"Народ, який не знає свого минулого, не має майбутнього" - М. Ломоносов. Хто знає історію має майбутнє Людина не знає історії країни

Михайло Ломоносов, коли писав історію слов'ян, виголосив гарну промову, в якій також сказав, що "... Народ який не знає свого минулого не має майбутнього" і ще висловився, що "... історію слов'ян може знати тільки слов'янин, а чужий сторонній людина її знати не може ". "Народ, який не пам'ятає свого минулого, не має майбутнього" - стверджував історик В. О. Ключевський. Люди забули своє минуле, не мають право на майбутнє. (Платон) Ті, хто знає свою історію в спотвореному вигляді не матимуть в майбутньому щось хороше. Народ, не забувай свого минулого, а інакше майбутнє для вас не настане. Народ без пам'яті про минуле приречений на зникнення. Кому належать ці слова достеменно, мало хто знає.

Видно не дурень сказав, що у тих, хто не хоче знати свою історію не буде майбутнього і навів приклад динозаврів, які вимерли від того, що забули як прожили мільйони років до того як їх душі переселилися в тіла двоногих ссавців, котрі вважають себе безсмертними царями природи . І тут, кожна розумна людина мимоволі замислюється, звідки можна дізнатися про минуле, природно напрошується відповідь, з першоджерел.

Знову питання, що є першоджерелом? Мені тут підказують, усна народна творчість приказки з відмовками, прислів'я з условіцамі культури, билини, міфи, легенди, повір'я, обряди, та інший фольклор. Не сперечаюся і від себе додам, що є документи, завірені і перевірені, літописи, розшифровані і розсекречені архівні матеріали, мемуари, статті в газетах «Правда», «Известия» та інших, журнальні публікації, свідоцтва та коментарі очевидців.

З урахуванням того, що багато в історичних анналах, документи, матеріали розслідувань причин і протоколи знищені, згоріли під час пожеж або засекречені назавжди. Але навіть те, що залишилося, є і оцифровано може говорити багато про що. Розмови, переговори і договори висловлюють приказки з відмовками в загальній говорильні казкових оповідях з приказками та підказками у формі усної словесності і поетичним, творчим епосом. Зародився в далекій давнині народна творчість, стало історичною основою народної пам'яті, як спосіб вираження народного самосвідомості, яке і стало виразником того минулого, без якого народ не має майбутнього.

І знову питання, а якого саме майбутнього, очікуваного, або незвичайного, казкового, а часом і небажаного? Передання, заклинання, вироки, змови, співи як во здравіє, прославляння, так і заупокой, архаїзація словосполучень в грі словами антропологів, соціологів і історіографів відкривають цілі пласти загальнонародної пам'яті про минуле. І якщо додати до цього частівки, анекдоти з фольклорними формулами іносказань, включаючи малі жанри примовок, лічилок, скоромовок, загадок, закличок і інших потешек, то може вийти дуже цікава картина очікуваного майбутнього.

Якщо не брати до уваги релігійні першоджерела, окультні, магічні і археологічні та святоотеческие настанови, то можна вибудувати причинно-наслідковий зв'язок часів і народів, на підставі якої прогнозувати ймовірне майбутнє. Сперечалися, доводили, спростовували цілих сім мішків гречаної вовни наговорили, виговорилися, що не договра, доболталісь, добалакалісь, врешті-решт обкакался. З метою з'ясування причин та наслідків в історичному минулому відбуваються копання, докопування і викопування цінних відомостей, повідомлень та історико археологічного багажу з вказівками на першоджерела інформації, в яких є і характеристики, і уточнення, і матеріал, перелопачений, перечитані і багато раз переглянутий дослідниками, вияснятелямі і копачами в минулому. Дуже важливо при цьому брати до уваги альтернативну інформацію з критикою, спростуванням і доказом хибності.

Ось наприклад, телеканал «Звезда» випустив у світ серіал про зрадників Батьківщини, в одній серії з яких до зрадників Росії зарахований Володимир Резун, який написав серію книг під псевдонімом Віктор Суворов. Незважаючи на те, що його спробували засудити за часів СРСР і вироку суду так і не було. Йому присвоїли звання зрадника, ренегата і звинуватили в ідеологічній диверсії з за того, що в найбільш читаючої країні світу Радянському Союзі його книги зачитували до дірок. Як про це заявив у фільмі Луговий. У 2015 році, в Росії, як найбільш читаючої, ідеологічно підкованою і вихованої в дусі бойової і політичної підготовки, багато архівних першоджерела не розсекречено і народ так і не дізнається правдивої своєї історії з білими плямами в історії КПРС. Спотворені знання про своїх давніх коренях, фальсифікації і перекручування з підтасовуванням приведуть многи республіки на ворожнечу, з елементами ненависті і антагонізму.

За словами національних ідеологів, колишніх працівників ідеологічних відділів КПРС і КДБ, зрадниками, перебіжчиками і зрадниками стають ті, хто не любить свою країну, свій народ і від заздрості втрачають людську подобу. Але по факту, якщо розібратися і систематизувати доступні матеріали, то найбільше серед зрадників, продажних політиків і злодіїв саме наближені, довірені і люди з родинними зв'язками стали на шлях зради і зради, заздрості перед тими, хто виїхав за бугор і ненависті до Радянського Союзу , завдяки яким і розпався СРСР на незалежно залежні республіки.

І ось прийдешнє стало справжнім поставило в глухий кут усіх гумористів, які повірили, що знання історії гарантує гарне майбутнє. Гумористи, коміки вблазнівському тоні, які вирішили стати серйозними політиками прийшли на вибори і стали ратувати за демократію та лібералізм і народу це сподобалося. Головні жартівники-патріоти включили національну пам'ять і гордість з незалежними спогадами про минулі події, героїв і національних героїв, ворогів і терористів агрессорах, вийшли на площі з флешмобамі і ось, хто скаже, яке минуле привело до кольорових революцій і новим свят, новим державним символам , гарячим точкам і регіонах, що сперечаються з приводу кордонів, мови та інших претензій у розмежуванні. Як змогли поляни, древляни, новгородці та інші слов'яни забути про своє минуле і яким чином в давнину знайшли способи перемир'я і об'єднання, а не продовжували міжусобицю в незалежності один від одного?

А які ідеологічні диверсії привели до такого майбутнього, що в мові і в побуті стали превалювати англіцизми, в світі моди рвані джинси і міні шорти та інший гламур, що характеризує неадекватність. Багато академіки пояснюють це появою глобальної комп'ютерної системи Інтернету, розширенням міждержавних і міжнародних відносин, розвиток світового ринку, економіки, інформаційних технологій, участь в олімпіадах, міжнародних фестивалях, показах мод - всього того, що не могло не привести до входження в російську мову нових слів , ноу-хау понять і термінів. Партійні діячі, патріоти хоча і як і раніше вважають Захід ворожим табором, але зі зміною кон'юнктури, ситуативних змін у обстановці реформ на державному рівні, пов'язаними зі змінами в політичній, економічній, культурній життя нашого суспільства багато героїв стали зрадниками і навпаки, багатьох антирадянщиків і партійних бонз, які зрадили ідеї комунізму нагородили посмертно.

Питання, питання, а відповіді приховані в минулому в історії, яка якщо не переписана в черговий раз на догоду часу, то прихована, зашифрована і засекречена. Зовсім не залишилося свідків, які народилися і жили при монархічної влади, а потім при радянській і тепер в парламентській, коли з'явилися мери, віце-прем'єри, адміністрації та інші організації з прес-секретарями, номінаціями, шоу-бізнесом, з іміджем віртуального мейнстріму, банківських інвесторів, холдингів і іншої лабуди.

У загальному сенсі іншомовна термінологія є дуже цікавий лінгвістичний феномен, роль якої в російській мові далеко ще не вивчена, і як і мова, так і традиції живого загальнонародного організму, суспільних відносин продовжують змінюватися в бік прогресу або навпаки в залежності від фактичних, історичних подій минулого .

У нас є майбутнє, і є ті хто знає свою історію. Історію своєї країни, сім'ї, але їх менше, ніж хотілося б.
У якому столітті народився Пушкін? Що написав Достоєвський? Кого скинули більшовики? Більшість молодих москвичів не змогли відповісти на ці питання.Втім, в цьому ви можете переконатися самі, подивившись набирає популярність на Vimeo.com ролик.

Товариство російської словесності, яке замовило ролик телевізійникам, поставило перед журналістами умова: не робити вибірки гірших відповідей. Про підсумки шокуючого опитування розповідає єпископ Єгор'євський Тихон (Шевкунов).

Далі дуууже великий текст

Начебто, як то кажуть, "і сміх, і сльози" ... Але, відсміявшись, ті, кому мені довелося показати ці інтерв'ю, зазвичай помітно грустнелі. І правда: якщо повсюдно справа йде саме так, сміятися нічому: "порвалася зв'язок часів", ні більше ні менше як шекспірівська тема.

Щороку ми приймаємо нових студентів в Стрітенську духовну семінарію. Більше половини це вчорашні школярі, інші - молоді люди з вищою освітою. Рівень їх гуманітарної підготовки просто жахає. Хоча багато закінчили школу з прекрасними оцінками. Те ж я чую від ректорів і викладачів світських вищих навчальних закладів.

Щоб виправити ситуацію, ми на бакалавраті три роки читаємо курс російської літератури, що називається з нуля, і чотири роки - історію. Справедливості заради слід сказати, що на кожному курсі є один-два непогано підготовлених студента, але таких - одиниці. Радянський випускник-середнячок зразка якихось 1975-1980 років - корифей в порівнянні з відмінниками ЄДІ-2016.

Інтерв'ю, які ви бачили, на наше прохання провели дві відомі телекомпанії "Червоний квадрат" і "Майстерня", чиї кореспонденти опитували студентів вузів і молодь з вищою освітою. Багато молодих людей відмовлялися, кажучи, що не готові відповідати на питання гуманітарного характеру. Представлене - аж ніяк не вибірка гірших відповідей: такою була наша умова, про виконання якого нас запевнили працівники телекомпаній.

Готуючи до публікації цей ролик, ми спочатку хотіли приховати обличчя молодих людей. Але потім вирішили залишити все як є. По-перше, молоді люди, які відповідають на наші запитання, - напрочуд живі, симпатичні, кмітливі й розумні (це не іронія). А по-друге, на моє переконання, не вони винні в тому, що практично навіть не знайомі з літературою, мистецтвом і культурою Росії - великим спадщиною не тільки нашої країни, а й усього людства. А адже це надбання належить в першу чергу саме цим молодим людям - по праву народження, по праву рідної мови. У такій ситуації винні дійсно не вони, а ті, хто не передав їм їхнє законне духовну спадщину. Це не хто інші, як ми - люди середнього та старшого поколінь. Ми і винні.

Наші батьки і діди в непростих, м'яко кажучи, умовах XX століття змогли передати нам безцінний скарб - велику російську культуру: літературу і мистецтво, прищепити смак і любов до них. Ми, в свою чергу, повинні були зробити те ж для наступних поколінь. Але виконати свій обов'язок не зуміли.

Сталось можна знайти безліч причин - від впливу інтернету, непрофесіоналізму і недбальства чиновників-реформаторів до підступів лібералів і підступів Заходу. Можна дуже переконливо роз'яснити, чому все саме так сталося. Але суть справи від цього не зміниться: наше покоління, абсолютно очевидно, що не виконало свого обов'язку по відношенню до тих, кому ми передамо Росію, ось до цих хлопців з екрану.

Розібравшись з нашим першим традиційним і сакраментальним запитанням "Хто винен?", Перейдемо до другого традиційного питання: "Що робити?"

У минулому році було створено Товариство російської словесності, його очолив Святіший Патріарх Кирил. Одним з проектів суспільства стане об'єднання "Пушкінський союз", завдання якого, якщо можна так сказати, повернення російської класики і - ширше - вітчизняної культури, літератури і мистецтва в поле духовного й інтелектуального життя молодого покоління. Члени Товариства російської словесності, міністри культури і освіти В. Р. Мединський і О. Ю. Васильєва, ректор МДУ В. А. Садовничий, ректори багатьох інших вузів, керівники творчих спілок, діячі культури вже двічі збиралися для обговорення і вироблення програми дій.

Всім було очевидно: найгірше, що можна зробити в ситуації, що склалася - почати насильно і настирливо усією міццю держави, Церкви та суспільства змушувати любити класику. Насправді реальна і головне - донести до молоді, вже пішла зі школи, хоча б основи нашої культурної спадщини, з яким їх не зуміли познайомити ні школа, ні сім'я. Прищепити смак до російської літератури і мистецтва. Для нинішніх і майбутніх школярів і студентів спільними зусиллями замість нинішнього симулякра гуманітарної освіти потрібно створити ефективну і цілісну освітню систему з живими методиками викладання. Цим і займаються зараз багато відомств і громадські об'єднання при загальній координації Товариства російської словесності. До речі подібний і позитивний досвід уже є: діяльність Російського історичного товариства.

Чим була велика радянська система освіти, якщо не брати до уваги її ідеологічну складову? Адже вже до середини 1970-х років комуністична ідеологія і без всяких перебудов залишилася за дужками уроків більшості думаючих вчителів.

Феномен радянської освіти грунтувався на двох непересічних і блискучих досягненнях. Перше - це Учитель. Друге - унікальна системашкільного навчання і виховання..

Хороший і навіть видатний вчитель був не виключенням, а прекрасної, але і звичною нормою. Я згадую свою звичайну московську школу. Всі наші вчителі з людської точки зору були надзвичайно цікавими особистостями. З точки зору спеціальності - видатними професіоналами.

Про те, як йдуть справи зараз, не мені судити. Але дивлячись на існуючу нині в педагогічних вузах систему так званого практико-орієнтованої освіти, як мінімум дивуєшся сміливості її творців. Пригадується радянських п'ятирічне педагогічну освіту тодішніх студентів. Підготовлені до вузу тією школою на тому рівні, студенти допускалися до практики в класі, починаючи лише з передостаннього курсу. Зараз же студентів бакалаврату (чотири роки навчання) знімають з лекцій і направляють для практичної роботив школи вже з першого курсу. Вчителі, з якими мені доводилося спілкуватися на цю тему, в жаху від цієї системи.

А тепер про систему. Радянська освіта була збудована і налагоджено так, що навіть вчитель середніх здібностей цікавив учнів гуманітарних предметом, доносив і робив зрозумілими і близькими цінності, які несла наша велика література. До того ж нескінченні твори (нагадаю: шкільні твори, скасовані нашими реформаторами, повернуті в школи лише прямою вказівкою Президента всього три роки тому), опитування, контроль РОНО, яке було підпорядковане Міністерству освіти, виключали для більшості культурну амнезію і масштабну безграмотність як явище.

Сьогодні школи не підкоряються Міністерству освіти. Їх начальство - регіональні і муніципальні органи. Це все одно, як якби в армії гарнізони на місцях підпорядковувалися не Міністерство оборони, а губернаторам.

Порівняння освітньої сфери з армією не випадково. На пам'яті знаменні слова Лейпцігського професора географії Оскара Пешель, сказані ним після перемоги прусської армії над австрійцями в 1866 році:

"Народна освіта відіграє вирішальну роль у війні. Коли пруссаки побили австрійців, то це була перемога прусського вчителя над австрійським шкільним учителем"..

Слова ці настільки потрапили в точку, що їх авторство досі приписується непохитному авторитету в державному і національному будівництві Отто фон Бісмарка.

