Весна 1917 року - особливий час в житті нашої країни. Збулася мрія: «Геть самодержавство!». Творча і мисляча Росія переживала ейфорію. В цей час Государ Микола і Государиня Олександра Федорівна були в Царському Селі з забороною вільно бачитися навіть один з одним. Але все ж в Світле Воскресіння Государ записав в щоденнику: «День стояв променистий, справжній святковий».
Весна 1917 року - особливий час в житті нашої країни. Збулася мрія: «Геть самодержавство!». Творча і мисляча Росія переживала ейфорію. Мало хто разом з нею відчував також і тривогу - як, наприклад, художник Олександр Бенуа, який залишив докладні щоденники. Він був безсумнівним прихильником революції, але писав уже 3 березня (старого стилю, тобто на наступний день після зречення Государя): «У мене неприємне відчуття, що ми кудись котимося з карколомною швидкістю. ... Відбувається, жарт сказати, іспит російського народу!»Набагато більш характерна було те, що висловила Зінаїда Гіппіус у вірші« Юний Март », написаному в той час і не раз тієї весни опублікованому. Наведемо два рядки з нього - про червоний прапор: « Квітни між будинками веселими / Наш гордий, наш березневий мак!»Неважко уявити, як радий був революції Федір Шаляпін, якщо навесні 1916 року він, з усією міццю свого обдарування, заспівав« Марсельєзу »на російсько-французькому банкеті, в присутності членів уряду і Державної Думи. Тепер він співав і в театрі, і на заводах, і в Бутирській в'язниці.
Часом безтурботна радість свободи з'єднувалася з пасхальною радістю. Це знайшло своє відображення в пасхальних листівках, випущених в березні 1917 року, наприклад: солдат і робочий тиснуть руки один одному над великим пасхальним яйцем, при цьому в променях постає сонця написано дрібним шрифтом: «Христос воскрес», а на червоному яйці побільше: «Хай живе республіка!» Так червоний колір революції сприймався як колір великодній. Для нас це дико, але ж все ще було попереду ...
Світлий Свято припадав тоді на 2 квітня за старим стилем. У перший день Великодня (з датування поета) Марина Цвєтаєва написала вірш «Царю - на Великдень». У цьому вірші відкриті царські врата вона прямо з'єднує з знайденої свободою і мало не єхидно кидає: « Христос Воскрес, / Вчорашній цар!»Промовивши суворе:« Ваші судді - / Гроза і вал! / Цар! Не люди - / Вас Бог стягнув», Поет примирливо пише:« Але нині Великдень / По всій країні, / Спокійно спіть / В своєму Селі, / Чи не бачте червоних / Прапорів уві сні». У зрілому віці (навесні 1917 року їй було неповних 25 років) Марина Іванівна прийде до зовсім інших поглядів, а зараз, як би схаменувшись, «на третій день Великодня» - як вона, знову ж таки, сама датувала - видихне знамените « За Отрока, за Голуба, за Сина», Де пророчо згадає вбитого царевича Димитрія.
Цвєтаєва, однак, була винятком. Про царської сім'ї не думали. «Полковника Романова» з дружиною і дітьми все залишили: з родичів майже ніхто не писав їм (втім, спілкування з матір'ю було прямо заборонено Государю), окремі випадки вірності і відданості, часом настільки зворушливі, стали згодом так помітні як раз через те , що були рідкісні. Але ні Государ, ні Государиня нікого не засуджували і лише переживали за тих, хто терпів через них неприємності.
Життя царствених в'язнів в рідному палаці назвати спокійною не можна було. Солдати охорони, хоч і не всі, часто вели себе вкрай нешанобливо, а іноді і просто грубо і погано, аж до непристойностей. Керенський приїхав на дванадцятий день після повернення арештованого в Могильові царя і насильно розлучив Государиню з вірними подругами: Вирубовою і Ден. Потім, через п'ять днів, приїхав знову і заявив, що змушений розлучити Государя з Государинею: вони бачитися будуть лише за столом і за умови, що розмовляти будуть тільки по-російськи і не торкаючись минулого. Це було в Страсний Середа. На Страсний Четвер революційні активісти міста Царське Село влаштували похорон «жертв революції», в наслідування Петрограду, де таке ж (масове, яке увійшло в історію) захід пройшов за тиждень до того. «Жертви революції» зовсім не були «захисниками свободи», це було кілька загиблих під час лютневих заворушень в Царському Селі, зокрема, під час розгрому винних лавок. Ховали їх, з очевидними глузуванням і викликом, прямо навпроти круглого залу Олександрівського палацу, з промовами і нескінченними маршем Шопена і «Марсельєзою». Раптом налетів шквал негоди - у відповідь на молитви в'язнів, як їм вірилося - розігнав нечестиве збіговисько.
Знаючи про те, що похорон будуть влаштовані біля палацу у Великий четвер, сім'я вирішила сповідатися у Велику П'ятницю, з тим, щоб причаститися в Суботу.
Сповідував і здійснював богослужіння протоієрей Афанасій Беляєв, що був у той час настоятелем Федорівського собору в Царському Селі. Ні собор, ні дорогу августійшим сестрам милосердя Знам'янської церква царської сім'ї відвідувати не дозволялося. Богослужіння відбувалися в домашній церкві Олександрівського палацу, обладнаної в одному із залів, де просто був поставлений похідний іконостас 1812 роки (він і зараз зберігається в Ермітажі). Запрошений на Великі дні до палацу, священик і сам опинився в ув'язненні і (після Пасхи) змушений був наполегливо нагадувати про себе, щоб повернутися до своїх основних обов'язків. Щоденники батька Афанасія, що відносяться до часу його перебування в Олександрівському палаці, опубліковані в журналі «Історичний архів» (1993, №1). Докладні витяги з цього безцінного документа наведені і в першому томі двотомного видання «Щоденників Миколи II і імператриці Олександри Федорівни 1917-1918» (М., «Вагриус», 2008 р).
