávaný pozlátený kufrík s ikonami s obrazmi vyrobenými pre túto ikonu. V súčasnosti sú všetky starodávne ikony v expozíciách a skladoch múzea.
Samostatne treba spomenúť existenciu predtým bohatých nástenných malieb vyrobených v roku 1641 ikonovým maliarom Lyubimy Ageevom, o čom svedčí nápis na severnej stene katedrály.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je teda starobylou architektonickou pamiatkou z konca 15. storočia kláštora, ktorá mala veľký význam pre duchovný život a históriu nášho ľudu.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kirillo-Belozerskom kláštore
Druhý drevený kostol Nanebovzatia „vyzdobený ikonami a mrazovými krásami“ netrval dlho. Podľa legendy zhorel počas silného požiaru, ktorý vypukol niekde v rokoch 1462-1497. V roku 1462 ju ešte videl Pachomius Srb, autor života Cyrila.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, postavená v roku 1497, je prvým kamenným kostolom kláštora Kirillo-Belozersky, tretím na ruskom severe (po katedrálách kláštora Spaso-Kamenny - 1481 a Ferapontov - 1490 kláštorov). Predchádzali mu dva drevené kostolíky Nanebovzatia. Katedrálu namaľoval v roku 1641 ikonický maliar Lyubim Ageev, ktorý po návrate v roku 1643 z Kirillova namaľoval Nanebovzatie katedrály moskovského Kremľa. Nedostatok miestnych stavebných pracovníkov - architektov, murárov a ďalších remeselníkov - prinútil bohatý kláštor hľadať pomoc pri stavbe novej, monumentálnej katedrály v strede svojej diecézy - Rostova Veľkého. Podľa údajov z kroniky rostovskí majstri, ktorí pricestovali do Kirillova v roku 1497 - 20 murárov a „šablón“ pod vedením Prokhora Rostovského - postavili počas jednej letnej sezóny (5 mesiacov) kamenný katedrálny kostol.
Kronika nazvala novú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie „veľkým kostolom“. Skutočne, na svoju dobu to bolo veľmi významné a presiahlo veľkosť mnohých budov tých rokov v Moskve a ďalších mestách. Ani dnes budova napriek všetkým následným úpravám nestratila svoj majestátny a slávnostný vzhľad. Jeho kompaktný kubický objem s tromi širokými a trochu sploštenými polkruhovými apsidami je korunovaný mohutnou, pevne nasadenou hlavou. Tento typ chrámu patrí k najrozšírenejším v severovýchodnom Rusku v druhej polovici 15. storočia, počas formovania všeruskej architektúry pod vedením Moskvy. Vykladá sa však veľmi individuálne, líši sa masívnosťou a jednoduchosťou. Katedrála, ktorá bola zbavená suterénu a spočiatku bez vedľajších budov, ktoré ju teraz tesne obklopujú, akoby vyrastala zo zeme a pôsobila svojou monumentálnosťou a zhromaždenosťou svojich tvarov pôsobivým dojmom.
Z kompozičných znakov katedrály zaznamenávame silný posun hlavy na východnú stranu kocky. Buben nie je vztýčený nad stredom hlavnej hlasitosti, ale nad stredom celej budovy vrátane apsidy. Táto technika je dôsledkom túžby po harmónii a rovnováhe objemovej kompozičnej konštrukcie; tiež sleduje pôvod z raných moskovských chrámov. Východná dvojica stĺpov bola umiestnená blízko intersapidných múrov, takmer s nimi splývala a mnohými spôsobmi pripravovala neskorší prechod k dvojpilieru. Výsledkom je, že vonkajšie členenie severnej a južnej fasády pilastrami sa nezhoduje s vnútorným priestorovým členením interiéru stĺpmi, čo vedie k dekoratívnosti foriem fasády. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie mala veľký vplyv na kompozíciu a vývoj miestnej architektúry kamenného kultu, čo do značnej miery predurčilo vývoj jej plánovacích a objemových kompozičných foriem, ako aj charakter výzdoby. Jednopodlažná klenutá veranda katedrály na západnej a severnej strane pochádza z rokov 1595-1596. Na vonkajších stenách verandy sú zreteľne viditeľné pôvodné široké klenuté otvory, ktoré boli položené v 17. storočí a zmenené na malé okná. Vysoká predsieň s kupolou a nízka vstupná predsieň v tvare polkruhu, postavená v roku 1791, výrazne skresľuje vzhľad katedrály.
O vnútornej výzdobe prvých dvoch drevených kostolov Kirillovského kláštora sa nevie takmer nič. Ojedinelé pramene z kroník spomínajú iba to, že druhý drevený kostol Nanebovzatia bol vyzdobený „skvostnými“ ikonami. Existuje predpoklad, že ikona „Panny Márie z Odigitrie“ moskovskej školy z druhej štvrtiny 15. storočia pochádza z tohto chrámu. Postava Matky Božej je interpretovaná v zovšeobecnených a monumentálnych formách. Jej prísna, pokojná tvár je mierne otočená k dieťaťu. V horných rohoch ikony sú vyobrazení anjeli, ktorí sa klaňajú Márii. Vnútorná výzdoba kamennej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, známa z rôznych zdrojov, bola celkom elegantná a bohatá. Nápady nevlastníkov samozrejme nemali výrazný vplyv na jeho dizajn.
Hlavnú „krásu“ chrámu tvorili ikony a nástenné maľby. Katedrála bola vymaľovaná v roku 1641 za prispenia cárskeho úradníka Nikifora Shipulina. Kronický nápis zachovaný na severnej stene niesol meno hlavného autora fresiek: „Maliari ikon Lyubim Ageev a jeho druhovia sa podpísali pod list steny.“ Lyubim Ageev je známy vďaka obrazom kostola Mikuláša-Nadeinského v Jaroslavli a moskovskej katedrály Nanebovzatia. Je však veľmi ťažké posúdiť jeho rukopis, pretože tieto fresky boli zaznamenané a aktualizované v 18. - 19. storočí a nástenné maľby katedrály kláštora Kirillo-Belozersky boli v roku 1838 pokryté hrubou olejomaľbou. Samostatné nepodstatné fragmenty, ktoré boli odstránené, naznačujú, že staré monumentálne prvky boli v práci Lyubima Ageeva stále neobvykle silné.
V 17. storočí boli vymaľované aj klenby a steny západnej verandy Katedrály Nanebovzatia. Z týchto fresiek sa v dvoch malých miestnostiach po stranách vstupnej prílohy zachovali iba dve kompozície. Je veľmi ťažké určiť presný dátum obrazu a majstra, je však dôvod pripisovať ho 50. rokom 17. storočia a analogicky s obrazom moskovského kostola Najsvätejšej Trojice v Nikitniki a kostrom Kostroma vzkriesenia „na Debre“, pripísať to maliarovi nástenných malieb, vyššiemu vlajkonosičovi kostromského arte Vasilija Iľjina Zapokrovského ... Fresky Zapokrovského sa vyznačujú úžasnou láskou k skutočný život, zmysel pre proporcie v kompozíciách. Vyznačuje sa mimoriadnou lyrikou, ladnosťou pri stvárňovaní ľudských postáv voľne umiestnených v priestore, mimoriadnou ľahkosťou, istotou a presnosťou kresby. Medzi umelcami kostrskej nástennej maľby 17. storočia je na prvom mieste Vasilij Zapokrovskij so svojou výraznou túžbou po realizme, sekularizme, poézii a lyrike.
Ikonostas súvisel so symbolikou samotného chrámu a mal štyri úrovne ikon: najprv zdola - miestne, potom - deesis, slávnostné a prorocké rady. Na všetkých úrovniach stáli ikony ako na policiach na jednoduchých, bez nití a bez deliacich stĺpcov. V miestnom rade boli najstaršie zázračné a miestne uctievané ikony, ktoré priamo súviseli s históriou chrámu. Riadok Deesis v 15. storočí bol jednou z najväčších a mal dvadsaťjeden ikon.
V 17. storočí prešiel ikonostas Nanebovzatia Panny Márie významnými zmenami. Z raných pamiatok v miestnom rade zostali iba „Nanebovzatie“, „Odigitria“, „Život Cyrila Belozerského“ z konca 15. storočia atď. K štyrom hlavným vrstvám bola pridaná piata - praotec; nové kráľovské brány boli vyrobené s nádherným reliéfnym strieborným nastavením. Udelil im ich cár Alexej Michajlovič v roku 1645. V 19. storočí boli jednoduché štítky ikonostasu nahradené existujúcimi, ktoré sú dodnes vyrezávané, pozlátené a medzi ikonami sú stĺpce. Zároveň bolo treba ikony od seba premiestniť a niektoré sa do nového ikonostasu vôbec nehodili.