Нинішня система освіти, її реформи і програми настільки часто піддавалися критиці, що немає сенсу знову братися за цю справу. На першому з'їзді Товариства російської словесності Президент В. В. Путін поставив цілком певні завдання, головні з яких - формування державної мовної політики і "золотого" списку творів, обов'язкових для вивчення в школах. Нагадаю, сьогодні від вчителя (однокласника тих хлопців, яких ми тільки що бачили на екрані) залежить, чи буде його клас вивчати такі шедеври, як "Я вас любив: любов ще, бути може ...", "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ..." А. С. Пушкіна, "Батьківщина", "Виходжу один я на дорогу ..." М. Ю. Лермонтова. Або педагог замінить їх на значно більш "досконалі" з його точки зору твори. Це - право сьогоднішнього вчителя.

"Альтернативним", тобто по суті, ні обов'язковим для вивчення є, крім наведених вже творів, також, наприклад, "Війна і мир". У школі ми повністю цей роман теж не читали, пропускаючи історіософські роздуми автора, але доступна для підлітка велика частина толстовського шедевра формувала світогляд поколінь. "Злочин і покарання" теж зі списку врятованих, читай, необов'язкових для вивчення творів. Навіть "Муму", на якому ми вчилися співчуття і милосердя, - з тієї ж групи. "Молодь не буде це читати!" З енергією, гідною кращого застосування, нас переконують і змушують прийняти цю "просунуту" точку зору.

Але, по-перше, молоді люди, якщо їх по-справжньому ввести в світ вітчизняної і світової літератури і мистецтва, виявляють до них вражаючий інтерес. І тільки дивуються, чому до сих вони були відлучені від усього цього скарбу. А по-друге, альтернатива звернення до кращих зразків культури, створеним попередніми поколіннями, є очевидною. Про те, до чого призводить навмисне і снобістське нехтування класикою, ясно нагадує нам А. С. Пушкін: "Повага до минулого - ось риса, що відрізняє освіченість від дикості".

Звичайно, нехай остаточно про все це судять професіонали. Але ми, скромні одержувачі їх виучеників і вихованців в суспільстві в цілому і у вищій школі зокрема, не можемо не ставити питання.

Власне, Товариство російської словесності і створено як майданчик для подібних дискусій. Зрозуміло, ніхто не збирається примушувати молодь заглиблюватися лише в класику і примушувати геть забути про сучасну культуру. Так інтерпретувати громадську стурбованість занепадом гуманітарного освіти можна тільки, якщо дивитися на проблему поглядом недоброзичливого пристрасті. Пишу це тому, що мисливців дискредитувати справу повернення російської класики чимало.

Наведу останній, але показовий приклад. Нещодавно міністр культури В. Р. Мединський зібрав у себе найбільш популярних відеоблогеров для обговорення як раз тих питань, про які ми говоримо сьогодні. Аудиторія цих блогерів - мільйони передплатників, представники якраз того покоління, про який ми говоримо. Загальновідомий факт: багато хто з молодих майже не читають. Вони не дивляться телевізор. Тому, навіть якщо будуть здійснені плани нових постановок класики в серіалах, ці молоді люди такі фільми просто не побачать. Вони, за рідкісним винятком, не ходять на популярні, тим більше наукові, лекції. Улюблені старшими поколіннями діячі культури для них не переконливі і абсолютно не цікаві. Нове покоління значну частину життя проводить в мережі. Представники їх культури, що мають на них величезний вплив, зовсім невідомі нам. Або викликають у нас приблизно таке ж відторгнення, яке відчуває нинішній студент з сережкою в носі до людей мистецтва минулого століття, значущим для нас. Часом створюється враження, що ми все більше стаємо один для одного інопланетянами.

Блогери виявилися вельми цікавими співрозмовниками, думаючими людьми. На нараді у міністра вони зробили кілька важливих пропозицій, серед яких була ідея про те, щоб привертати увагу молоді до класики через тих, кого сама молодь готова почути. Ми запропонували подумати, чи можливо сучасним виконавцям, що збирає величезні молодіжні аудиторії, об'єднатися для проведення особливих концертів за кращими творами вітчизняної поезії і музики. Такі виконавці як ніхто інший в нашій ситуації могли б допомогти загальній справі. Цю ідею, як мені здалося, дружно підтримали всі наші молоді співрозмовники.

А якщо, додавали вони, ці співаки ще й прочитають уривки зі своїх улюблених віршованих та прозових творів класики та закличуть слухачів шукати і знаходити красу кращих творінь російських поетів, то, без сумніву, вони будуть почуті. Тим більше що деякі з найбільш популярних сьогодні виконавців читають відеолекції, наприклад, з питань культури і мистецтва початку ХХ століття. Все це були робочі моменти дискусії. Всі розуміли, що до остаточних рішень ще далеко.

Блогери, незважаючи на свою молодість, виявилися професійними і - головне - благородними співрозмовниками: нічого з попередньої дискусії ними не було "вкинуто" в мережу. Але присутня на зустрічі кореспондент одного з провідних інформаційних агентств дала їм урок "професіоналізму": вирвавши з контексту дискусії кілька фраз і не пояснюючи жодних подробиць, вона опублікувала в своєму агентстві сенсаційну новину про те, що Патріарша рада з культури виступив з пропозицією популяризувати класику з допомогою матершінніка Шнура і репера Тіматі. Це було, звичайно, досить дивно, але для мене в цій історії найбільш важливими виявилися порядність і професіоналізм наших молодих співрозмовників. А бажаючих дискредитувати намічену роботу ще буде предостатньо. Часом з найбільш неочікуваних сфер. І до цього треба бути готовим.

"А до чого тут Церква?" - звернуть до нас питання з церковного середовища. (Від середи світської нас чекають більш жорсткі запитування, але поки залишимо їх осторонь.) Отже, який сенс для Церкви брати участь у вирішенні, звичайно ж, важливою, але чисто світської проблеми? Найкращим чином інтерес Церкви до гуманітарної освіти висловив один з найвідоміших старців ХХ століття - преподобний Силуан Афонський: "В останні часи шлях до спасіння знаходитимуть люди освічені" . .

Блогери виявилися вельми цікавими співрозмовниками, думаючими людьми. Вони запропонували привертати увагу молоді до класики через тих, кого сама молодь готова почути
У мене немає сумнівів, що, незважаючи на всю складність, піднята нами сьогодні проблема буде вирішена. Застава тому - загальна заклопотаність батьків і педагогів, світських і церковних людей, державних осіб і діячів культури. Втрат не уникнути, але в цілому намічені багато реальні кроки і нашими міністерствами, і творчими та громадськими спільнотами.

Але є і ще один фактор, який вселяє надію.

"Дядечко, ні на кого не дивлячись, звіяло пил, кістлявими пальцями стукнув по кришці гітари, налаштував і поправився на кріслі. Він взяв (кілька театральним жестом, відставивши лікоть лівої руки) гітару вище шийки і, підморгнувши Онисії Федорівні, почав не Бариню, а взяв один гучний, чистий акорд і розмірено, спокійно, але твердо почав вельми тихим темпом обробляти відому пісню "По у-ли-і-, відвідайте наш сайт бруківці". Враз, в такт з тим статечним веселощами (тим самим, яким дихало все істота Онисії Федорівни), заспівав в душі у Миколи та Наталії мотив пісні. Онися Федорівна закраснелась і, закрившись хусточкою, сміючись вийшла з кімнати ...

Принадність, принадність, дядечко! ще ще! - закричала Наташа, як тільки він скінчив. Вона, схопився з місця, обняла дядечка і поцілувала його. - Ніколенька, Ніколенька! - говорила вона, озираючись на брата і як би запитуючи його: що ж це таке?

... Наташа скинула з себе хустку, який був накинуть на ній, забігла вперед дядечка і, підперши руки в боки, зробила рух плечима і стала.

Де, як, коли всмоктала в себе з того російського повітря, яким вона дихала, - ця графинечка, вихована емігранткою-француженкою, - цей дух, звідки взяла вона ці прийоми, які pas de châle давно б мали витіснити? Але дух і прийоми ці були ті самі, неповторні, неізучаемие, російські, яких і чекав від неї дядечко. Як тільки вона стала, посміхнулася урочисто, гордо і хитро-весело, перший страх, який охопив було Миколи і всіх присутніх, страх, що вона не те зробить, пройшов, і вони вже милувалися нею.

Вона зробила те саме і так точно, так цілком точно це зробила, що Онисія Федорівна, яка відразу ж подала їй необхідний для її справи хустку, крізь сміх розплакалася, дивлячись на цю тоненьку, граціозну, таку чужу їй, в шовку і в оксамиті виховану графиню , яка вміла зрозуміти все те, що було і в Онисії, і в батьку Онисії, і в тітці, і в матері, і у всякій російській людині ". - Л. Н. Толстой" Війна і мир ".
Джерело РГ.

Опитування
Мертві душі Достоєвського

Кого і коли скинули більшовики?

Аспірант університету:

О-хо-хо, я не відповім на це питання.

журналіст:

Я не знаю, я погано вчила історію.

Вчитель англійської мови:

Які твори написав Антоша Чехонте?

Хто? Я взагалі такого не чув.

Студентка факультету іноземних мов:

- "Мцирі", здається?

- "Собаче серце"?

Які твори написав Достоєвський?

художник:

- "Мертві душі"?

Хто написав роман "Біси"?

лінгвіст:

По-моєму, це Лермонтов.

Студент консерваторії:

Гоголь? Ні, не Гоголь.

Слюсар:

Некрасов.

Студентка філософського факультету:

Пушкін? Хвилинку, ми погуглити.

Хто підкував блоху?

студент:

Умілець якийсь.

студент:

Ну, напевно, якийсь відома людина.

Студент інституту фізкультури:

Хто такі мариністи?

Студентка педінституту:

Напевно, море досліджують.

студент:

Це актори Маріїнського театру.

Продовжіть цитату "Все сім'ї щасливі однаково ..."

Студентка факультету мистецтв:

А сумують по-різному?

Студентка МІФІ:

Коли в країні немає кризи!

Хлопці, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення і мурашки.
Приєднуйтесь до нас в Facebookі ВКонтакте

Пару століть назад вчені всерйоз побоювалися, що молодь зіткнулася з новим недугою, який може позначитися на фізичному і психічному здоров'ї молодих людей. Вони так багато часу витрачали на читання, що це явище навіть отримало назву «читацьке сказ», або «читацька хіть».

Сьогодні дорослі вже переживають з приводу того, що молодь читати перестала. А що якщо виділити час і самим перечитати шкільну програму? Ви здивуєтеся, але багато творів постануть в новому світлі.

Ми в сайтзібрали кілька десятків фактів про письменників, їх дивних методах роботи і нового прочитання знайомих книг. Після цього світ літератури стає схожим на країну чудес, де творяться різні безумства, можливо все і де зовсім немає місця нудьзі.

Для тих, хто любить «Гру престолів» і не знає, як жити після фінального сезону

Подібне трактування не зовсім точна, але сюжетні лініїміфів Стародавній Греціївражають і сильно відрізняються від тих, що потрапляють в дитячі видання. Досить почитати короткі і веселі перекази, які робить користувач castiar, щоб переконатися в цьому і відправитися пізнавати давньогрецьку міфологіюв найближчу бібліотеку.

Знайоме кожному, увічнене класиком

Уривок з роману «Ніч в Лісабоні», написаного Е. М. Ремарком. Книга, розібрана на цитати різними поколіннями.

Незважаючи на популярність творів автора, багато хто до цих пір вважають, що Еріх Марія Ремарк - жінка. Насправді письменник взяв собі друге ім'я Марія замість Пауль на згадку про улюблену мамі, яка рано померла. Але не тільки ім'я вводить в оману: прізвище Ремарк нагадує французьку, хоча є німецькою. Фашисти, переслідуючи письменника, запустили слух, що Ремарк - лише псевдонім, утворений від справжнього прізвища, Крамер, написаної задом наперед. Прізвище Крамер носили французькі євреї.

Багато слів і імена, до яких ми звикли, вигадані письменниками

Отже, М.В. Ломоносов ввів в мову слово «градусник», Н.М. Карамзін придумав слово «промисловість», а І. Северянин запустив у вжиток слово «нездара», воно було жіночого роду і позначало вульгарну, дурну натовп.

Правильну відповідь:слово «витязь» (Г).

Схожа ситуація з іноземними словами. Наприклад, слово «робот» з'явилося завдяки чеському письменнику Карелу Чапеку в 1920 році. У своїй п'єсі він описує фабрику, де створюють штучних людей. Його брат запропонував назвати їх не педантичним словом «Лабора», а більш жорстким «роботи», щоб виділити, що вони займалися примусовим, важкою працею.

Анатоль Франс завжди бадьоро закінчує свої твори

Лінгвісти критикували Дж. Р. Толкіна за відхилення від норм, які він сам рекомендував іншим

У сучасній англійській два слова відносяться до словоформи «гноми». Це dwarfs і dwarves. Другий варіант вважався застарілим і помилковим, поки його бува не популяризував Дж. Р. Толкін, хоча він не вкладався в норми, рекомендовані Оксфордським словником. Лінгвісти дорікали письменника за це, адже він сам був редактором словника кілька років, а Толкін виправдовувався випадкової опискою, яка в підсумку створила особливе слово для особливих гномів.

Дж. Р. Толкін наполягав на власному варіанті ряду слів в своїх книгах, підкреслюючи їх відмінності або, навпаки, схожість з персонажами фольклорного середньовічного епосу. Тому письменник випустив окреме керівництво для перекладачів, в якому зібрав масу маловідомих фактів про знайомих персонажів, місця і події зі світу Середзем'я.

Як знайомитися з дівчатами, якщо ви романтик, і навіщо в «Фаусті» з'явився магічний квадрат

Це уривок (в перекладі Н. Холодковского) з драми «Фауст», яку вважають головною працею І. В. Гете.

загадка:математики і любителі містики люблять перечитувати «Фауста» в пошуках цікавих головоломок і відсилань. Наприклад, найвідоміша з них - магічний квадрат, захований в заклинанні відьми (сцена «Кухня відьми»), який за задумом автора омолоджує і позбавляє Фауста від меланхолії. На ділі це таблиця, яка заповнена цифрами таким чином, що сума чисел у кожному рядку, стовпці і по діагоналі однакова.

Спробуйте намалювати цей квадрат самостійно, прочитавши уривок з книги.

Зрозумій: приєднай

Раз до десяти,

Два опусти,

А три став в ряд -

І ти багатий.

Чотири згладити,

І вісім разів -

Закон у нас.

Нехай дев'ять в рахунок

За раз піде,

А десять згладити.

Так відьма вчить множити!
І. В. Гете. Фауст (пер. Н. Холодковского)

Одні письменники вірили, що магічні квадрати приносять удачу творів, адже недарма їх малювали на сріблі і носили як амулети від чуми в XVI столітті. Інші бачили в цьому лише забавну головоломку. Є думка, що навіть А.С. Пушкін надихався квадратом з «Фауста» і намагався ховати схожі числові загадки в своїх творах.

Правильну відповідь:якщо ви все зробили правильно, у вас вийшов ось такий квадрат:

Достоєвський написав роман з мотивів гучної справи про вбивцю-інтелектуала, щоб позбутися від боргів

Відпочиваючи в Вісбадені, Ф.М. Достоєвський за кілька днів програв в казино всі гроші, що ще більше погіршило його фінансове становище (тоді він сильно загруз у боргах). Тому він вирішує дописати роман «П'яненькі» про життя сім'ї Мармеладових і навіть ввести туди нового персонажа - бідного інтелектуала, який зважився на вбивство.

