Зараз дуже важко знайти справжніх чукчів, які живуть так само, як і їхні предки, саме тому далі пропонуємо вам поглянути на життя сучасних чукчів. Пара, з якої ми познайомимося далі, все ще живе далеко від цивілізації, але активно користується її благами, щоб хоч якось полегшити свій побут.
Пам'ятаю в Певек я намагався знайти справжніх чукчів. Це виявилося складним завданням, так як живуть там майже одні росіяни. А ось в Анадирі чукчів багато, але всі вони "міські": оленярство і полювання давно змінили на звичайну роботу, а яранги - на квартири з опаленням. Кажуть, відшукати найбільш що ні на є справжніх чукчів вкрай проблематично. Радянські реформи на Чукотці сильно вплинули на культуру народу. Маленькі школи в селищах закривали і будували інтернати в районних центрах, відриваючи дітей від національних традицій і мови.
Проте, під час нашого експедиційного круїзу ми висадилися поруч з островом Иттигран, де зустріли справжнього чукчу Володимира і його дружину Фаїну. Живуть вони одні, у великій відстані від зовнішнього світу. Звичайно, цивілізація торкнулася і їх спосіб життя, але з усіх чукчів, яких я бачив до того, ці - самі автентичні.
Будиночок чукотського сімейства стоїть на березі захищеної від хвиль бухти:
Фаїна дуже зраділа гостям. Сказала, що вони вже пару місяців не бачили людей крім один одного, і були дуже раді спілкуванню. Взагалі, мені складно уявити як це - жити місяцями в самоті:
Поки ми були всередині, Володимир виглянув на вулицю, переконався, що дружина зайнята з туристами і витягнув з-під матраца журнал. Показав мені обкладинку зі словами: "Дивись, яка гарна чукчаночка":
Кухня у них на вулиці під навісом. Взимку закривають прохід ковдрою і всередині стає тепло від печі:
Володимир дуже пишається своєю коптильнею, яку побудував самостійно:
У сараї висить копчена риба:
Іноді до них заїжджають рибалки і обмінюють олень м'ясо на китові:
У Володимира є туристичний будиночок. Влітку його знімають іноземці та живуть тут по парі тижнів. Насолоджуються тишею і спостерігають за тваринами:
Усередині зараз все завалено мотлохом:
Якась ритуальна паличка, щоб оберігати житло від злих духів, але Володимир використовує її в основному для того, щоб спину собі чесати:
Ще одна будова. Тут живуть його родичі, але зараз вони поїхали в сусіднє село, за кілька десятків кілометрів, так як їх дитина пішла там у школу:
Фаїна розповіла про деревце, яке вони посадили поруч зі своїм будинком. Обнесли його мотузковим парканом і зробили табличку: "Особливо під охороною зона". Придивіться до фотографії. Поруч з цим деревом живе евражка і часто стоїть поруч з табличкою, немов годинниковий:
Охороняє деревце від гайвороння
У парі кілометрів від житла Володимира і Фаїни з-під землі б'є гаряче джерело.
Пару років тому вони побудували тут собі купіль:
Після купелі все спускаються в річку, як після лазні:
Живності було трохи і я переключився на флору:
Всюдисущі гриби:
Вся тундра всіяна ягодами:
Ця рослина називається Пухівка піхвова. Боюся уявити з якої причини виникло це назва:
Загалом, як ми бачимо, глобалізація дотягується навіть до таких віддалених куточків на нашій планеті. Втім, може і немає сенсу пручатися цим процесам - за час існування людства виникло і пішло в небуття величезна кількість культур ...
1- Монтажники в відрядженні будували ЛЕП від Певека. Так місцеві чукчі вкрали у них все дрібні гайки і пустили їх на бісер.
Монтажники поскаржилися місцевому вождю голові колгоспу. Той наказав все вкрадене повернути. І все повернули, суперечок зі своїх кухлянок. Навіть ті, кого і не підозрювали. У чукчів залізна дисципліна і єдиноначальність. На відміну від коряків.
Вождь порадив монтажникам обоссать ящик з гайками, щоб гайки заіржавіли і тубільці втратили до них інтерес. Що ті й зробили. Гайки заіржавіли.
2- Один з відряджених випивав з російським - місцевим завскладом. До них ввалився чукча вже неабияк п'яний і трясучи двома зв'язками песцевих шкур слізно просив обміняти їх на горілку.
Відряджений було загорівся. Але завсклад його осадив: "Чукча протверезіє, напише скаргу, що ми його споїли і забрали хутра. У мене будуть великі неприємності. Я підписку давав, що не споювати тубільців. "
3- Зеки, які дурнішого, біжать з чукотських таборів. "По тундрі, по суворому краю ..." (Розумні не біжать). Чукчі їх вбивають і їх голови у начальника табору міняють на горілку. Приносить мішок. Вивалює відрізані голови на стіл начальнику: "Однак, твої?"
Начальник дістає горілку по 2 пляшки за кожну голову: "Однак, на!"
4- Як то раз втекло одразу 18 зеків. Вони натрапили на чукотське стійбище і вирізали там всіх. І заволоділи їх зброєю. Чукчі, як дізналися про це, пішли по їх сліду. У тундрі слід лиж на снігу добре видно. Скрізь сніг видувається, а на лижні немає - спресований. Вистежили вбивць. Зайшли з боку сонця і постріляли їх метрів з чотирьохсот. Зеки відстрілювалися, але вони далі ста метрів нікуди потрапити не могли. Чукчі зі своїх вінчестерів (З 19го століття зі скобою) і на 500 метрів потрапляють без будь-якої оптики.
Вони краще всіх видах зброї ці вінчестери. Хоча і мосінкамі користується.
Убивши всіх, чукчі відрізали їм голови і поїхали міняти на горілку.
5- Як то в поході зустріли пастуха оленів. І зупинилися поруч з його стійбищем на нічліг. Пастух пригостив їх свіжим вареним м'ясом. Потім насипав собі в чай сушених грибів і випив. Він і туристам пропонував, але ті відмовилися. Побоялися. А пастух всю ніч кричав пісні, а вранці його півдня не могли розбудити.
