Kto je schopný prejaviť súcit a milosrdenstvo, kým sa nepriateľ nenasýti? Samotné jedlo je zrejmé pri čítaní textu B. L. Vasiljeva.
Odhalením problému prejavovania ľudskosti vo vojne, prejavovania súcitu, prejavovania milosrdenstva, kým sa nepriateľ nenasýti, nám autor predstaví svojho hrdinu – stúpenca pevnosti Brest Mikolu Plužnikova. Pred nami je lekcia z príbehu B. Vasilieva „Nie je na zozname“. Poručík Mav zastrelí zajatého Nemca.
Dievča Mirra vedelo dobre po nemecky a povedalo Mikolovi, že je robotník, mobilizoval sa v meste a má tri deti. Pložnikov pochopil, že títo Nemci nechcú bojovať, nie z vlastnej vôle, keď zabili víno v žalári, a potom nemilosrdne poslali Nemcov do popravnej čaty. Ale vin nemohol strieľať do ľudí. A Mirra priznala, že sa naozaj bála, že Mikola zastrelí „toho starého“. Plužnikov dievčaťu vysvetlil, že na Nemca nezastrelil „pre jeho svedomie, pretože chcel stratiť svoju čistotu“.
V románe - epose L. N. Tolstého „Vojna a mier“ Petya Rostov, zatiaľ čo v Denisovovom partizánskom pere, karhá francúzskeho chlapca - bubeníka, ktorý sa po tom, čo ho úplne stiahol, dostal do problémov, natoľko, že sa chcel pozrieť ako zrelý, schopný bojovník. Pri stole panujú turbulencie, rozhorčenie a obdiv, bez toho, aby si to niekto uvedomoval. Petya so strachom začala rozhorčovať plnohodnotného muža a Denisov chvíľu počkal a povedal: "Takže, ty úbohý malý chlapec." Peťa sa dozvie, že „dospelý“ rastie do sýtosti a je nám ľúto, a jednoduchí vojaci francúzskeho mena „Vincent“ boli premenovaní na „Vesnyany“. A v románe je epizóda, v ktorej ruskí vojaci kŕmia hladnú francúzsku kašu a oči sa láskyplne pozerajú zhora na ľudí sediacich za rohmi a ticho ich chvália. Po víťazstve nad nepriateľom Kutuzov káže zničiť zajatcov, pretože vyzerajú „horšie ako žriebätá“, pretože „rovnakí ľudia“ páchnu. V duši každého ruského vojaka ležal pocit veľkého triumfu, spojený s ľútosťou nad nepriateľmi a vedomím vlastnej správnosti.
V príbehu V. Kondratyeva „Sashka“ veľký hrdina odmietol rozkaz zastreliť zajatého Nemca a po dopití nič nepovedal. Veliteľ stratil len kohanu a pomstí sa bajanom. Ale Sashko nemôže odvolať tento rozkaz, pretože predtým porazil Nemcov, takže radyanskí vojaci nezastrelili zajatcov a ukázali leták. Našťastie sa veliteľ spamätal a Sashka prevzala rozkaz.
Boli sme privedení, aby sme veľkodušne odpustili a ušetrili úplného nepriateľa tých, ktorí svoju ľudskosť nevynaložili na vojnu, ale boli oddaní milosrdenstvu a súcitu.
O možnosti ruského odpustenia nepriateľov
Milosrdenstvo a schopnosť odpúšťať nepriateľom vždy dráždili ruský ľud. Sila byť milosrdný nielen k svojim priateľom a príbuzným, ale aj k cudzím ľuďom - berie ľuďom námahu a námahu.
Ale problém tohto textu nespočíva len v odpustení; Nachádzate sa aj v zložitejších situáciách, ktoré môžu viesť k neúspechu v živote. Človek môže stáť pred voľbou: vinný alebo nevinný za odpustenie nepriateľom za jeho rozorvanú zem, za zvýšený podiel škvŕn a predovšetkým za nového svätca.
komentovanie Dám vám problém Treba povedať, že nie všetci Rusi na fronte aj na územiach oslobodených od okupantov boli ochotní stíhať nezvaných hostí za páchanie zla. A byť nezmieriteľný pre našich ľudí v ich mysliach – to sa stalo ich vyhraným právom.
Autorova myšlienka v texte je však veľmi jasná. Obyvatelia Ruska, tí, ktorí bojovali, aj civilné obyvateľstvo, väčšinou neboli opatrní voči úplným Nemcom. Každý si uvedomil, že je plná dedičstva tejto vojny, ktorá rozdrvila životy a podiely miliónov nevinných ľudí. Bez ohľadu na to, aký bol smrad, v rukách dobyvateľov sa neobjavil zástup žiadnych armád, samotné víťazstvá nedokázali na svojom podiele nič zmeniť. Prístup k úplným Rusom a úplným hitlerovcom, ktorí boli na „druhej“ strane, sa však veľmi líšil od ich charakteru. Nacisti prišli priamo o život a úplne zničili vojakov Červenej armády a naše velenie zachránilo životy nemeckým jednotkám.
Súhlasím s postojom autora a potvrdzujem ho prvým príkladom. Vzostup Rusov k vysokému humanizmu bol aj výsledkom vojny v roku 1812. V rómčine L.N. Tolstého „Vojna a mier“ je scéna: vrchný veliteľ ruskej armády Kutuzov po prípadnej bitke pri Krasnaji prezerá svoje pluky a chváli ich za ich vojenské činy. Keď videl tisíce chorôb a objavenie sa plnohodnotných Francúzov, jeho pohľad sa stáva vnímavým a začína hovoriť o potrebe „potrestať“ ohromeného nepriateľa. Aj tí správni bojovníci bojujú s nepriateľom v otvorenom boji. A ak dôjde ku kríze, stáva sa nevyhnutnosťou prekonať riziko istej smrti.
Uvádzam ďalší príklad na preukázanie správnosti postoja autora zo života, na základe skutočné fakty. Kolóna nemeckých jednotiek bola sprevádzaná ulicou malého mesta. Ruská žena priniesla tri varené zemiaky a dva kúsky chleba - všetko, čo bolo v ten deň v dome, a vyzerala celá chorá, nohy mala príliš suché.
Na záver môžeme povedať, že vysoký humanizmus ruského ľudu sa prejavuje v šľachetnom postoji k premoženému nepriateľovi a v inteligentnom rozpoznaní tých správnych nepriateľov od tých, ktorí sa potácali uprostred krivých pokusov nie podľa ich vôle. .
Argumenty na tému „Vojna“ z literatúry pre kreativitu
Problém maskulinity, strachu, spontánnosti, milosrdenstva, vzájomnej pomoci, starostlivosti o blízkych, ľudskosti, morálnej voľby vo vojne. Príliv vojny na ľudské životy, charakter a svetlo. Osud detí počas vojny. Zodpovednosť ľudí za svoje činy.
Čo ukázalo odvahu vojakov počas vojny? (A.M. Sholokhov „Podiel ľudí“)
Podľa M.A. Sholokhov „The People’s Share“ možno čítať tak, že v hodine vojny prejavíte skutočnú odvahu. Hlavná postava príbehu, Andriy Sokolov, ide do vojny, keď pripravil svoju rodinu o domov. Kvôli našim blízkym sme v minulosti vyskúšali všetko: trpieť hladom, bojovať o odvahu, sedieť v trestnej cele a umierať od sýtosti. Strach zo smrti, bez toho, aby ho odvážil uvedomiť si svoje činy: tvárou v tvár neistote zachránil ľudský život. Vojna pripravila o život jeho blízkych, ale potom sa nehneval a opäť ukázal odvahu, aj keď nie na bojisku. Adoptoval si chlapca, ktorý počas vojny strávil celú svoju rodinu. Andrij Sokolov je príkladom odvážneho vojaka, ktorý po vojne pokračoval v boji s ťažkosťami svojho údelu.
