ශුද්ධ වූ ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල් ප්රේරිතයන්ට පේතෘස් සහ පෝල් ගැන හුරුපුරුදු වී සිටියා

එවැනි වෙනස්, ඔවුන් පොදු අරමුණක ශ්රේෂ් greatest තම බැතිමතුන්ගේ ඉතිහාසයෙහි රැඳී සිටියහ. පේතෘස්, සරල ධීවරයෙක් - ක්රිස්තුස්ව අනුගමනය කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙක්. පාවුල්, යුදෙව් ලියන්නා, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විරුද්ධවාදියා වන අතර, එහි ප්රති As ලයක් ලෙස අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා එය පතුරුවා හැරීමට වඩා වැඩි යමක් කළේය.

ජූලි 12 වන දින, මහා නිවාඩුවෙහි ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පළමු ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ මතකයට ගරු කරයි.

රෝමයට ආපසු යන්න

"ක්රිස්තුස්ව පිළිගත් ආකාරයටම මරණය ගන්න," පුරාවෘත්තයට අනුව, ප්රේරිත පේතෘස් තම ජීවිතයේ අවසාන පැය කිහිපය තුළ ප්රේරිත පේතෘස් සිතුවේය.

අධිරාජ්යයේ ඔහුට කුරුසපත් කිරීමක් හරහා මරණ ද to ුවම නියම විය. රෝමයේ විශාල ගින්නක් තුළ කිතුනුවන්ට වසර 64 ක සිටි බවට චෝදනා කළ නීරෝට ද sentenced ුවම්. ඉතිහාස ian ටකීෂ්ට මේ ගැන මෙසේ ලියයි: "ඉතිහාස iman තිසර. කලක සිට කනස්සල්ලට පත්වූ ක්රිස්තියානි ධර්මය යළිත් මිදීමට පටන් ගත් අතර යුදයේ පමණක් නොව රෝමයේ ද වේ. ඉතින්, මුලදී, තමන්ව විවෘතව පිළිගන්නා අය මෙම නිකායෙන් අල්ලා ගත්හ [ටැසයිටස් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙක් විය. ඔවුන්ගේ killing ාතනය සමඟ හිරිහැර කිරීම, මන්ද, ඔවුන් වන සතුන්හි හම්වලට නැඟී කුරුස මත පින්තාරු කර හෝ රාත්රී ආලෝකකරණය සඳහා අන්ධකාරයේ ආරම්භයට ගිනි තැබූ හ.

"මට - කුරුසියේ රූපයේ මෙන් තුන් වතාවක් අත්හැර දැමිය හැක්කේ කෙසේද? - පේතෘස් සහ නැවත සිතුවිල්ලට පැමිණි සිතුවා - නුසුදුසු! " ඔහු ක්රියාත්මක වූයේ මරණයට පත් වූ රෝම රණශූරයන් හමුවීමෙනි. "මගේ හිස මරා දැමීමට මම ඔහුව මගේ පාද යටට ප්රාර්ථනා කරමි! - ඔහු කිව්වා. - සෑම දෙයක්ම සිදු වූ විට, මගේ කුරුසය හැරෙන්න! "

එබැවින් පීටර් සහ මරණය ගත්හ: ඔහුගේ හිස ඔන් ප්රතිලෝම කුරුසියේ එල්ලීම.

ඔහු ධීවරයෙකුගේ පුතෙකි - සරල, හදිසාම පුරුදු වී ඇත්තේ ප්ර .ාව පොතෙනි. ඔහු තම සහෝදර ඇන්ඩ්රි සමඟ මුලින්ම ක්රිස්තුස් ලෙස හැඳින්වේ. "මාගෙන් ඔබ්බට යන්න," මාළු ඇල්ලූ සහෝදරයන්ට මසුන් ඇල්ලූ සහෝදරයන්ට පැවසුවා. "මම ඔබව ජනයාහි වැඩිපුර සාදන්නෙමි." ජාලයෙන් පිටවීම, ඔවුන් ගියා.

පල්ලිය ගොඩනඟන ගල, ස්වර්ග රාජ්යයේ යතුරු ලබා දුන් ගලෙහි ඔහුගේ ක්රිස්තුස්ව හැඳින්වූයේ මෙසේය. "ඔවුන් පොළොවෙහි බැඳ තබන පිණිස එය ස්වර්ගයට සම්බන්ධ වන අතර ඔවුන් ඔවුන්ට ඉඩ දෙනු ඇත පොළොවේ, එයට ස්වර්ගයේ එයට ඉඩ දෙනු ඇත. " මෙය ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ මුහුද අසලින් වතුර මතට ගියේ ය, එහෙත්, පියවර කිහිපයක් ගැනීම, සැක පහළ කොට, ගිලෙන්නට පටන් ගත්තේ ය. ඔහු ජාල ජාලයකින් පිරී ගිය ආකාරය දෙස ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේට පිළිගැන්වීය. "ස්වාමීනි, මා වෙතින් ඉවත් වන්න, මන්ද මම පව්කාර මිනිසෙක්, මා වෙතින් ඉවත් වන්නැ''යි වදාළ සේක. අවසාන වශයෙන්, මෙය ඔහු, පෙනෙන විදිහට, ඉතිරි කාලය පුරාම ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් රාත්රියේ තුන් වතාවක්ම උත්සාහ කළ දින කිහිප වතාවක්ම ඇයව අත්අඩංගුවට ගෙන, ඇගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා උත්සාහ කළාය.

මේ සඳහා පෙනී සිටි දේශනා බලවේගය සරල පුද්ගලයා, පුදුම. පෙන්තකොස්ත දවසේදී පළමු දේශනාවෙන් පසුව බව්තීස්මය තුන්දහසක් පමණ ගත්තේය - ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ දවස පල්ලියේ අත්තිවාරමේ ආරම්භයයි. මළවුන්ව පුනර්ජීවනය කිරීමට සහ රෝගීන් සුව කිරීමට ඔහුට තෑග්ගක් තිබුණි. පේතෘස්ගේ සෙවණැල්ල යටතේ, "ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන්ගේ" "දුර්වලකමට හිමි වූ නිසා, පරිත්යාග කරන ලද සෙවණැල්ල පවා ඔවුන්ට ප්රතිකාරයක් හා චෙර්ස්වල ශක්තිය ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුන් විශ්වාස කළ බැවිනි.

වරක් රෝමයේ දේශනය සමඟ එක් වරක් අල්ලාගෙන මරණ ද ution ුවම නියම කළ අතර, පේතෘස්ට දුවන්නට අවස්ථාව ලැබුණි. කෙසේවෙතත්, නගරයෙන් රාත්රියේ පිටවීම, ඔහු ක්රිස්තුස්ව මුණගැසී ආපසු පැමිණියේය - පුරාවෘත්තය වාර්තා කරයි.

"කමෝ සටන්" නවකතාවේ ලේඛක හයිඩ්රිච් සෙන්කිවිච් විස්තර කරයි: "... ඔහුගේ මුවින් ඔහු බිඳී ගියේය" ක්රිස්තුස්! යේසුස්!"

යමෙකුගේ කකුල් සිපගත්තේක් මෙන් ඔහු හිස දෙසට හිස දෙසට යති. දිගු නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති වූ අතර, නිහ silence ව සිටීමෙන් ඔහුගේ කටහ ඝාතනය කිරීම අත්හිටුවීමෙන් වැළකී සිටියේය:

ස්වාමීනි, ඔබ කොහෙද යන්නේ?

පේතෘස්ගේ කන් දුකෙන්, මෘදු හ voice ින්:

ඔබ මගේ ජනතාව අතහැර ගිය පසු, මම රෝමයට යන්නේ නව ක rack ුවමකට ය.

ප්රේරිතයා බිම වැතිර, දූවිල්ල, ප්රතිශක්තිය හා ඊට මුහුණත. ඔහුගේ සිසුවිය, ඔහුගේ ශිෂ්යයා ක්ලාන්ත වූ හෝ මියගිය බව හෝ අවසානයේදී, පේතෘස් නැඟිට නගරයේ කඳුකරයක් බවට පත් විය.

මෙය දුටු තරුණයාගේ දෝංකාරය කෙතරම් දෝනුකූලව සිටියද?

ස්වාමීනි, ඔබ කොහෙද යන්නේ?

රෝමයේදී ප්රේරිතයා නිහ .ව පිළිතුරු දුන්නේය. "

පුරවැසි අධිරාජ්යය

සමිඳාණන් වහන්සේ දමස්කයට යමින් සිටි අතර, යෙරුසලමේ කිතුනුවන්ට නායකත්වය දීමට පාවුල්ව සොයාගෙන වහලෙකු වීමට ගියේය.

රෝම පුරවැසියෙකු වන රෝමානු පුරවැසියෙකු වන යුදෙව්වෙකු වන රබ්බි බවට හා වෛරයට පාත්ර වූවන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේ බවට පත්වීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. ක්රිස්තුස්ගේ පළමු නම ස්ටීවන්ගේ murder ාතනය සිදුකළ ලෙස පාවුල් සඳහන් කර ඇත. ඔහු, පෝල් (හෝ ගෝල්ල්) තවමත් බාල වයස්කරුවෙකු වන අතර, පළමු ඉලක්කයේ ගල් නැමෙන අයගේ ඇඳුම්වලට ගැළවීම වටී. "වරල් ඔහුගේ .ාතනය අනුමත කළේය."

මෙන්න 30 හැවිරිදි ඔහු දමස්කයට ගොස්, හදිසියේම ඔහුගේ කටහ care අසයි. "සටහන! Yal! ඔබ මාව පලවාන්නේ කුමක් ද? " ඔහු පැවසුවේ "ස්වාමීනි, ඔබ කවුද? සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: '' ඔබ මා පදවන ජේසුස්යි. රොස්ට විරුද්ධව යන්නට ඔබට අපහසුය. "

මෙම සංසිද්ධිය සියල්ල වෙනස් කළේය. පාවුල්, සිදු වූ දෙයින් දින තුනක් අන්ධ වූ දින තුනක්, ඔහුගේ දෑත් යට දමස්කයට යොමු විය. අන්ධභාවය සම්මත වූ විට, ලෝකය ඒ වන විටත් අනෙකා වූ අතර, ඔහු සිනගෝගවලට ගිය කාරණය සමඟ ඔහු ආරම්භ කළේය. එහිදී ඔහු ක්රිස්තියානීන් ගැන දේශනා කරන්න කියා ඔහු ඔහුව දැන සිටියේය.

දමස්කස් දේශනා කිරීමෙන් ඔහුගේ මිෂනාරි ජීවිතය ආරම්භ කළේය. "ක්රියා" අනුව, ඔවුන්ගේ ජීවිත සඳහා, පාවුල් ට්රැවල් තුනක් කළා, වඩාත්ම වෙනස් ජාතීන් දේශනා කරමින්, ඔහු "මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ පේරු පණිවුඩ දාහතරකට අයත් වන අතර සමහර ඒවා රෝම නිගමනයෙන් ලියා ඔහුගේ සිසුන් තුළින් ලෝකයට ගියේය.

ප්රේරිත පේතෘස් වන රෝමය ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ ඔහු දුටු අවසාන නගරය බවට පත්විය. ඔහු පේතෘස් සමඟ එකවර මරණ මළවුන්ව ගෙන ගියේය. නෙරෝහිදී, ඔහුට වධහිංසා පැමිණවීම හා පසුව කඩුවකින් හිස ගසා දැමූ අතර, කුරුසියේ සිටගෙන, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය.

කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීම සඳහා ගත කළ ජීවිතයෙන් අඩක් පාවුල් පළමු පේළියේ සිටි ප්රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වූයේ ඇයි? Xx සියවසේ ශතකය "ලූක් (යුද්ධ-යසෙනෙට්ස්කි) දේශනා කිරීම සඳහා මෙම ප්රශ්නය වගකීම දරයි. මන්ද" සමහර ජේසුස් වහන්සේ තමාට සහ ක්රිස්තියානීන්ට පීඩා කිරීමේ බරපතළ පාපයට සමාව දුන් බැවිනි. සමාව දීමට ... පාවුල් පවසන දේ මම දැනගෙන හිටියා: "මම ජීවත් නොවෙමි, නමුත් ක්රිස්තුස් මා තුළ ජීවත් වේ"» .

සාන්ත ලූකාට ද එය අදාළ වේ. සාන්ත ලූකා මෙසේ පවසයි. "හදවත් සිතා බැලූ විට හදෝචිත පසුතැවිල්ල කුමක්දැයි සිත් තැනයි. පේතෘස් ඔහුගේ ත්රිත්ව අතහැර දැමීම. සෑම රාත්රියකම කුකුළා ලූල්ස් සෑම රාත්රියකම ඔහු හදිසියේම තම යහනෙන් පනින්න යන බව ඔහු දැන සිටියේය. සමාව දීම ගැන පැය ගණනක් යාච් pray ා කරනු ඇත. "

අප සැමට ද එය අදාළ වේ: "ඔව්, සාන්තුවරයන් ඇත ... ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල් සෑම විටම හදවතේ හදවත යනු හදවතේ හදවත බව අපගේ හදවත් තුළ ඇති දේ පමණක් නොව ඒවායේ විය හැකි දේ දනී. .

ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. වොට්ලූඩ් ආරාමයේ බිතු සිතුවම් වල සංරක්ෂිත කොටස. 12 වන සියවසේ අවසානය. Athos, ග්රීසිය

පළමු දේශසීමම එක් දෙයක් එක්සත් කරයි: පාවුල් සමඟ ප්රායෝගිකව පාවුල් සමඟ පාපය කුමක්ද කියාත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රේමය ජයග්රහණය කරන බවත් දැනගත්තා.

පීටර්-රයිබැක්

මිනිසුන් තුළ පේතෘස් සහ පාවුල් ඊට වඩා වෙනස් ය. එක් දිනක් තුළ ඒවා මහිමයට පත් කිරීම, පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ වෙත යොමු කරන විවිධ මිනිස් චරිත හා මාර්ග අපට මතක් කර දීමට අවශ්ය බව පෙනේ. අපෝස්තුළුවරුන් දෙදෙනාටම සමාගමක් ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් ශූරතාවලිය ද කිසිසේත් සමාන නොවේ.

පේතෘස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික ජීවිතයේ ළඟම ඇති තවත් ගෝලයෙකි. එවැන්ජලිස්ත සිදුවීම් වලට සාපේක්ෂව පාවුල් සිටියේ නැත. ඔහු බොහෝ කලකට පසුව දේශනා කිරීමට පටන් ගත් අතර ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස "නිල වශයෙන් අනුමත කර" නොතිබුණි. එසේ වුවද, මෙම ඉරණම දෙකක් වඩාත් සුලභ ලක්ෂණ සමඟ සංසන්දනය කළ හැකිය.

ප්රේරිත පේතෘස්. ෆ්රෙස්කෝ, 16 වන සියවස. රුසියාව

පසුව පේතෘස් කළ අන්දරි වැනි සීමොන් ඔහුගේ සහෝදර ඇන්ඩ්රි මෙන් ගලීල ධීවරයෙකි. ගලීලය ජෙරුසලමෙන් පලස්තීනයට වඩා දුරින්, මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් විශාල ප්රමාණයක් ජීවත් විය.

මෙට්රොපොලිටන් පදිංචිකරුවන් පළාතේ කඳුකරයේ ගැලීලියානුවන්ට අයත් විය. බොහෝ පේතෘස් වරක් උත්තම පූජකයාගේ මළුවෙහි හඳුනාගත් පේතෘස් කැපී පෙනෙන උච්චාරණයකින් පවා කතා කළේය. ධීවරයා යනු සරලම හා වඩාත්ම නොසන්සුන් වෘත්තියයි. ඔවුන් බොහෝ දුරට රාත්රියේ ගලීල වැවක මසුන් ඇල්ලීම නිසා ධීවරයාට නිතරම නිදා ගැනීමට කාලය නොතිබුණි, එබැවින් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම මාළු සුවඳ, ඔහුගේ ආදායම අනපේක්ෂිත විය, ඒ සියල්ල වාසනාව මත රඳා පැවතුනි.

