Перед Другою світовою війною, виступаючи в готелі на Манхеттені, де 3 тисячі людей відзначали великодній седер, Ейнштейн заявив, що він проти створення єврейської держави. "Моє розуміння суті юдаїзму противиться ідеї створення єврейської держави з кордонами, армією і світською владою, - сказав він. - Я боюся руйнування іудаїзму зсередини, особливо з-за наростання вузьколобого націоналізму в наших рядах. Ми вже не євреї часів Маккавеїв "40.
Після війни його позиція не змінилася. У 1946 році Ейнштейн давав свідчення у Вашингтоні в міжнародному комітеті, який розглядав ситуацію в Палестині. Він засудив англійців, стравлюють євреїв і арабів, закликав збільшити єврейську імміграцію, але заперечував єврейський націоналізм. "Ідея державності не знаходить відгуку в моєму серці, - сказав він тихим голосом, що пролунав як грім серед ясного неба в аудиторії шокованих гарячих прихильників сіонізму. - Я не можу зрозуміти, навіщо це потрібно "41. Рабин Стівен Вайс, вражений настільки публічним розривом Ейнштейна з істинними сіоністами, умовив його підписати заяву з роз'ясненням своєї позиції. Але ніякої ясності ця заява не внесло.
Особливу тривогу Ейнштейну вселяли військові методи, якими діяв Менахем Бегін і інші єврейські військові лідери. Він приєднався до Сідні Хуку, який іноді опинявся його противником, і підписав петицію, яка опублікована в The New York Times, де Бегін оцінювався як "терорист, сильно нагадує" фашистів 42. Застосування сили суперечило єврейської традиції. "Ми копіюємо тупий націоналізм і расовий дурниця гоїв", - написав Ейнштейн одного в 1947 році.
Але, коли в 1948 році було оголошено про утворення держави Ізраїль, Ейнштейн написав того ж одному, що його позиція змінилася. "З економічних, політичних і військових міркувань я ніколи не вважав ідею держави правильною, - зізнався він. - Але тепер шляху назад немає, і треба боротися за нього "43.
Створення держави Ізраїль змусило його ще раз відступити від пацифізму в чистому вигляді, якому він раніше був прихильний.
"Можна тільки шкодувати, що доводиться використовувати методи, які ми вважаємо відразливими і дурними, - написав він групі євреїв з Уругваю, - але, щоб домогтися кращих умов на міжнародній арені, ми перш за все повинні підтримати цей експеримент всіма доступними нам засобами "44.
Хаїм Вейцман, незламний сіоніст, який в 1921 році привіз Ейнштейна в Америку, став першим президентом Ізраїлю, зайнявши престижну, але швидше за почесну посаду, оскільки в цій державі влада зосереджена в руках прем'єр-міністра і його кабінету. Коли в листопаді 1952 року Вейцман помер, одна з єрусалимських газет розгорнула кампанію із закликом обрати на його місце Ейнштейна. Прем'єр-міністр Давид Бен-Гуріон піддався тиску, і світ швидко облетіла повідомлення, що така пропозиція Ейнштейну буде зроблено.
Ця ідея була, з одного боку, неймовірною, з іншого - очевидною, але, крім того, непрактичною. Ейнштейн вперше дізнався про це через тиждень після смерті Вейцмана зі статті в The New York Times. Спочатку і він сам, і жили в його будинку жінки, просто посміялися, але потім почалися дзвінки репортерів. "Все це дуже незручно, дуже ніяково", - говорив він візитерам. А через кілька годин прийшла телеграма від Абби Ебана, посла Ізраїлю у Вашингтоні. Він питав, чи може посольство прислати до нього завтра офіційного представника.
"Навіщо цій людині проробляти такий шлях, - скаржився Ейнштейн, - якщо я просто скажу ні?"
Хелен Дукас прийшла в голову думка просто зателефонувати послу Ебан по телефону. У ті дні міжміські телефонні розмови, про які не домовлялися заздалегідь, були в новинку. На подив Дукас, їй вдалося відшукати Ебана в Вашингтоні і з'єднати його з Ейнштейном.
"Я для цього не підходжу, і, ймовірно, я не зможу за це взятися", - сказав Ейнштейн.