Problém morálneho hodnotenia faktu vojny. (M. Zusak „Knižný darebák“)
V centre románu Markusa Zusaka „The Book Villain“ je Liesel deväťročné dievča, ktoré sa počas vojny stratilo svojej rodine. Otec dievčaťa bol spájaný s komunistami, takže jej matka, aby vydala svoju dcéru fašistom, ju dáva cudzincom na odvod. Liesel začína nový životďaleko od rodiny má konflikt s rovesníkmi, stretáva nových priateľov a učí sa čítať a písať. Naše životy sú v podstate detinské kambaly, no príde vojna a s ňou strach, bolesť a sklamanie. Nechápe, prečo niektorí ľudia zabíjajú iných. Drahý otec Liesel, dbajte na jej dobrotu a láskavosť bez toho, aby ste boli prekvapení tým, že vám prináša len nepríjemnosti. Spolu so svojimi otcami vezme Žida do pivnice, dáva naňho pozor a číta jeho knihy. Aby pomohla ľuďom, s jedným Rudym smradom obsypáva chlieb po ceste, čo je povinnosťou kolóny plnohodnotných prejsť. Spieva, že vojna je chamtivá a nevyhnutná: ľudia pália knihy, zomierajú v bitkách, všade sú zatýkaní bezbožní ľudia pre oficiálnu politiku. Liesel nechápe, prečo sú ľudia inšpirovaní žiť a byť šťastní. Recenzia tejto knihy sa nemusí nevyhnutne vykonávať v mene smrti, večného spoločníka vojny a nepriateľa života.
Hlavná postava príbehu G. Baklanova „Naviki - devätnásťročná“, Oleksiy Tretyakov, obšírne hovorí o dôvodoch a význame vojny pre ľudí, ľudí a život. Neexistuje spôsob, ako vysvetliť nevyhnutnosť vojny. Jeho hlúposť, hodnota ľudský život V záujme dosiahnutia akejkoľvek dôležitej veci túži po hrdinovi a v úžase kričí: „... Jedna a tá istá myšlienka mi nedala pokoj: čo keby? možno sa ukáže, že táto vojna sa nemusela stať? Čo môžu ľudia urobiť, aby to prekonali? 1 milión by sa stratil zaživa...“
Problému zrodenia ľudí počas vojny sa venuje veľké množstvo diel ruskej literatúry. V rómčine L.N. Tolstoy "" ľudia rôznych postojov a vzhľadov sa zhromaždili tvárou v tvár spiacej bitke. Spisovateľ ukazuje ľuďom vo svete neosobnosť odlišných jedincov. Rostovova rodina teda pripravuje Moskvu o všetok svoj majetok a poskytuje zásoby raneným. Obchodník Feropontov vyzýva vojakov, aby vyplienili jeho obchod, aby nepriateľ nič nedostal. Pierre Bezukhov sa prezlieka a zostáva v Moskve, kde sa vynára atentát na Napoleona. Kapitán Tushin a Timokhin dokončia svoje povinnosti hrdinsky, bez ohľadu na to, že neexistuje žiadne tajomstvo, a Mikola Rostov sa napriek všetkým obavám odvážne rúti do útoku. Tolstoj živo opisuje ruských vojakov v bitkách pri Smolensku: zmysel pre vlastenectvo a bojovnosť ľudí tvárou v tvár nebezpečenstvu je podmanivý. Po prekonaní nepriateľov, unesení milovaných a prežití ľudia obzvlášť silne pociťujú svoju konkurencieschopnosť. Keď sa ľudia zjednotili a cítili bratstvo, začali sa zjednocovať a prekonávať nepriateľa.
Ako sa zdá, že odolnosť padlého nepriateľa kričí na toho, kto prežil? (V. Kondratiev „Sashka“)
Problém spánku, kým nepriateľ je videný v príbehu „Sashka“ od V. Kondratyeva. Mladý ruský bojovník sa ujme nemeckého vojaka. Po kontrole u spoločnosti vojaci nevidia žiadne informácie, takže Sashkov dostal rozkaz, aby ho odviedol na veliteľstvo. Keď vojaci prišli, ukázali vojakovi leták, na ktorom bolo napísané, že vojakom je zaručený život a vrátia sa do vlasti. Avšak veliteľ práporu, ktorý strávil blízkych ľudí v tejto vojne je trestuhodné zastreliť Nemca. Svedomie nedovoľuje Saškovovi zabiť neozbrojeného muža, rovnako ako mladému chlapcovi, ktorý sa správa, akoby zomrel naplno. Nemec svoje nevidí, nie je dobré ho šetriť, zachraňovať ľudský život. Risk, že bude postavený pred tribunál, Sashko neposlúchne príkaz veliteľa. Viera v správnosť hovorí k vám a vášmu naplnenému životu a veliteľ dáva príkaz.Ako vojna mení vnímanie svetla a charakter ľudí? (V. Baklanov „Naviki - devätnásť rokov“)
G. Baklanov v príbehu „Naviki – devätnásťroční“ hovorí o význame a hodnote ľudí, o ich dôveryhodnosti, pamäti a úspešných ľuďoch: „Vďaka veľkej katastrofe je veľká spása v duchu, “ povedal Atrakovský. - Nikdy predtým na našej koži nič také nebolo. Preto to dokážeme prekonať. A na to nezabudnete. Zrkadlo zhasne a gravitačné pole sa stratí. Os a ľudia sú takí.“ Vojna je katastrofa. Nevedie však len k tragédiám, k smrti ľudí, k zlu ich poznania, ale podporuje duchovný rast, transformáciu ľudí a dôležitosť hodnôt každodenného života pre každého. Počas vojny dochádza k prehodnocovaniu hodnôt, vnímaniu svetla a k zmenám charakteru človeka.Problém neľudskosti vojny. (I. Shmelov „Slnko mŕtvych“)
V epose „Slnko mŕtvych“ I. Shmelová ukazuje všetky hrôzy vojny. „Vôňa hniloby“, „hučanie, tuposť a vrava“ ľudského druhu, to sú autá „čerstvého ľudského mäsa, mladého mäsa!“ a "stodvadsaťtisíc gólov!" Ľudia! " Vojna je zničenie svetla živých svetlom mŕtvych. Vaughn okradnúť ľudí o šelmu, je potrebné vytvoriť hrozné reči. Akoby neexistovali veľké moderné rečové ruiny a vyčerpanie, aby mi nezapáchali. Shmelova: žiadny hurikán, žiadny hladomor, žiadne sneženie, žiadne vysychanie úrody. Zlo začína tam, kde začínajú ľudia, nie ten, kto mu odporuje, pre neho „nie je všetko? Čo? Choď! "A nikto nie je a nikto nie je." Pre spisovateľa je to bez výčitiek, čo je ľudská duša? Duchovné svetlo je miestom zápasu dobra a zla a určite je to isté, že v budúcnosti za každých okolností, v hodine vojny, budú ľudia, v ktorých zvieratá nedokážu prekonať ľudí.Zodpovednosť ľudí za veci, ktoré zarobili počas vojny. Psychická trauma účastníkov vojny. (V. Grossman "Abel")