У Раскольникова були риси і інших реально існуючих людей, але саме справа П'єра-Франсуа Ласнера допомогло створити психологічний портрет головного героя. За кілька років до цього Ф.М. Достоєвський писав статтю про Ласнере під враженням від його мемуарів, де злочинець виправдовував себе як жертву суспільства.

Роман «Три мушкетери» А. Дюма писав на спір, заявивши, що зуміє представити мушкетерів симпатичними для читача, а бравих гвардійців, навпаки, зробить негативними героями. Але якщо перечитати роман в більш дорослому віці, стає ясно, що мушкетери - не кращий приклад для наслідування, а один зі справжніх героїв роману - кардинал Рішельє.

До речі, зверніть увагу на діалог:

Чи не здається вам, що можна було зробити його коротше? За договором з видавцем Олександр Дюма отримував порядкову оплату рукописи, тому для збільшення гонорару письменник створив багато подібних діалогів, а для Атоса навіть вигадав слугу на ім'я Грімо, який відповідав на питання господаря односкладовими фразами, збільшуючи кількість рядків.

Книгу-продовження видавець оплачував пословно, тому Грімо став більш мовчазним, а інші персонажі перейшли на довгі філософські роздуми.

Роман «1984» - це копія роману Е. Замятіна «Ми»

Книга Е. Замятіна була заборонена в СРСР до 1988 року, але Джордж Оруелл прочитав її ще в 1943 році, про що розповів в листі поетові Глібу Струве. Роман справив таке сильне враження на письменника, що він запозичив у Євгена Замятіна сюжет, ідею, героїв, символіку і атмосферу, щоб створити власну версію твору. І хоча письменник ніколи не був в СРСР, в його творі зустрічається багато відсилань до радянського життя. Наприклад, формула «двічі два дорівнює п'яти» - це трансформований радянський лозунг «п'ятирічка в чотири роки».

Якщо у вас поганий почерк, то це не привід ставити хрест на успішній кар'єрі в літературному світі

Зліва на зображенні - уривок з рукопису роману «Війна і мир» Л. Н. Толстого. Почерк письменника могла розібрати тільки його дружина. Психіатр Чезаре Ломброзо вважав, що так може писати тільки жінка легкої поведінки з психопатичними нахилами, хоча змінив свою думку після особистої зустрічі з письменником.

Праворуч - уривок з рукопису роману «Запрошення на страту» В. Набокова. Видно, які метаморфози відбувалися з текстом під час редагування.

Зліва на зображенні - фрагмент рукопису Ф. Кафки, праворуч - вірш «Август - айстри ...», написане на чистовику М. Цвєтаєвої.

Зліва - шматочок рукописного тексту Сергія Єсеніна. Він був одним з небагатьох, кого за хороший почерк відзначали редактори. Є думка, що так пишуть люди з тонкою душевною організацією і поступливим характером. На зображенні праворуч - рівний і зрозумілий курсив Едгара По.

загадка:а тепер ваша черга. Можливо, ви ніколи не бачили, як виглядають рукописи цих двох письменників, але зможете по почерку вгадати, про кого йде мова?

Екстравагантними витівками відрізнялися все. Наприклад, Л.Н. Толстой був вегетаріанцем. Якось раз до нього вирішила заїхати родичка, обожнює смачні м'ясні страви. Лев Миколайович був удома один з двома дочками, які не знали, що готувати на обід. Але письменник знайшов вихід. Днем приїхала родичка, дівчата поставили на стіл звичний обід без м'яса. Поруч з приладами для родички лежав величезний кухонний ніж, а до ніжки стільця була прив'язана жива курка. Побачивши здивування родички, Лев Миколайович сказав: «Знаючи, що ти любиш їсти живих істот, ми тобі приготували курчати. Ніхто з нас не може його вбити, і тому ми поклали для тебе цей смертельний інструмент. Зроби це сама ». Курка обід пережила.

ЄДІ з російської мови. Завдання С1.

Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних в літературі в середині 20-го століття. Наприклад, А.Т.Твардовский в поемі "По праву пам'яті" закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Та ж тема розкривається і в поемі А. А. Ахматової "Реквієм". Вирок державній системі, заснованої на несправедливості і неправди, виносить А. І. Солженіцин в оповіданні "Один день Івана Денисовича"

Проблема дбайливого ставлення до культурної спадщини завжди залишалася в центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе для порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов перешкодив тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів були відреставровані садиби Кусково і Абрамцево. Турбота про пам'ятники старовини відрізняє і Туляков: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.

Завойовники давнину спалювали книги і руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

"Неповага до предків є перша ознака аморальності" (А. С. Пушкін). Людини, що не пам'ятає споріднення свого, який втратив пам'ять, Чингіз Айтматовназвав манкуртом ( «Буранний полустанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлений пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не відає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька і матері - одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Такий недолюдина небезпечний для суспільства - попереджає письменник.

Зовсім недавно напередодні великого свята Перемоги на вулицях нашого міста опитували молодих людей, чи знають вони про початок і закінчення Великої Вітчизняної війни, про те, з ким ми воювали, хто такий Г.Жуков ... Відповіді були гнітючими: молоде покоління не знає дати початку війни, імен полководців, багато хто не чув про Сталінградську битву, про Курській дузі ...

Проблема забуття минулого дуже серйозна. Людина, що не поважає історію, не почитає своїх предків, - той же манкурт. Так і хочеться нагадати цим молодим людям пронизливий крик з легенди Ч.Айтматова: "Згадай, чий ти? Як твоє ім'я?"

"Людині потрібно не три аршини землі, що не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де на просторі він міг би проявити всі властивості вільного духу ", - писав А.П. Чехов. Життя без мети є існування безглузде. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні «Аґрус». Герой його - Микола Іванович Чимша-Гімалайський - мріє придбати свою садибу і посадити там агрус. Ця мета поглинає його цілком. У підсумку він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу ( "погладшав, обрюзг ... - того й гляди, рохне в ковдру"). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення ...

І. Бунін в оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, який служив помилковим цінностям. Багатство було його богом, і цього бога він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людини: він помер, так і не дізнавшись, що таке життя.

Образ Обломова (І. А. Гончаров) - це образ людини, який багато хотів домогтися в житті. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей ... Але у нього не знайшлося сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.

М. Горький в п'єсі «На дні» показав драму « колишніх людей», Які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось хороше, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там же.

М. Гоголь, викривач людських пороків, наполегливо шукає живу людську душу. Зображуючи Плюшкіна, який став «дірою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, що виходить у доросле життя, забирати з собою все «людські руху», не втрачати їх на життєвій дорозі.

Життя - це рух по нескінченній дорозі. Одні подорожують по ній "з казенної потребою", переймаючись питаннями: навіщо я жив, з якою метою я народився? ("Герой нашого часу"). Інші лякаються цієї дороги, біжать на свій широкий диван, бо "життя чіпає всюди, дістає" ( «Обломов»). Але є і ті, хто, помиляючись, сумніваючись, страждаючи, піднімаються до вершин істини, знаходячи своє духовне "я". Один з них - П'єр Безухов - герой роману-епопеї Л.Н. Толстого «Війна і мир».

На початку свого шляху П'єр далекий від істини: захоплюється Наполеоном, залучений в компанію "золотої молоді", бере участь в хуліганських витівках нарівні з Долоховим і Курагіним, занадто легко піддається грубих лестощів, причиною якої стає його величезні статки. За однією дурістю слід інша: одруження на Елен, дуель з Долоховим ... І як підсумок - повна втрата сенсу життя. "Що погано? Що добре? Що треба любити і що ненавидіти? Для чого жити і що таке я? " - ці питання незліченну кількість разів прокручуються в голові, поки не настає тверезе осмислення життя. На шляху до нього і досвід масонства, і спостереження за простими солдатами в Бородінській битві, і зустріч в полоні з народним філософом Платоном Каратаєва. Тільки любов'ю рухається світ і живе людина - до цієї думки приходить П'єр Безухов, знаходячи своє духовне "я".

В одній з книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, Колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловій сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. «Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити» - сказав ця людина. Він незабаром помер, а врятований ним хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.

Трагедія сталася в Краснодарському краї. У будинку для престарілих, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа. У числі 62 заживо згоріли і 53-річна медсестра Лідія Пачінцева, яка чергувала в ту ніч. Коли спалахнула пожежа, вона брала старих під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала - не встигла.

У М. Шолохова є чудовий розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив всіх рідних. Одного разу він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницький інтересами - ті ж герої Чехова, "Люди в футлярах". Це і доктор Старцев в «Іонич», І вчитель Бєліков в «Людину в футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - це ж і є відстороненість від бід і проблем людських. На їх благополучній дорозі життя не повинно бути ніяких перешкод. А в беліковском "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне зубожіння цих героїв очевидно. І ніякі вони не інтелігенти, а попросту - міщани, обивателі, які вважають себе "господарями життя".

Фронтова служба - вираз майже легендарне; не підлягає сумніву, що міцнішою і відданої дружби між людьми немає не існує. Літературних прикладів тому безліч. У повісті Гоголя "Тарас Бульба" один з героїв вигукує: "Немає уз світліше товариських!". Але найбільш часто ця тема розкривалася в літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі ..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васьков живуть за законами взаємодопомоги, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов "Живі і мертві" капітан Синцов виносить з поля бою пораненого товариша.

Проблема наукового прогресу.

У повісті М. Булгакова професор Преображенський перетворює пса в людину. Вченим рухає жага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота з «собачим серцем» - це ще не людина, тому що немає в ньому душі, немає любові, честі, благородства.

У пресі повідомлялося про те, що зовсім скоро з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликало припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?

сільського життя.

У російській літературі тема села і тема батьківщини нерідко з'єднувалися. Сільське життя завжди сприймалася як найбільш безтурботна, природна. Одним з перших цю думку висловив Пушкін, який назвав село своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача не тільки на злидні селянських хат, а й на те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки. Про самобутності хутірського укладу багато сказано в романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання із Запеклої" древнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої рівносильна смерті для жителів.

Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній і сучасній літературі. Як приклад достатньо згадати роман І. А. Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя не в результаті праці, а в самому процесі. Подібний приклад бачимо в оповіданні Солженіцина "Матренин двір". Його героїня не сприймає примусову працю, як покарання, кару - вона відноситься до роботи як до невід'ємної частини існування.

У нарисі Чехова "Моя" вона "перераховуються всі жахливі наслідки впливу ліні на людей.

Проблема майбутнього Росії.

Тему майбутнього Росії зачіпали багато поетів і письменники. Наприклад, Микола Васильович Гоголь в ліричному відступі поеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавої необгонимой трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - запитує він. Але відповіді на питання у автора немає. Поет Едуард Асадов у вірші "Росія починалася не з меча" пише: "Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, і тому вона непереможна! ". Він упевнений, що Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.

Вчені, психологи давно стверджують, що музика може надавати різний вплив на нервову систему, На тонус людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують і розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищає думки і почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.

Сьома симфонія Дмитра Шостаковича має підзаголовок "Ленінградська". Але більше їй підходить назва "Легендарна". Справа в тому, що, коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив справила 7-а симфонія Дмитра Шостаковича, яка, як свідчать очевидці, дала людям нові сили для боротьби з ворогом.

Проблема антикультури.

Ця проблема актуальна і в наші дні. Зараз на телебаченні йде засилля "мильних опер", які значно знижують рівень нашої культури. Як інший приклад можна згадати літературу. Добре тема "знекультурення" розкрита в романі "Майстер і Маргарита". Службовці МАССОЛІТА пишуть погані твори і при цьому обідають в ресторанах і мають дачі. Ними захоплюються і їх літературу шанують.

У Москві довгий час орудувала банда, яка відрізнялася особливою жорстокістю. Коли злочинців схопили, вони зізналися, що на їх поведінку, на їхнє ставлення до світу величезний вплив зробив американський фільм «Природжені вбивці», який вони дивилися мало не кожен день. Звички героїв цієї картини вони прагнули копіювати і в реальному житті.

Багато сучасні спортсмени, коли були дітьми, дивилися телевізор і хотіли бути схожим на спортсменів свого часу. Через телетрансляції вони познайомилися зі спортом і його героями. Зрозуміло, є і зворотні випадки, коли людина придбала залежність від телевізора, і його доводилося лікувати в спеціальних клініках.

Я вважаю, що використання іноземних слів у рідній мові виправдано тільки в тому випадку, якщо немає еквівалента. З засміченням російської мови запозиченнями боролися багато наших письменники. М. Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втиканіе в російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли ми маємо своє гарне слово - згущення ».

Адмірал А.С.Шішков, який займав якийсь час пост міністра освіти, пропонував замінити слово фонтан придуманим нею незграбним синонімом - водомет. Вправляючись у словотворчестве, він винаходив заміни запозичених слів: пропонував говорити замість алея - просадив, більярд - шарокат, кий заміняв шаротиком, а бібліотеку називав книжниці. Для заміни не людини, яка йому слова калоші він придумав інше - мокроступи. Така турбота про чистоту мови не може нічого викликати, крім сміху і роздратування сучасників.

Особливо сильне відчуття виробляє роман "Плаха". На прикладі вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природивід господарської діяльності людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають більш гуманними і "людяними", ніж "вінець творіння". Так заради якого блага в майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа ..." Головний герой- Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну поїздку на природу.

Тема війни в літературі.

У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна - 1941 - 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ зробить незвичайний подвиг, про який ми будемо пам'ятати завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Це важкий час характерно також тим, що в рядах Червоної Армії нарівні з чоловіками билися жінки. І навіть те, що вони є представниками слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом всередині себе і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме про таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі ...". П'ять дівчат і їх бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхин гряді з шістнадцятьма фашистами, які направляються на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їх операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, так німці їх як насіння слузгают. Але виходу немає! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють противника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А який безтурботним було життя цих дівчат до війни ?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогони ... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що у них було, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Тема війни в російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, яка б вона не була.

Зі сторінок їхніх творів ми дізнаємося про те, що війна не тільки радість перемог і гіркоту поразок, а війна - це суворі будні, наповнені кров'ю, болем, насильством. Пам'ять про ці дні буде жити в нашій пам'яті вічно. Може бути, настане той день, коли на землі затихнуть стогони і плач матерів, залпи і постріли, коли наша земля зустріне день без війни!

Перелом у Великій Вітчизняній війні відбувся в період Сталінградської битви, коли "російський солдат готовий був рвонути кістка з скелета і з нею йти на фашиста" (А. Платонов). Згуртованість народу в "годину горя", його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романі Ю.Бондарева «Гарячий сніг»відображені найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточеної в Сталінграді угрупованню. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв - не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Бессонов, знехтувавши всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі залишилися солдатам. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдату. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує тільки в трагічні моменти історії?

Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повісті. Він ледь знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, толком не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за похилу халупки на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони - кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він буде більше лаяти старшину, ніж німців. А дійде до справи - покаже цим німцям, де раки зимують.