"Я не можу просто повідомити моєму уряду, що ви подзвонили і сказали немає, - відповів Ебан. - Я повинен виконати всі формальності і зробити вам пропозицію офіційно ".
Справа закінчилася тим, що Ебан послав свого представника, який вручив Ейнштейну офіційний лист з питанням, чи не погодиться він стати президентом. "Ухвалення цієї пропозиції спричинить за собою переїзд до Ізраїлю і отримання ізраїльського громадянства", - зазначалося в листі Ебана (ймовірно на той випадок, якщо Ейнштейну прийде в голову фантастична ідея, що він може здійснювати керівництво Ізраїлем з Прінстона). Однак Ебан поспішав запевнити Ейнштейна: "Уряд і народ повністю усвідомлюють надзвичайну важливість вашої роботи і забезпечать вам можливість продовжити безперешкодно вашу велику наукову діяльність". Іншими словами, пропонувалася робота, що вимагає тільки його присутності і фактично більше нічого.
Хоча ця пропозиція і здавалося трохи дивним, воно яскраво свідчило, наскільки міцною була репутація Ейнштейна як героя світового єврейства. Ця пропозиція "уособлює найглибшу повагу, яке єврейський народ може надати одному зі своїх синів", - так писав Ебан.
До приїзду посланника Ебана Ейнштейн вже приготував заяву з відмовою від цього поста. "Я все життя був юристом, - пожартував гість, - але ще жодного разу мене не спростовували до того, як я мав можливість викласти справу".
Він "глибоко зворушений" цією пропозицією, написав Ейнштейн в приготованому листі, і "в той же час засмучений і збентежений", оскільки не приймає його. "Все моє життя я мав справу з об'єктивною реальністю, тому у мене немає як природної схильності, так і належного досвіду поводження з людьми і виконання обов'язків, покладених на офіційних осіб, - пояснював він. - Мене ще більше засмучують ці обставини, оскільки моя приналежність до єврейського народу стала для мене найміцнішою соціальної зв'язком, Коли я з абсолютною ясністю усвідомив, наскільки ненадійно наше становище серед інших народів світу "45.
Ідея запропонувати Ейнштейну стати президентом Ізраїлю була розумною, але і Ейнштейн мав рацію, оскільки розумів, що іноді навіть сама блискуча ідея може виявитися дуже поганий. Як він зауважив з властивою йому самоіронією, у нього не було природної схильності поводитися з людьми так, як того вимагала ця роль, а його темперамент не підходив офіційному функціонера. Він не був призначений ні для ролі політика, ні для ролі чиновника.
Він любив говорити те, що думає, у нього не було звички до компромісів, необхідної для того, щоб керувати або просто бути символічним главою складної організації. Раніше, коли він номінально очолив кампанію по влаштуванню Єврейського університету, у нього не виявилося ні таланту, необхідного для того, щоб взяти на себе керівництво цим процесом, ні схильності ігнорувати виверти інших дійових осіб. Точно так же у нього був неприємний досвід спілкування з командою, яка займалася створенням Брандейского університету поблизу Бостона, що і змусило його відмовитися від участі в цьому проекті 46.
Крім того, він ніколи не демонстрував здатність що-небудь керувати. Єдиною його формально адміністративної обов'язком було керівництво новим фізичним інститутом в Берлінському університеті. На цій посаді він мало що зробив, крім того що найняв свою пасербицю на роботу в канцелярію і надав роботу астроному, який намагався підтвердити його теорії.
Міць інтелекту Ейнштейна бере свій початок в його бунтарство і нонконформізм, в відразі до будь-якої спроби обмежити його свободу самовираження. Чи є що-небудь гірше для політика, який повинен бути миротворцем? Як він пояснив в ввічливому листі однієї з єрусалимських газет, яка підтримала його кандидатуру, він не хотів мати справу з ситуацією, коли йому доведеться слідувати урядовим рішенням, яке "може вступити в конфлікт з моєю совістю".
У суспільстві, як і в науці, йому було краще залишатися нонконформистом. "Це правда, що багато заколотники в кінці кінців стають відповідальними діячами, - зізнався Ейнштейн одному зі своїх друзів, - але я не можу змусити себе вступити так" 47.