« О 2 годині,- пише отець Афанасій про Велику П'ятницю, - почалася вечірня і винос плащаниці на середину храму. Місце для плащаниці прибрали килимами, принесли цілі кущі білої і червоної бузку, безліч троянд і зробили дивну витончену куртину з живих квітів. ... Їх Величності, дві княжни (Тетяна і Анастасія - А.М.) і свита з'явилися в глибокій жалобі - все в чорних сукнях. Вечірня пройшла достойно і досить урочисто». Отець Афанасій сказав слово на винос плащаниці, в якому особливу увагу приділив стану Богооставленності Спасителя на Хресті: « Жахливий стан ... Відчувати, бачити Себе в нестерпну хвилину скорботи залишеним від Бога. ... Любов Божественна все це зробила для того, щоб усіх стражденних, гнаних ... привернути до себе. О, Господи, Ти спасіння моє! Утїшеннв вливаєш Ти в уражене серце моє .... Я відчуваю глибоко, що при всіх скорботах своїх я не один. Ти, Господи, зі мною». Багато плакали. Государ, після сповіді, і сказав до священика, що це слово справило на нього глибоке враження. Увечері батюшка був приведений в дитячі кімнати для сповіді хворих. Він записав: « Які дивовижні по-християнськи прибрані кімнати. У кожної княжни в кутку кімнати влаштований справжній іконостас, наповнений безліччю ікон різних розмірівз зображеннями особливо шанованих святих угодників. ... щоб вислухати молитов перед сповіддю все четверо дітей були в одній кімнаті, де лежала на ліжку хвора Ольга Миколаївна. Олексій Миколайович сидів у кріслах, одягнений в блакитний халатик, обшитий по краях візерункових тасьмою. Марія Миколаївна напівлежала у великому кріслі, яке було влаштовано на колесах, і Анастасія Миколаївна легко їх пересувала. ... Як йшла сповідь - говорити не буду. Враження вийшло таке: дай, Господи, щоб і всі діти морально були такі високі, як діти колишнього царя».
Наближені сповідалися також у Велику П'ятницю. Першою випало йти на сповідь фрейліні Государині, баронесі Буксгевден. На її подив, за нею в каплицю пішов і солдатів охорони. Їй спало на думку, що він хоче прослухати сповідь царського подружжя, а почати вирішив з неї. Ввічливі прохання піти на солдата не діяли. Баронеса зажадала покликати офіцера охорони. Голосно лаючись, солдат сходив за офіцером, який вирішив питання на користь фрейліни. Цей випадок цілком характерний для тієї атмосфери, в якій жили тоді царствені в'язні. Втім, розповідаючи про хід по палацу під час поховання Плащаниці, Софія Буксгевден пише: « Солдати, які чергували в цей день у палаці, були налаштовані не надто войовничо. Деякі з них стояли в порожніх залах, спостерігаючи за процесією в повному мовчанні - без будь-яких коментарів або насмішок».
Царська подружжя і Тетяна Миколаївна сповідалися вже після поховання Плащаниці в молитовні, що примикала до спальні Їх Величності. Отець Афанасій пише: « Кімната-молитовня дуже маленька і від верху до низу обвішана і заставлена іконами, перед іконами горять лампади. В кутку, в поглибленні, варто особливий іконостас з точеними колонками і місцями для відомих ікон, перед ним поставлено складаний аналой, на якому належить і старовинне напрестольне Євангеліє і хрест, і багато богослужбових книг. Принесені мною хрест і Євангеліє я не знав, куди покласти, і поклав тут же на лежать книги. Після прочитання молитов Государ з дружиною пішли, залишилася і сповідалася Тетяна Миколаївна. За нею прийшла Государиня схвильована, мабуть, старанно молилася і зважилася за православним чину, з повним усвідомленням величі таїнства, сповідати перед Св. Хрестом і Євангелієм хвороби серця свого. За нею приступив до сповіді і Государ. Исповедь всіх трьох йшла годину двадцять хвилин».
Отець Афанасій був зворушений до глибини душі тим, що « удостоївся, з ласки Божої, стати посередником між Царем Небесним і земним». Він пише про Державця: « ... І ось нині, смиренний раб Божий Микола, мов лагідна вівця, доброзичливий до всіх ворогам своїм, не пам'ятає образ, що молиться старанно про добробут Росії, віруючий глибоко в її славне майбутнє, уклінно, дивлячись на Хрест і Євангеліє, в присутності мого недостоїнства, висловлює Небесному Отцеві таємниці своєї багатостраждальної життя ...»Примітно, що бажаючи дати відкинули люди царю слово розради і заспокоєння, отець Афанасій з жалем заговорив про ... конституції! Мовляв, треба було дати її своєчасно і тим « виконати бажання народу». Ми можемо уявити, таким чином, як сильно мрія про новий устрій життя проникла тоді в серця співвітчизників. Потім був і загальний розмова священика з царської подружжям. Він був родичем духівника царської сім'ї, батька Олександра Васильєва, важко хворого в ті дні, і подружжя розпитували про нього, просили передати йому привіт; Государ сказав: «Ми всі його так палко полюбили». Розмовляли також і про сімейного життя. Тут потрібно зауважити, що на Великдень було зроблено послаблення, і Государю дозволили бути разом з дружиною.
pokhodnii_ikonostas_1812_goda.jpg) |
| Похідний іконостас 1812 року |
В Суботу вся сім'я причастилася. Першим до Чаші підійшов Государ. Даючи йому Святі Дари, отець Афанасій голосно і виразно сказав: « Чесного і Святого Тіла і Крови Господа і Бога нашого Ісуса Христа причащається раб Божий благовірний Микола Олександрович на відпущення гріхів своїх і на життя вічне». Так само було сказано і Олександрі Федорівні. Тетяна і Анастасія причастилися в церкви, а інших дітей батюшка причастив в їхніх кімнатах, пройшовши туди, не викрили, після літургії, зі Святою Чашею.
« Рівно о пів на дванадцяту години,- розповідає отець Афанасій, - прийшов Государ з дружиною і дві княжни і вся свита. Я поквапився почати утреню, відкрив Царські врата і пішов роздавати свічки. Беручи свічку, Государ запитав, чи не зарано починати службу, ще немає 12 годин. Тоді я пішов до вівтаря і почав здійснювати проскомідію, а без 10 хвилин 12 зробив вигук: «Благословен бог наш», півчі заспівали «Амінь» і «Воскресіння Твоє Христе Спасе». Розпочався хресний хід: попереду ліхтар, за ним запрестольний хрест, хоругви, ікона воскресіння Христового, півчі в своїх малинових одязі, причт в світлих великодніх ризах, царська сім'я, оточення і кожен, хто працює. Вийшовши з церковного залу, обійшли навкруги залу круглого і повернулися до заспівати дверей церковним, де і зупинилися. Почалася хрістовская великодня утреня».
