පුරාණ ග්රීසියේ සහ පර්සියාවේ යුද්ධය. පූ 479 පුරාණ ග්‍රීසියේ යුද්ධය සහ පර්සියාවේ සටන

අද පාඩමේදී, සතුරාගේ සංඛ්‍යාත්මක උසස් බව නොසලකා ග්‍රීකයන්ට ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වයට ඔරොත්තු දුන්නේ කෙසේදැයි ඔබ සොයා ගනු ඇත.

ඩාරියස්ගේ මරණයෙන් පසු Xerxes පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ රජු බවට පත් විය. 480 දී ක්රි.පූ e. Xerxes රජු Hellas ට එරෙහිව ඔහුගේ කණ්ඩායම් මෙහෙයවීය. Xerxes ගේ රණශූරයන්ගෙන් විශාල කොටසක් ස්වදේශික ජනයාගෙන් බඳවා ගන්නා ලදී. පර්සියානු රජුගේ සහ වංශාධිපතියන්ගේ අවශ්‍යතා ඔවුන්ට පිටසක්වළ විය.

Vuzka නාලිකාව යුරෝපය ආසියාවෙන් ගලා යයි. Xerxes ගේ නියෝගයට අනුව, වෙරළ දෙක හරහා පාලම් ඉදිකරන ලදි, නමුත් කුණාටුවක් ඇති වී පිරිවැය රැගෙන ගියේය. කෝපයෙන් පැමිණි Xerxes අනතුරු ඇඟවීමේ වාදකයින්ගේ හිස් කපා දැමීමට නියෝග කළ අතර, අවසානය දක්වා මුහුදට දඬුවම් කරන ලෙස ප්රකාශ කළේය. වැලපෙන්නන් ඔහුගේ බැටග් වලින් ඔහුව සොලවා මෙසේ කීවේය: “අනේ, මුහුදේ කුඩා දැරිය! ඔබ අපේ පාලකයා වගේ! එය හොඳින් මතක තබා ගන්න, ඔබට අවශ්‍ය වුවත් නැතත් රජු ඔබට භාර දෙනු ඇත! "(රූපය 2) අනෙකුත් ස්වාමිවරුන් නව ස්ථානයක් සොයා ගත්හ. යුරෝපීය වෙරළ තීරයට යාමට අපහසු විය.

කුඩා

2. Hellespont තරණය කිරීම ()

මහා අධිරාජ්‍යය පුරාණ ග්‍රීසිය ආක්‍රමණය කළේය. ඔහු පිටුපසින්, ආහාර දුම්රිය පසුපස හඹා ගියේ හොට රංචු ය. Uzdovzh වෙරළ සහ පර්සියානු බලඇණිය. මිල වසර 10 කට පසුව, රූබල් 480 ක් විය. ක්රි.පූ ඒ මැරතන් සටනින් පසුවයි. හෙලස්පොන්ට් නාලිකාව හරහා යුරෝපීය වෙරළට ගිය හමුදාව යුරෝපීය වෙරළ විනාශ කළ අතර නැගෙනහිර ග්‍රීසිය ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසු කලාපයෙන් කලාපය අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ග්රීකයන් මෙම සටනට පහර දීමට එඩිතර වූයේ නැත.

Pivnichna සිට මධ්‍යම ග්‍රීසිය දක්වා තනි මාර්ගයක් තිබූ අතර එය Thermopylae Pass නම් වූ අතර එය පර්සියානු මාර්ගය අවහිර කරමින් ලියොනිඩාස්ගේ අණ යටතේ ස්පාටන්වරුන් 300 ක් සහ තෙස්පියන්වරුන් 700 ක් අල්ලා ගැනීමට අදහස් කරන ලදී. ඔහු Leonidas සමඟ එකතු වී, Thermopylae වීර ලෙස අල්ලා ගත් නමුත්, හමුදා රජු Leonidas ගේ කාලය දක්වා පර්සියානුවන්ට එරෙහිව ජීවත් වූ එක් ග්‍රීකයෙකුගේ සතුරා හරහා නැගී සිටීමට නොහැකි විය. පරාජය වළක්වා ගැනීමට උත්සුක වූ ලියොනිඩ් ග්‍රීක කොරල්වලට ඇතුළුවීම වැළැක්වීමට නියෝගයක් නිකුත් කළ අතර ඔහුම ස්පාටන්වරුන් 300 දෙනෙකුගේ දඩයමක ආධාරයෙන් යුධ පිටියට වැටුණි. සටන පැවති ස්ථානයේ, ගල් සිංහයා අසල ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලද ශිලා ලේඛනය: "මැන්ඩ්‍රිව්නික්, ලැසිඩෙමන්හි සියලුම පුරවැසියන්ට පණිවිඩයක් දෙන්න: අවංකව නීතිය ක්‍රියාත්මක කර, මෙන්න අපි අපේ සොහොන් වල වැතිර සිටිමු" (රූපය 3) .

කුඩා

ජාතික සභාවේ තීරණවලට අනුව, ඇටිකා වැසියන් කඩිමුඩියේ තම නිවෙස් හැර ගියහ. නිවාස අහිමි කාන්තාවන්, වැඩිහිටියන් සහ ළමුන් නාවික හමුදාවේ ආරක්ෂාව යටතේ සලාමිස් දූපතට සංක්‍රමණය විය. සන්නාහ පැළඳ සිටි මිනිසුන් නැව්වලට ඇතුළු විය. ඇටිකා මුළුමනින් ම ගිනි ජාලාවක් විය. පර්සියානුවන් ඇතන්ස් වෙත ගොස් ඔවුන්ව ගින්නෙන් ගිල්වා ඔවුන්ගේ පන්සල් විනාශ කළහ. පර්සියානු හමුදා නැව් ඇතන්ස් අසල බොක්කක නැංගුරම් ලා ඇත. භාර දී, සලාමිස් සහ ඇටිකා අතර පටු මායිමේ, නැව් හාරසියයක් පමණ තිබූ ග්‍රීක බලඇණියක් විය. එල්ලාඩි ස්ථානයෙන් ලස්සනම දේ වැටී ඇති බව තරුවෙන් පැහැදිලි විය.

මත වෙනුවෙන්හමුදා නායකයන් සහ අණ දෙන නිලධාරීන් ග්‍රීක ජාතිකයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඉස්ත්මස් හරහා කොරින්තියට යාත්‍රා කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඇතීනියානු උපායමාර්ගික Themistocles සලාමිස් ප්‍රොටෝසියේ සටනේ දිනයන් වෙනස් කළද, හෙලනීස් දිය යට ගල්, සුළඟේ සියලු දිශාවන්ට හුරුපුරුදුය. ඇතන්ස්හි කාන්තාවන් සහ ළමයින්ගේ කොටස ගැන සිතා බැලීම හොඳය. කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන ග්‍රීකයෝ බොහෝ වේලාවක් සටන් කළහ. නාලිකාවෙන් පිටවීම පර්සියානු බලඇණිය විසින් අවහිර කරනු ඇතැයි ඔවුහු අනතුරු ඇඟවූහ. සටන නොවැළැක්විය හැකි විය.

ඔහුට පිටුපසින්, රන් සිංහාසනයක් මත ඉඳගෙන, ඇටිකා උස් ඉවුරේ සිට, ඔහු Xerxes ආරක්ෂා කළේය. නැව් ගණනෙහි උසස් බව පෙරෙමෝසා ඉදිමීම නිසා විය. පැයක් විතර යනකොට තද හුළඟක් ආවා. ඔහු පහත් ට්‍රයෙරා සමඟ නොසැලකිලිමත් නොවී, පර්සියානුවන්ගේ ඉහළ තට්ටුවේ උසාවිය හරහා ගියේය. ග්‍රීකයෝ තම සතුරන්ට පළමු පහර දුන්හ.

ඔහුගේ සහභාගිකයා විස්තර කිරීමෙන් පසු එස්කිලස් ගායනා කරයි. “ඉදිරියට, නිල් එල්ලාඩි!” යනුවෙන් මදක් මහ හඬින් කෑගැසීමක් විය. ෆාදර්ලන්ඩ්වාදයට එරෙහිව සටන් කරන්න, කණ්ඩායම් සමඟ සටන් කරන්න, ඔබේ දරුවන්, ෆාදර්ලන්ඩ් දේවාලවල දෙවිවරුන්, ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන්: දැන් සටන් කරන්න - සියල්ල සඳහා! "... පළමු වතාවට පර්සියානුවන්ගේ හමුදාව ස්ථිරව සිටියේය; ඔවුන් ප්‍රොටෝසියේ උසාවිය සමඟ මසුරුව සිටියේ නම්, ඔවුන්ට එකිනෙකාට උදව් කළ නොහැකි අතර, ඔවුන්ගේ තඹ නාසයෙන් ඔවුන් තමන්ගේම මිනිසුන්ට පහර දුන්හ - ඔවුන් සියල්ලෝම මිය ගියහ. කැඩුණු උසාවිවල ඝෝෂා කිරීම් යටතේ, මළවුන්ගේ රුධිරය යට, මුහුදේ සුමට මතුපිට අතුරුදහන් විය" (රූපය 4).