Množstvo malých ikon v kostole, najmä pyadnitov, sa vysvetľuje potrebou určitého harmonického „dotvorenia“ miestneho radu ikonostasu. Ikony nižšej úrovne sa zvyčajne líšili veľkosťou: spolu s obrovskými boli aj malé; nad posledne uvedené boli pyadnity umiestnené tak, aby poskytovali celej vrstve viac-menej rovnakú výšku. Najuznávanejšou ikonou miestneho radu bol „Nanebovzatie“ (prvá štvrtina 15. storočia). Vo všetkých inventároch kláštora sa to pripisovalo kefke Andreja Rubleva. Dokonalosťou kompozície, svetlým osvetlením tváre, sofistikovanosťou harmonických farebných pomerov možno túto ikonu pripísať dielu Rubleva. Niektoré archaické formy a takmer novgorodská ťažkosť obrazov však protirečia tomuto pripisovaniu. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o prácu Rublevovho najbližšieho študenta. Je možné, že sám majster namaľoval iba jednu alebo dve základné postavy. V miestnom rade ikonostasu Nanebovzatia Nanebovzatia sa tiež nachádzala ikona „Cyril Belozersky“, ktorú v roku 1424 vyrobil slávny umelec Dionysius Glushitsky.
Dionysius Glushitsky ako osobnosť je pre ruský stredovek veľmi charakteristický. Narodil sa v roku 1362 neďaleko Vologdy a zomrel v roku 1437, keď už bol hegumenom Sosnoveckého kláštora, ktorý založil na brehu rieky Glushitsa (odtiaľ pochádza aj jeho prezývka). Dionysiusov okruh záujmov bol mimoriadne rozsiahly. Ešte v mníchoch kláštora Kirillo-Belozerského maľoval nielen ikony, ale bol aj rezbárom, kníhkupcom, stolárom, kováčom a pletenými košmi. Tomuto „jackovi všetkých remesiel sa pripisovalo veľa ikon. „. Po ich vyčistení v rokoch 1919-1920 sa však ukázalo, že všetky sú štýlovo odlišné. Jediným spoľahlivým dielom Dionysia Glushitského v súčasnosti je ikona „Cyril Beloeersky“. Zobrazuje atrapu zahĺbenú do zeme, zhrbeného starca s hustou bradou, s láskavou, priateľskou a inteligentnou tvárou. Obraz Kirilla stelesňuje ideál morálne silného a aktívneho človeka.
V roku 1614 bolo pre ikonu špeciálne vyrobené pozlátené drevené vyrezávané puzdro na ikony. Neskôr sa prípad s ikonami spolu s ikonou presunul do susedného kostola Cyrila. Je skladací, s kýlovým vrchom; v jeho tympanone je vyobrazený Spasiteľ, ktorý nebol vyrobený rukami, a dvaja anjeli. Z vonkajšej strany sú dvere lemované basmou so vzorom rastlín charakteristickým pre 17. storočie. V hornej a dolnej časti puzdra s ikonami je vyrezávaný nápis vykonaný krásnym písmom: „Obraz zázračného pracovníka Cyrila odpisoval mních Dionysius Glushitsky, v lete ešte žijem pre zázračného pracovníka Cyrila z 6932 (1424). Tento prípad s ikonou bol vyrobený v dome najčistejšieho divotvorcu Cyrila v lete 7122 (1614) s požehnaním hegumena Matúša, vďaka Bohu (min). “ Spodná časť púzdra na ikony je zdobená vyrezávanými drevenými dámami, typickými pre pamiatky ľudového umenia. Kuriózne sú maľované dvere predmetu, ktoré zobrazujú udalosti v živote Cyrila - narodenie, zjavenie Matky Božej Cyrilovi, postavenie kríža Cyrilom pri založení kláštora a nakoniec Dionýzios maľujúci obraz Cyrila. V inventári kláštora je krátky záznam o umelcovi Nikitovi Ermolovovi z Belozera, ktorý v auguste 1614 namaľoval „zázračný obraz má dve okenice (krídlo)“.
Niet pochýb o tom, že hovoríme o tomto konkrétnom prípade ikony. Najzaujímavejšia je scéna, kde je zastúpený Dionysius sediaci blízko stola, na ktorom leží ikona. Na druhej strane stola stojí Kirill, akoby pózovala umelcovi. Kláštorné budovy slúžia ako pozadie. Obrázok na ikone presne reprodukuje osobu stojacu pred umelcom - črty tváre, šaty, držanie tela. Potvrdzuje to nápis v hornej časti kompozície; „Mních Dionýzos (s) márne napísal (asha) svätého Cyrila na svätého.“ Zmienky o vytvorení obrazu od živého Cyrila od Dionysia Glushitskyho sa nachádzajú v dokumentoch a inventároch kláštora v rokoch 1565 - 1601 a 1614. Staroruský maliar pri písaní obrázka používal nielen metódu podobnú stvoreniu života (príbehy očitých svedkov udalostí, ľudí, ktorí človeka dobre poznali), ale pracoval aj priamo z prírody.
Na východnej strane sa veranda Katedrály Nanebovzatia Panny Márie končí malým Vladimírovým kostolom, ktorý stojí vedľa seba, Vorotynskou pohrebnou klenbou postavenou v roku 1554. Je to malý, jednohlavý kostol bez stĺpu, pôdorysného tvaru, so širokou polkruhovou apsidou. Jeho presah má formu dvoch vlnitých klenieb, medzi ktorými sú v strede stupňovité klenby, ktoré vytvárajú prechod do svetlej kapitoly. Podobný tvar klenby je typický pre Pskov z 15. - 16. storočia, je však vyrobený trochu neprístojne, čo zvyšuje predpoklad, že chrám postavili miestni remeselníci. Vonkajší vzhľad chrámu v mnohých ohľadoch napodobňuje Nanebovzatie Panny Márie. Svedčia o tom kýlové kokoshniky predchádzajúceho dokončenia (kryt bol zmenený), zdobenie fasád pilastrami a sľubným portálom vo vnútri verandy, ako aj široké stuhy tehlového dekoru pod kokoshnikmi a na bubne. Dobrá cibuľová kupola pokrytá dreveným lemešom. Pochádza z doby renovácie budovy - do roku 1631. Jeho spodná časť je obklopená nádherným prelamovaným záclonkou zo pozláteného železa s nápisom na stavbe a obnove chrámu. Stavba pohrebných hrobiek v blízkosti katedrály sa neobmedzovala iba na bočný oltár Vladimíra. V roku 1645 sa k nemu zo severu pripojil chrám Zjavenia Pána, postavený nad hrobom kniežaťa F. Telyatevského na počesť svätca, ktorého meno po kláštore v kláštore niesol. Malá budova takmer úplne opakuje tvar priľahlého kostola. To jasne ukazuje, akú obrovskú úlohu hrali tradície „posvätené staroveku“ v budove kláštora v Kirillove.
Na opačnej, južnej strane Nanebovzatia Panny Márie nad Cyrilovým hrobom sa nachádza ďalšia, ale rozsiahlejšia bočná kaplnka. Bol postavený v roku 1785 ako náhrada za starý kostol z rokov 1585-1587, ktorý bol demontovaný „kvôli jeho chátraniu“. Jeho architektonické formy s vysokým dvojposchodovým oltárom korunovaným kupolou sú navrhnuté v provinčnom oneskorenom barokovom štýle.
Chrám bol prestavaný: pozakomarnoe krytie chrámu bolo nahradené valbovou strechou, strohá hlava v tvare prilby bola nahradená komplikovanou barokovou. Dnes je takmer nemožné vytvoriť si o tomto chráme úplný dojem: v priebehu rokov bol obrastený neskoršími budovami, ktoré ho tesne obklopovali. V dizajne jeho fasád sa naplno prejavili techniky ranej moskovskej architektúry: rozdelenie stien na vretená, vzorované murované pásy s dlaždicami, perspektívne portály s kýlovými koncami.
Teraz v katedrále Nanebovzatia Panny Márie je zariadenie stále chudobné, biele prázdne steny, malý dočasný ikonostas zo Sofrinových litografií - a to aj napriek tomu, že expozície a sklady múzea obsahujú starodávne kláštorné ikony, za ktoré sa v priebehu storočí modlili.