6- Як то раз в поході наткнулися на чум чукотського опущеного. Його за що то вигнали їх племені. Він жив один. Брудний і рваний. Вже як він радів, що до нього прийшли гості! Давно до нього ніхто не заходив з місцевих ...
7- У чукчів прийнято породняться обмінюючись дружинами. Це називається стати невтумом. Діти від дружини зазвичай йдуть разом з дружиною. Досить часто рідні діти живуть в іншому стійбище, а чукча ростить десяток чужих. Цей звичай має соціальний зміст. У разі загибелі годувальника невтум зобов'язаний утримувати і своїх і його дітей і дружин.
8- Чукчі бувають оленячі і берегові. Оленячі вважають себе аристократією. А берегових - сбродом. А берегові вважають оленних дикими і неосвіченими. Оленячі пасуть оленів, а берегові б'ють китів і моржів. Між ними налагоджений товарообмін.
9- Береговий чукча плаває на вельботі. Питають його: де мотор взяв? "Дід в спадок залишив!" Який до біса дід? На моторі варто термін виготовлення 5 років тому. Мотор фордовский. Де беруть, не зрозуміло. Чи то американо привозять, то чи за протоку ходять і там міняють на шкури.
Прикордонники сидять в своїх містечках і ходять під час хуртовини між будинками по канатах. Куди їм ловити чукчу по льоду Берингової протоки!
10- Чукотські діти в піонер.лагерях, якщо розлютяться на вожату, кричать: "Прийдуть американо, ми з тебе печінку виймемо!"
11- Чукчі практикують інцест. Приходить чукча в інтернат, де навчається його дочка і хоче забрати її в тундру.
Його запитують: "Навіщо вона тобі? Їй вчитися треба! " "Навіщо їй вчитися? У мене дружина померла. Мені ебать треба! "
12- Оленячі чукчі дуже витривалі. Якщо чукча не може пробігати рваним бігом кожен день кілометрів по 50, йому з оленями робити нічого. Олені просто від нього підуть. Чукчі виробили оригінальний метод бігу. Бігають з палицею. Те кладуть її на плечі начебто коромисла, то кидають її по ходу і біжать за нею, то спираються на неї.
13- Якщо чукотський чоловік не відповідає вимогам чоловіки за своїми фізичними і вольовим якостям, його переводять в жінки. Він носить жіночий одяг і робить жіночу роботу.
14- Чукчі і коряки патологічно злопам'ятні і мстиві. Якщо їм кривду, то вони нічого не скажуть. Зігнуться і підуть ... Але через деякий час на вулиці знайдуть труп кривдника. Тубільці вміють вбивати, не залишаючи доказів. Вбивцю майже ніколи не знаходять. Про цю особливість тубільців попереджають всяких геологів та інших заїжджих.
15- Як то раз тубільця засудили за вбивство. Він на суді заявив судді: я скоро втечу і виріжу всю твою родину!
І справді: не минуло й півроку, як він втік із зони. Всю сім'ю судді і його самого тут же вивезли на материк в інший судовий округ.
16- Одну тубілку призначили завмагом. До неї приїжджали одноплемінники з тундри і забирали безкоштовно необхідний товар. І так тривало рік. Потім прийшли ревізори і зафіксували величезну нестачу. Баба послала своїм звістку: "Несіть шкури і золото, а то мене посадять!"
Чукчі понесли. Наносили багато всього. Комісія вирішила і уклала: борг погашений. І ще в колишньому темпі можна брати з півроку, не сплачуючи.
17- Чукчі не рятують потопаючих. У них вважається, що поверхня води, це портал для переходу в інший світ. Човен перекинувся, люди борсаються і тонуть у крижаній воді. Поруч на іншому човні одноплемінники сидять і обговорюють цю подію.
18- Чукчі вбивають своїх старих як нікчемних. Як то раз риболовецьке судно вмёрзло в лід. Моряки з ранку виявили кілька перевертався силуетів на льоду. Вони взяли їх за тюленів і постріляли з гвинтівок. Виявилося, що це люди похилого віку, яких зв'язали і кинули на лід вмирати. І тут до судна під'їхали кілька собачих упряжок з чукчами.
Моряки подумали: "Ну все! Влипли! " Однак, чукчі принесли їм подарунки: свіже м'ясо і рибу. Що було вельми до речі: моряки вже давно харчувалися кашами і консервами. Подарунки були в подяку за те, що допомогли їх старикам перейти в інший світ.
19- Чукчі знищили майже всіх юкагиров. А про коряків вони кажуть: "Ми їх били, б'ємо і будемо бити!" Чукчі дуже високої думки про свої бойові якості.
20- Російські пояснювали чукчам, що ті дикі тому, що ніколи не миються. Ну, може, раз на рік в гарячих джерелах. Ті почали митися. При морозі в 20С і вітрі 20м / сек особи чукчів вкрилися кривавими тріщинами. Тоді вони перестали митися і шкіра зажила.
Пот у чукчів це не вода, а крапельки жиру. Вони рятують від обвітрювання. Якщо змити піт, то треба відразу ніж то знову намазатися. Недоцільно.
21- Чукчі не носять білизни. Їх зимовий одяг складається з двох шарів. Зовнішній хутром назовні, внутрішній хутром всередину. Без білизни в цьому одязі не заводяться воші. З білизною швидко завшівеешь. А мится і стиратися ніде. І оленячий хутро виводить вологу від тіла назовні і одяг завжди суха. Якщо надіти білизну, то воно отмокает і людина замерзає. Чукча завжди смердить, але це менше зло.
22- Чукча ночує в тундрі так: ставить нарти на бік. Лягає з підвітряного строни. Втягує руки і ноги в кухлянку, перетворюючи її в спальний мішок. На обидві ноги надягає коротку "ногу" - маленький спальник і кличе собак. Собаки обліплюють його і вони гріють один одного уві сні.
Поруч з головою виставляє жердину. Якщо замете, то ворушить шостому, щоб дати хід повітрю.
23- Як то раз здоровенний чукотський парняга років 20ти напився з туристами спирту. Його помітив старий дід. І став лупити палицею з усієї сили. Парняга не пручався, не тікав і навіть не закривався руками.
Стояв нерухомо і тільки похниківать.