Вираз "народний характер" найбільше відповідає Валега. На війну пішов добровольцем, до військових тягот швидко пристосувався, бо і мирна його селянська життя було не мед. У перервах між боями ні хвилини не сидить без діла. Він вміє стригти, голити, лагодити чоботи, розводити багаття під проливним дощем, штопати шкарпетки. Може наловити рибу, зібрати ягоди, гриби. І все робить мовчки, тихо. Простий селянський хлопець, якому всього лише вісімнадцять років. Керженцев впевнений, що такий солдат, як Валега, ніколи не зрадить, не залишить на поле бою пораненого і ворога буде бити нещадно.

Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що з'єднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод у: убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип ще димівшійся недопалок. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер - смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно ...

Але і на війні солдати живуть не "кулею єдиної": в короткі години відпочинку співають, пишуть листи і навіть читають. Що стосується героїв «В окопах Сталінграда», Карнаухов зачитується Джеком Лондоном, комдив теж любить Мартіна Ідена, хтось малює, хтось пише вірші. Волга піниться від снарядів і бомб, а люди на березі не змінюють своїм духовним пристрастям. Можливо, тому гітлерівцям і не вдалося розчавити їх, відкинути за Волгу, висушити душі і уми.

Тема Батьківщини в літературі.

Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже, що любить рідний край, але не може пояснити за що і чому.

У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".

Сучасний письменник В. Распутін стверджував: "Говорити сьогодні про екологію - це, значить, говорити не про зміну життя, а про її порятунок". На жаль, стан нашої екології вельми катастрофічне. Це проявляється в збідненості флори і фауни. Далі автор говорить про те, що "відбувається поступове звикання до небезпеки", тобто людина не помічає, наскільки серйозна ситуація, що склалася. Згадаймо проблему, пов'язану з Аральським морем. Дно Аралу оголилося настільки, що берега від морських портів пішли на десятки кілометрів. Дуже різко змінився клімат, відбулося вимирання тварин. Всі ці неприємності сильно вплинули на життя людей, що живуть на території Аральського моря. За останні два десятиліття Аральське море втратило половини обсягу і більше третини площі. Оголивши дно величезної площі перетворилося на пустелю, яка стала називатися Аралкум. Крім того, в Аралі містяться мільйони тонн отруйних солей. Ця проблема не може не хвилювати людей. У вісімдесяті роки були організовані експедиції, які вирішують завдання і причини загибелі Аралу. Лікарі, вчені, письменники міркували і досліджували матеріали цих експедицій.

В. Распутін у статті "У долі природи - наша доля" розмірковує про взаємини людини з навколишнім середовищем. "Сьогодні не треба гадати," чий стогін лунає над великою російською річкою ". Те стогне сама Волга, порита вздовж і впоперек, перетягнути греблями гідростанцій", - пише автор. Дивлячись на Волгу, особливо розумієш ціну нашої цивили - зації, тобто тих благ, які створив для себе людина. Здається, переможене все, що можна було, навіть майбутнє людства.

Проблему взаємини людини з навколишнім середовищем піднімає і сучасний письменник Ч. Айтматов у творі "Плаха". Він показав, як людина своїми руками руйнує барвистий світ природи.

Роман починається з опису життя вовчої зграї, яка спокійно живе до появи людини. Він буквально все зносить і знищує на своєму шляху, не думаючи про навколишню природу. Приводом для такої жорстокості послужили всього лише труднощі з планом мясосдачі. Люди знущалися над сайгаками: "Страх досяг таких розмірів, що вовчиці Акбар, оглухнула від пострілів, здавалося, що весь світ оглух, і саме сонце теж кидається і шукає порятунку ..." У цій трагедії гинуть діти Акбар, але на цьому її горе не закінчується. Далі автор пише, що люди влаштували пожежу, в якому гинуть ще п'ять вовченят Акбар. Люди заради своїх цілей могли "випатрати земну кулю, як гарбуз", не підозрюючи про те, що природа також їм помститься рано чи пізно. Самотня вовчиця тягнеться до людей, хоче перенести свою материнську любовна людського дитини. Це обернулося трагедією, але на цей раз для людей. Людина в пориві страху і ненависті до незрозумілого поведінки вовчиці стріляє в неї, але потрапляє в власного сина.

Даний приклад говорить про варварське відношення людей до природи, до всього, що нас оточує. Хотілося б, щоб в нашому житті було більше дбайливих і добрих людей.

Академік Д.Ліхачёв писав: "Людство витрачає мільярди не тільки на те, щоб не задихнутися, не загинути, але щоб зберегти також навколишнє нас природу". Звичайно ж, всім добре відома цілюща силаприроди. Я думаю, що людина повинна стати і її господарем, і її захисником, і її розумним перетворювачем. Полюбився некваплива річка, березовий гай, невгамовний пташиний світ ... Ми не будемо їм шкодити, а постараємося захистити.

У цьому столітті людина активно вторгається в природні процеси оболонок Землі: видобуває мільйони тонн корисних копалин, знищує тисячі гектарів лісу, забруднює води морів і річок, викидає в атмосферу отруйні речовини. Однією з найважливіших екологічних проблем століття стало забруднення вод. Різке погіршення якості води річок і озер не може, не позначиться на здоров'ї людей, особливо в районах з щільним населенням. Сумні екологічні наслідки аварій на АЕС. Відлуння Чорнобиля прокотилося по всій європейській частині Росії, і ще довго буде відбиватися на здоров'ї людей.

Таким чином, людина в результаті господарської діяльності завдає великої шкоди природі, а разом з цим і своєму здоров'ю. Як же тоді людині будувати свої відносини з природою? Кожна людина в своїй діяльності повинен дбайливо ставиться до всього живого на Землі, не відривати себе від природи, не прагнути підніметься над нею, а пам'ятати, що він її частина.

Людина і держава.

Замятін "Ми" люди - нумера. Мали всього 2 вільних години.

Проблема митця і влади

Проблема митця і влади в російській літературі, мабуть, одна з найболючіших. Особливим трагізмом вона відзначена в історії літератури ХХ століття. А. Ахматова, М. Цвєтаєва, О. Мандельштам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зощенко, А. Солженіцин (список можна продовжити) - кожен з них відчув "турботу" держави, і кожен відбив її в своїй творчості. Одним Жданівська постановою від 14 серпня 1946 року могла бути закреслено письменницька біографія А. Ахматової і М. Зощенко. Б. Пастернак створював роман «Доктор Живаго» в період жорстокого тиску уряду на письменника, в період боротьби з космополітизмом. Цькування письменника відновилася з особливою силою після присудження йому Нобелівської премії за роман. Союз письменників виключив Пастернака зі своїх лав, представивши його внутрішнім емігрантом, людиною, ганьбить гідне звання радянського письменника. І це за те, що поет розповів народу правду про трагічну долю російського інтелігента, лікаря, поета Юрія Живаго.

Творчість - єдиний спосіб безсмертя творця. "Для влади, для лівреї не гнуться ні совісті, ні помислів, ні шиї" - це заповіт стало визначальним у виборі творчого шляху справжніх художників.

проблема еміграції

Не покидає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші від'їжджають самі в силу якихось обставин, але жоден з них не забуває свою Вітчизну, будинок, де народився, землю рідну. Є, наприклад, у І.А. Бунінарозповідь «Косарі», Написаний в 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначному подію: йдуть в березовому лісі прийшлі на Орловщину рязанські косарі, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розгледіти безмірне і далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання наповнене променистим світлом, дивовижними звуками і тягучими запахами, і вийшов не розповідь, а світле озеро, якийсь Светлояр, в якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним в Парижі на літературному вечорі (було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росії, ностальгічне почуття за Батьківщиною. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав тільки про Росію.

Емігрант третьої хвилі С.Довлатов, Їдучи з СРСР, прихопив з собою єдиний валізу, "старий, фанерний, обтягнутий матерією, обв'язаний білизняний мотузкою", - з ним він ще в піонерський табір їздив. Ніяких скарбів в ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним - попліновая сорочка, далі по черзі - зимова шапка, фінські крепові шкарпетки, Водіння машини рукавички і офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінною, по-своєму абсурдною, але єдиною життя. Вісім речей - вісім історій, і кожна - своєрідний звіт про минулої радянської життя. Життя, яка залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.

проблема інтелігенції

На думку академіка Д.С. Лихачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільна інтелігентна людина тільки від своєї совісті. Звання інтелігента в російській літературі заслужено носять герої і. Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство в будь-якому прояві, будь то Громадянська війна або сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один з них - герой повісті Ю. Трифонова "Обмін"Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки і свекрухи складалися не кращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: щільність побуту наростає, речі заміщають духовне життя. У зв'язку з цим пригадується інший твір - «Чемодан» С.Довлатова. Швидше за все "чемодан" з дрантям, вивезений журналістом С.Довлатова в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини тільки почуття огиди. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулої юності, друзях, творчих пошуках.

Проблема батьків і дітей.

Проблема непростих взаємин батьків і дітей знайшла своє відображення в літературі. Про це писали і Л. М. Толстой, і И.С.Тургенев, і О. С. Пушкін. Я ж хочу звернутися до п'єси А.Вампілова «Старший син», де автор показує ставлення дітей до свого батька. І син, і дочка відверто вважають свого батька невдахою, диваком, байдуже ставляться до його переживань і почуттів. Батько все мовчазно зносить, знаходить виправдання всім невдячним вчинків дітей, просить їх тільки про одне: не залишати його одного. Головний герой п'єси бачить, як на очах руйнується чужа сім'я, і щиро намагається допомогти добро людині- батькові. Його втручання допомагає пережити важкий період у відносинах дітей до близької людини.

Проблема сварок. Ворожнеча людей.

У Пушкіна в повісті "Дубровський" побіжно кинуте слово привело до ворожнечі і багатьох бід для колишніх сусідів. У Шекспіра в "Ромео і Джульєтті" ворожнеча сімейств закінчилася смертю головних героїв.

"Слово о полку Ігоревім" Святослав виголошує "золоте слово", засуджуючи Ігоря і Всеволода, які порушили феодальне послух, що призвело до нового нападу половців на руські землі.

У романі Васильєва "Не стріляйте в білих лебедів" скромний недотепа Єгор Полушкин ледь не гине від рук браконьєрів. Захист природи стала для нього покликанням і сенсом життя.

У Ясній Поляні проводиться багато робіт тільки з однією метою - зробити це місце одним з найкрасивіших і найзатишніших.

Батьківська любов.

У вірші в прозі Тургенєва "Воробей" ми бачимо героїчний вчинок птиці. Намагаючись захистити потомство, горобець кинувся в бій проти собаки.

Також в романі Тургенєва "Батьки і діти" батьки Базарова найбільше в житті хочуть бути разом з сином.

У п'єсі Чехова "Вишневий сад" Любов Андріївна втратила маєток, тому що все життя легковажно ставилася до грошей і роботі.

Пожежа в Пермі сталася через необдумані дії організаторів феєрверку, безвідповідальності дирекції, халатності перевіряючих з пожежної безпеки. А результат - смерть багатьох людей.

У нарисі "Мурахи" А.Моруа розповідається про те, як молода жінка купила мурашник. Але вона забула погодувати його мешканців, хоча їм була потрібна всього одна крапля меду на місяць.

Є люди, які нічого особливого не вимагають від свого життя і проводять її (життя) марно і нудно. Один з таких людей Ілля Ілліч Обломов.

У романі Пушкіна "Євгеній Онєгін" у головного героя є все для життя. Багатство, освіту, положення в суспільстві і можливість реалізувати будь-які свої мрії. Але він нудьгує. Його ніщо не зачіпає, ніщо не радує. Він не вміє цінувати прості речі: дружбу, щирість, любов. Я думаю, саме тому він нещасливий.

У нарисі Волкова "Про простих речах"Піднімається аналогічна проблема: для щастя людині потрібно не так вже й багато.

Багатства російської мови.

Якщо не використовувати багатств російської мови можна стати схожим на Еллочку Щукін з твору "Дванадцять стільців" І. Ільфа та Є. Петрова. Вона обходилася тридцятьма словами.

У комедії Фонвізіна "Наталка Полтавка" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.

Безпринципність.

У нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.

Вона каже чоловікові, що піде від нього, якщо той зробить хоч один підлий вчинок. Тоді чоловік докладно пояснив дружині, чому їхня сім'я так багато живе. Героїня тексту "пішла ... в іншу кімнату. Для неї жити красиво і багато було важливіше, ніж обман чоловіка, хоча говорить вона зовсім навпаки.

В оповіданні Чехова "Хамелеон" поліцейського наглядача Очумелова теж немає чіткої позиції. Він хоче покарати господаря собаки, яка вкусила за палець Хрюкина. Після того, як Очумелов дізнається, що можливий господар собаки - генерал Жигалов, вся його рішучість пропадає.

Завантажити:

Попередній перегляд:

ЄДІ з російської мови. Завдання С1.

Проблема історичної пам'яті (відповідальність за гіркі й страшні наслідки минулого)

Проблема збереження пам'яток старовини і дбайливе ставлення до них.

Завойовники давнину спалювали книги і руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

Проблема ставлення до минулого, втрати пам'яті, коренів.

"Неповага до предків є перша ознака аморальності" (А. С. Пушкін). Людини, що не пам'ятає споріднення свого, який втратив пам'ять,Чингіз Айтматов назвав манкуртом («Буранний полустанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлений пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не відає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька і матері - одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Такий недолюдина небезпечний для суспільства - попереджає письменник.

Проблема помилкової мети в житті.

"Людині потрібно не три аршини землі, що не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де на просторі він міг би проявити всі властивості вільного духу ", - писавА.П. Чехов . Життя без мети є існування безглузде. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні«Аґрус» . Герой його - Микола Іванович Чимша-Гімалайський - мріє придбати свою садибу і посадити там агрус. Ця мета поглинає його цілком. У підсумку він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу ( "погладшав, обрюзг ... - того й гляди, рохне в ковдру"). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення ...

сенс людського життя. Пошук життєвого шляху.

М. Горький в п'єсі «На дні» показав драму «колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось хороше, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там же.

Самопожертву. Любов до ближнього. Співчуття і милосердя. Чуйність.

В одній з книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловій сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. «Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити» - сказав ця людина. Він незабаром помер, а врятований ним хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.

Трагедія сталася в Краснодарському краї. У будинку для престарілих, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа.У числі 62 заживо згоріли і 53-річна медсестра Лідія Пачінцева, яка чергувала в ту ніч. Коли спалахнула пожежа, вона брала старих під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала - не встигла.

Проблема байдужості. Черстве і бездушне ставлення до людини.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницький інтересами - ті ж героїЧехова , "Люди в футлярах". Це і доктор Старцев в«Іонич» , І вчитель Бєліков в«Людину в футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - це ж і є відстороненість від бід і проблем людських. На їх благополучній дорозі життя не повинно бути ніяких перешкод. А в беліковском "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне зубожіння цих героїв очевидно. І ніякі вони не інтелігенти, а попросту - міщани, обивателі, які вважають себе "господарями життя".

Проблема дружби, товариського боргу.

Проблема наукового прогресу.

Проблема патріархального сільського укладу життя. Проблема принади, краси морально-здорової

сільського життя.

Проблема праці. Насолода від осмисленої діяльності.

Проблема впливу ліні на людину.

У нарисі Чехова "Моя" вона "перераховуються всі жахливі наслідки впливу ліні на людей.

Проблема майбутнього Росії.

Проблема впливу мистецтва на людину.

Вчені, психологи давно стверджують, що музика може надавати різний вплив на нервову систему, на тонус людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують і розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищає думки і почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.

Проблема антикультури.