ප්රේරිත පේතෘස්. Ankoustical නිරූපකය. සීනයි, 6 වන සියවස

පොදුවේ ගත් කල, ගලීල ධීවරයින්ගේ ජීවිතය එතරම්ම එල්ල වී නැති අතර, "මා වෙනුවෙන් යන්න, එවිට මම ඔබව ජනයාගේ ගිබිම්හල් කරන්නෙමි" කියා සමහර විට ඒ නිසයි වහාම ඔහුට කීකරු වූ, දම්වැල් පවා දම්වැලකින්, එය පිරිසිදුව හා අලුත්වැඩියා කිරීමට නියමිතව තිබුණි. ඒ නිසා ප්රේරිතයන් නම් මුලින්ම පත් වුණා.

PAvel-Scribe

ප්රේරිත පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පණිවිඩයක් ලියයි. මධ්යකාලීන පොත් කුඩා. රුසියාව

පෝල් හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, සටහන, සටහනක් (ඔහු ආයාචනය ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණි බවට පත් වූවාක් මෙන්), ඊට පටහැනිව, එවකට ප්රභූ පැලැන්තියෙන් විය. ඔහු මෙමිකා පළාතේ අගනුවර වන කිලියානික් පළාතේ අගනුවර වන හිටියාමිනොව්ගේ අගනුවර වන හිටියාමිනොව්ගේ අගනුවර වන හෙලෙන්ටික් නගරයේ උපත ලැබීය. සාවුල් රජු මෙන්ම ඔහුව කැඳවනු ලැබීය.

ඇතුළත සහ. වායිකොව්. ප්රේරිත පාවුල් ඇදහිල්ලේ මූලයන් පැහැදිලි කරන්නේ ඔවුන්ගේ නැගීනියා සහෝදරියන්ගේ සහෝදරියන් වන සාර් අග්රිපා, පූපන් කොන්සල්වරයා ඉදිරියේ ය. වසර 1875 කි

ඒ අතරම, ඔහු උපතින් රෝම පුරවැසියෙකු වූ අතර, ඔහුට බොහෝ විශේෂ අයිතිවාසිකම් ලබා දුන් පළාත් සඳහා වරප්රසාදයක් (නිදහසින් උසාවිය අනියම් ලෙස තමාට වඩා පෞද්ගලිකව පැමිණීම සඳහා ආන්ඩුව වෙත යාමට වාසි ලබා ගැනීම ගිණුම). පෝල්වුස්, එනම් "කුඩා", ඒ නිසාය රෝම නාමයේ - බොහෝ විට ඔහු මුල සිටම ඔහුගෙන් විය හැකි නමුත් ක්රිස්තියානි ධර්මයට ආයාචනා කිරීමෙන් පසුව පමණක් ඔහු කලින් නම වූ සටහන වෙනුවට එය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ප්රේරිත පාවුල්ගේ ප්රධානියා. ෆ්රෙස්කෝ විස්තර " බියකරු උසාවිය" ව්ලැඩිමීර්, 16 වන සියවස

හේමාලියන් එම කාලයේ බලයලත් දේවධර්මාචාර්යවරයාගෙන් ඔහුට ජෙරුසලමේ අධ්යාපනය ලැබීය. YALL පරිසිවරුන්ගේ සංඛ්යාවට අයත් විය - නීතියට ඊර්ෂ්යා කිරීම, ඔහුගේ සියලු ඉල්ලීම් සහ වැඩිමහල්ලන්ගේ සියලු "ජනාවෘත්තයන්" සඳහාම උත්සාහ කිරීම. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පරිසිවරුන්ගේ සතයක් (ස්නොබ්රි හා වෙන්කරවා ගැනීම සඳහා), නමුත් ඔහුගේ පක්ෂපාත සිසුන් බවට පත්වූ පරිසිවරුන්ගේ උදාහරණ කිහිපයක් අපි දනිමු.

ෆෝකි ආත්ම

ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. අයිකනය, 17 වන සියවස

නමුත් සීමොන් සහ ගෝල්ල්ගේ චරිතවල ඒවායින් විශාල ප්රමාණයක් පොදු විය. හේමාලියන්ගෙන් ඉගෙන ගත් පාවුල් මොයිස්වේවා නීතියේ අර්ථ නිරූපණයට ඇදී ගියේ නැත. නැත, ඔහුට මෙම නීතිය ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීමට හා අනුමාන කිරීමට පවා සිදු වූ අතර මෑතකදී වඩාත් සුදුසු අයුරු කළ "මිථ්යාදෘෂ්ටිය" සමඟ ඇති වූ අරගලය ඔහුට සහ එමඟින් යේසුස් සහ එම ඇදහිල්ල ගැන ද එමඟින් දැරූ අරගලය නීතියේ නීතියට වඩා ඔහු වැදගත් ය. මෙම සැවිල් කඩා බිඳ දැමිය නොහැක.

සදොන් ගල් එවැනි දේශනා කිරීම සඳහා ස්ටීවන් නැඹුරු වූ විට, ඔහු පහර දුන් ඇඳුම් රැගෙන ගිය විට, ඉක්මනින් ශක්තිමත් තරුණයා දමස්කයේ ලැජ්ජාශීලී අවිශ්වාසයට යන ගමනට කතා කළේය. රැස්වීමක් සිදුවනු ඇතැයි මේ මාර්ගයේ, සදහටම ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කළේය.

ප්රේරිත පේතෘස් උත්තම පූජක මල්කුගේ දාසයාගේ කණ කපා දමයි

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හිටපු සිසුවිය, මුල සිටම සීමොන්? එය එකම ගිනිදැල් සහ නොඉවසිලිමත් ය. මෙහිදී ක්රිස්තුස් ඔහුට අණ කරයි, තවමත්ම ධීවරයෙක්, තවමත් අපොරක් නොව, ජාලය අසාර්ථක වූවන්ට පසුව නැවත විසි කරන්න, "ස්වාමීනි, මාගෙන් මගෙන් බහින්න! මක්නිසාද මම පව්කාර මිනිසෙක් "(ලූක්ස් 5: 8). ඔහුගේ අනවශ්ය බව සහ ඔහුගේ අපිරිසිදුකම නිසා ඔහු තම අනවශ්ය බව දැන සිටියේය ... නමුත් පසුව, ගැබළියින්නාව, ඊට පටහැනිව, ඔහු, ඊට පටහැනිව, "... ඔවුන් මාව වතුරට ගෙන ගියා" (එම්එෆ් 14: 28).

ලොරෙන්සෝ වෙෙට්ස්ටෙනෝ, "ප්රේරිතයන්ගේ පේතෘස් සහ ඇන්ඩ්රිගේ වෘත්තිය". 16 සියවස

ඔව්, පසුව ඔහු සැක කර ගිලෙන්න පටන්ගත්තා, නමුත් සෙසු ප්රේරිතයන් උත්සාහ කිරීමටවත් උත්සාහයක් දැරෙන්නේවත් නැත! සීමොන්ට යාබදව සිදු වූ ප්රාතිහාර්යයක් සිදු වූ විට, ඔහු වහාම ඔහුට ප්රතිචාර දැක්විය යුතුය, සෑම දෙයක්ම ඔහුට මෙහි සහ දැන් සිදුවෙමින් පවතී. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන යේසුස් නැවත නැඟිටින තෙක් ඔහුගේ ආගම ගැන කලක් තිස්සේ පැකිලීමකින් තොරව තම ආගම මෙසේ පවසනවා. "ඔබ ක්රිස්තුස්වහන්සේ වන ෂිවාගෝ" (මතෙව් 16: 16).

නමුත් ජෝන් බව්තීස්ත පවා ගෝලයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතම ප්රශ්නය සමඟ යවන ලදි, ඔහු එසේ වුවත්, පේතෘස් සැකයක් නැත, සහ මෙම වචනවල වචනවලට ප්රතිචාර දක්වමින් ඔහු තම පල්ලිය නිර්මාණය කරන ගලක් ලෙස ඔහු පවසයි. ක්රිෆ් සහ පීටර් යන කඳු, ක්රිෆ් සහ පේතෘස් නම් කිරීම සඳහා ඇරමයික හා ග්රීක වචන සයිමන්ගේ නව නම් බවට පත්වේ.

රෝමයේ මාරුවන්ගේ සිරගෙයක ප්රේරිතයන්ගේ රැස්වීම. ඉලෙක්ට්රෝටිපෙප්. ශාන්ත පාවුහ, රෝමයේ බැසිලිකාව

ඒ සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ ඔවුන් දැව වූ හැරවුම් ලක්ෂ්යයක් විය. අහිතූව දමස්කයට යන අතරමගදී කයිටිංකා වෙත යන අතරමගදී ඔහුගෙන් මෙසේ පැවසීය: "ඇන්ල්, ගෝල්ල්! ඔබ මාව පලවාන්නේ කුමක් ද? " (ක්රියා. 9: 4). මෙතැන් සිට, ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් වී ඇත - වඩාත් නිවැරදිව, මේ ජීවිතය දැනටමත් ගායනා කිරීමට පෙර සිටි තැනැත්තාගේ දේශනා කිරීම සඳහා කැපවී සිටියේය.

පේතෘස් සඳහා, මේ මොහොත ඊට පටහැනිව, ප්රතික්ෂේප කිරීම විය. කුරුසියේ ඇණ ගසමින් ආසන්නයේදී, ඔහු මරණයට බියෙන් තමා අත් නොහරිනු ඇතැයි ක්රිස්තුස් වහන්සේ පොරොන්දු වූ නමුත් ක්රිස්තුස් පිළිතුරු දෙමින්, "... එදින රාත්රියේ කුකුළා පෝෂණය කිරීමට පෙර" (එම්එෆ් 26: 34). මරණ ද and ා කරුවන් වහාම මරණ දණ්ඩනය කරන්නන් වහාම ආරම්භ කළ නමුත්, ඔහු ution ාතනය කිරීම මතට ගොස්, නමුත් ඉදිරියට දිගු රාත්රියක්, බිය වලින් පිරී ඇති අතර, කිසිවෙකු සතියකට, නොදැනුවත්වම - රළු ගුහෙක්.

අන්තිමයා වීමට හැකි වන්නේ කෙසේද යන්න ප්රේරිතයන්ගේ පළමු ප්රේරිතයන් ඔහුගේම ආදර්ශයෙන් දුටුවේය.

"ප්රේරිත පේතෘස්" කොමරොව්

"සාල පේතෘස් සමඟ ගැළවූයේ ගැලවුම්කරුවාගේ වචන ඔහු දෙසට හැරුණේය:" ... පෑලි බැටළුවන් මාගේ "(යොහන් 21: 17). නමුත් ඔහු ඔහුගෙන් ඉතා සරල ප්රශ්නයක් ඇසීමට පෙර: "ඔබ මට ආදරය කරනවාද?" මම තුන් වතාවක් ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි, එබැවින් පේතෘස් කලබල වූවාය, නමුත් රාත්රියේ කුකුළා සමඟ රාත්රියක එය අනවශ්ය නොවීය: තුන් වතාවක් තුන් වතාවක් වෙඩි තබා ඇත.

මෙම ප්රේමය සඳහා, සන්සුන් භාවය සහ සැනසීම සහ පේතෘස් සහ පාවුල්ව පරිපූර්ණ ලෙස දැන සිටිය යුතුය. පේතෘස් තම ප්රේමය පාපොච්චාරණය කළ විගසම, ඔහුගේ මරණය ගැන යේසුස් අනාවැකි කිවහොත්, "ඔබ මාගේ දෑතින් උච්චාරණය කරයි." අනෙකා ඔබ මවාපානවා, අනෙකා ඔබව මවාපානවා. කොන්දේසිනියක, සහ තේරුම් නොගන්නේ කෙසේද, ගුරුවරයාගේ කුරුසපත් කිරීම, ඔහු තේරුම් නොගන්නේ කෙසේද, මුලින් කිතුනුවන්ට වධ හිංසා කිරීම. දෙදෙනාම ආර්. එච්. එච්.ඊ., එය අවසන් වීමට පෙර පවා යනවා අවසාන පොත අලුත් ගිවිසුම.

දේවදූතයා ප්රේරිත පේතෘස්ව සිරගෙදරදී සනසයි. ෆ්රෙස්කෝ, 18 වන සියවසේ. බෝල්කන්

ඔවුන්ගේ දේශනය ගැන ක්රියා පොතට. මුල සිටම, ඉවාන්ජෙයියා මුලින්ම "ඉශ්රායෙල් වංශයේ මළ බැටළුවන්ට" සියල්ලන්ම ආමන්ත්රණය කළ අතර පේතෘස් අපූරු දර්ශනයක් ගත්තේය: අන්යජාතීන් යුදෙව්වන්ද ඇදහිල්ල ඉල්ලා සිටිති. කෙසේවෙතත්, ඔහු ප්රධාන වශයෙන් ඇදහිල්ලෙන් තම මිතුරන්ට දේශනා කළ අතර, අභ්යන්තර කතා කිරීම හා නව්ය ප්රේක්ෂක පිරිසක් සම්බන්ධ කර ගැනීම සරල ගලීල ධීවරයෙකු විය. නමුත් එය උගත් පාවුල්ට මෙසේ පැවසීය. "..." ... පීටර් පේතෘස් ලෙස චර්මච්ඡේදනය නොවූ ලෙස එවැන්ජලිස්ත සේවයට භාර දී ඇත "(ගලා. 2: 7).

පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් අතර වෙනස්කම් රාශියක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පැවති රැස්වීමට පෙර පේතෘස් විවාහ වූවාට පෙර, පවුලේ සේවය ඔහුගේ ප්රධාන වෘත්තියට බාධා නොවන පරිදි සෑම විටම නිෂ් le ල වීමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පීටර් ගැන සහ පාවුල් ම ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ සගයා බව පාවුල් පැවසුවා (1 කොරි. 9: 5 බලන්න), එහි තේරුම පවුල් ජීවිතය එය අනිවාර්යයෙන්ම ඇඟිලි ගැසීම් මිෂනාරිවරයෙකු නොවිය යුතුය.

පසුව, පසුව කලින් නම් කරන ලද ප්රේරිතයන් දෙදෙනෙකු සංසන්දනය කරන්න, එය කලින් නම් කරන ලද, බොහෝ කාලයක් හා විස්තරාත්මකව ඒවා සෑම එක් එක් ජීවිතයේ ජීවිතයේ විශේෂත්වය සඳහන් කළ හැකිය. නමුත් ප්රේරිතයන් අතර පළමුවැන්නා වීම යනු කුමක්දැයි අපට පැවසීම වඩාත් සුදුසුය - ප්රේරිතයන් අතර පළමුවැන්නා වීම.

ප්රේරිත පේතෘස්ව ution ාතනය කිරීම. ඉලෙක්ට්රෝටිපෙප්. ශාන්ත පාවුහ, රෝමයේ බැසිලිකාව

පේතෘස් මෙසේ. , නමුත් ජ්වලිතයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමය කෙරෙහි ආධිපත්යය දැරීම නොව, රංචුව පිළිබඳ උදාහරණයක් පෝෂණය කිරීම; එ pher ේරා සිටින විට, ඔබට මහිමයේ නරක ඔටුන්නක් ලැබෙනු ඇත "(1 පේත්රැස් 5: 1-4).