24- Чукчі їдять гниле м'ясо. Закопують його в глину і коли воно перетвориться в однорідну м'яку масу, відкопують.
Воно моторошно смердить. Але в цій масі 50% мікрофлори з усіма вітамінами. І її можна їсти без зубів, розминаючи мовою і воно не застигає на морозі через жиру. І його не треба гріти. Їм годують маленьких дітей і людей похилого віку.
Хто їв, каже, що якщо не нюхати, то смачно.
Чукчі, чукоти або луораветлани. Нечисленний корінний народ крайнього північного сходу Азії, розкиданий на величезній території від Берингової моря до річки Индигирки і від Північного Льодовитого океану до річок Анадиря і Анюй. Чисельність за даними Всеросійського перепису населення 2002 року - 15767 осіб, за даними Всеросійського перепису населення 2010 року - 15908 осіб.
походження
Свою назву, яким їх називають російські, якути і евени - адаптоване в XVII в. російськими землепроходцами чукотське слово чаучу [ʧawʧəw] (багатий оленями), яким ім'ям чукчі-оленярі називають себе на противагу чукчам приморським - собаківників - анкальин (приморські, помори - від анки (море)). Самоназва - ораветԓьет (люди, в однині ораветԓьен) або ԓиг'ораветԓьет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (справжні люди, в однині ԓиг'ораветԓьен [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - в російській передачі луораветлан). Сусіди чукчів - юкагіри, евени, якути і ескімоси (на березі Берингової протоки).
Змішаність типу (азіатсько-американського) підтверджується деякими переказами, міфами і відмінностями в особливостях побуту оленних і приморських чукчів: у останніх, наприклад, собача запряжці американського зразка. Остаточне вирішення питання про етнографічному походження залежить від порівняльного вивчення чукотського мови та мов найближчих американських народностей. Один із знавців мови, В. Богораз, знаходив його близькоспоріднених не тільки з мовою коряків і ітельменів, але і з мовою ескімосів. До самого останнього часу за мовою чукчів зараховували до палеоазіатів, тобто до групи окраїнних народів Азії, мови яких стоять абсолютно особливо від всіх інших лінгвістичних груп Азіатського материка, витіснених в дуже віддалені часи з середини материка на північно-східні околиці.
антропологія
Тип чукчів - змішаний, в загальному монголоїдний, але з деякими відмінностями. Расовий тип чукчів, на думку Богораза, характерний деякими відмінностями. Очі з косим розрізом зустрічаються рідше, ніж з розрізом горизонтальним; зустрічаються індивіди з густою рослинністю на обличчі і з хвилястими, майже кучерявим волоссям на голові; особа з бронзовим відтінком; колір тіла позбавлений жовтуватого відтінку; великі, правильні риси обличчя, лоб високий і прямий; ніс великий, прямий, різко окреслений; очі великі, широко розставлені. Деякі дослідники відзначали рослость, міцність і плечистий чукчів. Генетично чукчі виявляють свою спорідненість з якутами і ненцами: Гаплогруппа N (Y-ДНК) 1c1 зустрічається у 50% населення, також широко поширена Гаплогруппа C (Y-ДНК) (близька до айнам і ітельменів).
Історія
Сучасна етногенетична схема дозволяє оцінювати чукчів як аборигенів континентальної Чукотки. Їхні предки сформувалися тут на рубежі IV-III тис. До н. е. Основу культури цього населення склала полювання за дикими оленями, в достатньо стабільних природно-кліматичних умовах проіснувала тут до кінця XVII - початку XVIII століть. З російськими чукчі зіткнулися вперше ще в XVII столітті на річці Алазею. У 1644 році козак Михайло Стадухин, перший доставив звістку про них в Якутськ, заснував Нижньоколимського острог. Чукчі, що кочували в той час як на схід, так і на захід від Колими, після кровопролитної боротьби остаточно покинули лівий берег Колими, відтіснивши при своєму відступі ескімоське плем'я мамаллов із завищеною талією Північного Льодовитого океану до Берингову морю. З тих пір протягом більше ста років не припинялися криваві зіткнення між російськими та чукчами, територія яких межувала з російською річкою Колимі на заході і Анадир на півдні, з боку Приамурського краю (докладніше див. Приєднання Чукотки до Росії).
У 1770 році після ряду військових кампаній, в тому числі невдалої кампанії Шестакова (1730), який Анадирський острог, що служив центром боротьби росіян з чукчами, був знищений і команда його переведена в Нижньоколимського, після чого чукчі стали менш вороже ставитися до росіян і поступово стали вступати з ними в торгові відносини. У 1775 році на річці Ангарке, притоці Великого Анюя, була побудована Ангарська фортецю, де, під охороною козаків, відбувалася щорічна ярмарок для мінової торгівлі з чукчами.
З 1848 року ярмарок перенесена в Анюйского фортеця (близько 250 км від Нижньоколимського, на березі Малого Анюя). До першої половини XIX століття, коли європейські товари доставлялися на територію чукчів єдиним сухопутним шляхом через Якутськ, Анюйского ярмарок мала обороти на сотні тисяч рублів. На продаж привозилися чукчами не тільки звичайні продукти їх власного добування (одяг з оленячих хутра, оленячі шкури, живі олені, тюленячі шкури, китовий вус, шкури білих ведмедів), але і найдорожчі хутра - каланів, куниць, чорних лисиць, блакитних песців, які так звані носові чукчі вимінювали на тютюн у мешканців берегів Берингової моря і північно-західного узбережжя Америки.
З появою американських китоловів в водах Берингової протоки і Льодовитого океану, так само як з доставлянням товарів на Гижига судами добровільного флоту (в 1880-х рр.), Найбільші обороти Анюйского ярмарки припинилися, і до кінця XIX століття вона стала обслуговувати лише потреби місцевого колимського торгу, маючи оборотів не понад 25 тис. руб.
господарство
Спочатку чукчі були просто мисливцями на північних оленів, з часом (незадовго до появи російських) вони освоїли оленярство, яке стало основою їх господарства.