Vo verzii „Abel (Shoste Serpnya)“ od V.S. Grossman hovorí o vojne všeobecne. Spisovateľ v zobrazení tragédie Hirošimy hovorí nielen o skrytých ľudských nešťastiach a ekologickej katastrofe, ale aj o zvláštnej tragédii človeka. Mladý bombardér Connor nesie zodpovednosť za tých, ktorí sa stali osobou, ktorá bola predurčená stlačiť tlačidlo do akcie a poháňať mechanizmus. Pre Connora je to špeciálna vojna, kde je koža zbavená všetkého, čo je pre ľudí nepotrebné s ich slabosťami a strachmi v sebe ukrytými, aby zachránili šťastný život. Aby však človek stratil svoju ľudskosť, musí zomrieť. Grossman tvrdí, že skutočná ľudskosť je nemožná bez rešpektu k tomu, čo zažívame, a teda bez zodpovednosti za tých, ktorí trpeli. Prijímať v jednej osobe silný pocit mieru a vojenskej usilovnosti, nanútený štátnou mašinériou a vojenským výcvikovým systémom, sa mladému mužovi javí ako osudné a vedie k rozkolu vo vedomostiach. Členovia posádky sa líšia v chápaní toho, čo sa stalo, nie všetci cítia svoju zodpovednosť za vec, možno z vysokých cieľov. Na fašistické pomery bezprecedentný čin, akt fašizmu je ospravedlnený slávnostnou myšlienkou, prezentovanou ako boj proti žalostnému fašizmu. Joseph Conner však cíti vinu viny, po celý čas si umýva ruky, akoby sa ich snažil zmiesť od krvi nevinných. Hrdina Božej vôle, keď si uvedomil čo vnútorná osoba Nemôžem žiť s týmto bremenom, ktoré som na seba vzal.Čo je vojna a ako ovplyvňuje ľudí? (K. Vorobyov „Zabitý pri Moskve“)
V príbehu „Zabitý pri Moskve“ K. Vorobyov píše, že vojna je skvelý stroj, „tisíce a tisíce síl rôznych ľudí zničila, nie je to niečo, čo sa rúca? Buď vôľou, ale zastavením vlastného pohybu a pokynmi.“ Starý muž pri dverách, kde sa hoja rany, nazýva vojnu „pánom“ všetkého. Celý život je teraz charakterizovaný vojnou, pretože sa menia nielen životy, zdieľania, ale aj známosť ľudí. Vojna je bitka, v ktorej víťazí najsilnejší: „Vo vojne, kto je silnejší, nezvíťazí. Smrť, kvôli vojne, zamestnáva všetky myšlienky vojakov: „V prvých mesiacoch na fronte sme sa strápnili, mysliac si, že sme jediní takto. V tomto živote je všetko tak, sú ponechaní sami so sebou: iný život už nebude.“ Metamorfózy, ku ktorým dochádza u ľudí vo vojne, sú vysvetlené metódou smrti: v bitke za Veľkú vlasteneckú vojnu vojaci prejavujú neuveriteľnú odvahu, sebaobetovanie, v plnej miere, odsúdení na smrť, žiť a starať sa o svoje stvorenie inštinkty. . Vojna ochromuje nielen telá ľudí, ale aj ich duše: autor ukazuje, ako sa postihnutí ľudia boja konca vojny, a tak si neuvedomujú svoje miesto v pokojnom živote.KRÁTKE ZMIST
Vojna je nepopierateľná, úbohá tragédia, ktorá postihla ruský ľud. Vyhrážala našej majestátnej krajine, aby sa spojila proti nepriateľovi. A.P. Platonov v tomto texte hovorí o tom, ako Rusko prežilo toto hrozné obdobie len vďaka vynaliezavosti a milosrdenstvu obyčajných ľudí. Spisovateľ predstaví problém, prejaví inteligenciu v hodine vojny a pomôže blížnemu.
Pozícia A.P.
Platonov je v texte jasne načrtnutý. Autor rešpektuje, že len naraz ľudia dokážu odolať nepriateľom. Úžas a láska pomáhajú ľuďom prejsť tými najťažšími skúškami. Spisovateľ rozpráva o dvoch chlapcoch, ktorí sa venujú práci, ktorá je dôležitá pre ich život. Smrad zmäkčuje pôdu pod mestom, aby vyvetral tých, čo sa stratili v dedinách, ktorých nezobrali Nemci. A ak fašisti nepotrebovali len starých ľudí a malé deti, chlapci boli zbavení iba choroby: „Niektorí z nás prácu ešte vydržia, iní však nemajú silu – smrad malých detí.“ Hrdinovia cítia úctu k životom iných ľudí, preto bez ohľadu na vek pracujú pre každého. A je škoda, že malí pracanti neodolajú a inšpiruje ich myšlienka pomôcť susedom: „Máme povinnosť: bachish - orem od dvoch, tak nám pomôže vietor.“
Len ľudia dokážu prežiť akékoľvek ťažkosti naraz.
Natalia Sukhinina vo svojom diele „Rozlúčka so Slovenkou“ opisuje dôležitosť života v mysliach Veľkej nemeckej vojny. Deti, ktorých otca odviedli na front, odviedol boh. Sama mala päť detí, no z nehy a lásky prijala šesť detí, ktoré už nemali kam ísť. Našťastie srdce tejto ženy zachránilo životy šiestich ľudí.
Podľa M.A. Sholokhov „The People’s Share“ nastoľuje problém nielen hrdinstva jednoduchého roľníckeho vojaka vo vojne, ale aj problému zachovania citov ľudí, pripravenosti pomôcť tým, ktorí to potrebujú, srdečnosti a úcty k slabým a beznádejným. Andriy Sokolov je pažbou skutočného hrdinu, ktorý je schopný vykonať nielen vojenský, ale aj morálny výkon. Keď si adoptoval chlapca, on sám mi pokazil život, dal nádej a pravú otcovskú lásku. Myslím si, že takýmto ľuďom naša krajina pomohla prekonať takú hroznú a pokrivenú vojnu s fašistami.
Rešpektujem teda, že citlivosť a citlivosť vo vzťahu k najdôležitejším potrebám treba zachovať v každej, možno najdôležitejších situáciách.
Efektívna príprava na rakovinu (všetky predmety) - začnite s prípravou
Aktualizované: 2018-01-17
Rešpekt!
Ďakujem za vašu úctu.
Ak ste označili opravu alebo preklep, pozrite si text a stlačte Ctrl + Enter.
Tim poskytne neoceniteľný prínos projektu a ostatným čitateľom.
Cory materiál k téme
Laureát v nominácii „Mládež“ v súťaži tvorivosti na tému: „Milosrdná služba“ pred I. Medzinárodným fórom „Milosrdenstvo“ 1. novembra 2014 v Usyogo v nominácii 62 robotov školákov 9-11 ročníkov SŠ zahraničná školy a žiaci 1. až 4. ročníka )
Milosrdné sestry vo vojne
Milosrdenstvo je na prvom mieste milovať ľudí, spať, pomáhať... Niekedy je to za cenu bohatého života.
Florence Nightingale sa stala prvou sestrou milosrdenstva. Po tom, čo zažila krásne aristokratické svetlo, bola bohato zasnúbená, mohla ľahko zaujať svoje „miesto na slnku“, ale rozhodla sa zasvätiť svoj život chudobným chorým ľuďom. Ľudia boli z takéhoto rozhodnutia v agónii, z ktorých mnohí odišli. Ale slečna Florence sa ukázala ako silné dievča a až do konca svojich dní nebola spokojná so svojím daným remeslom.