ඉමේස්: "... මම අටවෙනි දවසේ, යුදෙව්වන්ගේ යුදෙව්වන්ගේ සිට යුදෙව්වෙකු වන යුදෙව්වෙකු වන යුදෙව්වෙක්, දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියේ දුක, අටියාමිනොව්. සත්යය නිශ්චිතයි. නමුත් මට එයින් වාසියක් තිබුණා, පසුව ක්රිස්තුස් උදෙසා මම නිෂ් ity ල කෙනෙක් වුණා. ඔව්, මගේ මහත්වරුන්ගේ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ දැනුමේ උත්තරීතර බව මම කියෙව්වා. මක්නිසාද මම සියල්ල ප්රතික්ෂේප කළෙමි, ක්රිස්තුස්ව අත්පත් කර ගැනීමට මම සියල්ල කියෙව්වා ... මම දැනටමත් කියන්නේ නැත, නැත්නම් එය ලබා ගත්තා; නමුත් මම ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ වෙත ළඟා වන විට මම අත් කරගත නොහැකි ද යන්නෙමි "(එෆ්.පී. 3: 5-8, 12)

ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. මොසෙයික්. Tiestee, 12 වන සියවස

ටොෂෙව්ව්නිකි හි පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ දේවස්ථානය. 15 ශතවර්ෂයේ

ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. අයිකනය, 18 වන සියවස

ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. ඩයකොන් දොරටුවේ පින්තාරු කිරීම. රුමේනියාව, 19 වන සියවස

ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියට එන ප්රේරිතයන් සමඟ. පීටර් සහ පෝල්. මොසෙයික් ගෝලාකාර පිළිබඳ විස්තර. ශාන්ත පාවුහ, රෝමයේ බැසිලිකාව

ශාන්ත පාවුහ, රෝමයේ බැසිලිකාව

ප්රේරිත පාවුල් කඩුවෙන්. ශාන්ත පාවුහ, රෝමයේ බැසිලිකාව

මයිකල්ඇන්ජලෝ. පාවුල්ගේ ආයාචනය. 1546 - 1550

එල් ග්රෙකෝ. ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. අවුරුදු 1592 කි

රෙම්බ්රන්ඩ්. ප්රේරිත පාවුල් ඩොක්ටන්හි. අවුරුදු 1627

රෙම්බ්රන්ඩ්. ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ ප්රේරිත පේතෘස්ගේ සංවාදය. 1628 වසර

රෆායෙල්. ප්රේර පීටර් පේතෘස්ව වාමන සිට. අවුරුදු 1511-1514

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි ගායනා කණ්ඩායම (කැච්රි-ජාමි) මොසෙයික් මොසෙයික්. 14 වන සියවසේ ආරම්භය. ඉස්තාන්බුල්, තුර්කිය

ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්. ගලෙහි සහනයක්. 4 - 5 වන සියවස. ඉතාලියේ Aquilෙලාලියා හි ජාතික පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය

ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්රේරිතයන්ව පේතෘස් සහ පාවුල්ව වැඩෙයි. ඩොනෙට්ස් අනුස්මරණ යාත්රාවක්. රෝමය, 4 වන සියවස. මෙට්රොපොලිටන් කෞතුකාගාරය, නිව්යෝර්ක්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය

පෙට්රෝ - පැව්ලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර. කසාන්.

පෙට්රෝ - පැව්ලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර. ගොමෙල්

පෙට්රෝ - පැව්ලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර. සෙවස්ටෝපොල්

පෙට්රෝ - පැව්ලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්

පෙට්රෝ - පැව්ලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර. පීටර්හෝෆ්

නිදර්ශන: ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොව්

අපගේ රූපවාහිනී නාලිකාවේ මොස්කව් චිත්රාගාරයේ, අද්දැසිපන්ඩ් ඇලෙක්ස් පල්ලියේ (නිශ්චිත), පල්ලියේ පල්ලියේ ආදූ කොටස, රූපවාහිනී නරඹන්නන්ගෙන් පීටර්ස් සහ පෝල්ස් හි වගකිව යුතුය.

- පළමු ප්රශ්නය: දරු ප්රසූතියේ සහ ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ චරිතවල වෙනස කුමක්ද?

කිවහොත් ... විවිධ ඉරණම, වෙනස් සමාජ සම්භවයක්. ප්රේරිත පේතෘස් සරල ජනයාගෙන් ධීවරයින්ගෙන් වූ අතර පාවුල් ධනවත් පන්තියකි. ප්රේරිත පේතෘස් ස්වාමීන්වහන්සේගේ ජීවිත කාලය තුළ අපෝස්තලික දේවසේවයේ යෙදී සිටිමු. යම් අවස්ථාවක දී, නඩු විභාගය අතරතුර, ඔහු බියට පත් වූ අතර, පසුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පසුබට වූ විට ඇය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ ක්රියාවෙන් මිය ගියාය.

ප්රේරිත පාවුල්ටද තවත් ඉරණමක් තිබුණා. ගැලවුම්කරුවාගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආධාරකරුවා වන දේශනාවට ඔහු සාක්ෂිකරුවෙකු නොවීය - ඊට පටහැනිව, ඔහු ක්රිස්තුස්ගේ පීඩා කරන්නෙකි. එහි මැරෙන්ටි වූ පළමු ක්රිස්තියානි ප්රජාව පරාජය කිරීමට ඔහු යන දස්කයට යන ගමනේදී පාවුල් අන්ධ වී දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice ඇසූ බව අපි දනිමු. "පේල්, ගෝල්ල්, ඔබ මාව පදවනවාද? " අනාගතයේදී, ඔවුන්ගේ ඉරණම බොහෝ විට දැඩි ලෙස දෝංකාර දෙයි: පේතෘස්, පාවුල් දේව වචනය එකම ස්ථානවල දේශනා කළේය. එම නගරයේම - රෝමය - ඔහුගේ ප්රාණ පරිත්යාගය ලබා ගත්තේය. මෙන්න ඔබේ ප්රශ්නයට පිළිතුර කෙටියෙන්. දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබුවද, සියලු දෙනා තමාගේම මාර්ගයට ගියහ.

- ඔවුන් පළමු ප්රේරිතයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

බොහෝ විට, මෙය කුඩා උපකාරයක් වන අතර, එම කෘතිවල සමපාත වූ එම කාර්යයන්, එම කෘතිවල සිටින පලතුරු, එම පලතුරු වල සමස්ථ කිරීම සඳහා. ගැළවුම්කාරයාණන් වහන්සේ විසින් මැවූ පල්ලිය ආරම්භ කරන ලද පළමු රදගුරුවරුන් ප්රේරිතයන් පාහේ ය. කරුණාවෙන්, ඔවුන් සියල්ල සමාන ය, පළමු හෝ දෙවැන්න, ඔවුන් දෙවියන් ඉදිරිපිට, පල්ලිය ඉදිරිපිට, සමාන ගෞරවයකින් සමාන ය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පල්ලියේ බිෂොප්වරු ප්රේරිතයන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් වන අතර, එම වරප්රසාදයේ උරුමක්කාරයන් වන අතර එම කරුණාවේ උරුමක්කාරයෝ, එය එක් බිෂොප්වරයෙකුගේ තවත් බිෂොප්වරයෙකුට අඛණ්ඩව සම්ප්රේෂණය වේ.

ඔවුන්ගේ මරණය රෝමයේ සිදු වූ මරණයට ද මෙය සම්බන්ධ වී ඇති අතර රෝමය එවකට අධිරාජ්යයේ අගනුවර විය. සමහරවිට ඔවුන් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසයේ අපට තව ටිකක් ලිවීමේ වැඩ ටිකක් ඉවරයි. ඔවුන් විඳින ලද කාර්යයේ එකතුවෙන්, මේ කෘති පල්ලියේ පලතුරු කොහොමත් අනෙක් ප්රේරිතයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. නමුත් නැවත වරක් මම කරුණාවෙන්, අනෙක් සියලු ප්රේරිතයන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් පිටත් කර හරින පරිදි, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය රැගෙන සෙනඟව දන්නහු ය. අප දන්නා පරිදි ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල් නූතන යුරෝපයේ දේශයේ පාහේ දේශනා කළ අතර, ඒ වන විට දැනටමත් ක්රිස්තියානි වචනයද ශුභාරංචිය දේශනා කරන ලද වෙනත් ස්ථානවලට වඩා සමීප විය. මම නැවත වරක් නැවත කියමි: ඔවුන් තම ජීවිතයේ කළ ක්රියා වල සම්පූර්ණත්වයට බාධකයක් වන අතර, මෙම කෘති ගෙන ආවේය.

අපි කිතුනු වල විශ්වීය කුලදෙටුවන් ලෙස හඳුන්වන යැයි සිතමු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, නමුත් එක් එක් කාලයක මෙට්රොපොලිටන් දෙපාර්තමේන්තුව විසින් සිදු කරන ලද නිසා පමණක් මෙට්රොපොලිටන් දෙපාර්තමේන්තුව විසින් බයිසන්ටයින් අධිරාජ්යයේ අගනුවර වූ නිසා පමණි. එය සෙසු අයට ඉහළින් ඔසවා ඇති නමුත් ඕතඩොක්ස් ක්රීඩාවේදී, සියලු කුලදෙටුවන් සියල්ලන්ම එකිනෙකාට සමාන වේ. ඔව්, දෙපාර්තමේන්තු වල ඩිපික් ය. ඉහළම මිස, කරුණාව නොවේ.

- පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ ප්රේරිතයන්, පෞද්ගලික ගුණාංග, එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට බලපෑවේය.

බොහෝ විට වෙනස් වේ. ඔවුන් දැන් නොමැති නිසා සමාන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු සිටියේ නැත. එහෙත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පොදු ප්රේමයක් වූ බැවින්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කළ දැවිල්ල දැමුවෝ ය. මම මේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නෙමි.

- ප්රේරිතයන් ගොඩෝගෝගෝලිව් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

ප්රේරිතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෝකයට ගෙන යන හෙයින්: "යන්න, උගන්වන්න ..." ඔබ දකින්නේ, සවන් දෙන්න, ඔබට ලැබුණේ කුමක්ද - ගොස් මෙම වචනය දේශනා කරන්න. ශාන්ත පෙන්තකොස්ත දවසේ දවසේදී සමිඳාණන් වහන්සේ ප්රේමය ප්රේරිතයන් කෙරෙහි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ වෙත යැවූ නිසාත්, ඔවුන් මීට පෙර නොදැන සිටි විවිධ භාෂාවන් කතා කිරීමට පටන්ගත් නිසාත්, ඔවුන් මීට පෙර නොදැන සිටියහ. දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ආශීර්වාදය විවිධ භාෂාවලින් ක්රියා පදයයි - සහ කොග්ගාචාර්ඩ් ඇත. මේ අනුව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සියලු කෙළවරට ගෙන යයි.

- එනම්, ප්රේරිතයන් කතා කරන්නේ තමන්ගෙන් නොව, ඔවුන් සන්නායකරුවන් ද?

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව සොයාගත් බව ඔවුන් දුටු බව ප්රේරිතයන් පවසයි. ඔවුන් දුටු දේ දක්වන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් පවසන්නේ තමන් පවසන්නේ තමන්ගෙන් නොව, සමිඳාණන් වහන්සේ හා අපගේ ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ ගැළවුම්කාරයා වූ සමිඳාණන් වහන්සේ හා ගැළවුම්කාරයාණන් වන එම අධ්යාත්මික අත්දැකීමෙන් ය.

"ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ ගෞරවය දැක්වීම සඳහා ඔබේ දේවමාළිගාව කැප කර ඇත. මෙම දේවමාළිගාවේ ඉතිහාසය ගැන මට ටිකක් කියන්න.

පොදුවේ ගත් කල, මගේ ජීවිතය ප්රේරිතයන්ගේ දේවාල ආදොස්වන්ගේ හා පාවුල්ගේ දේවාල සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. විශුද්ධිකරණය සඳහා මට සූදානම් වීමට මට හැකි වූ පළමු දේවමාළිගාව (ඊට පස්සේ මා ඉෙනරෝඩිකන් කොලොමිමාට කීපුර්තයක් ලෙස ටොනොයිඩ් පිටිමාට කීකරු වීමු ", - පේතෘස්ගේ හා පාවුල්ගේ නොගැලපීම. පැවිදි වීමෙන් මාසයකට පසු, පෙට්රොපව්ලොව්ස්කි පන්සල මෙම ලිත්තිනෝ නගරයට පත් කිරීම මට ලැබුණි. මොස්කව්හි සේවය කිරීමට යන විට, මම ඛනිජව්ලොව්ස්ක් බෙදාහරින්නා වෙත පැමිණියේ පෙට්රොපව්ලොව්ස්කි එම්. ශුද්ධ කුලදෙටු පීටර්ගේ නියෝගය පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ දේවමාළිගාවට පත් වුණා. ඒ නිසා මගේ ජීවිතය කෙලින්ම මේ ප්රේරිතයන් දෙදෙනා හා සම්බන්ධයි.

අපේ දේවමාළිගාව පුදුම සහගතයි. තමා අපූරු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක්, අභ්යන්තර සැරසීමක් ඇති නිසා පමණක් නොව, අභ්යන්තර සැරසිලි ඇති නිසා පමණක් නොව, එය කිසි විටෙකත් වසා නොතිබූ දේවමාළිගාවක් වන නිසා පමණක් නොව, එය ඔහුටද, මන්ද එය වසා දැමූ දේවමාළිගාවක් වන නිසා පමණක් නොව, එයද, මන්දය. විතපතිවරුන්ගේ කාලය තුළ පවා, නරඹන්නාට පවා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දිගටම කරගෙන ගියේය, හානි නොවූ අතර, ඔහුගේ අභ්යන්තර සැරසිලි රඳවා තබා ගත් අතර එය කේන්ද්රීය ප්රහාරයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමාකාර, පුදුමාකාර නිරූපිකාවක් විය. මෙම සිද්ධස්ථාන දිස්ත්රික්කයේ විනාශ වූ පාලක පන්සල්වලින් මෙහි පැමිණි සිද්ධස්ථාන අවශෝෂණය කර ගත්තේය.

- ඔබේ දේවමාළිගාවේ සිද්ධස්ථාන මොනවාද?

අප දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ කසාන් නිරූපකය අප සතුව ඇත, සෑම කෙනෙකුටම ඉතා ගෞරවනීය. රුසියානු පල්ලියේ පිහිටි මිහිල් ටවර්ගේ ධාතූන් වහන්සේලාගේ ශුද්ධ කුමාර කුමරුගේ ධාතූන් වහන්සේ වන අතර 90 දශකයේ දී අප වෙත පැමිණි ධාතූන් වහන්සේ අප වෙත පැමිණිය හැකිය. හෝඩුවාවක් නොමැතිව ධාතූන් වහන්සේමමම අතුරුදහන් වූ නමුත් අපව ගබඩාවට මාරු කරනු ලැබීය. විවිධ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් සමඟ ඇසුරුම් දෙකක් තිබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මවගේ පොචෙව්ස්කායා නිරූපකයේ ස්වරූපය අප බෙහෙවින් කියවීම අපි දශක ගණනාවක් තිස්සේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ ආචිස්ට් සමඟ ගායනා කරන්නෙමු. "නොබිඳිය හැකි බිත්තියේ" සම්පුර්ණයෙන්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු රූපයක් ඇත - අපගේ දේවමාළිගාවේ ඇති රූපයේ එකම ක්රමය, එය සංවෘත විහාරස්ථානයක සිට අප වෙත පැමිණිය හැකිය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු වරක් කසාන් දුම්රිය ස්ථානයේ සිටි දේවස්ථානයේ සිට ය. නමුත් එය විශ්වසනීයව ඇති තාක් දුරට, අපි නොදනිමු.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් පැමිණියේ බොහෝ සිද්ධස්ථාන ගැන, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ආශ්චර්යමත් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මවගේ නිරූපකය ගැන ද, ආශ්චර්යමත් යැයි සැලකේ. ඇය ඉදිරියෙහි යාච් ed ා කළ සහ සුවය ලැබූ අයගේ සාක්ෂි තිබේ. දැන් මියගිය අයව මියගිය අයවහන්සේගේ පල්ලි කවයන්හි ඊක්මොව්නාහි පල්ලියේ කවයන්, ඇය මෙම අයිකනයට පෙර යාච් ed ා කළ අතර සුවය ලැබුණි, මෙම රූපය ඉතා කියවා ඇත. සාන්තුවරයන් ගොඩක් තියෙනවා. බොහෝ විට, ඔබ ස්පර්ශ කරන ඕනෑම අයිකනයක් දේවස්ථානයකි. මෙය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය සහ "මගේ දුක කූඩුව", ෂෙකොව්ස්කායා කුමරියගේ දෑතින් අපේ දේවමාළිගාව අසල පිහිටි ඔවුන්ගේ දේවමාලිගාවේ ප්රධානියා වන අපට තිබේ රෝහල් පන්සලක්. එබැවින් සිද්ධස්ථාන ගොඩක්, මෙය එතරම්ම විශේෂ අභ්යන්තර යාච් prayer ා ස්වභාවයක්, සම්පූර්ණයෙන්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. දේවමාළිගාවේ එළිපත්ත වේගවත් කිරීම, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්ථානයක සිටින බව පෙනේ ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවමාළිගාවේ ඉතිහාසය පුදුම සහගතය. පළමු වතාවට එය 1613 දී සඳහන් වේ. 1711 වන විට ඔහු දැනටමත් වාස්තු විද්යාත්මක පෙනුමේදී දැනටමත් වර්ධනය වන අතර, එය අද අප දකිනවා. එතැන් සිට, 1812 දී මොස්කව්හි නැපෝලියන් වාඩිලා ගැනීමේ කෙටි කාලය හැරුණු විට දිව්ය සේවා කිසි විටෙකත් නතර නොවීය.