Основне заняття берегових чукчів - полювання на морського звіра: взимку і навесні - на нерпу і тюленя, влітку і восени - на моржа і кита. На тюленів полювали в поодинці, підповзаючи до них, маскувалися і наслідували рухам тварини. На моржа полювали групами по кілька Байдар. Традиційне мисливська зброя - гарпун з поплавком, спис, ремінних мережу, з другої половини XIX століття поширилося вогнепальна зброя, методи полювання спростилися.
побут чукчів
У XIX столітті чукчі-оленярі жили стойбищами в 2-3 будинки. Перекочівлі здійснювали в міру виснаження оленячого корми. На літо деякі спускаються до моря. Рід чукчів - агнатний, що об'єднується спільністю вогню, єдинокровних по чоловічій лінії, загальним тотемним знаком, родової помстою і релігійними обрядами. Шлюб переважно ендогамних, індивідуальний, часто полігаміческій (2-3 дружини); серед певного кола родичів і побратимів допускається, за угодою, взаємне користування дружинами; звичайний також левират. Калиму не існує. Цнотливість для дівчини не грає ролі.
Житло - яранга - являє собою великий намет неправильно-багатокутної форми, критий полотнищами з оленячих шкур, хутром назовні. Стійкість проти напору вітру надається камінням, прив'язували до стовпів і покрову куреня. Вогнище - посеред куреня і оточене саньми з господарськими речами. Власне житлове приміщення, де чукча їсть, п'є і спить, складається з невеликої чотирикутної хутряної намети-полога, що зміцнюється у задньої стінки намету і наглухо з підлоги закладають. Температура в цьому тісному приміщенні, що нагрівається тваринної теплотою її мешканців і частково жирової лампою, така висока, що чукчі роздягаються в ньому догола.
У чукчів до кінця XX століття розрізнялися чоловіки-гетеросексуали, чоловіки-гетеросексуали, що носили жіночий одяг, чоловіки-гомосексуалісти, що носили жіночий одяг, жінки-гетеросексуалка і жінки, що носили чоловічий одяг. При цьому носіння одягу могло означати і виконання відповідних соціальних функцій.
Одяг чукчів - звичайного полярного типу. Вона шиється з хутра пижик (підросла осіннього теляти) і складається у чоловіків з подвійною хутряної сорочки (нижньої хутром до тіла і верхньої хутром назовні), таких же подвійних штанів, коротких хутряних панчіх з такими ж чобітьми і шапки у вигляді жіночого капора. зовсім своєрідна жіночий одяг, Теж подвійна, що складається з цілісно зшитих штанів разом з низько вирізаним корсажем, стягують в талії, з розрізом на грудях і вкрай широкими рукавами, завдяки яким чукчанка під час роботи легко вивільняють руки. Літньої верхнім одягом служать балахони з оленячої замші або з строкатих покупних матерій, а також камлейкі з тонкошёрстной шкури оленя з різними обрядовими нашивками. Костюм немовляти складається з оленячого мішка з глухими розгалуженнями для рук і ніг. Замість пелюшок підкладається шар моху з оленячої вовною, який у собі випорожнення, які щодня вибираються через особливий клапан, що пристібається до отвору мішка.
Зачіски жінок складаються з переплетених по обидві сторони голови кіс, прикрашених намистом і гудзиками. Чоловіки вистригають волосся дуже гладко, залишаючи попереду широку бахрому і на тімені два пучка волосся у вигляді звіриних вух.
Дерев'яні, кам'яні і залізні знаряддя
У XVIII ст. кам'яні сокири, наконечники списів і стріл, кістяні ножі були майже повністю замінені на металеві. Начиння, знаряддя і зброю в даний час вживаються головним чином європейські (металеві котли, чайники, залізні ножі, рушниці і т. Д.), Але і до сих пір в побуті чукчів багато залишків недавньої первісної культури: кістяні лопати, мотики, свердла, кістяні та кам'яні стріли, наконечники копій і т. д., складний лук американського типу, пращі з кісточок, панцири зі шкіри та залізних пластинок, кам'яні молотки, скребла, ножі, первісний снаряд для добування вогню за допомогою тертя, примітивні лампи у вигляді круглого плоского судини з м'якого каменю, наповнюється тюленьим жиром, і т. д. Первісними збереглися їхні легені санки, з дугоподібними підпорами замість Копилов, пристосовані тільки для сидіння на них верхи. В санки запрягають або пара оленів (у оленя чукчів), або собаки, за американським зразком (у приморських чукчів).
З приходом Радянсько влади, в населених пунктах з'явилися школи, лікарні, культурні установи. Створена писемність для мови. Рівень грамотності чукчів (вміння писати, читати) не відрізняється від середнього по країні.
чукотская кухня
Основу харчування чукчів становила відварне м'ясо (олень, тюлень, китові), також вживали в їжу листя і кору полярної верби (емрат), морську капусту, щавель, молюски та ягоди. Крім традиційного м'яса в їжу йшла кров і нутрощі тварин. Широке поширення мало сиро-морозиво м'ясо. На відміну від тунгусов і юкагиров, чукчі практично не їли рибу. З напоїв чукчі вважали за краще відвари з трав типу чаю.
Своєрідне блюдо представляє так зване Моня - полупереварівшійся мох, витягнутий з великого оленячого шлунка; з Моня роблять різні консерви і свіжі страви. Напіврідка юшка з Моня, крові, жиру і дрібно покришеного м'яса ще дуже недавно була найпоширенішим видом гарячої їжі.
свята
Оленячі чукчі проводили кілька свят: забій молодих оленів в серпні, установка зимового житла (годування сузір'я Пегиттін - зірка Альтаїр і Зорі із сузір'я Орла), розбивка стад навесні (відділення важенок від молодих биків), свято рогів (Кильва) навесні після отелення важенок, жертвопринесення вогню і ін. Один або два рази на рік кожна сім'я справляла свято Подяки.
релігія чукчів
Релігійні уявлення чукчів висловлюють амулети (підвіски, пов'язки, намиста у вигляді ремінців з намистом). Обрядове значення має і розфарбовування особи кров'ю вбитої жертви, із зображенням спадково-родового знака - тотема. Оригінальний візерунок на сагайдаках і одязі чукчів приморських - ескімоського походження; від чукчів він перейшов до багатьох полярним народам Азії.