В глибині душі Бен-Гуріон був цьому радий. Він почав розуміти, наскільки ця ідея невдала. "Скажіть мені, що робити, якщо він погодиться! - жартував він зі своїм помічником. - Я повинен був запропонувати йому цю посаду, тому що інакше зробити було не можна. Але, якби він погодився, нас чекали б неприємності ". Двома днями пізніше, коли посол Ебан зіткнувся з Ейнштейном на урочистому обіді в Нью-Йорку, він був радий, що питання вже вичерпано. Ейнштейн був без шкарпеток 48.
З Робертом Оппенгеймером, 1947 р
Існують певні розбіжності щодо політичних поглядів Ейнштейна, особливо в тому, що пов'язано з палестинським питанням і створенням єврейської держави.
Багато сіоністи заявляють, що Ейнштейн перебував в їх рядах. Однак Ейнштейн був пацифістом, універсалістів і плекав глибоку відразу до націоналізму.
Нещодавно вийшла книга Фреда Джерома «Ейнштейн говорив про Ізраїля й сіонізм: провокаційні думки вченого про Близькому Сході» ( Einstein on Israel and Zionism: His Provocative Ideas About the Middle East, New York: St. Martin's Press, 2009) знову привернула загальну увагу до політичних поглядів Ейнштейна щодо Близького Сходу.
Кращим доказом позиції Ейнштейна з питання Палестини і сіонізму служать його власні слова і дії.
Так, наприклад, Ейнштейн прочитав мова-презентацію перед Англо-американським комітетом з розслідування, вивчав палестинську проблему в січні 1946 р в якій виступив проти створення єврейської держави (в статті Адама Горовиця «Ейнштейн про Ізраїль» ( Einstein on Israel
Наведемо тут цитату з свідоцтва Ейнштейна перед суддею Хатчесоном, американським Головою Комітету:
Суддя Хатчесон: Сіоністи повідомили нашому Комітету, що жодне повне пристрасті єврейське серце не заспокоїться, поки для них не буде створено єврейську державу в Палестині. Як я розумію, вони наполягають на тому, що євреїв там має бути більшість у порівнянні з арабами. Арабські представники повідомили нам, що араби не збираються погоджуватися на таку умову, вони (sic) не дозволять перетворити себе з більшості в меншість.
Д-р Ейнштейн: Так.
Суддя Хатчесон: Я питав цих різних представників, Чи потрібно (згідно з правом або привілеї євреїв), щоб євреї вирушили в Палестину, чи потрібно, з точки зору справжнього сіонізму, створити ситуацію, в якій євреї мали б єврейською державою і єврейським більшістю, не піклуючись про думку арабів. Ви поділяєте цю точку зору, або ви вважаєте, що це питання можна було б вирішити будь-яким іншим способом?
Д-р Ейнштейн: Так, без сумніву. Мені не до душі ідея про створення такого держави. Я не можу зрозуміти, для чого воно потрібне. Це пов'язано з безліччю труднощів і обмеженістю мислення. Я вважаю, це погано.
Суддя Хатчесон: Хіба з духовної та етичної точки зору - я не маю на увазі, що саме це конкретне сіоністський рух, не маю на увазі саму ідею наполягати на тому, що єврейська держава неодмінно має бути створено ... хіба це не анахронізм?
Д-р Ейнштейн: Як мені здається, так. Я проти цього…
(В статті Адама Горовиця «Ейнштейн про Ізраїль» ( Einstein on Israel, Mondoweiss, 28 травня 2009 року) повністю розкрита все історія цих дебатів щодо сіонізму і єврейської держави).
Альберт Ейнштейн написав листа «Американським друзям борців за свободу Ізраїлю» незабаром після різанини в Дейр-Ясіні, в якому назвав «Иргун», на чолі з Менахіма бегім (пізніше став прем'єр-міністром Ізраїлю) і «Банду Штерна» (членом якої був Іцхак Шамір, ще один майбутній прем'єр-міністр Ізраїлю) терористичними організаціями і відмовився підтримувати цих «введених в оману і злочинних людей» (http://www.ifamericansknew.org/history/ter-einstein.html).