කුඩා

4. සලාමිස් සටන ()

සලාමිස් ජයග්‍රහණය ග්‍රීක-පර්සියානු යුද්ධවල දී තීරණාත්මක විය. පරාජයෙන් පසු, Xerxes ග්‍රීසිය අහිමි කර, ගොඩබිම් හමුදාවේ කොටසක් අහිමි කළේය. ප්ලැටියා සටනේදී ගඟ හරහා ඇය පරාජයට පත් විය. ග්රීකයන්ට ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා වැදගත් හා දුෂ්කර අරගලයක් විය.

යොමු ලැයිස්තුව
ඒ.ඒ. Vigasin, G.I. ගොඩර්, අයි.එස්. ස්වෙන්සිට්ස්කායා. පුරාණ ලෝකයේ ඉතිහාසය. 5 ශ්‍රේණිය - එම්.: අධ්‍යාපනය, 2006. නෙමිරිව්ස්කි ඒ.අයි. ඉතිහාසය ගැන කියවිය යුතු පොතක්පුරාණ ලෝකය

. - එම්.: අධ්‍යාපනය, 1991.
Historylib.org()
Ancientistory.spb.ru ()

Home-edu.ru ()

නිවස වැඩිදියුණු කිරීම
පර්සියානු ආක්‍රමණයට ග්‍රීකයන් සූදානම් වූයේ කෙසේද?
සංඛ්‍යාත්මකව උසස් පර්සියානු හමුදාව අභිබවා යාමට ග්‍රීකයන් සමත් වූයේ ඇයි?

6 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රි.පූ. එනම් පර්සියානු රජවරුන්ගේ ග්‍රීක ස්ථානවලට එල්ල වූ ප්‍රහාරයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමෙනි. 521 වන ශතවර්ෂයේදී, ඩාරියස් පර්සියානු සිංහාසනයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ බලය තහවුරු කිරීම සම්පූර්ණ කර සෘජු ප්‍රහාරයක් දියත් කරමින්, ලෝකය දන්නා සෑම දෙයක්ම මුල් බැස ගැනීමට ඉදිරියට ගියේය; ඔහුගේ පදවි නාමයෙන් ඔහුව හැඳින්වූයේ "මේ ලෝකයේ රජු" ලෙසිනි. 6 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා පර්සියානුවන් හෙලස්පොන්ට් සහ ත්‍රේස් මෙන්ම කුඩා ආසියාවේ දූපත් ද යටත් කර ගත්හ. 479 ග්‍රීක-පර්සියානු යුද්ධ සමයේදී පර්සියානුවන් ඇටිකා ආක්‍රමණය කර ඇතන්ස් අල්ලා ගත්හ. ග්‍රීකයෝ ප්‍රතිප්‍රහාරයක් දියත් කිරීමට තීරණය කළ අතර පිව්ඩේනියා බොයෝටියා හි ප්ලේටියා අඩවියේ ඔවුන්ගේ හමුදාව රැස් කළහ. මෙහිදී දෛවය 479 ගලා ගොස් මහා සටනක් සිදු විය.

ස්පාටන් රීජන්ට් පෝසානියාස්ගේ අණ යටතේ ග්‍රීක හමුදාවට මිනිසුන් 80 දහසක් පමණ සිටි අතර පර්සියානු හමුදාවේ - පර්සියානුවන් 120 දහසක් සහ ග්‍රීක නයිමන්ට්වරුන් 50,000 ක් (බෝඕටියන්, ලොක්රියන්, තෙසලියන්) ට්සෙව්, ෆොසියන්) සහ මැසිඩෝනියානුවන් සිටියහ.

පර්සියානුවන්ගේ ප්‍රධාන වාසිය වූයේ ඔවුන්ගේ අලංකාර සිනමාව වන අතර ග්‍රීකයින්ට සිනමාවක් නොතිබුණි. ග්‍රීක හමුදාව කිෆෙරොන් කඳු බෑවුම්වල, කුඩා අසෝප් ගංගාවේ බර්ච් මත පැතිර ගියේ එබැවිනි. බලකොටු කඳවුරේ දිගු බර්ච් ගස මත පර්සියානු හමුදාවක් විය. ග්‍රීකයන් ප්‍රමුඛ තනතුරු දැරූ අතර පර්සියානුවන් ඔවුන්ට පහර දීමට එඩිතර වූයේ නැත. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, පැතිවලට පහර දීමට නොහැකි වූ අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම ප්‍රොවෝස්ට්වරුන්ගේ උදව්වට යටත් වීමට තීරණය කළහ.

ප්ලේටියා සටනට පෙර, හෙලනික් පූජක-ශාස්තෘ තිස්සමන් පූජා කළේය. Hellenic හි කැපකිරීම් කළ Mardonius, Hegesistratus ගේ උපකාරය සඳහා කැඳවනු ලැබේ - ස්පාටා කෙරෙහි ඇති වෛරය සහ ත්‍යාගශීලී වයින් වගා කිරීම සඳහා පර්සියානුවන් වෙත පැමිණි එලිඩියාගේ සුප්‍රසිද්ධ පූජාව.

තිසාමෙන් ග්‍රීකයන්ට ජයග්‍රහණය භාර දුන්නේ ඔවුන් ආරක්‍ෂක උපක්‍රම පිළිපදින නිසාත් අසෝපස් ගඟෙන් එතෙර නොවන නිසාත්ය. පර්සියානුවන් ගඟ තරණය කරන විට අනාගතවක්තෘ මර්ඩෝනියා ද අල්ලා ගත්තේය.

ප්‍රහාරයට පෙර මාර්ඩෝනියස් ව්‍යර්ථ කිරීමට පවුසානියාස් අසෝපස් ගඟේ උසට නැමීය. දකුණු පැත්තේ ස්පාටන්වරු, වම් පසින් - ඇතීනියානුවන්, මධ්‍යයේ - අනෙකුත් ග්‍රීක නගරවල කොරල්. මාර්ඩෝනියාවේ හමුදා පෙළපාලි ගියේ මෙම අනුපිළිවෙලට ය: ඇතීනියානුවන්ට එරෙහිව දකුණු පැත්තේ ග්‍රීක ජාතිකයන් එලවා ඇත, මධ්‍යයේ - මේදස් සහ බැක්ට්‍රියානුවන්, ස්පාටන්වරුන්ට එරෙහිව වම් පැත්තේ - ස්පාටන්වරුන්ට වඩා සංඛ්‍යාවෙන් වැඩි පර්සියානුවන්. , සහ යුද්ධ වර්ධනය වූ අතර යුද්ධ ශක්තිමත් විය. දෙපාර්ශ්වයම පහර දීමට එඩිතර වූයේ නැත.

මාර්ඩෝනියස්ගේ නියෝගයට අනුව, පර්සියානුවන් ග්‍රීකයන්ට ආහාර සැපයීම සඳහා මාර්ග කපා ගාර්ගාතියා ගංගාවක් වත් කළ අතර, ග්‍රීකයන් ජලය ඉවතට ඇද දමනු ඇත. Pousanias ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගැනීම සඳහා Plataea වෙත ඉදිරියට යනු ඇත. සතුරා ඉදිරියේ ඉදිරියට යාම ආරක්ෂිත නොවනු ඇත. ඔවුන් හමුදාව ජනපද තුනකට බෙදා රාත්‍රියේ පැමිණියහ. අවසාන මොහොත දක්වා ස්පාටන්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ස්ථානය අහිමි වීමට අපහසුය.

479 වසන්තයේ 29 වන වසන්තය අවසානයේ ග්‍රීක හමුදාව ඉදිරියට යාමට පටන් ගත් අතර ග්‍රීකයන් වහාම මධ්‍යස්ථානයට ඇතුළු වූ අතර ඇතීනියානුවන් ස්විතංකාට පහර දීමට පටන් ගත්හ.

මෙය දැනගත් පර්සියානුවන් සතුරාට පහර දුන්හ. මාර්ඩෝනියා සටහන ඉදිරියට විසි කළ අතර, පසුව ග්‍රීකයන් පලා යන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ බැවින් ආශාව අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ස්පාටන්වරු සතුරාගෙන් පළමු පහර දුන් අතර පසුව පර්සියානුවන් ඇතීනියානුවන්ට පහර දුන්හ.

පර්සි විසින් පලිහවලින් පවුරක් ගොඩනඟා එය හරහා ඔවුන් ස්පාටන්වරුන්ට ඊතලවලින් ඉසින ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ට සැලකිය යුතු පාඩු සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ස්පාටන්වරු ඔවුන්ගේ විනයෙහි වාසි විශිෂ්ට ලෙස පෙන්නුම් කළහ: ඔවුන් නිශ්ශබ්දව මිය ගියහ, ඔවුන් වෙඩි තැබීමෙන් පීඩා විඳින්නේ නැත, ඔවුන්ගේ උපායශීලී වාසිය අහිමි වන තුරු සමගිය අත්හැරියේ නැත. පර්සියානුවන් කෙටි ප්‍රහාරක දුරකින් පෙනී සිටියේ නම්, පෝසානියාස් ෆැලන්ක්ස් ප්‍රතිප්‍රහාරයකට විසි කළ අතර ඔහුගේ වැදගත්ම සහයෝගය නොසලකා සතුරා විසි කළේය.

