На жаль, споконвічно слов'янські землі залишилися абсолютно невідомими «батькові історії».Області за Дунаєм, пише він, «мабуть, нежилі і безмежні». Він знає тільки одну народність, що живе на північ від Дунаю, а саме Сігін, кочове іраномовне плем'я. Сігін за часів Геродота зайняли територію майже по всьому степовому лівобережжі Дунаю; на заході їх землі тягнулися до володінь Адріатичних венетов. З цього можна зробити висновок, що в V столітті до н. е. області слов'янського поселення все ще перебували на північ від майже безперервної гірського ланцюга - Рудних гір, Судет, Татр, Бескид і Карпат, - простягнулася по Центральній і Східній Європі з заходу на схід.
Набагато більше відомостей Геродоту вдалося зібрати про Скіфії і скіфів.
Скіфи, в VIII столітті до н. е. витіснили з Північного Причорномор'я напівлегендарний кіммерійців, викликали жвавий інтерес у греків через їх сусідства з грецькими колоніями в Криму, забезпечуються хлібом Афіни та інші еллінські міста-держави. Аристотель навіть дорікав афінян за те, що вони цілі дні проводять на площі, слухаючи чарівні повісті й оповідання людей, які повернулися з Борисфена (Дніпра). Скіфи славилися по-варварськи хоробрим і жорстоким народом: вони здирали шкіру з убитих ворогів і пили вино з їх черепів. Билися вони як пішими, так і кінними. Особливо славилися скіфські лучники, чиї стріли були обмазані отрутою. У зображенні способу життя скіфів античним письменникам рідко вдавалося уникнути тенденційності: одні малювали їх людожерами, пожирає власних дітей, тоді як інші, навпаки, звеличували чистоту і незіпсованість скіфських звичаїв і дорікали своїх співвітчизників за те, що вони розбещують цих невинних дітей природи, залучаючи їх до досягнень еллінської цивілізації.
Крім особистих пристрастей, які змушували грецьких письменників випинати ті чи інші риси скіфських звичаїв, правдивого зображення скіфів заважало одне, чисто об'єктивне утруднення. Справа в тому, що греки постійно плутали скіфів, які належали до іраномовних народностей, з іншими народами Північного Причорномор'я. Так, Гіппократ у своєму трактаті «Про повітря, води і місцевостях» під ім'ям скіфів описав якихось монголоидов: «Скіфи походять тільки на самих себе: колір шкіри їх жовтий; тіло сите і м'ясисте, вони безбороді, що уподібнює їх чоловіків жінкам » 1 . Сам Геродот мав труднощі сказати щось певне про переважне в «Скіфії» населенні. «Чисельність скіфів, - пише він, - я не міг дізнатися з точністю, але чув два різних судження: по одному, їх дуже багато, інакше, скіфів власне мало, а крім них живуть (в Скіфії. - С.Ц.) І інші народи ». Тому Геродот називає скіфами то всіх мешканців причорноморських степів, то тільки один народ, що панує над усіма іншими. При описі способу життя скіфів історик також вступає в протиріччя сам з собою. Його характеристика скіфів як бідного кочового народу, що не має ні міст, ні укріплень, а живе в возах і харчується продуктами скотарства - м'ясом, кобилячим молоком, сиром та ін., Тут же руйнується розповіддю про скіфів-орачів, які торгують хлібом.
1 А. Блок відповідно до «монгольської» теорією походження скіфів, популярної в кінці XIX - початку XX ст., Наділив їх в своєму відомому вірші «розкосими очима», яких у них насправді ніколи не було.
Це протиріччя витікають з того, що античні письменники погано уявляли собі політичне і соціальний устрій степовиків. Скіфська держава, що становило конфедерацію власне скіфських пологів, було влаштовано за зразком всіх інших кочових імперій, коли одна порівняно невелика в чисельному відношенні орда панувала над чужеплеменнимі кочовими ордами і осілим населенням.
За Геродотом, головною скіфської ордою були «царські скіфи» - їх самоназва було «Сколоти» 2 , Яких історик називає самими доблесними і найбільш численними. Всіх інших скіфів вони вважали підвладними собі рабами. Царі скіфів-сколотів одягалися з воістину варварської пишністю. На одязі одного такого владики з так званої Куль-Обської могили поблизу Керчі були пришиті 266 золотих бляшок загальною вагою до півтора кілограмів. Кочували сколоти в Північній Таврії. На схід від, в сусідстві з ними, жила інша орда, іменована у Геродота скіфами-кочівниками. Обидві ці орди і становили власне скіфське населення Північного Причорномор'я.