Альберт Ейнштейн, Сідні Хук, Ханна Арендт і 25 інших знаменитих євреїв, в листі в «Нью-Йорк Таймс» (4 грудня 1948 г.) засудили партію Менахема бегім і Іцхака Шаміра - «Лікуд», як «фашистську» і підтримує «пекельну суміш ультра-націоналізму, релігійного містицизму і расової переваги »(лист в« Нью-Йорк Таймс »було передруковано в книзі« Вигнані пророки: Сто років творам єврейських дисидентів, які пишуть про сіонізм і Ізраїлі »( , Під редакцією Адама Шаца, New York: Nation Books, 2004, с. 65-67).
У 1950 р Ейнштейн опублікував наступне заяву з питання сіонізму. Спочатку він прочитав цю промову перед Національним Робочим Комітетом Палестини в Нью-Йорку, 17 квітня 1938 року, але після створення Ізраїлю, вчений вирішив ще раз надрукувати цей текст:
«Я б з набагато більшим задоволенням побачив розумне угоду з арабами на основі спільного проживання в мирі та злагоді - а не створення єврейської держави. Навіть якщо забути про практичні аспекти, моє знання істинної природи іудаїзму викликає опір самої думки про єврейську державу з кордонами, армією і певною часткою світської влади, не має значення, наскільки ця частка скромна. Я побоююся внутрішнього руйнування, яке понесе тоді іудаїзм - особливо в зв'язку з розвитком вузьколобого націоналізму всередині наших власних рядів, проти якого нам і так вже доводиться боротися, навіть без всякого єврейської держави ».
(Альберт Ейнштейн, «З моїх останніх років» ( Out of My Later Years, New York: Philosophical Library, 1950, с. 263). Дана мова також відтворена в книзі «Вигнані пророки: Сто років творам єврейських дисидентів, які пишуть про сіонізм і Ізраїлі» ( Prophets Outcast: A Century of Dissident Jewish Writing about Zionism and Israel, Під редакцією Адама Шаца, New York: Nation Books, 2004, с. 63-64). Також див. Книгу Фреда Джерома «Ейнштейн говорив про Ізраїля й сіонізм: провокаційні думки вченого про Близькому Сході» (Einstein on Israel and Zionism: His Provocative Ideas About the Middle East, New York: St. Martin's Press, 2009)
Ейнштейн також відмовився від поста Президента держави Ізраїль (див. Книгу Евана Вілсона «Рішення по Палестині» ( Decision on Palestine, Stanford, California: Hoover Institution Press, 1979, с. 27). Вілсон служив в Палестинській відділі Департаменту по державам ООН, в момент створення Ізраїлю).
У книзі «Альберт Ейнштейн: біографія» ( Albert Einstein: A Biography, Viking, 1997), Альбрехт Фолсінг ділиться наступним одкровенням щодо пропозиції, зробленого Ейнштейну - стати другим Президентом Ізраїлю: «Поки Бен-Гуріон очікував рішення Ейнштейна, він запитав за чашкою кави свого помічника, майбутнього Президента Іцхака Навона:« Скажи, що мені робити , якщо він скаже «так»? Мені довелося запропонувати йому цю посаду, бо не запропонувати було неможливо. Але якщо він цю пропозицію прийме, нас усіх чекають великі неприємності ». (Альбрехт Фолсінг, «Альберт Ейнштейн: біографія» ( Albert Einstein: A Biography, Viking, 1997, с. 735). Процитовано в статті д-ра Мохаммада Омара Фарука «Ейнштейн, сіонізм і Ізраїль: розставляємо все по своїх місцях» ( Einstein, Zionism and Israel: Setting the Record Straight, Июль 2006, http://www.globalwebpost.com/farooqm/writings/other/einstein.htm)
Відмовившись від поста Президента Ізраїлю, Ейнштейн написав своїй приймальні дочки Марго. Він сказав: «Якби я став Президентом, одного разу мені довелося б сказати жителям Ізраїлю такі речі, яких вони не бажали б почути». (Цитата Фарука по книзі Фреда Джерома і Роджера Тейлора «Ейнштейн про раси і расизмі» ( Einstein on Race and Racism, Rutgers University Press, 2005, с. 111; інші джерела наведені на с. 307, виноска 25)).