За своїми віруваннями чукчі - анімістів; вони персоніфікують і обожнювали окремі області і явища природи (господарі лісу, води, вогню, сонця, оленів і т. п.), багатьох тварин (ведмедя, ворона), зірки, сонце і місяць, вірять в сонми злих духів, що заподіюють всі земні лиха, включаючи хвороби і смерть, мають цілий ряд регулярних свят (осіннє свято забою оленів, весняний - рогів, зимовий жертвоприношення зірці Альтаїр, родоначальнику чукчів і т. д.) і безліч нерегулярних (годування вогню, жертвоприношення після кожного полювання, поминки небіжчиків, Обетная служіння і т. д.). Кожна сім'я, крім того, має свої сімейні святині: спадкові снаряди для добування священного вогню за допомогою тертя для відомих свят, по одному на кожного члена сім'ї (нижня дощечка снаряда представляє фігуру з головою господаря вогню), далі зв'язки дерев'яних сучків «отстранітелей нещасть», деревинок-зображень предків і, нарешті, сімейний бубон, так як камлання з бубном у чукчів не їсти надбання одних фахівців-шаманів. Останні, відчувши своє покликання, переживають попередній період свого роду мимовільного проби, впадають в глибоку задуму, бродять без їжі або сплять на цілі дні, поки не отримають справжнього натхнення. Деякі вмирають від цієї кризи; деякі отримують навіювання про зміну своєї статі, тобто чоловік повинен перетворитися на жінку, і навпаки. Перетворені приймають одяг і спосіб життя свого нового статі, навіть виходять заміж, одружуються і т. Д.
Небіжчиків або спалюють, або обертають пластами сирого оленячого м'яса і залишають в полі, попередньо прорізавши небіжчику горло і груди і витягнувши назовні частину серця і печінки. Попередньо небіжчика обряджають, годують і ворожать над ним, примушуючи відповідати на питання. Люди похилого віку часто завчасно вбивають себе самі або, на їхнє прохання, вбиваються близькими родичами.
Байдара - човен, побудована без єдиного цвяха, ефективна при полюванні на морського звіра.
Більшість чукчів до початку XX століття були хрещені в Російській православної церкви, Однак серед кочових зустрічаються залишки традиційних вірувань (шаманізму).
добровільна смерть
Важкі умови життя, недостатність харчування, привели до такого явища як добровільна смерть.
Передбачаючи багато спекуляції, етнограф пише:
Приводом до добровільної смерті людей похилого віку служить аж ніяк не недолік доброго ставлення до них з боку родичів, а скоріше важкі умови їх життя. Ці умови роблять життя абсолютно нестерпним для кожного, хто не здатний піклуватися про себе. Не тільки люди похилого віку вдаються до добровільної смерті, але також страждають якою-небудь невиліковною хворобою. Число таких хворих, які помирають добровільної смертю, не менше, ніж число людей похилого віку.
фольклор
У чукчів багата усна народна творчість, яка виражена і в мистецтві кам'яної кістки. Основні жанри фольклору: міфи, казки, історичні перекази, оповіді і побутові оповідання. Одним з головних персонажів був ворон - Куркиль, культурний герой. Збереглося багато легенд і казок, як «Хранитель вогню», «Любов», «Коли кити йдуть?», «Бог і хлопчик». Наведемо приклад останньої:
У тундрі жило одне сімейство: батько, мати, і двоє дітей, хлопчик і дівчинка. Хлопчик пас оленів, а дівчинка допомагала матері по господарству. Якось вранці батько розбудив дочка і велів, щоб вона розвела багаття і заварила чай.
Вийшла дівчинка з полога, а бог зловив її і з'їв, а потім батька і матір з'їв. Повернувся хлопчик з стада. Перш ніж зайти в ярангу, подивився в дірку, що там робиться. І бачить - бог сидить на недіючому вогнищі і грає в золі. Хлопчик крикнув йому: - Ей, що робиш? - Нічого, йди сюди. Зайшов хлопчик в ярангу, стали вони грати. Грає хлопчик, а сам дивиться на всі боки, шукає рідних. Зрозумів він все і каже богу: - Пограй один, я до вітру сходжу! Вибіг він з яранги. Відв'язав двох самих злих собакі побіг з ними в ліс. Забрався на дерево, а собак прив'язав під деревом. Грав, грав бог, є захотів і пішов розшукувати хлопчика. Йде він, нюхає слід. Дійшов до дерева. Хотів видертися на дерево, а собаки зловили його, розірвали на шматки і з'їли.
А хлопчик прийшов додому зі своїм стадом і став господарем.
Історичні перекази зберегли розповіді про війни з сусідніми ескімоськими племенами.
Народні танці
Незважаючи на важкі умови життя, народ знаходив час і для свят, де бубон був не тільки ритуальним, а й просто музичним інструментом, наспіви на який передавалися з покоління в покоління. Археологічні свідчення дають підстави стверджувати, що танці існували у предків чукчів ще в I тисячолітті до нашої ери. Про це свідчать петрогліфи, виявлені за Полярним колом на Чукотці і досліджені археологом Н. Н. Диков.
Всі танці можна розділити на обрядово-ритуальні, імітаційно-наслідувальні танці, танці-інсценування (пантоміми), ігрові та імпровізаційні (індивідуальні), а також на танці оленних і берегових чукчів.
Яскравим прикладом обряд-ритуальних танців було святкування «Першого забою оленя»:
Після їжі знімають все що належать родині бубни, що висіли на жердинах порога за фіранкою з сирих шкур, і починається обряд. У бубни б'ють в продовження всього залишку дня по черзі всі члени сім'ї. Коли кінчають всі дорослі, їх місце займають діти і в свою чергу продовжують бити в бубни. Під час гри на бубнах багато дорослих закликають «духів» і намагаються спонукати їх увійти в їхнє тіло ....
Також були поширені наслідувальні танці, відображають звички звірів і птахів: «Журавель», «Журавель виглядає їжу», «Політ журавля», «Журавель оглядається», «Лебідь», «Танець чайки», «Ворон», «Бій биків (оленів ) »,« Танець качок »,« Бій биків під час гону »,« те, що видивляється »,« Біг оленя ».