2 Академік Б. А. Рибаков в своїх працях наполегливо ототожнював скіфів-сколотів з протославяне. Як головний аргумент він використовував слово «Сколотнев» в значенні «позашлюбний син», посилаючись на один сюжет з давньоруських билин, що оповідає про народження у Іллі Муромця сина від степової поляниці-богатирки. Цього хлопчика по імені Сокільник (або Подсокольнік) його однолітки і дражнили «Сколотнев». Кривдники були жителями степу, отже, робив висновок Рибаков, «сколоти» в їх вустах є найдавніша назва слов'ян, тобто геродотівських скіфів-сколотів. Дивно, що шановний вчений, захоплений своєю сміливою гіпотезою, не спромігся в даному випадку заглянути хоча б в словник Даля, де слово «Сколотнев» в його згаданому значенні віднесено до дієслів «збивати, сколотити». Таким чином, «Сколотнев син», «сколоток», «сколотиш» означає те ж, що і більш пізніше вираз «б ... син», т. Е. «Семібатечний» дитина, зачата гулящої матір'ю від невідомого батька (за аналогією зі « Сколотнев сукнею »- одягом, зшите із кількох шматків тканини). Скіфи-сколоти на перевірку виявляються зовсім ні при чому.
Скіфія простягалася на північ не дуже далеко (дніпровські пороги не були відомі Геродоту), охоплюючи досить вузьку в той час степову смугу Північного Причорномор'я. Але як будь-які інші степовики, скіфи нерідко вирушали у військові набіги на своїх близьких і далеких сусідів. Судячи з археологічних знахідок, вони досягали на заході басейну Одеру і Ельби, плюндруючи по шляху слов'янські поселення. Територія лужицької культури піддавалася їх нашестю з кінця VI століття до н. е., і ці удари в спину, треба думати, значно полегшили венетам підкорення слов'ян. Археологами виявлені характерні скіфські наконечники стріл, які застрягли в валах лужицьких городищ із зовнішнього боку. Частина городищ, що відносяться до цього часу, зберігає сліди пожеж або руйнувань, як, наприклад, городище Віцин в Зеленогурськоє регіоні Польщі, де крім іншого знайдені скелети жінок і дітей, які загинули під час одного зі скіфських набігів. Разом з тим своєрідний і витончений «звіриний стиль» скіфського мистецтва знаходив безліч шанувальників серед слов'янських чоловіків і жінок. Численні скіфські прикраси на місцях лужицьких поселень свідчать про постійні торговельних зносинах слов'ян зі скіфським світом Північного Причорномор'я.
Торгівля велася швидше за все через посередників, так як між слов'янами і скіфами вклинилися відомі Геродоту племена алізонів і «скіфів-хліборобів», що жили десь за течією Бугу. Ймовірно, це були якісь підлеглі скіфами іраномовні народності. Далі на північ простягалися землі неврів, за якими, за словами Геродота, «йде вже безлюдна пустеля». Історик нарікає, що проникнути туди неможливо через заметілі і хуртовин: «Земля і повітря наповнені пір'я, а це-то і заважає зору». Про самих неврах Геродот розповідає з чужих слів і дуже скупо - що звичаї у них «скіфські», і самі вони чаклуни: «... кожен невр щорічно на кілька днів звертається в вовка, а потім знову приймає людську подобу». Втім, Геродот додає, що не вірить цьому, і, зрозуміло, правильно робить. Напевно, в даному випадку до нього дійшли в сильно спотвореному вигляді відомості про якомусь магічному обряді, або, можливо, звичаї неврів під час щорічного релігійного свята одягатися в вовчі шкури. Висловлювалися припущення про слов'янської приналежності неврів, оскільки легенди про перевертнів-волкодлак пізніше були надзвичайно поширені на Україні. Однак це малоймовірно. В античній поезії є короткий рядок з виразним описом неврит: «... невр-супостат, в броню одягнувшись коня». Погодимося, що невр, що сидить на броньованому коні, мало схожий на стародавнього слов'янина, Яким його малюють античні джерела та археологія. Зате відомо, що кельти були майстерними металургами і ковалями; культ коня був у них надзвичайно популярний. Тому природніше допустити кельтську приналежність геродотівських неврів, зв'язавши їх ім'я з назвою кельтського племені нервиев (Nervii).