Жильяр пише так: « Служба триває до двох годин, після чого всі йдуть в бібліотеку для звичайних поздоровлень. Государ, за російським звичаєм, христосування з усіма присутніми чоловіками, включаючи коменданта палацу і караульного офіцера, який залишився при ньому. Обидва не можуть приховати хвилювання, яке викликало в них це безпосереднє рух Государя. / Потім всі сідають за круглий стіл для пасхального розговіння. Їх Величності сидять один проти одного ... Після порівняльного пожвавлення, яке почало швидко падати, розмови завмирають». Баронеса Софія Буксгевден згадувала: « В церкви Їх Величності довелося стояти на деякій відстані один від одного, а за вечерею були присутні комендант і офіцери охорони. Вечеря пройшов в атмосфері повної пригніченості». Пасхальна трапеза тривала не більше півгодини.
В Світле Воскресіння Государ записав в щоденнику: « День стояв променистий, справжній святковий».
День Святої Трійці для християн є одним з головних релігійних свят у 2017 році: в православ'ї він носить звання двунадесятого (входить до переліку значущих подій життя Ісуса і Діви Марії), в католицтві день Трійці має статус урочистості (вищий ранг церковного свята).
Дата святої Трійці в 2017 році - 4 червня.
Відзначається свято П'ятидесятниці православними християнами, щорічно в різні числа, Але завжди на п'ятдесятий день після. Свята Трійця завершує собою весняний цикл християнських свят, після якого настає пост і річний цикл. З цього приводу, православна Трійця 2017святкуватиметься з розмахом, народними гуляннями та обов'язковим вшануванням відродилася природи.
історія свята
Свято Святої Трійці відзначається з тих давніх часів, коли він був встановлений ще апостолами, тому обриси стійкими традиціями, які змінюються від часу, а лише від місця святкування. З давніх-давен Трійця починалася з урочистої служби, яку віщувало всенічне бдіння, що триває з вечора на передодні свята. Моляться прославляли день, коли Святий Дух спустився до апостолів і Діві Марії, щоб своєю появою ознаменувати потрійність Бога: «Хто від початку Отця, Собезначального Сина Його і Пресвятого Духа». Апостолів вразив благодатний очищающий вогонь: він не обпікав, а очищав душу і розум, наповнюючи серце побожним трепетом і любов'ю. Зішестя Святого Духа передрікав Ісус Христос ще до трагічних подій, обірвав його життєвий шлях.
Традиції та обряди на Трійцю
Головним символом Трійці, у православнихслов'ян, є береза. Вона завжди присутня в кожному будинку віруючої людини, як ялинка на Новий рік. За традицією, в цей святий день, підлогу церкви встеляється свіжоскошеної травою; також надходили і у себе вдома. Поруч з іконостасом розміщували березові гілки (в деяких районах Росії, Де не росте береза, використовують дуб, калину, горобину або клен). А після урочистої служби, православні християни поспішали додому готувати святковий стіл, серцем якого був коровай. Вечір Трійці проходив за піснями, іграми й танцями. На це свято, традиційно звали гостей, пригощали знайомих, залишки трапези віддавали малозабезпеченим.
Чмок-чмок-чмок, наступний! - і так кілька сотень разів. Кому-то свято, а кому-то - і робота.
Обов'язкові з роздачею подарунків, на мій погляд, були для імператора меншим злом у порівнянні з процедурою хрістосованія на Великдень. Спасибі за це слід було сказати Миколі I, при якому увійшло в традицію залучати до неї не тільки найближче оточення, але і народ в особі його обраних представників.
За роки на престолі процедура царем була відпрацьована до автоматизму: "христосався протягом години з майже 600 чол."
Простенька арифметична задачка - скільки секунд потрібно Миколі II на одну людину?
Незважаючи на чіткі вказівки "бороди не голити, вуса помади", щока імператора до кінця процедури чорніла, а рука його дружини опухала.
Єднання з народом виявлялося якщо не болючим, то вже не дуже приємним. Вади професії.
Йшли роки, вмирали і сходили на престол монархи, а ось приблизний план ночі з суботи на Світле Воскресіння залишався в цілому без змін: урочиста нічна служба, "первинне" хрістосованіє з найближчим оточенням і розговіння в піднесеному настрої духу.
При Катерині II, як згадувала графиня Варвара Головіна, "весь двір і вся міська знати збиралися в цей день у палацової церкви, яка була сповнена народом. Палацова площа була вся покрита найвитонченішими екіпажами, палац потопав в пишноті: недарма народ в той час представляв його собі раєм ".
На початку другого починалося урочиста хода царської сім'ї і придворних до церкви для слухання всеношної. Початок заутрені, спів "Христос Воскрес" і закінчення літургії зазначалося залпами гармат Петропавлівської і Адміралтейської фортець.
Після завершення служби починалася трапеза імператриці і особливо наближених до неї осіб, а на наступний день давався парадний обід вже для більш широкого кола гостей.
У наступні дні пасхального тижня Катерина приймала поздоровлення і обмінювалася дарами, при цьому символічні презенти-яйця могли супроводжуватися і щедрішими подарунками.
Ваза-корзина для крашанок з колекції Ермітажу 1786 р
"У великодню ніч відбувся вихід у велику палацову церква, - описувала Анна Тютчева 26 березня 1855 року. - Імператриця та великі княгині зважаючи жалоби були в парадних сукнях з білого крепу ...
Після заутрені імператор в самій церкві брав великодні привітання. Це дуже довга і виснажлива церемонія. Імператор коштує близько правого кліросу в церкві, і все вищі сановники, чини двору і представники гвардійських полків підходять до нього і після глибокого поклону "христосуються" з ним, тобто обмінюються триразовим поцілунком. Це повторюється, як мене запевняли, до 2000 разів. Імператриця стоїть поруч з імператором, і після хрістосованія з імператором цілують у неї руку ...