Особливу роль грали торгові танці, як вид групового шлюбу, як пише В. Г. Богораз, вони служили з одного боку нової зв'язком між сім'ями, з іншого зміцнюються колишні родинні узи.
Мова, писемність і література
Основна стаття: Чукотська писемність
За походженням чукотський мова належить до чукотско-камчатської групі палеоазиатских мов. Найближчі родичі: коряцький, керекскій (зник в кінці ХХ ст.), Алюторскій, ітельменскій і ін. Типологічно відноситься до інкорпорує мов (слово-морфема набуває конкретного змісту тільки в залежності від місця в реченні, при цьому може істотно деформуватися в залежності від сполучення з іншими членами речення).
У 1930-х рр. чукотський пастух Теневіль створив оригінальну ідеографічні писемність (зразки зберігаються в Кунсткамері - Музеї антропології та етнографії АН СРСР), яка, однак, так і не увійшла в широкий ужиток. З 1930-х рр. чукчі користуються алфавітом на основі кирилиці з додаванням кількох літер. Чукотська література створюється в основному російською мовою (Ю. С. Ритхеу і ін.).
Загальна інформація
Чукчі - корінний народ Російської Федерації, Один з нечисленних народів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу. Самоназва - лиг'ораветл'ан ( «справжні люди»). Поширені самоназви за місцем проживання або кочівель: увелельит - «уеленци», чаальит - «кочують по річці Чаун» і т. П. За способом життя чукчі діляться на дві великі групи: тундрових кочових оленярів (самоназва - чаучу, «олень людина») і приморських - осілих мисливців на морського звіра (самоназва - анкалин, «берегової»). Серед західних чукчів поширене самоназва чугчіт (ймовірно, від чаучу). Російська назва «чукчі» також походить від чаучу.
Кажуть на Чукотському мовою, що має кілька дуже близьких діалектів, досить добре збережених і в наші дні. Писемність створена в 1931 р на латинській графічній основі, заміненої пізніше російським алфавітом.
Відповідно до сучасних досліджень, предки чукчів мешкали у внутрішніх районах Чукотки, щонайменше, 6 тис. Років тому. На початку I тисячоліття н. е. в зв'язку з появою в чукотской тундрі надлишкового населення і змінами кліматичних та природних умов, деякі чукотські племена просунулися на морське узбережжя, в область проживання ескімосів, частково ассимилировав їх, частково сприйнявши багато рис їхньої культури. В результаті взаємодії сухопутної та морської мисливської культур відбулося економічний поділ праці. В етногенезі чукчів взяли також участь юкагири.
Територія розселення і чисельність
У Російській Федерації в 2002 р проживало 15767 чукчів, з них 12 622 чоловік (близько 70%) живе в Чукотському автономному окрузі.
На початку XVII століття чукчі жили в основному на території Чукотського, Провіденского і Іультінского районів. Інтенсивний розвиток оленеводства в XVIII столітті, потреба в нових пасовищних угіддях викликали просування чукчів на захід і південь. До початку XX століття вони займали всю сучасну територію Чукотського автономного округу, частина чукчів виявилася на Камчатці, ще одна невелика група - за Колимою в Якутії. Тут вони проживають і в даний час: на Камчатці - в Олюторському районі (с. Ачай-Ваям і ін.) Коряцького автономного округу (1530 осіб), в Якутії - в Нижньо-Колимському районі (1300).
Розподіл чукчів по районам округу в останні десятиліття свідчить про їх слабкою міграції. Зміни в чисельності обумовлені в основному природним приростом і зміною меж районів (Шмідтовське, Анадирський). Чукчі живуть у всіх населених пунктах округу спільно з російськими, ескімосами, Евен, чуванці і іншими народами. Чисто чукотських поселень немає, але в більшості сіл чукчі переважають.
Спосіб життя і система забезпечення
Основне традиційне заняття тундрових (оленних) чукчів - кочове оленярство. Більшу частину року оленярі проводили в русі. Кожна група чукчів мала постійні маршрути кочівель, свою територію випасу. У лісовій зоні перекочівлі здійснювали через 5-6 днів, в тундрі - 3-4 рази за зиму. Повсюдно практикувався напіввільних випас оленів. В літній часстада перебували на узбережжі океану, де менше було комарів і оводів. Близько чверті оленних чукчів літо проводили в континентальній частині Чукотки на північних схилах гір, де зберігався сніг. З настанням осені все оленярі просувалися вглиб материка до межі лісу. Чукчі не знали пастушачої собаки, і пастухи перебувай при стаді цілодобово. Оленярство давало все необхідне для життя: їжу, одяг, житло, засоби пересування.
Основу господарської діяльності приморських чукчів становив морський звіробійний промисел, продукти якого (м'ясо, жир для їжі та опалення, одяг) також забезпечували всі життєві потреби, а також служили предметом обміну з оленярів. Морським звіробійним промислом займалася і частина оленних чукчів під час перебування стад на узбережжі. Рибу ловили в разі крайньої потреби у вільний від випасу час. Кілька більшого значення рибальство мало в басейнах великих річок - Анадиря, Чаун, Колими. Розвиток торговельних відносин стимулювало розвиток хутрового промислу, який до цього також не мав великого значення. За радянських часів оленярство на Чукотці розвивалося успішно. Поліпшення породності тварин, більш раціональна структура стада, успіхи в боротьбі з некробактериозом (Копитко) і іншими хворобами, протівооводовая обробка тварин сприяли значному зростанню поголів'я і продуктивності галузі в цілому. До початку 90-х рр. на Чукотці було одне з найбільших в світі стад домашніх оленів - близько 500 тис. Оленярство становило основу економіки радгоспів, покриваючи збитки інших галузей, було головною сферою прикладання праці значної частини чукчів, забезпечувало їх економічний достаток.
В умовах ринкових реформ спостерігається інтенсивне руйнування галузі. Поголів'я оленів в окрузі скоротилося більш ніж на половину. Реформування радгоспів, перехід на нові форми організації галузі на основі приватної і колективно-часткової власності, не підкріплений матеріально-технічними ресурсами, призвело до згортання виробництва продукції. Ліквідовано майже всі тваринницькі, ряд звероводческих ферм, на яких працювали жінки-чукчанка.