පර්සියානුවන්ට නොතිබූ ගොඩනැගීමේ වැදගත්කම ග්‍රීකයන්ගේ සංක්‍රමණයේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

ප්ලේටියා සටනේදී, ග්‍රීක ෆැලන්ක්ස් නැවතත් එහි උසස් බව පෙන්නුම් කළේය. ෆැලන්ක්ස් ට්‍රෝජන් යුද්ධයේදී දැනටමත් දැන සිටි නමුත් එය ක්‍රි.පූ. e. එය රණශූරයින්ගෙන් සමන්විත විය - හොප්ලයිට් ලෙස හඳුන්වනු ලබන, "හොප්ලොන්" යන තේජාන්විත වටකුරු පලිහක් යටතේ, ලී පදනම සැඟවුණු හෝ ඝන රෙදි, කුඩා කැටයම් කළ ලෝකඩ දාරයකින් ආවරණය කර ඇත. මධ්යයේ සංකේතාත්මක රූපයක්. ෆැලන්ක්ස් කුඩා, පේළි 8-16 (25 දක්වා), ඉදිරිපස දිගේ එය මීටර් 500 ක් දක්වා (පුද්ගලයින් 1 දහසක් පේළියක් සමඟ) වාසය කළේය. ෆැලන්ක්ස් හි ප්‍රධාන ක්‍රියාව වන්නේ සාරි (දිගු ලැයිස්තු) වලින් සන්නද්ධ පාබල හමුදාවේ (හොප්ලයිට්) ඉදිරිපස ප්‍රහාරයකි.

හොප්ලයිට්වරුන්ගේ ප්‍රහාරය වේගවත් හා බිහිසුණු වූ අතර, නල නාදය, නළා නලා නාදය සහ යුධ ගීතිකාවක ඝෝෂාකාරී ගායනය සමඟිනි. අසල ඉදිරිපස ඇති ෆැලන්ක්ස්ගේ පහර කිසිවෙකුට දරාගත නොහැකි විය. සටන් නිම කරන ලද්දේ කඩු, සෘජු ද්විත්ව දාර හෝ වක්‍ර තනි දාර ආධාරයෙන් ය. ප්‍රජාවේ තරුණ, වරප්‍රසාද අහිමි වූ සාමාජිකයින් සහ ගම්වාසීන්ගෙන් පිහිටුවා ගත් පුහුණුව ලත් ස්ලිංගර්ස්, දුනුවායන් සහ හෙල්ල විසිකරන්නන් රිය පැදවීමෙන් ෆාලන්ගයිට්වරුන්ට සහාය විය. ශ්රේෂ්ඨතම රණශූරයන් අතරින් සුදු අශ්වයෙකු පිට නැඟී ගිය මාර්ඩෝනියස් හොඳින් සටන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක භටයින්ගේ ප්‍රබල ධාවකයින් එකවරම මරා දැමීමෙන් පසු, පර්සියානුවන් ආපසු හැරී යුධ පිටියෙන් ගලා ගියහ. ස්පාටන්වරු ප්ලාටා පිටුපසින් හැරී ගිය අතර ග්‍රීක කොරල්වරු ඔවුන් පසුපස මැදට ගියහ. ඒ සමඟම ඇතීනියානුවන් පර්සියානුවන්ගේ ග්‍රීක සහචරයින්ට පහර දුන්හ.

ග්‍රීකයන් සතුරන් ඉතිරි කළේ නැත, ඔවුන් පර්සියානුවන් 3,000 ක් පමණි, රණශූරයන් 40 දහසකට බිය නොවී, සටන ආරම්භයේදීම යුධ පිටිය අහිමි කළහ. Pausanias දඬුවම් කිරීමෙන් පසු, ඔහු කුසලාන ගෙන, පන්සල් සැලකිය යුතු කොටසක් දුටු අතර, reshta - රන්, රිදී, පර්සියානු උපභාර්යාවන්, බර මෘගයන් - සොල්දාදුවන් අතර බෙදී. Plataea හි වැසියන් මෙම සටනේදී හොඳින් සටන් කර ත්‍යාගය දිනා ගත්හ. ඔවුන්ගේ භූමිය සියලුම හෙලීන්හි විශේෂ ආරක්ෂාව යටතේ තබා ඇත.

ප්ලේටියා හි ජයග්‍රහණය ග්‍රීසියට පර්සියානු ආක්‍රමණයේ තර්ජනය තුරන් කළේය, උපායමාර්ගික මුලපිරීම ග්‍රීකයන් වෙත පැවරී ඇත, නමුත් ගැටුමේ අවසානය 449 දක්වා කල්ලන් ලෝකය තැන්පත් කරන තෙක් පැවතුනි. පර්සියානු ඒකාධිපතිවාදය ඊජියන් මුහුදේ, හෙල්ස්පොන්ට් සහ බොස්ෆරස් හි භීතිය සහ කුඩා ආසියාවේ ග්‍රීක ක්ෂේත්‍රවල ස්වාධීනත්වය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. පර්සියානු අනාරක්ෂිතභාවය හමුවේ අසල්වැසි ග්‍රීක නගර අතර ඇති වූ කටුක අරගලයෙන් නොසැලී, දේශප්‍රේමය සහ නිදහස සඳහා වූ අරගලය ග්‍රීසියේ ප්‍රමුඛ බලවතුන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. මෙය ග්‍රීකයන්ගේ තීරණාත්මක සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ජයග්‍රහණය සහතික කළේය.

වෙබ් අඩවියෙන් Wikoristan ද්රව්ය http://100top.ru/encyclopedia/

දිගටම කියවන්න:

බිකර්මන් ඊ. පුරාණ ලෝකයේ කාල නිර්ණය. ආසන්න රැස්වීම සහ පුරාවස්තු. ප්‍රකාශන ආයතනය "විද්‍යාව", හවුල් සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන කර්තෘ කාර්යාලය, මොස්කව්, 1975.

6 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රි.පූ. එනම් පර්සියානු රජවරුන්ගේ ග්‍රීක ස්ථානවලට එල්ල වූ ප්‍රහාරයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමෙනි. 521 වන ශතවර්ෂයේදී, ඩේරියස් පර්සියානු සිංහාසනයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ බලය තහවුරු කිරීම සම්පූර්ණ කර සෘජු ප්‍රහාරයක් දියත් කරමින්, දන්නා සෑම ලෝකයකම මුල් බැස ගැනීමට ඉදිරියට ගියේය; ඔහුගේ පදවි නාමයෙන් ඔහුව හැඳින්වූයේ "මේ ලෝකයේ රජු" ලෙසිනි. 6 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා පර්සියානුවන් හෙලස්පොන්ට් සහ ත්‍රේස් මෙන්ම කුඩා ආසියාවේ දූපත් ද යටත් කර ගත්හ. 479 ග්‍රීක-පර්සියානු යුද්ධ අතරතුර, පර්සියානුවන් ඇටිකා ආක්‍රමණය කර ඇතන්ස් අල්ලා ගත්හ. ග්‍රීකයෝ ප්‍රතිප්‍රහාරයක් දියත් කිරීමට තීරණය කළ අතර පිව්ඩේනියා බොයෝටියා හි ප්ලැටියා අඩවියේ ඔවුන්ගේ හමුදාව රැස් කළහ. මෙහිදී දෛවය 479 ගලා ගොස් මහා සටනක් සිදු විය.

ජනප්‍රිය ස්පාටන් මිලීෂියාව, Peloponnese වෙතින් බිඳ වැටෙමින්, අනෙකුත් Peloponnesian බලවතුන්ගේ මිලීෂියාවන් සමඟ එක්සත් වූ අතර, Attica වෙත පැමිණීමෙන් පසු - Athens සහ Plataeans සමඟ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්පාටන් රීජන්ට් පෝසානියාස්ගේ අණ යටතේ ග්‍රීක හමුදාවට මිනිසුන් 80,000 ක් පමණ සිටි අතර, පර්සියානු හමුදාවට - පර්සියානුවන් 120,000 ක් සහ ග්‍රීක නයිමන්ට් (බෝඕටියන්, ලොක්‍රියන්) 50,000 ක් ස්පාටන් රීජන්ට් පෝසානියාස් ග්‍රීක, තෙසලියන්, Phocians) සහ මැසිඩෝනියානුවන්. (Harbottle T. Battles of world history. M., 1993. P. 358.)

සමේ සටනට පෙර, ග්රීකයන් විවිධ ආගමික චාරිත්ර ඉටු කළහ: විශාල යාච්ඤා සහ ආරාම, පූජාවන් සහ ජීවීන්ගේ බඩවැල් තුළ හෝ කුරුල්ලන්ට වතුර දැමීමෙන් පසුව සටන් කිරීම. රීතියක් ලෙස, රථ පෙළේ විශේෂ බහාලුම් අඩංගු වූ අතර, එහි කුකුළන් ප්රවාහනය කරන ලද, සටනට පෙර යුද්ධය සඳහා අස්වනු නෙළන ලදී. සමහර විට මිනිස් බිලි පූජා කළා. නිදසුනක් වශයෙන්, සලාමිස් සටනට පෙර, ඇතීනියානුවන්ගේ ප්‍රධාන අණ දෙන නිලධාරි තෙමිස්ටොක්ලීස්, ඩයොනිසස් දෙවියන්ව - ගිල දමන්නා පූජා කළේය. අමු මස්- පර්සියානු රජුගේ බෑණනුවන් තිදෙනෙක්, ඔවුන් තම දෑතින්ම ගෙල සිරකර මරා දැමූහ.