Така Скіфія і прилеглі до неї землі за повідомленнями Геродота. У класичну епоху Греції, коли склалася і оформилася антична літературна традиція, скіфи були наймогутнішим і, головне, найбільш відомим грекам народом варварської Європи. Тому згодом ім'я Скіфії і скіфів використовувалося античними і середньовічними письменниками як традиційна назва Північного Причорномор'я і мешканців півдня нашої країни, а іноді взагалі всієї Росії і росіян. Про це писав уже Нестор: влучивши і тиверці «седяху по Дністру, по Бугу і по Дніпру аж до моря; суть гради їх і до цього дня; перш ця земля звалася греками Велика Скуфь ». У X столітті Лев Диякон у своїй описі війни князя Святослава з болгарами і візантійським імператором Іоанном Цимисхием назвав русів їх власним ім'ям - 24 рази, зате скіфами - 63 рази, тавроскіфами - 21 і таврами - 9 разів, не згадавши при цьому взагалі імені слов'ян ( Сюзюмов М. Я., Іванов С. А. Коментарі до кн .: Лев Диякон. Історія. М., 1988. С. 182). Західні європейці дуже довго використовували цю традицію, називаючи «скіфами» жителів Московської держави навіть в XVI-XVII століттях.
Тема: «Індоєвропейці. Історичне коріння слов'ян ».
Дата: 4.01.2015.
мета: показати історичні корені російської та інших слов'янських народів; виявити їх місце на стародавньої географічній карті Європи; зробити висновки про взаємини слов'ян з іншими народами.
завдання:
освітні:
Ознайомити учнів з родоводом народів Євразії, встановити батьківщину індоєвропейців;
Визначити місце предків слов'ян серед індоєвропейців;
Розповісти про Великому переселенні народів.
Розвиваючі:
Розвивати уміння відповідати на питання і встановлювати причинно-наслідкові зв'язки;
Формувати навички роботи з картою;
Продовжити роботу по формуванню вміння працювати з текстом підручника;
Удосконалювати техніку і культуру мовлення дітей;
Розвивати уміння робити висновки, слухати і чути.
виховні:
Виховувати інтерес до історичного минулого свого народу і держави.
Обладнання уроку: підручник, дошка, крейда, карта «Розселення слов'янських племен», презентація «Індоєвропейці. Історичне коріння слов'ян ».
форма уроку - традиційна.
Тип уроку - комбінований.
План уроку:
Хто такі індоєвропейці. Родовід народів Європи.
Місце предків слов'ян серед індоєвропейців.
Перші навали.
Східна Європа в епоху Великого переселення народів.
Підстава Києва.
Сусіди слов'ян.
Хід уроку:
№ п / п
діяльність учителя
діяльність учнів
Орг. момент
(1 хв.)
Привіт, хлопці! Сідайте.
Староста, назви, будь ласка, відсутніх.
Вітають вчителя, сідають.
Староста називає відсутніх.
Перевірка домашнього завдання
(15 хв.)
Тема нашого минулого уроку «Історія як наука».
Працюємо з питаннями.
Що таке історія?
На підставі чого ми робимо висновки про життя людей в минулому?
які види історичних джерелви знаєте?
Які допоміжні історичні дисципліни вам відомі? Що вони вивчають?
Відповідають на питання.
Вивчення нової теми
(25 хв.)
Тема уроку: «Індоєвропейці. Історичне коріння слов'ян ».
1.Індоевропейци - це древнє населення величезних територій Європи і Азії. Більшість вчених вважають, що прабатьківщиною індоєвропейців став великий район Південно-Східної і Центральної Європи. Індоєвропейці займалися скотарством і землеробством, пізніше стали виплавляти бронзу. З південного сходу почалося поширення індоєвропейців по просторах Євразії. Рухаючись на захід, вони досягли берегів Атлантики. Інша їх частина заселила північ Європи і Скандинавський півострів. Клин індоєвропейських поселень врізався в середу угро-фінських народів і уткнувся в Уральські гори. На півдні індоєвропейці просунулися в Малу Азію і на Північний Кавказ, вийшли до Іранському нагір'я і розселилися в Індії. Тепер землі, на яких проживали індоєвропейці, постиралися від Атлантики до Індії. Тому їх назвали індоєвропейцями.
ВIV- IIIтис. до н.е. колишня спільність індоєвропейців починає розпадатися. Надалі вони розділилися на східну групу народів, західноєвропейську, слов'янську і Балтськуі.