Florence Nightingale (1820-1910)
Je potrebné pochopiť, že jej práca nebola bezpečná: mohla sa nakaziť chorými. No nebála sa a vložila do života svoj plán, ktorý bol mimoriadne jednoduchý: dokonalá čistota, časté vetranie a správne jedlo. Po dosiahnutí úspechu v tomto ohľade je pani Florence poslaná na Krym do anglickej nemocnice a podľa zásad sanitácie a základného pozorovania sa úmrtnosť zranených vojakov výrazne znižuje. Krymská vojna začala...
Elizaveta Petrivna Kartseva (1823-1898)
Rusko malo nemenej dôležité milosrdné sestry, jednou z nich bola Elizaveta Petrivna Kartseva. Nazývam ťa slabým a chorá žena Bola to manžel, nebojácny a plný sily. Nemocnice budú opäť v úplnom poriadku (a všetko, čoho sa báli). Stalo sa, že sestry a Elizaveta Petrivna s nimi z celého srdca pomáhali každému zranenému, keď situácia na ošetrovni nikdy neutíchla... Kartseva sa raz nakazila týfusom, ale to jej neublížilo a žila, kým jej nepomohli. núdzny. Osudy pominuli, ale hodnoty sa nezmenili, hlavnou vecou je život ľudí.
Lydia Pilipivna Savchenko (1922-2000)
Pred Veľkou hodinou Veľká vlastenecká vojna Medzi zdravotnými sestrami bola aj Lydia Pilipivna Savchenko, ktorá bola neskôr ocenená medailou pomenovanou po Florence Nightingalovej – veľkým vyznamenaním milosrdných sestier. Lýdia Pilipivna utrpela zranenia z bojiska, sama bola zranená a následne bola zbavená darcu na ošetrovni. Raz priniesli jednu nemecký jazyk, Kto minul veľa krvi. Deň predtým sa Lýdia Pilipivna odviezla domov a videla, že všetko je usporiadané, všetko zatĺkané... Nezáleží na tom, aká nenávisť pred nacistami žila v srdci dievčaťa! Stala sa totiž darcom pre nepriateľa.
Keď som to písal, myslel som si, že v krátkosti opíšem životopisy týchto veľkých žien, a čo je ešte dôležitejšie, moje myšlienky o milosrdenstve. Ale teraz už chápem, že to stále nie je nadarmo! Opäť som si uvedomila všetky dobré veci, ktoré milosrdné sestry robia: oddanosť ľudskému životu (Savčenkovej dar), spoľahlivosť, ktorá sa spája s krutosťou (Kartsevov rozkaz), sila vôle, ktorá, zdá sa, zachraňuje blízka budúcnosť nová (slávikovo rozhodnutie), a tiež obetavosť, úcta, nezištnosť, láskavosť a hlavne láska k blížnemu.
4. / DÔSLEDKY KREATÍV Z RUSKÉHO FILMU / Problém voľby.docx
5. / DÔSLEDKY KREATÍV Z RUSKÉHO FILMU / Známkovanie o cti.doc
6. / OBRAZY VÝTVOROV Z RUSKÉHO FILMU / Zmysel života.docx
7. / PAMÄTIHODNOSTI KREATÍV Z RUSKÉHO FILMU / Zachovajme si pamiatku našich stratených kamarátov! .Docx
8. / PAMÄTIHODNOSTI VÝTVOROV Z RUSKÉHO FILMU / Zachráňme minulosť pre budúcnosť! .Docx
9. / DÔSLEDKY KREATÍV Z RUSKÉHO FILMU / Mandrivniki ako prejav ruského života.docx
10. / PAMÄTIHODKY KREATIVITY Z RUSKÉHO FILMU / Cena priateľstva .... docx
11. / PAMÄTIHODKY kreativity z ruského jazyka / Ľudia vo vojne.docx Po prečítaní textu ruského spisovateľa L. Leonova som nebol ukrátený o myšlienky
Rozpráva nám o ľuďoch, ktorí žili v „jednej rane, kráčali lesom, zväčšovali sa, čo znamená talent“. Prishvin vychoval „šialeného vtáka“
Problém hrdinstva, voľby
T. M. Jafarli skúma problém zachovania morálnych hodnôt v každodennom živote svetských ľudí
Môžete mi podať „zmysel života na striebornom podnose“?
Je potrebné zachovať pamiatku stratených kamarátov? Radyanský spisovateľ D. Granin rozoberá tento morálny problém
Ilustrácia dielov tvorivých miniatúr (IDI z ruského jazyka) (Text L. Zhukhovitsky)
Čítal som text známeho rusky hovoriaceho F.I. Shalyapin a nepripravili ma o moje myšlienky
Aký je rozdiel medzi skutočným priateľstvom a ako sa overuje? Tomuto problému sa venuje publicistka T. Tess
V. P. Astaf'ev rešpektuje, že ľudia budú za každú cenu bojovať so smrťou svojich kamarátov a nenávisťou až do konca, aby si zachovali vieru v ľudí, boli ostražití a nepremrhali svoju ľudskosť. Dokonca aj ruský lekár a Nemec z armády
stiahnuť docx
Autor rozpráva o tom, čo sa stalo počas Veľkonemeckej vojny. Po zastavení sa vojaci, ktorí odrazili útok fašistov, stali svedkami barbarskej scény: ruský vojak sa uprostred hnevu chcel pomstiť zajatým Nemcom („sťahovačom z kože“) za smrť svojich príbuzných ( "Marishka bola spálená! Dedinčania zo všetkých... Celá dedina...."), keď zobrali guľomet a vystrelili do nich bandu čergov. Boris, vojak z jeho čaty, sa ponáhľal obchytať zajatých Nemcov a prikryl ich telom. Každú hodinu potom autor ukazuje vojenské nemocnice, kde boli zranení, „či už naši alebo iní“, obväzujúc ruského lekára. Astaf'ev, ktorý ukazuje, že vojnové rany nie sú rozdelené na priateľov a nepriateľov, vikorský detail - „drevené jadro“, mimo „obväzy, spony, triesky a pne, v ktorých“ sa miešala a zahusťovala krv rôznych ľudí.
V.P. Astaf'ev rešpektuje, že ľudia napriek všetkému dovedú smrť súdruhov a nenávisť k cieľu zachovať vieru v ľudí, byť láskaví a neplytvať ľudskou láskavosťou. Ruský lekár aj nemeckí „vojenskí zdravotníci“ súčasne pomáhali zraneným v tejto prestrelke. V dušiach toľkých ľudí narazi Nie je miesto pre „pocit pomsty“, ako napísal L. N. pri písaní. Tolstoj, „pán konal z ľútosti“. Súhlasím s názorom autora. Šialene, vojna je hrozná a krutá skúsenosť. Ale ľudia, ľahostajní ku všetkým požiadavkám vojny, sa z väčšej časti nepremenili na pečené zvieratá, ale zachovali si svoje postavenie až do okamihu milosrdenstva, zachovali si vysoké morálne hodnoty ľudí.