Ейнштейн брав участь в XVI-му Конгресі сіоністів в 1929 р Світова сіоністкою організація (WZO) згадує і описує Ейнштейна в документі, опублікованому в 1997 р Документ розкриває багато цікавого, і кому, як не WZO знати, хто був і хто не був на справі сіоністом.
XVI-й Конгрес сіоністів (1929) прийняв рішення про заснування Єврейського агентства для Ізраїлю, яке повинно було стати спільною організацією, до якої увійшла б і Світова сіоністська організація і ті, кого знали, як « НЕ-сіоністів»- на підставі переконання, що в будівництві Національного будинку повинні брати участь всі євреї. Після завершення Конгресу, пройшло засідання правління Єврейського агентства. З 224 його членів, 112 були сіоністами (членами WZO), включаючи професора Хаїма Вейцмана (обраного Президентом Єврейського агентства), Наума Соколова, Менахема Уссішкіна, Шемарьяху Левіна, Давида Бен-Гуріона, раббі Узієл; 112 членів-НЕ-сіоністів включали Луїса Маршалла, Шалома Аша, Альберта Ейнштейна, Леона Блума і членів сім'ї Ротшильдів.
, 1997, с. 47).
Цитуючи Девіда Горовиця:
«Неприйняття Ейнштейном Ізраїлю було широко відомо, про це часто писали при його житті. Насправді, міф про те, ніби Ейнштейн підтримував Ізраїль, народився на наступний день після смерті вченого, через некролога в «Нью-Йорк Таймс», де безсоромно стверджувалося ніби він боровся за створення єврейської держави. Ці слова суперечать статтям з історичних архівів, які писалися протягом десятків років. Джером наводить деякі приклади, включаючи статтю 1930 р під заголовком «Ейнштейн проти сіоністської політики Британії», статтю 1938 року, що вказує, що Ейнштейн був проти держави в Палестині і статтю 1946 р стверджує «Ейнштейн забороняє створення єврейської держави».
(Цитата Фарука по «Рік сіонізму» (вид. Сіоністкою Генеральної Ради, WZO: The National Institutions, Structure and Functions, 1997, с. 47) Див. Також про те, як особи, що підтримують Ізраїль не бажали спростовувати раптова зміна поглядів Ейнштейна щодо сіонізму (Адам Горовіц, Mondoweiss 29 липня 2009р. Див. Також Кім Петерсен «розвінчати міф: Альберт Ейнштейн ні сіоністом - стверджують дисиденти» ( A Myth Exposed: Albert Einstein Was Not a Zionist, Dissident Voice, 1 травня 2003 року).
Очевидно, що Альберт Ейнштейн не підтримував політичний сіонізм і заперечував проти створення єврейської держави на етнічному або расовій основі. Його політичні погляди були напрочуд постійними - він незмінно підтримував універсальність прав людини. Вчений протистояв війнам і шовіністичного етнічному націоналізму. Сьогодні Ейнштейн перетворився в знакову фігуру науки і політики. Однак, на жаль, багато хто забуває його мудрі слова стосовно Палестини і її конфлікту з політичним сіонізмом.
Едвард Корріган
(Едвард Корріган - юрист з дипломом в області законів про громадянство та імміграції, а також щодо захисту біженців; проживає в Онтаріо (Канада). Він опублікував безліч статей з проблем Близького Сходу, а також законодавства про громадянство та імміграції).
14 березня виповнилося 140 років від дня народження геніального вченого-фізика, нобелівського лауреата Альберта Ейнштейна, чия знаменита теорія відносності була вперше опублікована 20 березня 1916 року. І ці дві дати дозволяють нам знову згадати про великого вченого і його нерозривний зв'язок з молодим єврейською державою.