Почалося змішання індоєвропейців з жили тут раніше племенами, в тому числі з угро-фінами. Займали раніше великі райони півночі Східної Європи, Предуралья і Зауралля угро-фіни розпалися на нові гілки - угрів (угорців) і фінів. Нащадками угро-фінського населення є багато російських народи Поволжя і Півночі - мордва, удмурти, марі, комі. З'являлися тут і вихідці з земель, де жили предки турків і монголів. Їхні нащадки - калмики і буряти. Всі вони, як і слов'яни, в подальшому перетворилися на повноправних мешканців Східно-Європейської рівнини.
2.ВоIIтис. до н.е. індоєвропейці Центральної та Східної Європи говорили на одній мові і представляли протягом кількох століть одне ціле. І різко відрізнялися від Індії, тих, хто осів в Індії, Середньої Азії і на Кавказі. У серединіIIтис. до н.е. відокремилися німецькі племена, а балти і слов'яни склали загальну балто-слов'янську групу. Балти розташувалися в північних районах Східної Європи, германці пересунулися на захід, а на півдні розселилися греки і італіки.
Центром розселення слов'янських племен став басейн річки Вісли.
На рубежіIIіIтис. до н.е. в Європі з'явилися нові людські спільності. Своє місце серед них зайняли предки слов'ян.
3.Кіммерійци - кочові племена индоиранцев.
Скіфи - зVIпоIVст. до н.е. - іраномовні кочівники. Створення Скіфської держави.
зIIв. до н.е. з'являються орди сарматів - захоплюють землі Скіфської держави.
4.Велікое переселення народівIII – IVст.
підII – IIIст. через землі балтів і східних слов'ян готи пройшли в степу сучасної України і прожили там 2 століття.
З 370-х рр. почалося нашестя гунів. Бій на Каталаунських полях - 451 м
Починаючи зVв. на землях, де раніше господарювали скіфи, сармати та гуни, - в басейні Дніпра і Дністра - склався потужний союз східнослов'янських племен, яких назвали антами.
5.Летопісь про Кия, Щека і Хорива.
6. СерединаVIв. - поява численної тюркської орди - аварів.
кінецьVIIIв. - розгром франками аварів і прихід зі сходу хозарів. Освіта Хазарського каганату.
Слухають.
Записують в зошит визначення і дати.
закріплення
(3 хв.)
Робота з питаннями - стор. 24.
Які сучасні народи можуть вважати себе нащадками індоєвропейців?
Чому розпався антский племінний союз?
Як пов'язані між собою Скіфська держава і предки слов'ян?
Відповідають на питання.
5.Виставленіе оцінок і пояснення домашнього завдання
(1 хв.)
Параграф 1. Питання стор. 24.
Записують в щоденник.
молодшими братами Щеком і Хоривом та сестрою Либіддю заснував місто, названий на його честь Києвом. Потім він побував в Царгороді (так називали на Русі столицю Візантії Константинополь) і був там прийнятий імператором з великою честю. Повертаючись, осів зі своєю дружиною на Дунаї, де заснував містечко. Пізніше Кий вступив в боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги.
У цьому оповіді є все, про що говорять і грецькі історики: спроба візантійського імператора встановити зі слов'янським вождем мирні відносини, прагнення освоїти нові землі по Дунаю, боротьба з місцевими слов'янами. Археологи ж підтверджують, що дійсно в V - VI ст. на Київських горах було укріплене поселення, серед цих гір були Щековицею і Хоревиця; річка ж, що протікала поблизу, називалася Либіддю.
Але не тільки на південь, на Балкани рвуться слов'янські дружини. У колонізаційний потік втягуються великі маси слов'ян Центральної та Східної Європи - від Балтики до Карпат.
З басейну Балтики частина слов'янських племен рухалася на захід, на землі пішли в глиб Європи германців. Інша їх частина заселила землі, розташовані на схід, - аж до берегів озера Ільмень і річки Волхова.
Тут, на перехресті стародавніх торгових шляхів від берегів Балтики на схід і південь, зустрілися два слов'янських переселенських потоки - із заходу і з півдня. Так проходило формування потужного слов'янського центру в Приильменье, де пізніше виник племінний союз новгородських словен.
Між закарпатським і дунайських центрами розселення слов'ян і їх східнослов'янськими родичами, які жили по Дніпру, Десні та Південному Бугу, існували тісні зв'язки. через всю
Пам'ятник засновникам Києва
Східну Європу простяглися в V - VI ст. міцні нитки, що зв'язували слов'янство. Переселенських процеси стали важелем формування слов'янськи племінних союзів.