Ruská literatúra „učila“ ľudí strašlivo žasnúť v očiach svojich nepriateľov a takmer vyvolala pohŕdanie do tej miery, že všade kričali, aby ho zničili. Pri čítaní M. Sholokhova ("Veda o nenávisti"), K. Simonova (verš "Kill Yogo!", román "Vojaci nie sú populárni") sme pochopili, že svätí sa cítili ako bojovníci, nerešpektovali nepriateľa, nemilosrdne im všetko strhol do cesty. Ale potom, ak sa dosiahne víťazstvo, nepriateľ pre našich vojakov, potom viac jednotiek, stane sa bojovníkom a len jednoduchý človek, prepáč každý deň, budem spať. Spomeňme si na scénu s prevalcovanými Francúzmi (Rambal a Morel) v románe L.N. Tolstého "Vojna a mier". Nie sú to nepriatelia, nie, - "... tí istí ľudia," - takto o nich píše sám autor. Tí istí ľudia povedali Kutuzovovi: "Neublížili sme si, ale teraz môžeme ublížiť im."
Vojny boli vždy meradlom nielen odvahy človeka, ale skôr meradlom jeho ľudskosti. Zobrazenie tohto zmyslu pre ľudskosť je evidentné aj v dielach 20. storočia, venovaných vojne v rokoch 1941 - 1945. V. Nekrasov („V zákopoch Stalingradu“) hovorí o tom, ako ruskí vojaci vytiahli z ohňa Nemec zranený z horiacej nemeckej nemocnice. V. Kondratyev („Sashka“) rozpráva o duchu mladého vojaka, ktorý má byť tým, kto bude sprevádzať nemeckého zajatca. Pocítite: nenávisť k fašistovi, záujem o nemeckého vojaka a jeho službu, ľútosť nad úplným, podobným jeho spolužiakovi a pochopenie, že pred ním nie je nepriateľ, ale veľký nepriateľ. A predsa, zdá sa, zvíťazí milosrdenstvo („strašní neľudia sú tí, ktorí stojac v útoku cez hrb, nemilosrdne a nemilosrdne vháňajú svojich nepriateľov, a toto ... je to isté ako ja. Len oklamaní...“). Samozrejme, pre ruských spisovateľov to bola vždy šmejda, ktorá kradla lesk ľudí – ľudskosť.
Zdá sa mi, že práve pocit ľudskosti nám pomohol vyhrať nejednu vojnu a prekonať barbarstvo, divokosť a krutosť.
Pripravila učiteľka ruského jazyka a literatúry N.V.Parfenova.
Text s ЄДІ
(1) Prechádzam podzemnou chodbou do hotela Radyanska. (2) Pred žriebäťom sedí na lavičke hudobník v čiernych okulároch, spí a hrá na gitare. (H) Priechod v túto hodinu je prázdny. (4) Keď dohonil hudobníka, nabral z kabáta trochu alkoholu a hodil ho do prázdnej škatule. (5) Idem ďalej. (6) Vipadkovo vložil ruku do želé a cítil, že tam je ešte veľa mincí. (7) Čo to do pekla! (8) Spieval by som, že keby som dal hudobníkom groše, pozbieral by som všetko, čo bolo v kastróle. (9) Obraciam sa k hudobníkovi a už som rád, že na nových čiernych okulároch a vínach, keď som videl všetko, bez toho, aby som si všimol nepríjemnú zložitosť celej procedúry, opäť vyberám mince z kabáta a dávam ich do klzkej krabice . (10) Pišov je ďaleko. (11) Po desiatich krokoch som opäť strčil ruku do želé a hneď som zistil, že je tam ešte veľa mincí. (12) Keď som na to mal chuť, bol som taký plný nepriateľstva, že som bol takmer pripravený zvolať: (13) „Zázrak! (14) Zázrak! (15) Pán naplní môj kotol, výtrusy pre žriebä! „(16) Ale cez mit oholov.
(17) Uvedomil som si, že mince jednoducho uviazli v hlbokých záhyboch môjho kabáta. (18) Nahromadilo sa ich tam veľa. (19) Mena sa často dáva ako minca a nedá sa za ňu nič kúpiť. (20) Prečo som najprv a potom zrazu stratil mincu? (21) Preto som veľa a automaticky pracoval. (22) Prečo nie automaticky? (23) Škoda, že sa stal hudobníkom. (24) Tak prečo vlastne naberať pražené mäso z kaše? (25) Napriek tomu, že žriebätá mnohokrát prešli podzemnými chodbami, sedeli s vystretými rukami a často sa v zhone posadili, kráčajúc pozdĺž línie. (26) Keď som prešiel, stratil som útržky na svedomí: musel som zastaviť a niečo im dať. (27) Možno sa tento malý skutok milosrdenstva nevedomky rozšíril na iných. (28) Za týmito prechodmi sa potuluje nespočetné množstvo ľudí. (29) Ale zároveň tam nebolo nikoho a pre mňa samotného to bolo ako hrob.
(Z0) Medzitým to má každý. (31) Môžete a vo veľkom zmysle pre dobro treba tvrdo pracovať, aby ste sa neobviňovali z marnoslavizmu, aby ste nemrhali peniazmi, aby ste sa nehnevali, lebo nikomu nepatria. (32) Taká je dobrota, ktorú ti dáva byť svedkom inej osoby. (33) To znamená, že vo vašej degenerácii nebolo žiadne neškodné dobro. (34) Pred prejavom, hneď ako sme si uvedomili nedostatok vlastného záujmu o našu prácu, sme si vzali späť tajnú odmenu za náš nedostatok vlastného záujmu. (35) Dajte všetko, čo môžete dať niekomu v núdzi, a pokračujte bez premýšľania. (36) Aj takto môžete dodávať jedlo. (37) Dobro a štedrosť sú potrebné pre ľudí a slúžia rozvoju ľudstva v kráľovstve ducha, ako obchod v hmotnej sfére. (38) Výmena duchovných hodnôt (ako dôkaz dobra) môže byť pre ľudí ešte potrebnejšia ako obchod.
(Pre F. Iskandera)
vstúpiť
Milosrdenstvo - má pocit, že zvádza ľudí od stvorení. Tu a tam máme pocit, že uvidíme niečo iné ako tie vzdialené, ktoré budú pripravené na spánok, spánok.
Milosrdenstvo znamená lásku k svetu, k ľuďom, k sebe samému. Vono zahŕňa neosobné aspekty.
problém
Aký je účel milosrdenstva? Chi varto ochіkuvat podyaks pre skєne dobrotu na adrese Vipadkovu lyudin? Čo ľudia potrebujú?
O týchto potravinách vo svojom texte pojednáva F. Iskander. Problém milosrdenstva je jedným z hlavných v jeho tvorivosti.
komentovať
Autor predpovedá pád z bohatého života, ak sa v podzemnej chodbe oženil s manželom slepej hudobníčky, ktorá prosila o almužnu. V okolí nikto nebol. Keď lyrický hrdina Iskander dokončil ruku s hudobníkom, mechanicky nabral kašu z želé a dal ju do pohára, aby sa postavil pred hudobníka.
Hrdina už bol pripravený kričať o zázraku, ako nadšenie pochopenia, že látka jednoducho uviazla v záhyboch želé. Jeho činy boli založené na automatickosti a náhodnosti, takže o svoje groše jednoducho prišli bez povšimnutia.
Autor sa nad tým zamýšľa: čo ho trápilo dať milosť Žebrakovovi? Mnohokrát okoloidúci a v zhone alebo bez toho, aby ste niečo dali z radu. Prípadne tomu, kto mal okolo seba veľa ľudí a tentoraz hudobník spieval a spieval len pre niekoho iného.
Autor priznáva, že dobro treba robiť samo, aby sa nevkradol tieň marnoslavizmu. Len tí, ktorí prejavia milosrdenstvo, budú nesebeckí: „Dajte všetko, čo môžete dať núdznym, a pokračujte bez toho, aby ste o tom premýšľali.