ප්‍රහාරයට පෙර මාර්ඩෝනියස් ව්‍යර්ථ කිරීමට පවුසානියාස් අසෝපස් ගඟේ උසට නැමීය. දකුණු පැත්තේ ස්පාටන්වරු, වම් පසින් - ඇතීනියානුවන්, මධ්‍යයේ - අනෙකුත් ග්‍රීක නගරවල කොරල්. මාර්ඩෝනියාවේ හමුදා පෙළපාලි ගියේ මෙම අනුපිළිවෙලට ය: ඇතීනියානුවන්ට එරෙහිව දකුණු පැත්තේ ග්‍රීක ජාතිකයන් එලවා ඇත, මධ්‍යයේ - මේදස් සහ බැක්ට්‍රියානුවන්, ස්පාටන්වරුන්ට එරෙහිව වම් පැත්තේ - ස්පාටන්වරුන්ට වඩා සංඛ්‍යාවෙන් වැඩි පර්සියානුවන්. , සහ යුද්ධ වර්ධනය වූ අතර යුද්ධ ශක්තිමත් විය. විරෝධය පළ කරන්න, මේ පැත්තේ හැමෝම පහර දෙන්න එඩිතර වුණේ නැහැ.

පර්සියානුවන්ට නොතිබූ ගොඩනැගීමේ වැදගත්කම ග්‍රීකයන්ගේ සංක්‍රමණයේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. “පර්සියානුවන් නිරායුධ, අඩු නොගැලපෙන (එවැනි සටනකදී) සහ වේගය අනුව ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවාදීන්ට සමාන වීමට නොහැකි වූවා මිස, පර්සියානුවන් ඔවුන්ගේ ශක්තිය හෙලනීස් වෙත භාර දුන්නේ නැත. ඔවුන්ට වඩාත්ම විනාශකාරී දෙය වූයේ වැදගත් සන්නාහයක් නොමැතිකමයි - ඔවුන්ට පහසුවෙන් සන්නද්ධ වූ අතර වැදගත් සන්නද්ධ අය සමඟ සටන් කිරීමට සිදු විය, ”හෙරෝඩෝටස් පවසයි. (Herodotus. ඉතිහාසය. M., 1993. P. 436.). ග්‍රීක හොප්ලයිට් කුඩා, කඩුවක්, දිගු පලිහක්, ෂෝලොම්, සන්නාහ සහ ලෙගින්.

ප්ලේටියා සටනේදී, ග්‍රීක ෆැලන්ක්ස් නැවතත් එහි උසස් බව පෙන්නුම් කළේය. ෆැලන්ක්ස් ට්‍රෝජන් යුද්ධයේදී දැනටමත් දැන සිටි නමුත් එය ක්‍රි.පූ. e. එය රණශූරයින්ගෙන් සමන්විත විය - හොප්ලයිට් ලෙස හැඳින්වූ, "හොප්ලොන්" යන තේජාන්විත වටකුරු පලිහක් යටතේ, එහි ලී පදනම සැඟවුණු හෝ ඝන රෙදි, කුඩා කැටයම් කළ ලෝකඩ දාරයක් සහ සංකේතාත්මක ය. මධ්යයේ රූපය. ෆැලන්ක්ස් කුඩා, පේළි 8-16 (25 දක්වා), ඉදිරිපස දිගේ එය මීටර් 500 ක් දක්වා (පුද්ගලයින් 1 දහසක් පේළියක් සමඟ) වාසය කළේය. ෆැලන්ක්ස් හි ප්‍රධාන ක්‍රියාව වන්නේ සාරි (දිගු ලැයිස්තු) වලින් සන්නද්ධ පාබල හමුදාවේ (හොප්ලයිට්) ඉදිරිපස ප්‍රහාරයකි.

හොප්ලයිට්වරුන්ගේ ප්‍රහාරය වේගවත් හා බිහිසුණු වූ අතර, නල නාදය, නළා නලා නාදය සහ යුධ ගීතිකාවක ඝෝෂාකාරී ගායනය සමඟිනි. අසල ඉදිරිපස ඇති ෆැලන්ක්ස්ගේ පහර කිසිවෙකුට දරාගත නොහැකි විය. සටන් නිම කරන ලද්දේ කඩු, සෘජු ද්විත්ව දාර හෝ වක්‍ර තනි දාර ආධාරයෙන් ය. ප්‍රජාවේ තරුණ, වරප්‍රසාද අහිමි සාමාජිකයින් සහ ගම්වාසීන්ගෙන් පිහිටුවා ගත් පුහුණුව ලත් slingers, දුනුවායන් සහ හෙල්ල විසිකිරීමෙන් රිය පැදවීමෙන් phalangites හට සහාය විය. ශ්රේෂ්ඨතම රණශූරයන් අතරින් සුදු අශ්වයෙකු පිට නැඟී සිටි මාර්ඩෝනියස් හොඳින් සටන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක භටයින්ගේ ප්‍රබල ධාවකයින් එකවරම මරා දැමීමෙන් පසු, පර්සියානුවන් ආපසු හැරී යුධ පිටියෙන් ගලා ගියහ. ස්පාටන්වරු ප්ලාටා පිටුපසින් හැරී ගිය අතර ග්‍රීක කොරල්වරු ඔවුන් පසුපස මැදට ගියහ. ඒ සමඟම ඇතීනියානුවන් පර්සියානුවන්ගේ ග්‍රීක සහචරයින්ට පහර දුන්හ.

පර්සීස් ඉදිරියට ගොස් ශක්තිමත් කඳවුරක සිර විය. මෙම ස්ථානයට මුලින්ම ළඟා වූ ස්පාටන්වරු, බලකොටුවේ සහෝදරයන් විසින් දුගඳ නොගත් බැවින්, සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත විය. ඇතන්ස්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ප්‍රචණ්ඩත්වය ආරම්භ වූ අතර ශක්තිමත් ගස් සඳහා අරගලය ආරම්භ විය. ඇතීනියානුවන් තාප්පයට නැග එය කඩා දැමීමට සමත් විය. මාර්ඩෝනියස්ගේ මන්දිර කොල්ලකෑම නිසා බලකොටුවට මුලින්ම ඇතුල් වූයේ ටාජියන්වරු ය. මෙයින් පසු, අතිරික්ත පර්සියානු හමුදාව හෙලස්පොන්ට් වෙත පලා ගියේය.

ග්‍රීකයන් සතුරන් ඉතිරි කළේ නැත, ඔවුන් පර්සියානුවන් 3,000 ක් පමණි, රණශූරයන් 40 දහසකට බිය නොවී, සටන ආරම්භයේදීම යුධ පිටිය අහිමි කළහ. (Harbottle T. ලෝක ඉතිහාසයේ සටන්. M., 1993. P. 358.). Pausanias දඬුවම් කිරීමෙන් පසු, ඔහු කුසලාන ගෙන, පන්සල් සැලකිය යුතු කොටසක් දුටු අතර, reshta - රන්, රිදී, පර්සියානු උපභාර්යාවන්, බර මෘගයන් - සොල්දාදුවන් අතර බෙදී. Plataea හි වැසියන් මෙම සටනේදී හොඳින් සටන් කර ත්‍යාගය දිනා ගත්හ. ඔවුන්ගේ භූමිය සියලුම හෙලීන්හි විශේෂ ආරක්ෂාව යටතේ තබා ඇත.

1. මිලිටරි විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය, මිලිටරි සහ සාහිත්යවේදීන්ගේ හවුල්කාරිත්වයක් ලෙස පෙනේ. - එඩ්. 2 වැනි. - 14 වන ටී - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. 1856. - T. 10. - P. 334-335.

2. හෙරෝඩෝටස්. ඉතිහාසය: 9 වන පොතේ. - එම්., 1993.

3. Herzberg G. F. ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ ඉතිහාසය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1881. - T.1 - 210-215 පිටු.

4. ඩෙල්බෲක් ජී. දේශපාලන ඉතිහාසයේ රාමුව තුළ මිලිටරි අද්භූතවාදයේ ඉතිහාසය. - T.1. පුරාණ ලෝකය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1994. පිටු 92-99.

5. Zeddelera L. I. මිලිටරි අද්භූතවාදයේ ඉතිහාසය දෙස බැලීම: 2 කොටස. 1 කොටස. පුරාණ ජනයාගේ මිලිටරි අද්භූතවාදයේ ඉතිහාසය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1836.

6. Kutorga M. S. පර්සියානු යුද්ධ. මෑත ග්‍රීක ඉතිහාසයේ මෙම යුගය පිළිබඳ විවේචනාත්මක පර්යේෂණ. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1858.

7. ලුරි එස් යා ග්‍රීසියේ ඉතිහාසය. දේශන පාඨමාලාව. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1993. පිටු 266-270.