Проблема сучасного телебачення.

Проблема засмічення російської мови.

Проблема знищення природних багатств.

Якщо про що загрожує людству біді стали писати в пресі лише в останні десять-п'ятнадцять років, то Ч. Айтматов ще в 70-і роки в своїй повісті "Після казки" ( "Білий пароплав") заговорив про цю проблему. Він показав згубність, безвихідь шляху, якщо людина губить природу. Вона мстить виродженням, бездуховністю. Цю ж тему продовжує письменник і в наступних своїх творах: "І довше століття триває день" ( "Буранний полустанок"), "Плаха", "Тавро Кассандри".
Особливо сильне відчуття виробляє роман "Плаха". На прикладі вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарської діяльності людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають більш гуманними і "людяними", ніж "вінець творіння". Так заради якого блага в майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

Нав'язування своєї думки іншим.

Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа ..." Головний герой - Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну поїздку на природу.

Тема війни в літературі.

Дуже часто, вітаючи своїх друзів або родичів, ми бажаємо їм мирного неба над головою. Ми не хочемо, щоб їх сім'ї зазнали важких випробувань війни. Війна! Ці п'ять букв несуть за собою море крові, сліз, страждання, а головне, смерть дорогих нашому серцю людей. На нашій планеті війни йшли завжди. Завжди серця людей переповнювала біль втрати. Звідусіль, де йде війна, чути стогін матерів, плач дітей і оглушливі вибухи, які розривають наші душі і серця. До нашого великого щастя, ми знаємо про війну лише з художніх фільмів і літературних творів.
Чимало випробувань війною випало на долю нашої країни. На початку XIX століття Росію потрясла Вітчизняна війна 1812 року. Патріотичний дух російського народу показав Л. Н. Толстой у своєму романі-епопеї "Війна і мир". Партизанська війна, Бородинська битва- все це і багато іншого постає перед нами на власні очі. Ми стаємо свідками страшних буднів війни. Толстой оповідає про те, що для багатьох війна стала самим звичайним справою. Вони (наприклад, Тушин) роблять героїчні подвиги на полях битв, але самі цього не помічають. Для них війна - це робота, яку вони повинні сумлінно виконати. Але війна може стати звичайною справою не тільки на полях битв. Ціле місто може звикнутися з думкою про війну і продовжувати жити, упокорюючись з нею. Таким містом в 1855 році був Севастополь. Про важких місцях оборони Севастополя оповідає Л. Н. Толстой у своїх "Севастопольських оповіданнях". Тут особливо достовірно описуються події, що відбуваються, так як Толстой є їх очевидцем. І після того, що він бачив і чув у місті, повному крові і болю, він поставив перед собою певну мету - розповісти своєму читачеві тільки правду - і нічого, крім правди. Бомбардування міста не припинялася. Були потрібні нові і нові укріплення. Матроси, солдати трудилися під снігом, дощем, напівголодні, напівроздягнені, але вони все одно працювали. І тут всіх просто вражає мужність їх духу, сила волі, величезний патріотизм. Разом з ними в цьому місті жили їхні дружини, матері, діти. Вони настільки звикли до обстановкою в місті, що вже не звертали уваги ні на постріли, ні на вибухи. Дуже часто вони приносили обіди своїм чоловікам прямо в бастіони, і один снаряд нерідко міг знищити всю родину. Толстой нам показує, що найстрашніше на війні відбувається в госпіталі: "Ви побачите там докторів із закривавленими по лікті руками ... зайнятих близько ліжка, на якій, з відкритими очима і кажучи, як в бреду, безглузді, іноді прості і зворушливі слова , лежить поранений під впливом хлороформу ". Війна для Толстого - це бруд, біль, насильство, які б цілі вона ні переслідувала: "... побачите війну не в правильному, красивому і блискучому ладі, з музикою і барабанним боєм, з прапорами і гарцюють генералами, а побачите війну в теперішньому її вираженні - в крові, в стражданнях, у смерті ... "Геройська оборона Севастополя в 1854-1855 роках ще раз показує всім, як сильно російський народ любить свою Батьківщину і як сміливо стає на її захист. Не шкодуючи сил, застосовуючи будь-які засоби, він (російський народ) не дає ворогові захопити рідну землю.
У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна - 1941 - 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ зробить незвичайний подвиг, про який ми будемо пам'ятати завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Це важкий час характерно також тим, що в рядах Червоної Армії нарівні з чоловіками билися жінки. І навіть те, що вони є представниками слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом всередині себе і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме про таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі ...". П'ять дівчат і їх бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхин гряді з шістнадцятьма фашистами, які направляються на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їх операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, так німці їх як насіння слузгают. Але виходу немає! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють противника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А який безтурботним було життя цих дівчат до війни ?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогони ... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що у них було, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Але на землі існує громадянська війна, на якій людина може віддати життя, так і не дізнавшись за що. 1918 рік. Росія. Брат убиває брата, батько - сина, син - батька. Все перемішується у вогні злості, усе знецінюється: любов, спорідненість, людське життя. М. Цвєтаєва пише: Брати, ось вона Ставка крайня! Третій рік уже Авель з Каїном б'ється ...
Люди стають зброєю в руках влади. Розбиваючись на два табори, друзі стають ворогами, рідні - назавжди чужими. Про це лихоліття оповідають І. Бабель, А. Фадєєв і багато інших.
І. Бабель служив в лавах Першої Кінної армії Будьонного. Там він вів свій щоденник, який згодом перетворився в знамените зараз твір "Конармия". В оповіданнях "Конармії" йдеться про людину, яка опинилася у вогні Громадянської війни. Головний герой Л ютів оповідає нам про окремі епізоди походу Першої Кінної армії Будьонного, яка славилася своїми перемогами. Але на сторінках оповідань ми не відчуваємо переможного духу. Ми бачимо жорстокість червоноармійців, їх холоднокровність і байдужість. Вони без найменшого коливання можуть вбити старого єврея, але, що більш жахливо, вони можуть добити свого пораненого товариша, ні секунди не роздумуючи. Але заради чого все це? Відповідь на це питання у І. Бабеля не даний. Він залишає за своїм читачем право міркувати.
Тема війни в російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, яка б вона не була.

Перелом у Великій Вітчизняній війні відбувся в період Сталінградської битви, коли "російський солдат готовий був рвонути кістка з скелета і з нею йти на фашиста" (А. Платонов). Згуртованість народу в "годину горя", його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романіЮ.Бондарева «Гарячий сніг»відображені найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточеної в Сталінграді угрупованню. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв - не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Бессонов, знехтувавши всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі залишилися солдатам. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдату. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує тільки в трагічні моменти історії?

Проблема моральної сили простого солдата

Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повістіВ. Некрасова «В окопах Сталінграда». Він ледь знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, толком не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за похилу халупки на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони - кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він буде більше лаяти старшину, ніж німців. А дійде до справи - покаже цим німцям, де раки зимують.

проблема героїчної повсякденностівійни

Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що з'єднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод уВ. Некрасова ( «В окопах Сталінграда»): Убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип ще димівшійся недопалок. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер - смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно ...

Тема Батьківщини в літературі.

Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже, що любить рідний край, але не може пояснити за що і чому.

Не можна не почати з такого видатного пам'ятника давньоруської літератури, як "Слово о полку Ігоревім". До землі Руській в цілому, до російського народу звернені всі помисли, все почуття автора "Слова ...". Він говорить про великих просторах своєї Батьківщини, про її річках, горах, степах, містах, селах. Але земля Російська для автора "Слова ..." - це не тільки російська природа і російські міста. Це перш за все російський народ. Розповідаючи про похід Ігоря, автор не забуває про народ російською. Ігор здійснив похід на половців "за землю Руську". Його воїни - це "русичі", російські сини. Переходячи кордон Русі, вони прощаються зі своєю Батьківщиною, з російською землею, і автор вигукує: "О Руська земля! Ти вже за пагорбом ".
У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".

Тема природа і людина в російській літературі.

Роман починається з опису життя вовчої зграї, яка спокійно живе до появи людини. Він буквально все зносить і знищує на своєму шляху, не думаючи про навколишню природу. Приводом для такої жорстокості послужили всього лише труднощі з планом мясосдачі. Люди знущалися над сайгаками: "Страх досяг таких розмірів, що вовчиці Акбар, оглухнула від пострілів, здавалося, що весь світ оглух, і саме сонце теж кидається і шукає порятунку ..." У цій трагедії гинуть діти Акбар, але на цьому її горе не закінчується. Далі автор пише, що люди влаштували пожежу, в якому гинуть ще п'ять вовченят Акбар. Люди заради своїх цілей могли "випатрати земну кулю, як гарбуз", не підозрюючи про те, що природа також їм помститься рано чи пізно. Самотня вовчиця тягнеться до людей, хоче перенести свою материнську любов на людського дитини. Це обернулося трагедією, але на цей раз для людей. Людина в пориві страху і ненависті до незрозумілого поведінки вовчиці стріляє в неї, але потрапляє в власного сина.

Академік Д.Ліхачёв писав: "Людство витрачає мільярди не тільки на те, щоб не задихнутися, не загинути, але щоб зберегти також навколишнє нас природу". Звичайно ж, всім добре відома цілюща сила природи. Я думаю, що людина повинна стати і її господарем, і її захисником, і її розумним перетворювачем. Полюбився некваплива річка, березовий гай, невгамовний пташиний світ ... Ми не будемо їм шкодити, а постараємося захистити.

Людина і держава.

Замятін "Ми" люди - нумера. Мали всього 2 вільних години.

Проблема митця і влади

Творчість - єдиний спосіб безсмертя творця. "Для влади, для лівреї не гнуться ні совісті, ні помислів, ні шиї" - це заповітА.С. Пушкіна ( «З Пиндемонти»)стало визначальним у виборі творчого шляху справжніх художників.

проблема еміграції

Не покидає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші від'їжджають самі в силу якихось обставин, але жоден з них не забуває свою Вітчизну, будинок, де народився, землю рідну. Є, наприклад, уІ.А. Буніна розповідь «Косарі» , Написаний в 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначному подію: йдуть в березовому лісі прийшлі на Орловщину рязанські косарі, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розгледіти безмірне і далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання наповнене променистим світлом, дивовижними звуками і тягучими запахами, і вийшов не розповідь, а світле озеро, якийсь Светлояр, в якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним в Парижі на літературному вечорі (було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росії, ностальгічне почуття за Батьківщиною. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав тільки про Росію.

Емігрант третьої хвиліС.Довлатов , Їдучи з СРСР, прихопив з собою єдиний валізу, "старий, фанерний, обтягнутий матерією, обв'язаний білизняний мотузкою", - з ним він ще в піонерський табір їздив. Ніяких скарбів в ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним - попліновая сорочка, далі по черзі - зимова шапка, фінські крепові шкарпетки, Водіння машини рукавички і офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінною, по-своєму абсурдною, але єдиною життя. Вісім речей - вісім історій, і кожна - своєрідний звіт про минулої радянської життя. Життя, яка залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.

проблема інтелігенції

На думку академіка Д.С. Лихачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільна інтелігентна людина тільки від своєї совісті. Звання інтелігента в російській літературі заслужено носять героїБ.Пастернака ( «Доктор Живаго»)і Ю.Домбровського ( «Факультет непотрібних речей»). Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство в будь-якому прояві, будь то Громадянська війна або сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один з них - герой повістіЮ. Трифонова "Обмін"Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки і свекрухи складалися не кращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: щільність побуту наростає, речі заміщають духовне життя. У зв'язку з цим пригадується інший твір -«Чемодан» С.Довлатова. Швидше за все "чемодан" з дрантям, вивезений журналістом С.Довлатова в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини тільки почуття огиди. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулої юності, друзях, творчих пошуках.

Проблема батьків і дітей.

Проблема сварок. Ворожнеча людей.

Турбота про красу рідного краю.

Батьківська любов.

Також в романі Тургенєва "Батьки і діти" батьки Базарова найбільше в житті хочуть бути разом з сином.

Відповідальність. Необдумані вчинки.

Про простих речах. Тема щастя.

У нарисі Волкова "Про простих речах" піднімається аналогічна проблема: для щастя людині потрібно не так вже й багато.

Багатства російської мови.

У комедії Фонвізіна "Наталка Полтавка" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.

Безпринципність.

У нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.

Одні вважають, що це непотрібна інформація. Навіщо ускладнювати собі життя і обтяжувати себе знаннями про жили в давні часи особистостях? За їх словами, потрібно дивитися тільки в майбутнє і жити тільки сьогоднішнім днем. Але як глибоко вони помиляються, перебуваючи в невіданні! Адже «в майбутнє ми входимо, озираючись на минуле». Ця фраза належить відомому французькому філософу Полю Валері, з яким не можна не погодитися.
По-моєму, кожна людина повинна знати про культуру, історичні постаті, події, пов'язані з його народом. І я зараховую себе до тих, хто поважає і шанує свою історію. За походженням я вірменка і дуже пишаюся цим. Який внесок зробив наш маленький народ в історію людства? Наприклад, саме вірмени започаткували Македонської імператорської династії і дали ряд відомих полководців і політиків. Крім того, винахідником крана води став вірменин Алекс Манукян, а вакцину проти ротавірусної інфекції винайшов доктор Альберт Капікян. Вірмени - один з найдавніших народів світу, він славиться своєю унікальною мовою, літературою та історією. Вірменія стала першою державою, яка прийняла християнство, зберегла свою Вірменську апостольську церкву до наших часів.
Однак скільки бід і нещасть випало на долю вірмен, які вижили, незважаючи ні на що! Багато століть ця країна піддавалася таким тяжким випробуванням, як гоніння і війни. І все тому, що вірмени відмовлялися зрадити свою релігію, вмираючи з гордо піднятою головою. Але перейдемо до самого трагічній події в історії вірмен - геноциду 1915 року. Я неспроста вибрала цю подію, адже недавно - 24 квітня - йому виповнилося 99 років. Саме в ці квітневі дні майже сто років тому турецький уряд віддало наказ розпочати масову різанину нещасних християн на території Османської імперії. Вірмен, греків і ассірійців гнали в безкраї пустелі, де жорстоко вбивали, не шкодуючи ні дітей, ні вагітних жінок, ні старих. В результаті геноциду вірмен були вбиті тисячі людей: більш 1500000 вірмен, 800000 ассірійців, 500000 греків ... І після цього хоч хтось наважиться сказати, що не потрібно знати винуватців масового кровопролиття і жорстоких вбивств? Лідер младотурків Талаат, Джемаль-паша, Енвер - імена цих бездушних і холоднокровних людей неодмінно потрібно знати!
Мабуть, відійду від цієї скорботної теми. Крім трагедій і страшних дат в пам'яті вірмен є й інші значущі віхи і імена. Кожен знає творця вірменського мови Месропа Маштоца, доктора філологічних наук Паруйра Севака, великого поета Саят Нову. Адже будь-який народ зобов'язаний зберігати свою культуру і традиції, знати і видатних діячів мистецтва, і навіть своїх ворогів.
Для чого ж ще потрібно знати імена історичних особистостей? Хоча б для того, щоб суспільство прагнуло виховати таких же великих полководців, як, наприклад, Ганнібал і Максимус.
Останнім часом вчені виявили багато свідчень того, що стародавні цивілізації відрізнялися більш високим рівнемрозвитку і більш досконалими технологіями, ніж передбачалося раніше. Це і є ще один стимул вивчати історію: знати минуле, щоб постійно вдосконалюватися в сьогоденні.
А як можна не знати великих російських історичних діячів, представників науки, культури? Адже їх внесок в розвиток Росії і підвищення її статусу в світі має велике значення. На мій погляд, Петро I гідний бути названим воістину великим правителем за всю історію Росії. Завдяки Петру Олексійовичу російські війська здобули перемогу в Північній війні 1700-1721 років, з Росією, що стала імперією, стали вважатися в Європі. Петровські перетворення посприяли відкриттю нових освітніх установ, Шкіл, музеїв. Саме за Петра I стали будуватися металургійні заводи на Уралі, з'явився потужний, нічим не поступається Європі флот. Одним словом, Росія стала великою державою, Про яку ходили чутки по всьому світу.
Варто зазначити, що чимало російських вчених зробили відкриття світового масштабу, наприклад Н.И.Лобачевский, С.В.Ковалевская, Д. І. Менделєєв. Будь-яка освічена людина повинна знати авторів відкриттів, інновацій та досягнень протягом усього розвитку людства.
Нарешті, знання історії, імен відомих особистостей відрізняє людину від тварин. Тільки людині властива історична пам'ять, одна зі складових духовності, завдяки якій він відчуває себе часткою свого народу.
Крім історичних особистостей не менш важливі літературні герої, заочні зустрічі з ними допомагають формуванню та розвитку особистості, розширюють наш кругозір, збагачують нас неоціненним людським досвідом. Але яким чином? Розглянемо їх роль на прикладі роману «Злочин і кара» Ф. М. Достоєвського. Якщо до знайомства з цим твором хтось ще міг засумніватися в необхідності глибокого читання і осмислення прочитаного, то, я думаю, почавши читати цю книгу, він прийде до швидкого усвідомлення своїх помилок.
Будучи воістину геніальним психологом і майстром слова, Достоєвський так описує почуття і думки, що терзають головного героя роману, що читач мимоволі стає на місце Раскольникова. Це ж чарівна можливість відчути на собі долю героя, прожити його психологічну історію в буквальному сенсі! Після прочитання «Злочину і кари» неможливо залишитися колишньою людиною, так як відбувається дивна внутрішня метаморфоза: починаєш бачити життя інакше, настає новий період, особистість як ніби повністю оновлюється.
Таким чином, суспільству необхідно знати про історичні особистості і літературних героїв. Постійно відкриваючи для себе щось нове, людина вдосконалюється і, грунтуючись на минулому, робить правильний крок у майбутнє.