Сусіди слов'ян. Недовгий був розквіт антського племез ного союзу. В середині нова хвиля кочівники ^ вийшла з глибин Азії, то були авари. Ця численна тюркська орда, просунувшись в Східну Європу, вела війни з Візантією і нарешті осіла в дунайських долинах і на схилах Карпатських гір.
Як і 200 років тому, під час нашестя гуна, удару зазнали південні землі східних слов'ян. З гіркотою писав літописець про те, що авари прімучівалі слов'ян, знущалися над слов'янськими жінками, запряга їх у вози замість волів
і коней.
В Протягом VI - VII ст. слов'яни то воювали з аварами, то укладали з ними мирні договори. Під час таких переговорів був підступно вбитий один зі слов'янських вождів по іменіМезамір. Про це розповіли візантійські автори.
Швидкий занепад кочовий держави аварів почався після їх розгрому франками в кінці VIII ст. Остаточно добила аварів нова тюркська орда зі сходу - хазари. Вони пройшли через Нижнє Поволжя в Північне Причорномор'я, зайняли території в передгір'ях Кавказу і на довгі століття стали небезпечними сусідами східних слов'ян.
Слов'яни зуміли вистояти. Лише частина їх племен на лівобережжі Дніпра, а потім в Оксько-Волзькому
з угро-фінськими і Оксько-волзькими народами - буртасів, мордва, марійцями і ін.
Владика хазар іменував себе каганом - ханом ханів. У гирлі Волги була заснована столиця Хазарії - місто Ітіль. Надалі багато хазари перейшли до осілого способу життя. Одні з них першими, і єдиними, на території Східної Європи взяли іудаїзм, інші - мусульманство. З східними слов'янами у хазар склалися сусідські,
але непрості відносини. Через Хазарію йшла слов'ян- |
|||
ська торгівля зі Сходом. Чимало слов'янських купців |
|||
торгувало і в Итиле. Мирні відносини перемежа- |
|||
лись військовими конфліктами, тому "що |
|||
прагнули звільнити свої південно-східні террито- |
|||
рії і лівобережжі Дніпра від хазарського панування. |
|||
У той час, коли хазари обживали територію |
|||
Нижньої Волги, Подоння і Північного Кавказу, вони |
|||
прийшли в зіткнення з болгарами - тюркської |
|||
ордою, що також вийшла з Азії. |
|||
Що гнало їх з глибин Азії, з Південного Сибіру на |
|||
завоювання європейських просторів? посилилися |
|||
тюркські племена прагнули зайняти кращі, ніж |
|||
перш, життєві позиції. Але в Південно-Східній |
|||
Азії панувала потужна Китайська імперія. |
|||
На заході, уздовж південного краю Сибіру, стояли не- |
|||
прохідні гірські хребти, на півночі суцільним мас- |
|||
сівом йшли тайга і тундра. Залишався один шлях - на |
|||
через прохід між Уральськими |
|||
і Каспійським морем. І через нього, як через жерло |
|||
величезної гармати, періодично «вистрілювали» |
|||
кочові орди, що групувалися на просторах хо- |
|||
лодной і важкою для життя Сибіру. кочівники йшли |
|||
за новою, кращим життям, і вони точно знали, куди |
|||
йдуть і чого хочуть. Торговці, воїни, полонені від села |
|||
до села, від міста до міста, від землі до землі несли |
|||
відомості про життя людей в інших краях, і вожді |
|||
кочових народів спрямовували своїх коней в похід. |
|||
Болгари на чолі з ханом Кубратом в Прічерномо- |
|||
районі грецьких міст-колоній, |
|||
в кінці VI - початку VII ст. держава Велику |
|||
Болгарію, Не витримавши тиску хазар, воно рас |
|||
палось. Частина болгар після смерті Кубрата про- |
|||
на північ і створила нову державу - |
|||
Волзьких Вулгар,яка встала в подальшому на східних кордонах Русі, зайнявши землі по середній течії Волги і гирла Оки і Ками. Інша частина болгар залишилася на місці, прийняла влада хазар і перейшла до осілого способу життя.
Решта болгарська орда на чолі з ханом Аспарухом в кінці VII ст. пішла на захід і осіла на Балканському
півострові, в землях племінного союзу склавинів. Надалі болгари перейшли до осілості, розчинилися в багатолюдній землеробської слов'янської середовищі, сприйняли слов'янську мовуі дали початок вже слов'янської Болгарії на Балканах.