Етно-соціальна обстановка
Етно-соціальна обстановка в багатьох районах Чукотки надзвичайно складна. Її основні складові - масове безробіття корінного населення, проблеми із забезпеченням селищ паливом, продовольством, електропостачанням, зростання захворюваності і смертності аборигенів. З цих та ряду інших параметрів Чукотка в силу особливостей свого географічного положенняі кліматичних умов знаходиться в найбільш тяжкому становищі серед інших регіонів Півночі. Захворюваність на туберкульоз чукчів та інших корінних народів Чукотського автономного округу в 10 разів перевищує відповідні показники для некорінного населення. У 1996 р на 100 тис. Населення хворих на активний туберкульоз серед корінних жителів було 737,1, в тому числі дітей - 233. Соціально-економічна ситуація на Чукотці в окремі роки настільки загострювалася, що вимагала втручання федерального уряду і гуманітарної допомоги з боку міжнародного Спільноти. У вересні 1996 р, було прийнято постанову Уряду РФ «Про невідкладні заходи щодо стабілізації соціально-економічного становища в Чукотському автономному окрузі». В останні роки, з приходом нового губернатора, ситуація змінилася в кращу сторону, але ще треба багато для подолання кризи.
Етно-культурна ситуація
За переписом 2002 р чукотський мову вважали рідною 27,6% чукчів. Чукотський мова викладається у багатьох селищах. З 1992 р його вивчають в рамках програми середньої школи. На Чукотському мовою систематично видається навчальна, художня і громадсько-політична література, веде передачі окружне радіо і телебачення. З 1953 р видається газета «Советкен Чукотка» (в даний час - «Мургін нутенеут», додаток до окружної газеті «Крайня Північ»). Викладачів чукотського мови готують Анадирській педучилище, РГПУ ім. Герцена в Санкт-Петербурзі, Магаданський педінститут. Рідною мовою говорить частина чукотской молоді, що неодмінно є позитивним і стабілізуючим фактором. Зберігаються основні елементи традиційної матеріальної і духовної культури: засоби пересування, житло (в тундрі у оленярів), свята, обряди і звичаї, релігійні уявлення.
Широко відомо в країні і за кордоном творчість артистів професійного чукотско-ескімоського хореографічного ансамблю «Ергирон», чукотской поетеси А. Кимитваль. Збереглося і розвивається традиційне мистецтво гравіювання і різьблення по кістки. В Анадирі створений Чукотський філія Північно-Східного комплексного інституту ДВО РАН, в складі якого працює близько 10 наукових співробітниківз числа чукчів та інших народів Півночі. Вивчаються різні аспекти традиційної культури чукчів, їх мови, народні методилікування, проблеми перетворення економічних відносин і форм власності та інші актуальні для округу проблеми. Однак, важка соціально-економічна ситуація в цілому по округу не дає можливості повноцінного розвитку всіх традиційних форм культури і мистецтва. Люди, особливо у віддалених селищах і в тундрі, зайняті виживанням в цих важких умовах. Сьогодні важливо хоча б дбайливо зберегти вцілілі осередки культури.
Органи управління і самоврядування
Чукчі - один з небагатьох корінних нечисленних народів Півночі РФ, мають формально своє автономне утворення. Чукотський автономний округ в даний час є суб'єктом Російської Федерації. Створення округу зіграло важливу роль в розвитку економіки і культури місцевого корінного населення. Однак, у міру розвитку на Чукотці гірничорудної промисловості, зростання чисельності приїжджого населення округ все більш втрачав риси національно-державного утворення, перетворюючись на звичайну адміністративно-територіальну одиницю. Єдиним нагадуванням його колишнього призначення залишалася посаду Голови окружного виконкому, яку за традицією займав представник чукотського народу. В інших органах державної влади чукчі були представлені чисто символічно. Досить сказати, що в кінці 80-х рр. в сфері державного і господарського управління працювало всього 96 чукчів, в більшості своїй на малозначних посадах. На жаль, ця тенденція зберігається і сьогодні. Функції органу самоврядування виконує Асоціація корінних нечисленних народів Півночі Чукотського автономного округу, створена в 1989 р У кожному районі округу працюють її територіальні відділення.
Правові документи і закони
Законодавча база Чукотського автономного округу в -отношение нечисленних народів представлена низкою документів. У Статуті Чукотського автономного округу (прийнятий Думою в 1997 р) є статті, в яких визначається політика органів державної влади щодо захисту і забезпечення прав корінних нечисленних народів, розвитку освіти, культури, охорони довкілля, організації місцевого самоврядуванняі інших важливих для корінного населення питаннях. Розроблено Тимчасове положення «Про порядок передачі земельних ділянок під фермерські оленеводческие господарства». Затверджено тимчасове положення «Про порядок погодження відведень земельних ділянок для користування надрами Чукотського автономного округу», в якому враховані інтереси нечисленних народів. Прийнято Закони «Про пільгове оподаткування підприємств, що беруть участь в розвитку соціальної інфраструктури національних сіл», «Про референдум Чукотського автономного округу», «Про порядок і принципи надання податкових пільг». Ряд життєво важливих для чукчів та інших корінних народів округу положень було використано в Постановах виконавчої влади: «Про заходи щодо реалізації програми облаштування національних сіл (1996),« Про заходи щодо впорядкування виробництва і реалізації біологічно активного сировини північного оленя »(1996),« Про Чукотському окружному науково-консультаційній раді з китобійного промислу »(1997) та ін.
Сучасні проблеми навколишнього середовища
Стан природного середовища в окрузі стало викликати серйозне занепокоєння вже в кінці 80-х рр. До цього часу в результаті промислового освоєння, безгосподарного використання земель площа оленячих пасовищ в порівнянні з 1970 р скоротилася на 5 млн. Гектарів. Повсюдне погіршення пасовиську території, зменшення запасу кормів спостерігається і в даний час. Тут створено 8 особливо охоронюваних територій площею 3 млн. Га (4% всієї території округу). Робляться спроби реалізації міжнародних проектів на території округу (парк Берингия, проект ЕКОРА).
