ජීවිත අත්දැකීම් වලින් අර්ථ දැක්වීම් සහ උදාහරණ 15.3. ස්වයං සැකයක් යනු කුමක්ද? තවත් තර්ක, නමුත් සාහිත්යයෙන්

සංයුතියේ සංයුතියේ කොටස	කථන ක්ලීචේ සහ ක්ලීචේ සඳහා උදාහරණ
1. හැඳින්වීම සම්බන්ධ කරන වරහන, නිබන්ධනය ප්\u200dරකාශ වන, සහ ප්\u200dරධාන කොටස	මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිවැරදි බව ප්\u200dරබන්ධය මට ඒත්තු ගන්වයි.
රචනයේ තේමාව හෙළිදරව් කර මා ප්\u200dරකාශ කළ නිබන්ධනය සනාථ වන ප්\u200dරබන්ධ කෘති සිහිපත් කරමු.
ප්\u200dරබන්ධ (පුවත්පත්) සාහිත්\u200dයයේ කෘති (වැඩ) වෙත යොමු කිරීමෙන් මගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඔප්පු කළ හැකිය.
සාක්ෂි සඳහා, අපි ප්\u200dරබන්ධ කෘති වෙත හැරෙමු
..., නමෙහි කාර්යය ගැන සඳහන් කිරීමට මට නොහැකි නමුත්,
ප්\u200dරකාශිත නිබන්ධනයේ නිරවද්\u200dයතාවය ඒත්තු ගැන්වීමට ප්\u200dරබන්ධයෙන් උදාහරණයක් ලබා දීම ප්\u200dරමාණවත්ය.
ප්\u200dරබන්ධ ගැන සඳහන් කිරීමෙන් මෙය සත්\u200dයාපනය කිරීම පහසුය.
කෘතියේ (නම) මගේ සිතුවිලි පිළිබිඹු කිරීමක් (තහවුරු කිරීමක්) මට හමු විය ...
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිවැරදි බව ප්\u200dරබන්ධය මට ඒත්තු ගන්වයි.
නිබන්ධනය ප්\u200dරධාන කොටසේ සකස් කර ඇත්නම් “පාලම්” වෙනස් විය යුතුය.	1. ප්\u200dරකාශිත නිබන්ධනයේ නිරවද්\u200dයතාවය පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා ප්\u200dරබන්ධයෙන් උදාහරණයක් ලබා දීම ප්\u200dරමාණවත් වේ (පළමු ඡේදයේ ලියා ඇත, එනම් හැඳින්වීමේදී). 2. සෑම නිබන්ධනයක්ම ආරම්භ වේ: පළමුව, (නිබන්ධනය + තර්කය) දෙවනුව, (නිබන්ධනය + තර්කය)
1. පළමු ඡේදයේ, එනම් හැඳින්වීමේදී ලියා ඇත: ප්\u200dරබන්ධ (පුවත්පත්) සාහිත්\u200dයය වෙත යොමු කිරීමෙන් මෙය සත්\u200dයාපනය කිරීම පහසුය 2. සෑම නිබන්ධනයක්ම ආරම්භ වේ: උදාහරණ වශයෙන්, (නිබන්ධනය + තර්කය) තව, (නිබන්ධනය + තර්කය)
2. ප්\u200dරධාන ශරීරය තුළ (එක් තර්කයකින් තවත් තර්කයකට මාරුවීම)	තවත් කෘතියක් මතක තබා ගනිමු, එය ද (ප්\u200dරශ්නය මතු කරයි) ...
තවත් උදාහරණයක් උපුටා දැක්විය හැකිය.
මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කරන තවත් උදාහරණයක් මම දෙන්නෙමි - මෙය කෘතියකි (නම, නම) ...
මගේ අදහස සනාථ කරන පළමු තර්කය ලෙස ..., මම වැඩ කටයුතු කරමි ... මා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිබන්ධනය සනාථ කරන දෙවන තර්කය ලෙස, මම කතාවක් දෙන්නෙමි ...
කාර්යයේ දී එකම මාතෘකාව සලකා බලනු ලැබේ ...
3. ප්\u200dරධාන කොටස හා නිගමනය සම්බන්ධ කරන වරහන	"..." යන මාතෘකාව පිළිබිඹු කරමින් මා පැමිණියේ (පැමිණියේ) කුමන නිගමනයකටද? මම හිතන්නේ අපි ...
අවසාන වශයෙන්, මම එය පැවසීමට කැමතියි ...
මගේ රචනාව අවසන් කරමින්, ප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකුගේ වචන වෙත හැරීමට මට අවශ්\u200dයය: "..."
අවසාන වශයෙන්, මතු කර ඇති මාතෘකාවේ අදාළත්වය ගැන කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැක, එය තවමත් නවීන ලෙස පෙනේ, මන්ද ...
අවසාන වශයෙන්, මට මිනිසුන් ඇමතීමට අවශ්\u200dයයි ...
පවසා ඇති දේ සාරාංශ කරමින්, මම ඒ බලාපොරොත්තුව ප්\u200dරකාශ කිරීමට කැමැත්තෙමි

සංයුතිය	ඇල්ගොරිතම්	COMMENT
1. විශ්ලේෂණ හඳුන්වාදීමේ පරමාර්ථය: මාතෘකාවට හඳුන්වා දෙන්න, දෙන්න සාමාන්ය තොරතුරු මාතෘකාව තුළ හඳුනාගෙන ඇති ගැටළුව පිළිබඳව; මාතෘකාවේ මූල පද පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී ඔබේම අදහස්, මාතෘකාවට අදාළ අදහස් හෝ මූල පද ප්\u200dරකාශ කරන්න හැඳින්වීමක් ලියන්නේ කෙසේද? ඔබේ පෞද්ගලික ස්ථාවරය ප්\u200dරකාශ කරන්නේ කෙසේද? මෙතන	Of මාතෘකාව විශ්ලේෂණය කිරීම. මූල පදවල නිර්වචන සැකසීම · මාතෘකාවට ප්\u200dරශ්නයක් සැකසීම one එක් නිශ්චිත පිළිතුරක් සැකසීම, එය රචනයේ THESIS - IDEA (MAIN THOUGHT) වනු ඇත, එනම්. ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්\u200dරකාශ කරන්න. මාතෘකාවට අදාළ පරාවර්තනය, මූල පද සහ ප්\u200dරධාන කරුණ සනාථ කිරීමේ අංශ තුනක්	මාතෘකාව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට උපාධිධාරියා පිළිතුරු නොදෙන්නේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගෙන් අසනු ලබන දේ ඔහුට නොතේරෙන බවයි
2. ප්රධාන කොටස. තර්ක කිරීමේ ගැටලුව: හැඳින්වීමේදී ඇති වූ ගැටලු සැලකිල්ලට ගනිමින් මාතෘකාවේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සපයන්න හෝ රචනයේ ප්\u200dරධාන අදහස නිරතුරුවම ඔප්පු කරන්න රචනයේ එක් කොටසක සිට තවත් කොටසකට යන්නේ කෙසේද? මෙතන	තර්ක අංක 1. specific නිශ්චිත කෘතියක සහ කතුවරයකුගේ නම · උපසිරැසි (ඔප්පු කිරීමේ අංගය) the කාර්යය පිළිබඳ පරාවර්තනය (තේමාව-අදහස - ගැටලුව - අදහසෙහි වාහකයන් ලෙස ප්\u200dරධාන චරිත, තේමාවේ නියෝජිතයන්) the කථාංගයේ විශ්ලේෂණය End අතරමැදි නිගමනය තර්කය අංක 2. a නිශ්චිත කෘතියක සහ කතුවරයාගේ නම · උපසිරැසි (ඔප්පු කිරීමේ අංගය) the කාර්යය පිළිබඳ පරාවර්තනය (තේමාව-අදහස - ගැටලුව - අදහසෙහි වාහකයන් ලෙස ප්\u200dරධාන චරිත, තේමාවේ නියෝජිතයන්) Episode කථාංගයේ විශ්ලේෂණය · අතුරු නිගමනය	රචනයේ ප්\u200dරධාන කොටසේදී හැඳින්වීමේදී ඇති වන ගැටලු විසඳිය යුතුය. එක් යුගයක හෝ කාල පරිච්ඡේදයක කාලානුක්\u200dරමික පිළිවෙලට ගද්\u200dය කෘති - අවම වශයෙන් එක් ගීත රචනයක් - අවම වශයෙන් දෙකක් අවම වශයෙන් සාහිත්\u200dය සංකල්ප පහක්වත් භාවිතා කර ඇත: තේමාව, අදහස, ගැටලුව, ගැටුම්-කුමන්ත්\u200dරණය, ප්\u200dරධාන චරිතය, චරිතය යනාදිය.
3. නිගමනය. අවසාන සාමාන්\u200dයකරණය පරමාර්ථය: මාතෘකාව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට කෙටි හා නිවැරදි පිළිතුරක් දෙන්න (සමස්ත තර්කනයේ සංක්ෂිප්ත සාරාංශයක්; රචනයේ ප්\u200dරධාන අදහසේ සාරය අඩංගු උපුටා දැක්වීමක්; තවම ඇති මාතෘකාවක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නව ගැටළු සහ ප්\u200dරශ්න ඉදිරිපත් කිරීම. විසඳීමට) නිගමනයක් ලියන්නේ කෙසේද? මෙතන	Lusion නිගමනය - නිබන්ධනය සමඟ අතරමැදි නිගමන සම්බන්ධ කරන සාමාන්\u200dයකරණය කරන ලද ප්\u200dරකාශයක් පුරාවෘත්ත භාවිතයෙන් ප්\u200dරකාශ කළ හැකි අතර එය ප්\u200dරශ්නයට කෙටි පිළිතුරක් විය යුතුය. To මාතෘකාව පිළිබඳ පෞද්ගලික ආකල්පය, ගැටලුව · ප්\u200dරශ්නය ප්\u200dරකාශයක් බවට හැරේ	රචනයේ අවසානය එය හඳුන්වාදීමත් සමඟ අතිච්ඡාදනය විය යුතු අතර හැඳින්වීමේදී ඇතිවන ගැටළු පිළිබඳ නිගමන අඩංගු විය යුතුය

2016/17 අවසාන රචනයේ මාතෘකා වල වචන වල ලක්ෂණ පාසල් වසර

අවසාන රචනාව එක් අතකින් සුපිරි විෂය ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර, එය ශිෂ්\u200dයයාගේ සාමාන්\u200dය කථන හැකියාවන් පරීක්ෂා කිරීම, ඔහුගේ කථන සංස්කෘතියේ මට්ටම හඳුනා ගැනීම, තෝරාගත් අයෙකුට තර්ක කිරීමට උපාධිධාරියාගේ හැකියාව තක්සේරු කිරීම ය. මාතෘකාව, සහ ඔහුගේ ස්ථාවරය තර්ක කරන්න. අනෙක් අතට, එය සාහිත්\u200dය කේන්ද්\u200dරීය ය, මන්ද සාහිත්\u200dයමය ද්\u200dරව්\u200dය මත අනිවාර්ය ලෙස රඳා පැවතීම සමඟ තර්ක ගොඩනැගීමේ අවශ්\u200dයතාව එහි අඩංගු වේ.

උපාධි පා classes මාලා වල අවසාන රචනාව පැවැත්වීම පිළිබඳ සභාව, එන්.ඩී. රුසියානු මහජන පදනමේ සභාපති ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් විසින් පහත සඳහන් දෑ සංවර්ධනය කර අනුමත කරන ලදී 2016/17 අධ්\u200dයයන වර්ෂය සඳහා අවසාන රචනාව සඳහා තේමාත්මක ක්ෂේත්\u200dර විවෘත කරන්න(2016.07.05 දින සිට මිනිත්තු):

1. "දැනීම් සහ දැනීම"

2. "ගෞරවය සහ අගෞරවය"

3. "ජයග්\u200dරහණය සහ පරාජය"

4. "අත්දැකීම් සහ වැරදි",

5. "මිත්රත්වය සහ සතුරුකම".

සෑම තේමාත්මක ප්\u200dරදේශයකම සංකල්ප දෙකක් ඇතුළත් වේ. මෙම ප්\u200dරවේශය මඟින් රචනා වල නිශ්චිත මාතෘකා වල විවිධාකාර සංයුති නිර්මාණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. තවද තර්ක විතර්ක සඳහා සාහිත්\u200dයමය ද්\u200dරව්\u200dය තෝරා ගැනීමේදී උපාධිධාරීන්ගේ හැකියාවන් පුළුල් කරයි.

සඳහන් කළ තේමාත්මක ක්ෂේත්\u200dරයන්ට අනුකූලව, රොසෝබ්\u200dරනාඩ්සෝර් විසින් 2016/17 අධ්\u200dයයන වර්ෂයේ අවසාන රචනා සඳහා සංවෘත මාතෘකා ලැයිස්තුවක් සංවර්ධනය කිරීම සංවිධානය කරන අතර ඒවා කාල කලාපයන් තුළ සම්පූර්ණ කරයි. සංවෘත ලැයිස්තුවකින් රචනා මාතෘකා 5 ක් (එක් එක් සාමාන්\u200dය තේමාත්මක ප්\u200dරදේශයෙන් එක් මාතෘකාවක්) කට්ටලයට ඇතුළත් වේ.

පහත දැක්වෙන්නේ විවෘත තේමාත්මක ක්ෂේත්\u200dර පිළිබඳ කෙටි විවරණයකි, ෆෙඩරල් අධ්\u200dයාපනික මිනුම් ආයතනයේ විශේෂ ists යින් විසින් සකස් කරන ලද අතර උපාධි පන්තිවල අවසාන රචනාව සඳහා කවුන්සිලය විසින් අනුමත කරන ලදී.

රචනයේ හැඳින්වීම

පොතේ ඊ.එන්. ඉලින් "සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ විභාගයක් සමත්වන්නේ කෙසේද" (එම්., 1995) ආරම්භය සඳහා විකල්ප පහක් ඉදිරිපත් කරයි.

ආරම්භක විකල්ප	උදාහරණ	නම් කරන ලද විකල්පයේ වාසි සහ අවාසි
1. ශාස්ත්\u200dරීය	“ලේඛකයා උපත ලැබුවේ එවැනි වසරක, විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත් (හෝ උපාධිය ලබා නොගත්), ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව නම් සාකච්ඡා කෙරෙන කෘතියයි. නවකතාවක් (කතාවක්, කවියක්, කතාවක්) එවැනි වසරක දී ලියා ඇත ...	දැනුවත්භාවය, නිරවද්\u200dයතාවය, සමහර ව්\u200dයාපාර වියළි බව අවශ්\u200dය වේ
2. "මම" සිට	“මම මෙම මාතෘකාව තෝරාගත්තේ හේතුවක් ඇතුවයි. එය ස්පර්ශ වන ගැටළුව පා a කයෙකු වශයෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ කාලය හා ඔහුගේ පරම්පරාවේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු ලෙසද මා උනන්දු කරයි ...	එහි ස්ථාවරය පිළිබඳ පැහැදිලි හා තර්කානුකූල ප්\u200dරකාශයක් උපකල්පනය කරයි
3. "සිනමාව"	“... වැසි රහිත රාත්\u200dරිය. ජනේලයෙන් පිටත වැසි ඇද හැලෙන අතර අඳුරු අතු තෙත් වීදුරුව මතට තට්ටු කරයි. මේස ලාම්පුවක් නිහ ly ව හා සුවපහසු ලෙස දැල්වෙයි. චෙකොව්ගේ කතන්දර මගේ දණහිස් මත විවෘතව තිබේ ... "	ස්වරූපය සහ අන්තර්ගතය අතර විෂමතාවයක් ඇතිව අවසානයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අවදානම, ඔබ සංයුතියේ කලාව ප්\u200dරගුණ කළ යුතුය
4. දිනපොත	“බොල්කොන්ස්කි ... ඔහු මොකක්ද? නවකතාවේ පිටුවල මා ඔහුව මුණගැසෙන සෑම අවස්ථාවකම, මට විස්තර කළ නොහැකි ප්\u200dරීතියක් හෝ දැවෙන කරදරයක් අත්විඳිය හැකි අතර, බොහෝ විට මා සිතන්නේ මෙය මා යැයි සිතමින්, මෙය මා ගැන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ... "	ආගන්තුකයන්ට තම ආත්මය විවෘත කළ හැකි අය සඳහා
5. උපුටා දක්වා ඇත	"ඔබ කුමක් කර ඇත්ද, ඔබ ඔබම කර ඇත්තේ කුමක්ද!" - සෝනියා රාස්කොල්නිකොව්ට කියනවා. ඇගේ වචන ගැන මෙනෙහි කරමු. ඒවා සියලුම දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන්ට අදාළ වේ. මාමෙලඩොව්, රොගොෂින්, කරමසොව් ... - ඔවුන් සියල්ලන්ම තමන්ටම වඩා යමක් කර ගත් අතර, ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවිතය කළ දේට අමතරව ... "	පළමු වචන සෙවීම නොකිරීමට ඉඩ සලසයි (සාමාන්\u200dයයෙන් වඩාත්ම දුෂ්කර) ඔබ කාර්යය දන්නා බව සත්\u200dයාපකයාට පැහැදිලි කරයි

එන්.පී. "රචනයක් ලිවීමට ඉගෙනීම" (එම්., 1987) යන පෙළ පොතේ මොරොසෝවා පහත දැක්වෙන හැඳින්වීම් මාතෘකා වලට අනුගත වේ:

1. historical තිහාසික (කෘතිය ලියා ඇති කාලය ගැන හෝ කතාවේ නිරූපණය කර ඇති කාලය ගැන, කතාව ...);

2. විශ්ලේෂණාත්මක (ඔටුන්න හිමි වචන වලට ඇතුළත් කර ඇති ඕනෑම සංකල්පයක් පැහැදිලි කරයි, විශේෂිත වචනයක් මෙනෙහි කිරීම);

3. චරිතාපදානය (ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ කරුණු කෘතියට හෝ එහි මතු වී ඇති ගැටලුවට සම්බන්ධ බව වාර්තා වේ);

4. සංසන්දනාත්මක (සාහිත්\u200dය සමාන්තර ඇඳීම);

5. සමාජ විද්\u200dයාව (මාක්ස්-ලෙනින්වාදී ධර්මය ආකර්ෂණය කර ගැනීම.