Literatúra: Bocharov G.N., Vygolov V.P. Vologda, Kirillov, Ferapontovo, Belozersk. M., 1979. Kirillov. Historical and Local Lore Almanac, roč. 1-2. Vologda, 1994-1997. Nikolsky N.K. Kláštor Kirillo-Belozersky a jeho štruktúra do druhej štvrtiny 17. storočia. (1397-1625), zväzok 1, č. 1-2. SPb, 1897-1910
Architektonický celok kláštora Kirillo-Belozersky sa formoval niekoľko storočí. Prvé drevené stavby, ktorých výstavba sa začala ešte za čias zakladateľa kláštora sv. Cyrila, dodnes neprežili. Začiatok kamennej stavby sa datuje do roku 1496, kedy „sa začal stavať kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie, ale postavili ho za 5 mesiacov a stalo sa z neho 250 rubľov. Bolo tam 20 majstrov Bielych múrov, a veľký majster Prokhor Rostovský “. Tretím kamenným kostolom na Belozerskom území sa stala Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Kirillo-Belozerského. Iba krátko predtým boli postavené dva kamenné kostoly v spasokamenskom kláštore pri jazere Kubenskoye a v kláštore Ferapontov neďaleko kláštora Kirillov. Miestny kronikár ho z nejakého dôvodu nazval „veľkým kostolom“: hlavný kostol kláštora svätého Cyrila svojou veľkosťou predčil katedrály hlavných moskovských kláštorov.
Architektúra chrámu absorbovala črty moskovskej a novgorodskej architektúry. Celý vzhľad chrámu bol presiaknutý jednoduchosťou a monumentálnosťou. Mohutná drepovitá štruktúra zaujala ladnosťou a jemnosťou exteriéru. Steny sú členité úzkymi lopatkami a na vrchu, v spodnej časti zakomary, sú zdobené širokými opaskami so vzorom. murivo, ktorého súčasťou boli aj zdobené keramické dosky a baluster. Rovnaké pásy prebiehajú pozdĺž vrchnej strany apsid a bubna. Ak sa rastlinný ornament keramických dosiek blíži k rezbárstvu moskovských kostolov z bieleho kameňa, potom tehlový „vzor“ pripomína obľúbený motív zdobenia stien pskovských pamiatok. Zakomari katedrály mali ostrý kýlový koniec. Nad zakomarmi sa týčili ďalšie dve vrstvy kokoshnikov, ktoré vytvorili prechod na mohutný bubon zakončený hlavou v tvare prilby. Takéto zloženie dávalo budove ľahkosť a aspiráciu smerom nahor. Vchody do katedrály zdobili perspektívne portály charakteristické pre moskovskú architektúru, nádherne vytesané z kameňa s kýlovým koncom, ktoré majú korálky a snopovité hlavné mestá charakteristické pre moskovské budovy. Z troch portálov sa zachoval iba severný s výhľadom na verandu.
V roku 1641 nanebovzatie katedrály Nanebovzatia Panny Márie kostarským majstrom Lyubimom Ageevom „s kamarátmi“ za príspevok cárskeho úradníka Nikifora Shipulina. Následne sa vzhľad katedrály veľmi zmenil rôznymi rozšíreniami a úpravami. Obzvlášť pozoruhodná je reštrukturalizácia 18. storočia, ktorá mu priniesla niektoré črty vtedajšieho dominantného barokového štýlu: kokoshniky zmizli, namiesto nízkeho konca podobného prilbe bola na bubne umiestnená vysoká hlava zložitého, trochu domýšľavého tvaru, a okná boli vyrezané.
Ikonostas, ktorý bol vytvorený okolo roku 1497, prežil. Je to jedinečná pamiatka staroruskej ikonovej maľby. Toto je najväčší komplex simultánnych ikon, ktorý sa dostal do našej doby.
V roku 2010 začalo múzeum obnovovať katedrálu Nanebovzatia. V súčasnosti sú ukončené práce na obnove bubna a hlavy, dokončené je zariadenie vonkajšej drenáže, obnova stolárstva a fasád chrámu. Na záchranu jedinečných fresiek v katedrále boli vyrobené elektricky vyhrievané podlahy, ktoré umožňovali regulovať teplotné a vlhkostné podmienky. Reštaurátori uskutočnili sprístupnenie maľby, posilnenie a zmiernenie straty maľby vo vnútri katedrály.
https://kirmuseum.org/ru/monument/uspenskii-sobor-s-papertami
Teraz je ťažké si predstaviť niekdajšiu krásu interiéru katedrály Nanebovzatia. Z hľadiska luxusu výzdoby vynikal nielen medzi ostatnými chrámami kláštora, ale patril aj k najbohatším v Rusku. Samotná odľahlosť kláštora mala akoby ďalšiu dodatočnú príťažlivú silu. Bohaté vklady sa k nemu hrnuli nielen v peniazoch, ale aj v drahých nádobách, ikonách, šití, knihách, rúchach. Výzdobu katedrály možno posúdiť podľa najstaršieho dochovaného inventára kláštora z roku 1601, v ktorom je každá vec vyrozprávaná vtedajším priestranným, obrazným jazykom. Osobitná pozornosť sa venuje štvorstupňovému ikonostasu, ktorého rámy s ikonami boli zdobené perlami, drahokamy, hrivny, tsats, koruny; otvorené boli iba tváre a ruky obrázkov. Pod miestnymi ikonami bolo umiestnených niekoľko vyšívaných rubášových ikon. Každá ikona mala závoj „slávnostného“ a „všedného dňa“ na rovnakú tému. Nad miestnym radom stálo blízko seba 21 ikon radu Deesis na dreve natretom na červenom pozadí rôznymi bylinkami. Opis odevu pre ikony sa zachoval: „V Deesis je sedem obrázkov grivny strieborných, pozlátených, basmany a v nich je 18 kamienkov ružových kvetov a perleťovej mušle a 14 obrázkov grivien striebra. , pozlátené, basmianas a 84 grivien sú skrútené, strieborné, pozlátené, áno 6 ponagey ... áno, 11 ikon bolo vyrezaných na kosť ... V Deesis je 19 pozlátených drevených svietnikov. “
Nad ikonami Deesis bolo 25 slávnostných ikon. Ikonostas sa skončil prorockým riadkom: obrazy prorokov s polovičnou dĺžkou boli zoskupené 2 - 3 na každej tabuli. Horné vrstvy boli vyrezávané a pozlátené. Steny a stĺpy kostola boli obkolesené radmi ikon v ikonových púzdrach, vyrezávané, maľované, pozlátené, lemované dierovanou plechovkou na farebnej sľude. A tu, v blízkosti ikon, bolo plátno, ale celkovo ich bolo v katedrále asi štyridsať. Zbory, pulty, skrinky, lavice, úzke sviečky - všetko zdobili obrazy a rezbárske práce. Ozdobená vec prakticky neexistovala. Katedrálu osvetľovalo šesť lustrov rôznych prístrojov.
Ikonostas v katedrále Nanebovzatia bol považovaný v tom čase za jeden z najväčších v Rusku. Začiatok vytvárania takýchto grandióznych súborov položil Andrej Rublev, ktorý v roku 1408 svojím artelom namaľoval viac ako 80 ikon pre katedrálu Nanebovzatia Vladimíra. Rublevský ikonostas sa dlho stal vzorom pre novovytvorené ikonostasy vo veľkých katedrálnych kostoloch. Mnoho podobných ikonostáz vzniklo v 15. storočí, ale najplnejšiu podobu dosiahol iba ikonostas z Nanebovzatia Panny Márie v Kirillo-Belozerskom kláštore. Jeho takmer päťstoročná história je plná udalostí. Už 40 rokov po napísaní začali byť všetky ikony čalúnené striebornými pozlátenými rámami basma, ktoré dodnes zostávajú na Deesis a sviatočných ikonách. V roku 1630 bola pridaná ďalšia vrstva 25 ikon - praotec. Aj keď ikony pre katedrálu Nanebovzatia boli vytvorené v Moskve za prispenia ušľachtilého bojara Vasilija Ivanoviča Stresneva, namaľoval ich maliar ikonológov Vologda Zhdan Dementyev, známy svojou prácou v katedrále sv. Sofie Vologda. Neskôr, v roku 1645, boli pôvodné kráľovské brány nahradené novými, ktoré udelil cár Michail Fedorovič, v nádhernom striebornom pozlátenom prenasledovanom vynikajúcom moskovskom diele, ktoré sa zachovalo dodnes. Miestne ikony tiež dostali zachovalé rámčeky rovnakého dizajnu.