Dobro a dobrota sú prezentované v texte s obchodom.
Pozícia autora
F. Iskander verí, že výmena duchovných hodnôt - milosrdenstva, súcitu a štedrosti je nevyhnutná na to, aby ľudia rozvíjali nie menej ako materiálne hodnoty.
vlastnú pozíciu
Podelím sa o názor autora. Duchovno je v našej dobe oveľa cennejšie ako materiálne blaho. Milosrdenstvo nás niekedy nájde v najhlbších zákutiach našej duše a my sme nútení vynoriť sa len pod prívalom určitého zariadenia. Napríklad, keď hovoríme jeden na jedného s ľuďmi o tom, že sme v pokojnej životnej situácii.
Po prejavení štedrosti si nedopatrením všimneme všetky druhy ľudí, ku ktorým bola namierená samotná štedrosť.
Cítim jednoducho: "Boh ťa žehnaj!" - Sme radi, že vás vidíme ako deti. Vždy musíme byť zbavení ľudí, aby naše svedomie nehádalo o nás samých.
argument #1
Literatúra nemá uplatnenie, kde sa hrdinovia zľutujú v situáciách podobných tým, ktoré uvádza F. Iskander.
U I.S. Turgenev má množstvo diel zhromaždených pod názvom „Versches in Prose“. Medzi nimi je možné vidieť najmä miniatúrny „Zhebrak“.
Autor opisuje svoj život s úbohým starcom, bezmocne naťahuje ruku a narieka o milosť. Turgenevov lyrický hrdina začal hľadať niečo, čo by mohlo starcovi pomôcť. Ale nevedia nič: žiadny čas, žiadne správy.
Dobrota za to, že úbohému nemôžeme nijako pomôcť, žriebäťovi stískame uschnutú ruku a nazývame ho bratom, podávame ruky tým, ktorí mu nevedeli pomôcť, chceme mu zmierniť utrpenie.
Vysmial sa svedkovi a povedal, že preukazuje milosrdenstvo.
Avšak bez toho, aby vám niečo viselo nad vašou dušou, môžete zbohatnúť ľudí tým, že prejavíte trochu milosrdenstva a súcitu.
argument #2
V rómčine F.M. Dostojevského „Zlo a trest“ predstavuje obraz Sonyy Marmeladovej, ktorá je symbolom milosrdenstva pre milióny čitateľov a samotného autora.
Sonya kvôli varovaniu dobrovoľne priviedla na panel svojich malých bratov a sestry, matky, choroby zo sucha a opitého otca.
Obetuje sa kvôli svojim príbuzným, v čom sa s ničím nehádajú, ani sa nehádajú slovom.
Žiť podľa „výnosového lístka“ nie je vôbec potešením, nie smädom po pľúcach a maj krásny život, Bez prejavovania hlúposti, ale aktom milosrdenstva, aby sme oslovili tých, ktorí to potrebujú.
Sonya sa tak zachovala len preto, že nemohla inak – svedomie jej to nedovolilo.
visnovok
Milosrdenstvo priamo súvisí so svedomím, ľudskosťou, súcitom a sebaobetovaním.
TV vo formáte EDI
žiaci 11. ročníka
Škola č. 28 Stasenko Sofiya
Problém záchrany ľudí počas vojny
Golovne vo vojne znamená, že nikdy nebudete zbavení ľudí. Neúctivá v ranách, keďže má na starosti, človek nikdy nemôže zabudnúť na milosrdenstvo. V. Astafiev skúma problém zachovania obyvateľstva v hodine vojny. Prečo je také dôležité pamätať na hodnotu života pokožky?
Autor odhaľuje tento problém, opisuje situáciu, keď sa bojovníci z opačných strán opili v tej istej nemocnici. Najprv ukazuje vojaka, nahnevaného vojnou a smútkom zo straty blízkych, ktorý chcel svoju bolesť prehlušiť zabitím zajatých Nemcov. Keď na nich vystrelil zo samopalu, Boris, ktorý ich dával na dohľad, sa snažil niekomu vyraziť guľku z rúk a snažil sa mu vyhnúť v vidine bezduchého krviprelievania, no „rútil sa na niečo iné a nezachytil to." Pokus pomstiť sa za smrť týchto ľudí, ktorí v ničom neboli malí, nepriniesol vojakovi úľavu, pretože naďalej trpel, ako teraz trpel, za čo strieľal. V tom istom čase bol list prenesený do vedľajšieho domu, kde „ležali zranení kotom: naši aj ostatní“. Lekár, ktorý lieči rany ruské aj poľské, ale má diagnostikované všetky choroby a „rany, či už naše alebo iné, mu rozumeli, boli vypočuté, zomreli, trpeli bolesťami“ a teraz v osýpkach, tmavých obväzoch, „zmiešaných a krv všetkých druhov ľudí zomrela."
Milosrdenstvo a ľudskosť nikdy neprinesú milosrdenstvo. Preto sa hrdinka príbehu Vitaly Zakrutkina „Matka mužov“ Maria, bez ohľadu na všetko zlo, ktoré fašisti zničili ju a jej rodinu, snaží pomôcť mladému Nemcovi, ktorý zomiera na svoje rany. Vin ju volá „mama“ a v tejto chvíli všetka nenávisť vysáva Mariinu dušu, stráca len spomienku na chlapca, ktorý sa nedostane k dverám, a uvedomenie si, aký je ľudský život svinstvo.
Medzi diela, ktoré pravdivo rozprávajú o hroznom každodennom živote druhej svetovej vojny, patrí aj príbeh frontového spisovateľa V. Kondratyeva „Sashka“.
Scéna, kde to Sashka berie „holými rukami“, ako keby to nebolo pancierované, je jednou z kľúčových v diele. Sashka, ktorá zažila najbeznádejnejšie a beznádejné útoky, sa objavila nie ako plnohodnotný nepriateľ, ale oklamaný muž. Keď som sa pozrel na môj život, na letáku, ktorý som zobral na cestu k veliteľstvu, bolo napísané, že ruskí vojaci sa vojakom neposmievali. V pravý čas Sashka postupne pociťoval pocit hanby za to, že ich obrana bola bezcenná, aj za to, že ich mŕtvi kamaráti ležali nerušene. Ale hlavne som cítil neistotu z toho, že som si uvedomil, že mám neobmedzenú moc nad týmto ľudom. Taký skvelý muž, Sashka Kondratyeva. Z rozboru jeho duševného stavu vyplýva, že zajatého muža nikdy nedokázal zastreliť a v dôsledku toho porušil rozkaz veliteľa práporu.
Vojna prináša bolesť a nevyberá si obete: každý je vtiahnutý do hrozného sveta a nie sú v ňom žiadni preživší, iba tí, ktorí ho stratili, nestratia nič okrem milosrdenstva. Alebo sa v rovnakom čase čoskoro nájdu aj takí, ktorí, ako Mária z príbehu „Matka mužov“ a hrdina príbehu „Sashka“, vedia o dobrote a milosrdenstve a zbavujú sa ľudskosti.
(1) Boris mal jeden problém: čoskoro opustia túto zničenú farmu a prebytky prinesú so sebou do čaty.
(2) Ale ešte nedestilovalo víno z dnešného dňa.
(3) Z rokliny sa vynoril vojak v maskovacom obleku zamazanom hlinou. (4) Odhalenie v nogo nibi z chavun vyzerá takto: čierny, kostlyave, s ohnivými očami. (5) Rýchlo kráčali po ulici, bez zmeny tempa, utiekli do mesta, kde sedeli pri zhorenej stodole plnej Nemcov a žuvali a grilovali.