2. Які сліди колишньої спільності індоєвропейців вам відомі?
3. Порівняйте темпи розвитку євразійського населення і народів Середземномор'я, Західної Азії,Північно-Східної Африки. Зробіть висновки з порівняння.
4. Як ви вважаєте, головним регулятором людського розвиткубули об'єктивні чи суб'єктивні чинники?
5. Як ви уявляєте собі місце предків слов'ян серед індо
європейських народів? г / о -
6. У чому полягала історична роль предків слов'ян в період навали кочових орд зі сходу?
7. Як пов'язані між собою Скіфська держава і предки
предків східних слов'ян? / 8 м -
9. Чому розпався антский племінний союз?
10. Яке значення мало сусідство східних слов'ян з хозарами і Великої Булгарією?
Східні слов'яни в VIII - IX ст.
З чого почав розповідь про Русь Нестор-літописець. В нача
ле XII в. в одній з келій Києво-Печерського монастиря працював чудовий російський літописець, чернець Нестор. Там він створив свою знамениту працю
* Повість минулих літ",в якому розповів про історію східних слов'ян, про виникнення Давньоруської держави. Його, як і нас сьогодні, в першу чергу цікавило, звідки ж взялися слов'яни, як вони жили і розвивалися серед інших народів Землі. Тому першими словами літопису Нестора було: Откуду пішла Руська земля ...
Нестор звернувся до стародавнім російським літописів, легенд, міфів, історичними документами. Він був обізнаний в творах авторів інших країн, в тому числі візантійських. Від правління князя Кия літописця відокремлювали приблизно 500 років, стільки ж, скільки нас відділяє від часів правління Івана Грозного. Для історії це не така велика глибина.
Нестор дивно точно визначив витоки ше точного слов'янства.Він помістив слов'ян на Дунаї,
вважаючи цю територію прабатьківщиною слов'ян.Звідси, пише Нестор, вони разідошася по землі і прозвашася імені своїм.Згадує він і землю скіфів і хозар, де могли жити слов'яни.
пологів і в поданні, що слов'яни з'явилися на території Подніпров'я, в межиріччі Оки і Волги, на Російському Півночі і в Приильменье в результаті міграцій.
Помітив він і те, що споконвіку слов'яни жили в оточенні численних місцевих народів, які також з давніх-давен освоювали ці землі. Нестор згадує сусідів слов'ян. Це чудь (ести), литва, Летголу, земігола - балтійські народи; мурома, весь, мордва, меря, пермь, печора, Сім, корела, югра - угро-фінські народи.
Особливо докладно розповідає Нестор про східнослов'янських племенах напередодні їх об'єднання в єдину державу Русь. Ці відомості в подальшому були підтверджені даними археології, лінгвістики, антропології, а також іноземними писемними пам'ятками.
Східно слов'янські племенав VIII - IX ст. Протягом VIII ст. на територіях, де жили спочатку індоєвропейське, пізнішебалто-слов'янськаі, нарешті, слов'янське населення, а ще пізніше вже населення, що говорило на слов'янській мові, йшло формування з родинних племен великих племінних союзів на зразок антського. На той час їх з'явилося щонайменше 15. У Середньому Подніпров'ї,
Нестор-літописець.
Скульптор М.М. Антокольський
Реконструкція М.М. Герасимова
Жінка з племені мери.
Реконструкція Є.В. Веселівської
цієї південної колиски східного слов'янства, склався потужний племінний союз полян (жителів полів). Їх центром стало місто Київ. На півночі від полян жили новгородські словени.Їх головними містами згодом стали Ладога і Новгород. На північному заході розташовувалися древляни (жителі лісів). Їх головним містом був Іскоростень. На території сучасної Білорусії розмістилися дряговичей (жителі боліт, від слова «дрягва» - «болото», «трясовина»). На північному сході, в лісових хащах Верхньої Волги і на Ополе (вільних від лісу великих польових ділянках), розселилися в'ятичі. Їх головними містами стали Ростов і Суздаль. Між в'ятичами і полянами жили кривичі. їх головне місто- Смоленськ. Полочани одержали своє ім'я від річки полотен, що впадає в Західну Двіну. Їх головним містом став Полоцьк. Племена, що розселилися по річках Десна, Сейм і Сула, прозвали мешканцями півночі. Їх головним містом з часом став Чернігів / По річках Сож і Сейм жили радимичі. На захід від полян, в басейні річки Південний Буг, розселилися волиняни і бужани, а між Дністром і Дунаєм - уличі і т іверци, що межували з землями Болгарії. У літописі говориться також про племенах хорватів і дулібів, що жили в Подунав'ї і Прикарпатті.