එන්.පී. මොරොසොව් ද එවැනි හැඳින්වීමක් ගැන සඳහන් කරයි, ශිෂ්\u200dයයා මාතෘකාවෙන් ඇසූ ප්\u200dරශ්නයට වහාම පිළිතුරු දුන් විට, ඔහු "අං මගින් ගවයා රැගෙන යයි."

ඇත්ත වශයෙන්ම, "තනිකරම පෞද්ගලික තොරතුරු මත ගොඩනගා ඇති ආරම්භයන් තිබේ."

2004 දී වී.එන්. Meshcheryakov “පා text යක් ආරම්භ කිරීමට හා අවසන් කිරීමට ඉගෙනීම”, එහි ආරම්භයේ ප්\u200dරභේදයන් සාමාන්\u200dයකරණය කිරීමට සහ වර්ගීකරණය කිරීමට, ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සලකා බැලීමට උත්සාහ කරනු ලැබේ. ආරම්භක විකල්ප යෝජනා ක්\u200dරමය භාවිතා කරමින් කතුවරයා යෝජනා කරන දේ මෙන්න.

V.N. Meshcheryakov ද පා start ය ආරම්භ කළ හැකි ක්\u200dරම සඳහන් කරයි. ඒවායින් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය

O මතක සටහන් පිළිගැනීම,

ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් තොරතුරු: නියමිත දේ සහ කුමක්, අපේක්ෂා කළ දේ සහ සිදුවී ඇති දේ, හැකි දේ සහ සැබෑ දේ,

සත්\u200dය තොරතුරු ස්ථාපනය කිරීම,

සන්නිවේදකයාගේ තොරතුරු තොගයට ප්\u200dරවේශය,

වීරයාගේ ක්\u200dරියාකාරකම පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක්,

සාකච්ඡා විෂය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක්,

සම-මතකයන් සඳහා අමතන්න

සංවාදයට ආරාධනයක්,

ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා කැඳවීමක්,

සංවේදනය සඳහා ආයාචනයක්,

විපක්ෂ,

ආරම්භය-විරුද්ධාභාසය,

මාතෘකාවට හැඳින්වීම,

ස්වයං ලක්ෂණය,

ඊට වෙනස්ව කරුණු යුගල කිරීම,

සමකාලීනයන් ගේ හැඟීම් තුළින් ලක්ෂණ,

· Hist තිහාසික (කල් දැමූ පැහැදිලි කිරීමක් සහිත කරුණක් හඳුන්වාදීම; සිද්ධියේ පසුබිම පිළිබඳ තොරතුරු; අනපේක්ෂිත, අමුතු; ගීතමය කථාංගයේ ප්\u200dරකාශය ...).

යෝජිත විකල්පයන්හි වාසි සහ අවාසි පෙන්වීම, ආරම්භයේ උදාහරණ පෙන්වීම සිසුන්ට වැදගත් වේ. විභාගය සඳහා, සිසුන් සාර්ථක වන ආරම්භය සඳහා එම විකල්ප හඳුනා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ, විශාල උත්සාහයක් හා කාලයක් අවශ්\u200dය නොවේ

පෞද්ගලික තත්වය ප්\u200dරකාශ කිරීම

හොඳ ලිවීම සඳහා එක් කොන්දේසියක් වන්නේ ස්වාධීනත්වයයි. සෑම කෘතියකම, මෙම හෝ එම කාර්යයේ වීරයන්ට අමතරව, තවත් එක් අයෙක් සිටී - කාර්යයේ කතුවරයා. ඔබට ඔහු ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය: ඔහු ආදරය කරන දේ, හෙළා දකින දේ, ඔහු සාධාරණ යැයි සලකන දේ, ඔහුගේ ආත්මය උත්සාහ කරන්නේ කුමක් ද ...

වාක්\u200dය ඉදිරියේ පෞද්ගලික ස්ථාවරය ප්\u200dරකාශ නොවේ: “මම හිතන්නේ”, “මගේ මතය අනුව”, “එය මට පෙනේ”. ඇත්ත, මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩ ඉතා සාර්ථකව භාවිතා කළ හැකිය. ශිෂ්යයාගේ පෞරුෂය සෑම දෙයකින්ම ප්රකාශ විය යුතුය: මාතෘකාවක් තෝරාගැනීමේදී, එය අනාවරණය කිරීම, තර්ක තෝරා ගැනීම සහ උදාහරණ. එවිට ඔබට ශිෂ්\u200dයයාගේ ඇබ්බැහිවීම්, ඕනෑම දෙයකට ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය, පෞරුෂය දැක ගත හැකිය.

ශිෂ්\u200dයයා පා thoughts කයා සමඟ කතා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබීම, ඔහුගේ සිතුවිලි වල ගමන් මාර්ගය පුරෝකථනය කිරීම, ඇතැම් විධිවිධාන වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීම, සාකච්ඡාවේ එක් අදියරක සිට තවත් අදියරකට ප්\u200dරගතිය පෙන්නුම් කරයි. එවැනි වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සඳහා උදාහරණ V.N. Meshcheryakov විසින් ලබා දී ඇත. කතුවරයා පෙන්වා දෙන මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩ ජනප්\u200dරිය විද්\u200dයා ප්\u200dරභේදයේ ලක්ෂණයකි. ඒවායින් බොහොමයක් සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ පාසල් රචනාවක භාවිතා කළ හැකිය.

අපේක්ෂාව
වරදවා වටහාගැනීම්	වැරදි චින්තනයක්	ප්\u200dරශ්නය	චින්තනයේ දියුණුව
- එය පුදුමයක් නොවේ ... - කෙසේ වෙතත්, ඔබට භාවිතා කළ නොහැක්කේ ඇයි?	- අප සලකා බැලුවද ... එකක් ..., එසේ නම් මේ අවස්ථාවේ දී ද .. - සංසන්දනය කිරීම අතිශයින්ම වැරදියි ... - සාහිත්\u200dයයේ දී, දැනටමත් අවධානය යොමු කර ඇත ... නමුත් ...	- ප්\u200dරශ්නයක් මතු විය හැකිය ... - ප්\u200dරශ්නයක් පැන නගී: ... - මෙම ප්\u200dරශ්නය බොහෝ දෙනෙකුට පැන නැගිය හැකිය, එබැවින් ... - ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු අපගේ ඇස් වසා නොගත යුතුය යන කාරණයට ...	- ඇත්ත වශයෙන්ම, මූලික පර්යේෂණ අවශ්\u200dය වන අතර මෙම මට්ටමේ ... - ඇත්ත වශයෙන්ම, දී ඇති උදාහරණ තරමක් සරල ය, නමුත් ...
	- කෙසේ වෙතත්, එය තහවුරු කිරීම තවත් හානිකර නොවන අන්තයක් වනු ඇත ... - අපි වහාම වෙන් කරවා ගනිමු: මෙහි කිසිදු වැරැද්දක් නොමැත ... - එක් අතකින්, අතර ඇති වෙනස්කම් අතිශයෝක්තියට නැංවීම වැරදිය. ... අනෙක් අතට, එය නොඅඩු වැරැද්දක් වනු ඇත ... - පා er කයා, සමහර විට, මම ඊටත් වඩා තීරණාත්මක විරුද්ධවාදියෙකු බව දැනටමත් තීරණය කර ඇත ... - නමුත් මෙහි සියල්ල වඩාත් සංකීර්ණ ය	- එය තර්කානුකූලද ...? - මෙය වැඩිපුරම නොවේ හොඳම තීරණය තවමත් වෛෂයිකව ප්\u200dරයෝජනවත් විය ...	- ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රවේශය තරමක් පිළිගත හැකිය ... - ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දැන් සිදු කිරීමට වඩා බෙහෙවින් තීව්ර විය හැකිය ... - ඉතිරි කිරීම ගැන කතා කිරීමේ අවශ්යතාවයක් නොමැත ... - ඇත්ත වශයෙන්ම ... ඔවුන් වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ. - ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට අවශ්ය වනු ඇත ...

කෘතියට පුද්ගල, අද්විතීය චරිතයක් ලබා දිය හැකි එක් ක්\u200dරමයක් වන්නේ ආශ්\u200dරිතභාවය හඳුන්වා දීමයි: කුමන්ත්\u200dරණ කථාංග, රූප, සිතුවිලි, අත්දැකීම්, ක්\u200dරියාවන්හි සමානකම් දැකීමට, පැහැදිලි කිරීමට හෝ ඒවායේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ප්\u200dරතිරූපය සලකා බැලීමට.

දැන් මතභේදය ගැන. මතභේදාත්මක කරුණු මතු වන රචනා කියවීම සැමවිටම සිත්ගන්නා සුළු වන අතර කතුවරයා සිය දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කරයි. ඔබට මන imag කල්පිත විරුද්ධවාදියෙකු වැඩට ගෙන යා හැකිය. මෙම හෝ එම විනිශ්චයේ වලංගු භාවය වඩාත් විචිත්\u200dරවත්, චිත්තවේගීය වශයෙන් ඔප්පු වේ.

පද රචනයන් ද කාර්යය අද්විතීය කරයි. ඒවාට, කුමන්ත්\u200dරණයෙන් පෙළෙන් බැහැරව, බාහිර විෂයයන් පිළිබඳ ශිෂ්\u200dයයාගේ පරාවර්තනයන් ඇතුළත් කළ හැකිය, ඔහුගේ පරමාදර්ශ ප්\u200dරකාශ කිරීම, සදාචාරාත්මක ස්ථාවරය, එමඟින් රචනයේ කතුවරයා තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. නමුත් පා text ය සහ පද රචනය අතර අර්ථකථන සම්බන්ධතාවය ඇත්ත වශයෙන්ම තිබිය යුතුය.

පාලම් විකල්ප

(එක් කොටසක සිට තවත් කොටසකට සංක්\u200dරමණය වීම)

රචනයේ ඡේද තුනක් පමණක් ඉස්මතු කිරීමෙන් (හැඳින්වීම, ප්\u200dරධාන කොටස, නිගමනය) මැද සබැඳියේ පවා අතහැර දැමිය යුතුය. ඡේදයක් එක් මාතෘකාවක් ආවරණය කරන බව සිසුන් තේරුම් ගත යුතුය. සෑම වාක්\u200dයයක්ම පා next කයා ඊළඟට සූදානම් කරයි. වැදගත්ම දේ, අපි ඡේදයක ආරම්භයේ හෝ අවසානයේ තබමු. ඡේදයක දැක්වෙන සිතුවිල්ල තවත් එකක් සමඟ සසඳන විට සවිස්තරාත්මකව, පැහැදිලි කළ හැකිය, උදාහරණ මගින් පැහැදිලි කළ හැකිය.

නමුත් ඡේද ද එකට සම්බන්ධ කළ යුතුය. “සහජීවනය පිළිබඳ නීතිය” විවිධ ආකාරවලින් ක්\u200dරියා කළ හැකිය.

පාලම් වර්ගය	එහි ලක්ෂණය	උදාහරණ
1. වාචාල ප්\u200dරශ්නය	ප්\u200dරශ්නය පා er කයාගේ සහ කතුවරයාගේ මනසෙහි පැන නගින බව පෙනේ	"ඒ. එම්. ගෝර්කි වෙනුවෙන් කැප වූ කතාව කුමක්ද?" "අපේ වීරයා මොකද කරන්නේ?" "සමහර විට ලේඛකයා වැරදියි ද?"
2. සෘජු සම්බන්ධතාවය	කෘතියේ කතුවරයා ඔහුගේ අනාගත අභිප්රායන් ගැන විවෘතව කථා කරයි	"දැන් සලකා බලන්න ..." "අපි මේ කතාව විශ්ලේෂණය කරමු ..." "මටත් එය කියන්නට අවශ්\u200dයයි ..."
3. සංක්\u200dරාන්ති-සම්බන්ධතාවය	ඡේද විශේෂ වචන භාවිතයෙන් සම්බන්ධ කර ඇත: එසේම, එසේම, සහ, ඊළඟ ...	"මෙම ගුණාංගය ද විදහා දක්වයි ..." "සටහන් කළ යුතු ඊළඟ අංගය ..." "ලේඛකයා සැමවිටම වීරයන්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටී .."
4. සංක්\u200dරාන්තිය - විරුද්ධත්වය	විරුද්ධත්වය සිදුවන්නේ වචනවල උපකාරයෙන් ය: වෙනස්, වෙනස්, නමුත්, නමුත් ...	"තරමක් වෙනස් අදහස් ආවේනිකයි ..." "බල්ගාකොව් සඳහා, මෙම අදහස පිළිගත නොහැකිය" "වෙනත් ක්\u200dරම ටෝල්ස්ටෝයි විසින් භාවිතා කරයි"
5. අභ්\u200dයන්තර සන්නිවේදනය	දෘශ්\u200dය ශබ්දකෝෂ සහ සින්ටැක්ටික් සම්බන්ධතා නොමැත. එය ප්\u200dරකාශ වන්නේ පෙළ හොඳින් කියවීමෙන්, අර්ථය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පමණි	“පුද්ගලයෙකුට තම ජීවන මාර්ගයෙන් කොපමණ බාධක ජය ගත හැකිද? බොහෝ දේ, ඉලක්කයක් තිබේ නම් - ඔහු ජීවත් වන්නේ කුමක් දැයි ඔහු තේරුම් ගන්නේ නම්. ඉලක්කයක් නොමැති නම්, තමාට කිසිවෙකු අවශ්\u200dය නොවන බව පුද්ගලයෙකුට හැඟේ නම්, මරණය. එන්. පව්කා කෝර්චජින් කුඩා කාලයේ සිටම ඉගෙන ගත්තේ එය ජීවත්වීමට වටින දේ ...

සංක්\u200dරාන්ති වල ඒකාකාරී බව සජීවී බව, ශක්තිය, විවිධත්වය යන කෘතිවල ස්වාභාවික සිතුවිලි ගලායාමට සාක්ෂි දරයි, ශිෂ්\u200dයයා ලිඛිත කථනයෙහි චතුර ලෙස කතා කරයි.

නිගමන සඳහා විකල්ප

බොහෝ ක්\u200dරමෝපායික කෘතිවල නිගමන සඳහා විකල්ප දෙකක් තිබේ:

නිගමනය-නිගමනය

නිගමනය-ප්\u200dරතිවිපාකය.

නිගමනය බොහෝ විට ළමා කෘතිවල මෙන් තර්ක පුනරාවර්තනය නොවේ. මෙය අනිවාර්යයෙන්ම සාමාන්\u200dය ස්වභාවයේ නව තොරතුරු වේ. අවසාන සිතුවිල්ල අදහස සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. මෙන්න එන්.පී. මොරොසොව්, උදාහරණයක් ලෙස, "මගේ කුරිරු යුගයේදී මම නිදහස මහිමයට පත් කළෙමි":

“ඉතින්, පුෂ්කින්ගේ පද රචනා මගින් ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට්වරුන්ගේ නිදහසට ආදරය කරන අදහස් ප්\u200dරකාශ කළ බවත්, ඔවුන් සර්ෆ් ක්\u200dරමයට විරුද්ධ වූ බවත්, අසීමිත රාජාණ්ඩුවක ඒකාධිපතිවාදයට විරුද්ධ බවත් ...“ ස්මාරකය ”යනුවෙන් ලියා ඇති අතර, එම පේළි සමස්තයේ මාතෘකාව ලෙස සේවය කර ඇත. කාර්යයේ තේමාව. ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර කවියා සිය කෘතියේ ප්\u200dරධාන කුසලතාවය ලෙස සැලකුවේ එම “කුරිරු යුගයේදී” ඔහු මිනිසුන් තුළ “යහපත් හැඟීම්” අවදි කර නිදහස උත්කර්ෂයට නැංවූ බවය ... නිදහසට ආදරය කිරීම තරුණ කවියෙකුගේ තාවකාලික විනෝදාංශයක් නොව, ඔහුගේ සියලු කාර්යයන්හි කාබනික ලක්ෂණයකි.

නිගමනය-ප්\u200dරතිවිපාකය සංලක්ෂිත වන්නේ දැනටමත් පවසා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යමක් පැවසීමට ඇති ආශාවයි (පා work කයාට කෘතියේ බලපෑම, සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය, මාතෘකාවේ අදාළත්වය, ගැටලු ...).

ඒ.ඒ. මුරටොව් (මුරටොව් ඒඒ හදවත ප්\u200dරකාශ කරන්නේ කෙසේද? එම්., 1994) යෝජනා කරන්නේ, “හදිසියේ ඇති වූ සිත් ඇදගන්නාසුලු, ප්\u200dරශ්නයේ නව්\u200dයතාවය හෝ හදිසි සිතුවිල්ල සමඟ ආකර්ෂණය කර ගැනීම” යන අවසානය භාවිතා කිරීමයි. කැටරිනා මරණයේදී දුටුවේ විමුක්තියයි ජීවිතය, පාපයේ චින්තනයෙන්, "අඳුරු රාජධානියෙන් ...". ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම ඒ ආකාරයෙන් වෙනස් වීමට ඉඩ තිබුණි - ඇය වෙනත් මාර්ගයක් දුටුවේ නැත ... නැතහොත් සමහර විට ඇයට ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන මොහොතේ කුරුල්ලෙකු මෙන් දැනෙන්නට අවශ්\u200dයද?! " මෙම අවසානය සැමවිටම චිත්තවේගීය ලෙස පෙනෙන අතර එය මාතෘකාවේ නිරවද්\u200dයතාවය පෙන්නුම් කරයි.