- (6) ahojte, skinneri! – povedal otupene vojak a začal si preťahovať pás stroja cez hlavu. (7) Keď zhodil klobúk dolu v snehu, stratil sa guľomet v čiapke maskovacieho plášťa, roztrhol ju a roztrhol mu ucho sponou.
- (8) Zahrejem ťa! (9) Teraz, teraz... - (10) Vojak prstami zdvihne uzáver svojho guľometu.
(11) Boris sa ponáhľal, ako len mohol a nestihol ho. (12) Coolies pršalo cez sneh, jeden z Nemcov bol prestrelený a druhý spadol do ohňa. (13) Senovčania sa začali hrnúť a ponáhľať sa k sebe. (14) Vojak v maskáčovej uniforme zareagoval tak, že obloha ho zhodila so zemou, uškrnul sa, divoko kričal a slepo rozmazával chergy kamkoľvek.
- (15) Kopni! - (16) Boris spadol na jedného z vojakov a vtlačil ho do snehu. (17) Kazety na disku sa minuli. (18) Vojaci stále stláčali a mačkali spúšť, neprestali kričať a jasať. (19) Vojaci vybehli z chatrče, vyliezli do stodoly, spadli a prepadli sa snehom. (20) Boris vytrhol vojakovi samopal z rúk, schúlil sa okolo neho a urazil sa. (21) Vojak si strhol opasok, schmatol granát - nevedel, vyzliekol si maskovací oblek na hrudi.
- (22) Marishka bola spálená-i-i! (23) Všetci dedinčania... (24) Všetci boli vyhnaní do kostola. (25) Všetkých popálili! (26) Mami! (27) Do pekla! (28) Všetci! .. (29) Celá dedina... (30) Tisíc skončím... (31) Tisíc skončím! (32) Budem grizly, grizly! ..
- (33) Ticho, priateľu, ticho! - (34) Vojak prestal bojovať, sedel v snehu, obzeral sa, stískajúc oči, stále napätý. (35) Roztvoril päste, zaťal ich tak pevne, že jeho nechty stratili červené vrúbky na kolenách, olízal si dohryzené pery, schúlil sa za hlavu, zaboril tvár do snehu a ticho padol s plačom.
(36) A v neďalekej rozpadnutej chatrči vojenský lekár s vyhrnutými rukávmi hnedého rúcha obväzoval ranených, nekŕmil ich, ani sa nestaral: svojich ani cudzích.
(37) A ležali zranení pri hovienku: aj naši, aj iní, prenasledovaní, podpichovaní, iní fajčili, iné veci. (38) Starší rotmajster, v silne obviazanom rúchu a pod očami si nalieval modré oči, uslintal z cigarety, strčil si ju a vložil si ju do úst, neochvejne žasol nad prienikom stély letnej nemčiny.
- (39) Ako teraz budeš vystupovať, hlava? - neuveriteľne bubon nadriadený seržant, ktorý kýval na ruky Nemca, zabalený do obväzov a obväzov. - (40) zmraziť všetko! (41) Kto bude tvoj? (42) Fuhrer? (43) Fuhrer, smrad! ..
(44) A viedli bojovníkov v maskáčoch. (45) Brev vin, potáca sa, visí dole hlavou, a stále zdĺhavo, ticho plače.
(46) Sanitár, ktorý pomáhal lekárovi, bez toho, aby sa pokúšal rozvinúť zranených, na nich KLADIL šaty, dal im obväzy a nástroje. (47) Nemci, ktorí boli ľahko zranení, možno od vojenských zdravotníkov, sa ochotne a oprávnene začali starať o ranených.
(48) Lekár natiahol ruku pre nástroj, netrpezlivo stískal a tlačil prsty, akoby nemusel platiť požadované dane, a napriek tomu zachmúrene povedal zranenému: „(49) Nekrič! (50) Nezľaknite sa! (51) Dobre sa posaďte! (52) Komu som povedal, dobre! »
3) A rany, či už naše alebo cudzie, sa spamätali, boli vypočuté, odumierali, trpeli bolesťami, hrýzli si pery.
(54) Z hodiny na hodinu začal lekár pracovať, šúchal si ruky o kaliko, ktoré viselo na sporáku, a trhal koziu nohu z pľúc. (55) Fajčili sme ich cez drevenú špinu, tmavé obväzy, oblečenie, triesky a črepiny. (56) Krv rôznych ľudí bola zmiešaná a uhasená v korózii.
Stefan Zweig v jednom zo svojich diel videl dva druhy snov. Jeden je ľahkomyseľný a sentimentálny. Keď si to uvedomíme, ľudia v minulosti budú čoskoro rozrušení myšlienkami inšpirovanými nešťastím iných ľudí. Rakúsky autor to nazval „netrpezlivosť srdca“. Ale je iné, prosím. Toto nie je nič menšie ako milosrdenstvo. Zdá sa, že to pripomína odvahu a radosť z konania. Zarábajte všetko, čo je v ľudských silách a predovšetkým. v literatúre ruských a zahraničných autorov, ako aj jej relevantné a explicitné formy - téma tohto článku.
Čo je také milosrdné?
Milosrdenstvo je kresťanský pojem, ktorý znamená úctivý a láskavý postoj k iným ľuďom. Nový zákon má univerzálny názor, že kresťan je povinný starať sa o svoju pleť. Ak miluješ svojho blížneho, budeš bližšie k Bohu. „Prosím, zmier sa so svojím bratom,“ hovorí Biblia.
V umeleckej literatúre je zameranie na ruský mysticizmus a diela zahraničných autorov. Bez nich by možno próza stratila hodnotu. Referenčná literatúra je vyzývaná, aby sprostredkovala duchovné posolstvo ľudstva. Nie je možné to urobiť bez zobrazenia základnej kresťanskej integrity.
Dmitro Nechľudov
Pažba milosrdenstva v literatúre - Nekhlyudova práca po boji s Katrusyou Maslovou v súdnej sieni a vedomím, že sa stala vinníkom jej morálnej skazy. dejových línií v tomto románe je klíčok. Kritici interpretovali Tolstého dielo rôznymi spôsobmi po svojom. Všetky činy hlavnej postavy po jeho duchovnom vzkriesení potvrdzujú tí, ktorí veria v skutočné sny hrdinky - ženy, ktorá okamžite neverila v jeho dobrotu. Záväzok konať dobro, nenechať sa prekvapiť nedôverou a výsmechom, je podstatou milosrdenstva vo forme milosrdenstva.
Téma milosrdenstva je v ruskej literatúre široko diskutovaná. Aplikácie prítomné v mnohých románoch a príbehoch od Leva Tolstého a v dielach iných ruských klasikov.
Sonya Marmeladová
Najkrajším príkladom milosrdenstva v literatúre je obraz Jeho, Dostojevského, ktorý vytvára protiklad hlavnej postavy v románe „Zlo a trest“. Pri pohľade na tieto dve postavy môžete vidieť hlavný rozdiel medzi nimi.
Marmeladova je uverejnená na spravzhna spivchutya. V záujme svojej rodiny sa obetujete. Potom kvôli Raskoľnikovovi. Samotný Rodion Romanovich môže spať. Pomáha tým, ktorí sú chorí, znevažovaní a imidžoví. Ale nemôžete kráčať ulicami po ceste do cieľa, ktorý je však mimo dosahu, pokiaľ sa vo svojom konaní nedržíte dôležitých kresťanských zákonov. A to je hlavná myšlienka Dostojevského diela.