Нестор згадує, що радимичі і в'ятичі прийшли од ляхів, т. Е. З території майбутньої Польщі »Згадаймо, що землі по річці Віслі споконвіку були центром, звідки розселялися слов'яни. Стверджуючи на нових землях, слов'янські племена тіснили місцеве населення. Так, Ростов був спочатку головним поселенням мери, Белоозеро - весі, Муром - муроми. Племена балтів і угро-фінів продовжували сусідити зі слов'янами.
Між слов'янами і навколишніми племенами траплялися зіткнення, але в основному відносини були мирними і добросусідськими. Слов'яни не нав'язували сусідам свої звичаї і не вторгалися в їхнє внутрішнє життя. Проти зовнішніх ворогів вони часто виступали заодно.
Слов'яни і їх сусіди в VII - IX ст.
На рубежі VIII - IX ст. галявині звільнилися від влади хазар і перестали виплачувати їм данину. Племена радимичів, сіверян і в'ятичів ще залишалися в залежності від Хазарії.
Нестор барвисто описує звільнення полян від хозарської неволі. Коли хозари в черговий раз зажадали у слов'ян данину від диму, т. Е. Від кожного будинку, то у відповідь отримали меч. Хозарський вожді сказали своєму кагану: Чи не добра данина та, княже: ми дошукалися її зброєю, гострим з одного боку, - шаблями, а у цих зброя двосічна - мечі: стануть вониколи-небудь збирати данину і з нас, і з інших земель.
Хазари відступилися. За цією легендою стоїть сувора реальність - вперта боротьба полян за незалежність своїх земель. -
Господарство східних слов'ян. Нестор зауважив, що найбільш цивілізованими були жителі Середнього Подніпров'я - галявині, а ось древляниживуть звірі ним чином, їдять все нечисте.І дійсно, на чорноземах Середнього Подніпров'я, в умовах сприятливого клімату, на торговій дніпровської дорозі, при постійних контактах з більш розвиненими південними сусідами - грецькими містами в Причорномор'ї і Візантією - зосередилося населення, розвинулося орне землеробство, удосконалювалися тваринництво і конярство, зароджувалося городництво. Тут раніше, ніж в інших слов'янських землях, навчилися видобувати руду і виплавляти залізо. Розвивалися ковальство, гончарство, ткацтво, деревообробної та інші ремесла.
У землеробстві стали застосовувати рало з полозом -
дерев'яний плуг із залізним лемешем і залізні серпи. Для перемелювання зерна замість кам'яних зернотерок використовувалися великі жорна. Набули поширення двопільні і трипільні сівозміни, при яких частина землі періодично «відпочивала», а інша частина засівали озимими і яровими культурами. У практику ввійшло унавожіваніе грунту. Все це підвищувало врожайність і робило життя людей більш забезпеченою.
Поляні прекрасно знали найбільш вдалий час для тих чи інших польових робіт і зробили ці знання досягненням всіх тутешніх хліборобів. У них з'явився добре розроблений землеробський календар.
Поруч з селищами наддніпрянських слов'ян лежали прекрасні заливні луки, на яких паслися велика рогата худоба, вівці, кози. Жителі розводили свиней, гусей і курей. Тягловою силою були воли, але все ширше в господарстві застосовувалися коні. Коне ництво, в тому числі постачання коней для дружин, перетворилося в одне з важливих господарських занять. Внаслідок великої кількості річок і озер, багатих рибою, рибальство було для слов'ян істотним підсобним промислом.
Слов'яни були не тільки старанними земледельцамйТГжівотноводамі, а й досвідченими мисливцями.
Вони полювали на лосів, кабанів, оленів, сарн, лісову і озерну птицю, добували хутрових звірів. Ліси рясніли ведмедями, вовками, лисицями, куницями, бобрами, соболями, білками. Цінне хутро (скора) йшов на обмін і на продаж в довколишні країни, в тому числі до Візантії, був мірою оподаткування даниною слов'янських, балтійських і угро-фінських племен, до появи металевих грошей був платіжним засобом. Не випадково в державі Русь монети називалися кунами (куницями).