Анастасія Веселкин, учениця 10-го «А» класу школи №1315:

У світі мільярди книг і фільмів, що розповідають про все на світі. Якісь звертаються в минуле, якісь оповідають про сьогодення, а деякі намагаються передбачити майбутнє. Навіщо вони людям? Чи потрібні вони людству? Може, правильно в книзі Р. Бредбері «4510 за Фаренгейтом» спалювали все? Щоб люди не засмучувалися?
Я ні в якому разі не можу погодитися з таким твердженням. Може бути, частка здорового глузду в цьому і є, в світі сучасної літератури спостерігається тенденція до збільшення числа книг, закриваючи які виникає лише одне питання: а навіщо я це читав? Сюжет може бути захоплюючим, але вони нічому не вчать.
Мабуть, сама часто піднімається в літературі тема - тема морального вибору, пріоритету цінностей. Діти знайомляться з нею ще в початковій школі, читаючи книги О.Волкова «Чарівник Смарагдового міста», «Урфін Джюс і його дерев'яні солдати», «Таємниця покинутого замку» та інші. З них вони дізнаються про добро і зло, взаємовиручку і нехтуванні до оточуючих. Цілком природним видається те, що діти будуть симпатизувати позитивним героям, вести себе так само, як вони. Під впливом цих книг формується характер особистості, закладається її моральна основа.
Переходячи в старшу школу, підлітки не прощаються з повчальною літературою. Знайомлячись з такими творами, як «Герой нашого часу» М. Ю. Лермонтова, «Батьки і діти» І. С. Тургенєва, «Злочин і кара» Ф. М. Достоєвського, хлопці вчаться робити правильний моральний вибір, нести відповідальність за прийняті рішення. Бачачи помилки героїв, підлітки прагнуть не повторювати їх у своєму житті. Чи можна сказати, що такі книги не приносять користі, якщо вони уберігають людей від таких помилок, як злочин Раскольникова? Чи може стабільно існувати суспільство, в якому члени не застережені від помилок теорії цього героя? Де кожен вважає себе Наполеоном, якому все дозволено? На мій погляд, стабільне існування суспільства як цілісної системи в таких обставинах неможливо. Саме в цьому цінність літератури: знайомлячись з помилками літературних героїв, люди можуть впевнено дивитися в майбутнє, знаючи, що самі постараються не допустити їх.
Але якщо з літературою все зрозуміло, тут видно явні моральні помилки героїв, то навіщо нам звертатися до історії? Для чого нам знати про помилки історичних особистостей? Чи не простіше забути все і почати жити з чистого аркуша? Виявляється, зовсім не простіше.
Чомусь відразу згадуються рядки пісні: «Нехай жива ще біль про Афган, і ще на вустах Карабах». Дійсно, перші помилки минулого, про які згадуєш, - це численні кровопролитні війни. Звичайно, війни були переможні, але кожен раз хочеться запитати: а сумірні чи втрати з цінністю перемоги? Якою ціною ця перемога була досягнута? Якби тільки безсонними ночами людей, здається, неможливим, нелюдським напруженням сил (про це, наприклад, оповідає книга А.Шахуріна «Крила перемоги»). Але не можна забувати і про величезні людські жертви. Наприклад, у Першій світовій війні тільки в другій битві при Ипре постраждали п'ятнадцять тисяч чоловік, з яких п'ять загинули. І це тільки одна битва! Скільки ж загинуло всього, якщо тільки на Західному фронті було півтора десятка найбільших операцій? Не кажучи про дрібні! А я зараз говорю тільки про Першу світову війну. А якщо додати Велику Вітчизняну війну? Війну в Афганістані? Придушення локальних збройних конфліктів? Зараз я розглянула тільки війни ХХ століття. Я порахувала, у мене вийшло більше тридцяти семи мільйонів трьохсот тисяч чоловік загиблими тільки за час збройних конфліктів ХХ століття. Але ж хтось війну почав. Хтось в ній винен. Чи можна забути про це? У. Черчілль, говорячи про одну історичну особу, сказав: «Якщо Гітлер полізе в пекло, то я готовий вимовити в парламенті промову на захист диявола». Чи варто після таких висловів забувати про такі помилки в історії, забувати про такий досвід?
пам'ятати завжди
повинен кожен з нас,
Що життя прожитий
день або годину,
ЛЯПота за тиждень, свобода,
любов, кохання -
Це ціна за пролиту кров.
Тих, кого нам вже
Не воскресити,
Хто, як і ми,
хотів жити і любити.
Пам'ять про вірних
Росії синах
Вічно горіти буде
в наших серцях, -
співається в пісні С. Тимошенко «Вічний вогонь». І я абсолютно згодна з цими словами. Не можна це забути. Важко переживати втрату сім'ям загиблих, важко навіть просто усвідомлювати, що загинули люди. Часто навіть ні за що, як 131-я Майкопская бригада, кинута в Грозний на вірну смерть без допомоги. Але не дарма є слова: «... поки ми їх пам'ятаємо, вони будуть жити» в пісні «Армійський альбом» групи «Блакитні блискавки», а значить, будуть жити і інші, тому що ми будемо пам'ятати гіркий досвід минулого, не допустимо таких втрат в майбутньому.
Але весь цей час я говорю про помилки минулого. Звичайно, вчаться на помилках, але чи можна у минулого вчитися і хорошому? Мені хочеться сказати про три історичні постаті: Петро I, Катерина II і Олександр I. Це люди з чудовою освітою, мудрі, все життя займалися саморозвитком. На мій погляд, їм варто наслідувати: так само любити трудитися, як Петро Великий, задовольнятися малим, але все життя вчитися і працювати. Відомо, що він міг ходити в простому одязі, є з простими людьми, І в той же час при ньому у Російській імперії була багатюща скарбниця в Європі.
Хочеться знову провести паралель з літературою і згадати Е.П.Фандоріна з романів Б.Акунина. Ця людина також все життя займався саморозвитком, навчався, сам добився всього. Мені здається, люди повинні бути саме такими. «Людина старіє не фізично, а морально», - пише про це Б.Акунин в романі «Чорне місто», і він має цілковиту рацію.
Людям дуже важливо знати про тих, хто давно вже помер або взагалі ніколи не існував, тому що це впливає на становлення моральних якостей людини, формує його як особистість, а відповідно впливає і на формування суспільства як цілісної структури і як об'єднання індивідів, в якому повинні враховуватися права і свободи кожної людини.

Семен лопуха, учень 10-го «А» класу школи №1371:

У сучасному світі дуже мало захоплюються художньою літературою підлітків, люблячих історіютеж небагато.
Якось мій знайомий (треба зауважити, не самий етичний і ерудований) запитав мене, навіщо мені вивчати історію і яке мені діло до всього, що вже розчинилося в століттях. Я тоді не відповів, напевно, тому що в його словах було чути лайку, а не цікавість. А тепер я спробую поміркувати на цю тему. Для чого людям знати про тих, хто давно вже помер (історичні особистості) або взагалі ніколи не існував (літературні герої)?
Книги, історичні чи, художні чи, відіграють величезну роль у вихованні. Саме з них можна почерпнути кращі приклади для наслідування. Французький письменник-мораліст Жозеф Жубер зазначив важливу роль правильних прикладів у вихованні молодого покоління коротким і істинним афоризмом: «Дітям потрібні не повчання, а приклади». Істинність цього висловлювання цілком підтвердилася на моєму особистому досвіді.
Я народився в релігійній сім'ї і отримав гідне виховання, але вирішальну роль в моїх життєвих переконаннях зіграла література. Зізнатися, часом я легко ставився до батьківських моралей і часто поводився так, що мені зараз неприємно про це згадувати. Але, слава богу, я, як і більшість всіх хлопчиків, любив (і зараз люблю) військову історію. Згодом завдяки військовій, історичної, пригодницької літератури сформувалися мої життєві переконання, як мені здається, що не суперечать всім моральним нормам християнської епохи людства. У книгах я знайшов чудові приклади: в якихось із них я чітко і ясно прочитав, що гідно воїна, лицаря, дворянина, а що ні, чого робити не можна, щоб сказати з чистою совістю: «Честь маю!» Тут я нагадаю про афоризмі Жубера і додам, що і повчання, якщо воно підкріплене хорошим прикладом, має величезне значення. А де ж знайти такі моралі і тим більше приклади в сучасному суспільстві, де честь - пусте слово, а праця воїна часто вважається розбійницьким?
Але я знайшов свою правду в багатьох книгах. Наприклад, в романі Роберта Святополка-Мирського «Дворянин Великого князя». Головний герой - Василь Медведєв - часто звертається до спогадів про чудових настановах його батька, теж воїна. Думаю, для будь-якого юнака рядки з цими роздумами надзвичайно корисні. А коли підлеглий Медведєва, Альоша, пропонує йому дізнатись секрети ворога, переодягнувшись жебраком, Василь забороняє, кажучи: «Не можна обманювати добрі почуття, іншим разом до них може прийти справжній жебрак, а вони вб'ють його, визнавши за шпигуна». Медведєв ризикує життям, всі його праці по боротьбі з розбійниками і надії на швидку перемогу сходять нанівець, тому що він кидається рятувати абсолютно незнайомого йому князя Андрія. Головний герой прагне дотримати одну з найважливіших християнських заповідей: «Люби свого ближнього, як самого себе» (від Луки 10:27). Кульмінація роману закінчується несподіваною розв'язкою: Василь врятував князя і переміг розбійників.
Ще одна чудова твір - повість О.С.Пушкіна «Капітанська дочка». У цій книзі на відміну від роману Святополка-Мирського найбільше важить не приклад, а мораль, але знову ж таки підкріплене прикладом. І яке мораль! Золоті слова: «Бережи плаття знову, а честь змолоду!» Це повчання Андрія Петровича Гриньова своєму синові, що має місце в зав'язці сюжету, сильно впливає на все життя Петруши і відповідно на розвиток дії повісті. І думаю, воно змінило світогляд багатьох читачів і доставило задоволення тим, для кого до прочитання «Капітанської дочки» честь була не пустим словом.
У романі-епопеї Льва Толстого «Війна і мир» князь Микола Андрійович Болконський дає чудове повчання іде на війну сина: «Коли тебе вб'ють, мені, старому, буде боляче, а коли дізнаюся, що ти повівся не як син Миколи Болконського, мені буде соромно! » «Війна і мир» дає нам приклади і чудові повчання, які знайти в сучасному суспільстві неможливо.
Життя Олександра Васильовича Суворова може служити прикладом для кожного росіянина, крім того, він залишив нам чудову працю - книгу «Наука перемагати». Суворов дуже знаменитий, і я не буду детально описувати всі його чесноти. Але скажу, що його можна сміливо назвати «лицарем честі і обов'язку, лицарем без страху і докору». Звичайно, ці слова досить образні, адже в епоху Суворова лицарство вже не існувало, але він у своєму житті керувався принципами благородних людей, які формувалися століттями. Він просто і дохідливо пояснює свій головний принцип в «Науці перемагати»: «Честь моя мені найдорожче, покровитель їй Бог!»
В історії та літературі можна знайти моралі, поняття про які відсутні в сучасному світі. В літературі і історії є приклади для наслідування, які дуже складно знайти в нашому житті. Але ж, як сказав Сенека, хороший приклад краще за будь-красномовною проповіді. Без читання книг навряд чи можливо самовдосконалення. І моральний розклад сучасного суспільства, зокрема молоді, багато в чому пов'язано з тим, що люди мало читають. Сподіваюся, що в Росії буде ще багато хороших поколінь, але це можливо лише в тому випадку, якщо підлітки будуть багато читати про померлих і ніколи не існували.