Альберт Ейнштейн у 1921 році. Фото: Вікіпедія
Як відомо, одного разу Ейнштейну надійшла пропозиція від прем'єр-міністра Ізраїлю Давида Бен-Гуріона стати другим президентом Ізраїлю. Це сталося в 1952 році після смерті першого президента Хаїма Вейцмана. Пропозиція вчений відхилив, пославшись на відсутність досвіду державної діяльності. «Я глибоко зворушений пропозицією держави Ізраїль, але з жалем і скорботою повинен його відхилити», - написав він у відповідь.
Серед біографів Ейнштейна не існує єдиної позиції щодо того, чи підтримував учений ідеї сіонізму. Надамо йому самому дати відповідь на це питання:
«Аж до недавнього часу я жив в Швейцарії, і поки був там, я не усвідомлював свого єврейства ...
Коли я приїхав до Німеччини, я вперше дізнався, що я єврей, причому зробити це відкриття допомогли мені більше неєвреї, ніж євреї ... Тоді я зрозумів, що лише спільна справа, яка буде дорого всім євреям в світі, може призвести до відродження народу ...
Якби нам не доводилося жити серед нетерпимості, бездушних і жорстоких людей, я б перший відкинув націоналізм на користь універсальної людяності ».
Безсумнівно одне: великий вчений усіма силами підтримував розвиток освіти і в Ерец-Ісраель а згодом і в Державі Ізраїль.
Розвивати освіту і науку в Ерец-Ісраель
Альберт Ейнштейн і його дружина Ельза Ейнштейн в складі сіоністської делегації в США в 1921 році. На фото також: майбутній президент Ізраїлю Хаїм Вейцман, його дружина Віра Вейцман, Менахем Усишкін і Бен-Ціон Мосінзон. Фото: Вікіпедія
З ім'ям Ейнштейна пов'язані щонайменше два ізраїльських університету. Йдеться про Єврейському університеті в Єрусалимі і хайфському Техніон.
Альберт Ейнштейн поряд з Зигмундом Фрейдом і Мартіном Бубером був в числі співзасновників Єврейського університету.
У перший і єдиний раз на землю Ерец-Ісраель Альберт Ейнштейн ступив в лютому 1923 року. Його приїзд був пов'язаний із закладкою першого каменя майбутнього столичного університету на горі Скопус. Тоді ж, відповідно до спогадів очевидців, вчений прочитав свою першу лекцію в Єврейському університеті. Точніше, на будівельному майданчику, де згодом буде зведений кампус. Лекція про теорії відносності була прочитана на французькою мовою. Роки по тому Ейнштейн заповів усі свої листи і рукописи, а також авторські права на використання свого імені і образу Єврейському університету.
В той єдиний свій приїзд в Палестину Ейнштейн відвідав і Хайфу, де в той час розгорталося будівництво майбутнього технологічного університету Техніона. І тут великий вчений залишив свій слід: в пам'ять про відвідини Техніона 11 лютого 1923 він посадив пальму.
Статуя Ейнштейна в Ізраїльської академії наук. Копія пам'ятника Роберта Беркса (Сквер у Національній академії наук США, Вашингтон). Фото: Вікіпедія
Ейнштейн: Ізраїль в душі і в серці
Традицію посадки дерев в Техніон продовжив син великого вченого, теж фізик Ганс Ейнштейн. У 1956 році, відвідавши церемонію відкриття Інституту фізики імені А. Ейнштейна при Техніон, він посадив два кипариса біля входу. Втім, не тільки деревами відзначено присутність Ейнштейна в Техніон. Головне - тісні наукові і громадські зв'язки, які зав'язалися між Ейнштейном і цим навчальним закладом. Ейнштейн чимало сприяв залученню в Техніон фахівців. Зокрема, це стосувалося вчених єврейського походження, які покинули Німеччину після приходу до влади Гітлера і перебралися в Палестину. Сам же вчений очолив Товариство друзів Техніона, а після переїзду в США залучив до співпраці відомих американських вчених, інженерів і філантропів. Ейнштейн також чимало сприяв збору коштів для Техніона і постачання необхідного обладнання та апаратури для лабораторій. Нині Інститут фізики ім. А. Ейнштейна Техніона - одне з провідних наукових установ в світі.
Великому вченому так і не вдалося побувати в Ізраїлі, хоча в кінці 40-х років він прагнув приїхати в молоде єврейська держава, але в силу особистих причин так і не здійснив цю свою мрію.