Ikonostas bol podstatne zmenený v 18. storočí (po roku 1764). Starodávna tyablovská stavba, v ktorej ikony stáli v úzkych radoch na zdobených trámoch, bola v roku 1757 nahradená obyčajným vyrezávaným pozláteným ikonostasom, ktorý vyrobil vologský majster rezbárskej dielne Vasilij Fedorovič Dengin, ktorý sa dožil našej doby. V 19. storočí boli už aj tak nevýrazné rezbárske práce pozlátené, čím sa položila ďalšia hrubá vrstva pôdy. Počas prestavby ikonostasu bolo veľa miestnych ikon oblečených prenasledovanými striebornými odevmi. Značná časť starodávnych ikon sa nezmestila do nového ikonostasu a boli odstránené. V slávnostnom rade ich zostalo iba 15, v rade deesis - 16 a prorocký rad bol úplne odstránený, pretože jeho dlhé dosky nezapadali do nového usporiadania ikon. Bez prorockého radu sa vôbec nedalo zaobísť, preto pod ikony miestneho radu v „obrubníkoch“ namiesto rubášov písali na špeciálne vložené dosky polfigúrové obrázky prorokov. Plachá maľba ručných prác podľa všetkého bola urobená kláštornými maliarmi ikon.
Na oltári dlho stáli starodávne ikony odstránené z ikonostasu, ktoré sa potom postupne začali vynášať z kláštora a stopy mnohých sa stratili. Pamätníky, ktoré v ikonostase zostali, boli početnými renováciami výrazne zmenené a nevzbudzovali veľkú pozornosť. V miestnom rade zostala iba jedna ikona z roku 1497 - „Raduje sa v tebe“, ďalšie dve sa teraz nachádzajú v Treťjakovskej galérii vrátane hlavnej chrámovej ikony „Nanebovzatie“. Zvyšok ikon, ktoré teraz stoja v miestnom rade, patrí neskôr: „The Burning Bush“ do 16. storočia, „Trinity“, „The Queen is present“ do 17. storočia atď.
Koncom 60. rokov sa začalo s reštaurovaním 1497 ikon z Nanebovzatia Panny Márie. Trval niekoľko rokov a teraz je úplne hotový. V tomto období sa v rôznych múzeách našli ikony z roku 1497 patriace katedrále Nanebovzatia, ktoré tam padli po zložitých chodníkoch. Vo výsledku sa ukázalo, že v Kirillove prežilo asi 60 ikon, z ktorých bolo 34 na svojom mieste.
Samotné je nezvyčajné mať také množstvo diel z 15. storočia pochádzajúcich z jednej pamiatky. Ikony vytvorené prvotriednymi umelcami sa stali obrovským príspevkom do spoločnej pokladnice staroruského umenia. Dve ikony z roku 1497 z katedrály Nanebovzatia - chrám „Nanebovzatie“ a „Hodegetria“ na dlhú dobu boli pripisované buď samotnému Rublevovi, alebo umelcom z jeho okruhu. Sú porovnateľné s ospevovanými majstrovskými dielami. Ikonostas vytvoril súbor umelcov. Tí, ktorí maľovali chrám „Dormition“, „Radujú sa v tebe“, slávnostné ikony „Vstup do Jeruzalema“, „Narodenie Krista“, „Stretnutie“, skutočne nasledovali tradície rublevského umenia. Obrazy, ktoré vytvorili, sú zduchovnené a lyrické, maľba v Moskve je vynikajúca.
Ikonostas Nanebovzatia je mimoriadne zaujímavý. Môže byť použitý na posúdenie zložitých procesov vývoja staroruskej maľby. Na konci 15. storočia sa objavila tendencia vyhladzovať črty rôznych škôl maliarstva ikon a formoval sa spoločný ruský štýl. A možno nikde nie je tento proces tak živo sledovateľný ako na ikonách z Katedrály Nanebovzatia. Okrem „Moskvy“ tu existuje ďalšia skupina ikon, napríklad slávnostné ikony - „Ukrižovanie“, „Zostup Ducha Svätého“, „Premenenie“, „Nanebovzatie“, v ktorých sú cítiť rysy novgorodskej maľby - závažnosť obrázkov, zvýraznenie siluet, bohatstvo priestorov používaných umelcami. Je ešte zaujímavejšie, že v niektorých ikonách sú rysy moskovského a novgorodského maliarstva spojené, napríklad v „Krste“, „Zostupe do pekla“, v ikonách Deesis - „Apoštol Peter“, „Mučeníci Dmitrij a Juraj“ „Ján Krstiteľ“ a niektoré ikony z týchto konvenčných skupín v ikonostase vytvorili tí istí umelci. Špeciálnu, jedinečne individuálnu skupinu tvoria ikony deesis „John Theologian“, „Andrew the First-Called“, svätci, slávnostné ikony na tému Umučenie Pána.
Všetky ikony súboru sa vyznačujú dokonalosťou kresby, bohatosťou a prepracovanosťou farby, majstrovskou zručnosťou kompozície. Ikonostas poskytuje najbohatší materiál na štúdium jednotlivých charakteristík tvorby staroruských umelcov. Zverejnenia z posledných rokov ukázali, aký grandióznym umeleckým fenoménom je cyrilometrická ikonová maľba z roku 1497.
Katedrála dlho nemala nástenné maľby a ikonostas slúžil ako hlavný dekoračný prvok pre jej interiér. Steny katedrály, zvonku aj zvnútra, boli omietnuté a obielené.
Katedrála bola vymaľovaná až v roku 1641. Tvrdí to kronický nápis v ligatúre, ktorý sa tiahne pozdĺž južnej, západnej a severnej steny nad vrstvou uterákov: „Z milosti Otca, ponáhľania Syna a dokončenia Ducha Svätého, táto svätá katedrála Kostol Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky z leta 7149 od narodenia Krista 1641 bol podpísaný pod mocou zbožného suverénneho kráľa veľkovojvodu Michaila Feodoroviča z celého Ruska a so jeho synom pod šľachtickým cárovským kniežaťom Alexejom Michajlovičom, pod Veľký lord Varlaam, metropolita Rostov a Jaroslavľ a za opáta Antona, na prísľub cára a veľkovojvodu Michaila Feodoroviča, slávu Shyporovicha z celého Ruska a slávu Shyporiny z celého Ruska, diakon Niki Bohu Otcovi a Syn a Duch Svätý a Najčistejší Bohorodičky a všetci Svätí navždy amen. “
Takto bol prečítaný nápis v roku 1773, dnes už čiastočne stratený. Zákazník maľby Nikifor Shipulin je významnou osobnosťou štátnej správy. V roku 1625 pracoval ako úradník u patriarchu Filareta, otca Michaila Fedoroviča, potom v rôznych rádoch. Opakovane plnil dôležité rozkazy kráľa. V roku 1633 ho teda cár poslal spolu s miestodržiteľmi Dmitrijom Čerkaskym a Dmitrijom Pozharským do Smolenska, aby nahradil bojar Shein. Peniaze na podpísanie katedrály a verandy (500 rubľov) Nikifor prispeli späť v roku 1630. Niekoľko rokov po dokončení maľby vykonal tonzúru v kláštore Kirillo-Belozersky a po jeho smrti bol pochovaný na verande katedrály. Existuje predpoklad, že Nikifor Shipulin je spolu so svojim synom zobrazený na maľbe katedrály v kompozícii ilustrujúcej jeden zo žalmov. V skutočnosti tu na starodávny trón Sophia prichádza starý muž a mladý muž, oblečený v kniežacích alebo bojarských odevoch. Na ruských maľbách 17. storočia nie sú podobné obrázky v iných ilustráciách rovnakého textu. Ak je predpoklad správny, potom máme pred sebou ojedinelý príklad celoživotného portrétu pre túto dobu.
Až v roku 1930, počas reštaurátorských prác, sa odhalil koniec textu kroniky: „Namaľovali na stenu ikonový list Lyubim Agiev a jeho druhovia.“ Páči sa nám Agiev alebo Ageev, mestský cársky maliar ikon z Kostromy, jeden z najlepších ruských maliarov nástenných malieb v polovici 17. storočia. V roku 1643 spolu s majstrami z rôznych miest namaľoval katedrálu Nanebovzatia Moskovského Kremľa, ktorý bol jedným zo štyroch vysoko platených maliarov ikon - bannermanov.
1641 nástenných malieb bolo poškodených pri rekonštrukčných prácach v druhej polovici 18. storočia. Prípojky k oblúkom a stĺpikom skryli niektoré kompozície, čo narušilo celistvosť niektorých tematických cyklov, a ďalšie kompozície boli novým murivom znetvorené. Keď boli okná rozstrapkané, postavy svätcov nachádzajúcich sa na svahoch zahynuli a utrpeli aj susedné kompozície. Niektoré kompozície zničili aj otvory urobené v západnej a južnej stene katedrály v súvislosti s výstavbou prístavieb. Po vyplnení širokých trhlín, ktoré sa do tej doby vytvorili na stenách a klenbách, prestierali nástenné maľby rôznymi pruhmi biele pruhy tmelu. Obnova obrazov sa stala nevyhnutnou.