Тетяна Маландін, учениця 10-го «Б» класу школи №1485:

Кожен день будь-якої людини складається з величезної кількості різних вчинків, дій, слів і думок. Найчастіше ми навіть не замислюємося про це, адже в побутовому плані ми не робимо нічого доленосного, наприклад, вибираючи між кашею і сиром на сніданок. Але існують такі питання, які, коли ми їх собі задаємо, здаються нерозв'язними, занадто важкими, тому ми відкладаємо їх до того часу, коли у нас буде достатньо досвіду, щоб з ними впоратися.
Я сама часто задаю собі подібні питання: чого хочу я від життя? Що важливіше: слідувати за мрією або забезпечити собі гарне матеріальне благополуччя? Чи є сенс у любові, та й чи існує справжня любов? Як пережити втрату близької людини? Відповісти на них відразу неможливо, а з часом вони блякнуть в нашій свідомості, людині вже стає не важливий відповідь ... Але в таких питаннях сама наша доля! Залишаючи їх позаду, ми губимося в морі життя, пливемо без чіткого курсу, не вміючи прощати, любити, відпускати те, що вже не повернути, і підходимо до кінця шляху, нічому не навчившись.
Так як же, наприклад, звичайного десятикласникові визначитися в своєму житті? Я вірю, що не тільки йому, але і будь-якій людині зі складним завданням допоможуть впоратися книги. Адже кожен літературний герой не випадковий, він живе своїм особливим життям, неймовірно схожою на життя звичайного жителя планети Земля. Він помиляється, стикається з болем і горем, любить і ненавидить, падає і знову піднімається, як життя будь-якого іншого людини, його життя не безхмарна, страждання і втрати загартовують і змінюють його ... Звичайно, я зараз говорю про таких героїв, на яких сама намагаюся бути схожою, але кожен, читаючи книги, може знайти свій ідеал, який з часом може і змінитися. Навіщо ж мені, простому обивателю, рівнятися на кого-то, та ще й вигаданого? Але книги потрібно завжди читати з розумом. Це називається активним читанням, коли людина не просто спостерігає, а проживає життя героїв, він намагається розібратися в прочитаному, зрозуміти, чому відбувається саме так, а не по-іншому, тоді при зіткненні з проблемою у нас буде якась авторитетна модель поведінки, зрозуміла нам і приймається нами. Я думаю, що кожна людина, яка читала, наприклад, світову класику або твори сучасних авторів, погодиться, що іноді письменник схожий на справжнього психолога, він розбирається в тонкощах людської душі, бачить те, що було глибоко заховане, так чому б нам не звернутися саме до такого «лікаря»?
У романі «Злочин і покарання» Ф. М. Достоєвського на прикладі головної героїні Сонечки Мармеладової ми можемо бачити, наскільки людина може бути самовідданим, співчувати і милосердним по відношенню до інших. Вона пожертвувала собою заради рідних, які потребують її допомоги, і зробила це безмовно, тихо. Я думаю, кожен нерідко стикався з такою проблемою, як вибір між тим, щоб зробити щось для себе або для іншої. Достоєвський через свою героїню і намагається донести до нас думка про те, що ми повинні думати в першу чергу про інших людей, тоді світ стане краще і світліше.
Якщо звернутися до сучасної літератури, то можна також знайти чимало гідних прикладів, коли життя літературних героїв допомагає нам розібратися в собі, подолати горе і біль. Так, все люди рано чи пізно стикаються з такою ситуацією, як втрата близької людини, адже ніхто не вічний. Якщо з кимось це трапляється, то починає здаватися, ніби світ спорожнів. Справа в тому, що будь-який, хто хоч трохи значить в нашому житті, займає в ній своє особливе місце, якщо ж він зникає, то вже ніхто не зможе його замінити. А якщо раптом помирає твій батько, близький друг або кохана людина? До такого неможливо бути готовим. Ось і головний герой роману Харукі Муракамі «Норвезький ліс» Ватанабе, втративши дівчину, з якою його пов'язували не тільки романтичні почуття, а й спільні спогади, загальний таємничий світ, де тільки вони вдвох могли перебувати, розуміє, що «хоч би якою була істина , неможливо заповнити втрату коханої людини; ніяка істина, ніяка щирість, ніяка сила, ніяка доброта не можуть заповнити її. Нам залишається лише пережити це горе і чогось навчитися. Але ця наука не знадобиться, коли настане черга наступного раптового горя ». Так що ж робити? Як жити далі? Ватанабе приходить до усвідомлення того, що він не один на Землі, тому, закриваючись в свій біль, він ранить дорогих йому людей. Саме розуміння цього допомагає йому повернутися до життя. Нікому не побажаєш прийти до цього висновку самостійно через втрату того, кого любиш, але якщо це трапляється, то, можливо, саме цей літературний герой і зможе допомогти людині пережити горе.
Але не тільки книги несуть в собі безцінний досвід, адже особливу роль в житті не просто кожного окремого взятого людини, а й усього суспільства в цілому грають історичні події, історичні особистості. Уроки історії вчать нас, як жити далі, що потрібно розвивати, а чого не можна допускати, люди повинні знати своїх героїв і антигероїв, адже вони і є ті реальні приклади того, яким повинен бути чоловік або не повинен.
Можна зараз згадати про найбільші полководців, наприклад, про Михайла Іларіоновича Кутузова. Він не просто геніальний стратег, він ще й людина приголомшливих душевних якостей. Для нього кожен солдат був як рідний, а його патріотизму, віри в російський народ можна було позаздрити. Звичайно, кожен з курсу історії знає, що він знаменитий неймовірним рішенням залишити Москву після Бородінської битви під час Вітчизняної війни 1812 року, яке згодом виявилося доленосним. При прийнятті цього рішення він проявив твердість і силу характеру, адже багато його наближені не зрозуміли його і навіть вважали зрадником. Але життя все розставило на свої місця. В історію Кутузов увійшов як вольовий, сильний духом людина неабиякого таланту полководця, справжній патріот своєї країни. І тепер, згадуючи про нього, ми починаємо пишатися своєю країною і народом, прагнемо перейняти його кращі якості.
Я вірю і закликаю всіх вірити в неймовірну силу літератури та історичного знання. Адже якщо людина знає, до якого літературного героя або історичної особистості «звернутися за порадою», то його життя зміниться на краще, він більше не буде відчувати себе самотнім у своїх проблемах, зможе гідно вийти з будь-якої ситуації, маючи за плечима багаж безцінного досвіду предків і героїв літератури. Треба тільки вміти ним правильно скористатися.

Поліна Піляр, учениця 10-го класу школи №1315:

Деякі наші сучасники безперестанку задаються питанням: навіщо вчити історію, навіщо читати книги, якщо ця інформація все одно не стане в нагоді в майбутньої професіїі повсякденному житті?
Як не сумно це усвідомлювати, але наше покоління не надає особливого значення історії свого народу і все менше читає книги, вважаючи за краще сучасний кінематограф і комп'ютерні ігри, тим самим обмежуючи свій кругозір, а разом з ним і майбутні можливості.
Я ж вважаю, що нам необхідно знати історію своєї країни і всього світу для того, щоб не робити помилок, вже здійснених кимось в далекому минулому, або ж, навпаки, враховувати досвід попередніх поколінь, наслідувати їх приклад і намагатися бути хоч трохи схожими на великих людей, які залишили свій слід в історії, що вплинули на подальшу долю всього людства. «Ставлення до минулого формує власний національний образ. Бо кожна людина - носій минулого і носій національного характеру. Людина - частина суспільства і частина його історії. Чи не зберігаючи в собі самому пам'ять минулого, він губить частину своєї особистості. Відриваючи себе від національних, сімейних та особистих коренів, він прирікає себе на передчасне в'янення », - говорив один з найбільших вчених-гуманістів XX століття Дмитро Лихачов. Особисто я вірю, що за нашими плечима стоять цілі покоління предків, які колись володіли неповторною індивідуальністю, у них були свої печалі і радості, вони допускали помилки і здійснювали значущі вчинки. І якщо ми будемо хоч трохи знайомі з деякими з них, нам буде легше жити, використовуючи досвід тих, хто вже був до нас.
Всім нам відомий житель давньогрецького міста Ефеса Герострат, який спалив храм Артеміди, про який говорили, що той був найпрекраснішим архітектурною спорудою з коли-небудь існували. Він бажав залишити своє ім'я в історії, прославитися, і, як це не сумно, йому це вдалося. «Геростратова слава», - говоримо ми про тих, хто заробив популярність завдяки низькому і підлому вчинку. Хіба знайомий з цією історією людина не задумається кілька разів, перед тим як вчинити схоже? Чи не зробить відповідних висновків?
З іншого боку, багато вчителів наводять як приклад ледачим учням Михайла Ломоносова - великого російського вченого-природодослідника, енциклопедиста, хіміка і фізика, який лише завдяки своїм талантам і ретельності зміг вибитися з низів суспільства і прославитися на всю країну так, що в його честь був названий Московський університет. Для мене ця людина - найбільший геній, приклад істинного працьовитості, здатного перевернути гори і висушити річки.
Нам необхідно знати імена давно померлих людей - історичних особистостей, що вплинули своїми вчинками на всю світову історію. Ми повинні знати про Гітлера як про нещадного і холоднокровний вождя фашистської Німеччини, Пам'ятати Юрія Долгорукого як засновника нашої улюбленої столиці. Наполеон, Леонардо да Вінчі, Людовик XIII, Олександр Пушкін, Ісаак Ньютон, Вільям Шекспір: всі ці люди - крихітні частинки пазла, гайки у величезній машині світобудови, кожен з них важливий і незамінний. Ми також зобов'язані знати історію свого рідного народу, адже він то, з чого ми складаємося. Наше минуле, сьогодення і майбутнє - все це люди, їх надії і мрії, злети і падіння і перш за все їх усвідомлений вибір. Наше покоління несе в собі повагу до дідам і прадідам, які віддали свої життя на Великій Вітчизняній війні, щоб ми зараз могли насолоджуватися миром і спокоєм, жити щасливо: любити, ненавидіти, радіти і турбуватися через дрібниці. Де б ми були зараз, якби не жертви Зої Космодем'янської та Олександра Матросова? Крім героїв - захисників Вітчизни ми повинні бути вдячні всім тим людям, що протягом століть робили все, щоб їх нащадкам жилося простіше, - лікарям, хімікам, інженерам, механікам, фізикам - за їх відкриття, завдяки яким ми можемо вилікувати невиліковні перш хвороби, щосекунди дізнаватися щось нове через засоби масової інформації та в будь-який момент зірватися в подорож на інший кінець земної кулі.
Так само як і реально існуючі особистості, важливі для нас і літературні герої, вигадані великими умами минулого і сучасності. Їх незвичайні, часом сумні, часом щасливі історії вчать нас життя, спілкування, взаємодії з навколишнім світом. Завдяки творам російських класиків Достоєвського, Толстого, Лермонтова, Гоголя ми здатні пізнати людську сутність так, як, можливо, ніколи не вийшло б у нас самих.
Найкраще вивчити внутрішній світкожної людини окремо і суспільства в цілому, можна лише прочитавши «Злочин і кара» Федора Михайловича Достоєвського. Той вибір, що доводиться робити головному герою, його страждання, його роздуми - все це в тій чи іншій мірі близьке кожному з нас, особливо в глобальному сучасному світі, в якому ми всі живемо, а ця книга вчить нас головному - тому, що людська життя безцінне. За всяким злочином послідує покарання - та проста істина, яку нам потрібно пам'ятати кожну секунду свого життя.
Дуже сильне враження на мене справила книга М.Булгакова «Майстер і Маргарита», в якій не зовсім звичайні герої висміюють людські вади і сувору дійсність. Їх історія розповідає нам про те, що справжнє зло укладено аж ніяк не в міфічних демонів і відьом, а в нас самих, що тільки ти сам вільний вирішити, що ж з ним робити - поховати глибоко в собі або ж випустити назовні, приносячи біль оточуючим тебе людям.
Розмірковуючи про те, чому ж вчить нас література, не хочу обійти стороною твір, яке можна було б назвати підручником доброти, - «Маленького принца» Антуана де Сент-Екзюпері. Головний герой при всій своїй дитячості і наївності вчить нас таких серйозних речей, як любов, турбота і віра в чудеса. «Ми відповідаємо за тих, кого ми приручили» - ця книга повідала мені про справжню дружбу і про цінності людських взаємин.
Відома американська поетеса Мюріель Рюкайзер сказала дуже правильні слова: «Всесвіт складається не з атомів, а з історій». Для мене час - це цілісна матерія, в якій зливаються воєдино мільйони і мільярди крихітних історій. Коли-небудь, через багато-багато років, ми самі станемо лише казкою, далекій і незвіданою для наших нащадків. Тому нам слід вивчати світову історію, читати книги, розширювати свій кругозір, і тоді перед нами відкриється безліч далеких і незвіданих горизонтів.

Марія Россовская, учениця 10-го «А»
класу школи №237:

Протягом усього життя ми стикаємося з багатьма людьми. З кимось спілкуємося добре, хтось нам майже незнайомий, а деякі всього лише випадкові перехожі. Але одного разу в нашому житті з'являються нові персонажі - літературні герої та історичні особистості. Герої живуть своїм життям: вибирають, помиляються, б'ються, закохуються, одним словом, ми наче спостерігаємо за ними з боку. Але навіщо це нам? Для чого нам потрібно знати про битви і історичні події, якщо це було давно? Чому люди повинні знати про тих, кого, власне, не існувало?
З огляду на те, що людина навіть фізично не здатний прожити кілька життів одночасно, таку можливість йому дає книга. Саме вона той унікальний джерело знань, мудрості, моралі, досвіду - всього того, що людина часто не може отримати від життя. Письменники, поміщаючи героїв у скрутні ситуації, наочно показують нам шляхи вирішення життєвих проблем, і нам це не тільки цікаво, а й важливо знати - ми вчимося жити.
Крім того, літературні твори - джерело натхнення для наступних поколінь: для художників, письменників, режисерів. Скільки чудових творів (в кінематографії, в живопису і музиці) доставляють нам насолоду відчувати, со-відчувати, со-переживати. Ми сприймаємо і фільм за романом Л.Толстого «Війна і мир» як абсолютно самостійний твір, а опера за «Словом о полку Ігоревім» і картини Васнецова змушують нас сприймати долі персонажів як долі абсолютно конкретних людей.
Прикладом впливу книги на людину може служити творчість Федора Михайловича Достоєвського. У дитинстві на майбутнього письменника величезний вплив справила поема О.С.Пушкіна «Мідний вершник» - образ Петербурга (міста бідного Євгенія) Достоєвський навіть використовував у своєму романі «Злочин і покарання». У своїй промові 8 червня 1880 на засіданні «Товариства любителів російської словесності» Достоєвський, процитувавши М.В.Гоголя, почав виступ так: «Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу!» Додам від себе: і пророче.
Часто буває так, що досвід літературного героя негативний, це дозволяє нам зробити певні висновки і не повторити помилок персонажа. Подібним антигероєм для мене став Доріан Грей з повісті Оскара Уайльда. За сюжетом прекрасний юнак хотів залишитися вічно молодим ( «Я стану старим, мерзенним, огидним. А цей портрет залишиться юним навіки. О, якби могло бути навпаки!»), Що призвело до трагічного завершення цієї історії. Вона вразила мене і дала зрозуміти: не варто бажати неможливого і намагатися протистояти природі.
Якщо література дає нам грунт для роздумів, то як же нас «виручають» історичні персонажі? Вся історія нашої країни вершилася абсолютно конкретними людьми. Так, їх зараз немає серед нас. Немає і князя Ігоря, і М. І. Кутузова, і маршала Перемоги Г.Жукова, і Юрія Гагаріна. Але їх конкретні дії - це наші спільні нові висоти, свідоцтва нашого мужності, предмет національної гордості, приклади подвигу.
Життя історичних діячів - наше національне надбання, яке ми повинні не тільки зберігати - передати нащадкам.
І моральна висота історичних діячів займає велике місце в російській літературі.
Під час війни 1812 року російська армія проявила стійкість і мужність, борючись проти армії Наполеона. Безсумнівно, важливою людиною на цій війні був Михайло Іларіонович Кутузов. Завдяки його діям російська армія проявила себе гідно під час Бородінської битви, а наполеонівська армія пізніше була розбита. Подібні подвиги не повинні бути забуті, але повинні служити прикладом патріотизму і завзятості.
Я думаю, що саме знання про тих, хто вже не з нами (історичні особистості), і про тих, хто ніколи не існував (літературні персонажі), змушує нас замислитися про найкращих і найгірших людських якостях, допомагає знайти натхнення і цілі в житті , вчить і мотивує, подає приклад морального вибору.
... Мені іноді здається, що земля як би окільцьована людьми. Що було б, якби всі люди раптом взялися за руки? Думаю, що в цьому ланцюжку попереду всіх повинні бути і історичні діячі, і літературні персонажі. Ми все єдиним ланцюгом пов'язані попередніми поколіннями і повинні не перервати цей зв'язок - передати нащадкам.