ආරම්භය සමඟ අනුනාද වන අවසානයන් (මුදු සංයුතියකින්) සාර්ථක වේ. වචන බොහෝ දුරට සමාන ය, නමුත් සිතුවිල්ල අළුත් විය යුතුය.

හැඳින්වීම සහ නිගමනය පිළිබඳ සංවාදය අවසන් කිරීමෙන්, මෙම කොටස්වල පරිමාව සමස්ත සංයුතියෙන් හතරෙන් එකක් පමණ විය යුතු බව අපි සිසුන්ට මතක් කරමු.

1. "සංවේදනය සහ සංවේදනය".
ඉදිරිපත් කිරීම
සබැඳියෙන් බාගන්න

පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ වැදගත්ම අංග දෙක ලෙස හේතුව සහ හැඟීම ගැන සිතීම ඔහුගේ අභිලාෂයන්ට හා ක්\u200dරියාවන්ට බලපායි. හේතුව සහ හැඟීම සමගියෙන් එකමුතුවෙන් මෙන්ම පෞරුෂයේ අභ්\u200dයන්තර ගැටුම වන සංකීර්ණ ගැටුමකදී ද සැලකිය හැකිය.

විවිධ සංස්කෘතීන් හා යුගයන්හි ලේඛකයින්ට තර්කානුකූලව සහ හැඟීම යන මාතෘකාව සිත්ගන්නා සුළුය: සාහිත්\u200dය කෘතිවල වීරයන් බොහෝ විට හැඟීම්වල නියමයන් සහ තර්කානුකූල කරුණු අතර තෝරා ගැනීමකට මුහුණ දී සිටිති.

1. “සිසිල් හිසකින්” දුෂ්කර තීරණ ගැනීම නිර්දේශ කරන්නේ ඇයි?
2. “මනස හා හදවත වෙනස් නොවේ” කවදාද? (ග්\u200dරිබොයිඩොව්)
3. හෘදය සාක්ෂිය ඇත - ලැජ්ජාව ඇත.
4. සාධාරණ ලුහුබැඳීම් ප්\u200dරසන්න දේ නොව කරදරයෙන් මිදෙන දේ. (ඇරිස්ටෝටල්)
5. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ චිත්තවේගයන් ඇවිළෙන්නට පුළුවන, නමුත් ඒවා මනස පාලනය කරන්නේද යන්න ඔහු සතුය.

මගේ මතය අනුව, අනාරක්ෂිත භාවය යනු කෙනෙකුගේ ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය පිළිබඳ සැකයක්, තමා කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම මෙන්ම අඩු ආත්ම අභිමානයකි.

ස්වයං සැකයක් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයංපෝෂිත භාවය දැනීම සහ ඔහුගේ මතය ආරක්ෂා කිරීම වළක්වන බව මට පෙනේ, එබැවින් ඔහුට තීරණ ගත යුතුව ඇත, අනෙක් අයගේ උපදෙස් මත රඳා පවතී, ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සැලකිල්ලට නොගනී.

මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කරන පළමු තර්කය ලෙස, මම ඔරෙන්බර්ග් කවියා, ගද්\u200dය ලේඛකයා සහ ප්\u200dරචාරක වී.අයි. ඔඩ්නෝරලෝවා. ඉතින්, 23-36 වාක්\u200dයවල, වොව්කා, ඔහුගේ මිතුරන් අතර අධිකාරය ලබා ගනිමින්, යක්ෂයා ජීවත් වූ බව කියනු ලබන හිටපු ස්වාමියාගේ කාර්යාලයේ ඔත්තු බැලීම් කළ ආකාරය කියැවේ. පිරිමි ළමයාට ඔහුගේ හැකියාවන් ගැන විශ්වාසයක් නොතිබුණි, යම් අවස්ථාවක දී ඔහු බියෙන් පවා අල්ලා ගනු ලැබීය, එබැවින් ඔහු දිගු වේලාවක් ඇතුළුවීමට එඩිතර වූයේ නැත - "ඔහු සෙමෙන් පසුපස දොර ළඟට ගොස් ශීත කළේය." එහෙත්, තවමත්, සියලු බිය දුරු කරමින්, වොව්කා තමාටම කියාගෙන ගොඩනැගිල්ලට ඇතුළු විය. එහිදී ඔහු “කෑගැසුවේය, පසුව සිනාසුණේ හුරුපුරුදු අළු රැවුලක් දුටු නිසාය” ... ඔහුගේ අවිනිශ්චිතතාවයෙන් මිදුණු පිරිමි ළමයා තත්වයෙන් ගෞරවාන්විතව පිටතට පැමිණියේය.

මගේ මතයට පක්ෂව දෙවන තර්කය පැමිණෙන්නේ මගේ කියවීමේ අත්දැකීමෙනි. මම ජෝර්ජි පොලොන්ස්කිගේ කෘතියට යොමු වෙමි "අපි සඳුදා වන තුරු ජීවත් වෙමු." ස්වයං සැකයක් නිසා, අද්දැකීම් අඩු ගුරුවරියක් වන නටාලියා සර්ජිව්නා අප්රසන්න තත්වයකට මුහුණ දී ඇත: කකුළුවා පන්ති කාමරයට පියාසර කළ අතර, ඇයත් දරුවන් සමඟ ඇගේ සගයා වන ඉල්යා සෙමියොනොවිච් මෙල්නිකොව් ඉදිරිපිට කුරුල්ලෙකු අල්ලා ගැනීමට ඉක්මන් විය. පසුව, ඇගේ අධිකාරය යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළ තරුණ ගුරුවරිය “සීතල තර්ජනයකින්” කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇගේ ස්වයං සැකය ඇයට නිවැරදි තීරණයක් ගැනීමට ඉඩ නොදුන් අතර උසස් පාසැල් සිසුන් සමඟ හැසිරෙන ආකාරය ඇය දැන සිටියේ නැත.

අනාරක්ෂිත භාවය යනු අභ්\u200dයන්තර භීතියක්, ශක්තියක් නොමැතිකම, නිවැරදි තීරණයක් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව බව මම පෙන්වා දුන්නෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ස්වයං සැකයකින් යුතුව කටයුතු කළ යුතුය, මන්ද එය බරපතල ගැටළුවක් බවට පත්විය හැකිය: එය නිසා, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී අපට දුෂ්කරතා ඇත.

සදාචාරාත්මක තේරීම යනු කුමක්ද?

සදාචාරාත්මක තේරීමක් නම්, පළමුවෙන්ම, යහපත හා නපුර අතර තේරීමකි: පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම, ආදරය හා වෛරය, දයාව හෝ උදාසීනත්වය, හෘදය සාක්ෂිය හෝ අගෞරවය, නීතිය හෝ අවනීතිය ... සෑම පුද්ගලයෙකුම එය සිය ජීවිත කාලය පුරාම කරයි, සමහර විට එක් වරකට වඩා .

කුඩා කල සිටම ඔවුන් අපට හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කළේය. සමහර විට ජීවිතය අපට තෝරා ගැනීමක් ඉදිරිපත් කරයි: අවංක හෝ කුහක වීමට, හොඳ හෝ නරක ක්\u200dරියා කිරීමට. මෙම තේරීම පුද්ගලයා මත රඳා පවතී. වී. කේ. ෂෙලෙස්නිකොව්ගේ පා \u200b\u200bfrom යෙන් උපුටා දක්වමින් මගේ ජීවිත අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මම මෙම නිබන්ධනය ඔප්පු කරමි.

මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කරන පළමු තර්කය ලෙස, මම වාක්\u200dය කිහිපයක් ගන්නෙමි. මාර්තු අටවැනිදා තම මවට සුබ පැතූ විතා මල් තම අසල්වැසියා වන ලීනා පොපෝවා (15-17) වෙත ගෙන ගියේය. දැරියගේ අවධානය ගැන සතුටු වූ නමුත් පන්තියේදී “හැමෝම එකවරම විතා දෙස බලා, විතා දෙස බලා සිටියහ.” විවේකයේදී ඔවුන් ඔවුන්ව “මනාලයා” ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ (21-31). ඔහු අම්මාට දුන් මල් මත වරද හෙළි කළේය (33-37). අවාසනාවකට මෙන්, තමා තුළ රැඳී සිටීමට ඇති හැකියාව සහ මහජන මතයට එරෙහි වීමට ඇති නොහැකියාව අතර නිවැරදි තේරීමක් තෝරා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය.

නිබන්ධනය සනාථ කරන දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම පා er කයාගේ අත්දැකීම් වලින් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. ඒඑස් පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය සදාචාරාත්මක තේරීමකට මුහුණ දෙයි: ලෙන්ස්කි සමඟ ද්වන්ධ සටන ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හෝ ප්\u200dරතික්ෂේප නොකිරීම. එක් අතකින්, ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හෙළා දකින සමාජයේ මතයක් පැවති අතර, අනෙක් අතට, මරණය අවශ්\u200dය නොවූ මිතුරෙකු වූ ලෙන්ස්කි. මගේ මතය අනුව වැරදි තේරීමක් ඉයුජින් විසින් සිදු කරන ලදී: පුද්ගල මතයක් මහජන මතයට වඩා වටිනවා.

මේ අනුව, සදාචාරාත්මක තේරීම්වලට, සමහර විට එදිනෙදා කටයුතුවලදී පවා අප නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙන බව මම ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. පසුතැවීම නොකිරීමට මෙම තේරීම නිවැරදි විය යුතුය.

ධෛර්යය යනු කුමක්ද?

පුද්ගලයෙකු ධෛර්යවත් කරන ප්\u200dරධාන ගුණාංගවලින් එකක් වන්නේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියයි. ආත්මයේ ශක්තිය සමන්විත වන්නේ කැමැත්ත, ධෛර්යය, නොපසුබට උත්සාහයයි. ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ ඔරොත්තු දෙන මිනිසුන් යකඩ වලින් සාදා ඇති බව කියනු ලැබේ. එන්. ටිකොනොව් කවියාගේ කවියක පේළි මට මතකයි:

මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් නියපොතු සාදන්න -

ලෝකයේ වඩා ශක්තිමත් නියපොතු නොමැත.

සෑම සොල්දාදුවෙකුගේම සහ නිලධාරියෙකුගේම ධෛර්යය පරීක්\u200dෂා කරන යුද්ධය පිළිබඳ ජී. බක්ලානොව්ගේ පා \u200b\u200btext ය. බාලදක්ෂ ලුතිනන්වරයෙකු වන කථකයා තෙවන වසර තිස්සේ යුද්ධයේ යෙදී සිටියද මරණයට හුරුවිය නොහැක. ඊළඟ ඔත්තු බැලීමෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, “පාලම මත රැඳී සිටි අය ගැන සිතුවිලි”, බෝම්බයකින් පහර දුන් සං signal ාකරුවන්ගේ කිමිදුම්කරු ... මෙය දුර්වලකමක් නොවේ ... මෙය දයාවයි ... නමුත් සමහර විට අපට එය වැටහේ සවස් වරුවේ ලුතිනන් තම සොල්දාදුවන් පසුපස ජර්මානුවන් වෙත ගෙන යනු ඇත, එහිදී ඔවුන් දැඩි පීඩා විඳිති ... මේ එදිනෙදා යුද්ධ ජීවිතය විඳදරාගැනීමට පුද්ගලයෙකුට කෙතරම් ධෛර්යයක් තිබිය යුතුද!

එන්. චුකොව්ස්කි විසින් රචිත එම නමේම කතාවේ චරිතය වන පාෂා පැසින්කොව්, සිය දිවි නසාගෙන, සියලු සතුරු ගුවන් යානා නාශක තුවක්කු තමා මතට \u200b\u200bගෙන, ප්\u200dරබල ආත්මයක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. දැවෙන, පාලනය කළ නොහැකි ගුවන් යානයකින් ගුවන් නියමුවා නෙවා වෙත ගොඩ බැස්සවීම නිසා නිවාස හා පාලම් කිහිපයක් පමණක් නොව දහස් ගණනක් ද ඉතිරි විය මිනිස් ජීවිත... මේ සියල්ල සෝවියට් නියමුවාගේ අධිෂ් ower ාන ශක්තියට ස්තූතියි!

දැන් යුද්ධයක් නැති තරමට එය හොඳයි! නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුම මනසෙහි ශක්තිය සැකසීමට උත්සාහ කළ යුතුය, මන්ද ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන්ට ඔරොත්තු දිය හැක්කේ ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයින්ට පමණි.

MUTUAL PROMOTION යනු කුමක්ද?

අන්\u200dයෝන්\u200dය සහයෝගය යනු අන්\u200dයෝන්\u200dය උපකාරය, දුෂ්කර කාලවලදී එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම ය. මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද යහපත ඔහු වෙත ආපසු යා හැකි අතර වහාම නොවේ. උදව් කළ තැනැත්තා දිනක්, මාසයක්, අවුරුද්දක් තුළ ආපසු ගෙවනු ඇත, නමුත් යම් දවසක මෙය නියත වශයෙන්ම සිදුවනු ඇත, මෙය අන්\u200dයෝන්\u200dය ආධාරයේ සාරයයි.

මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කරන පළමු තර්කය ලෙස, ඔබට යූ ට්\u200dරයිෆොනොව්ගේ පා \u200b\u200bfrom යෙන් 7-10, 15-16 වාක්\u200dය උපුටා දැක්විය හැකිය. ග්ලෙබොව් පිරිමි ළමයින්ව සිනමා ශාලාවට ගෙන ගිය අතර ටිකට් පතක් නොමැතිව ශාලාවට යෑමට ඔහුට අවශ්\u200dය කුමක්දැයි විමසීමට ඔහුට හැකි විය. ලියොව්කා ෂුලෙපා පංතියට පැමිණි විට ග්ලෙබොව් තම මිතුරන්ට නවක ක්\u200dරීඩකයාට පහර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ ඔහු ඔහුට අකමැති වූ නිසා සහ ඔහුගේ සහෝදරවරු පැකිලීමකින් තොරව එකඟ වූ බැවිනි. අවාසනාවකට මෙන්, හොඳ නොව නපුර ගෙන යන අන්\u200dයෝන්\u200dය ආධාර සඳහා උදාහරණයක් මෙහි දැක්වේ.

මගේ මතයට පක්ෂව දෙවන තර්කය වනු ඇත්තේ චෙච්නියාවේ එකට සටන් කළ සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකුගේ කතාවයි. වරක් ඔවුන් සැඟවී සිටිමින් සටනක් ආරම්භ විය. සංඛ්\u200dයාත්මක ආධිපත්\u200dයය සතුරාගේ පැත්තේ වූ අතර පසුබැසීමට හා ශක්තිමත් කිරීම් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය විය. නමුත් එක් සහෝදරයෙක් තුවාල ලැබූ අතර ඔහුට සෑම කෙනෙකු සමඟම පිටව යා නොහැකි විය. ඔහු තම හමුදා භටයාගේ පසුබැසීම ආවරණය කිරීම සඳහා පිටුපසින් සිටියේය. හදිසියේම ඔහුගේ මිතුරා ඔහු අසල වැතිර සිටියේය: "රුසියානුවන් තමන්ව අත්හරින්නේ නැත!" අපේ හමුදා පැමිණෙන තුරු ඔවුන් දෙදෙනා එකට සිටියා. දැන් යෞවනයන් එම යුද්ධය මතක තබා ගැනීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන් කැමැත්තෙන් සඳහන් කරන්නේ මේ මොහොතයි. මෙය අන්යෝන්ය ආධාරයකි - දුෂ්කර කාලවලදී වෙනත් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීම.

මම තර්ක දෙකක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් "අන්\u200dයෝන්\u200dය සහයෝගය" යන වචනය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. දැන් මිනිසුන් කලාතුරකින් යහපතට කරුණාවෙන් ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම කණගාටුවට කරුණකි, මන්ද මෙය ඔවුන්ගේ ජීවිත පමණක් නොව මුළු ලෝකයම යහපත් කර ගත හැකි බැවිනි.

සංයුතිය 15.3

සංකල්පය"" යන වචනයෙන් දැක්වෙන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම ගුණාංගයකි.

සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීම සහ එයට අදහස් දැක්වීම රඳා පවතින බව කරුණාවෙන් සලකන්න පා content යේ අන්තර්ගතයෙන්!
1. මිනිසෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය යනු ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය වන අතර හැඟීම්, හැඟීම්, සිතුවිලි, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ අදහස් වලින් සමන්විත වේ. පොහොසත් අභ්\u200dයන්තර ලෝකයක් ඇති මිනිසුන් සිටින අතර දුප්පත් කෙනෙකු සිටින අයද සිටිති. පිළිබඳව අභ්\u200dයන්තර ලෝකය පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවෙන් විනිශ්චය කළ හැකිය.
2. තේරීමක් යනු යෝජිත විකල්ප සමූහයෙන් දැනුවත්ව තීරණ ගැනීමකි, එය එක් විකල්පයක් තවත් විකල්පයකට වඩා මනාපය. පුද්ගලයෙකුට නිරන්තරයෙන් තෝරා ගැනීමේ තත්වයකට මුහුණ දීමට සිදු වේ, එය අත්\u200dයවශ්\u200dය අවශ්\u200dයතාවකි. අනාගත වෘත්තියක් තෝරාගැනීමේදී නිවැරදි තීරණයක් ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අනාගත ජීවිතය මේ මත රඳා පවතින බැවිනි. සමහර විට එවැනි තේරීමක් කිරීම ඉතා අපහසු වේ.
3. කරුණාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංගයක් වන අතර, එය අන් අය කෙරෙහි මෘදු, සැලකිලිමත් ආකල්පයකින්, යහපත් දෙයක් කිරීමට, ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ප්\u200dරකාශ වේ. කරුණාවන්තකම අපගේ ජීවිතය දීප්තිමත් හා ප්\u200dරීතිමත් කරයි. පුද්ගලයෙකු වෙනස් කිරීමට ඇයට හැකියාව ඇත, ඔහු වටා ඇති ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය.