Імператор своїм виглядом не досконале не приховував нудьги і відрази, але імператриця намагалася весь час, поки тривала важка повинність, зберігати люб'язну посмішку.
Після того як протягом двох годин імператор надавав таким чином своє обличчя, а імператриця свою руку своїм вірнопідданим, вони обидва пішли в маленьку кімнатку, поруч з ризницею, щоб вимити - імператор своє обличчя, а імператриця свою руку, які були зовсім чорні.
Потім почалася обідня, що закінчилася тільки в 4 1/2 години, а за нею розговіння в покоях імператриці ".
Велика церква Зимового палацу, акварель Е.Гау
Іноді при хрістосованія бували кумедні випадки. Французький художник Орас Верне, у другій чверті XIX століття побував в Росії, писав про те, що сталося з Миколою I казус: "Після богослужіння імператор цілується з першим зустрічним. Зазвичай це вартовий, що стоїть біля дверей. Кілька років тому Государ поцілував гренадера Преображенського полку зі словами" Христос воскрес! ", на що той відповідав:" Не можна однозначно! "- він виявився євреєм. з тих пір всіх євреїв перевели у флот, і в сухопутних військах не залишилося жодного з них. Ось від чого залежить тут доля людей".
Для сім'ї Миколи II святкування Пасхи часто перегукувалася з відзначенням річниці заручин: саме в квітні 1894 року Аліса нарешті відповіла Цесаревичеві "Так!".
"Напередодні Великодня у Велику Суботу вирушили вчотирьох тітка Елла, Алікс, Сандро і я купувати всякі дрібниці для ховання в яйця. Хоча дощ не переставав лити, дуже веселилися і сміялися ... О 5 годині приїхав фельд'єгер з дорогими листами з дому, з орденом і з чудовими подарунками для Алікс від Папа і Мама і великодніми яйцями. Багато радості вони доставили нам обом ".
Яйця з вензелями в.кн. Єлизавети Федорівни
А перша Пасха вже повінчані подружжя Миколи і вагітної Олександри пройшла майже по-домашньому.
1 квітня 1895 цар записав в щоденнику: "Алікс зайнялася краскою яєць з Мішою і Ольгою. Обідали в 8 ч. Увечері обопільні подарунки і різні сюрпризи в яйцях. Об 11.50 пішли до заутрені, в перший раз в нашу домашню церкву". Запис наступного дня був таким: "Служба закінчилася в 1 3/4. Разгавлівалісь у Мама: Алікс, Ксенія, Сандро і д. Олексій. Спали до 9 год. Розбирав яйця - клопітка і нудна трата часу. В 12 год. Почалося хрістосованіє - Алікс роздавала яйця. Снідали: д. Володимир і т. Міхень з дітьми і Георгій (деж.). Поїхали по всьому сімейству з візитами. День стояв ясний, холодний. Пили чай у себе - бідна Алікс втомилася і на вечірню не пішла ".
Noblesse oblige - далі у царя були "хрістосованіє з військовим начальством і нижніми чинами", "з єгерями полювання", "з старообрядцями". Правда, без цифр, але вже в наступному році недолік цей Микола виправив. Обсяги виконаної роботи з постійно росли. Читаєш і жахаєшся: так, скажімо, в 1904 за три святкові дні "через імператора" пройшло 280 осіб в церкви, близько 730 чоловік на "великому хрістосованія", 720 нижніх чинів і ще Незазначені кількість десятків людей на "маленькому хрістосованія", полегшено зазначеному як "останнє".
Саме святкування йшло по накатаній колії: в суботу ввечері імператорська сім'я обмінювалася подарунками, потім дружно йшла до служби, що закінчується на початку третьої ночі.
По поверненню з церкви розговляються, налягаючи на заборонені в великий пістпродукти, і йшли спати. А з ранку починалася процедура "зовнішнього" хрістосованія, розбита на кілька етапів-днів.
Окремо слід сказати про подарунки. Так-так, в першу чергу про тих самих яйцях Фаберже, перше з яких було виготовлено ще за замовленням Олександра III для Марії Федорони.
Естафету прийняв Микола, з моменту вступу на престол вручав одне яйце матері, інше - дружині. У мене колись був великий пост з безліччю картинок про тих вкладених в дорогоцінну шкаралупу "сюрпризи", які були пов'язані з зображеннями Миколи, Олександри та їхніх дітей.
Дивіться його повністю по, а тут я покажу тільки пару своїх улюблених, створених для Олександри Федорівни в 1915 і 1916 роках:
Крім цих дорогоцінних у всіх сенсах сувенірів були і простіше, ті, що лунали на церемонії. При хрістосованія найясніші особи дарували, зрозуміло, не звичайні фарбовані варені яйця.
Це були вироби з напівкоштовних каменів, виробництва Петергофской гранувальній фабрики ...
Або (частіше) порцелянові, на виготовленні яких ще з XVIII століття спеціалізувався Імператорський фарфоровий завод.
Як правило, на них стояли царські вензелі, а оформлення в цілому було досить суворим. Розміру, до речі, яйця були різного.
Як приклад: синьо-золоте яйце Марії Федорівни на фотографії нижче було 8, 7 см у висоту, а біло-червоно-золоте Олександра III - майже 11,5 см.
Взагалі ж до Великодня в кінці XIX - початку XX століть завод випускав безліч абсолютно різного дизайну яєць - ця продукція користувалася великою популярністю.
Найдорожчими були високохудожні вироби, що випускаються в кількості декількох десятків штук, і, як правило, придбані членами дому Романових або для членів дому Романових. На них були портрети святих або пейзажі.
Процес виготовлення був досить трудомісткий: спочатку робився акварельний ескіз, потім виконувався пробний малюнок на зразку для адаптації плоского зображення до опуклої поверхні, майстри-орнаменталісти доповнювали основну картинку декоративним оздобленням, і тільки потім починалася розпис обмеженої партії. При цьому один виріб розписували різні художники і кожен відповідав за свою ділянку - пейзаж, облямівкою або лик.
Ескіз К.Красовський, 1882 рік
Пейзажі: Павловська, Санкт-Петербург і Палестина
Лики: князь Володимир і Ісус
А ось це вже більш прості і менш дорогі "квіточки":
І мій фаворит з використанням кольорової глазурі високого випалу "rouge flambé" (полум'яніюча):
З початком війни виробництво яєць на замовлення царської сім'ї збільшилася. Почали випускати порцелянові сувеніри з ініціалами великих князівен і царевича для роздачі в евакуаційних пунктах і госпіталях.