V roku 1838 bola pôvodná maľba vymaľovaná a pokrytá vrstvou oleja napísaného dosť hrubým písmom. Fajnšmekri museli mierne pozmeniť poškodené kompozície a dolakovať povrchy zadkov. V tejto podobe maľba Katedrály Nanebovzatia Panny Márie stála až do našej doby.
Prvé pokusy o odhalenie starej maľby v katedrále uskutočnil v roku 1929 reštaurátor P. I. Yukin. Obnovovacie práce boli obnovené až v roku 1970 a stále prebiehajú.
Pri reštaurovaní sa ukázalo, že vo väčšine prípadov záznam 19. storočia celkom presne sleduje kresbu starej maľby. Preto aj teraz, pred úplným odhalením maľby, môžeme posúdiť výzdobný systém chrámu a čiastočne aj o kompozícii jednotlivých scén. Schéma maľby v hornej časti katedrály je dosť tradičná: v dóme - Spasiteľ Všemohúci, v stenách okien bubna - 8 predkov na výšku, v spodnej časti bubna - 12 okrúhlych medailónov s polovičnými figúrkami obrazy predkov dvanástich kmeňov Izraela, v plachtách evanjelistov. Dole sa odvíja takzvaný proto-evanjeliový cyklus, ktorý obsahuje scény zo života Matky Božej, dokonca dole sú ilustrácie akatistu Matky Božej. Všetky tieto scény sa čítajú v smere slnka, počnúc južnou stenou od ikonostasu a niekoľkými otočeniami v centrálnom priestore chrámu a potom v jeho rohových miestnostiach. Tento systém umiestnenia parcely trochu pripomína maliarsky systém Katedrály kláštora Ferapontov. Rovnaký vzor pripomína aj umiestnenie viacfigurných kompozícií oslavujúcich Matku Božiu v lunetách: „Dormition of the Mother God“, „Intercess“, „Rejoices in Thee“. V maľbe Katedrály Nanebovzatia Panny Márie celkovo dominuje téma Matky Božej. Iba v juhozápadnej miestnosti je predstavených niekoľko udalostí Kristovho pozemského života.
Existuje aj kompozícia, ktorá nesúvisí so susednými a nie je zaradená do žiadneho cyklu. Zobrazuje Nebeského kráľa na tróne, na ktorého úpätí ležia padlí vojaci a kľačí starý muž, mladý muž a manželka v bojarskom rúchu. Toto je ilustrácia 44. žalmu, ktorá obsahuje chválu Kráľovi. Tematická izolácia scény potvrdzuje domnienku, ktorú najskôr vyjadril reštaurátor S. S. Churakov, že tu máme rodinný portrét zákazníka maľby.
V severozápadnej miestnosti katedrály sú výjavy z posledného súdu a niektoré symbolické kompozície, ktoré nemajú celkom jasný význam.
Súdiac podľa exponovaných oblastí, maliarsky štýl je monumentálny a tradičný. Stále tu nie je „koberec“ a určitá fragmentácia kompozícií, typická pre neskoršie pamiatky nástennej maľby. Inovácie v oblasti ikonografie a interpretácia foriem sa tejto maľby dotkli iba mierne. Vďaka vysokej kvalite písma a relatívne dobrej zachovalosti sa nástenné maľby Nanebovzatia Panny Márie po ich úplnom zverejnení stanú jedným z ústredných pamiatok ruskej monumentálnej maľby polovice 17. storočia.
V roku 1554 bola zo severnej strany katedrály pristavaná kaplnka Vladimíra. Je to malý chrám bez stĺpov pokrytý zvláštnym systémom stupňovitých oblúkov. Tento typ prekrytia je najznámejší z pamiatok Pskova. Vo vonkajšej výzdobe Vladimírova bočná kaplnka miniatúrne reprodukovala formy katedrály Nanebovzatia - rovnaké tri úrovne kokoshnikov, rovnaké opasky so vzorovaným murivom. Túžba nasledovať miestne modely, najmä model katedrály Nanebovzatia, je pre stavbu Cyrila všeobecne veľmi charakteristická. Bočný oltár bol postavený nad hrobom Vladimíra Ivanoviča Vorotynského z príspevku jeho vdovy. Neskôr sa stala hrobkou predkov Vorotynských kniežat.
Stavba malých vedľa seba stojacich kostolov v kláštorných katedrálach je pomerne typickým javom pre polovicu 16. storočia. Spravidla boli umiestnené nad hrobom zakladateľa kláštora alebo niektorého z jeho ďalších opátov, ktorý bol po smrti uctievaný ako miestne uctievaný a niekedy všeruský svätý. Postavenie kaplnky nad rakvou jedného zo svetských feudálov bolo v tom čase úplne výnimočným javom, najmä preto, že v tom čase ešte nebol kostol nad hrobom Cyrila. Na túto udalosť prudko reaguje Ivan Hrozný, ktorý sa prihovoril bratom kláštorom s posolstvom plným trpkých výčitiek: „A ty, ty si založil kostol nad Vorotynskoye! Ino nad Vorotynskoye je kostol, ale nie nad divotvorca. Vorotynskij je v kostole a zázračný robotník je za kostolom. .. “
Kaplnka Vladimíra sa nezachovala v pôvodnej podobe. V 18. storočí bola pokrytá valbovou strechou, starodávne malé klenuté okná boli nahradené veľkými obdĺžnikovými, vchod zo severnej strany bol zničený. Teraz sú jeho fasády čiastočne obnovené.
Existujúca cibuľovitá kupola pokrytá dreveným lemešom bola dokončená v roku 1631. Tento dátum je možné prečítať na nápise prepichnutom na kovanom záclonke obopínajúcom hlavu zdola. Kapitola a váza, ktoré sa zachovali takmer nezmenené z prvej polovice 17. storočia, majú jedinečnú hodnotu.
Vo vnútornej bočnej kaplnke Vladimirského sú veľmi zaujímavé vyrezávané kamenné dosky s nápismi o pohrebe Vorotynských kniežat. Vzor dosiek nie je rovnaký. Najstaršia doska umiestnená na západnej stene napravo od vchodu zo strany verandy obsahuje záznam o pohrebe bratov Vladimíra a Alexandra Ivanoviča a premiestnení popola Michaila Ivanoviča a jeho syna Prihlásenie Michajloviča z Kashinu. v roku 1603. Je tu pochovaný aj jeho ďalší syn Ivan Michajlovič, ktorý bol začiatkom 17. storočia veľmi nápadnou osobnosťou politického života v Rusku. Jeden z kandidátov na ruský trón po zvolení Michaila Romanova na trón stál na čele deputácie, ktorá bola k nemu vyslaná v Kostrome s návrhom na prijatie kráľovskej koruny. Neskôr pôsobil ako prvý vojvoda a vládol v Moskve počas cárskej neprítomnosti. V 17. storočí sa Vorotynskí spojili (podľa ženskej línie) s kráľovským domom. V roku 1679 zomrel posledný z Vorotynských kniežat Ivan Alekseevič. Pri reštaurátorských prácach v rokoch 1971-1972 sa našli zvyšky kamenných a tehlových sarkofágov, v ktorých boli pochovaní niektorí Vorotynskí. Obzvlášť umeleckú hodnotu má veko sarkofágu Alexeja Ivanoviča Vorotynského s nádherne vyrezávaným nápisom.
Ikonostas vladimírskeho kostola bol niekoľkokrát pozmenený. Existujúca sa datuje ešte do roku 1827. Vologdský majster Ivan Sirotin vytvoril kresbu ikonostasu, rozrezal ju a pozlátil. Pri tom použil časť rezby na hornej vrstve ikonostasu Kostola svätého Cyrila. Ikony namaľoval veľmi fundovane cyrilový maliar ikon Ivan Kopytov, ktorý pochádzal z rodiny dedičných mníšskych sluhov.