කරුණාව යනු යමෙකු හෝ යම් දෙයක් කෙරෙහි අවංක, කාරුණික හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමකි. කරුණාවන්තකම නිසා අපට අනුකම්පාව සහ ඉවසීම, අන් අයට සැලකිල්ල සහ ආදරය ලබා දිය හැකිය.
4. පූර්ව පොත් - මේවා පුද්ගලයෙකුගේ පරිකල්පනය හා මන fant කල්පිතය වර්ධනය කරන, ඔහුට නව හැඟීම් ලබා දෙන, වෙනත් ලෝකයකට මාරු කර සදාචාරයේ අත්තිවාරම් දැමූ පොත් ය. සෑම දරුවෙකුටම එවැනි පොත් තිබිය යුතුය, මන්ද ළමා කාලය තුළ සංජානනයේ තීව්\u200dරතාවය ඉතා විශාල වන අතර මුල් හැඟීම් මුළු ජීවිතයටම බලපෑම් කළ හැකිය.
5. මිතුදම යනු චිත්තවේගීය බැඳීමක් පමණක් නොවේ, එය විශ්වාසය හා අවංකභාවය මත පදනම් වූ සමීප සම්බන්ධතාවයකි. සැබෑ මිතුරෙකු කිසිදු තත්වයක් යටතේ ඔබව රවටන්නේ නැත. ඔහුට එය කිරීමට පහසු නොවුනත් සත්\u200dයය පැවසීමට ඔහුට ශක්තිය ලැබේ.
මිත්\u200dරත්වය යනු මූලික වශයෙන් අවබෝධය සහ සහාය මත පදනම් වූ සමීප සම්බන්ධතාවයකි. සැබෑ මිතුරෙකු ඔබට ඔහුගේ උපකාරය අවශ්\u200dය වූ විට සැමවිටම තේරුම් ගනු ඇති අතර දුෂ්කර තත්වයකදී නිසැකවම ඔබට සහාය වනු ඇත.

මිත්\u200dරත්වය යනු ආදරය, විශ්වාසය, අවංකභාවය, අන්\u200dයෝන්\u200dය අනුකම්පාව, පොදු අවශ්\u200dයතා සහ විනෝදාංශ මත පදනම් වූ පුද්ගලයන් අතර උනන්දුවක් නොදක්වන පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයකි. මිත්\u200dරත්වයේ අනිවාර්ය සං signs ා වන්නේ පරස්පරතාව, විශ්වාසය සහ ඉවසීමයි.
6. ජීවිත වටිනාකම් යනු මිනිසුන් තම ජීවිතයේ වැදගත් යැයි සලකන දෙයයි. මේවා ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්, මූලධර්ම, මාර්ගෝපදේශ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පමණක් නොව අන් අය සමඟ සබඳතා තීරණය කරන මාලිමා යන්ත්\u200dරයකි. ළමා වටිනාකම් ජීවිතයේ සාරධර්ම පිහිටුවා ඇති අතර, ඒවා අනාගත ජීවිතයට අඩිතාලම දමයි. සමහරුන්ට ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම් වැදගත් ය: මුදල්, සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ, බලය. අනෙක් අයට අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්මවලට ප්\u200dරමුඛතාවයක් ඇත: යුතුකම, ගෞරවය, දේශප්\u200dරේමය, සෞඛ්\u200dයය, නිර්මාණාත්මක ස්වයං සංවර්ධනය ...

7. ආදරය යනු එක් පුද්ගලයෙකුට තවත් කෙනෙකුට අත්විඳිය හැකි වඩාත් සමීප හැඟීමයි. මෙය එක්තරා ආකාරයක ආකර්ෂණයක්, ආශාවක්, ඔබේ ප්\u200dරේමයේ වස්තුවට සමීප වීමට ඇති ආශාවයි. ප්\u200dරේමය ප්\u200dරබෝධමත් කරයි, ඔබ අවට ලෝකය වෙනස් ආකාරයකින් වටහා ගැනීමට සලස්වයි, ඔබ ආදරය කරන අයව අගය කරන්න සහ අගය කරන්න, සහ ජයග්\u200dරහණ පවා කරන්න.
8. මවගේ ආදරය වඩාත්ම සුන්දර හා ශක්තිමත් හැඟීමකි, එය ප්\u200dරාතිහාර්යයන් කිරීමට, ජීවිතයට පුනර්ජීවනයක් ලබා දීමට, භයානක රෝගවලින් බේරා ගැනීමට හැකි ප්\u200dරබල බලවේගයකි. අම්මාගේ ආදරය බහුවිධ, එය ආත්මාර්ථකාමී කැපවීම, රැකවරණය, තමන්ගේම දරුවා ගැන කරදර වීම තුළින් විදහා දක්වයි.

මවගේ ආදරය ශක්තිමත්ම, නිරන්තර හා පරාර්ථකාමී ය. මවගේ ආදරය සමාව දීමකි, ඇය කෘත itude තාව අපේක්ෂා නොකරන අතර ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නැත. මවගේ ආදරය ඉහළම ආකාරයේ ආදරය ලෙස සලකනු ලබන අතර සියලු චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවලින් වඩාත්ම පරිශුද්ධ ය.
9. ART යනු කලාත්මක රූපවල යථාර්ථයේ නිර්මාණාත්මක ප්\u200dරදර්ශනයකි. සැබෑ කලාව යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ශක්තිමත් හැඟීම් අවදි කිරීමට, හැඟීම් අවුස්සන්නට, බරපතල ජීවිත ගැටලු ගැන සිතීමට හැකියාව ඇති ප්\u200dරබල බලවේගයක් වැනිය. සැබෑ කලාවේ කෘති වන්නේ ජාතික වස්තු වන අතර එය අනෙකුත් පරම්පරාවන්ට ලබා දිය යුතු වැදගත්ම අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම වේ.
ART යනු කලාත්මක රූපවල යථාර්ථයේ නිර්මාණාත්මක ප්\u200dරදර්ශනයකි. පුද්ගලයෙකු කලා කෘති සමඟ සම්බන්ධ වීම ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික සාරවත් කිරීමට දායක වේ. සැබෑ කලාව යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ශක්තිමත් හැඟීම් අවදි කිරීමට, හැඟීම් අවුස්සන්නට, බැරෑරුම් ජීවිත ගැටලු ගැන සිතීමට හැකියාව ඇති ප්\u200dරබල බලවේගයකට සමානය.
ART යනු කලාත්මක රූපවල යථාර්ථයේ නිර්මාණාත්මක ප්\u200dරදර්ශනයකි. සැබෑ කලාව ආත්මය උද්දීපනය කරයි, සතුට පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි. පුද්ගලයෙකුට එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ract ත් කිරීමට, සිහින හා මන as කල්පිත ලෝකයට ඔහුව මාරු කිරීමට, ප්\u200dරාතිහාර්යයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති කිරීමට එය සමත් වේ.
ART යනු කලාත්මක රූපවල යථාර්ථයේ නිර්මාණාත්මක ප්\u200dරදර්ශනයකි. සැබෑ කලාව යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ශක්තිමත් හැඟීම් සහ හැඟීම් අවදි කිරීමට පමණක් නොව, අළු එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ටික වේලාවක් ract ත්වීමටත්, සතුටක් ලබා දීමටත්, ජීවිතය අර්ථයෙන් පුරවා ගැනීමටත්, තමාටම යතුර සොයා ගැනීමටත් හැකිය.
10. ස්වයං-විශ්වාසය යනු තමා කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම, කෙනෙකුගේ ශක්තිය, හැකියාවන් සහ හැකියාවන් ය. අනාරක්ෂිත පුද්ගලයින්ට අඩු ආත්ම අභිමානයක් ඇත, ඔවුන් පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයකින් පීඩා විඳිති. මෙම ලක්ෂණය ජීවිතයේ ඉතා දුෂ්කර ය. එය සමඟ සටන් කිරීම, එය ජය ගැනීම අවශ්ය වේ. එවැනි අය අන් අය තමන් ගැන සිතන දේ ගැන කරදර වන අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා අවිශ්වාසය කෙරෙහි පෙර නැඹුරු වෙති. ස්වයං සැකයක් පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ ස්වයංපෝෂිත භාවය දැනීම සහ ඔවුන්ගේ මතය ආරක්ෂා කිරීම වළක්වයි. තමාගේ දෘෂ්ටිකෝණය සැලකිල්ලට නොගෙන, අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ හැඩගැසී ඔවුන්ගේ උපදෙස් මත තීරණ ගත යුතුය.
11. සදාචාරාත්මක තේරීම යනු පුද්ගලයෙකු විසින් දැනුවත්ව ගත් තීරණයක්, එය "කුමක් කළ යුතුද?" යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරකි: පසුකර යාමට හෝ උදව් කිරීමට, රැවටීමට හෝ සත්\u200dයය පැවසීමට, පෙළඹවීම් වලට හෝ ප්\u200dරතිරෝධයට යටත් වන්න. සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීම, පුද්ගලයෙකුට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ හෘදය සාක්ෂිය, සදාචාරය, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේම අදහස් ය.

සදාචාරාත්මක තේරීමක් යනු පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ යහපත උදෙසා හෝ ඔහුගේ අදහස් හා විශ්වාසයන්ට අනුකූලව තමා වෙනුවෙන් දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට හෝ නොකිරීමට සිදු වන තත්වයකි: මගේ සුවපහසුව සහ සතුට තවත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් කැප කිරීමට මම සූදානම්ද? සදාචාරාත්මක තේරීම යනු බාහිර ලෝකය සමඟ සබඳතාවලදී පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ආකල්ප මොනවාද යන්න පිළිබඳ නිවැරදි දර්ශකයකි.
12. ආත්මයේ බලය පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව නොව සදාචාරාත්මකව ශක්තිමත් කරන ප්\u200dරධාන ගුණාංගවලින් එකකි. ආත්මයේ ශක්තිය සෑදී ඇත්තේ ආත්ම විශ්වාසය, කැපවීම, නොපසුබට උත්සාහය, ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, නම්\u200dයශීලී බව, හොඳම දේ කෙරෙහි විශ්වාසය. ආත්මයේ ශක්තිය පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීමටත්, අනාගතය ගැන සුභවාදීව බැලීමටත්, ජීවිතයේ කරදර ජය ගැනීමටත් හේතු වේ.
13. MUTUAL HANDLING - මෙය එකිනෙකාට උපකාර කිරීම, දුෂ්කර අවස්ථාවකදී සහාය වීම. අන්යෝන්ය ආධාර "ඔබ - මම, මම - ඔබ" යන මූලධර්මය මත පදනම් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට උදව් කළ පුද්ගලයා ඔබෙන් පරස්පර ක්\u200dරියාවන් අපේක්ෂා කරන නමුත් මෙම ක්\u200dරියාවන් සැමවිටම යහපත සඳහා කළ නොහැකි බවයි.
14. සතුට යනු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ තත්වයකි, එය ජීවිතය පිළිබඳ ඉහළම තෘප්තියයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම තම අවබෝධය මෙම වචනයට ඇතුළත් කරයි. සමහරුන්ට මෙය ධනයයි. අනෙක් අයට එය ආදරය හා මිත්\u200dරත්වයයි. තෙවනුව සෞඛ්යය. හතරවනුව, පෘථිවියේ සාමය. මට නම් සතුට යනු මගේ නෑදෑයින්ගේ ප්\u200dරීතිමත් මුහුණු දැකීම, ඔවුන්ගේ ආදරය දැනීම, තෝරාගත් වෘත්තිය භුක්ති විඳීමයි. දරුවෙකු සඳහා සතුට යනු සාමකාමී අහස උඩින්, විනෝදාස්වාදය, විනෝදය, ක්\u200dරීඩා, ආදරණීය දෙමාපියන් ය. දරුවෙකුගේ ප්\u200dරීතිමත් ලෝකය කඩා වැටෙන විට එය බියජනක ය.

මනුෂ්\u200dයත්වය

කුමක් ද මනුෂ්\u200dයත්වය ? ජර්මානු දාර්ශනික එම්මානුවෙල් කාන්ට් මෙම ප්\u200dරශ්නයට ඉතා නිවැරදිව පිළිතුරු දුන්නේය: "මනුෂ්\u200dයත්වය යනු අන් අයගේ ඉරණමට සහභාගී වීමේ හැකියාවයි." ඔබට මීට වඩා හොඳින් කිව නොහැක

ස්වයං අධ්\u200dයාපනය චරිතයේ නරක ගුණාංග තුරන් කිරීම සහ ගොඩනැගීම පිළිබඳ තමන් විසින්ම කරන ලද සවි work ානික කෘතියකි ධනාත්මක ලක්ෂණ negative ණාත්මක ඒවා ඉවත් කිරීම. පුද්ගලයෙකු තමා ගැනම දැනුවත් කරයි, එනම්, ඔහු තම මානසික හා ශාරීරික හැකියාවන් මත වැඩ කරන අතර වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ඔහුගේ චරිතය මත ය.

ස්තූතියි- සපයන ලද උපකාරය, අවධානය, උපදෙස් සඳහා යමෙකුට කෘත itude තාවයේ හැඟීමක්. අන් අය අපට කරන යහපත් දේ අගය කිරීමේ හැකියාව එයයි.

අනුකම්පාව - මෙය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සතෙකුගේ අවාසනාව හෝ අවාසනාව නිසා ඇති වූ අනුකම්පාවයි. දයානුකම්පාව අනිවාර්යයෙන්ම effective ලදායී විය යුතු අතර, අවශ්\u200dයතා ඇති අයට උපකාර කිරීමේදී යහපත් ක්\u200dරියාවලින් ප්\u200dරකාශ විය යුතුය.

කුමක් ද පරාර්ථකාමීත්වය? පුද්ගලික වාසි, කෑදරකම කෙරෙහි මෙම සැලකිල්ල නොමැතිකම. පරාර්ථකාමී ක්\u200dරියාවන් කරන පුද්ගලයෙකුට ගරු කරනු ලැබේ. එය උදව් කරන අයට සහ උපකාර ලබන අයට ප්\u200dරීතිය ගෙන දෙන ගුණාංගයකි.

විශ්වාසවන්තභාවය - යමෙකුට හෝ යම් දෙයකට භක්තිය දැක්වීම; එය ඔවුන්ගේ පොරොන්දු, වචන, සබඳතා, ඔවුන්ගේ රාජකාරි ඉටු කිරීමේදී, යුතුකමෙහි වෙනස් කළ නොහැකි ය. පක්ෂපාතීත්වය පදනම් වන්නේ වගකීම, නොපසුබට උත්සාහය, අවංකකම, ධෛර්යය, පරිත්\u200dයාගය මත ය.

ඊර්ෂ්යාව- මෙය තවත් කෙනෙකුගේ යහපැවැත්ම, සාර්ථකත්වය නිසා ඇතිවන කරදරයක්. ” මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ඊර්ෂ්\u200dයා කරන්නේ අනෙකා වඩා හොඳ දෙයක් කරන බවත්, ඔහු වඩාත් සාර්ථක බවත්ය ... එය පුද්ගලයෙකු විනාශ කරයි, දරුණු ක්\u200dරියාවන්ට තල්ලු කරයි, පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව ජීවත් වීම වළක්වයි. ජීවිත අත්දැකීම් සහ විශ්ලේෂණය සඳහා අපට ලබා දී ඇති පා to ය සඳහන් කරමින් මෙම විනිශ්චයේ නිරවද්\u200dයතාවය ඔප්පු කරමු.

අලංකාරය - මෙය සුන්දර, ලස්සන, සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක සතුටක් ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම වේ (එස්. අයි. ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්දකෝෂය) අපි මිනිසුන්ගේ සුන්දරත්වය ගැන කතා කරන්නේ නම්, එය ආත්මයේ සුන්දරත්වය විදහා දක්වයි. පුද්ගලයෙකුට අභ්\u200dයන්තර සුන්දරත්වය නොමැති නම්, ඔහු සුන්දර යැයි හැඳින්විය නොහැකිය: බාහිර හා අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වයේ සංයෝජනයෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකු සුන්දර වේ.

1. මතක තබා ගන්නයුද්ධය අතරතුර රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය ගැන මෑතකදී කියවූ පොතක් ගැන.

2. කියන්න අපගේ පාසල දරණ වී.පී.සකාර්චෙන්කෝ ගැන.

3. මතක තබා ගන්නමෑතකදී නරඹන ලද චිත්\u200dරපටයක් ගැන, එය යුද්ධයේදී රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය ගැන කියයි.

4. මතක තබා ගන්නධෛර්ය සම්පන්නව, පරාර්ථකාමීව, මිනිසුන් බේරා ගැනීම (ගින්නක, ගංවතුරකදී ...) ක්\u200dරියා කළ මිනිසෙකු පිළිබඳ ජීවිතයෙන් සත්\u200dය සිදුවීමක්.