8. මාර්ටිනොව් ඊ. මම. ඓතිහාසික එක පුරාණ ග්‍රීක උපක්‍රම (පරණ කතුවරුන් අනුගමනය කරන) වර්ධනය නිරූපණය කරයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1900.

9. Mering F. යුද්ධ ඉතිහාසය සහ හමුදා ඉතිහාසය පිළිබඳ චිත්‍ර. - 6 වන සංස්කරණය. corr. සහ අතිරේක - එම්., 1956.

10. මැරීන් ඇට්ලස් / Відп. සංස්. ජී.අයි. ලෙව්චෙන්කෝ. - එම්., 1958. - T.Z, 1 කොටස. - L.1.

11. Razin E. A. මිලිටරි අද්භූතවාදයේ ඉතිහාසය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1994. -T.1. - 156-158 පිටු.

12. Radyanska Military Encyclopedia: 8 වැනි වෙළුමේ / ඉලක්කය. සංස්. කොමිසම

N.V. Ogarkov (විවේක.) Ta in. - එම්., 1978. - ටී.6. - P. 352.

13. තුසිඩයිඩ්. ඉතිහාසය [වෙළුම් 2 කින්]. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1994.

14. Shtenzel A. නාවික උපක්‍රමවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එහි වැදගත්ම ප්‍රකාශනයන් තුළ මුහුදේ යුද්ධයේ ඉතිහාසය. - Pg., 1916. -4.1. - 205-206 පිටු.

15. යුධ සහ සමුද්‍ර විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය: 8 වන වෙළුමේ / අතීතය සඳහා. සංස්. ජීඒ ලීරා. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1893. - ටී.6. -ඉසෙඩ්. 17-18.

කොන්ෆියුසියස්

(මීටර් 551 - මීටර් 479. ක්‍රි.පූ..)

දිගුකාලීන චීන දාර්ශනිකයෙක් සහ දේශපාලනඥයෙක්. ප්රධාන කෘති: "ගීත පොත"; "වෙනස්වීම් පොත"; "සංවාදය සහ විනිශ්චය" ("Lun Yu").

චීනයේ, ස්වර්ණමය යුගය ආරම්භ වන්නේ ෂෝ රාජධානියේ යුගය (ක්‍රි.පූ. XII සියවස) දක්වා ය. පුරාණ චීන ජාතිකයින්ගේ උපහාර සඳහා, මෙය මහා සමෘද්ධිය, පිළිවෙල, යුක්තිය, විද්‍යාවන් සහ සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ හෝරාවයි. එබැවින්, සෑම අවස්ථාවකදීම, එය VI, V සියවස්වල ඍෂිවරුන්ට වැදගත් විය. ක්රි.පූ එනම්, සම්භාව්‍ය චීන විශ්වාසයේ - කොන්ෆියුසියස්වාදයේ නිර්මාතෘ කොන්ෆියුසියස් ජීවමානව හා වැඩ කරමින් සිටි පැයේ සිට ය.

කොන්ෆියුසියස් පැවත එන්නේ පුරාණ වංශාධිපති පවුලෙන් වන අතර, එහි ආරම්භය 11 වන සියවස දක්වා චීනයේ පාලනය කළ ෂාන්-යින් රාජවංශය විසින් පිහිටුවන ලදී. ක්රි.පූ e. කොන්ෆියුසියස්ගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් කුන් අධිරාජ්‍යයේ පාලකයා වූ අතර, ඔහු මාලිගා කුමන්ත්‍රණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අත්විඳ මිය ගියේය. පැන ගිය අය සහ ඔහුගේ වංශයේ සාමාජිකයන් කොන්ෆියුසියස් උපත ලැබූ ලූ රාජධානියට පලා ගිය අතර, ඔහු "ගුරු කුන්" යන අර්ථය ඇති කුන්-ෆු-ජි යන නම ජනතාවගෙන් ලබා ගත්තේය. හිරු බැස යන විට, කොන්ෆියුසියස්ගේ ශබ්දය ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය වීමට පටන් ගත් අතර එය ජනප්රිය විය.

පියතුමා කොන්ෆියුසියස් ෂු-ලියාං-ඔහු හොඳ සොල්දාදුවෙක් වූ අතර පසුව ඔහු Zou බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරියා විය. පුරාවෘත්තය ඔහුව නිරූපනය කරන්නේ මහා පෞරුෂයකින් හා අසාමාන්‍ය ශක්තියකින් යුත්, සටනේදී තේජාන්විත හා වෙහෙස නොබලා සේවය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙසය. ඇගේ මිතුරන් සමඟ ඇයට දියණියන් නව දෙනෙක් සිටී. ඔහුගේ අසූව දශකයේදී පමණක්, පැරණි අණදෙන නිලධාරියා යාන් පවුලේ තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ මිතුරු වීමෙන් පසුව, ඔහු චීන දර්ශනයේ නිර්මාතෘ ලෙස යුග ගණනාවක් පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් පිරිමි ළමයෙකු බිහි කළේය.

කුන්ගේ ළමා කාලය ගැන ලේඛනගත සාක්ෂි නොමැත. සමහර විට අපි දක්ෂ හා දක්ෂ පිරිමි ළමයෙකු විය හැකිය, එය වැඩිහිටි වියේදී කොන්ෆියුසියස් විසින්ම පැවසූ වචන වලින් විනිශ්චය කළ හැකිය: “වයස අවුරුදු 15 දී මට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.” Kun Qiu පවුලේ දුෂ්කර ජීවිතය හරහා, අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් විය, ඉහළ නිලය සමග, ස්වයං-ආලෝකයේ මාර්ගය. ස්වාධීනව තහඩු ආවරණය කිරීමෙන් පසු අපි සාහිත්යය සහ දර්ශනය ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්තෙමු. 19 හැවිරිදි තරුණයා Qi නිජබිමේ ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ මිතුරු විය. ගඟෙන් එගොඩ තරුණ මිතුරෙකු පුතෙකු බිහි කළ අතර ඔහු ඔහුගේ නම ඉවත් කළේය.

සහ තවමත් මාර්ගයක් නැත පවුල් ජීවිතයකොන්ෆියුසියස්ගේ අවශ්යතා සහ ටර්බෝට් මධ්යයේ විය. ඔහු තම කාලයෙන් වැඩි කොටසක් පොත්පත් හා අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා කැප කළ අතර තමාට සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට නිතර නිතර කැප කළේය. විශාල වගකීම් අතපසු නොකර: කොන්ෆියුසියස් ඉඩම්වල ආරක්ෂකයෙකු ලෙස, කෙත්වතු සහ ගොවිපල භාරව, ආහාර සැපයුම් අධීක්ෂණය කළේය. අවංක, සැක සහිත, තම සේවයට හිස තබා ගරු නොකරන නිලධාරියෙක්. චීන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, නීති රීති සහ විග්‍රහයන් පිළිබඳ සියුම් කරුණු ඉගෙන ගත් 30 හැවිරිදි කොන්ෆියුසියස්ට දැන් ඔහුගේ මවට පුළුල් පරාසයක විද්වතුන්ට ඉඩ දිය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් මුදල් ගෙවා මට අවශ්‍ය වූයේ අනුප්‍රාප්තිකයන් දෙන මුදලින් සදාකාලිකව ජීවත් වීමටය.

තරුණ විශාරදයාගේ හැඟීම සහ පුරාණ චීන සම්ප්රදායන් පිළිබඳ දැනුම වඩ වඩාත් පුළුල් විය. "ගීත පොත" ගොඩනැගීමේ කාලය තුළ X-V සියවස්වල පද, ගීත සහ ජනප්රවාද අභාවයට ගිය බව පැහැදිලිය. ක්රි.පූ එනම්, කොන්ෆියුසියස් ඔහුගේ වැඩිමහල් සහකාරිය වූ ලාඕ ට්සු හමුවීමයි. මෙම සුප්‍රසිද්ධ රණ්ඩුවේදී, පැරණි දාර්ශනිකයා ඔවුන්ගේ හිස් ජීවිතයට ගරු කරමින් කොන්ෆියුසියස් වාඩිලා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සැකයක් සොයා ගත්තේ නැත. කොන්ෆියුසියස් එවැනි තක්සේරුවකින් කලබල වූයේ නැත, මන්ද පෙරටත් වඩා ඔහුගේ ජනප්‍රියතාවයට ගරු කළ තාපස දේශකයන්ගේ විවේචන එතරම් තීව්‍ර නොවූ බැවිනි. කොන්ෆියුසියස් පල්ලියට අවශ්‍ය වූයේ රට පුරා සංචාරය කිරීමට, දැනුම පුළුල් කිරීමට පමණක් නොව, දයාව ගෙන ඒමට හැකි බුද්ධිමත් පාලකයෙකු සොයා ගැනීමටය. Nareshti 497 rub. ක්රි.පූ එනම්, දිගු ගමනකින් පසු, ඔහු ස්වෛරීවරයා විසින් පාලනය කරන ලද ලු රාජධානියට පැමිණියේය. කොන්ෆියුසියස් ෂොන්ග්-ඩු නගරයේ ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස පත් කරන ලද අතර, සාධාරණ පාලනයක් පිළිබඳ අදහස් ප්‍රගුණ කිරීමට ඔහුට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, නව වගකීම් හඳුන්වාදීමත් සමඟ, අවශ්‍ය වෙනස්කම් අවශ්‍ය නොවූ හෙයින්, ආණ්ඩුකාරවරයා දේශපාලන විපක්ෂයට මුහුණ දීමට මැලි විය.