නරඹන්නාගේ ප්රශ්නය: "තුළ නියම තනතුරේ මම මගේ මාමා සමඟ රණ්ඩු වුණා. ඔහු තම බිරිඳ දික්කසාද වූ අතර කලත්රයාට මහල් නිවාසය ලැබුණි. ඔහු ලියාපදිංචි වීමට කොතැනකවත්, ව්යාපාරයක් ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා ඔහුගෙන් ලියාපදිංචි වන ලෙස ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. අපි එය කෙටි කාලයක් සඳහා නියම කළ අතර, ටික කලකට පසු ඔහු මට නින්දා කළේ මා එය ලියාපදිංචි වී ඇත්තේ වසරකට භාගයක් පමණක් බවත්ය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන සංවාදය මුලින්ම ගියේ නම්, මට ඔහුව අනෙක් පැත්තෙන් ලියාපදිංචි කිරීමට නොහැකි විය. මාමා මට ගොඩක් හොඳට කළා, තාත්තා වෙනුවෙන් පාහේ. අප සබඳතා නරක් වී ඇති බව මට මහත් ය. සබඳතා ඇති කර ගන්නේ කෙසේද? මට තේරුම් ගැනීමට උදව් කරන්න ".

සරල ලෙස සලකන්න. සමාව ඉල්ලීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වන්නේ, යක්ෂයා පහර නොදුන් කොතැනක හෝ එකිනෙකාට නොතේරෙන තැනක එකිනෙකාට පහර දුන් බව පැවසීම අවශ්ය වන නමුත් ඔබ සමීපතම, ආදරණීය ජනයා වන අතර, ඔබ සමගි කිරීමට අවශ්ය යැයි මම සිතමි.

වහාම මට මතකයි, බල්ගාකොව්, එම ස්ථානයට නොවේ: "මාකෝරාවිට්ස් මහල් නිවාසය නරක් විය". අප කළ හැකි දේ අප විසින් කරන ලද ගැටළුව විය යුතු නැත, නමුත් අපට සමහර විට අපට නොහැකි ය ... සමහර විට, සමහර විශේෂ කරුණු වලදී, ලියාපදිංචිය වැදගත්, නමුත් එය පුද්ගලික දේපලක් නම් , මෙම දේපළ හිමිකම් පෑමට හෝ එහි හවුල් වීමට මිනිසාට හැකියාව නැත; ඕනෑම වේලාවක පුද්ගලයෙකු ලිවිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, relatives ාතීන් සමඟ සබඳතා විසඳිය යුතුය. මාමා සමඟ, එය ප්රතිසන්ධානය කිරීම අවශ්ය වේ, එය වඩාත්ම නිවැරදි තීරණය වනු ඇත, එය වඩාත් නිවැරදි තීරණය වනු ඇත, ඔබ හමුවීම් සඳහා පළමු පියවර ගෙන සමාව ඉල්ලීමට අවශ්ය වේ. බුද්ධිමත් මිනිසා මේ ආකාරයෙන් පැමිණේ.

රූපවාහිනී නරඹන්නා: "මම උත්සාහ කළා, තාත්තා. මට ඇහුම්කන් දීමට ඔහු කැමති නැති නිසා මම එය කෙටි පණිවුඩ මගින් කළා. කාරණය නම්, ඔහු එය කියා සිටීමයි, නමුත් මම ඔහුට යම් නිශ්චිත කාල සීමාවක් ඔහුට පොරොන්දු වූවාක් මෙන්, නමුත් මට මෙය මතක නැත. "

මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන අප අමතක කළ යුතු අතර, සියල්ල ගැන අමතක කළ යුතුය, ඔහු මාමා බව මතක තබා ගන්න. එකිනෙකා තේරුම් නොගත්තේ නැත - අවාසනාවකට මෙන්, අවාසනාවකට මෙන්, මිනිසුන් අතර සබඳතා, මිනිසුන් අතර සබඳතා, එවැනි අඩුපාඩු නිසා පොරබදමින් සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය නොකිරීම වඩා හොඳය, නමුත් ඔබ වැරැද්දක් කළහොත් එය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන්න. නිදහසට කරුණු ගැන නොයන්න, පසුතැවිල්ල ගෙනෙන්න. ඔහුට සාධාරණය ඉටු නොකරන්න, එවැනි සංවාදයක් මතක නැති බව පවසන්න. එය සිදු වූයේ, ඔබේ පසුතැවිල්ල හා ඔහුගේ කැමැත්ත ගෙන ඒම - ඔහුගේ කැමැත්ත - ඔහු සවන් දීමට හා තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය දේ සලකා බලන්නේද යන්නයි. සමහර විට ඔහුට සන්සුන් වීමට කාලය අවශ්යයි, නමුත් ඔහුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ ක්රියාවන්, මෙය ඔබට සමීප පුද්ගලයෙකි, ඔබ ඉතා කනස්සල්ලට පත්වන විවේකාගාරය ගැන. එපමණක් නොව, මෙය තේරුම් ගැනීම මිස වචන නොව, ඔබේ අභ්යන්තර ආකල්පය අනුව තේරුම් ගැනීම අවශ්ය නොවේ. මාමා දක්ෂ නම් එය අවංකව නම්, මම හිතන්නේ ඔහු තේරුම් ගෙන සමාව දෙනු ඇත. නමුත් ඔබට කාලය අවශ්යයි.

- සේවායෝජකයා වැටුප් ගෙවීම ප්රතික්ෂේප කරන තත්වයක සිටින්නේ කෙසේදැයි මට කියන්න.

මෙන්න විකල්ප දෙකක්. ඔබට රැකියාවක් ලැබුනේ නම්, සේවායෝජකයා සමඟ ගිවිසුමක් අවසන් කිරීම හෝ වැඩ කිරීම කම්කරු පොතඑනම්, ඔබ නිල වශයෙන් සබඳතා ක්රියාත්මක කර ඇති අතර, මේ අවස්ථාවේ දී, මෙම නඩුවේදී ශ්රම පරීක්ෂක කාර්යාලයක් ඇත, අවසානයේදී, සමහර රජයේ ආයතන මෙම ගැටුම් වලට ඉඩ සලසයි. ඔබ ගිවිසුමෙන් පදිංචි වූවා නම්, එය කිසිදු ආකාරයකින් සෑදුවා නම්, එය නිවැරදි කළ නොහැක, එය තවදුරටත් කිසිවක් නැත, එය තවත් දෙයක් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යාච් pray ා කිරීම සහ බලාපොරොත්තුවක් අවශ්ය නොවේ. නොගෙවූ අයගේ හෘදය සාක්ෂිය මත වේවා.

පරිශුද්ධ ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ ප්රේරිතයන් අපට උගන්වන්නේ වැඩ කළ පුද්ගලයාට ඔහුගේ වැඩ සඳහා විපාකයක් ලැබිය යුතු බවයි. සේවකයෙකු බඳවා ගන්නා පුද්ගලයා සවි කිරීම ඔහුට නොගෙවයි. එබැවින් එය වාචික ගිවිසුමක් නම් - එය ඉටු කළ අයගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම දෙයකටම උදව් කරනු ඇත. හොඳයි, මියගිය කෙනෙකුට, මෙම තත්වය අනාගතයේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද, - රැකියාවට යන අයට, සැහැල්ලු ඉපැයීම් වලින් රැවටීමට සහ දාවිත් රජුගේ වචන නිතරම මතක තබා ගන්න. " බොරු. " ඔබට ඕනෑම වේලාවක අපව රවටා ගත හැකිය. "කළු" වැටුපක් ලබා ගැනීම නීති විරෝධී ලෙස වැඩ කිරීමට, "කළු" වැටුපක් ලබා ගැනීම, රජය රවටා ගැනීමෙන් පසුව අප වංචා කරනවා. එය නරකද? සමහර විට අපගේ තත්වයන් තුළ දිවි ගලවා ගැනීම දුෂ්කර ය. නමුත් අපි මෙම වැටුපෙන් බදු ගෙවන්නේ නැත. සමහර තැනක සමහර තැනක අපට යටපත් කරන්න, අපි මෙය කරන්නේ නම්, ඔබටත් අප සමඟද එය කළ හැකිය.

- මෙම මුදල් සාක්ෂාත් කර ගැනීම හෝ වඩා හොඳ සමාව දීම පුද්ගලයෙකුට වටිනවාද?

ඒවා සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කෙසේද? රැකියා කොන්ත්රාත්තුවක් තිබුනේ නම්, ඔබට හැකිය. නමුත් අපගේ මෑත ඉතිහාසයේ සිට, අපි මුදල් ලබාගෙන මිනිසුන් වනාන්තරයට අපනයනය කරන විට, යකඩ සමඟ පැමිණෙන විට නඩු හඳුනා ගනිමු. අපි ඇදහිලිවන්තයන් වන අතර, මේ ආකාරයෙන් අපට යා නොහැකි බව අපි තේරුම් ගනිමු. මම නැවත කියමි: දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මත රඳා සිටින්න, බොහෝ විට එය රැගෙන අමතක කරන්න. අවසානයේදී, නිරන්තර සෞඛ්ය සම්පන්න තත්වයෙන් ජීවත් නොවන්න. ඔව්, මෙය negative ණාත්මක පාඩමකි, නමුත් මෙය අප සමත් වී ඇති අතර අනාගතයේදී එවැනි වැරදි සිදු නොවේ.

අපගේ රූපවාහිනී නරඹන්නන්ගෙන් ප්රශ්න කිහිපයක්: "මා සෙවීමට මට දැඩි ආශාවක් ඇත, නමුත් මම පාපොච්චාරණයට පැමිණීමට ලැජ්ජා වෙමි. කොහොමද? "

පාපොච්චාරණය කරන්න. පාපයට පව් කිරීම අවශ්ය වන නමුත් පසුතැවිලි වීමට ලැජ්ජා නොවන්න. අප තුළින් කතා කරන්න, ඔහුගේ සැකයන්, ව්යාජ ලැජ්ජාවකි අපව මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සතුරා බවට පත් කරයි. පසුතැවිල්ලෙන්, වරක් අපට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය අහිමි වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුරා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නැවත එක්වීම ගැන කැමති නැත, එබැවින් මෙම ව්යාජ ලැජ්ජාව පෙනේ. එය ජයගෙන පාපොච්චාරණය කිරීමට, ඔබේ ආත්මය පිරිසිදු කිරීම අවශ්ය වේ.

ඊළඟ ප්රශ්නය: "මිනිසුන් යමෙකු ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී යැයි මට බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ, සෑම දෙයක්ම හෙළා දැකීම. එය සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව පවසන අතර එවැනි සංවාද කිරීමෙන් පසුව, ආත්මය පවතී. මම පුද්ගලයෙකු ගැන හොඳින් හිතුවා, ඔහු මත ඔබේ ඇස් ඇරෙන්නේ කෙසේද? ඔබ සියල්ල විශ්වාස කරනවාද? "

"ඕනෑම මිනිසෙක් බොරුවක්" කියා මම නැවත වරක් නැවත කියමි. එය මා නොවේ, නමුත් මා බුද්ධිමත් මිනිසා දාවිත් රජු ය. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ මතය අනුව පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් විනිශ්චය නොකරන්න. මක්නිසාද යමෙක් එක් පුද්ගලයෙකු නරක වන අතර තවත් කෙනෙකුට හොඳම දේ විය හැකිය. මෙන්න උදාහරණයක්. ගුණ කළ පැමිණීමකදී, සෑම පූජකයෙකුගේම තමන්ගේම රැළක් ඇත. මේ සෑම රැළක්ම, ඔහුගේ පියා අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා හොඳම, අනිවාර්යයෙන්ම යමෙකු නරකම දේ සලකා බලයි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙය ජීවිතය, ඔබ කොතැනකවත් නොයනු ඇත. ඉතින් ලෝකයේ. මිනිසුන් තම අදහස් ප්රකාශ කළ නමුත් කිතුනුවන් සහ ශුද්ධ පියවරුන් තමන් තුළම නිතර නිතර බැලීමට, අන් අයගේ අනේවාසික ක්රියා දෙස වඩා අඩුවෙන් බැලීමටත්, අන් අයගේ අනේවාසික ක්රියා දෙස වඩා අඩුවෙන් බැලීමටත්.

අපගේ මාර්ගය අපගේ ගැලවීමේ මාර්ගය වන අතර, වෙනත් පුද්ගලයෙකු තුළ පාපය දැක, අප දෙවියන් වහන්සේට සමීපව නොසිටීම, මෙයින් ස්වාමින් වහන්සේ අප තුළම එකම දේ ඇති බව අපට පෙනේ. අප ඒ ගැන බොහෝ සෙයින් සිතීමට හා හෙළා දැකීමට පටන් ගන්නේ නම්, මේ මොහොතේ, මේ මොහොතේ අපගේ හදවත ඇතුළත බැලීම වඩා හොඳය - බොහෝ විට, පාපයේ පැළ කොහේ හරි කොහේ හරි ඉවතලන්න. අපි මිනිසුන් ධනය හෙළා දකිමු. එහෙත් ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් උත්සාහ කරති. අපට විශාල මුදලක් තිබේ නම්, අප ඔවුන් සමඟ විශාල මුදලක් තිබේ නම්, අප ඔවුන් සමඟ වෙනස් ආකාරයකින් කරනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු, දයාව සිදු වනු ඇත, ඔවුන් පුණ්ය කටයුතුවල නිරත වූ බව. නමුත් අපි යම් ආකාරයක යහපැවැත්මක් අත්කර ගත් වහාම, පුණ්ය කටයුතු ගැන දයාවේ කටයුතු වහාම අමතක කරන්න. එබැවින් හෙළා නොදකින්න. වැන්දඹුවක් ලෙස, ලුණු දෙකක් ගෙනා, නමුත් ඉතා අල්පය, නමුත් ඇය ඒවා අවංකව හා තනිකරම රැගෙන ගිය අතර ඔවුන් අල්ලා ගනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි. එබැවින් අපගේ කටයුතු හා ක්රියාවන් සමඟ. විනිශ්චය කරන්න ඔබ විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. මම මෑතකදී ඕතඩොක්ස් පොතේ මෑතකදී කියවන විට, මෑතකදී ඕතඩොක්ස් පොතේ කියවන පරිදි, අමනාප වීම සහ පව්කාරයා හෙළා නොදකින්න.