Stavba terajšej severnej verandy sa datuje na koniec 16. storočia. Do konca 18. storočia veranda, predĺžená viac ako teraz, pokrývala nielen severnú, ale aj celú západnú stenu katedrály. Toto však nie je najstaršia štruktúra. Pred ňou mala katedrála dve rovnaké, na seba nesusediace kamenné verandy na tých istých západných a severných stranách, ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou objavili v polovici 16. storočia. Zachovali sa z nich iba nepodstatné stopy, podľa ktorých možno usúdiť, že mali komplikovanú štítovú strechu (t. J. V podobe štítových striech vyhotovených medzi sebou). Veranda z konca 16. storočia je v kláštorných inventároch opísaná ako „budova staršieho Leonidasa“. Starší Leonid Širšov bol považovaný za jednu z hlavných osôb kláštora a v rokoch 1595 - 1596 stál dokonca na čele kláštora. Pravdepodobne stál na čele stavby a exekútormi sa stali kláštorní murári z dedinských roľníkov. Postavená veranda sa na rozdiel od tých predchádzajúcich interpretovala ako jedna budova spojená spoločnou šikmou strechou. Jeho steny boli prerušené širokými klenutými otvormi, viditeľnými zvonka aj teraz. V roku 1650 boli otvory vymenené za malé okná. V roku 1791 bola na západnej strane rozbitá veranda a na jej mieste bola vystavaná objemná vstupná prístavba pokrývajúca takmer celú západnú fasádu katedrály. Jeho formy - ploché platne trochu svižného vzoru, množstvo profilov a nitov - siahajú do barokovej architektúry a sú archaické na konci 18. storočia. Budovy tohto obdobia, podobné dekorácii, postavené s najväčšou pravdepodobnosťou miestnymi murárskymi artelmi bez účasti architekta, prežili v susednom Belozersku.
Severná a západná veranda boli vymaľované bezprostredne po ich výstavbe, koncom 16. storočia. Pretože verandy mali zvonka široké klenuté otvory, maľba sa sústredila po stranách vchodov do katedrály a do kaplnky kniežaťa Vladimíra. Preto ho možno považovať za exteriérový obraz katedrály. Nie je známe, kto tieto nástenné maľby popravil, ale vieme, že o niečo skôr, v roku 1585, maľovali Sväté brány kláštora pod kostolom sv. Jána z rebríka starší Alexander a jeho učeníci Emelyan a Nikita . Maľby na Svätých bránach a na verandách Katedrály Nanebovzatia sú snáď prvými nástennými maľbami na území kláštora Kirillo-Belozersky.
Tieto prvé obrazy katedrálnych verandí sa nezachovali. V roku 1650, po položení veľkých klenutých otvorov, boli steny verandí nanovo zdobené nástennými písmenami. „A maliari ikon v Jaroslavli Ivan Timofeev, syn Jaroslavla, syna s prezývkou Makar, a Savastian Dmitriev, syn a súdruhovia, písali na verandy na veľkých oknách, ktoré boli vyvesené nástenným listom; podľa dohody dostali 220 rubľov od zručnosti po vklad 30 rubľov za 157 " Tento záznam archívneho zdroja nezmieňuje osud bývalých nástenných malieb na verande. Zrejme ich zrazili spolu so sadrou. Sevastian Dmitriev je slávny majster, ktorý sa podieľal na maľbe katedrály Nanebovzatia Panny Márie a archanjela moskovského Kremľa, katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Rostove, ktorý bol opakovane povolaný k cárovi za rôzne maliarske diela. Zákazníkom obrazu bol bojar Fjodor Ivanovič Šeremetev. Je známe, že sa podieľal na povolaní mladého Michaila Fedoroviča do kráľovstva, potom sa stal osobou blízkou cárovi, aktívnym politikom. V extrémnom vysokom veku zomrel v kláštore Kirillo-Belozersky, kde si krátko pred smrťou ostrihal vlasy. Na vlastné náklady bol v roku 1642 dokončený obraz kostola Cyrila, ktorý k nám nezostal.
Na západnej verande prežili iba dve skladby: „Dormition of the Mother God“ a jedna zo scén z „Apokalypsy“. Vyznačujú sa všeobecným zosvetlením farebnej schémy, jemnými kombináciami studených tónov. Pri všetkej tradičnosti kompozícií sa umelec snažil obohatiť dojem diváka starostlivým vykreslením detailov, rôznymi formami architektúry, pózami, záhybmi odevov. Postavy malých rozmerov husto vypĺňajú pridelené pole, ich pózy sú dynamické.
Rovnaké črty možno vidieť aj pri maľbe severnej verandy. Komplexný tvar krížovej klenby núti autorov vynachádzať pri umiestňovaní kompozícií, ale s istotou sa vyrovnávajú s neľahkou úlohou. V hornej časti klenby sú vyobrazení trúbiaci anjeli, spravodliví v bielych rúchach, stojaci pred trónom Najvyššieho, sedí „Kráľ kráľov a Pán pánov“. Diabol pracuje dole - ľudia uctievajú babylonskú neviestku. Satan dáva znamenia na čelo svojich nasledovníkov. Na samom vrchole trezoru, armáda spravodlivých cvála na bielych koňoch, porazení hriešni nepriatelia padajú dole, kde horí pekelný plameň, pripravený ich prijať. Umiestnenie jednej scény do rôznych rovín často dáva zaujímavé priestorové riešenie, vzniká určitá hĺbka priestoru. Pocit priestoru je pre autorov všeobecne charakteristický. Napríklad na scéne potopenia lodí dáva zmena ich veľkosti náznak lineárnej perspektívy.
Mnoho scén je pozoruhodných svojou vitalitou, aj keď je vypožičaných zo západoeurópskej rytiny: obyvatelia mesta sa pozerajú na smrť svojho rodného mesta, truhly s dobrým postavením pri nohách, plachetnice plávajú na rozbúrenom mori, robotníci zbierajú klasy so srpmi. Vzorky iných ľudí prepracované v duchu tradičnej maľby ikon sa stali spôsobom, ako priblížiť skutočný život.
Fresky verandí sú v čase od fresiek štvoruholníka katedrály oddelené nepatrným intervalom, štýlovo sa však výrazne líšia, čo naznačuje vývoj nových trendov v ruskej monumentálnej maľbe.
Súčasne s vnútornými maľbami verandí sa v štyroch ikonových prípadoch nad jej vchodmi a v zakomároch katedrály uskutočňovali malé kompozície. Z nich zostali iba „Trojica“ a „Metropolitný Jonáš a Kirill Belozerský v modlitbe k Matke Božej“, a to dokonca aj tí, ktorí sa veľmi zle chránili. Na tejto práci sa zúčastnil Iosif Vladimirov, priateľ a spolupracovník Simona Ushakova, ktorý je známy svojím pojednaním o maľbe ikon. Jozef bol pravdepodobne členom brigády Sevastyana Dmitriva.
Aká silná bola miestna architektonická tradícia v Cyrilovej stavbe, vidno na príklade kostola Zjavenia Pána, ktorý bol postavený v roku 1645 vedľa kostola Vladimíra nad hrobkou kniežaťa Fjodora Andrejeviča Telyatevského. Postavil ju artel vidieckych murárov z dedičstva Kirillovského kláštora na čele s Jakovom Kostousovom. Kostol je len o niečo väčší ako kostol Vladimíra. Jeho všeobecné zloženie, konštruktívne riešenie klenieb a hlavné prvky výzdoby takmer presne opakujú Vladimírsky kostol. Z hľadiska architektúry sa nachádza oveľa bližšie k 16. a 17. storočiu. Pomník bol dodnes pomerne dobre zachovaný. Neskoršie skreslenia sa redukujú hlavne na konštrukciu štvorstupňovej strechy namiesto predtým existujúceho plášťa pozdĺž troch úrovní kokoshnikov.
Interiér kostola Epiphanius sa zmenil pomerne málo. Nebolo to naplánované. Pôvodný štvorstupňový ikonostas prežil bez výraznejších zmien, stratili sa iba dve ikony v spodnom rade po stranách severných dverí. Samozrejme, pre úplnosť predstavy o tom, ako predtým vyzeral chrám Epiphanius, spolu s týmito ikonami, teraz chýbajú tie, ktoré kedysi viseli na obielených stenách. Významné miesto obsadil hrob princa Telyatevského pod rúškom šarlátovej látky vpravo od vchodu. Sýtosť farieb mala čisto emocionálny dopad a vytvárala zvláštnu atmosféru ďaleko od každodenného života. Určitú úlohu v tejto farebnej odrode mali aj lustre, lampy, svietniky a ich vzorované prevedenie. Súdiac podľa popisu, veľký luster bol nemeckej práce: „... pošli malú vec s vyrezávaným zvieracím obrazom a prsteňom prepichnutým v ústach.“
Mená maliarov ikonostasu nepoznáme, súdiac podľa skutočnosti, že o niekoľko rokov neskôr, v roku 1649, pre ďalší kláštorný kostol - Eufémiu - namaľoval ikonostas vologský obyvateľ Terenty Fomin, vologský umelec tiež zdobia kostol Zjavenia Pána. Ikony tohto chrámu sú tiež blízko k prorockému radu od katedrály Nanebovzatia, ktorý v roku 1630 namaľoval aj umelec z Vologdy Zhdan Dementyev. Ikony katedrálneho predka i ikonostas z chrámu Zjavenia Pána sa vyznačujú remeselnou zručnosťou, tuhými formami, jednotvárnosťou siluet a gest.
uvedená budova (federálna)
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie s písmenami - ústredný chrám architektonického súboru.