5. කියන්නඔහුගේ relative ාතියෙකු ගැන, මහා සහභාගිකයා ගැන දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය.

වචනය කුමක්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? දයාව "... මිහිරි හදවතක් යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාවට ප්\u200dරතිචාර දැක්විය හැකි කාරුණික හදවතකි.
එස්.අයි. ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්දකෝෂය දෙස බැලුවහොත්, දයාව යනු “යමෙකුට උපකාර කිරීමට හෝ අනුකම්පාවෙන්, පරාර්ථකාමීත්වයෙන් සමාව දීමට ඇති සූදානම” බව අපි කියවමු.
දයාව අපගේ ජීවිතයේ පදනමයි. අප ජීවත් වන කාලය කුමක් වුවත් මිනිසුන් එකිනෙකාට කරුණාවන්ත විය යුතුය.
ධෛර්යය යනු ආත්මය පිළිබඳ විශාල හැඟීමකි, පුද්ගලයෙකු තමා ගැන අමතක කර අන් අයගේ ජීවිත බේරා ගැනීම ගැන සිතන විට.
ධෛර්යය යනු කුමක්ද? පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති බලය මෙයයි. ඔහුට කළ නොහැක්කක් කිරීමටත්, විශාල ඉලක්කයක නාමයෙන් ජය ගැනීමටත් ඇය සමත් වේ - මිනිසුන්ගේ ගැලවීම, මාතෘ භූමියේ ගැලවීම.

බලාපොරොත්තුව- මෙය ජීවිතයෙන් ප්\u200dරසන්න විස්මයන් පමණක් අපේක්ෂා කරන විට, සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි ඔබ විශ්වාස කරන විට මෙය මනසේ තත්වයකි. බලාපොරොත්තුව ඔබට වඩාත් දුෂ්කර අවස්ථාවන්ට පවා මගක් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

වගකීමක්පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන්ට, ඒවායේ ප්\u200dරතිවිපාකවලට වගකිව යුතු වීමට ඇති හැකියාවයි


පක්ෂපාතීත්වය යනු ඔබේ මිතුරන්ට (ව්\u200dයාපාරයට) පක්ෂපාතී වීමයි. එය ආදරය මත පදනම් වූ අතර ජීවිතයේ දුෂ්කරම අවස්ථාවන්හිදී පවා පෙනී යයි.
භක්තිය යනු මිතුරා වෙනුවෙන්, මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් කැපකිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ සූදානමයි.

INDIFFERENCE (NALNESS) - අනුකම්පාව නොමැතිකම, යමෙකු කෙරෙහි අනුකම්පාව, සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන.
අවාසනාවට, නූතන ලෝකය කුරිරු ය, මිනිසුන් එහි වාසය කරන්නේ මූලධර්මය අනුව ය: "මගේ නිවස අද්දර ය - මම කිසිවක් නොදනිමි." උදාසීනත්වය සමාජයට පමණක් නොව, උදාසීන පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව ද රිකෝට් කරන බව අප තේරුම් ගත යුතුය: ඔහු කිසිවෙකුට උදව් නොකළේ නම් දුෂ්කර කාලවලදී ඔහුට උදව් කරන්නේ කවුද?	! උදාසීනත්වයට බිය වන්න: ඔවුන් මරන්නේ නැහැ පාවා නොදෙන්න. නමුත් ඔවුන් සමඟ පමණි පිළිගැනීම පෘථිවියේ සිදු වේ මිනීමැරීම සහ පාවාදීම! .
ආත්මයේ නිර්දය භාවය, උදාසීනත්වය යනු ලෝකයේ දරුණුතම රෝගයයි.
“උදාසීනත්වය ආත්මයේ අංශභාගය, නොමේරූ මරණය” යනුවෙන් ඒ.පී.චෙකොව් ලිවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්දය පුද්ගලයෙක් “මියගිය” පුද්ගලයෙකි, මන්ද ඔහු කිසිවෙකුට ප්\u200dරීතිය ගෙන නොදේ, කිසිවෙකුට අනුකම්පා නොකරයි, කිසිවෙකු සමඟ උනන්දුවක් නොදක්වයි.

ධෛර්යය යනු අන්තරායන් හමුවේ සංවේදනය පවත්වා ගැනීමට සහ භීතියේ හැඟීම පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව මිස තමා කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දැරීමට ඉඩ නොදීමයි. ධෛර්යය යනු බිය නොමැති වීමයි, නමුත් බියට වඩා ශක්තිමත් වීමට ඇති හැකියාවයි.


සාධාරණත්වය යනු නීතියට හා ස්ථාපිත පිළිවෙලට අනුකූලව ජීවත් වීමට මිනිසුන් පොළඹවන චරිත ලක්ෂණයකි.
හෘදය සාක්ෂිය ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක පදනම වන අතර පුද්ගලයෙකුට දරුණු ක්\u200dරියාවන් කිරීමට ඉඩ නොදේ.
හෘදය සාක්ෂිය යනු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර හ voice යි
පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම අලංකාරය පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක්. එවැනි පුද්ගලයෙකුට ලෝකයේ ජීවත් වීම පහසුය: මිනිසුන් සමඟ කතා කරන විට ඔහු දෑස් පැත්තට හරවන්නේ නැත, රැවටෙන්නේ නැත, සොරකම් නොකරයි.
දක්ෂතා-
දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිසාට තෑග්ගක් ලෙස ලබා දෙන හැකියාවන්. පුද්ගලයෙකු තමාටම වැඩ කිරීමෙන් පමණක්, දියුණු වීමෙන් පමණක්, පුද්ගලයෙකු හැකියාව දක්ෂතා බවට පත් කරයි!
මනුෂ්\u200dයත්වය යනු මිනිසුන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත, ගෞරවනීය සහ ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි.
මනුෂ්\u200dයත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගයයි. මෙම ගුණාංගය ඇති අය අන් අයට ගරු කරති, ඔවුන්ට අනුකම්පා කරති, දුෂ්කර කාලවලදී ගලවා ගැනීමට පැමිණෙති
ගෞරව (ගෞරව ගෞරවය යනු කුමක්ද?)
ගෞරවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හරයයි. සැබෑ ගෞරවය සමන්විත වන්නේ ඔබේ හෘදය සාක්ෂියේ නියමයන්ට අනුකූලව කටයුතු කිරීමෙනි, එබැවින් සදාචාරාත්මක තේරීමක් කළ හැකි යහපත් පුද්ගලයෙක් දෙවන පැකිලීමකින් තොරව ගෞරවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ නීතිය උල්ලං will නය නොකරනු ඇත.
ගෞරවය යනු අප සෑම කෙනෙකු තුළම ඇති සදාචාරාත්මක හරය වන අතර එමඟින් නරක ක්\u200dරියාවන් වලක්වනු ලැබේ.

ආත්මාර්ථකාමිත්වය- ඊගෝවාදීන් තමන්ට මිස වෙන කිසිවෙකුට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත, ඔවුන් තමන්ට මිස වෙන කිසිවෙකුට ආදරය නොකරයි, ඔවුන් තමන් ගැන මිස වෙන කිසිවෙකු ගැන තැකීමක් නොකරයි! මේ අය අසල ජීවත් වීම ඉතා අපහසු පුද්ගලයින් ය.

වැඩ සාම්පල

කාර්යය 15.3

කුමක් ද භක්තිය? භක්තිය යනු යම් දෙයක් වෙනුවෙන් යමක් කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත, ඕනෑම තත්වයක් තුළ යම් දෙයකට හෝ කෙනෙකුට විශ්වාසවන්තව සිටීමට ඇති හැකියාව, එය අදහසක් හෝ පුද්ගලයෙකු වේවා. මෙම සදාචාරාත්මක සංකල්පය පිළිබඳ මගේ අර්ථ දැක්වීම සාධාරණීකරණය කිරීමට මම උත්සාහ කරමි.

ප්\u200dරකාශිත නිබන්ධනයේ නිරවද්\u200dයතාවය සඳහා වන පළමු තර්කය ලෙස, වී.වී. චැප්ලිනාගේ පෙළෙන් 15 වන යෝජනාව උපුටා දැක්විය හැකිය. මාතෘ රාජකාරිය සඳහා තම දරුවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ වුල්වරින්ගේ කැපවීම එහි විස්තර කෙරේ. ඇගේ පැටවුන් අනතුරට පත්වූ විගස, ඇය සියල්ල තිබියදීත්, තම දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් විය.

මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කරන දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම මගේ ජීවිත අත්දැකීම් වලින් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. මම යාළුවෝ දෙන්නෙක් දන්නවා. චෙච්නියාවේ යුද්ධයේදී ඔවුන් එකට සේවය කළහ. පසුබැසීමේදී එක් සහෝදරයෙක් තුවාල ලැබීය. ඔහුට ගමන් කිරීමට නොහැකි වූ අතර අපේ හමුදා ඉවත් කර ගැනීම ආවරණය කිරීම සඳහා රැඳී සිටියේය. හදිසියේම ඔහුගේ මිතුරා ඔහු අසල වැතිරී "රුසියානුවන් තමන්ගේම දෑ අත්හරින්නේ නැත!" මෙන්න, සැබෑ භක්තිය: ඔබේ ජීවිතයට තර්ජනයක් තිබියදීත්, ඔබේ මිතුරාට විශ්වාසවන්තව සිටීම, දුෂ්කර කාලවලදී ඔහුව අත් නොහැරීම.

මම හිතන්නේ තර්ක දෙකක් ලබා දීමෙන් "භක්තිය" යන වචනය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ඔප්පු වී ඇති බවයි. ඇය මේ දිනවල දුර්ලභ වීම ලැජ්ජාවකි.

සංයුතිය 15.3.

මම හිතන්නේ, ඒක මිත්රත්වය විශ්වාසය, අවංකභාවය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය මත පදනම් වූ මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවයකි. විශ්ලේෂණය සහ අපගේ ජීවිත අත්දැකීම් සඳහා අප වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද පා of යේ උපකාරයෙන් මම මෙය ඔප්පු කරමි.

උදාහරණයක් ලෙස, රෝසා ගොස්මන්ගේ කෘතියේ දී, අපි කතා කරන්නේ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකුගේ මිත්\u200dරත්වය ගැන ය: ඔල්ගා සහ එලේනා. ඔලියා කවි ලියයි. ඔවුන් එතරම් හොඳ නැති බව ඇයම තේරුම් ගනී (1). කෙසේ වෙතත්, ලීනා සෑම විටම ඔවුන්ට ප්රශංසා කරයි (13). නමුත් ඇගේ මිතුරා අවංක ය: ඇය ඔලියාට ප්\u200dරශංසා කරයි, ඇගේ පිටුපසින් ඇය දෙස සිනාසෙයි (19-21). එමනිසා ඔලියා සත්\u200dයය දැනගත් විට ගැහැනු ළමයින් රණ්ඩු වෙති. මෙම තත්වය තුළ ඔලියා ඉතා ත්\u200dයාගශීලීව හැසිරෙයි: ඇය ලීනාට සමාව දෙන අතර, ඇයට හොඳ පාඩමක් ලැබීමෙන් පසු ඔලියාගේ විනෝදාංශය කෙරෙහි ඇගේ ආකල්පය වෙනස් වූ අතර ගැහැනු ළමයින් ඔවුන්ගේ මිත්\u200dරත්වය අලුත් කළහ (45-50).

ඊට අමතරව, මගේ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දීමට මට අවශ්යය. මගේ මිතුරා සෑම විටම මට උදව් කරයි, රහස් තබා ගනී සහ මගේ සියලු උත්සාහයන් සඳහා මට සහාය වේ. මමත් ඇයට කාරුණිකව පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමි. ඒ නිසා මම ඇයව සැබෑ මිතුරියක් ලෙස සලකමි.

මේ අනුව, මිත්\u200dරත්වය ගොඩනැගී ඇත්තේ අවබෝධය සහ විශ්වාසය මත බව මම ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. වර්තමාන ලෝකයේ මිත්\u200dරත්වයේ කාර්යභාරය අති විශාලය, මන්ද ඔබට දුෂ්කර කාලවලදී විශ්වාසය තැබිය හැකි කෙනෙකු සිටින බව වටහා ගැනීම හොඳය.

සංයුතිය 15.3.

මම එය දන්නවා මිත්රත්වයවිශ්වාසය, අවංකභාවය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය මත පදනම් වූ මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවයකි. මූලාශ්\u200dර පෙළ සහ මගේ ජීවිත අත්දැකීම් භාවිතා කර මම එය ඔප්පු කරමි.

පිළිතුර - ඉවානොව්ගේ කෘතිය සැබෑ මිත්\u200dරත්වයට උදාහරණයක් සපයයි. ඔවෙච්කින් පූජා කිරීමට සූදානම් විය තමන්ගේම ජීවිතයඔබේ මිතුරන් බේරා ගැනීමට. ඔහු නිර්භීතව ගස් කඳක් මතට පැන එය කපා දැමීමට පටන් ගත්තේය (45-46). ඔවෙච්කින් තමා ගත් අවදානම කුමක්දැයි දැන සිටියද එය නතර කළේ නැත, නමුත් ඔහුගේ ව්\u200dයාපාරය සම්පූර්ණ කළේය (48-57).

ඊට අමතරව, මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කරන උදාහරණයක් මගේ ජීවිතයෙන් ලබා දීමට මට අවශ්\u200dයය. මගේ ජීවිතයේ යම් කරදරයක් ඇති වූ විට, මම බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටි නිසා, මගේ මිතුරා නිතරම එහි සිටියේය, මට සහයෝගය හා ධෛර්යය ලබා දුන්නේය. මම හිතුවා ඒ සිද්ධිය අමතක කරන්න උදව් කළේ ඇයයි කියලා. ඒ සඳහා ඇයට මගේ කෘත itude තාව පළ කිරීමට කැමැත්තෙමි.

මේ අනුව, මිත්\u200dරත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව මම ඔප්පු කළෙමි, මුළු ලෝකයම එය මත රැඳී සිටී.

සංයුතිය 15.3.

මිත්රත්වය යනු අන්\u200dයෝන්\u200dය විශ්වාසය, සෙනෙහස, අවශ්\u200dයතා ඇති ප්\u200dරජාව මත පදනම් වූ සමීප සම්බන්ධතාවයකි. මෙය මිල කළ නොහැකි, වැදගත්, අත්\u200dයවශ්\u200dය දෙයකි, මන්ද ඔබේ ජීවිතයේ ඔබට ඉතා ආදරණීය සහ ඔබට සැමවිටම විශ්වාසය තැබිය හැකි පුද්ගලයෙක් සිටී. මෙම ආචාර ධර්ම සංකල්පයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

ප්\u200dරකාශිත නිබන්ධනයේ නිරවද්\u200dයතාවය සඳහා වන පළමු තර්කය ලෙස, අපි රෝසා ගොස්මන්ගේ පා \u200b\u200bfrom යෙන් උදාහරණයක් ගනිමු. වාක්\u200dය 45-50 අපට පෙන්වන්නේ ලෙන්කා තවමත් ඇගේ හැසිරීම ගැන ලැජ්ජාවට පත්වන බවයි. මන්දයත් ඔල්ගාගේ දෑස් තුළ ඇය ඇගේ කවි ගැන අගය කළ අතර ඇගේ පිටුපසින් ඇය සිය කෘතියට සිනාසුණාය. නමුත් ඔල්ගා “ඉතා මෘදු හා සාමකාමී චරිතයක්” වූ නිසා ලෙන්කාට සමාව දුන් අතර ඔවුන් අපූරු මිතුරන් ලෙස සිටියහ.

මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කරන දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දීමට කැමැත්තෙමි. මගේ තාත්තාට වයස අවුරුදු 15 දී යාළුවෝ එක්ක මාළු අල්ලන්න ගියා. ධීවර ද ds ු සැකසීමේදී ඔහු අහම්බෙන් පාවෙන අතහැර දැමූ අතර පිහිනීමට නොහැකිව ඔහු පසුපස දිව ගියේය. ඔහුගේ පාදවලින් පතුල තවදුරටත් දැනෙන්නට නොහැකි වූ විට, ඔහු ගිලෙන්නට පටන් ගත් බව ඔහුට වැටහුණි. වාසනාවකට මෙන්, අනෙක් සහෝදරවරු දර සඳහා වනාන්තරයට ගිය අවස්ථාවේදී ග්\u200dරිෂා වෙරළ අසල ගින්නක් ඇවිළෙමින් සිටියේය. මොහොතකටවත් පැකිලීමකින් තොරව ඔහු උදව් කිරීමට ඉක්මන් විය. මගේ පියා බේරුණා. අදටත් ඔහු සහ ග්\u200dරෙගරි එකිනෙකාට උදව් කිරීමට සූදානම්ව සිටින හොඳම මිතුරන්.

මේ අනුව, මිත්\u200dරත්වය පරිශුද්ධ යැයි කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැකි අතර, සැමවිටම ඔබට සහයෝගය දක්වන සහ ඔබව කරදරයට පත් නොකරන එවැනි මිතුරෙකු සිටීම ඉතා වැදගත් වේ.