කුමාරවරු ඔහුගේ රෙගුලාසි ඉල්ලා නොසිටින බව ඒත්තු ගැන්වූ කොන්ෆියුසියස් වෙනත් ආකාරයකින් තම ජනතාවට සේවය කිරීම සඳහා බලාගාරය හැර යාමට තීරණය කළේය. නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඉරණම පැමිණ තිබේ. කොන්ෆියුසියස් තම සිසුන් සමඟ ස්ථාන සහ ගම්වල සැරිසරමින් පුරාණ චීන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අධ්‍යයනය කළේය, සාහිත්‍යය සහ පුරාණ චීන ප්‍රඥාව ගැන කතා කළේය. මෙම සංවාද වලින්ම, කොන්ෆියුසියස්ගේ ප්‍රධාන නිබන්ධනය වන්නේ “ලූන් යූ” (“සංවාද සහ විනිශ්චයන්”) වන අතර, එය නිසැකවම, සෙලෙස්ටියල් යාඕ, ෂූන්, යූගේ මිථ්‍යා රජවරුන් සහ පාලකයන් ගැන පැවසූ පුරාණ මතක් කිරීම් මත පදනම් වේ. චෞ රාජධානිය - වෙන්-වානි, වු-වානි, ෂෝ-ගුනි. කොන්ෆියුසියස්ගේ නිබන්ධනය ඔහුගේ දේශයේ ස්වර්ණමය යුගය උත්කර්ෂයට නැංවීමට උත්සාහ කළ අතර පුරාණ සම්ප්‍රදායන් අලුත් කිරීම ඉල්ලා සිටියේය. වඩාත්ම සැක සහිත විධිවිධානය පිළිබඳ පින්තූරයක් නිර්මාණය කර එහි නොගැලපීම මත එබීම, දාර්ශනිකයා ස්ථාවර ලෙස දැනටමත් එවැනි ආකාරයෙන් සිටි අය මත රඳා පැවතුනි. නිහඬ ආලෝකයක් වූ ෂෝ යුගය සියලු මිනිසුන්ගේ ජීවිත බැබළීමට වගකිව යුතු විය.

“ලූන් යූ” නිර්මාණයේ සර්පිලාකාර ගැන කතා කරමින්, මතුපිටින් මවගේ හෝඩුවාවක්, ඇය සුප්‍රසිද්ධ පුරාණ චීන “අයි චිං” (“වෙනස්කම් පිළිබඳ පොත”) ඉදිරිපිට සර්පිලාකාරව ගිය බව කොන්ෆියුසියස් පැවසූ ආකාරය ගැන: “ මට ජීවිතයේ ඉරණම තිබුණාක් මෙන්, මම දැනටමත් පනස් බී "අයි චිංගේ" ඉරණම විකෘති කර ඇති අතර, සමහර විට, බොහෝ දයාව ලැබී ඇත." කොන්ෆියුසියස් නව කාව්‍යමය හා දාර්ශනික ස්මාරකය එතරම් අගය කළේ නැත. “වෙනස්වීම් පොත” ප්‍රධාන සැඟවී සිටීම් සඳහා යතුර ලබා දුන් අතර, වඩාත්ම මුල් පිටපත අද දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල - වාසනාව කියන ට්‍රයිග්‍රෑම් (ආසන පුටු) ආධාරයෙන් - ගුවා.

පද්ධතියේ සුවිශේෂත්වය වූයේ එය සමීප සංකේත මත පදනම් වීමයි - ධනාත්මක යැං සහ සෘණ යින්. අපහාසාත්මක වචන කන්දක රූපයක් නිර්මාණය කරයි - කන්දේ ආලෝකමත් කොටස යැං, අඳුරු පැත්ත යින් ය. මෙම රූපයට සම්පූර්ණ නිරූපණ මාලාවක් ඇත - අහස සහ පොළොව, දිවා රෑ, තාපය සහ කුසගින්න, මිනිසා සහ කාන්තාව.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ට්‍රයිග්‍රෑම් මිනිසුන්ගේ පමණක් නොව විශ්වීය කටයුතු ද සමඟ ඇති වෙනස්කම්වල සංකේත බවට පත් විය. තේරුම් ගැනීමට එතරම් පහසු නොවන ප්‍රහේලිකා සහ පුරාවෘත්ත අනුමාන කිරීමට වාචික සූත්‍ර සම ට්‍රයිග්‍රෑම් වලට ලබා දෙන ලදී.

බට් එකක් ලෙස, අපට එක් ට්‍රයිග්‍රෑම් එකක් අලංකාර කරන විස්ලොව් උපුටා දැක්විය හැකිය: “ඔබ පිටව යනු ඇත, ඔබ පිටව යනු ඇත - කිසිදු හානියක් සිදු නොවේ. යාළුවො ආවොත් මට බනින්න එපා. ඔබ ඔබේ මාර්ගයේ ආපසු හැරෙනු ඇත. දින හතකින් මම නැවත එන්නෙමි. ප්‍රියමනාප අම්මා කුඩි විස්තුපති”, යනාදී වශයෙන්.

මෑතදී, I Ching හි පුරාවෘත්තවල සුවිශේෂත්වය සහ නිරවද්‍යතාවය අගය කර ඇත. පුරාණෝක්ති සෘජුව, සෘජුව සහ ක්ෂණිකව මනසට මෙන්ම මිට්න් වැනි ගීතයක් වැනි රූපයටද බලපෑවේය.

කොන්ෆියුසියස් පහත තක්සේරුව ලබා දුන් “රීති” (චි) හි විශේෂ සාමාජිකයෙක් ද විය:

“ඒවා ගීතයකින් ආරම්භ වන අතර, රීති සමඟ ශක්තිමත් වී සංගීතයෙන් අවසන් වේ.

නීති නොවන ඒවා ගැන පුදුම නොවන්න!

නීති නොවන අය, සවන් නොදෙන්න!

රීති නොවන අය කතා නොකරන්න! »

රීති යනු මිනිසුන්ගේ හැසිරීම, ඔවුන්ගේ දැවැන්ත වගකීම් සහ රජයේ නීති තීරණය කරන රෙගුලාසි වේ. ඒවා ස්වෛරී නීතියේ සහ ස්වෛරී නීතියේ සම්මතයන් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර එය එදිනෙදා සාක්ෂි මගින් අතිරේක වේ.

නීති මිනිසුන් තුළ කොටස් දෙකක් වෙන් කර ඇත - zhiі පූජ්ය. මිනිස් ස්වභාවය සහ ස්වභාවික සුවිශේෂතා මතු විය. නහරයේ අක්ෂය දැන් පිවිසුමක් වන අතර එය මිනිසුන් විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර සැකයකින් තොරව කඩා වැටෙමින් පවතී.

කොන්ෆියුසියස් වන් ගෝලය නිර්වචනය කළේ මේ ආකාරයට ය: “තරුණයෙකුට තම පියවරුන් කෙරෙහි සෙනෙහසක් තිබේ නම්, ඔහුගේ සහෝදරයන්ට ස්නේහයක් තිබේ නම්; ඔහු නිහතමානී, සත්‍යවාදී නම්; අපි ආදරයෙන් මිනිසුන් වෙත ළඟා වන විට, අප සියල්ලන්ම අප තුළ ඇති මිනිස් බීජයට සමීප වේ. තව කෙනෙකුට ශක්තියක් නැති වුණොත් නහර වැඩෙනවා.”

හොඳයි, එය මිනිස් ස්වභාවයේ බලය පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක ගුණධර්මයේ අතිරේකයකි. වියානා යනු මිනිසුන් විශ්වාස කරන දේ, මිනිසුන් තමන් වෙනුවෙන් පොහොසත් වන දේ, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ආලෝකය.

පොදුවේ ගත් කල, “සංවාද සහ විනිශ්චය” හි ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ පරමාදර්ශී විවාහයක් දේශනා කිරීම, පරිපූර්ණ මනුෂ්‍යත්වය සහ එහි මානවවාදී සාරය උත්කර්ෂයට නැංවීමයි. කොන්ෆියුසියස්ගේ බට් අපේ ඇස් ඉදිරිපිටය: ඔහුගේ වීරෝදාර පාලකයන් සමඟ "ස්වර්ණමය යුගය".