Encyklopedický YouTube
1 / 5
✪ Lety ponad severné Thebais. Film 10. Kláštor Nanebovzatia Cyrila a Belozerského
✪ Rezervácia Kirillo-Belozersky Museum. 4K.
✪ Lety ponad severné Thebais. Film 6. Kláštor Trojice Gleden
✪ Múzeum Dionýzových fresiek - kláštor Ferapontov v regióne Vologda
✪ Kláštor Krasnokholmsky Nikolaevsky Antoniev
Titulky
V Rusku nie je toľko miest, kde bol základ kláštora predurčený zázrakom. V roku 1397 na pokyn Najsvätejšieho Bohorodičky, ktorý pre neho bol vo videní, dorazil archimandrit Simonovského kláštora Cyril na rozsiahle územie starobylého Beloozera a tu, na opustenom brehu jazera Siverskoye, medzi v hustých lesoch položil základ kláštoru, ktorý sa neskôr stal známym ako Kirillo-Belozersky ... „Cyril, choď odtiaľto, choď do Beloozera, je tu pre teba pripravené miesto, kde môžeš byť spasený“ - tieto slová Matky Božej zaznel mních Kirill, modliaci sa vo svojej cele moskovského kláštora Simonovcov . Spolu s nádherným hlasom sa objavilo jasné svetlo. Mních s úžasom pozrel na okno svojej cely a uvidel: z polnočnej strany Belozerska svietilo veľké svetlo. Spolu s mníchom Ferapontom, ich spoločníkom a priateľom, sa vydali na cestu. Z hory Maura, ktorá je vedľa Kirillova, videli mnísi nádherné miesto na brehu jazera Siverskoye a okamžite v ňom spoznali Cyrila zem, kde sa mal usadiť. A tak na kopci pri jazere postavili kríž a v strmom svahu si pre seba vykopali zemľanku. Bolo to v roku 1397. Teraz nad zemľankou a krížom je kamenný baldachýn označujúci miesto, kde sa kláštor začal. Čas plynul a osamotená osada vo vtedajšom divokom lese začala rásť. Prišli k nim obyvatelia susedných dedín a mnohí zostali, hľadali záchranu v pravoslávnej viere a modlitbe. Teraz - kláštor Kirillo-Belozersky - druhá najväčšia pevnosť na svete a najväčší kláštor v Rusku. Patriarcha Nikon povedal antiochijskému patriarchovi Macariusovi takto: „V našej krajine sú tri veľmi bohaté kláštory, veľké kráľovské pevnosti. Prvým je kláštor sv. Trojica; je väčší a bohatší ako ostatní. Druhým je kláštor sv. Cyrila Nového, na ktorého nádvorí sme bývali; je známa pod menom Kirillo-Belozersky, teda z Bieleho jazera. Hovoria, že jazero dominuje kláštoru, ale neubližuje mu Božou mocou a starostlivosťou o svätého; jeho voda je biela ako mlieko. Kláštor je väčší a silnejší ako Trojica, pretože jeho tri obrovské múry sú postavené, ako sa hovorí, z obrovských divokých kameňov. ““ V súčasnom stave, Kirillov Belozersky na počesť Zosnutia Bohorodičky, mužský družstevný kláštor - konkrétne jeho celý historický názov - obsahuje tri obrovské komplexy - starobylý kláštor Nanebovzatia Panny Márie založený Cyrilom, ktorý dal meno celý kláštor, Ioannovský kláštor, ktorý sa spolu s Nanebovzatím Panny Márie formuje takto: Staré Mesto a Nové Mesto - miesto, kde sa moderný cestovateľ ocitá predovšetkým v bráne Kazanskej veže. Všetky tieto múry a veže, ktoré vzbudzujú úžas nad zručnosťou starovekých architektov, tu boli postavené asi v 50. až 70. rokoch 16. storočia. Tieto budovy tu vznikli vďaka príspevkom cára Alexeja Michajloviča Tichého. Rozkvet kláštora sa však začal ešte skôr, najskôr usilovnosťou a vzdelávacími aktivitami mnícha Cyrila a jeho nasledovníkov, potom sa rozmach kláštora spájal s menom Ivana Hrozného. V decembri 1528 veľkovojvoda Vasilij navštívil kláštor so svojou manželkou Elenou Glinskaya. Modlili sa tu za pôrod, pretože Boh im dlho neposielal deti. A teraz, rok a pol po tejto púti, sa kniežacím párom narodil syn - Ján IV. Pri tejto príležitosti poslal jeho otec do kláštora peniaze na stavbu chrámu Beheading Jána Krstiteľa. Tu to je - teraz sa začala jeho obnova. Napravo od kostola svätého Jána je chrám svätého Sergia z Radonež a v hĺbke, za nimi, v tieni obrovskej kováčskej veže, je malé nemocničné oddelenie. Celý komplex Ioannovského kláštora bol teraz prevedený Pravoslávna cirkev , je tu funkčný kláštor. Ale nielen Ioannovský kláštor s kostolom Stálania Jána Krstiteľa pripomína Grozného, \u200b\u200bktorý kláštor Kirillov navštívil štyrikrát. V blízkosti starobylej bratskej budovy susedí s bránou kostol Jána Klimaca a Theodora Stratilatesa. Bola postavená na počesť nebeských patrónov detí Ivana Hrozného. Tento chrám a budovy, ktoré ho obklopujú, oddeľujú už známe Nové mesto od samého srdca kláštora - Kláštora Nanebovzatia. Drevený kostol na tomto mieste bol postavený ešte za vlády samotného svätého Cyrila. Táto katedrála získala svoj moderný vzhľad až v 18. storočí a je úžasná nielen svojou architektúrou, ale aj tým, že bola zo všetkých strán „obrastená“ menšími chrámami. K dispozícii je miniatúrny kostol Vladimirskaya, kostol Zjavenia Pána a kostol Cyrila Belozerského, kde sú jeho relikvie dodnes pochované pod bušlou. Každý deň tu mnísi a obyvatelia kláštora konajú modlitby k mníchovi a prosia ho o duchovnú ochranu kláštora a celého Ruska. Teraz v kláštore žijú opát, traja hieromonti, hierodiakon a dvaja mnísi. Susedné kostoly - archanjel Gabriel so zvonicou a vstup do chrámu najsvätejšej Bohorodičky s refektárom - patria po chráme Nanebovzatia medzi najstaršie v kláštore. Ich mohutné kamenné múry a vzhľad prevyšujúci pútnika vzbudzujú úctu k starodávnym staviteľom, ktorí vytvorili tieto architektonické diela takmer pred päťsto rokmi. Ale v prvom rade je kláštor Kirillov kláštorom. A tieto chrámy tu neboli postavené kvôli množstvu, bola ich potreba. Počas rozkvetu bol počet bratov až tristo mníchov a nováčikov, nepočítajúc robotníkov, bielych duchovných a roľníkov, ktorí v kláštore žili. Posvätnosť miesta priťahovala dobrých aj zlých ľudí. Mnoho svätcov, ktorí asketizovali vo Vologdskej, Novgorodskej a Arkhangelskej krajine, pochádzalo odtiaľto - z Kirillova. Prvý ruský cár Ján Hrozný pred svojou smrťou tonzifikoval mnícha v kláštore Kirillo-Belozersk a prijal nové meno Iona. Kláštor napadli poľsko-litovskí útočníci v roku 1612, bol však odrazený. Kláštor slúžil ako obranná základňa aj ako miesto exilu - kniežatá, bojari, ich príbuzní, lukostrelci, opáti, archimandriti a ten istý patriarcha Nikon, ktorý bol hrdý na kláštor Kirillov - všetci boli väzňami tejto pevnosti. . Niekto bol pochovaný na miestnom cintoríne a niekto žiadal, aby bol pochovaný pod verandou, aby tí, čo vstúpili do chrámu, pošliapali popol nohami, taká bola pokora týchto ľudí. Tu, v Novom meste, mlyny vŕzgali, mlynské kamene šumeli, všade bolo počuť vôňu čerstvého kláštorného chleba ... Okolo sa preháňali vozíky, lukostrelci štuchali do pútnikov, ktorí sa chceli dostať do každého kúta pevnosti. Z okien väzenia sa na to všetko pozerali, na zneuctené cinkajúce okovy. Zazvonením zvonov a špliechaním jazera splynuli severné mníšske chorály v sláve Matky Božej a mnícha Cyrila. Kláštor, ktorý vzišiel z nádhernej vízie a malého výkopu na úbočí - nič viac, nič menej - stvorenie celého Ruska, všetkých jeho epoch, vládcov a ľudí. A keď už ste tu, bez slov a prehĺbenia sa v histórii, môžete pochopiť - že je to večné a blízke každému ruskému zázraku.