študent
Uplatňujte milosrdenstvo v ruskej literatúre - hrdinovia príbehu Antona Čechova. Kreativita tohto spisovateľa má nekonečnú vieru v ľudí, v ktorých je jeho tvorba krajšia. Postava „študenta“ zažíva obzvlášť silné nepriateľstvo. Sestra hlavného hrdinu, ktorého práca s dvoma manželkami, patrí k jeho typom sebestačnosti a záveru. Deň sa odohráva v chladnom večeri pred Veľkým dňom. Úvahy o ľudskej bezmocnosti zoči-voči všemocným živlom pokračujú mladý muž. Ale os rodiny je spojená s jednoduchými ženami a má na starosti veľa bohatstva a pôsobí ako poradkyňa. Vin rozpráva o tých, ktorí sa stali pred devätnásťsto rokmi: o Petrovej radosti a o tých, ako Ježiš odovzdal zásady svojho učenia. Jedna z manželiek začne plakať.
Biblická história im vrhá silnú pomstu. A v duši študenta už nie sú žiadne pochybnosti. roztopili ich. Čechovovo odhalenie má najjednoduchšiu zápletku, no po prečítaní si čitateľ uvedomí, aké dôležité je milovať a vážiť si ľudí, navzájom si odpúšťať.
Lidiya Mikhailivna
Pažba milosrdenstva v literatúre - zhrnutie hrdinov účtu Valentina Rasputina „Lekcie francúzštiny“. Tento autor sa vo svojich dielach zameriava na duálne témy dobra, boja a spravodlivosti. Úloha človeka spočíva najmä v jeho kreativite. Je potrebné žiť nie podľa prísnych zákonov a jasných pravidiel, ale na základe múdrosti, lásky a radosti.
A práve týmto princípom sa riadi Lidiya Mikhailovna, čitateľka Rasputinovho experta. V hladnej hodine vojny nie je možné pomôcť svojim študentom porušovaním všetkých pedagogických noriem. Vaughn nepracuje len na nej. Čitateľka vedie veľa abstraktných rozhovorov so svojím študentom a hrá sa s ním „Chika“ o centy. Vaughn chce chlapca materiálne podporiť v jeho uvítacej forme.
hrdina
Téma milosrdenstva v literatúre sa skúma rôznymi spôsobmi vo všetkých fázach jej vývoja. Všetci ruskí klasici hovorili o sne tak prenikavo, ako snáď nikto iný vo svetovej kultúre. Ich diela sa stali symbolom pre autorov po celom svete. Tma a svetlo sa budú vždy dopĺňať. Ako povedala postava Bulgakova: „Ľudia milujú centy, sú márnomyseľní, ale ich srdcia bijú o milosť. IN zostávajúce skaly Téma dobra a zla nebola nastolená tak často. Autor knihy „Black on White“ stále pracoval ako nikto predtým.
Postava Rubena Galliega je celá sama sebou. Ochrnutý chlapec na internáte Radian, ktorému sa podarilo prežiť zázrak a počuť o tých, ktorí tam bývajú. „Keďže si sirota, nemáš ruky, nohy a nemáš spôsob, ako sa stať hrdinom. Som hrdina,“ hovorí Ruben. Tam, kde žijú deti, ktoré ako nikto iný spánok nevyžadujú, vraj naň nie je miesto. Čitatelia klamú, mladí praktizujúci sa nesnažia skrývať svoje „netrpezlivé srdcia“. Úprimne povedané, neexistuje žiadna opatrovateľka. Nie všetko, samozrejme, ale len niektoré sú správne.
Galliego vo svojej knihe trvá na tom, aby nerozdeľoval ľudí do kategórií, ale nezaoberá sa tým. Len verné pestúnky sú energické a láskavé. Je ich málo a autor príbehu si pamätá ich mená.
"Sashka"
Príbehy o slávnych ničivých skutkoch milosrdenstva vo vojne. Aj literatúra ich má veľa. Čo robiť, keď sa to zdá byť nepochopiteľné a objavujú sa ďalšie – vlastenectvo a nenávisť k nepriateľovi? Potvrdzuje to Kondratyevov televízny seriál „Sashka“.
Ruský vojak nie je schopný vzoprieť sa rozkazu veliteľa a zabiť nemeckého vojaka. Pred ním je tá istá osoba ako Vin. Zastreliť ho znamená zničiť život podľa ľubovôle, ale nerobiť to podľa svojho svedomia. Zápletka sa vyvíja tak, že Sashkova nemusí páchať zlo ani proti Baťkivščyne, ani proti vlastnému svedomiu. Čitateľ však nepochybuje, že hrdina Kondratyevovho príbehu ako radianský dôstojník spáchal zločin bez toho, aby zmenil svoje rozhodnutie.
"Opudalo"
Prejavte milosrdenstvo v literatúre obov'yazkov pre rozvoj morálneho sveta dieťaťa. Hlavná hrdinka Zheleznyakovovho príbehu „Fallen“ je vyvrheľom medzi svojimi rovesníkmi. V dôsledku toho trpela pre dobro svojho priateľa.
Bez ohľadu na toto nečestné správanie a krutosť jej spolužiakov, srdce dievčaťa nebolo upečené. Vaughn nestratila pokoj a javila sa nadradená pomste iných ľudských citov.
Drozd
Milosrdenstvo v ruskej literatúre sa často spája s obrazom malého človeka. Je slabý a suchý. Ľudia nemajú radi slabosť a keď si ju rozvinuli, myslím si, že sú ešte viac zatrpknutí. Túto tému vo svojom románe preskúmala americká spisovateľka Harper Lee.
Mockingbird nie je zlý vták. Spí viac ako kedykoľvek predtým, aby urobila ľudí šťastnými. Zatĺcť do toho je veľký hriech. Mockingbird v diele Harper Lee symbolizuje chlapca čiernej pleti, ktorý je nevinne odsúdený za ťažký zločin. Dospelí si nevšimnú, že sa zúčastňujú bezprávia. Rovnako ako hlavná postava románu, právnik obvineného: „Ten smrad bude počuť ešte toľkokrát a pred ním budú plakať iba deti.
netrpezlivé srdce
Klasická próza formuje a formuje duchovné svetlo človeka. Dôležitý faktor rozvoja morálky a milosrdenstva v literárnych dielach. Aplikácie, ktoré sa stávajú nepodstatnou súčasťou veľkého pádu Rusov a ich zastúpenie v tejto štatistike. Keď prejdeme k tým o „netrpezlivom srdci“, ktoré rakúsky autor jasne nazval spivchutya, povedzme o jeho postave, dôstojníkovi Antonovi Hoffmillerovi.
Je milý a sladký až do spánku. Trčí mi podiel zmrzačeného dievčaťa. Bohužiaľ pre jeho milosrdenstvo - to je výsledok slabosti, ľútosti a sentimentality. Keď sa Hoffmiller dozvedel, že dievča je do neho zamilované, pozdraví ju a tým ju zabije. Nezmazateľná vina leží na jeho duši celý život a stáva sa najvyšším v jeho podiele. Pre nových ľudí je vojna bojom proti koncu temnoty. Stáva sa hrdinom a dostáva Rád Márie Terézie. Ale len jeden pozná primeranú cenu svojho hrdinstva.
Pomocou ďalších obrázkov z románu „Netrpezlivé srdce“ vyjadril Zweig svoju myšlienku o klamlivej citlivosti a ľútosti - zdá sa, že pre skutočné milosrdenstvo nie je nič dobré.