එම පැය වලදී, දාර්ශනිකයාගේ සාක්ෂියට අනුව, යුද්ධයක් නොතිබුණද මිනිසුන් පාලනය කරනු ලැබුවේ වසරක් පමණි. පුරාණ රාජධානියේ සිංහාසනය ඔහුට භාර දුන්නේ අපකීර්තියට නොව, ගෞරවයට අනුව ය. මෙම නියෝගය "ස්වර්ණමය සියවසේ" පළමු පාලකයා විසින් ස්ථාපිත කරන ලදී, පුරාවෘත්ත අධිරාජ්යයා වූ යාඕ. තම ප්‍රහාරකයාට උපදෙස් දෙමින් ඔහු මෙසේ කීවේය: “ෂුන් ගැන! කොටස ඔබ මත වැටුණා. මධ්යයේ සෑම දෙයක්ම දැඩි ලෙස ඉලක්ක කරන්න. දේශය දුක් විඳින විට, ස්වර්ගයේ ආශීර්වාද සදහටම අවසන් වේ. ”

පාලකයාගේ රාජකාරි පැවරීම පුරාණ චීන ජාතිකයින්ට සරල හා සංවේදී විය, ප්රඥාවන්තයා පෘථිවියේ නූතන වැසියන්ට මෙන්: මිනිසුන් සඳහා හෙජ්ජෝග්; මියගිය අය වෙනුවෙන් ශෝකය; ජීවත් වීමට සේවකයා. පාලකයෙකුගේ හෝ ඕනෑම උතුම් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාර සංග්‍රහය සියලුම චීන දර්ශනය තරම් කෙටි ය:

“මිනිසුන් ආත්මයෙන් පුළුල් වූ විට, මිනිසුන්ගේ හදවත් ස්නානය කරනු ලැබේ.

අපි පුළුල් සහ සත්‍යවාදී නම්, අපි මිනිසුන්ගේ විශ්වාසය නැති කරනවා.

ඔබ කඩිසර හා සූක්ෂම නම්, ඔබ දකුණට පසුබට විය යුතුය.

ඔවුන් ක්‍රියාශීලී සහ සාධාරණ නම්, අවට සිටින සියල්ලෝම සතුටු වෙති. ”

කොන්ෆියුසියස්ගේ ගෞරව නාම ලැයිස්තුව ශිෂ්‍යයා සමඟ සංවාදයේ නිරත වූ අතර, ෂානුවතීගේ සලකුණු වන අලංකාර කථා පහක් හඳුනාගෙන ඇත:

“අපි ඕනෑවට වඩා කරුණාවන්ත වෙමු.

එය සරලව තබා ගන්න, ඔබ කරදරයට පත් නොවන පරිදි.

බජාති, මසුරු නොවන්න.

මට ශක්තිය දෙන්න, නමුත් කුරිරු නොවන්න.

ආත්මයේ පළල ඇත, නැතහොත් උඩඟුකම නොදන්න. ”

කොන්ෆියුසියස් ඇමතීම සහ මුල් බැස ඇති පලතුරු:

“උපදෙස් දීම නොව, පහර දීම කෑදරකමයි.

සිදු වූ දේ අනුව පමණක් විනිශ්චය කිරීම මිස සෝදිසියෙන් සිටීම නීති විරෝධී ය.

කිසිදු ඉඟියක් ලබා නොදෙන්න, නමුත් ඒවා කොල්ලකෑම යන යෙදුමට ගෙන යන්න.

මිනිසුන්ට දීමත් ඒ අතරම මසුරුකමත් බලයේ නියෝජිතයින්ගේ නරකම දුෂ්ටකමයි.

කොන්ෆියුසියස් නපුරට හේතුව සොයාගත්තේ මිනිසුන්ගේ දැනුම නොමැතිකමෙනි. අපගේ ස්වභාවයේ සාරය සෑදෙන zhi (මානව මූලධර්මය) ආධාරයෙන් ඔබට එය ඔප දැමිය හැකිය. සම්පූර්ණත්වය සඳහා, එය එකම නහරයක පිහිටා ඇත - දැනුම, ආලෝකය, ආලෝකය, බුද්ධිමය සංස්කෘතිය සහ උසස් සදාචාරය සඳහා පිරිපහදු කර ඇත. මෙය කොන්ෆියුසියස්ගේ ඉගැන්වීමයි, එනම් එය ටාඕ (මාර්ගය) යන්නයි.

මැන්ඩ්‍රිල්ස්ගේ හෝරාව කොන්ෆියුසියස්ට නැවත කිසිදා ප්‍රීතිමත් කාලයක් නොවීය. සිසුන්ගේ පක්ෂපාතීත්වය නොතකා, ඔවුන්ගේ "විනිශ්චය" තවමත් කලාපය තුළ පුලුල්ව පැතිර නොමැති බව සැලකිල්ලට ගනිමින්. "මගේ දවස් අවසන් වෙමින් පවතී, මම තවමත් නොදන්නා" ඔහු පැවසීය. සහ එකතු කරමින්: "හොඳයි, මම පැමිණිලි කරන්නේ නැහැ. ස්වර්ගය මාව හඳුනනවා."

ආදරණීයයන් අහිමි වීම මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව දාර්ශනිකයාට පැවසුවා. පළමුව සංචිතය මිය ගියේය, පසුව පුතා මිය ගියේය, ඔහුට පසුව යාන්-යුවාන්ගේ ආදරණීය ඉගැන්වීම. මෙය කොන්ෆියුසියස් ජීවිතයේ කෙටි බව සහ අවසානය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ බර සිතුවිලිවලට ඇද දැමීය. "සියල්ල ගෙවී යමින් පවතී," චින්තකයා ගරු කලේය, "ප්රවාහයක් මෙන්, ජීවිතය දිවා රෑ මන්දගාමී නොවේ." එක් වරකට වඩා කොන්ෆියුසියස් මාරාන්තික අනතුරකට තර්ජනය කළේය. කරදරකාරී කාලවලදී, යුධ සෙබළුන් සහ පාරේ සිවිල් ආරවුල් පහසුවෙන් කොල්ලකරුවන්ගේ ගොදුරු බවට පත්විය හැකිය. දිනක්, දාර්ශනිකයෙකු සහ ශිෂ්‍යයෙකු වූ පසු, උමතු රැළක නපුරු ආත්මය මුදා හරින ලද අතර, පසුව, පුදුම සහගත ලෙස, පළිගැනීම් අවසන් විය.

කොන්ෆියුසියස් රූබල් 479 දී මිය ගියේය. ක්රි.පූ එනම්, කාන්තාවට ඉරණම 72 ක් ඇති අතර, ඇයගේ මරණයට පෙර තිත්තකමෙන් යුතුව පැවසුවේ “මගේ ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමේ කාර්යය මා භාර ගන්නේ කවුද?”

දාර්ශනිකයා ගැඹුරින් සැක කළේය: එවැනි අය ඉක්මනින් චීනයේ පෙනී සිටිනු ඇත. කොන්ෆියුසියස්ගෙන් පසු තවත් අයෙක්, දාර්ශනික මෙන්සියස් (ක්‍රි.පූ. 370-289) ඔහුගේ ගෝලයෙකු බවට පත් වූ අතර, "මිනිස් කෝබ්" යන සංකල්පය සහ පාඨකයෙකු ලෙස හරියටම එකම දේ පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය සහ "මිනිසුන්ට ආදරය" ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගෙන . මෙම සුන්දර බෙරි, මිනිස් ස්වභාවයේ බලවත්, “අහස” පැත්තෙන් සඳ - ලෝකයේ විශාල සෘජු බලය.

කොන්ෆියුසියස්වාදයේ ඊළඟ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වන Xun-ji (ක්‍රි.පූ. 298-238), ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ සහ පාඨකයන්ගේ අදහස් ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කළේය. නපුර මිනිස් ස්වභාවයේ හරය බව ඔහු පැවසීය. නිෂේධාත්මක ස්වභාවික ආරම්භයකින් ජය ගත හැක්කේ අහිංසක ස්වයං සම්පූර්ණ කිරීම පමණි. ප්‍රාථමික නපුර මර්දනය කිරීමේ ක්‍රමවල ආලෝකය තුළ, ඔහු කොන්ෆියුසියස් නීති රීති සහ සංගීතයේ ආදරණීය හදවත ලෙස හැඳින්වීය - මානව විශේෂත්වයේ සුන්දරම අධ්‍යාත්මික සුසංයෝගය.

XI-XII සියවස් වලදී. Zhu-si පුද්ගලයා තුළ, නව-කොන්ෆියුසියස්වාදය නව ආවේගයන් සොයා ගත්තේය. ගීත යුගයේ දාර්ශනිකයා කථනයේ මූලධර්ම දෙකක් හඳුනාගෙන ඇත: චි (බුද්ධිමත් නිර්මාණාත්මක බලය) සහ qi (නිෂ්ක්‍රීය පදාර්ථ). පළමු බලවේගය පුද්ගලයෙකු තුළ යහපත සඳහා ආශාවක් ඇති කරන අතර අනෙකා ඔහුගේ සංවේදී ආත්මයට සහාය වේ. චි පරමාදර්ශී ද්‍රව්‍යයක් වන්නේ එයට ස්වරූපයක් හෝ තිත්තකමක් නොමැති නිසාත්, එය සංවේදී සංජානනය සඳහා ප්‍රවේශ විය නොහැකි නිසාත්, එබැවින් විශේෂත්වයේ පරමාදර්ශී ආකාරයක් නියෝජනය කරන නිසාත් ය.