Перспективи збереження чукчів як етносу
Чукчі - один з небагатьох північних народів Росії, якому поки не загрожує зникнення з національної картиРосії в перспективному майбутньому. Ступінь збереження традиційної культури чукчів, рівень їх етнічної самосвідомості, етнічної солідарності дозволяє робити позитивні прогнози і дивитися в майбутнє. Однак якщо найближчим часом держава і регіональні власті не нададуть істотну підтримку корінному етносу Чукотки і не піднімуть соціально-економічний статус округу, то чукчі, як найбільш вразлива частина населення, будуть відкинуті далеко назад у своєму розвитку і виживання. Необхідно також підкреслити, що величезну роль в збереженні і консолідації народу повинні зіграти самі організації чукчів і їх лідери.
Північні народи. Ескімоси, ненці, нанайці, чукчі, якути ... Ми представляємо кожен північний народ одягненим в теплі хутра та жують ескімо. Давай познайомимося з кожним з них ближче.
Ескімоси - один з корінних народів Крайньої Півночі, що займають території Чукотки. Від цього народу пішла назва нашого улюбленого морозива - ескімо.
Почнемо з ескімоської їжі. Вона представлена рибою, птицею, оленячих, ведмежим і нерп'ячої м'ясом, а також яйцями. У зоні суворого клімату займатися землеробством просто неможливо, тому ескімоси збирають бульби і водорості, до яких їм найпростіше дістатися. Що до м'яса, то його ескімоси вважають дуже корисним.
Живуть, сплять і відпочивають від полювання ескімоси в спеціальних напівкруглих житла з льоду, які називаються «голку». Ніяка намет не йде в порівнянні з голку, які здаються холодними тільки зовні. Насправді всередині такого житла тепло і затишно.
Вражає той факт, що в силу своєї бідності й убогості умов деякі ескімоси схильні до алкоголізму. У всякому разі, так стверджують вчені. Питання виникає один: з чого вони роблять цей самий алкоголь!
Ескімоси вельми забобонні і бояться нікого вигаданого примари, який тільки і чекає, щоб поцупити кого-небудь в ополонку. Побоювання, звичайно, небезпідставні - випадків падіння в ополонку серед ескімосів досить багато.
Переїжджаємо до ненців.
Тундра, Кольський півострів, довге узбережжі Північного Льодовитого океану - ось місця проживання ненців. Для більшої зрозумілості даємо офіційну назву території ненців в межах неосяжної Російської Федерації: Ямало-Ненецький автономний округ. Взимку і влітку ненці живуть на одному місці, а навесні і восени кочують. Житло ненців - чум - представляє намет з оленячих шкур. Посередині такого намету встановлюється грубка. Навколо неї лежать оленячі шкури, на яких можна спати. Цікаво, але факт, що будівництвом житла у ненців завідують жінки.
Основним делікатесом у ненців вважаються ріжки молодого оленя. У них і назва відповідна - панти. Намагаючись не нашкодити молодому оленяті, ненці акуратно їх зрізають, потім смалять над відкритим полум'ям, а потім знімають з них верхній шар шкірки, що представляє саме ласощі. Рогу від дорослих оленів ненці вигідно продають на потреби фармацевтики.
Крім шкурок з оленячих рогів ненці обожнюють строганину - нарізану тонкими пластинками заморожену рибу і калатало - теж заморожену рибу, тільки розбиту об твердий предмет на маленькі шматочки. Калатало їдять як повсякденне блюдо, строганину подають на звані обіди.
Олень вважається у ненців шановним тваринам, тому на день народження, який у цих народів відзначається раз в житті, дитині дарують молодого оленя.
Одружуються ненці в 18-20 років. Другу половинку їм підшукують батьки. На весіллі замість короваю молодим підносять зварене серце і мову оленя - символ того, що у молодят тепер одне серце і одна мова на двох.
Давай відвідаємо чукчів. Напевно ти здогадуєшся, що вони живуть на Чукотці. Також вони населяють узбережжі Берингової протоки і Північного Льодовитого океану. Це єдиний корінний сибірський народ, який не скорився російським військам. Серед чукчів є оленярі і любителі пополювати на морських мешканців.
Чукчі дуже люблять сире олень м'ясо і рибу, також сиру. У суворих умовах вічної мерзлоти виживають завдяки високому гемоглобіну і швидкому обміну речовин, а також калорійної їжі. Так з нутрощів оленя вони готують калорійний наваристий суп з кров'ю, жиром і шматочками сала. З напоїв чукчі вважають за краще трав'яні відвари.
Основний матеріал, з якого чукчі шиють одяг і будують житла - оленячі шкури. Одяг, як правило, двошаровий. Зовнішній і внутрішній шар - теплий хутро.
Одне з розваг чукчів - жарти і анекдоти. Чукчі вважають, що сміх відганяє злих духів. Улюблений вид спорту чукчів - гонки на собачих упряжках, шкіряних човнах і санях, запряжених оленями.
Чукчі не люблять митися. По-перше, вони вважають, що, відмивання, вони стають беззахисними перед злими духами, по-друге, бояться замерзнути. Рідкісні лазневі процедури чукчів зводяться до того, що вони натираються салом нерпа, а потім зчищають його з шкіри разом із шаром бруду.
І, нарешті, якути. Якутія або Республіка Саха більш обжите і наближене до цивілізації місце, ніж Чукотка або узбережжі Кольського півострова.
Якути дуже люблять молочну продукцію, і не тільки від корів, а й від коней. В особливій пошані у якутів кумис, кисле молоко, розтоплене масло. Його якути можуть пити просто так. Дуже люблять якути оленину, конину, строганину і ведмежатини.
Цікаво, що мороз в Якутії зовсім не такий страшний, як здається. Насправді 20-градусний мороз в Санкт-Петербурзі набагато страшніше для теплолюбних людей, ніж звичні для Якутії -50 ° С. При такому морозі якутські діти запросто бігають по вулиці і їдять морозиво.
Якути дуже працьовиті і витривалі. На сінокосі вони можуть працювати до 24 годин на добу. До речі, вони дуже не люблять, коли їх називають якутами і вважають за краще, щоб їх називали «саха».
Якщо у тебе виникне бажання відвідати північні народи неосяжної Росії, ти можеш скористатися звернутися в туристичні фірми представлені в