Альберт Ейнштейн - особистість, яка викликає інтерес як людей науки, так і простих обивателів уже понад 100 років. Мирне співіснування, заборону ядерної зброї, боротьба проти пропаганди війни - ці питання займали Ейнштейна в останні роки його житті не менше, ніж фізика. Його інтерпретація всесвіту більше не є загрозою релігійним організаціям, він продовжує залишатися зразком людського розуму, а також надихає на нові досягнення. сайт підібрав для вас маловідомі факти з життя видатного вченого, які допоможуть ще краще зрозуміти вам його видатну особистість.
1) У 1952 році прем'єр-міністр Ізраїлю Давид Бен-Гуріон запропонував Альберту Ейнштейну посаду президента країни. Це сталося відразу після смерті Хаїма Вейзманна, який символічно керував країною на посту президента. В Ізраїлі на посаду президента призначає Кнесет шляхом голосування. Сама посада донині залишається більше офіційної, ніж управлінської. Пропозиція стати президентом Ізраїлю Альберта несказанно зворушило, але він навідріз відмовився від такого розвитку подій.
Бен-Гуріон пропонував Ейнштейну посаду президента Ізраїлю
2) Взаємини Альберта з жіночою статтю завжди було «на висоті», особливо цей факт підтвердився після публікації низки особистих листів в 2006 році, які були написані ним під час його другого шлюбу зі своєю власною кузиною. Імен всіх його коханок нам не знайти, так як Ейнштейн часто використовував замість імен ініціали або символи в своїх зверненнях до них.
Однак достеменно відомо, що під час його другого шлюбу у нього було, щонайменше, шість великих романів, легка інтрига зі своєю секретаркою і любовні відношення зі світською левицею Етель Мічановскі. Остання, до слова, настільки агресивно переслідувала фізика, що Альберту довелося від неї ховатися. До всього іншого, в листах Ейнштейна були знайдені записи, де він зізнавався, що небайдужий до своєї падчерки.
Під час другого шлюбу у Ейнштейна було 6 великих романів
Варто також зауважити його нетривіальний підхід до згладжування проблем: свій перший шлюб Ейнштейн примудрився завершити розлученням за взаємної згоди, пообіцявши своєї першої дружини серйозну суму грошей, якої у нього на той момент просто не було. Проте він запевнив її, що незабаром отримає Нобелівську премію і гонорар, який з нею належить, він віддасть свою колишню дружину.
3) Багато ледарі виправдовували свої провали в вивченні точних наук неперевіреними фактом про Альберта, який, нібито, сам якось провалив іспит з математики. Але насправді нічого подібного ніколи не відбувалося. Ейнштейн навіть особисто давав зауваження з цього приводу: «Я ніколи не провалював іспитів з математики. Ще в 14 років я успішно освоїв розрахунок диференціальних рівнянь і інтегралів ». Але після закінчення коледжу Альберт дійсно не міг отримати роботу в академії, через що довгий час пропрацював в «Швейцарському патентному офісі».
Ейнштейн ніколи не провалював іспитів з математики
4) Ейнштейна виключили з «Манхеттанского проекту», співавтором якого він був. Будучи пацифістом по життю і переконанням, Альберт поставив свій підпис в листі Рузвельту, написаному рукою Лео Жилардо в 1939 році. У листі повідомлялося, що нацисти приступили до вивчення урану і розробки ядерної зброї на основі ядерного ділення. Примітно, що даний науковий процес був можливий завдяки первинним дослідженням Ейнштейна і його формулою E \u003d mc (2). Лео Жилардо від імені групи вчених вимагав від Рузвельта терміново почати аналогічні дослідження і з боку США.
Цей лист до сих пір вважають стартом «Манхеттанского проекту» - програми, під час якої були створені атомні бомби, скинуті в 1945 році на Японію. Але в 1940 році ФБР запідозрили Ейнштейна в зв'язках з комуністичними групами США і не дозволили йому брати подальшу участь в секретних урядових розробках. Забавно, що в справі ФБР також була знайдена інформація про заяву «Жіночої патріотичної корпорації», яка звинуватила Ейнштейна в приховуванні анархічних ідеалів з метою «внесення сумбуру і плутанини» його теорії відносності, яка «не має ніякого відношення до будь-якої практичної науці».