Тепер при оформленні великодніх сувенірів часто використовували червоний хрест:
Випускали і спеціальні друковані брошури типу цієї: "Великодній привіт від Її Імператорської Величності Государині Імператриці Олександри Федорівни. Благодійне видання для подарунків солдатам у військових госпіталях"
Іноді у відповідь приходили зворушливі подяки: "Мама читає листи від солдатів, одне так мило, що жах, ось воно:" Її Імператорської Величності Государиня Імператриці Олександрі Феодорівна. Вельмишановна! Ваші Великодні подарунки солдатів змінили! Всі сповнилися непереборної фортеці і мужності. Як Святі Апостоли в День зішестя на них Святого Духа заговорили тоді на різних мовах, так і ми тепер висловлюємо свою радість найрізноманітнішими явищами, тільки з прихованим трепетом. Безмежно відданий Вашій Імператорській Величності воїн передових позицій 183-го піхотного Пултуську полку, завжди готового дати відповідь ". Мило". (З листа Анастасії)
Великдень і фарбовані яйця на тарілці. Виготовлені Імператорським фарфоровим заводом між 1870-1881 роками
Свято 1916 року Миколу і Алікс провели не разом, вперше за багато років.
"Наближається Великдень і Страсний тиждень, ти будеш сумувати, стоячи в церкві абсолютно один під час цих дивовижних служб ... Не можу собі уявити, як ми будемо проводити ці великі дні нарізно. Так звернеться твоє життя і царювання від горя і турбот до слави і радості і так принесе тобі Пасха нічим не затьмарену благодать! " - писала чоловікові Олександра. - "Христос воскрес! Мій милий душка! Христос з тобою і бажаю щастя. Я просто не знаю, як ти проведеш ці свята зовсім один серед натовпу народу. Всі мої думки невпинно оточують тебе, я б хотіла разом з тобою зустріти це велике свято, але на розраду мені повинна бути радість від твоїх дорогоцінних листів ... З святий Великоднем, світу серцю твоєму і душі, сил у всіх твоїх працях, успіху і великої благодаті! Я тричі поцілувала твою фотографію минулої ночі, а також сьогодні вранці (великий портрет, на якому ти знятий в трьох позах). Протягом усієї служби твоя листівка лежала у мене на грудях, не можу висловити, як я глибоко сумувала всю ніч, така біль в серці, насилу утримувала сльози - як важко твоє самотність- нехай благословить і щедро нагородить тебе Господь за все твої жертви! ... Минулої ночі діти все п'ятеро брали участь у хресній ході навколо церкви, а я сиділа нагорі сходів (на стільці, а не на сходинках). Дивовижне видовище, тільки мені не подобалося, що пускали феєрверк і хлопавки в той час, як священик співав і читав молитви біля дверей. У Бебі були чарівні рожеві щічки, так як він спав перед цим. Він повернувся додому після зранку. і розм. з Дер. і Наг., а ми з А. після Служби Божої, без 10 хвилин 2. Його довелося розбудити в 10 1/2 - так він міцно спав сьогодні вранці. Христос. було від 11 до 12 ".
"Моє дороге Сонечко !, - відповідав він їй. - Ще раз дякую тобі за все гарні речі, які ти прислала мені до Великодня - вони зробили мої дві кімнати затишними і оживили їх. Уяви собі, я можу поїхати у вівторок і бути вдома в середу. Це буде для мене великою радістю і блаженством. Сьогодні чудова погода, без жодної хмарини, пташки весело співають і дзвони дзвонять. О 10 год. 30 м. я христосався з усім моїм штатом, конвоєм, штабом і священиками. Все пройшло гладко, але мені довелося в перший раз в житті роздавати яйця самому! Завтра вдень - черга козаків і солдатів. Це буде відбуватися на відкритому повітрі, за містом, біля казарм .... Іноземці також приходили поздоровляти і отримали кожен по яйцу.Еті яйця з одними ініціалами я віддаю перевагу колишнім, до того ж їх легше виготовляти ".
Яйце з ініціалами і "Георгіївський"
Діти теж писали зворушливі листи, завдяки за подарунки (листівки для них, до речі, в Ставку надіслала Олександра, Микола повинен був їх підписати і відправити назад):
"Воістину Воскрес! Жахливо дякую Тобі мій золотий Папа Душка за картку і за жахливо апетитне яйце. І бажаю Тобі за все всього хорошого. І ще дякую за квіточки, які ми вчора отримали і я їх страшенно люблю, вони називаються" просуренічкі ". Жахливо нудно що тебе Душки немає з нами, але зате ті хто з тобою і далі дуже раді, мати тебе біля себе. Вклоняюся всім. Міцно жахливо три рази цілу і масу дрібних раз в руку і щоку і всюди. Люблячий тебе твій вірний і відданий завжди і всюди. Каспііц. Бережи Тебе Бог "(Анастасія)
"Христос Воскрес! Жах як дякую Тобі, Папа душка, за Твоє чудове яйце і листівку. Нам теж дуже, дуже нудно без Тебе. Сьогодні тут тепло, так що вночі, напевно, добре буде йти колом церкви. Вчора йшов маленький дощ і брудно було. а у вас? Ви теж ходили кругом церкви? а розговлятися де будеш? ... Олексій сьогодні вже катався, так що сподіваємося, що він поїде до заутрені. Ну, до побачення, Папа душка. Потрібно кінчати, а то людина поїде і лист запізниться. Бережи Тебе Бог. міцно, міцно цілую Тебе тричі. дуже буде нудно і порожньо сьогодні без Тебе. Твій люблячий Тебе дуже Вознесенец "(Тетяна)
"Листівка" Тетяни, 1910 р Напис: "Христос воскрес. Вірш А.Корінфского".