História
Prvá budova Nanebovzatia Panny Márie bola postavená z dreva a bola postavená v roku 1397 artelom drevárov. Ale keďže kostol bol malý a časom chátral, po Cyrilovej smrti, počas správy kláštora hegumenom Tryphonom, bol postavený nový kostol Nanebovzatia. Bol tiež vyrobený z dreva a „zdobený ikonami a inými krásami“. Táto budova zhorela pri silnom požiari medzi rokmi a 1497.
Súčasná budova Nanebovzatia Panny Márie v Kirillo-Belozerskom kláštore je jednou z prvých kamenných budov v Belozerye. Existujúca katedrála bola postavená v roku 1497 artelom rostovských remeselníkov po zhorení dreveného kostola Nanebovzatia kláštora. Predpokladá sa, že dva chrámy predchodcov vytvorili aj rostovskí architekti. Následne bola katedrála opakovane prestavovaná, v 20. storočí bola aktívne obnovená (reštaurovanie pokračuje do mája 2011).
Architektúra
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (kubický, štyri stĺpy, kupola) je jedným z troch severoruských katedrálnych kostolov, ktoré postavil Rostovský artel na konci 15. storočia. Druhá katedrála sa zachovala v kláštore Ferapontov a tretia na Kamennom ostrove bola za Stalina vyhodená do vzduchu. Všetky tri pamiatky majú veľa spoločného, \u200b\u200bpretože nadväzujú na tradície ranej moskovskej architektúry (stredoveká architektúra moskovského kniežatstva).
Štúdium katedrály Nanebovzatia Panny Márie vám umožní získať predstavu o architektúre severovýchodného Ruska pred dopadom talianskej školy na ňu. Výrazné znaky sa prejavujú v mierke, proporciách, objemovo-priestorovom zložení a detailoch.
Obnova
V roku 1924 bolo zorganizované miestne múzeum, o ktorého zriadení sa rozhodlo v roku 1919. V rokoch 1920-1930 pracoval architekt V.V. Danilov na štúdiu a obnove pamiatok kláštora. V roku 1958 pod jeho vedením bolo demontované mólo z 18. storočia, ktoré rozdelilo priestor severnej verandy na dve oddelenia. Vďaka tomu boli znovu objavené fragmenty nástenných malieb zo 17. storočia, ktoré boli neskoro murované.
Od roku 1953 do súčasnosti sa architekti a reštaurátori TsNRPM (predtým TsNRM, VPNRK) zaoberali štúdiom a obnovou pamiatok kláštora. Vedúca úloha tu patrila architektovi S. S. Podyapolskymu. Pre komplex Katedrály Nanebovzatia Panny Márie v roku 1963 vypracoval „Návrh projektu obnovy“, ktorý obsahoval návrhy na severnú a západnú verandu. V tom istom projekte bola vyvinutá grafická rekonštrukcia pôvodného vzhľadu Nanebovzatia Panny Márie a severnej verandy, ktorá si neskôr vyžadovala iba malú korekciu. Významnejší vývoj priniesli názory reštaurátora na všeobecné smerovanie reštaurátorských prác, ak porovnáme ustanovenia „Návrhu projektu“ so zodpovedajúcou časťou „Návrhu projektu obnovy a adaptácie architektonického komplexu Kirillo“ -Belozerský kláštor “v roku 1975, vyvinutý v spolupráci s NV Kamenev. V predchádzajúcom projekte sa navrhovalo obnovenie hlavy katedrály v tvare prilby, zakrytie katedrály na kokoshnikoch, pôvodné zakrytie apsid atď., V neskoršom projekte sa však tieto návrhy neobjavujú. Za vhodnejšiu sa považovala „obmedzená“ obnova katedrály „s elimináciou najhrubších neskorších vrstiev“, „s maximálnou identifikáciou umeleckých znakov interiéru pri zachovaní neskorších prístavieb, hlavy 18. storočia a r. rovná strecha. “
Od roku 1957 výrobu opravárenských a reštaurátorských prác v kláštore Kirillo-Belozersky uskutočňovala Vologda SNRPM, ktorá od roku 1971. vstúpil do združenia „Rosrestavratsia“. V tomto období sa na katedrále Nanebovzatia a na verandách vykonali tieto hlavné opravy a obnovy:
- bolo vykonané čiastočné vertikálne usporiadanie katedrály;
- bola obnovená starodávna forma crenátového dokončenia okien bubna a „ramien“ ich otvorov;
Od konca 60. rokov 20. storočia výskum a reštaurovanie ikonostasu a pamiatok starodávnej ikonovej maľby pochádzajúcej z Nanebovzatia Panny Márie uskutočňovala skupina odborníkov VNIIR na čele s O. V. Lelekovou. Od roku 1970 odkrývanie nástenných malieb Katedrály Nanebovzatia Panny Márie a súvisiaci komplex reštaurátorských opatrení systematicky uskutočňoval tím reštaurátorov zo združenia Rosrestavratsiya na čele s IP Jaroslavom. Do roku 1981 boli nástenné maľby na hlave a bubne katedrály úplne obnovené.
V súvislosti s prebiehajúcimi reštaurátorskými prácami boli do skladov v múzeách premiestnené početné predmety vnútornej výzdoby (púzdra na ikony, lampy atď.).
Ikonostas a svätyne
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je pokladnicou pamiatok stojana a monumentálnej kostolnej maľby z XV-XVII. Storočia. Medzi nimi je ikonostas, interiérové \u200b\u200bmaľby katedrály a severnej verandy. Pozornosť si zaslúži zbierka diel dekoratívneho a úžitkového umenia.
Päťstupňový ikonostas Nanebovzatia Panny Márie z 18. storočia sa takmer celý zachoval dodnes. Starodávne ikony tohto ikonostasu boli dlho rozptýlené. Zo 60 dochovaných ikon z 15. - 18. storočia bolo 33 v Kirillove a zvyšok v Ruskom múzeu, Treťjakovskej galérii a Múzeu Andreja Rubleva. Začiatkom apríla 2009 sa posledná časť ikon vrátila späť do Kirillova.
Kirillo-Belozersky kláštor na počesť Nanebovzatia Panny Márie v meste Kirillov Diecéza vologskáKláštor stojí na hore Maura, týči sa vysoko nad riekou Sheksnaya.
História
Vznik kláštora ako duchovného centra
Rozkvet „severnej lávy“ v XVI-XVII storočí
Synodálne obdobie
Z iniciatívy vtedajšieho opáta kláštora Kirillo-Belozerského Archimandrita Irinarcha v roku cár Peter vydal dekrét o obnove kláštora Valaam. Kláštor Valaam bol z roka na rok pridelený ku kláštoru Kirillo-Belozersky a na jeho náklady bol oživený úsilím a starosťou jeho bratov.
Prax väzenia vysokých osôb v kláštore pokračuje - napríklad v rokoch tu zostával poškvrnený arcibiskup Varlaam (Vonatovich) asi rok - Feofilakt (Lopatinsky).
Úpadok „severnej lávy“ sa začal v druhej polovici 18. storočia po opatreniach prijatých vládou Kataríny II. Na sekularizáciu kláštorného majetku za rok. Kláštor cez noc schudobnel a jeho mnoho budov, ktoré nemali dostatok prostriedkov na údržbu, začalo upadať. 1350 najcennejších rukopisov uchovávaných v knižnici kláštora bolo začiatkom storočia prenesených do knižnice Petrohradskej teologickej akadémie.
Katedrála na počesť kazanskej ikony Matky Božej hrala v Kirillovovom živote dôležitú úlohu: konali sa tu svadby a bohoslužby, ktorých predstavenie sa v kláštore nemohlo uskutočniť. Hlavné námestie mesta sa nachádzalo neďaleko katedrály, kde sa konali jarmoky.
V 30. rokoch bola katedrála zatvorená. Koncom alebo začiatkom roka bola zničená zvonica katedrály. Napriek tomu bola katedrála naďalej stredobodom mestského života a preplnené jarmoky sa až do 60. rokov konali dvakrát ročne a v nedeľu boli bazáre hlučné. V sovietskych časoch sa v budove katedrály nachádzala vinotéka. Oživená komunita Kirillov v prvom rade dosiahla stiahnutie výroby vína z kostola, schátraná budova bola prevedená do komunity. Na väčšie opravy katedrály však nie sú prostriedky.
Vvedenský chrám
Euthymiusov kostol
Kostol má mimoriadnu hodnotu, pretože patrí k najstarším zachovaným dreveným stavbám v Rusku