කුමක් ද මිත්රත්වය? එය ප්\u200dරීතියකි! සන්නිවේදනයෙන් ඉමහත් ප්\u200dරීතියක්! ඔබට සමීප පුද්ගලයෙකුගෙන් ලැබෙන ප්\u200dරීතිය, උපදෙස් වලට උදව් කරන, සැමවිටම සවන් දෙන අතර සෑම දෙයකදීම ඔබට සහාය වනු ඇත. ඔහු පමණක් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ හැකිය. වරදකින් තොරව ඔබේ ලිපිනයේ විවේචනවලට සවන් දිය හැක්කේ ඔහුගෙන් පමණි. සැබෑ ආදරය මෙන් සැබෑ මිත්\u200dරත්වය දුර්ලභ ප්\u200dරපංචයකි. නමුත් එය තවමත් පවතී නම් එය ඇසෙහි ඇපල් ගෙඩිය මෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය. ඇත්තෙන්ම, මිතුරෙකු අහිමි වීමෙන් අපට අපෙන් කොටසක් අහිමි වේ. එය නැති කර ගැනීම පහසු බව ඔබ සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය, නමුත් එය සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නැත. පවසා ඇති දේ සනාථ කිරීම සඳහා, සුප්\u200dරසිද්ධ සත්ව පුහුණුකරු නටාලියා ඩුරෝවාගේ ලිපිය සහ පා er කයාගේ අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කරමු.

අපි කියවන පෙළ වෙත හැරෙමු. අලියෙකු සහ බූරුවෙක් නටාලියා ඩුරෝවාට ආදරණීය වන්නේ ඔවුන් ඇගේ සැබෑ සහ විශ්වාසවන්ත මිතුරන් වන බැවිනි. සියල්ලට පසු, ඇය ඔවුන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කළාය, සමහර සර්කස් වැඩසටහන් පුහුණු කිරීම පමණක් නොව, ඇය සමඟ සෙල්ලම් කරමින්, ඇගේ රහස් විශ්වාස කරමින් (3-5).

ඒ. සෙන්ට්-එක්ස්පරි "ද ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස්" ගේ සුරංගනා කතාව සිහිපත් කරමු. සරල බව හා ඒ සමඟම කෘතියේ පතුල් නැති දාර්ශනික ගැඹුර මගේ සිතට තදින්ම කාවැදුණි. චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු වීමට සිහින මැවූ ගුවන් නියමුවාට, ඔහු හීලෑ කළ ෆොක්ස් හමුවීම ගැනත් ඔවුන් මිතුරන් බවට පත්වූ ආකාරය ගැනත් ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස් පවසන විට මෙම කථාංගය මට විශේෂයෙන් කාවැදුණි. නරියා කුඩා කුමාරයාට ආදරණීයයන් හොඳින් රැකබලා ගැනීමට ඉගැන්වූ අතර, "ඔහු හීලෑ කළ අයට වගකිව යුතු" බව අමතක නොකරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

මිත්\u200dරත්වය යනු අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරේමය, හදවත හා ආත්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව බව කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැකි යැයි මම සිතමි.

සංයුතිය 15.3.

හොඳ - නපුරේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය නම්, දුෂ්කර කාලවලදී පවා ඔබ සිනාසීමට හේතුව මෙයයි, යහපත් ක්\u200dරියා කරන අයට සහ ඔවුන් අදහස් කරන අයට සතුට ගෙන දේ.

යූ.යූ යකොව්ලෙව්ගේ පා \u200b\u200bof යෙන් ඔබට සාක්\u200dෂියක් ලබා දිය හැකිය. සුනඛයා එහි හිමිකරු එනතෙක් බලා සිටියේ කොස්ටා සහ ෂෙනෙච්කා සමඟ වෙරළෙන් පිටවීමට අවශ්\u200dය නොවන බැවිනි. මෙම භක්තියෙන් අදහස් වන්නේ බල්ලා එහි හිමිකරුට ආදරය කිරීම, ඔහුට සුබ පතමින් සහ මුහුදෙන් වේගයෙන් ආපසු පැමිණීම, ඔහු තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව ඇය බලාපොරොත්තු වන බවයි. (28-34)

ඊට අමතරව, අපගේ ජීවිතයේ කරුණාව පිළිබඳ උදාහරණ වෙත යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. මිනිසුන් බොහෝ විට විවිධ පුණ්\u200dය කටයුතුවලට සහභාගී වන අතර ඉන් එකක් වන්නේ “සුදු මල්” ව්\u200dයාපාරයයි. ස්වේච්ඡා සේවකයන් මුදල්, ඇඳුම් එකතු කරන්නේ කරදරයට පත්ව සිටින අයට, අසනීප සහ අගහිඟකම් ඇති අයට උපකාර කිරීම සඳහා ය. සියලුම පරිත්\u200dයාග පිළිකා රෝගීන්ට ප්\u200dරතිකාර කිරීම සඳහා ගියේය.

මේ අනුව, යහපත්කම යනු වෙනත් කෙනෙකුට හිතාමතාම සහ පරාර්ථකාමී ලෙස උපකාර කිරීමක් මෙන්ම ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඇති ආදරයයි.

සංයුතිය 15.3.

හොඳ - නපුරේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය නම්, මෙය දුෂ්කර කාලවලදී පවා ඔබ සිනාසීමට හේතුව, එය කරන අයට සහ එය අපේක්ෂා කරන අයට සතුට ගෙන දෙන දෙයයි. මෙම සංකල්පයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

අපි යූ යකොව්ලෙව්ගේ පෙළ වෙත හැරෙමු. ලේඛකයා අපට පවසන්නේ බල්ලෙකු ඇති රෝගී පිරිමි ළමයෙකු ගැන (34-37). නමුත් ඔහුගේ මව, ඩච්ෂුන්ඩ් ඇවිදීමට නිදහස් කාලයක් නොමැති බැවින්, එය විකිණීමට තීරණය කරන අතර, කොස්ටා ස්වේච්ඡාවෙන් ලැප්ටොප් (39-42) සමඟ ගමන් කරයි. පිරිමි ළමයා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් බව අපට වැටහෙයි.

යහපත්කමට උදාහරණ ජීවිතයේ සොයාගත හැකිය. මේ මොහොතේ, ප්\u200dරවර්ධනයක් සිදු වෙමින් පවතී: සෑම කෙනෙකුටම මිලදී ගත හැකිය අලුත් අවුරුදු තෑගි යුද්ධයක් පවතින යුක්රේනයේ දරුවන් සතුටු කිරීම සඳහා ඔවුන්ව ඩොන්බාස්ගේ දරුවන් වෙත යවන්න. මගේ පවුලේ අය ඇතුළු බොහෝ දෙනෙක් මෙම ක්\u200dරියාව සඳහා සහභාගී වූහ. මම හිතන්නේ අපි හැමෝම එකතු වෙලා මේ ලෝකයට පොඩි යහපතක් ගෙනාවා.

මේ අනුව, යහපත්කම යනු තවත් කෙනෙකුට හිතාමතාම සහ පරාර්ථකාමී ලෙස උපකාර කිරීමක් මෙන්ම ආදරණීයයන් සඳහා love ලදායී ප්\u200dරේමයක් බව අපි සහතික කර ගත්තෙමු.

සංයුතිය 15.3.

එය කුමක්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? හොඳ? කරුණාව යනු ආත්මාර්ථකාමී හා අවංක ක්\u200dරියාවක් බව මට පෙනේ, ආදරය කරන කෙනෙකුට හෝ ආගන්තුකයෙකුට, සතෙකුට හෝ ශාකයකට උපකාර කිරීම.

ටී. උස්ටිනෝවාගේ පා \u200b\u200bfrom යෙන් උදාහරණයක් පළමු තර්කය ලෙස දැක්විය හැකිය. මාෂා තිමෝතිට හැකි උපරිමයෙන් රැකබලා ගත්තාය: ඇය ඔහුට පෝෂණය කළාය, ඇයගේ වැඩ කටයුතුවලදී ඇයට උදව් කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය, ඔහුගේ මිතුරා බවට පත් විය (4, 8-10). ඇය නිසැකවම යහපත් ක්\u200dරියා කළාය. සියල්ලට පසු, කිසිවක් ආපසු නොගෙන ඇය පිරිමි ළමයා සතුටු කළාය.

දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම අවාසි සහ තනිකමට පැවසූ විස්මිත කාන්තාවකගේ ජීවිතය වෙත හැරෙන්නෙමි: "ඔබ තනිවම නොවේ!" මම හිතන්නේ බොහෝ දෙනෙක් ඇය ගැන අසා ඇත - තෙරේසා මව්තුමිය ගැන. ඇය සිය මුළු ජීවිතයම දුප්පත් හා රෝගී ජනතාවට උපකාර කිරීම සඳහා කැප කළාය. ලොව පුරා, ඇයගේ අනුග්\u200dරහය යටතේ, ශාඛා 400 ක් සහ දයාවේ නිවාස 700 ක් විවෘත කර ඇති අතර, එහිදී ජාතිකත්වය සහ ආගම නොසලකා ඕනෑම කෙනෙකුට උපකාර ලබා ගත හැකිය. මිනිසුන්ට ප්\u200dරීතිය හා සතුට නොමිලේ ලබා දීමට ඇති ආශාව නොවේ නම් මෙය කුමක්ද?

තර්ක දෙකක් සමඟ, "හොඳ" යන වචනය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ඔප්පු කළෙමි. අපේ ලෝකයේ හැකි තරම් ප්\u200dරමාණයක් තිබෙන්නට ඇතැයි මම සිතමි.

සංයුතිය 15.3.

මම හිතන්නේ ඒක හොඳ- මෙය මිනිසුන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයකි, මේවා නිර්මල හදවතකින් පුද්ගලයෙකු විසින් කරන ලද අකමැත්තෙන් කරන ක්\u200dරියාවන් ය. මෙය සනාථ කිරීම සඳහා, මම මගේ ජීවිතයෙන් සහ මා කියවූ කෘතියෙන් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි.

නිදසුනක් වශයෙන්, ටී. උස්ටිනෝවාගේ කතාවේ, වීරවරිය ටිමෝෆිට වලසුන් පෝෂණය කිරීම නැරඹීමට ඉඩ දුන් අතර, පිරිමි ළමයා ඇයට උදව් කළ විට, ඇය ඔහුගේ සහායකයා වීමට ඉඩ හැරියාය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔවුන් මිතුරන් බවට පත් වූ අතර මාෂා තිමෝෆි සමඟ සමාන වචනවලින් සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට අහිමි වීමට අවශ්\u200dය නොවූ ආලෝක කිරණක් විය. මාෂා කරුණාවන්ත දැරියකි. මේ නිසා මාෂා සහ පිරිමි ළමයා අතර මිත්\u200dරත්වයක් ඇති විය. ඇය තිමෝතිව රැකබලා ගෙන ඔහුට සහයෝගය දුන්නාය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය අවසන් වූයේ වීරවරිය විවාහ වී පිටත්ව යන විට ය.

ඊට අමතරව, මගේ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දීමට මට අවශ්යය. මම මගේ හදවතට හා ආත්මයට එකඟව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරමි. මම දෙමාපියන්ට, සහෝදරියට, මිතුරන්ට සහ පවුලේ අයට උදව් කරනවා. අසීරු අවස්ථාවක අන් අයට උපකාර කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට ගෝලීය ක්\u200dරියාවක් කළ නොහැකි නමුත් යමෙකු කුඩා දෙයක් ආරම්භ කළ යුතු බව අමතක නොකළ යුතුය.

මේ අනුව, අපේ ලෝකයේ ඇති සියලුම ගැටලු හා දුෂ්කරතා මධ්\u200dයයේ වුවද මිනිසුන්ගේ පැවැත්මට යහපත්කම උපකාර වන බව මම ඔප්පු කළෙමි.

සංයුතිය 15.3.

පළමුව, ඒ. සෙන්ට්-එක්ස්පෙරිගේ සුරංගනා කතාවේ කුඩා කුමාරයා කරුණාවන්ත පිරිමි ළමයෙකි. මිතුරන් නොමැතිව තනිව ජීවත් වීමට දුකෙන් හා තනිකමෙන් සිටි ෆොක්ස් සමඟ මිත්\u200dරත්වයක් ඇති කර ගැනීමට ඔහු සතුටින් තීරණය කළේය. එසේම, ප්\u200dරධාන චරිතයේ කරුණාව ඔහුගේ අවංක දුකෙන් ප්\u200dරකාශ වන අතර, ඔහු ෆොක්ස්ගෙන් සමුගන්නා විට ඔහුට දැනේ. ෆොක්ස් ද කාරුණික චරිතයකි, මන්ද ඔහු කුඩා කුමාරයා අමනාප නොවී තේරුම් ගෙන ඔහුට සමාව දෙයි.

දෙවනුව, මම ද කුඩා යහපත් ක්\u200dරියා කරමි. වයසක ආච්චි ජීවත් වන්නේ මගේ නිවසේ අල්ලපු ගෙදර. ඇගේ කකුල් රිදෙන අතර ඇයට ඇවිදීමට අපහසුය. එමනිසා, මම ඇයව වීදියේදී හමු වූ විට කුණු කූඩය ඉවතට ගැනීමට ඇයට උදව් කරමි. අපේ නිවස අසල ජීවත් වන අයාලේ යන බළලුන් ද සිටිති. අනාගතයේදී, මට තවත් මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට අවශ්\u200dයයි.

මේ අනුව, එක් පුද්ගලයෙකුගේ යහපත්කම අන්\u200dයයන්ට දුෂ්කර කාලවලදී මුහුණ දීමට උපකාර වන බවත් මේ ලෝකයට ප්\u200dරීතිය ගෙන දිය හැකි බවත් මම ඔප්පු කළෙමි.

සංයුතිය 15.3.

කුමක් ද හොඳ? මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, අපි එස්.අයි. ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්දකෝෂය වෙත හැරෙමු. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: “යහපත යනු ධනාත්මක, යහපත්, ප්\u200dරයෝජනවත්, නපුරට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයකි. හොඳ ක්\u200dරියාවක්. ” මෙම ප්\u200dරකාශය ඔප්පු කරමු.

පළමු තර්කය ලෙස, අපි ටැටියානා විටාලීව්නා උස්ටිනෝවාගේ කෘතියෙන් උදාහරණයක් ගනිමු. මාෂා තිමෝති ගැන කොතරම් සැලකිල්ලක් දක්වනවාද යන්න 11-12 යෝජනා අපට පෙන්වා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දිනකම ඔහුව දැකීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන බව දුටු අතර, එබැවින් ඔහු පෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඊට අමතරව, සත්වෝද්\u200dයානයේදී ඇයට උදව් කිරීමට ඇය ඔහුට ඉඩ දී ඔහුගේ මිතුරිය බවට පත්විය. හුදකලා, වැඩකට නැති පිරිමි ළමයෙකුට, මෙය ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය විය.

දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. වරක් මගේ පියාගේ හඳුනන අයෙකු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පිරිමි ළමයෙකු පිළිබඳ පුවත්පතක දැන්වීමක් දුටු අතර මූල්\u200dය ආධාර ලබා දෙමින් ඔහුට උදව් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු විනාඩියක්වත් නොගෙන අංකය අමතා පිරිමි ළමයාගේ දෙමාපියන් ඇමතුවේය. දින කිහිපයකින්, අරමුදල් මාරු කරන ලද අතර, රෝගී පිරිමි ළමයාට උදව් කරන ලදී. පියාගේ හඳුනන අය ඔහුගේ ක්\u200dරියාව ගැන පසුතැවුනේ නැත. වසර කිහිපයකට පසු, සමබරතාවයේ රැඳී සිටි බොහෝ ජීවිත බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු රෝගී දරුවන් සඳහා සුභසාධන මධ්\u200dයස්ථානයක් විවෘත කළේය.

මේ අනුව, යහපත කිරීම අත්\u200dයවශ්\u200dය හා අත්\u200dයවශ්\u200dය දෙයක් බව කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැක: අප අවට සිටින අය කෙරෙහි පරිත්\u200dයාගශීලිත්වය පෙන්වන අතර දුෂ්කර තත්වයක සිටින අයට උපකාර කරමු.

සංයුතිය 15.3.

මනුෂ්\u200dයත්වය - මෙය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගයකි, එය ඔහුගේ කරුණාව සහ අන් අය කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වය පෙන්නුම් කරයි. මෙම ආචාර ධර්ම සංකල්පය වඩාත් විස්තරාත්මකව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු, එය ජීවිත අත්දැකීම් සහ කියවූ පා from යෙන් උදාහරණ සමඟ නිරූපණය කරමු.

මිදුලේ පිරිමි ළමයින්ට එරෙහි අමනාපය නිසා ඇය බොහෝ සතුන් බිහි කළද, දඩයක්කාරයා විසින් මාටින් වනයට මුදා හැර ඇති බව වී.පී. බෙලෝග්රුඩ්කා තම පැටවුන් ආරක්ෂා කරන බව තේරුම් ගත් මිනිසා දුප්පත් මවගේ මාටින්ට අනුකම්පා කළේය.

මනුෂ්\u200dයත්වයේ උදාහරණ ජීවිතයේ සොයාගත හැකිය. ප්\u200dරාදේශීය පල්ලියේ දේවගැතිවරුන්ගේ මුදල් සහ රුසියාව පුරා විසිරී සිටින ප්\u200dරතිලාභීන්ගෙන් ලැබෙන පරිත්\u200dයාග සමඟ, දුෂ්කර ජීවිත තත්වයන් තුළ සිටින දරුවන් සඳහා ලිස්කි හි නවාතැනක් ඉදිකරන ලදි. මෙය වින්දිතයින් කෙරෙහි මනුෂ්\u200dයත්වයේ ප්\u200dරකාශනයකි.

මේ අනුව, මනුෂ්\u200dයත්වය යනු තවත් කෙනෙකුට හිතාමතාම හා පරාර්ථකාමී ලෙස උපකාර කිරීම, මනුෂ්\u200dයත්වයේ ප්\u200dරකාශනයක් බව අපට ඒත්තු ගියේය.