ඊළඟ ප්රශ්නය නම්: "මගේ ආච්චි හොඳ, කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක්, නමුත් දේවමාළිගාවට යන්නේ නැහැ. ඔහු කියා සිටියේ සෝවියට් කාලවලදී දෙවියන් වහන්සේව දෙවියන් වහන්සේ තුළ උගන්වනු ලැබූ බවයි. ඔබේ ස්වදේශික පුද්ගලයාට උදව් කරන්නේ කෙසේද? "

අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ඔබේ ආච්චි ඔබේ ආච්චි ඔබේ ආච්චි දේවමාළිගාවට යන දෙයින් ඔබෙන් ධනාත්මකව පිටතට යනවාද යන්න ඔබේ ජීවිතයේ උදාහරණයකට පමණක් උපකාරවත් විය හැකිය. සමහර විට එය ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සිදු වේ: මිනිසෙක් දේවමාළිගාවට යයි, නිෂේධාත්මකව හැර, නිවසේ කිසිවක් නිවසේ නැත. දේවමාළිගාවෙන් පැමිණේ, සෑම දෙයක්ම අතෘප්තිමත් වන විට, සමහර විට එය ඒකාධිපති පවුල තුළ ඇත. අවට එය දැක ඔවුන් එහි යා යුත්තේ මන්දැයි සිතා බලන්න, එබැවින් වසර ගණනාවක ජීවත් වූයේ එය නොමැතිව - තවත් බොහෝ විට ජීවත් වන්නට ඇත. දෙවිව නොදන්නා අවාසනාවන්ත පුද්ගලයන් ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කර, ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් තවත් අවස්ථාවක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න, ඔවුන්ගේ සිත විවර කරන්න. නමුත් දේවමාලිගාවට යා යුතු යැයි පවසමින් ඔබ නිරන්තරයෙන් තලා දැමිය යුතු යැයි කීමට අදහස් නොවේ. නැත, ඔබේ ආදර්ශය, ඔබේ ජීවිතය, නොහොබිනා ලෙස ආදරයෙන් පෙන්විය යුතුය. අපෙන්, පළමුව, ආදරය පැමිණිය යුතුය. ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල් මෙන් ප්රේරිත පේතෘස් මෙන්. ඔවුන් පෙන්වූ දැඩි බව පවා ඔවුන්ට සැලකූ ප්රේමයයි.

"ඔබ කිව්වා, සමහර විට පුද්ගලයෙකු දේවමාළිගාවට යන නමුත් පවුල ඒකාධිපතියෙකු වනු ඇත." මෙය සිදුවන්නේ ඇයි?

යම් පුද්ගලයෙක් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ හරය ගැන නොසිතන නිසා, ඒ සඳහා ඔහු රැගෙන යන සෑම දෙයක්ම ඇත. ඔහු සන්නිවේදන කවයකට කැමතියි, දේවමාළිගාවේ තත්වය, යමෙකු තම මිතුරන් සමඟ කිසිසේත් එහි පැමිණේ. එය සිදුවන ආකාරයට: සේවාව අවසන් වන විට, ඔබ තවදුරටත් දේවමාළිගාවේ නොසිටින ලෙස, නමුත් ලාර්තියෝවොවෝ වෙළඳපොළට, නමුත් සෑම කෙනෙකුම, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ නිවසේ සිටින බව අමතක කරති, ප්රවෘත්ති හුවමාරු කර ගනී. , අසල ඇති පුද්ගලයෙකු සිටින අතර, සමහර විට ශුද්ධ වූ කැළැල්වලටද පටන් ගත්තේය. දේවරාජ්යයාට දේවස්ථානයට බිය වීම දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට. එබැවින් විවිධ පුද්ගලයින් පැමිණෙන්නේ, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දෙයක් සොයමින් සිටින නමුත්, සෑම දෙවියන් වහන්සේගේ පළමුවැන්න සෙවීම අවශ්ය වේ. යම් පුද්ගලයෙක් දෙවිව සෙවීමට පටන්ගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමය බව ඔහු තේරුම් ගත යුතු දේ තේරුම් ගනී. ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසන පරිදි, ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසන පරිදි අපට ප්රේමයක් නැතිනම් අපි තඹ නාද හා කිම්වාල් නිර්භීත වෙමු.

ඊළඟ ප්රශ්නය: "අවශ්ය අවසාන යාච් prayer ාව සමඟ ජීවිතය සාමයට ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද?

ඔබට පෙනේ, එය ආරාමයේ කළ හැකි ය, එය ඔබේ ජීවිතය නොනවතින යාච් .ාවකින් ඒකාබද්ධ කිරීමක් නොවේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර තත්වයකි. මගේම සිට, ඔබ මගේ ආශාවන්ගෙන් පාළුකරයේ හෝ ආරාමයේ බිත්තිවල සැඟවී නැත. යාච් prayer ාව තල්ලු කිරීමට ඔබට අවශ්ය නම්, ඔබ වැඩ කරනු ඇත. යාච් yer ාව යනු අමාරුම කාර්යයයි. නමුත් කාලයත් සමඟ අපි විශාල ප්රීතියක් ලබා ගැනීමට පටන් ගනිමු. කෙසේ වෙතත්, එය ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය, ඔබට මා දැකීමට හැකි විය යුතුය. සෑම විටම සෑම දෙයක්ම ක්රියාත්මක නොවේ. එය සිදු වන අතර, අපි යම් කාරණයක් ආරම්භ කරන අතර එය වහාම අප නොකරන බවට පත්වේ. එය සිදු වේ, පුද්ගලයෙකු විද්යාත්මක කෘතිවල නිරත වන බැවින්, ඔහු සියල්ලටම එකවරම නොයන අතර, සෑම දෙයක්ම ක්රියාත්මක වන තෙක් කාලය ගත වේ, සමීකරණය තීරණය කරනු ලැබේ හෝ වෙනත් දෙයක්. කිසිවක් අපහසුතාවයකින් හා මෙහි නැත. දෙවියන් වහන්සේට යාච් prayer ාවක් තෑග්ගක් දීමට, නමුත් ඉල්ලන්න සහ ඉල්ලුම පමණක් නොව, ඔබ උත්සාහයක් දරන්න.

ආරම්භ කිරීමට, අවම වශයෙන් එදිනෙදා නීති රීති ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න - උදේ සහ සවස යාච් .ා. ඔබ ශුද්ධ හවුලමට සූදානම් වන විට, තැන්පත් කර ඇති යාච් prayers ා අඩු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. එය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවා - හෝඩිය ඉගෙන නොගෙන නවකතා කියවීමට උත්සාහ කිරීම, එබැවින් අපට කිසිවක් තේරෙන්නේ නැත. එබැවින් එය හැරෙනවා. අවශ්යතාවය මත අවශ්ය වන්නේ එදිනෙදා, කැප නොවන්න, නමුත් වැඩි යමක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම. කවුරුහරි ගීතාවලියට ආශීර්වාදයක් ලබා දෙන අතර උදේ සහ සවස යාච් prayers ා අඩු නොකරයි, යමෙකුට තවත් යාච් prayer ාවක් කිරීමට අවශ්යයි ...

කුඩා සමඟ ආරම්භ කරන්න. අවම වශයෙන් ආහාර සඳහා යාච් ying ා කරන ලෙස ඉගෙන ගන්න, ආහාර ගැනීමෙන් පසු, අපට ඇති දේ බොහෝ විට අමතක වී ඇති අතර, අප බොහෝ ජීවිත ගණනාවක ජීවත් වන බැවිනි. ඔබේ ජීවිතයෙන් කඩිමුඩිය ඉවත් කරන්න, මානය එයට ගෙන එන්න - එවිට මෙම යාච් prayer ා මනෝභාවය එළඹෙනු ඇත. යාච් prayer ාවට ආදරය කිරීමට සහ එහි ප්රීතිය සොයන්න ඉගෙන ගන්න. ලෝකය අවධානය වෙනතකට යොමු කරන නිසා, ලෞකික කනස්සල්ලට හෝ විනෝදජනක වන නමුත් සෑම විටම යාච් .ාව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. නමුත් මේ සඳහා උත්සාහ කරන්න.

අවදි වූ වහාම උදේ යාච් prayers ා කියවිය හැකිද, සවස් වරුවේ කියවීම නින්දට යාමට පෙර කියවීමට පෙර නොවේද? ජීවිතයේ නූතන රිද්මය නිසා, එය ප්රවාහනයේදී යාච් pray ා කිරීම අවශ්ය වන අතර දිවා කාලයේදී. තවත් ප්රශ්නයක් නම්: උදේ යාච් prayer ා පාලනය බෙදන්න - සමහරක් උදේ වන විට සහ අනෙක් දවසේ කියවීමට යම් කාලයක්ද?

යාච් prayer ා පාලනය යටතේ, ඔබට විවිධ දේ තේරුම් ගත හැකිය. භික්ෂූන් වහන්සේලා තුළ එය එක දෙයකි, ගිහිය වෙනස් ය; සෑම පුද්ගලයෙකුම පාපොච්චාරකයා විසින් තමන්ගේම අර්ථ දක්වා ඇති කර ගත හැකිය. අපි කතා කරන්නේ උදේ සහ සවස යාච් .ා ගැන. බොහෝ විට, මුළු ගැටලුවම අප ජීවත් වන උමතු රිද්මයේ නොව, අප සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි නිදහස් කාලය. සවස යාච් yers ා විනාඩි විස්සක පමණ දිවා ආහාරය - වයස අවුරුදු පහළොව. එමනිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය බොහෝ විට ඉතිරිව ඇත්තේ සෙසු මාර්ගයට පෙර නිදා නොගන්නා නමුත් කල්තියාම.

මට මතකයි මොස්කව් අධ්යාත්මික සෙමනේරිය නම්, රාත්රී ආහාරයෙන් පසු සෑම දෙයක්ම සමස්ත සවස යාච් prayer ාවට ගියේය, පසුව තමා නිදා ගැනීමට සූදානම් වීමට සෑම කෙනෙකුටම නිදහස් කාලය තිබුණි. යාච් yer ා සන්ධ්යාව සහ නින්දට අපද්රව්ය ටිකක් වෙනස් දේවල්. උදේ යාච් prayers ා කිරීම සඳහා, ඔබට විනාඩි දහයක් පමණ නැගිටීමට අවශ්ය වන අතර, මේ සඳහා, සමහර විට මිනිත්තු පහළොවකට මිනිත්තු පහළොවකට පෙර යන්නට ඇත. ඔබ සවස් වරුවේ ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී, ඔබට කාලය නොමැති පරිගණකයේ යමක් දැකීමට අවශ්ය නිසා ... සවස් වරුවේ ඔබේ කාලය සැලසුම් කිරීම අවශ්ය වන අතර, සවස් වරුවේ සවස යාච් .ාවක් කිරීමට කාලය තිබුණි , උදේ පාන්දර උදේ.

දිනක් එක් පුද්ගලයෙක්, අපි සෞඛ්යය ගැන කතා කරන්න පටන්ගත්තා, වෛද්ය ශාරීරික අධ්යාපනයේ හෝ වෙනත් දෙයක්වල යෙදීමට ප්රමාණවත් කාලයක් නොමැති බව. මේ මිනිසා ව්යාපාරයේ නිරතව සිටී. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මම මගේ කාලය ගොඩනඟා ගත්තේ සතියකට තුන් වතාවක් මට ව්යායාමයක් ලැබුණා. තත්වයන් කෙසේ වුවත්, ව්යායාම් ශාලාවේ කාලය කාර්යබහුල නොවූ පිණිස මම මගේ කාලය සැලසුම් කරමි, එවිට මම සාකච්ඡා හා රැස්වීම් පත් නොකරමි. " අපට ක්රීඩාව සඳහා කාලය සොයා ගත හැකි නම්, යාච් prayers ාවලට ද හැකි වේ. අපි ඔබේ කාලය, ඔබේ ජීවිතය, ප්රමුඛතා සැලසුම් කළ යුතුයි.

කැඩීම සම්බන්ධයෙන් - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට හැකිය. නමුත් ඔබ දන්නවා, වෙනම ආහාර තිබේ. දැන් මම පැය තුනකට පසු දෙවැන්න කෑවා - පළමු, පළමු හෝ අනෙක් අතට, සහ කොම්පෝට් එකට කිව හැකිය. කිසිවක් නැත, ඔවුන් යාච් prayer ාව කලබලයට පත් කළ විට අධ්යාත්මික සන්තෘප්තියක් නොමැත. යාච් yer ාවට සාන්ද්රණය අවශ්ය වේ. එමනිසා, එය හොඳින් කප්පාදු කිරීම, කෙටියෙන් කප්පාදු කිරීම, ඔබ ඔහු සමඟ කතා කරන විට එය ඔහුට කතා කරන විට එය ඔහුට කතා කරන විට එය වඩාත් හොඳින් තබා ගැනීමට ඉඩ හරින්න. මමත් උත්සාහ කළා. සමහර විට එය සිදු වේ, ඔබ මෝටර් රථයට ගොස් ප්රවේශය සක්රිය කළ නමුත් අවධානය යොමු කළ නොහැකිය. ඔබ ඇයට ඇහුම්කන් දෙන්න. ඔබ යාච් prayer ාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, පරිසරයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්න. ඔබ රිය පැදවීමේ නම්, මාර්ගයෙන් ract ත් වීමට එය කිසිසේත්ම නොහැකිය. පාරේ අවධානය යොමු වුවහොත්, එය තවදුරටත් යාච් .ාව කෙරෙහි යොමු නොවේ. එක්සත් ජනපද ජුලියස් සීසර් සෑම ජුලියක් සීසර් නොවේ. ඒ සමඟම එකවර දේවල් කිහිපයක් කළ හැකිය. දෙවියන්ගේ දෙවියන්ගේ සීසරේ සිසේරියන්. යාච් prayer ාවට කාලය තිබේ, අනෙක් සියල්ල සඳහා ඇත.

නරඹන්නන්ගෙන් කතා කරන්න: "ඔබ පුද්ගලයෙකුට උදව් කරන විට, ඔබ පුද්ගලයෙකුට උදව් කරන විට, ඔබ බලා සිටීමට අවශ්ය නොවන බව අපට වැටහේ. ඊට ප්රතිචාර දැක්වීමේදී කිසිවක් නැති තරම් නිහතමානිකම ලබා ගත නොහැකි ස්ථානය, අශෝභන ලෙස උපකාරී වේද? එසේ නොවුවහොත්, මෙම හොඳ ක්රියාව කුමක්ද? "

ප්රශ්නයට ස්තූතියි. ඔබ ඔබව ආරම්භ කළ යුතුය. අපි දරුවෙකු ගෙන ඒම, කුමක් කළ යුතු දැයි ඔහුට පැහැදිලි කරන්න, සහ ඔබට අවශ්ය දේ පෙන්වන්න, ඔබේ ආදර්ශය පෙන්වන්න, ඔබ කළ යුතු ආකාරය සහ මෙහි දී, අප එය දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කළ යුතුය, නිෂ් ity ලකම, අභිමානය නිසා නොවේ. අප තුළ, උඩඟුකම, නිෂ් ity ලකම, අප යහපත් ක්රියාවක් කරන විට, රිවෝෂන තරගය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් සෑම යහපත් ක්රියාවක් සඳහාම, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ විපාකය අපට ලැබෙනු ඇත. එය අපට ලබා ගත හැකි හොඳම විපාකය වනු ඇත. ඔවුන් හොඳ ක්රියාවක් කළ දේ ගැන අප සිතන්නේ නම්, අපි මෙය අගය කරමු, දෙවියන් වහන්සේ පවා, අපි අපට ස්තූතිවන්ත වෙමු, එවිට අපට දැනටමත් මෙලොව ඔබේ සම්මානය ලැබී තිබේ.