Вадим Солонська, учень 10-го ФМ-класу ліцею Троїцька:

На Землі протягом століть жили мільярди людей. Людство розвивається, придумує щось нове, відкидає вже застаріле і, природно, робить помилки. Але ж якби так і тривало весь цей час, то людство б загинуло від власних рук.
Що утримує людей від скоєння старих помилок? Звичайно, історія - пам'ять поколінь! Ми пам'ятаємо наші помилки, ми пам'ятаємо їх наслідки, ми пам'ятаємо і тих, хто робив помилки, і тих, хто їх виправляв. Хіба не це головне? Робити помилки, зрозуміти їх, виправити і рухатися вперед, незважаючи ні на що! В цьому і є сенс розвитку.
Людина - це біосоціальна істота з практично необмеженою здатністю до самовдосконалення і духовного зростання. Він може стати злим, добрим, чесним, брехливим, підлим, справедливим, хоробрим, боягузливим, щедрим або жадібним. Кожна людина сама розставляє свої пріоритети. Мало не все життя люди щось змінюють у собі або, самі того не помічаючи, змінюються під впливом зовнішніх чинників, це найбільша, на мій погляд, сила, дана всьому людству.
Один з головних чинників впливу на людину - це життєвий прикладісторичних особистостей. Вони мають величезний вплив не тільки на хід історії, але і на кожну окрему особистість. Скільки людей вирішили, що наука найважливіше, коли дізналися про досягнення И.Ньютона, А. Ейнштейна, Ч.Дарвіна, М.Ломоносова? М. Лютер став проти сваволі і падіння духовності католицької церкви, їм було створено нове вчення - лютеранство, незважаючи на всю владу, яка тоді була у католицької церкви. Ті люди, які створили і підписали Декларацію незалежності США, вважалися б зрадниками, якби у них не вийшло задумане. У цьому документі є рядки і про те, що якщо влада не виправдовує очікування народу або бажає примусити їх, то обов'язок кожного - скинути такий уряд. Чи не став їх вчинок прикладом хоробрості і патріотизму?
Не можна зменшувати і роль літератури в житті людей. Вона впливає чи не більше, ніж приклад історичних особистостей. У різний час, в різних країнах письменники за допомогою літературних творів закликали всіх і кожного брати приклад з персонажів книг, прагнути до них або ж, навпаки, виявити вади суспільства. Читаючи «Фауст» І. Гете, я зрозумів, наскільки для всіх нас важливі самопізнання і самовдосконалення. Головний герой Фауст продав душу Мефистофелю заради примарної надії знайти істину.
Саня Григор'єв з роману В.Каверіна «Два капітани», незважаючи на важку, повну поневірянь життя, ніколи не здавався і завжди дотримувався власним шляхом честі і благородства. Він помилявся, рвався, плутався, кидав і знову брався. Автор не ідеалізував свого головного героя, у нього були свої недоліки, але він намагався подолати їх. Саня Григор'єв - мій улюблений літературний персонаж, який навчив мене завжди тримати слово і тому, що з будь-якої ситуації є вихід.
На жаль, існують і ті, хто не хоче слухати уроків історії та відмовляється брати приклад з історичних особистостей або літературних героїв навіть в наш час. У тисяча дев'ятсот тридцять дев'ятому році А.Гітлер почав свій хрестовий похід по Європі, захоплюючи все на своєму шляху, знищуючи всіх, хто чинив опір. Його амбіції поклали початок Другій світовій війні. Фашизм став трагедією, помилкою, що забрала тридцять п'ять мільйонів життів. Тепер А.Гітлер вважається найбільшим убивцею в історії, а фашизм - ідеологією, яка не повинна існувати. Незважаючи на це, на Україні допустили до влади таких людей, які схвалюють використання коктейлів Молотова, справжньої зброї проти людей, в руках яких лише щити, а на вулицях Києва можна почути вигуки: «Слава Україні! Смерть ворогам!" Це призвело до виникнення якщо не світового конфлікту, то до погіршення відносин між країнами вже точно.
Історія і літературні твори - це книги життя, які повинен прочитати кожна людина. Прочитати і засвоїти уроки, які дають нам історичні особистості і літературні герої на своєму особистому прикладі. Тільки так можна уникнути старих помилок і не допустити скоєння нових, тому люди повинні пам'ятати про тих, хто вже помер або взагалі не існував.

Марія Уколова, учениця 10-го класу Державної столичної гімназії:

Життя не обмежена справжнім і реальністю. Життя не існує без минулого, життя не укладена в рамки матеріального. Людина живе в постійному русі, йде в ногу з часом, але не втрачає спогадів про минуле і не нехтує можливістю звернутися до книги як до образу минулої епохи.
Історія для мене - низка особистостей, людей, кожен з яких змінив світ. Але на відміну від людей, реально існували, сучасність створюють і ті, хто ніколи не жив, - герої літературних творів. Однак чим більше часу проходить, тим далі від нас з вами стають давно померлі імператори, революціонери, полководці; все менш актуальними робляться старі романи, все більше і більше блякнуть в очах читача герої інших часів. Постає питання: чи потрібно знати сучасній людині про тих, хто навіть не зійшов із запилених сторінок? І якщо так, то навіщо? Чого можуть навчити будь-якого з нас література та історія? Я бачу тільки одну відповідь на це питання: так, знати, звичайно, потрібно. Чому? Причин багато, і варто почати з найпростішої з них - виховної функції літератури та історії.
Є речі, які прищеплюються дитині в колі сім'ї, - це поняття «добре» і «погано», етикет, це вміння відрізняти правду від брехні і багато іншого. Все це мати пояснює дитині прямо або показує на власному прикладі. Література ж вчить алегорично, в цьому її принадність. Говорячи про конкретні літературних героїв, не можна не згадати таких знакових персонажів байок, як Ворона і Лисиця, Моська, Стрекоза. Знайомі нам з дитинства образи роззяв, хитрунів, ледарів настільки зрослися з нашою свідомістю, що стали іменами загальними; саме через ці алегорії ми бачимо недоліки, пороки самих себе і оточуючих. Цінність дружби підсвідомо розуміє дитина, що читає «Івана Царевича та Сірого Вовка», безглузду жадібність засуджує «Казка про рибака і рибку». Важко собі уявити, як багато втрачає майбутній громадянин, який відмовляється від повчальних казок та байок на користь сучасних мультфільмів і коміксів!
Нехай дитина ще не дуже обізнаний в історії, будь-який учень початкової школихоча б раз чув про підступному вбивстві Цезаря, про жорстокість Івана Грозного. Значення історичних особистостей і літературних персонажів виховує в людині вже на перших етапах його розвитку кращі якості: щедрість, доброту, вміння любити і дружити. З'являється можливість вчитися на чужих помилках, аналізувати, формувати переваги. Іншими словами, ставати повноцінною особистістю, а не просто ерудованою, але не володіє сталими моральними нормами.
Якщо раніше ми говорили про приватному людині і про те, що значить для нього знання історії та літератури, то тепер мова піде про суспільство і, можливо, людство. Виховуючи, ці дві дисципліни не тільки формують суто особистісні якості, такі як доброта, милосердя, дружелюбність, а й світогляд.
Зрозуміло, світогляд залежить від епохи, в яку живе людина; але хіба історія створена не для того, щоб висвітлити закономірність і послідовність ер життя людства? Хіба література не дзеркало, в якому відображені звичаї і ідеали попередніх поколінь? Спостерігач і ерудована людина зможе зрозуміти, проаналізувати і на основі цього сформувати свою власну думку щодо навколишнього. А коли безліч людей сходяться в поглядах на світ, народжується нове, інше суспільство, тому що повного повторення старого не буває.
Ми бачимо Володимира, що хрестив Русь; я знаю людей, які вважають, що це було варварським, несвоєчасним руйнуванням старовини. Бачимо Петра I, і тут погляди на модернізацію, здійснену їм, теж розходяться (наприклад, західники і слов'янофіли). Епоха Миколи I, відомого консерватора, знайшла відображення в моралі «лермонтовського покоління» - покоління скептиків, які живуть в бездіяльності і апатії. Це, здавалося б, давно минулий час, але хіба печорінського само обожнювання ніколи не зустрічалося в сучасному світі? Хіба одна Росія (в 60-ті роки XIX століття) переживала ідейний бездоріжжі? Література і історія пов'язані між собою сильніше, ніж може здатися. Сучасній людині притаманні ідеї гуманізму, але чиї твори, що не Пушкіна і Некрасова, висловлюють їх найкраще? Сучасний світназивають капіталістичним, значить, в ньому цінуються свобода і діяльність. Зародження саме цього світу відображено в творі А.Чехова «Вишневий сад». Таким чином, ми бачимо, що сучасність, в якій існує тепер людина, як ідея і мотив складалася в ході руху історії. Підхоплені і передані через літературу виявилися думки про свободу, цінності людського життя, вірі.
На мій погляд, найважливіше знання, яке може придбати людина, що знайомиться з історією та особистостями, що створюють її, а також з літературними героями, - національну свідомість. Особисті якості укупі з власним світоглядом ніколи не зроблять людину людиною до кінця. Будь-який з нас не тільки частина суспільства, носій цінностей сучасності, але і частина народу, нації. Більшою чи меншою мірою ми відчуваємо зв'язок з минулим, з витоками. Цю приналежність ми усвідомлюємо при знайомстві з російським фольклором, тому що бачимо в образах казкових персонажів відображення самих себе. Цінності милосердя і чесності, доброти і простоти передаються у російської людини з покоління в покоління. Тут і родинність, взаємовиручка ( «Ріпка»), і патріотизм (билини про Іллю Муромця та інших богатирів), і товариство ( «Вдови син»), і мрії про інших краях, далеких від Батьківщини ( «Повість про Ерусланов Лазарович»). Все це переймає майже несвідомо будь-який російський людина. Недарма в скарбницю російської літератури увійшли такі твори, як «Злочин і кара» (образ Соні як берегині істинно християнських цінностей), «Війна і мир» (теплота патріотизму, образи Наташі і П'єра, таких близьких любому). Князь Святослав, Олександр Невський, Дмитро Донський, Петро I, Олександр II ... Перераховувати можна нескінченно, але досить і одного імені, щоб гордість за країну стала гріти серце. Незнання цих імен і заслуг цих людей здається блюзнірським. Людина, позбавлена такої пам'яті, не може бути частиною нації.
Знання історії та літератури, персонажів і особистостей виховує людину, формує його особисті якості, в ході вивчення історії він розвивається і створює своє «я», а потім стає частиною свого народу, долучаючись до національної культури і стаючи патріотом.

Аліна Шуїн, вихованка 10-го
класу «А» МКК «Хостел вихованок МО РФ»:

Що допомагає людям морально розвиватися? Школа? Книги? Або, може бути, досвід оточуючих їх людей, вчителів?
На ці питання існує безліч відповідей, але всі їх можна узагальнити: людина за своєю природою прагне до розвитку, в цьому йому допомагає навколишній світ. Все, що коли-небудь бачив, чув, відчував індивід, сплітається воєдино в людській душі і розумі. Ці елементи складають досвід, набутий особистістю.
Але як же не зробити фатальної помилки, якщо ти ще молодий, а перед тобою стоїть важкий вибір? На це питання дають відповідь історики і літератори: треба звернутися до минулого. Вивчаючи історію, читаючи біографії видатних особистостей, ми здобуваємо уроки з їхніх помилок, беремо з них приклад, долучаємося до історії.
Для мене завжди була прикладом Катерина Романівна Дашкова, російська просвітитель, одна з творців Російської академії наук. Ця жінка, будучи княгинею, дбала про освіту російського народу. Завдяки полюванні до читання вона стала однією з найосвіченіших жінок свого часу. Катерина Романівна була близькою подругою імператриці Катерини II Великої. Катерину II до сих пір вважають найталановитішим просвітителем народу руського. Незважаючи на те що вона уроджена німкеня, імператриця залишається одним із символів Росії, російської історії, до сих пір прикладом для молодих поколінь. Вона приклад і для нас, вихованок пансіону. Адже правителька XVIII століття не тільки освіти жінка свого часу, вона ще й Ірина Шинкарук започаткувала жіночої освіти в Росії. З її легкої руки був заснований Смольний інститут шляхетних дівчат, який і став прототипом нашого пансіону.
Ці жінки увійшли в історію. Але хіба тільки історія описує видатних особистостей? Часто вони стають героями романів, повістей, од, особливо імператори і полководці. Звичайно, в художніх творах реальні особистості відображені трохи не такими, якими були в житті, знову ж якщо вірити історії. В їх описі нерідко присутній гіпербола, іноді навіть іронія і сарказм. Щось ховається, а щось, навпаки, підкреслюється.
Яскравим прикладом такого твору - збірки про життя реальних особистостей - став роман Л. М. Толстого «Війна і мир». У ньому описані майже 200 реально існуючих людей. Всіх не перерахувати, але не можна не звернути увагу на імператора Олександра I і, звичайно ж, на видатних полководців всіх часів Наполеона і Кутузова. Вперше ми знайомимося з російським головнокомандувачем в сцені «огляд в Барнав», де він постає перед нами бувалим солдатом, які знають багатьох ще з турецької війни. Кутузов, « стара людиназ сивою головою на величезному товщиною тілі », з чисто промитими складками шраму там,« де Ізмаїльська куля пробила йому голову »,« повільно і мляво »йде перед полицями. За його поведінці можна зрозуміти, що це добрий, що піклується про солдатів полководець, що не розрізняє людей за чинами. Той же старий-головнокомандувач дрімає на військовій раді перед Аустерліцем і важко опускається на коліна перед іконою напередодні Бородінської битви. Л. М. Толстой в портреті Кутузова підкреслює його зовнішню неміч, старечу огрядність, в'ялість, але допомагає відчути його внутрішній спокій і зосередженість душі. Прочитавши роман, можна сказати, що Кутузов - особлива постать, особистість, наділена мудрістю.
Автор постійно гіперболізує старість в описі полководця. Але цей контраст між уже старим тілом і вічно живим внутрішнім світом допомагає нам задуматися про нас самих, зрозуміти, що ми робимо не так, зробити висновок, що кожен рано чи пізно робить для себе: головне не зовнішня оболонка, а внутрішній світ. Через опису реальних особистостей в штучно створених уявою автора реаліях ми можемо побачити вади людей і їх прекрасні якості, зробити висновок про погане і хороше. Аналізуючи твори паралельно з подіями даної епохи, читачі вчаться зіставляти факти і вигадку, вчаться читати між рядків, витягувати щось корисне. І лише знання історії реальному житті цих людей допоможе відрізнити правду від вигадки автора.
Історія складається з подій, які безупинно змінюються один за іншим. Хід часу не можна зупинити або пустити назад; то, що вже пройшло, не можна виправити, але можна і потрібно думати про майбутнє, про те, що з нами має відбутися. Всі ми рано чи пізно опиняємося перед складним вибором. І в цей момент звертаємося до історії, літературі, які допоможуть вибрати правильний шлях і продовжити дорогу в прекрасне майбутнє. Такий вибір трапляється часто на життєвому шляху людини, але історична пам'ять завжди підкаже, як бути і по якій стежці піти.