Вона ж і "звітувала" про те, як проходило свято:
"Дорогий мій Папа душка. Тільки що закінчили снідати. До цього було хрістосованіє. Багато народу, але скоро закінчили, тривало все це від 11 до 12 годин. Днем поїдемо до нас в лазарет, Мама буде там яйця роздавати. Вчора чудно було під час заутрені. І зовсім тихо під час хресного ходу. Навіть свічки не потрібно було рукою прикривати. Маса було народу, зайвої публіки, звичайно ... Завтра буде хрістосованіє в Великому палаці. Жахливо дивно бути всюди на таких речах без Тебе, Папа душка. Дякую ще раз за чудное апетитне яйце, яке мені страшенно подобається, і за милу листівку. Ну, до побачення, Папа душка ... Бережи Тебе Бог. міцно, міцно Тебе цілую, як люблю. Твій Вознесенец ".
У Ставці ж, за спогадами А.Спірідовіча, "Пасхальна утреня, в присутності Государя, здавалася ще світліше і радісніше. Після заутрені Государ розговлятися з особами свити. Були запрошені старші чини Ставки, військові іноземні представники, місцева влада. Вранці, о 10 год . 30 м. Государ приймав вітання і христосався з духовенством, чинами Ставки, чинами всіх частин охорони, з прислугою. чи не вперше за всі Царювання це хрістосованіє відбувалося без Цариці. Государ сам вручав кожному яйце. На чарівних порцелянових яйцях з стрічками був вензель государя ... Після сніданку Государ проїхав на автомобілі до пристані ... При проїзді до пристані і назад народ особливо захоплено вітав государя. Махали хустками. Деякі дами, діти кричали: "Христос Воскрес!" Государ кланявся, посміхаючись. чи коли- небудь Могильов переживав так радісно наш Свято з Свят ".
У щоденнику же Миколою було зроблено запис, як завжди лапидарная:
"9-го квітня. П'ятниця.
Ясний свіжий день .... Отримав великодні яєчка від дорогої Алікс і дітей .... Читав до 11 год. Без 1/4 12 год. почалася полунощніца.
10-го квітня. Світле Христове Воскресіння.
Обідня закінчилася без 10 хв. два. Всі зібралися у мене, похрістосоваться з ними і потім розговілися. Ніч була ясна і холодна. Встав в 9 1/2 ч., Через годину почалося хрістосованіє зі штабом, управліннями, духовенством, городовими і місцевими вищими чинами громадян ".
Великдень 1917 пройшла у важкому настрої. Замість того, щоб, як Микола планував, коли діти захворіли на кір, починати збори для переїзду в Крим, який відрікся імператор з дружиною і домочадцями сидів в Царському під домашнім арештом.
"Напередодні Великодня в каплиці пройшла традиційна нічна служба, і влада дозволила їх величності присутнім як на службі, так і на наступній пасхальної трапези, - розповідала Софія Буксгевден. - Це була велика поступка з боку начальства, оскільки всі зустрічі між імператором та імператрицею були тоді заборонені. у церкві їх величності довелося стояти на деякій відстані один від одного, а за вечерею були присутні комендант і офіцери охорони. Вечеря пройшов в атмосфері повної пригніченості. Імператриця ледь змусила себе обмінятися парою слів з графом Бенкендорфом, який сидів біля неї. Іншим її сусідом виявився батько Бєляєв, але до нього вона не наважувалася звертатися зі страху скомпрометувати його. Імператор, а також великі княжни Тетяна і Анастасія (єдині з усіх дітей присутні за вечерею) здебільшого мовчали, і лише комендант палацу, полковник Коровиченко, підтримував напружений розмова з пані Наришкіної. Молодий офіцер з охорони відчував себе так ніяково, що ледве міг видавити пару слів. Перш ніж сісти за трапезу, імператор за старовинним російським звичаєм тричі по-цілував панів з почту і офіцерів, а імператриця поцілувала дам і подарувала чоловікам-придворним, коменданту і офіцерам великодні порцелянові яйця. Комендант прийняв подарунок, але і тут не упустив можливості підкреслити змінилися обставини, навмисно проігнорувавши попрямувала до нього імператрицю і привітавши спочатку інших дам - до неї ж він обернувся в самий останній момент ".
Внутрішнє оздоблення церкви Олександрівського палацу, фотографія 1930-х років
Протоієрей Бєляєв згадував: "Запрошені сіли за стіл розговлятися. Яка честь! Я, за розкладом, зайняв перше місце по праву сторону поруч з б.імператріцей, а з лівого боку поруч зі мною сиділа велика княжна Тетяна Миколаївна. Навпаки нас - Його величність і по сторонам його дві статс-дами: Наришкіна і Бенкендорф. Всіх за цим круглим столом в бібліотечній кімнаті восемадцать людина: 1. її Величність, 2. Духівник, тобто я, 3. Тетяна Миколаївна, 4. Кн. Долгорукий, 5 . Шнейдер, 6. Граф Бенкендорф, 7.Дежурний офіцер, 8. Француз-учитель, 9. Статс-дама Бенкендорф, 10. Государ - навпаки Государині, 11. Наришкіна, 12. Комендант палацу, 13. Другий черговий офіцер, 14. Гендрікова, 15. Буксгевден, 16. Деревенко, 17. Боткін, 18. Анастасія Миколаївна.
Серед столу красувалося плато з живих троянд. На столі було поставлено: блюдо з дуже великим паскою, кілька тарілок з вареними курячими яйцями, пофарбованими в червоний колір, великі окосту свинини і телятини, нагорі яких симетрично розкладені були тонко нарізані порції, дичину, різна ковбаса, кілька пасок і свіжі огірки, Звичайна гірчиця і абсолютно чорна сіль. Страва на столі лакеї подавали в такому порядку: один брав блюдо і йшов до Государю, потім до мене і по порядку по правій стороні від Государині, інший до государині, потім до Наришкіної і по порядку по правій стороні від Государя. Все, звичайно, було найкраще, прекрасно приготоване і дуже смачне, особливо добре була зроблена паска. Я брав за все, і паски, і яєць, шматок шинки і телятини, огірок і випив чашку кави, з вершками.
Государиня нічого не їла. Я сказав їй: "Ваша Величносте, Ви завжди так недобре ведете себе за столом? Ви і нам подаєте поганий приклад". Вона відповіла: "Я весь час на дієті, ось вип'ю чашку кави, і досить для мене".