Ейнштейн вірив в бога або творця
5) Ейнштейн вірив в бога або творця. Він завжди виступав «за його існування». Альберт відчував, що наука, по суті своїй, веде до пізнання «релігійного відчуття світу». І нехай для нього бог був безликим персонажем, але Ейнштейн був упевнений, що неймовірна симетрія всесвіту не може бути «випадковим» подією. У своєму листі до Макса Борна він писав: «Теорія (відносності) багато що пояснює, але ніяк не наближає нас до секрету старий. Я переконаний, що Він не кидав гральні кістки ».
Ейнштейн був найбільшим генієм сучасності, чиї досягнення в галузі фізики змінили наш погляд на світ і перевернули науку з ніг на голову. Сьогодні всі знають ім'я цього геніального вченого, він є кілька фактів з його життя, з якими ви, можливо, не знайомі.
Він ніколи не провалював математику
Це популярний міф - в дитинстві Ейнштейн «закидав» іспити з математики. Однак це зовсім не так. Геніальний вчений був порівняно середнім учнем, але математика йому завжди давалося легко, що не дивно.
Ейнштейн підтримував створення ядерної бомби
Хоча роль вченого в Манхеттенський проект часто перебільшується, він дійсно звернувся з листом до президента США з проханням якнайшвидше почати роботу над ядерною бомбою. Ейнштейн був пацифістом і після перших випробувань не раз висловлювався проти ядерної зброї, проте він був упевнений в тому, що США повинні були створити бомбу до нацистської Німеччини, інакше підсумок війни міг бути зовсім інший.
Він був відмінним музикантом
Якби фізика не стала його покликанням, Ейнштейн зміг би підкорювати філармонійні зали. Мати вченого була піаністкою, тому любов до музики була у нього в крові. З п'яти років він займався грою на скрипці і був закоханий в музику Моцарта.
Ейнштейну пропонували пост президента Ізраїлю
Коли перший президент нової держави Ізраїль Хаїм Вейцман помер, Альберту Ейнштейну запропонували зайняти його пост, але геніальний фізик відмовився. Примітно, що сам Вейцман був талановитим вченим-хіміком.
Він одружився на своїй двоюрідній сестрі
Після розлучення з першою дружиною, викладачкою фізики і математики Мілевою Марич, Ейнштейн одружився на Ельзі Левенталь. Насправді, відносини з першою дружиною були дуже напруженими, Мілеві доводилося терпіти деспотичні настрою свого чоловіка і його часті зв'язку на стороні.
Він отримав Нобелівську премію, але не за теорію відносності
У 1921 році Альберту Ейнштейну було присуджено Нобелівську премію за досягнення в галузі фізики. Однак його найбільше відкриття - теорія відносності - залишилося без нобелівського визнання, хоч і було номіновано. Свою заслужену премію він отримав за квантову теорію фотоефекту.
Він любив плавати під вітрилами
Ще з самого університету це було його улюбленим хобі, проте сам великий геній визнавав, що був поганим мореплавцем. Ейнштейн до кінця своїх днів так і не навчився плавати.
Ейнштейн не любив носити шкарпетки
І зазвичай він їх навіть не одягав. В одному з листів Ельзі він хвалився, що зумів жодного разу не надіти шкарпетки за весь час перебування в Оксфорді.
У нього була незаконнонароджена дочка
До весілля з Ейнштейном Мілева народила йому дочку в 1902 році, через що була змушена перервати власну наукову кар'єру. Дівчинку за взаємною згодою назвали Лізерль, однак її доля невідома, тому що з 1903 року вона перестає фігурувати в листуванні.
Мозок Ейнштейна був вкрадений
Після смерті вченого патологоанатом, який проводив розтин, вилучив мозок Ейнштейна без дозволу членів сім'ї. Згодом він отримав дозвіл від сина геніального фізика, проте був звільнений з Прінстона за те, що відмовився його повертати. Тільки в 1998 році він повернув мозок вченого.