ඊළඟ ප්රශ්නය: "මීට පෙර සතුට හා ප්රීතිය ගෙන දුන් සියල්ල දැන් උදාසීන වන්නේ ඇයි? ඔබ හොඳ වීමට සියල්ල කරන්න, තවමත් ප්රීතියක් නැත. "

මෙන්න ඔබට අවශ්ය වන්නේ හොඳ ප්රශ්නයක් තැබීමයි, නමුත් නරක දේ. "යහපත්" සහ "අයහපත" යටතේ තේරුම් ගෙන ඇති මෙම ප්රශ්නයෙන් පැහැදිලි නැත. සමහර විට ඔබ කරන දේ හොඳ නැත, ඔබට ප්රයෝජනවත් නොවන්න? ඇත්ත වශයෙන්ම, නිවස සම්පූර්ණ බඳුනක් වන බැවින්, ගෙදරට ඇණවුමක් තිබීම හොඳය, නමුත් එය ඔබේ අභ්යන්තර අධ්යාත්මික තත්වයට අහිතකර වන විට, එය හොඳ ද? කාන්තාරයේ එක් අයෙකු බේරී ඇත, අනෙක මාළිගාවේ මිය යයි.

ප්රශ්නය පැන නගී: නිදසුනක් වශයෙන්, ලෞකික දේ සමඟ ඔබව සතුටු කිරීම, නිදසුනක් වශයෙන්, විහිලු සංගීතයට සවන් දෙන්න, ප්රහසනියක් බලන්න හෝ රසවත් දෙයක් අනුභව කරන්න?

ස්වාමින් වහන්සේ කිසිවෙකු කිසිවක් අවුස්සන්නේ නැත. විනෝදය අවශ්යයි - විනෝද වීමට, ඔබට දෙවියන්ගේ රාජ්යය අවශ්යයි - බොහෝ විට ඔබ කටු ගෝනිය හරහා යා යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම තනතුර මූලික වශයෙන් කාල සීමාවක් වන කාලය, එම ආශාවමම වේ. නමුත් මෙය මින් අදහස් කරන්නේ මෙය ශෝකජනක කාලයක් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට හාස්යජනක හැඟීමක් සහ අවට ලෝකයේ ප්රීතිය, ඔහු සංකීර්ණ නොවිය යුතුය. ඊට පටහැනිව, පෝස්ට් අතරතුර, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ සඳහා හෙළිදරව් කළ යුතුය. අවාසනාවකට මෙන්, ලෞකික විනෝදාස්වාදය බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගෙන් පුද්ගලයෙකුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු වේ. යම් ආකාරයක සංගීතයකින් ප්රීතියෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් සතුටක් ලබන්න. සෑම දෙයකටම කාලය තිබේ. ගල් එකතු කිරීමට කාලය, ගල් විසුරුවා හැරීමට කාලයයි. ප්රීතිමත් සවන්දීමේ සංගීතයේ ප්රයෝජනය කුමක්ද? තාවකාලික. අද ඔබ රස වින්දේ, නමුත් අපගේ අධ්යාත්මික යහපැවැත්ම අතර කීයක් අහිමි වූවාද? කෑමට ආසන්නයි ... ඔව්, අපි වාසය කරනවා, ඔබ කන්නේ, ඔවුන් අනුභව කිරීම ගැනත්, ඔවුන් කෑවා ගැනත් ස්තූතියි. වැදගත්ම දෙය නම්, මිනිසුන් "කන්නේ" නැත.

- පුද්ගලයෙකුට එම තනතුර අතරතුර බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් දැනෙනවා නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු වරදවා වටහා ගැනීමයි.

බොහෝ විට, මෙය මිනිසා වැරදි කරන ලකුණකි. ඇදහිලිවන්තයෙක් අතුරුදහන් නොවේ. ඇදහිලිවන්තයෙක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතුව ජීවත් වේ. අක්රීය හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොඇදහිලිකාර වූ පුද්ගලයෙකුට බලාපොරොත්තු සුන්වීම ආවේනික ය, මන්ද ඔහු දුකෙන් සිටින විට, මෙය යම් අවසානයක්, බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයක් බව ඔහු තේරුම් ගනී. පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වන විට, ඔහු සමඟ බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයන් නොමැති බව ඔහු තේරුම් ගනී. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ එක් හෝ වෙනත් මාර්ගයක් පෙන්වනු ඇත.

ඊළඟ ප්රශ්නය නම්: "මගේ සිවිල් සැමියා මුස්ලිම්වරයෙකුගේ උපත පිළිබඳ මගේ සිවිල් සැමියා, නමුත් කිතුනුවකු වීමට අවශ්යයි. බව්තීස්ම විය යුතු අතර එය කරන්නේ කෙසේද? "

ඔබට හැකි, මේ සඳහා ඔබට බාධාවක් නැත, ඔබ, ඔබ යන දේවමාළිගාවට ඔබ කරදර වන පූජකයා වෙත හැරවිය යුතුය.

එවැනි ප්රශ්නයක්. නැන්දම්මා මට එය ප්රතික්ෂේප කළා, ඔහුට ඇවිත් දේවමාළිගාවට යන්න ඕන කියලා. මෙය කළ හැකිද? "

නැවතත්: විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබව විනිශ්චය නොකරන්න. ඔබ නැවියන්ට සමාව දිය යුතු අතර, ඇය කළ දේ වෙනුවෙන් ඇයව හෙළා දැකිය යුතු අතර, නැන්දම්මා මිනිසුන් කෙරෙහි කිතුනු ප්රේමය ගැන සිතා බැලිය යුතුය ... ඔව්, මෙය ආත්ම පරිත්යාගයයි ඔබේ ආශාවන් සමඟ ඔබම කැප කරන්න. යමක් ප්රතික්ෂේප කළ යුතු අවස්ථා තිබේ. සමහරවිට ඒ මොහොතේදී, දරුවන් සමඟ හිඳීමටත් යාච් prayer ාව කියවීමටත් හැකි විය. හවුල තවත් දවසක් කල් දැමීමට හැකි විය. සියල්ලට පසු, පළමු ආ ment ාව දෙවියන් වහන්සේට හා දෙවැන්නාට ප්රේම කරන්න, දෙවැන්න - ඔබ මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්රේම කරන්න. එවැනි තත්වයන් තුළ පවා අපි ඔබේ අසල්වැසියාට ප්රේම කරන්නේ කෙසේද?

ඊළඟ ප්රශ්නය: "මට සහ හිටපු සැමියා දරුවන් හතර දෙනෙක්. මීට වසර තුනකට පෙර අපි දික්කසාද වූවෙමු, මගේ ස්වාමිපුරුෂයා මේ වන විට විවාහ වී සිටින කාන්තාවක් සමඟ වෙනස් විය. විනිසුරුවරයා පැවසූ පරිදි මම ග්රාමීය ප්රදේශවල ජීවත් වන බැවින් උසාවිය ඔහුට ප්රදානය කර තිබුණි. ස්වාමිපුරුෂයා ජීවත් වන්නේ මොස්කව්හි ය. ඔහු නව විවාහයකට ඇතුල් වීමට නම්, ඔහුගේ වචනවලින් ඔහු දේවමාළිගාවේ දෙපැත්තට ගියේය. දික්කසාද සහතිකයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමක්: පවුල බිඳවැටීම හා සිවිල් විවාහයක් නැතිවීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ විවාහය සඳහා එහි කැනොනිකල් ශක්තිය අහිමි වේ (එය නොමැති එම කඩදාසිය තුළ ලියා ඇත ඔබන්න).

ඒ අතරම, විවාහ සහතිකයක් පෙන්වමින් නැවත නැවත විවාහ වීමට සහ නැවත හැසිරීමේ හැකියාව ගැන ඔවුන්ට මහත් මංගල සහතිකයක් පෙන්වීමට ඉල්ලා නොසිටි අතර ඔහුට ආශීර්වාද කළේය. මම නැවත කියනවා මේ සියල්ල මගේ හිටපු ස්වාමිපුරුෂයාගේ වචන වලින්. මා ජීවත් වන භූමියේ සිටින අපගේ පියා, විශාල පවුල් බෙදී ඇත්තේ සමස්ත තත්වයේම රදගුරු පදවිල්ල සලකා බැලීමෙන් පසුව පමණක් බවය. ඒ සියල්ල හරිද? ඉතිරිය ආත්මයක් නොවේ, මට පෞද්ගලිකව හරි දේ කිරීමට ආශාවක් නොතිබුණි. ගෞරවයෙන්, දෙවියන්ගේ දාසයා ඇනා. "

පළමුව, අප දේවමාළිගාවට ගොස්, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උගන්වන්න, එවිට ඔබට සංකල්පයක් ඇත, හරි, හරි හෝ නොපවතී. මොස්කව් නගරයේ කැනොනිකල් කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස මට කීකරුකම දැරිය යුතු අතර, මෙම කාරණා, විවාහ ගැටළු, කැනොනිකල් ශක්තිය නැතිවීම. එය මිනිසා දේවමාළිගාවට පැමිණියේ දේවමාළිගාවට පැමිණි අතර එය එතැනින් බිම තිබීමයි. පළමුව, පල්ලිය තුළ එවැනි සංකල්පයක් හරි දෙයක් ලෙස නොමැත. පල්ලිය ඕනෑම දෙයක් විනාශ කරයි, ජනතාවම විනාශ වේ. පල්ලිය නිර්මාණය කරන්නේ පමණි. විවාහ මංගල්යයේ අභිරහසෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව යාච් y ා කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ස්වේච්ඡාවෙන් පැමිණ මේ වරප්රසාදය ඉල්ලා ඉල්ලන අය මතට පැවත එන බවයි. මිනිසුන් ඇයව ප්රතික්ෂේප කළහොත්, පල්ලියට එය දැක ගත හැකිය. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු පැමිණෙන විට - දේවමාළිගාවේ සහ සිඛිරිසම් ආයතනයක - මේ අවස්ථාවේ දී, කැනන්වාදී කොමිෂන් සභාව හමු වන පිරිසිදු මංතීරුවක, පිරිසිදු මංතීරුවක, සිවිල් විවාහය තවදුරටත් නොපවතින බව තහවුරු කරන ලියකියවිලි ඔහු පිළිගනී. පල්ලිය හුදෙක් සාක්ෂි සපයන සහතිකයක් නිකුත් කරයි: විවාහයක් නොමැති වීම නිසා පල්ලියේ විවාහයට කිසිදු හේතුවක් නැත. ඔබ විනාශ වී තිබීම නිසා ඔබ දෙවියන් වහන්සේට පිළිතුරු දෙනු ඇත.

ඔව්, සමහර විට සමහර විට දෙවන පල්ලියේ විවාහයට සම්බන්ධ වීමට අවසර ලබා දී ඇති නමුත් එය පාලක රදගුරුකම් සලකා බැලීමේදී හෝ ලබා දී නොමැත. එමනිසා, ඔබේ දරුවන්ව පැහැර නොගන්නා මගේ ස්වාමිපුරුෂයන් ගැන ඔබ හොඳින් තෝරාගන්න. ඔහු ගමේ කාන්තාවක් මත ඔබව විවාහ කරගත්තේ ඇයි? ගමේ කාන්තාවක් සමහර විට නගරයේ මිනිසෙකුට වඩා වැඩි යමක් ලබා දිය හැකිය. ජීවිතයේ චර්යාවන් ඔබ ගැන ප්රවේශමෙන් සොයා බලන්න. ගණනය කිරීම අනුව විවාහයක් සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, ආදරය සඳහා කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරන්න, ආදරය යනු ගොදුරකි. පූජාවෙන් ඉගෙන ගන්න, අද ඔබේ දරුවන්ගේ ප්රේමය ඔබෙන් ඉරා දැමිය හැකිය. ඔබ ඔවුන්ගේ මව වන අතර, ඔබ ඔවුන්ගේ මව බව ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබ ඔවුන්ට ආදරය කරන පිණිස ඔබ සටන් කර ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වූ අතර සමහර ද්රව්යමය ප්රතිලාභ නිසා, අවාසනාවකට මෙන්, හමුවෙයි.

ඊළඟ ප්රශ්නය නම්: "කරුණාකර," දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට වැඩ කරන්න "යන වචනවල අර්ථය පැහැදිලි කරන්න. දේවමාළිගාවේ වැඩ කිරීම එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි?

පැහැදිලි කිරීමට මෙහි ඇත්තේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් - එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට, එනම්, අපි වේතනය සඳහා කරදර නොවූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා අප කරණකොටගෙනය. එය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඔව්, පොදුවේ ගත් කල, එය නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වේ, අන් කිසිවෙකුට අවශ්ය නොවේ. ඔබට එය අවශ්ය නොවේ නම්, එය නොකරන්න.

"ඔබේ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධ වූ ප්රේරිතවරු වූ පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ දිනය සැමරීමට මට කියන්න?"

මට ඔබ හා රූපවාහිනී නරඹන්නන් පැමිණීමට අවශ්යය (හෝ ඒ වෙනුවට, එනවා, පැමිණීම ආරම්භ වේ, සවස් වරුවේ පල්ලියේ දිනය ආරම්භ වේ) ශුද්ධ වූ රේබ්රෝගේ නිවාඩුව පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ නිවාඩුව. මොස්කව්හිදී සැමරුම් පැවැත්වෙන එවැනි පන්සල් හතරක් පැවැත්වේ. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියේ ශ්රේෂ් බැවුණු අයට සහ පල්ලියේ දරුවන්ට මහිමයට පත් කිරීම සඳහා මිනිසුන් යාච් prayer ාවට පැමිණෙනු ඇත. එබැවින් අද දින ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන දැනගන්නට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන දැනගන්නට ඇත. ලෝකයට. අපගේ දේවමාළිගාවේ දී දිව්ය පූජා දෙකක් කැප කරනු ඇත - මුල් හා අග (උදේ 10 ට) ඔවුන්ට පසුව උත්සව පෙරහැරක්. කාලගුණයට ඉඩ දී ඇත්නම් - සමහර විට පූජක භූමියේ යම් ආකාරයක ප්රසංගයක් ඇති වේ. මම මේ අපූරු දිනය ගත කරන්නේ යාච් prayer ා මනෝභාවයකින්, ප්රීතියෙන් අපි මේ අපූරු දිනය ගත කරන්නෙමු. එළඹෙන නිවාඩුව සමඟ සැමට සුබ පතන්නට මට අවශ්යය; පෝස්ට් වෝලේට් සහ යාච් prayer ාව සඳහා පෙට්රොව් තනතුර වැය කළ අය - සියලු දෙනාගේ ප්රීතිය, සියලු දෙනාගේ ප්රීතියෙන් යාච් prayer ාව දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය ලෙස පැමිණීමෙන් ප්රීතියෙන්. හොඳයි, මම හැමෝටම අපේ නිවාඩුවට ආරාධනා කරනවා.

ප්රමුඛ ඩෙනිස් බිසෙවීව්
පටිගත කරන ලද මාගරිටා පොපෝව්

ශුද්ධ වූ රාකික් අපිරිසිදු ප්රේරිතයන් පේතෘස් සහ පෝල් ඔතොඩොක්ස් ලෝකය වටා පන්සල් හා ආරාම දහස් ගණනක් කැප කර ඇත. ඒ අය අතරින් - ලාෆෝටොවෝ හි මොස්කව් පෙට්රොපව්ලොව්ස්ක් පල්ලියමෙම ශ්රේෂ් greatest තම සාන්තුවරයන්ට ගෞරව දැක්වුවහොත් පැරණිතම රුසියානු විහාරස්ථානවලින් එකක්. පළමුවන රුසියානු අධිරාජ්යයාගේ ස්වර්ගීය අනුග්රාහකයන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් XVIII සියවසේ ආරම්භයේදීම පල්ලිය ආරම්භ කරන ලදී.