Наливали і вина, але їх майже ніхто не пив і тостів ніяких не проголошували, хоча були келихи наповнені шампанським вином, взагалі пройшло все скромно. Розмовляли тихо. Государ з рядом сидять його дамами, Государиня зі мною і Бенкендорфом .... Перша встала Пані, встали за нею і все і перехрестилися, що, втім, зробили і сідаючи за стіл. Потім все пройшли в другий зал і розкланялися ".
Акварель в.кн. Ольги Олександрівни
"Рівно о пів на першу години, - продовжував він, - почався офіційний прийом. За церемоніалом призначено: першим йде духівник Їх Величності, за ним причт палацової церкви і придворні півчі, а за ними і всі службовці і живуть в палаці. Розпоряджався ходою Бенкендорф. государ стоячи приймав вітання і з усіма христосався, у мене поцілував руку, я ж поцілував його руку. Государиня стояла окремо і кожному невластивому до неї давала фарфорове яйце. Мені достати дуже дороге, з витонченим зображенням розп'ятого на хресті Господа. Діти Государя з усіма розкланювалися . Проходити довелося в інші двері, щоб не заважати слеующім відповідним. Цим і була закінчена вся церемонія .... "
У щоденнику Миколи значилося:
"Обдарував один одного яйцями і фотографіями. В 11½ пішли до початку полунощніци ... Заутреня і обідня закінчилися в годину 40. розговлятися з усіма в числі 16 челов. Ліг спати не відразу, т. К. Щільно поїв. Стало зрозуміло близько 10 год. день стояв променистий, справжній святковий. Вранці погуляв. Перед сніданком христосався з усіма службовцями, а Алікс давала їм фарфор. яйця, збережені з колишніх запасів. Всього було 135 чол. "
"Государ мені дав яйце зі своїм вензелем, - з сумом записала княгиня Наришкіна, - я буду зберігати його як дорогу пам'ять .... Як би мені хотілося, щоб вони поїхали якомога швидше, благо всі вони зараз здорові".
Від'їзд не відбувся, точніше - відбувся, але зовсім не туди, куди хотілося б. Великдень 1918 роки сім'я зустрічала за Уралом і по окремості: Миколи з Олександрою і Марією вже перевезли в Єкатеринбург, три великих княжни чекали одужання Олексія, щоб відправитися до них.
"На прохання Боткіна до нас впустили священика і диякона о 8 год. Вони відслужили утреню скоро і добре, значна було розраду помолитися хоч в такій обстановці і почути" Христос воскресе ". Українців, помічник коменданта і солдати варти були присутні. Після служби повечеряли і лягли рано .... Весь вечір і частину ночі чути було тріск феєрверку, кіт. пускали в різних частинах міста. Днем стояв мороз близько 3 °, і погода була сіра. Вранці похрістосоваться між собою і за чаєм їли паску і червоні яйця, паски НЕ могли дістати ".
Наступне Світле Христове Воскресіння для сім'ї Миколи II не настав.
Через рік, в 1919, вдова імператриця записала в щоденнику: "Піднялася рано, правда, без всякого відчуття, що сьогодні день Святої Пасхи. Об 11 годині відслужили службу, священик прочитав проповідь, але пса, на жаль, не співали. І все ж принаймні хоч якось відзначили цей день ... у 4 1/2 години пополудні далеко здалася Мальта .... Коли ми рівно о 6 годині вечора встали на рейді, щосили світило сонце ". Для Марії Федорівни починалися роки еміграції.
Як зустрічали країна, ставропольці Христове Воскресіння в тому далекому революційному 1917 році? Світле свято припав тоді на 2 квітня (за старим стилем).
1 "," wrapAround ": true," fullscreen ": true," imagesLoaded ": true," lazyLoad ": true)"> 
Весна 1917 року - особливий час в житті країни. Збулася мрія: «Геть самодержавство!». 2 березня імператор Микола II підписав Маніфест, в якому відрікся від влади. Творча і мисляча Росія переживала ейфорію. Ці настрої поетеса Зінаїда Гіппіус висловила у вірші «Юний Март», не раз тієї весни опублікованому. Ось її рядки про червоний прапор:
Квітни між будинками веселими,
Наш гордий, наш березневий мак!
З усією міццю свого обдарування співав «Марсельєзу» в ті дні Федір Шаляпін не тільки в театрі, а й на заводах, і навіть в Бутирській в'язниці.
Лютнева революція 1917 року відбувалася в дні Великого посту. У сп'янілих радістю учасників і очевидців вона нерідко викликала асоціацію з Великоднем. Це зафіксовано в щоденниках, спогадах того часу, згодом знайшло відображення в літературі. Сучасники порівнювали революцію з «відродженням», «воскресінням» Росії, писали про свято «великого подвійного Воскресіння». Часто і ритуали Пасхи використовувалися для вираження ставлення до подій. Навіть привітання зі святом носили в той рік політичний характер. Безпечна радість свободи, поєднана з пасхальною радістю, знайшла своє відображення навіть у вітальних листівках, випущених в березні 1917 року. Наприклад: солдат і робочий тиснуть один одному руки над великим пасхальним яйцем, при цьому в променях сонця, що сходить написано дрібним шрифтом «Христос воскресе!», А на червоному яйці побільше: «Хай живе Республіка!». Або ще: на червоному яйці написані слова «Свобода Росії», про яку кричить півень, гордо стоїть зверху, а в правому кутку скромно: «Христос воскрес». Ось такий неймовірний симбіоз. Червоний колір революції сприймався як колір великодній. Так, в дні Лютневої революції символи православної Пасхи «революціонізувати» і вираз «червона Великдень» набуло нового змісту. Пройде всього кілька років, і до середини 1920-х років зі словосполученням «червона Великдень» стануть асоціюватися антивеликодні збірники і знущальні інсценування «комсомольські паски».
А поки Великдень 1917 року. Марина Цвєтаєва написала вірш «Царю - на Великдень». Заарештований Тимчасовим урядом імператор перебував тоді разом з рідними в Царському Селі. Про царської сім'ї мало хто згадував, вона ніби і зовсім перестала існувати після переїзду в Олександрівський палац. Марина Цвєтаєва ставилася до тієї частини інтелігенції, яка вітала зречення царя, воно не було нею зрозуміле і. Поет з докором кидає:
Христос Воскресе,
Вчорашній цар! ..
Ваші судді -
Гроза і вал!