මනුෂ්\u200dයත්වය, මගේ මතය අනුව, මෙය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට සහභාගී වීමේ හැකියාවයි: දුෂ්කර කාලවලදී ඔවුන්ට උදව් කිරීම, සදාචාරාත්මක සහ අවශ්\u200dය නම් ද්\u200dරව්\u200dයමය සහාය ලබා දීම. පවසා ඇති දේ සනාථ කිරීම සඳහා, අපි ඊ. සෙටොන්-තොම්සන්ගේ පෙළ සහ ජීවිත අත්දැකීම් වෙත හැරෙමු.

ලේඛකයා පා er කයාට දඩයක්කාරයා සහ වන මුවන් අතර ඇති සම්බන්ධය හඳුන්වා දෙයි. ජෑන් දිගු කලක් තිස්සේ මෙම මුවෙකු දඩයම් කරමින් සිටි අතර, අවසානයේදී ඔහු ලුහුබැඳ ගිය විට ඔහුට එය මරා දැමීමට අවශ්\u200dය විය. කෙසේ වෙතත්, මුවන් කෙතරම් සුන්දරද, ඒ සමඟම අනාරක්ෂිතද යත්, ජෑන් ඔහුට අනුකම්පා කළේය. (26-34).

මනුෂ්\u200dයත්වය යනු කුමක්ද යන ප්\u200dරශ්නය ගැන මෙනෙහි කරමින්, මගේ ජීවිතයෙන් පැමිණි සිද්ධියක් ගැන ඔබට කියන්නට කැමැත්තෙමි. ඉතා මෑතකදී, අපගේ පාසල යුක්රේනයේ ළමයින් සඳහා හොඳම පල්ලියේ තැපැල්පත් සහ තෑගි පැවැත්වීය: අපි රසකැවිලි, සෙල්ලම් බඩු, ලෝකයෙන් අහිමි වූ යුක්රේන දරුවන් සඳහා දේවල් ගෙන ආවෙමු. චොකලට් බාර් එකක් හෝ පොතක් හෝ නව සපත්තු ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් මට පෙනෙනු ඇත, “සතුටින් කොටසක්,“ ප්\u200dරීතිය ”සහ සාමකාමී ජීවිතයක් මතක තබා ගන්න.

මේ අනුව, මනුෂ්\u200dයත්වය තවත් කෙනෙකුට ආත්මාර්ථකාමී උපකාරයක් බව අපි සහතික කරමු, එය අවශ්\u200dය අයට සදාචාරාත්මක හෝ ද්\u200dරව්\u200dයමය ආධාරයකි.

අලංකාරය සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් ගෙන දෙන දෙයක්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම අලංකාරය පිළිබඳ තමාගේම අවබෝධයක් ඇත. සුන්දරත්වය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය සහ වඩාත් සාමාන්\u200dය දේවල් ලෙස පෙනෙන ලේඛකයා වන එම්. එම්. ප්\u200dරිෂ්වින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔබව දැන හඳුනා ගැනීමට මම කැමතියි.

පළමුවෙන්ම, මිහායිල් මිහයිලොවිච් අපගේ අවධානය යොමු කරන්නේ වසන්ත ගංගාව ගොරවන ආකාරය ගැන ය. මෙම ශබ්දය කන් වසාගෙන ප්\u200dරීති .ෝෂා කරයි. මිනිසුන්ව සතුටු කරන වසන්ත මනෝභාවය නිර්මාණය කරන්නේ ඔහු විය හැකිය (යෝජනාව 2).

දෙවනුව, උදාව පැමිණෙන බව දුටු විට, සැහැල්ලුබව, ප්\u200dරීතිය හා අභිරහස පිළිබඳ විස්තර කළ නොහැකි හැඟීමකින් ඔබ යටපත් වේ. දීප්තිමත් තැඹිලි හිරු අවට ඇති සෑම දෙයක්ම ආලෝකමත් කරන අතර නව දිනයක් බිහි කරයි. වලාකුළු සහ අහස රෝස සහ තැඹිලි පාටින් යුක්ත වේ. විස්මිත භූ දර්ශනයක් ... එය අලංකාරය නොවේද?

මේ අනුව, අලංකාරය සෑම තැනකම ඇති බවත් සෑම කෙනෙකුටම එය වෙනස් බවත් අපි සහතික කර ගත්තෙමු.

තීරණය කිරීමට අවශ්යයි අලංකාරය යනු කුමක්ද?, අපි නියෝජනය කරන්නේ ලස්සන මිනිසුන් සහ පෘථිවියේ අපූරු කොන. කෙසේ වෙතත්, සෑම පුද්ගලයෙකුම අලංකාරය වෙනස් ලෙස අගය කරයි. ඒ අතරම, සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව ලස්සන වන දෙයක් මේ පොළොවේ තිබේ. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය මෙයයි. මෘදු මුහුදක්, මල් පිපෙන මල්, දිය ඇල්ලක්, පළමු හිම වැනි සරල ස්වාභාවික සංසිද්ධි ප්\u200dරීතියේ ප්\u200dරභවයන් ගෙන යයි ... මා පවසා ඇති දේ සනාථ කිරීම සඳහා, විශ්ලේෂණය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද පෙළ සහ මගේ ජීවිත අත්දැකීම් වෙත යොමු වෙමි.

I.S. හි පෙළෙහි පළමු තර්කය මම සොයා ගනිමි. සොකොලොව්-මිකිටෝවා. හිරු උදාව දෙස බලන විට, ඒවායේ කතුවරයා එහි අලංකාරයට විනිවිද ගොස් ප්\u200dරීතියෙන් පිරී යයි ... (යෝජනාව 1), මන්ද හිරු උදාව යනු සොබාදහම අපට ලබා දෙන කුඩා සුන්දරත්වයකි.

මම මගේ පෞද්ගලික ජීවිතයෙන් දෙවන තර්කය ගන්නෙමි. බොහෝ විට, අව්ව සහිත ගිම්හාන දිනයක, උණුසුම් වැස්සක් හදිසියේම අප පසුකර යනු ඇත. එවැනි සංසිද්ධියකින් පසු දේදුන්නක් ලෙස හැඳින්වෙන අපූරු බහු-වර්ණ ඉරි බොහෝ විට අහසේ දිස් වේ. එය, යම් සුරංගනා කතාවක මාවතක් මෙන්, පෘථිවියේ එක් කෙළවරක විශාල නිධානයක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. දේදුන්න යනු සුන්දරත්වයේ ප්\u200dරකාශනයකි.

මේ අනුව, තර්ක දෙකක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව, සුන්දරත්වය ප්ලාස්ටර් රූප හෝ මිනිසා විසින් සාදන ලද සමහර වස්තූන් පමණක් නොව සොබාදහම විසින් නිර්මාණය කරන දේ ද විය හැකි බව මම ඔප්පු කළෙමි.

ළමා කාලය ... එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා මෙම වචනයේ කොපමණ ප්රමාණයක් සඟවා ඇත. ඇත්තෙන්ම, එය කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, සතුටින් හා විනෝදයෙන් පිරී තිබුණත්, එය පහව යන විට අපි සියල්ලෝම කනගාටු වෙමු. මන්ද? සමහර විට අපට අලුත් අවුරුදු ගස අසල ඇති ප්\u200dරීතිමත් අවස්ථාවන් මඟ හැරී හෝ වසන්ත වනාන්තරයේ ඇවිදින්නට හෝ සමහර විට ජීවිතය අපට සෑම විනාඩියකටම පාඩම් කියා දී තිබේද? ඔබට ළමා වියෙන් මිදිය නොහැක: එය සැමවිටම අපගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ ජීවත් වේ.එය පවසා ඇති දේ සනාථ කිරීම සඳහා, අපි යෝජිත පා text ය සහ ළමා කාලය පිළිබඳ මගේ ආකල්පය විශ්ලේෂණය කරමු.

පළමු තර්කයක් ලෙස, මම නටාලියා ඩුරෝවාගේ පෙළ වෙත හැරෙන්නෙමි. සර්කස් හි ගත කළ ඇගේ ළමා කාලය, “විශාල අලි කකුලක්” පිටුපස සැඟවී සැඟවී සෙල්ලම් කළ එම දීප්තිමත් අවස්ථා ඇය සිහිපත් කරයි. (4) ඇගේ ළමා කාලය මේ විශාල අලි පැටවා සමඟ සම්බන්ධ විය. අනාගත පුහුණුකරු ඇගේ ළමා කාලය අතපසු කළ අතර එය සදහටම නොදන්නා රටවලට පාවී ගියේය (14-16).

දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. "ළමා කාලය" යන වචනය ඇසෙන විට, අ නත්තල් ගස... ගස අසල මම අතේ විශාල තෑගි ඇත. මගේ දෙමව්පියන් මා අසල වාඩි වී වර්ණ ඇසුරුම් සඳහා මට උදව් කරයි. මගේ ආච්චි සමඟ ගමේ ගත කළ ගිම්හානයේ අව් රශ්මිය ද මට මතකයි. මතකයේ හැටියට, මල් හෝ ස්ට්රෝබෙරි සඳහා පිට්ටනියේ පුදුමාකාර ඉහළ නැංවීම්, පිදුරු සෑදීම සඳහා චාරිකා හෝ වසන්තය දක්වා සවස ඇවිදීම. මේ සියල්ල ළමා කාලයයි, අහෝ, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නැති වී ගොස් ඇත.

තර්ක දෙකක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව, නිගමනය වූයේ ළමා කාලය සෑම පුද්ගලයෙකුටම වඩාත්ම සුන්දර කාලය බවයි. එය කෙතරම් කෙටි ද? සෑම දෙයක්ම අවසන් වීම කෙතරම් කණගාටුදායකද? ළමා කාලයේ දී මෙතරම් අගය කළ පුදුම සහගත දේ අප කවදාවත් නොදැකීම මොනතරම් කණගාටුදායකද, කරකැවිල්ල ...

ළමා කාලය... සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම දෑ ඇත. සමහරුන්ට, මේ උදේ ඔවුන්ගේ ආච්චිගේ සුවඳැති පයි සමඟ, යමෙකු සඳහා - මිදුලේ මිතුරන් සමඟ දවස පුරා සෙල්ලම් කිරීම සහ යමෙකු සඳහා - දෙමව්පියන් රාත්\u200dරිය සඳහා කියවන සුරංගනා කතා. අවාසනාවකට මෙන්, ළමා කාලය ඉක්මනින් හෝ පසුව අවසන් වේ, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම ඒ පිළිබඳ ප්\u200dරියජනක මතකයන් ඇත.මෙම සංකල්පයේ අර්ථය වඩාත් විස්තරාත්මකව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පළමු තර්කය ලෙස, අපි නටාලියා ඩුරෝවා විසින් යෝජිත පිටපතේ 14-16 වාක්\u200dය වෙත හැරෙමු. ළමා කාලය ඇගේ මිතුරන් සිටින බාර්ජ් සමඟ ඇයගෙන් away ත් වන බව ඇය පවසයි: අලියෙකු සහ බූරුවෙක්. ඇය සිහිපත් කරනු ඇත්තේ ඔවුන් ගැන ය, ළමා කාලය සඳහා විකාරයකි.

දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම මගේ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දීමට කැමැත්තෙමි. මා සතුව ඇති දීප්තිමත්ම ළමා මතකයන් මගේ දෙමාපියන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. අපගේ ඒකාබද්ධ වනාන්තරයේ නැගීම්, මුහුදට යාම සහ සවස් වරුවේ බෝඩ් ක්\u200dරීඩා සෙල්ලම් කිරීම - මේ සියල්ලට "ළමා කාලය" යන වචනය ඇතුළත් වේ. දැන් මම වයසයි, අපි එකට ගත කරන කාලය අඩු වෙමින් පවතී. නමුත් ඒ තත්පර, මිනිත්තු, පැය, මගේ දෙමව්පියන් සමඟ ගත කළ දින මට වඩාත්ම වටිනවා. සියල්ලට පසු, මෙය මගේ ළමා කාලයයි.

ළමා කාලය සදාකාලික බව අප ඔප්පු කර ඇති බව මම සිතමි, නමුත්, වාසනාවකට මෙන්, එය මතකයන් සමඟ නැවත ලබා ගත හැකිය, එම අපූරු මතකයන් සදාකාලිකවම ආත්මය තුළ සටහන් වී ඇත

ළමා කාලය, හොඳ සුරංගනා කතාවක් මෙන්, අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අප සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මය තුළ ජීවත් වේ, මන්ද මේ කාලය තුළ දීප්තිමත්ම හිරු බැබළෙන්නේ, අසාමාන්\u200dය මල් වැඩෙයි, නිර්භීත සිහින පැමිණේ, එය නිසැකවම සැබෑ වනු ඇත. ළමා කාලය පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත පසුකාලීන ජීවිතය කෙරෙහි එහි සලකුණු තබයි: මෙම වයසේදී ඔහුගේ චරිතයේ හා ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්\u200dරධාන අංගයන් නිර්මාණය වී ඇත, හැකියාවන් සහ කුසලතා වර්ධනය වේ. ළමා කාලය යනු ජීවිතයේ ප්\u200dරීතිමත්ම කාලය බව ඔවුන් පවසන අතර, අහෝ, අප අගය කිරීමට පටන් ගන්නේ එය අපව සදහටම අත්හැර දැමූ විට පමණි. පවසා ඇති දේ සනාථ කිරීම සඳහා, සුප්\u200dරසිද්ධ සත්ව පුහුණුකරු නටාලියා ඩුරෝවාගේ ලිපිය සහ මගේ කියවීමේ අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කරමි.

පළමු තර්කයක් ලෙස, මම පා from යෙන් උදාහරණයක් දීමට කැමැත්තෙමි. මෙම මතක සටහන් ලිපියේ අවසාන වාක්\u200dයය නටාලියා ඩුරෝවාට අලියා සහ බූරුවා කොතරම් ආදරණීයද යන්න වටහා ගැනීමට උපකාරී වේ: ඔවුන් ඇයගේ සමහර විධානයන් හා නියෝග ක්\u200dරියාත්මක කළ අය පමණක් නොව, ඇය සමඟ ගත කළ වඩාත්ම සැබෑ සහ විශ්වාසවන්ත මිතුරන් ළමා කාලය. ඇගේ ආදරණීය මිතුරන් හා සගයන් සදහටම පාවෙමින් තිබූ පාවෙන බාර්එකෙහි ඇති දුර ගැන සොයා බැලීම ඇයට කොතරම් දුෂ්කර දැයි සිතා ගැනීම පහසුය ... ඇගේ ළමා කාලය ඔවුන් සමඟ යාත්\u200dරා කරන බව ඇය තිත්ත ලෙස පවසයි ... ඇය වැඩීම ...

එසේම, මගේ දෘෂ්ටිකෝණයට සහය දක්වමින්, කියවීමේ අත්දැකීම් වලින් මම උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ළමා කාලය" කතාව කියවීමෙන් පසුව, කුඩා වීරයාගේ කතාව ගැන මම නොසැලකිලිමත් නොවෙමි. ලේඛකයාගේ භාෂාවේ සරල බව, එහි සැහැල්ලුබව හා දාර්ශනික ගැඹුර, කතුවරයා අපට හඳුන්වා දෙන ප්\u200dරධාන චරිතය, ඔහුගේ මුළු පවුල සමඟ ගමේ සතුටින් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස ජීවත් වන අතර, කිසිවක් ගැන නොසිතා දිනපතා දේවදූත මුහුණ අගය කරයි. ඔහුගේ මව සහ අද්භූත, නිසැකවම ලස්සන පියා. නමුත් පිටත්ව යාමට කාලය පැමිණ ඇති අතර, නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් තේරුම් ගන්නේ ළමා වියට සමු ගැනීමට මේ මොහොත පැමිණ ඇති බවත්, ඔහුගේ නිවසින් එළඹෙන වෙන්වීම පිළිබඳ දුක්ඛිත හා කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති බවත්ය. ළමා කාලය සඳහා වූ දොර පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් සදහටම වසා තිබුනේ ඔහුගේ මව මිය ගිය විට පමණක් වන අතර, ආපසු හැරීමක් නොමැති බවත්, එම අපූරු විනෝදයට ආපසු යා නොහැකි බවත් ඔහු තේරුම් ගනී ...

මේ අනුව, ළමා කාලය යනු ඉතා ඉක්මණින් පියාසර කළ, නමුත් බොහෝ ප්\u200dරීතිමත් අවස්ථාවන් විසින් සිහිපත් කරනු ලබන අපූරු කාලයක් බව කෙනෙකුට පිළිගත නොහැකිය. අවාසනාවකට මෙන්, ළමා කාලය යම් දවසකින් අවසන් වන අතර එය ස්වාධීන වැඩිහිටි ජීවිතයක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ ...

වීරත්වය - මෙය අන් අය වෙනුවෙන් හෝ ඕනෑම හේතුවක් නිසා තමාවම පරිත්\u200dයාග කිරීමේ හැකියාව, හොඳ දෙයක්, සැහැල්ලු දෙයක් වෙනුවෙන් සියලු දෙනාගේම ශක්තිය ලබා දීමට ඇති කැමැත්තයි. මෙම නිබන්ධනය මූලාශ්\u200dර පෙළ හා මගේ ජීවිත අත්දැකීම් මගින් නිදර්ශනය කළ හැකිය.

පළමු තර්කය ලෙස, අයිවන් බුනින්ගේ "The ානවන්ත" කාව්\u200dයයේ වචන අපට උපුටා දැක්විය හැකිය: "පිස්සු වීරයා සතුරාට එරෙහිව සටන් කළේය, නමුත් ඔහු මිය ගියේය - ඔහු අසමාන සටනක දී ගිනි උදුනක් මෙන් දැවී ගියේය" (1). මෙම වචන සමඟ කතුවරයා වීරත්වයේ ලාංඡනයක් වන ආත්ම පරිත්\u200dයාගය යන මාතෘකාව ස්පර්ශ කරයි. අසමාන සටනක් කරන විට වීරයා ඔහුගේ ජීවිතය ගැන සිතන්නේ නැත.