පැවසූ පරිදි + සාර්ග්රැඩ් + ඩිරිමේඩ්රාවන්ඩ් ඇලිස් (හරියටම), පීටර්ගේ දේවමාළිගාවේ සහ පෝල්ස් ලාර්ෆෝර්ටෝව්හි ආබතෝ:

"මේ දේවමාළිගාව, සදහටම වසා නොගත් මොස්කව් නගරයේ පන්සල් කිහිපයක් අතර. මෙහි ගොරෝනික කාලවල නමස්කාර සේවය නතර කළේ නැත. මෙහි සේවාවන් නොමැති එකම අවස්ථාව මෙයයි, එය මොස්කව් වෙත නැපෝලියන් ආක්රමණයේ කාලයයි මොස්කව් හිස් වූ විට, සියලුම විහාරස්ථාන වසා දමන ලදී. මෙම ඉරණම වසා ඇත. මෙම ඉරණම වසා දමා ඇත. අපගේ දේවමාළිගාවේ ලොකුම ආඩම්බරය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති අයිකන තවමත් පුදුම සහගත ය ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වය, ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය ... "

LERFOVLOVOVSK පල්ලිය lewffhov

මෙම ශුද්ධ වූ බිත්ති වල විශේෂ ප්රීතියක් හා ගෞරවයක් ඇතිව ගිම්හාන සිංහාසනය නිවාඩු දිනය සමරනු ලැබේ - පළමු ප්රේරිතයන් වන පේතෘස් සහ පෝල්ගේ දිනයසමගාමී අපෝස්තලික පෝස්ට්, බොහෝ විට පෙට්රොව් ලෙස හැඳින්වේ.

පළමු ප්රේරිතවරුන්ගේ දවසේ ඉතිහාසයේ පේතෘස් සහ පෝල්

පල්ලියේ පුරාවෘත්තයට අනුව, පළමු ප්රේරිතයන්ගේ සාන්තුවරයන් වන පේතෘස් සහ පාවුල් දිනක් - ජූලියන් පිල වෙනුවෙන් ජූලියන් පූර්ව නිගමන තිබේ. ප්රේරිත පාවුල් රෝම පුරවැසියෙකු මෙන් මරණ දණ්ඩනය නියම කළ නොහැකි විය කුරුසිය මත ඔහු හිස කපා දැමුවේ ... "

පළමු ප්රේරිතයන්ගේ ඉරණම වෙනස් ය: ශාන්ත පේතෘස් මුලින්ම ක්රිස්තුස් ලෙස හැඳින්වේ. ඊට පටහැනිව, ඊට පටහැනිව, ආශ්චර්යමත් ලෙස පසුතැවිලි වූ ක්රිස්තියානි සැහැල්ලු ය. නමුත් ප්රේරිතයන් දෙදෙනාම ක්රිස්තියානි ධර්මය හා ක්රිස්තියානි ධර්මය ව්යාප්ත කිරීම පිළිබඳ වෙහෙස මහන්සි නොවීම නිසා ප්රේරිතයන් දෙදෙනාම විශේෂයෙන් ජ්වලිතව සිටිති.

සාවාලා සමිඳාණන් වහන්සේට ආයාචනා කරන්න

මෙට්රොපොලිටන් නිකොලායි (යරුෂෙවිච්) (1891-1961) දේශගුණික සමාධාව වලින් (1891-1961)

"ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් වන පේතෘස් සහ පාවුල් ඔවුන්ගේ බලවත්ම ප්රේරිතයන්ගේ නාමයෙන්? ස්වාමීන්වහන්සේට ප්රේමයේ නාමයෙන්, ගැළවුම්කාරයා සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ප්රේමයේ නාමයෙන්, මිනිසුන් බේරා ගැනීමට ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කළහ අමරණීය ආත්මයන් මරන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ දේශනවල සදාකාලික ආශීර්වාද ලත් රාජ්යය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටි වචනවලින් අවදි විය. මිනිසුන් කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන ප්රේමයේ බලය එයයි !. "

මොස්කව් පල්ලියේ ප්රේරිත පේතෘස් හා පාවුල් යන ප්රේරිත පේතෘස් හා පාවුල් එවැනි වචන කිහිප වතාවක්ම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බොහෝ සෙයින් වැඩි වූ නිසා මෙහි බොහෝ පල්ලියේ රූප වැඩි වූ අතර මෙහි බොහෝ පල්ලියේ රූප බොහෝ විය. ඇලිස්සිගේ පියා (ඔටර්ලාඩ්ජනයින්) ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික අඛණ්ඩතාව අවධාරණය කරයි:

"මෙම දේවමාළිගාව වසා නොතිබීම නිසා, නාස්තියන්ගේ දේවාලවලින් පැමිණි දේවමාලිගාවලින් පමණක් නොව, මොස්කව්හි බොහෝ ප්රදේශවල අධ්යාත්මික ජීවිතය ගැනද අවධානය යොමු කළේය. මෙම දේවමාළිගාවේදී මෙට්රොපොලිටන් විය මෙම විහාරස්ථානයට පැමිණියේය. ට්රයිෆොන් (ටර්කෙට්ස්තාන්), ස්ටාර්ටා ZOSIMA, ත්රිත්ව ලාවාගේ අවසාන කලාකරුවන් සහ තවත් බොහෝ දෙනෙකුගේම බොහෝ දෙනෙක් මෙම දේවමාළිගාවේදී බව්තීස්ම වූ පූජකවරුන්ගේ දිදුලයි , පල්ලියේ සහ ඔහුගේ පළමු එ oral ූලේය ද මෙහි ආරම්භ විය. මෙය තරුණ පූජකයෙකු මෙහි පැමිණ, මෙහි සිට පැමිණ, ශුද්ධ කුලදෙටු පිම්නාට කීකරු වීමට ගියේය.

අද සෑම කෙනෙකුටම මෙම අද්විතීය දේවමාළිගාව බැලීමට, එහි යාච් ying ා කිරීම, අවසාන සියවසේ මොස්කව් නගරයේ මොස්කව් නගරයේ අඛණ්ඩ පල්ලියේ ඉතිහාසය ස්පර්ශ කර, ඔහුගේ ස්වර්ගීය අනුග්රාහකයන්ගේ උපකාර සහ ඔහුගේ ස්වර්ගීය අනුග්රාහකයන්ගේ මැදිහත්වීම - මහිමාන්විත හා සියලු රිදී පෙට්රා සහ පෝල්ස් පළමු ප්රේරිතයන්.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආදරණීය ශිෂ්යාවන් සිහිපත් කිරීම සඳහා "පල්ලියේ" පා readers කයන්ට මුළු සභාවම මුළු සභාව සමඟම එක්රැස් කරන්නන් සමඟ එක්ව, ඔවුන් සෑම විටම පාහේ අයිකන මත එකට නිරූපණය කරන්නේ මන්දැයි මෙනෙහි කරයි.

කුඩා කාලයේ දී, මම ගේ කුරුල්ලන්ගේ කඳුකරයේ පැවති ජීවන රටාව මට්ටමේ ත්රිත්වයේ දේවමාළිගාවට පැමිණ ශුද්ධ වූ ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම තැබුවෙමි. බොහෝ විට ප්රේරිතයන් ඇයි කියා සිතුවෙමු නිරූපකය එකට නිරූපණය කර ඇත ...

මේ සාන්තුවරයන්ට එකමුතුද? මරණයේ දිනය, "බොහෝ දෙනෙක් මට කියයි. පල්ලියේ පුරාවෘත්තයට අනුව, ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල් එක් දිනක් තුළ දිනක් - ජූලි 29 / ජූලි 12 (පැරණි / නව විලාසිතාව) ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිට. පේළියකට අනුව rat තිහාසික මූලාශ්රප්රේරිත පේතෘස්ගේ කුරුසපත් කිරීම හරියටම වසරකට පසු ප්රේරිත පාවුල් හරියටම වසරකට පසුව මරා දමන ලදී.

නමුත් පෞද්ගලිකව මරණය පිළිබඳ එක් යුතුකම් කිරීම ප්රමාණවත් නොවීය. සාන්තුවරයන් දෙදෙනෙක් බොහෝ ගැඹුරින් එක්සත් වන බව මම නිතරම විශ්වාස කළෙමි.

උපන් ස්ථානය? නැත. පේතෘස් උපන්නේ vifiaid (මසුන් ඇල්ලීමේ "), කපර්ණවුම හා හර්සින් නගර අසල ගලීල විල අසල පිහිටි බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇති) ය. පාවුල් (ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමට පෙර, ගෝල්ඩ් ලෙස නම් කරන ලද්දේ) මලයා ආසියාවේ ගිනිකොන දෙසින් කේන්ද්රයන්හි කයිෆෙක් නගරයේ කාලවල ය. දැන්, මෙම භූමිය තුර්කියට අයත් වන අතර, පසුව ඇය හිත්තී රාජධානියට මුලින්ම ඇතුළත් වූ පසු, එවකට අහී ද රාජධානියේ සහ අවුරුදු තුන්සියයක් පවා මහා අධිරාජ්යයේ අගනුවරෙහි කොටසක් විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් මැඩන්සින්, බිසැටින්, අරාබිවරුන්, මෙම භූමිය සඳහා විවිධ කාලවලදී මෙම භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කරමින් සිටියහ ... ... නමුත් මීට වසර දෙදහසකට පෙර, මෙම ඉඩම් ආඩම්බර රෝමයේ පාලනය යටතේ පැවතුනි.

සම්භවය? ඔවුන් අතර පොදු දෙයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. පීටර් උපත ලැබුවේ අයනවල සරල ධීවරයෙකුගේ පවුලෙනි. ඔහුම ධීවරයෙක්. ඔහුගේ නම පේතෘස් නොව සයිමන් (හෙබ්රෙව් ෂිමොන්හි) නොවේ. පේතෘස් ඔහුව ක්රිස්තුස්ව හැඳින්වූයේ මෙසේය. "මම ඔබට කියමි: ඔබ - පේතෘස්, මේ ගලෙන් මාගේ පල්ලිය මැව්වෙමි, නිරයේ දොරටු එය ජයගන්නේ නැත" (මතෙ. 16, 18). ග්රීක සම්භවයක් ඇති පේතෘස්ගේ නම, එය ක්රිෆා ඇරමයික නමෙන් සෘජු පරිවර්තනයක් - ක්රිස්තුස් තම ආදරණීය ශිෂ්යයා ඇරමයික නෂීෂියා ලෙස හැඳින්වූ ආකාරය මෙයයි.

සටහන යුදයේ - ඔහු උපත ලැබුවේ යුදෙව් ඩයස්පෝරාවේ ප්රජාවේ ය. ඔහුගේ පියා කැපී පෙනෙන ise රෙසීම්කරුවෙකු වූ අතර, රෝම පුරවැසියෙකු ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය කියල්ට ලැබුණි. ඒ වන විට ස්වල්ප දෙනෙක් ලබා දිය හැකි විශාල ගෞරවයක්. එළිගේ ගමභාරුගේ එකල එදින වඩාත් ප්රසිද්ධ රබ්බිව් හි පැවති ටෝරා අධ්යයනය කළ අතර අවසානයේදී දීප්තිමත් අධ්යාපනයක් ලැබුණි: ඔහු දාර්ශනික, වාචාලකම, සාහිත්යය, ආගමේ ඉතිහාසය දැන සිටියේය. වියන් රබ්බි බවට පත්වීමට නියමිත අතර සමහර දත්ත වලට අනුව සෙරෙයින්ගේ සාමාජිකයෙකි.

පොදු මූලයන් කොහෙද? එක් ක්රමයක් නම්, දීප්තිමත් අධ්යාපනයක් සහිත ප්රවීණ රෝම පුරවැසියෙකු වන දුප්පත් කුඩා ධීවරයෙකි.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල? මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ ජීවන ගමන් මගුල පළමු අවස්ථාවේ දී කෙලින්ම ප්රතිවිරුද්ධ විය. පේතෘස්, ඔහුගේ සහෝදර ඇන්ඩ්රි සමඟ ගැළවුම්කාරයා ළඟට ගියේ ඔවුන් ඔවුන් කැඳවූ වහාමය. "මා වෙනුවෙන් යන්න, මම ඔබව කම්කරුවන් බවට පත් කරමි"(මතෙ. 4, 19). පේතෘස්ව වහාම ගැළවුම්කාරයා විශ්වාස කළ අතර, ආත්මාර්ථකාමී ලෙස, දරුවෙකු මෙන් දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය. යේසුස්ගේ ශිෂ්යයන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ප්රකාශ කර ප්රකාශ කළ තැනැත්තා ඔහුය. "ඔහු ඔවුන්ට කියනවා: ඔබ මට ගෞරව කළේ කවුද? සයිමන්, පීටර් පිළිතුරු දෙයි: ඔබ ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවත්වූ පුත්රයා ය " (මතෙ. 16, 15-16).

ගලීල මුහුදේ අමු ජලයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා යෑමට සූදානම්ව සිටින පිණිස යේසුස් වහන්සේ තුළ වේරා පේතෘස්ව මහත් උතුම්ය. "බෝට්ටුව මුදා හැරීම, පේතෘස් යේසුස් ළඟට වතුරට ගියා"(මතෙ. 14, 29). ගැළවුම්කරුවා කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ ප්රේමය කොතරම්ද යත්, ජේසුස් වහන්සේ අත්අඩංගුවට ගැනීමට ගත් විට, පේතෘස් කඩුවකින් රණශූරයන්ට දිව ගියහ. "සීමොන්, පේතෘස්, කඩුවක් තිබීම, උන් වහන්සේ නිස්සාරණය කර ප්රාථමික දාසයාට පහර දෙන්න, දකුණු කණ මැදිරිය.<…> නමුත් යේසුස් පේතෘස් පැවසුවේ පේතෘස් පැවසුවේ, කඩුව කොපපුට දමන්න. මම ඇත්තටම මගේ තාත්තා මට දුන් බඳුන බොන්නේ නැහැ " (Lc. 18, 10-11).

ඔහුගේ පැත්තෙන් ගෝල්ල් මුලින් ermm vitel කිතුනුවන් විය. සෙරෙන්නාගේ සාමාජිකයෙකු ලෙස, ඔහු යෙරුසලමේ බිත්තිවලට ශාන්ත ස්ටීෆන්ගේ ගල්වල ගල් අනුමත කළ අතර පසුව සෑම තැනකම කිතුනුවන් ලුහුබැඳ ගියේය - "පාන් පල්ලියට වධ හිංසා, නිවාසවලට ඇතුළු වී, විස්සම්, පුරුෂයන් හා ස්ත්රීන් සිරගෙදරට දැමුවා." (ක්රියා 8, 3).

ඔහු දමස්කයට යන ලෙස සැන්හෙඩ්රිනයේ සිට ගත්හ. එහි සිටින කිතුනුවන්ගේ කිතුනුවන් සෙවීම, සෙවීම සහ විනිශ්චය කිරීම. ගනෝල්ගේ පරණ ගිවිසුමේ ක්රියා ක්රියාව ක්රිස්තියානීන්ට අනුගත වන දරුණු වෛරය සමහර විට, තම ප්රේරිතවරයා සමඟ ඔහුව තෝරා ගැනීමට ස්වාමින්වහන්සේ විසින් පොළඹවන ලදී. "ඔහු ඇවිද ගොස් දමස්කයට ළඟා වූ විට හදිසියේම ඔහුගේ ආලෝකය අහසින් කතා කළේය. ඔහු බිම වැටී තමා සමඟ හ voice ක් ඇසුණි: සෝල්ල්, ගෝල්ල්! ඔබ මාව පලවාන්නේ කුමක් ද? ඔහු පැවසුවේ "ස්වාමීනි, ඔබ කවුද? සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: '' මම යේසුස් ය, ඔබ පදවනවා " (ක්රියා 9, 3-5). දින තුනක් සෝල් ඔලෙප්. මෙම අන්ධභාවය තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සඳහා වූ ඔහුගේ පළමු පියවර වී තිබේ. දවස් තුනක් ඔහු කිසිවක් දුටුවේ නැත, පානය නොකළේය, කන්නේ නැත, කන්න, සිටියදී ක්රිස්තුස්ගේ ශිෂ්යයා ඔහු වෙත පැමිණියේය - අනනයා. ඔහු සාවා මත අත් තැබූ අතර ඔහු පැහැදිලි විය. ඇය ඔහුගේ ඇස්වලින් පමණක් පමණක් නොව, ඇදහිල්ලෙන් පැහැදිලි විය. කියත්, ක්රිස්තියානි ධර්මය දරුකමට හදා ගැනීම, කියල් පාවුල් ක්රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන්ව පැන්නා, මරා දැමූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව ආරක්ෂා කිරීම තරම් දරුණු ලෙස වුණා.