එහෙත්, කොන්ෆියුෂියානු අදහස්වල සාරය පැහැදිලිව හා අඛණ්ඩව හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළද, ප්‍රමුඛ චීන චින්තකයාගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ ක්‍රමය යුරෝපීය මනසට නොපැහැදිලි විය. ලෞකික ශිෂ්ටාචාරයේ ප්‍රවාහයන්ට වඩා ඉහළින් නැගී සිටිමින් මිනිසුන්ට තිබූ ශ්‍රේෂ්ඨ හා රහසේ පරිහානිය චීනයේ පැරණි ප්‍රඥාව අහිමි කර ඇත.

මහා සයිරස් සිට මාඕ සේතුං දක්වා පොතෙන්. ආහාර සහ වර්ගවල දිනය සහ එකතු කිරීම කර්තෘ Vyazemsky යූරි Pavlovich

කොන්ෆියුසියස් පෝෂණය 7.16 මහා චීන චින්තකයෙකු වන කොන්ෆියුසියස් ජීවත් වන්නේ කුමන සියවසේ ද? භෝජන සංග්‍රහය 7.17 කොන්ෆියුසියස් වේශ නිරූපණය කළහොත් හෝ කව්ලික් ලබා ගන්නේ නම් ඔහු බිය වන්නේ ඇයි? පෝෂණය 7.18 වරක් කොන්ෆියුසියස් මාස තුනක් මස් රස නොබලා ගියේය. මාස තුනක් යනකන් මට දැනුනේ නෑ මොකද උනේ කියලා

මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද පොත්වල සිට චීනය දක්වා වර්නර් එඩ්වඩ් විසිනි

මහා ප්‍රාඥයන් 100 දෙනෙකුගේ පොත් වලින් කර්තෘ බලන්ඩින් රුඩොල්ෆ් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්

කොන්ෆියුසියස් (ක්‍රි.පූ. 551-479) ලූ ප්‍රින්සිපල් හි චීනයේ රැස්වීමේදී උපත ලැබුවේ උතුම්, නමුත් දුප්පත්, නිජබිමක ය. තාත්තා කලක් හොඳ නිලධාරියෙක්. ඔහුගේ ඉතිරි පුතා ඉපදෙන මොහොතේ ඔහුට වයස අවුරුදු 70 ක් වූ අතර වසර දෙකකට පසු ඔහු මිය ගියේය. මම පවුල තුළ සිටි අතර, කොන්ෆියුසියස් ඉක්මනින් පුහුණු වීමට පටන් ගත්තේය, ප්රගුණ කිරීම

චීනයේ ඉතිහාසය පොත් වලින් කර්තෘ මෙලික්සෙටා ඒ.වී.

2. කොන්ෆියුසියස් සහ ඔහුගේ අනුස්මරණය වූ කොන්ෆියුසියස්, කුන්ජි (ක්‍රි.පූ. 551-479), ස්වීඩනයේ නැගීම සහ නාටකාකාර ලෙස පරිවර්තනය වූ ෂෝ සැකයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ පළමු අනුවාදය ලබා දුන් ලුස්ක් ෂි වෙතින් පැමිණියේය. මතවාදී වටිනාකම් පිළිබඳ Zhouskaya-Luska ආකෘතිය සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ගේ ප්‍රමුඛතාවය මත පදනම්ව

ආගම් ඉතිහාසය වහාම පොතෙන් කර්තෘ Vasiliev Leonid Sergeyovich

කොන්ෆියුසියස් කොන්ෆියුසියස් (කුංජි, ක්‍රි.පූ. 551-479) විශාල සමාජ හා දේශපාලන පෙරළි ඇති යුගයක උපත ලබා ජීවත්ව සිටි අතර, චෞ චීනය විශාල අභ්‍යන්තර අර්බුදයකට මැදිව සිටියේය. ඔහුට නාමිකව භාරව සිටීමට අවශ්‍ය වුවද, චෞ පාලක වැන්ග්ගේ බලය බොහෝ කලකට පෙර දුර්වල වී තිබුණි

The Secret Sense සහ Lao Tzu ගේ කේත වලට විසඳුම පොතෙන් කර්තෘ

කොන්ෆියුසියස්ගේ රහස් කේතය පොතෙන් කර්තෘ Maslov Oleksiy Oleksandrovich

මීදුම හරහා අගාධය පොතෙන්. පොත 1. පෞරාණිකත්වයට විවරණ කර්තෘ Volkova Paola Dmitrivna

History of the Distant right now පොතෙන්. සමාන සහ Pivdenno-Skhidna ආසියාව ක්‍රොෆ්ට්ස් ඇල්ෆ්‍රඩ් විසිනි

Confucius ABO SUPERNITY ව්‍යවසායකත්වය කොන්ෆියුෂියානුවන් අතර "නව කතා" පිළිබඳ අවිශ්වාසය අතර බෙදී ගිය අතර එය මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවැරදි, යහපත් මාර්ග වෙනස් කළ හැකි අතර තරඟකාරිත්වය සහ පාලනය සහතික කිරීමේ ක්‍රම සමඟ වෙළඳුන් සහ ශිල්පීන්ගේ ශක්තිමත් සංසද සංවිධානය කිරීම

Ancient Gathering පොතෙන් කර්තෘ Nemirivsky Oleksandr Arkadiyovich

කොන්ෆියුසියස් ශ්රේෂ්ඨතම පුරාණ චීන චින්තකයාගේ නම - කොන්ෆියුසියස් - කුං ෆු-ජි (බොහෝ විට, කුන්-ජි), එනම් "ගුරු කුන්" යන ලතින් භාෂාවයි; Nini f_im'ya Yogo - Kun Qiu. දිගුකාලීන චීන දාර්ශනිකයෙක්, සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන විශ්වාසයේ නිර්මාතෘ

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පොතෙන්. ස්කිඩ් කර්තෘ Zgurska Maria Pavlivna

කොන්ෆියුසියස් (උපත 551 BC - 479 BC) පුරාණ චීන දාර්ශනිකයෙක්, දේශපාලනඥයෙක්. ප්රධාන කෘති: "ගීත පොත"; "වෙනස්වීම් පොත"; "සංවාදය සහ විනිශ්චය" ("Lun Yu"). සම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම "ස්වර්ණමය යුගයක්" ඇත - සියලු දියුණුව ලියා ඇති ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේදයකි

Famous Sages පොතෙන් කර්තෘ Pernatyev Yuriy Sergeyovich

කොන්ෆියුසියස් (මීටර් 551 - ක්රි.පූ. 479.) පුරාණ චීන දාර්ශනිකයෙක්, දේශපාලනඥයෙක්. ප්රධාන කෘති: "ගීත පොත"; "වෙනස්වීම් පොත"; "සංවාදය සහ විනිශ්චය" ("Lun Yu"). සම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම "ස්වර්ණමය යුගයක්" ඇත, එය අනාගත පරම්පරාවන් ලියා ඇති ඉතිහාස කාල පරිච්ඡේදයකි. ඊජිප්තුවේ

Idols of Rule පොතෙන් Cheops සිට පුටින් දක්වා කර්තෘ Matveev Andriy Oleksandrovich

කොන්ෆියුසියස් සහ ෂැං යැං ... නමුත් ඔබේ පියාගේ ආගමේ පාපයෙන් ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබේ පිළිමයක් නිර්මාණය නොකළ යුතුය. බුලට් ඔකුඩ්ෂාවා අද දින චීන ජාතිකයන්, මිහිරි ලෙස, ලෝකයේ වඩාත්ම ආගමික හා ප්‍රායෝගිකව පිලිස්තිවාදී ජනතාව වේ. කාලෙකට කලින් එහෙම නෙවෙයි. වසර තුන්දහසකට වැඩි කාලයක් චීනය පාලනය කළේ පුරාවෘත්ත රාජවංශයක් විසිනි

The Chinese Empire පොතෙන් [නිල් අහසේ දසුන මාඕ සේතුං වෙත] කර්තෘ ඔලෙක්සි ඔලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ට සවන් දෙන්න

කොන්ෆියුසියස් සහ කොන්ෆියුසියස්වාදය කුංජි, නොහොත් යුරෝපීය ක්‍රමයකින් කොන්ෆියුසියස් (ක්‍රි.පූ. 551-479), ලූ රාජධානියේ (වරක් පැවති) උපත ලද, මහා සාහිත්‍යයේ මාස්ටර් යන ගෞරව නාමය ලැබූ ප්‍රථමයා විය. Zhou-ගුණාගේ කොටස) නිලධාරියෙකුගේ පවුලක - ෂි. මම මේ අයගෙන් කෙනෙක්,

ලෞකික ආගම්වල ඉතිහාසය: දේශන සටහන් පොතෙන් කර්තෘ Pankin ZF

1. කොන්ෆියුසියස් කොන්ෆියුසියස්වාදය සම්පූර්ණ දේවල් ගැන නොවේ. මෙම මූලද්‍රව්‍යය හැරුණු විට, එය පුරාණ හා මධ්‍ය ශතවර්ෂයේ චීන විවාහයේ වර්ධනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය ඒකාධිපති මධ්‍යගත රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ සංරක්ෂණය කිරීමට උපකාරී විය.

දේශපාලන හා නීති ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉතිහාසය: විශ්ව විද්‍යාල සඳහා අත්පොත පොතෙන් කර්තෘ කතුවරුන් කණ්ඩායම