දෙවන තර්කය ලෙස, මම මගේ ආදර්ශය දෙන්නෙමි. මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේදී වීරත්වය බොහෝ විට පෙන්නුම් කෙරිණි. එක් වීරයෙක් වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් මැට්\u200dරොසොව් ය. දිනක් ඔහුගේ රෙජිමේන්තුවට චර්නුෂ්කි ගම්මානය අල්ලා ගැනීමට නියෝගයක් ලැබුණි. අපේ සොල්දාදුවන්ට කිසිම ආකාරයකින් බංකරයක් යටපත් කිරීමට නොහැකි විය. එවිට මැට්\u200dරොසොව් ඔහු වෙත ළං වී තමා සමඟ වැලඳ ගැනීම වසා දැමීය. ඇලෙක්සැන්ඩර් එවකට තමා ගැන නොසිතූ අතර, ඔහු තම මව්බිම ගැන සිතුවේය. ඔහුගේ ක්\u200dරියාව අපේ සෙසු රටවැසියෙකු වන වාසිලි පෙට්\u200dරොවිච් සකාර්චෙන්කෝ විසින් පුනරාවර්තනය කරන ලදි, ඔහුගේ නම මා ඉගෙන ගන්නා පාසලයි. ඔවුන් දෙදෙනාම මරණින් පසු වීරයාගේ රන් තරුව ප්\u200dරදානය කරන ලදී.

මම තර්ක දෙකක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් "වීරත්වය" යන වචනය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. අපේ කාලයේ මිනිසුන්ට එහි තේරුම අමතක වී නැති බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

මම හිතන්නේ ඒක නිජබිම - මෙය ඔබ ඉපදුණු ස්ථානයයි, ඔබ හැදී වැඩුණු වසර, ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමක් ගෙවී ගිය ස්ථානයයි. ළමා කාලය පිළිබඳ මුල්ම හා වැදගත්ම මතකයන් මාතෘ භූමිය පිළිබඳ සිතුවිලි සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය සනාථ කිරීම සඳහා, මම ඇලෙක්සැන්ඩර් යෂින්ගේ කෘතියෙන් සහ මගේම ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඒ. යෂින්ගේ කතාවේ කතුවරයා මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන කියයි. ඔහු ගොවියෙකුගේ පුතෙකි, ගමේ හැදී වැඩී, භූමියේ වැඩ කළේය. ලේඛකයා තම මව්බිමට ආදරෙයි. සෙසු රටවැසියන් සමඟ දේවල් හොඳින් සිදුවන විට ඔහුට පහසුවෙන් ජීවත් විය හැකි බව ඔහුට විශ්වාසයි. කතුවරයා තම දරුවන්ට ගමක ජීවත් වීම හොඳ බව ඔප්පු කිරීමට අවශ්\u200dය වන අතර ඔහු කිසි විටෙකත් නාගරික රටක් සඳහා තම ග්\u200dරාමීය ළමා කාලය හුවමාරු කර නොගනී. මන්ද ගම ඔහුගේ කුඩා නිජබිම වන අතර එය අන් සියල්ලටම වඩා ඔහුට ආදරය කරන බැවිනි.

ඊට අමතරව, මගේ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දීමට මට අවශ්යය. මටත්, සියලු මිනිසුන් මෙන්, විශාල මාතෘ භූමියක් ඇත - මගේ රට සහ කුඩා නිජබිම - මම මගේ ළමා කාලය ගත කළ ස්ථානය. ශීත In තුවේ දී, හිම වල වළලනු ලැබූ, සරත් සෘතුවේ දී - හුරුපුරුදු වීදි දිගේ ඇවිදීමට මම කැමතියි - මලකඩ කොළ හරහා ඇවිදීමට සහ වසන්තයේ දී කුරුලෑ සහ චෙස්නට් අහුලා ගැනීමට - මල් පිපෙන චෙරි සහ පෙයාර්ස් වල සුවඳ ආශ්වාස කිරීමට සහ සුදුමැලි සුදු පැහැයේ "හිම කුණාටුව" අගය කිරීමට ඇපල් පෙති රෝස කරන්න. මම හිතන්නේ පුද්ගලයෙකුට මාතෘ භූමිය ගසකට මුල් වගේ. ගස ශක්තිමත්, ශක්තිමත් මුල් තිබේ නම්, ගස විශාල, ලස්සන, ශක්තිමත් වනු ඇත. ඒ හා සමානව, හොඳ ළමා මතකයන් ඇති ස්ථානයක්, ඔබට නැවත පැමිණිය හැකි ස්ථානයක්, ආත්මය, ශිෂ් be සම්පන්න වනු ඇත.

පාරජම්බුල කිරණවල ජෛව මාත්\u200dරාව තීරණය කිරීම සඳහා ඇල්ගොරිතම

කාබනික ද්\u200dරව්\u200dයවල සමාවයවික සෑදීමේ හැකියාව තීරණය කිරීමේ ඇල්ගොරිතම

වෙබ් අඩවියේ සොයන්න:

2015-2020 lektsii.org -

"කාලය ගතවීම" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අර්ථය මට පහත පරිදි වැටහී ඇත: කාලය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දෙය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම වෙනස් කිරීම, එය නැවැත්වීමට හෝ ආපසු ලබා දිය නොහැක. මට නම් එය ගලා බසින ජලය හා සමාන වන අතර ඔබ දන්නා පරිදි කුඩාම දිය පහර පවා හෝඩුවාවක් ඉතිරි කරයි. ඒ හා සමානව, ජීවිතයේ කිසිම හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වේ.

පළමු තර්කය ලෙස, මම පා from යෙන් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. ඩියුෂ්කා නිවසින් පිටව යන විට, නිහ ly ව ගොරෝසු වාසය කරන වීථියක් දුටුවේය (වාක්\u200dය 6, 7). මුළු ලෝකයේම ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහු සහ මෙම අඳුරු පක්ෂීන් පමණක් බව ඔහුට පෙනී ගියේය (11 වන වාක්\u200dයය). නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් වීථියේ මෝටර් රථ පෙනෙන්නට පටන් ගත් බව දුෂ්කා දුටු අතර, ගොරෝසු පියාසර කළේය (වාක්\u200dය 13, 15). නමුත් මෙය දිගු කලක් පැවතුනේ නැත. මෝටර් රථවල රම්බය ආදේශ කරුවන්ගේ කටහ by මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය (යෝජනා 25-26). සිදු වූ සෑම දෙයක්ම නිරීක්ෂණය කළ ඩියුෂ්කා තේරුම් ගත්තේ ටික වේලාවක් ගත වන බවත් සියල්ල අතුරුදහන් වන බවත් නමුත් කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව (වාක්\u200dය 27, 31, 35, 48).

මෙම උදාහරණය සමඟ, කාලය ගලා යන බවත්, සෑම දෙයක්ම වෙනස් කරන බවත්, කිසිවක් සදාකාලික නොවන බවත්, නමුත් සෑම දෙයක්ම හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවන බවත් මම ඔප්පු කළෙමි.

දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. ග්\u200dරීෂ්ම green තුවේදී කොළ පැහැයෙන් හා ශක්තිමත්ව සිටීමෙන් සරත් සමය පැමිණි විගස කොළ කහ පැහැයට හැරේ. නමුත් ඊළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න ගැන ස්වල්ප දෙනෙක් සිතූහ. හෝඩුවාවක් නොමැතිව ඒවා සැබවින්ම අතුරුදහන් වේද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත, වැටුණු හා වියළන ලද කොළයක් පවා අවට ලෝකයට විශාල වාසියක් වේ. හිම වල thickness ණකම යටතේ එය අතුරුදහන් වූවත් එහි ප්\u200dරතිලාභ තවමත් පවතිනු ඇත. මෙම උදාහරණය සමඟ මම නිබන්ධනයේ මගේ ප්\u200dරකාශය නැවත තහවුරු කළෙමි.

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2017-12-17

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්\u200dයාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්\u200dයාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්\u200dරතිලාභයක් වනු ඇත.

අවධානය යෙමු කළාට ස්තූතියි.

මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රයෝජනවත් ද්රව්ය

Tsybulko 2017 වෙළුම 21 ග්\u200dරැනින්ගේ පා \u200b\u200btext යට අනුව කාලයත් සමඟ මම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමි සමහර විට හෘද සාක්ෂියට පමණක් පුද්ගලයෙකුට ළඟා විය හැකිය

කාර්යය 15.3

පළමු තර්කය ලෙස V. වී චැප්ලිනාගේ පා \u200b\u200bfrom යෙන් ඔබට යෝජනාව 15 උපුටා දැක්විය හැකිය. මාතෘ රාජකාරිය සඳහා තම දරුවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ වුල්වරින්ගේ කැපවීම එහි විස්තර කෙරේ. ඇගේ පැටවුන් අනතුරට පත්වූ විගස, ඇය සියල්ල තිබියදීත්, තම දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් විය.

මම හිතන්නේ තර්ක දෙකක් ලබා දීමෙන් "භක්තිය" යන වචනය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ඔප්පු වී ඇති බවයි. ඇය මේ දිනවල දුර්ලභ වීම ලැජ්ජාවකි. (බෙලෝව් නිකිටා)

සංයුතිය 15.3.

(එක්තරීනා ලිස්ටිෂෙන්කෝවා)

සංයුතිය 15.3.

පිළිතුර - ඉවානොව්ගේ කෘතිය සැබෑ මිත්\u200dරත්වයට උදාහරණයක් සපයයි. තම මිතුරන් බේරා ගැනීම සඳහා තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඔවෙච්කින් සූදානම් විය. ඔහු නිර්භීතව ගස් කඳක් මතට පැන එය කපා දැමීමට පටන් ගත්තේය (45-46). ඔවෙච්කින් තමා ගත් අවදානම කුමක්දැයි දැන සිටියද එය නතර කළේ නැත, නමුත් ඔහුගේ ව්\u200dයාපාරය සම්පූර්ණ කළේය (48-57).

මේ අනුව, මිත්\u200dරත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව මම ඔප්පු කළෙමි, මුළු ලෝකයම එය මත රැඳී සිටී. (එක්තරීනා ලිස්ටිෂෙන්කෝවා)

සංයුතිය 15.3.

මිත්රත්වය යනු අන්\u200dයෝන්\u200dය විශ්වාසය, සෙනෙහස, අවශ්\u200dයතා ඇති ප්\u200dරජාව මත පදනම් වූ සමීප සම්බන්ධතාවයකි. මෙය මිල කළ නොහැකි, වැදගත්, අත්\u200dයවශ්\u200dය දෙයකි, මන්ද ඔබේ ජීවිතයේ ඔබට ඉතා ආදරණීය සහ ඔබට සැමවිටම විශ්වාසය තැබිය හැකි පුද්ගලයෙක් සිටී. මෙම ආචාර ධර්ම සංකල්පයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පළමු තර්කය ලෙසප්\u200dරකාශිත නිබන්ධනයේ නිරවද්\u200dයතාවය රෝසා ගොස්මන්ගේ පෙළෙන් උදාහරණයක් ගනිමු. වාක්\u200dය 45-50 අපට පෙන්වන්නේ ලෙන්කා තවමත් ඇගේ හැසිරීම ගැන ලැජ්ජාවට පත්වන බවයි. මන්දයත් ඔල්ගාගේ දෑස් තුළ ඇය ඇගේ කවි ගැන අගය කළ අතර ඇගේ පිටුපසින් ඇය සිය කෘතියට සිනාසුණාය. නමුත් ඔල්ගා “ඉතා මෘදු හා සාමකාමී චරිතයක්” වූ නිසා ලෙන්කාට සමාව දුන් අතර ඔවුන් අපූරු මිතුරන් ලෙස සිටියහ.

මේ අනුව, මිත්\u200dරත්වය පරිශුද්ධ යැයි කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැකි අතර, සැමවිටම ඔබට සහයෝගය දක්වන සහ ඔබව කරදරයට පත් නොකරන එවැනි මිතුරෙකු සිටීම ඉතා වැදගත් වේ. (ඇනස්ටේෂියා බෝර්කෝ)

මිත්\u200dරත්වය යනු අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරේමය, හදවත හා ආත්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව බව කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැකි යැයි මම සිතමි.(බෝර්කෝ ඇනස්ටේෂියා)

සංයුතිය 15.3.

හොඳ - නපුරේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය නම්, දුෂ්කර කාලවලදී පවා ඔබ සිනාසීමට හේතුව මෙයයි, යහපත් ක්\u200dරියා කරන අයට සහ ඔවුන් අදහස් කරන අයට සතුට ගෙන දේ.

පා of යේ කොටසකින් ඔබට සාක්ෂි ලබා දිය හැකිය. සුනඛයා එහි හිමිකරු එනතෙක් බලා සිටියේ කොස්ටා සහ ෂෙනෙච්කා සමඟ වෙරළෙන් පිටවීමට අවශ්\u200dය නොවන බැවිනි. මෙම භක්තියෙන් අදහස් වන්නේ බල්ලා එහි හිමිකරුට ආදරය කිරීම, ඔහුට සුබ පතමින් සහ මුහුදෙන් වේගයෙන් ආපසු පැමිණීම, ඔහු තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව ඇය බලාපොරොත්තු වන බවයි. (28-34)

ඊට අමතරව, අපගේ ජීවිතයේ කරුණාව පිළිබඳ උදාහරණ වෙත යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. මිනිසුන් බොහෝ විට විවිධ පුණ්\u200dය කටයුතුවලට සහභාගී වන අතර ඉන් එකක් වන්නේ “සුදු මල්” ව්\u200dයාපාරයයි. ස්වේච්ඡා සේවකයෝ මුදල්, ඇඳුම් එකතු කරති. මගේ පවුලේ අය ඇතුළු වොරොනෙෂ් පදිංචිකරුවන් පසෙකට වී සිටියේ නැත. සියලුම පරිත්\u200dයාග පිළිකා රෝගීන්ට ප්\u200dරතිකාර කිරීම සඳහා ගියේය.

මේ අනුව, යහපත්කම යනු තවත් කෙනෙකුට හිතාමතාම හා පරාර්ථකාමී ලෙස උපකාර කිරීමක් මෙන්ම ආදරණීයයන් සඳහා ඇති ආදරයයි. (හෝනි ඇනා)

සංයුතිය 15.3.

හොඳ - නපුරේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය නම්, මෙය දුෂ්කර කාලවලදී පවා ඔබ සිනාසීමට හේතුව, එය කරන අයට සහ එය අපේක්ෂා කරන අයට සතුට ගෙන දෙන දෙයයි. මෙම සංකල්පයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

අපි පෙළ දෙසට හැරෙමු. ලේඛකයා අපට පවසන්නේ බල්ලෙකු ඇති රෝගී පිරිමි ළමයෙකු ගැන (34-37). නමුත් ඔහුගේ මව, ඩච්ෂුන්ඩ් ඇවිදීමට නිදහස් කාලයක් නොමැති බැවින්, එය විකිණීමට තීරණය කරන අතර, කොස්ටා ස්වේච්ඡාවෙන් ලැප්ටොප් (39-42) සමඟ ගමන් කරයි. පිරිමි ළමයා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් බව අපට වැටහෙයි.

යහපත්කමට උදාහරණ ජීවිතයේ සොයාගත හැකිය. මේ මොහොතේ, ක්\u200dරියාවක් සිදු වෙමින් පවතී: යුද්ධයක් පවතින යුක්රේනයේ දරුවන් සතුටු කිරීම සඳහා සෑම කෙනෙකුටම අලුත් අවුරුදු තෑගි මිලදී ගෙන ඩොන්බාස්ගේ දරුවන් වෙත යැවිය හැකිය. මගේ පවුලේ අය ඇතුළු බොහෝ දෙනෙක් මෙම ක්\u200dරියාව සඳහා සහභාගී වූහ. මම හිතන්නේ අපි හැමෝම එකතු වෙලා මේ ලෝකයට පොඩි යහපතක් ගෙනාවා.

මේ අනුව, යහපත්කම යනු තවත් කෙනෙකුට හිතාමතාම සහ පරාර්ථකාමී ලෙස උපකාර කිරීමක් මෙන්ම ආදරණීයයන් සඳහා love ලදායී ප්\u200dරේමයක් බව අපි සහතික කර ගත්තෙමු. (හෝනි ඇනා)

සංයුතිය 15.3.

පළමු තර්කය ටී. උස්ටිනෝවාගේ පා \u200b\u200bfrom යෙන් උදාහරණයකි. මාෂා තිමෝතිට හැකි උපරිමයෙන් රැකබලා ගත්තාය: ඇය ඔහුට පෝෂණය කළාය, ඇයගේ වැඩ කටයුතුවලදී ඇයට උදව් කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය, ඔහුගේ මිතුරා බවට පත් විය (4, 8-10). ඇය නිසැකවම යහපත් ක්\u200dරියා කළාය. සියල්ලට පසු, කිසිවක් ආපසු නොගෙන ඇය පිරිමි ළමයා සතුටු කළාය.

තර්ක දෙකක් සමඟ, "හොඳ" යන වචනය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ඔප්පු කළෙමි. අපේ ලෝකයේ හැකි තරම් ප්\u200dරමාණයක් තිබෙන්නට ඇතැයි මම සිතමි. (බෙලෝව් නිකිටා)

සංයුතිය 15.3.