ක්රිස්තියානි ප්රජාව තුළ, ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් වන පේතෘස් සහ පාවුල් ප්රතිවිරුද්ධ දෙත්වල ඇති ආකාරයට කුතුහලයෙන් සිටීම කුතුහලයෙන්කි. ගැළවුම්කාරයාගේ ආරෝහණවලින් පසු, පේතෘස්ගේ ප්රියතම ගෝලයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ පේතෘස්හි, පල්ලියේ ප්රජාවේ නීති විරෝධීම ප්රධානියා බවට පත්විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම භූමික ජීවිතයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේව දැකීමට තරම් වාසනාවන්ත නොවූ පාවුල් වන පාවුල්ගේ කුඩාම ප්රේරිතයන් ලෙස සැලකේ. "මක්නිසාද මම ප්රේරිතයන්ගේ කුඩාම තැනැත්තා වන අතර අවාසනාවන්තයා ප්රේරිතවරයා ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මම දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව පදවාගෙන යන නිසාය" (1 කොරි. 15, 9).

ඒකාබද්ධ ක්රියා. ප්රේරිතයන් දෙදෙනාම නගරවල හා රටවල බොහෝ දුර ගමන් කළ අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දහස් ගණනක් ජනයා සුව කළහ. ඊජිප්, ග්රීසිය, සිරියාව, සිරියාව, සිරියාව, සිරියාව, සිරියාව, අන්තියෝකිය සහ අයිකනය, කොරින්තිය සහ ගලාතිය, කොරින්තිය සහ ගලාතිය, කොරින්තිය සහ ගලාතිය, කොරින්තිය සහ මළවුන්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය හා මිෂනාරි මාර්ග පාහේ එක් ස්ථානයක එකට පැමිණියා - යෙරුසලමේ සහ අන්තියෝකියේ. සියල්ලෝ ම තම ගමනට ගිය පසු දෙවියන් වහන්සේ සූදානම්.

ඇදහිල්ල සඳහා මරණය.ඔව්, මෙන්න මරණ දිනය ප්රේරිතයන්ව එක්සත් කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිට අවුරුදු 67 කි. රෝමය. නෝගේ අධිරාජ්යයාගේ නියෝගයන්ට අනුව ප්රේරිත පේතෘස්, සිරගෙදර අල්ලා සිරගත කර සිරගත කළේය. පේතෘස් තම ප්රියතම භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු ක්රිස්තියානි ධර්මයට යොමු කළ බව අධිරාජ්යයා ඔහුට සමාව දුන්නේ නැත. ඒ කාලය තුළ රෝමයේ කිතුනුවන් විශේෂයෙන් විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස ගණන් ගත්හ.

අපි මීට වසර කිහිපයකට පෙර කාලය ඡන්දය ප්රකාශ කරමු. 64 වන වසර. ජූලි 18 සිට ජූලි 19 වන දින රාත්රියේ රෝමයේ ගින්නක් හටගෙන තිබේ. ඔහු දින 6 ක් සහ රාත්රි 7 ක් දුරස් විය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස දහහතර දෙනෙකුගේ දිස්ත්රික්ක හතරක් මුළුමනින්ම ගිනිබත් වූ අතර, ඉතිරිය ඉතා තුවාල ලැබීය. සමහර පුරාණ ඉතිහාස ians යන් පසුව තර්ක කළේ නීරෝගේ නියෝගයට නගරය ගිනි තබා ඇති බවයි. එසේත් නැතත්, අපි තවදුරටත් දන්නේ නැත. එහෙත්, බොහෝ විට ඉතිහාසයේ සිදු වන පරිදි, ගින්න නියමයි, වැරදිකරුවන් සොයන්න, ඔබට දොස් පැවරිය හැකි අය. නීරෝ ආර්සොම්හි ආර්සොන්හි ... කිතුනුවන් චෝදනා කරයි. සමූහයා සෙවීමට හා මරා දැමීමට ඉක්මන් වේ ... රෝමයේ ඒ වර්ෂවල සිටි අවාසනාවන්ත කිතුනුවන් දරුණු වේදනාකාරී මරණයකින් මරා දමන ලදී. බල්ලන්, අන්ධකාරයේ ආරම්භයත් සමඟම, වීදි ආලෝකයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ව පුළුස්සා දමනු ලැබීය ... මේ වකනාලියාගේ මරණය බොහෝ දින හා මාස ගණනක් පැවතුනි ...

එබැවින් 67 වන වර්ෂයේදී ප්රේරිත පේතෘස් පරිපූර්ණ ලෙස තේරුම්ගත්තේ, ඔහුට නීරෝ තමාට කළ ද punishment ුවම කුමක්ද? ඒ දක්වා, අත්අඩංගුවට ගැනීමට දින කිහිපයකට පෙර, ක්රිස්තියානි ප්රජාවගේ දිවිශමත් සාමාජිකයන් නැගී සිටියේ අධිරාජ්යයාගේ කෝපය පහව යන තුරු ක්රිස්තියානි ප්රජාවේ දිවි ගලවා ගත් සාමාජිකයන්ගෙන නගරයේ සිට සැඟවී සිටියහ. ඔහුගේ මරණයෙන් ප්රජාව මුළුමනින්ම රැකවරණය නොමැතිව පවතිනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ.

ඔවුන් බහුල ලෙස, ශාන්ත පේතෘස් රාත්රියේදී නගරයෙන් පිටතට පැමිණියා ... ඔහු යන ගමනේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ මුණ ගැසුණි. "ඩොමේන්, ක්වෝ වඩිස්?" ("ස්වාමීනි, ඔබ කොහෙද යන්නේ?" - පේතෘස් ගැළවුම්කාරයා දෙසට හැරුණා. "මම නැවත කුරුසියේ ඇණ ගසනු පිණිස නැවත ගමනයි. තමාට ස්වාමින්වහන්සේට පැවසීමට අවශ්ය බව පේතෘස් තේරුම්ගත්තේය. "ඩොමේන්, ටෙක්ම් වීලියම්" ("ස්වාමීනි, මම ඔබ සමඟ සිටිමි") නැවත රෝමය දෙසට හැරී ගියේය. සමහරවිට, මේ රැස්වීමේදී, වරක් පේතෘස්ව වරක් ගැළවුම්කාරයාට ගැළවුම්කාරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කෙසේද - "ස්වාමීනි, ඔබ යන්නේ කොහේද" කියා පේතෘස් සිහිපත් කළේය. තම ගෝලයන් සමඟ අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන ගැළවුම්කාරයා කතා කළ මොහොතේ සිට අවුරුදු තිහක් ගෙවී ගියේය. හරියටම "සයිමන් පේතෘස් ඔහුට කතා කොට, '' ස්වාමීනි! ඔයා කොහේද යන්නේ? ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' මම යන තැන, ඔබට දැන් මා වෙනුවෙන් යා නොහැක, ඔබ මා ළඟට ගිය පසු " (Lc. 13, 36).

රෝමයට යමින්, ප්රේරිත පේතෘස්ව රණශූරයන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබූ අතර දින කිහිපයකට පසු ඔහු ප්රාණ පරිත්යාගය පිළිගත්තේය. ඔහු රෝම පුරවැසියෙකු නොවූ හෙයින්, ඔහු කුරුසියේ මරණය එනතුරු බලා සිටියේය. ක්රිස්තුස්වහන්සේ ලෙස කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීමට නුසුදුසු බව සිතීම නිසා පේතෘස් ඇගේ හිස කනගාටු වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ සිරුර වතිකානු කන්ද මත බිම පාවා දුන්නේය.

... 1939 දී පුරාවිද්යා ologists යින්, XII පාප්තුමාගේ අවසරය ඇතිව පුරාවිද්යා ologists යින්, එහි මූලික කැණීම් සිදු කිරීමට පටන් ගත්හ. මහා ගැඹුරකදී පුරාණ බැසිලිකාගේ නටබුන්, අධිරාජ්යයා වූ කොන්ස්ටන්ටින් මහා ඩොන්ස්තාන්ටින් ග්රේට්, ඇගේ කුඩා නිහතමානී පූජාසනය යටතේ විය. සහ පහළ - ඊනියා "රතු" ස්ලැබ් එක වරක් මෙම බැසිල් මත රඳා පැවතුනි. උදුන මත කෙටි සෙල්ලිපියකි: "පෙට්රොස් එන්අයිඅයි" ("මෙහි" ") ...

නෙරෝගේ පාලන සමයේදී ප්රේරිත පේතෘස් මෙන් පාවුල් දිවි පිදූවද ගියේය. නමුත් ඔහු රෝම පුරවැසියෙකු වූ බැවින්, කුරුසියේ ඇණ ගසන්න හෝ සිංහයෙකු දීමට නොහැකි විය. එමනිසා, නගරයේ ඔස්ටි පාරේ නගර බිත්ති පිටුපස "සැලියන් ජලය" නම් ඔහු හිස කපා දැමුවේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, පුරාවෘත්තයට අනුව, ප්රේරිත හිස කඩා වැටීම වැටීම මෙන් තුන් වරක් ගොඩක ඇති අතර, එම ස්ථානවල ඔවුන් උල්පත් ලබා ගත්හ පිරිසිදු වතුර. ඔවුන් පහර දී මේ අවස්ථාවේ. පසුව, පල්ලිය ඉදිකරන ලද අතර, මරණ දණ්ඩනය නියම කරන ලද, එය හැඳින්වූයේ - ප්රේරිත පාවුල්ගේ නාමයෙන් පල්ලිය "උල්තාන් තිදෙනා මත" යනුවෙනි. අ .ාතනයෙන් පසු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ශරීරය තමාට තම විශ්වාසවන්ත ශිෂ්යයා ලැබුණා - ධර්මිෂ් publician ක්රිස්තියානි ලූසියාවක්. ඇය ඔහුව ඔට්සි පාරේ වතුයායේ තැන්පත් කළාය. දැන් මෙම ස්ථානයේ මහා දේවමාළිගාවක් - මහා බැසිල් රෝමයේ හතරෙන් එකක් වන්නේ සැන් පැඕලෝ-ෆෝයි-ලෙ-මුරා ("ශාන්ත පාවුලු පිළිබඳ බැසිලිකා" ය. ප්රධාන සිංහාසනය යටතේ සොහොන් ගෙය තුළ ප්රේරිතවරයාගේ ධාතූන් වහන්සේ ද සිටිති.

අවාසනාවකට මෙන්, ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල් දිනක් හා අවුරුද්දකින් දිවි පිදූව ඇති නිවැරදි දත්ත තිබේ. එක් historical තිහාසික ලියකියවිලි වලට අනුව, ඔවුන් සැබවින්ම දිනකට දිනය, වෙනත් ඉතිහාස ians යින් තර්ක කරන්නේ ප්රේරිත පාවුල් පේතෘස්ගේ කුරුසපත් කිරීම හරියටම අවුරුද්දකට පසු මරණය සිදු කළ බවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබේ ප්රියතම ගෝලයන්ගෙන් එක් දිනයක් - ජූලි 29 (ජූලි 12) අණ කළේය. නිවැරදිව ඉරණම ඔවුන් දෙදෙනාම රෝමයට ගෙන ගියේය පසුගිය අවුරුදු නීරෝ අධිරාජ්යයාගේ පාලනය? ඔටර් පාරේ අහඹු ලෙස "පල්ලිය සහ පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ පළමු ප්රේරිතයන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ නාමයෙන්", ඔස්ටියි පාරේ සිටි පළමු ප්රේරිතයන්ගේ සාන්තුවරයන්හි, ඔවුන් දොරටුවට ඉහළින් ලියා ඇත පහත වචන: "ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් පේතෘස් සහ පාවුල්, ඔවුන් දිවි පිදූවාගේ මරණයෙන් වෙන් වූ විට වෙන් වූ විට. "පල්ලියේ අත්තිවාරම, ක්රිස්තුස්ගේ සියලු බැටළුවන්ගේ එ pher ේරා" වන පීට් පෙට්රා මෙසේ පැවසුවා. පේතෘස් පාවුල්ට උත්තර දෙමින්, "යහපත හා ධර්මිෂ් of යාගේ නායකයා ගැළවීමේ මාවතේ යන විට ලෝකයට යන්න" කියාද?

ඔවුන් පවසන පරිදි, අනතුරක් අහම්බයක් නොවේ.

සමිඳාණන් වහන්සේ හිතාමතාම හිතාමතාම දේවසේවයට කැඳවා ප්රේරිත පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ නියත වශයෙන්ම මෙතරම් පරම පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගෙන් බොහෝ දෙනෙකු පත් කළ සේක. ඒවා එකට පෙලගැසී ඇති නිසා - දුර්වල ලෙස උගත්, ආවේගශීලී, නමුත් ගැළවුම්කාරයා, පීටර් සහ ආගමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විශේෂ expert යා වන දීප්තිමත් කථිකයාගේ අත්තිකාරම් පෝල් - ක්රිස්තියානි පල්ලියේ අත්තිවාරමයි. මෙම ප්රේරිතයන් දෙදෙනා තෝරා ගැනීම ක්රිස්තියානි දේවස්ථානයේ කුළුණු බවට පත් වූවාක් මෙන්: ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල සෑම කෙනෙකුටම - සහ අග්ගිස් සහ පෝෂණය, ඕනෑම කෙනෙකුව සහ අධිරාජ්යයා රැගෙන යාමට ක්රිස්තියානි පල්ලිය සූදානම් , පාෂාපි සහ සඩ්දුව, යුදයේ සහ ජෙන්ටිල් ...

වෙනත් ප්රේරිතයන්ගේ ගුණාංග තේරුම් ගැනීමට අකමැති, ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් වූ පේතෘස් සහ පාවුල් වැඩිපුරම කළේ නම් මට තවමත් කියන්නට අවශ්යයි. ඔවුන් ක්රිස්තියානි ධර්මය විවිධ රටවල මිනිසුන් බවට පත්වුණා: යුදෙව්වන්, රෝමවරු, මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්. ඔවුන් සෑම තැනකම නිර්මාණය කළා ක්රිස්තියානි පල්ලි. ඒ සඳහා ඔව්හු බොහෝ සේ දුක් වින්දා: ඔවුහු ඔවුන්ට පහර දී, ලුහුබැඳ, බන්ධනාගාරවල ලුහුබැඳ ගියහ. නමුත් ඔවුන් නැඟිට ශුභාරංචිය වෙත මිනිසුන් රැගෙන ගිය සෑම අවස්ථාවකම.

... මම මේසය මත සිටිමි කුඩා නිරූපකයක් ඇති අතර, එය එක් වරක් හියෝර්ටෝනෝ රෝම (වොලෙක්) ඔප්ටිකල් කාන්තාරයේ ඉදිරිපත් කර ඇත. ඇය මත - ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනෙක්. ඉදිරි - ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් පේතෘස් සහ පාවුල්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව සභාව අතින් අල්ලාගෙන සිටිනවා ...