Цар! Не люди -
Вас Бог стягнув.
Але нині Великдень
По всій країні,
спокійно спіть
У своєму Селі.
Чи не бачте червоних
Прапорів уві сні.
У більш зрілому віці Марина Іванівна прийде до інших поглядів. А зараз, як би схаменувшись, на третій день Великодня видихне знамените «За Отрока - за Голуба - за Сина ...», де пророчо згадає вбитого царевича Димитрія, висловивши надію на те, що «селянська Росія» не стане карати сина за гріхи батька.
До речі, збереглася великодня листівка цесаревича Олексія, подарована найкращому другові Миколі Деревенко. На ній дитячий мотив: з відкрився яйця вискочили милі зайченята. Напис говорить: "2 квітня 1917. Воістину Воскрес! Твій Олексій ». Микола був сином лікаря спадкоємця - лейб-хірурга В.Н. Деревенко. Хоча Коля був на два роки молодший і далеко не царської крові, це не заважало тісну дружбу між хлопчиками.
У провінційне Ставрополь звістка про падіння монархії прийшло 3 березня. Жителі ж міста дізналися про доленосну подію тільки 5 березня через преси. Газета «Північнокавказький край» помістила на своїх шпальтах Маніфест про зречення Миколи II від престолу, звернення Тимчасового комітету Державної Думи до населення і армії, інформацію про арешт старого Міністерства, телеграми голови Держдуми М.В. Родзянко. У зверненні «До громадян Ставрополя» писалося: «Обставини надзвичайної важливості, викладені в телеграмах, спонукають заснувати в місті Особливий суспільно-народний орган. Завдання цього органу: охорона громадської безпеки громадян, сприяння обороні країни і підтримання спокою і життєздатності тилу ... ». Цікаво, що в колонці «Місцева життя» повідомлялося: «Виявилося, що в цей історичний момент наша поштова контора тримала у себе телеграми петроградського агентства, не складаючи редакції з 1 березня». У наявності розгубленість місцевого керівництва. Останній ставропольський губернатор князь С.Д. Оболенський розмовляв з центром, не наважуючись дати добро на публікацію відомостей про подію, що вразив всіх як грім серед ясного неба.
6 березня в Ставрополі на зборах в залі міської Думи був обраний Комітет громадської безпеки (КОБ). Він утворився з представників Міської Думи, земства, Союзу земств і міст і ще 24 організацій і установ. При наявності різного роду розбіжностей КОБ мав одне спільне завдання - підтримку Тимчасового уряду. Як в Петрограді революція висунула дві борються сили - Поради та Тимчасовий уряд, так і в Ставрополі майже одночасно з Комітетом громадської безпеки був організований Рада робітничих і солдатських депутатів.
10 березня соціал-демократами (меншовиками) і соціал-революціонерами (есерами) був влаштований мітинг, на ньому були присутні 500 осіб. Мітингувальники послали телеграму М.В. Родзянко, в якому бачили «видного організатора перевороту, який відкривав робітничого класу широку можливість здійснення своїх кінцевих завдань».
Як і всюди в країні, жителі Ставропольської губернії зустріли революційні події по-різному. Одні раділи, вітаючи один одного з революцією, свободою. Інші, погоджуючись з необхідністю перетворень, негативно поставилися до зречення імператора, передбачаючи початок великої і страшної смути. Адже вже навесні на солдатських мітингах лунали гасла «Геть війну капіталістичну, хай живе війна громадянська!».
До свята Христового Воскресіння революційні пристрасті, ніби перед грозою, поулеглись. Губернатор С.Д. Оболенський здав управління прибулому з Петрограда губернському комісару Тимчасового уряду Д.Д. Старличанову. Новий глава губернії в газетах, листівках, розклеєних по місту Ставрополю, закликав дотримуватися законів, поки їм на зміну не прийшли нові.
На відміну від Петрограда, де за наказом № 1 Ради робітничих і солдатських депутатів вводилося рівність чинів і скасовувалося титулування офіцерів, незважаючи на революційні настрої місцевого гарнізону Ставрополя, в армії продовжували віддавати честь. Всі відомства в місті працювали, засідала міська Дума.
Тим часом тривала вже не популярна Перша світова війна, І Ставрополь, як і весь Північний Кавказ, був затоплений пораненими. У великодні дні з концертами в госпіталях перед пораненими виступали учні ставропольских гімназій. Чи не демонстрували бездіяльність громадські організації. Зокрема, Ставропольський дамський комітет при Червоному Хресті продовжував займатися збором пожертвувань, проведенням благодійних вечорів, поповненням бібліотек для поранених воїнів. Як і раніше, до Великодня 1917 року в передові позиції для солдатів-ставропольці були відправлені подарунки з предметами першої необхідності (папір, олівці, сірники, тютюн). У ході були великодні листівки з військової символікою.
Ставропольський обиватель, напевно, згадував в ці дні колишнє достаток напоїв і делікатесів, які рекламувалися в місцевих газетах. Про дні Пасхи ностальгічно писав у своєму оповіданні «Кітеж» Ставропольський письменник І.Д. Сургучёв (лютневі події 1917 року Ілля Дмитрович зустрів в Ставрополі): «... З спокусою поглядають все на розкоші пасхального столу: ефектні паски випечені з Нольной борошна і поширюють запах ванілі і кардамону ... На великій таці встановлена батарея: горілка з ще не порушеною білою голівкою ; питомий вино № 21 і № 26; коньяк Шустова «Золотий дзвін»; цинандалі князя Андронникова; рислінг Токмакова і Молоткова; вишнівка Штрітера і ризький бальзам; фруктові води Ланина і місцеве пиво Саліс і Антона Груба .., дрібниці, звичайно, але все це сидить в пам'яті, в якомусь лівому кутку черепа, і записано, як на грамофонної платівці ... ». Розраховувати на таке розмаїття, звичайно, не доводилося, але розговлятися ставропольцам ще було чим (прилавки магазинів стали порожніти до літа).
У свято Христового Воскресіння 1917 року дзвонили незрівнянні дзвони ставропольских церков. Слухаючи цей передзвін дзвонів, що сповіщає Воскресіння сина Божого, вірячи і сподіваючись, ставропольці не відали, які трагічні події їх чекають попереду.