З ранньої весни і до пізньої осені східні слов'яни, як і їхні сусіди балти і угро-фіни, займалися бортництвом. Воно давало заповзятливим промисловикам багато меду і воску, який високо цінувався при обміні. З меду робили хмільні напої, його використовували при виготовленні їжі.
Різні східнослов'янські племена мали свої особливості в господарському розвитку. новгородські словенив своєму лісовому, річковому і озерному краї не знали такого розвитку землеробства, як галявині. Зате розгалужена водна транспортна мережа пов'язувала їх,
з одного боку, з Балтійським узбережжям, Скандинавією та країнами Північної Європи, а з іншого -
з дніпровської дорогою, яка веде до Візантії і на Бал-
кани, і з волзької, через хозарські кордони, - до Каспійського моря, в Закавказзі і Середньої Азії. Тому тут бурхливо розвивалися мореплавство, торгівля і ремесло, процвітали хутровий промисел і рибальство.
Древляни, в'ятичі і дряговичей жили серед лісових хащ, уздовж берегів річок, на лісових галявинах. Ритм господарського життя тут був уповільненим. Для ріллі і лугів у природи доводилося відвойовувати кожну п'ядь землі. Тут не було ворожих навал, але не було і постійних контактів з більш цивілізованими народами. У IX ст. життя в цих краях текла так само неквапливо, як і сотні років тому.
Передумови до утворення держави. Господарські особливості багато в чому вплинули на розвиток суспільства у східних слов'ян, на появу у них прагнень до створеннядержави. Російське слово
«Держава» походить від слова «господар», «государ» ( «господар», «владика»). Це поняття спочатку було пов'язано з владою вождя. Таким володарем у східнослов'янських племен став племінної князь.Держава ж означало появу центральної влади,об'єднуючою вже всю територію, на якій живе той чи інший народ, все родинні племена, де силою, де з доброї волі.
Держава - це влада князя і його соратників, це військо, яке охороняє владу, це і закони, що регулюють діяльність жителів, і податки. Частиною державної системи була релігія, яка духовно об'єднувала людей, цементувала суспільство.
У східнослов'янських землях перші ознаки державного устрою (вожді, військові дружини, далекі походи) проявилися ще за часів антів і Кия, але вони були підірвані аварским навалою. Бурхливі суспільні процеси відбувалися у полян і новгородських словен. Розпадалася родова громада. Сім'я на чолі з чоловіком стала в центр життя суспільства. Завдяки прогресу господарства вона могла тепер забезпечити себе самостійно - нагодувати, взути, одягнути, побудувати житло. Родова власність (загальна орна земля) поділялася на окремі сімейні володіння. Зароджувалося право приватного володіння, приватної власності. викорис
і обоюдогострі сталеві мечі, Люди розширювали владу над природою, посилювали свою військову міць. Однак поряд з особистими володіннями продовжували існувати загальні володіння - озера, лісові угіддя, вигони для худоби. У громаді стали жити не кровні родичі, а сусіди.Для окремих сімей, де було більше чоловіків, з'явилася можливість освоїти великі ділянки землі, отримати більше продуктів в ході промислової діяльності, створити певні надлишки і частина їх обміняти на потрібні предмети, продати.
У цих умовах різко зростали влада і господарські можливості племінних вождів і старійшин,
Повтор давньої статті. Для Симпатичной Бджілки особливо.
Слово "волохи", яким російська літопис позначала древніх римлян і предків сучасних румунів і молдован - скіфо-сарматське.
Почнемо з легенди про Андрія Первозванного, наведеному в «Повісті временних літ».
Важлива одна деталь, яка стосується літописного епізоду про Андрія Первозванного. Візантійський церковний переказ говорить про те, що апостол Андрій проповідував християнство серед жителів кримських міст і скіфів.
Російський літописець, помістивши цю легенду в свій текст, замінює скіфів на слов'ян дніпровських. Чи випадкова ця заміна, або за нею криється натяк на спорідненість слов'ян і скіфів?
Геродот наводить легенду про зародження скіфів від Колоксая, який отримав в подарунок від батька, бога Таргет золоті плуг, сокиру і кінську збрую (символи скіфів-орачів, скіфів-воїнів і скіфів-скотарів). До XVII століття російські люди, в тому числі і князі, носили медальйони-обереги, на одній стороні яких зображувалися християнські сюжети, а на іншій - голова, рідше фігура жінки, обрамлена променеподібні зміями.
Археологи знайшли безліч таких "змійовиків". Скіфське зображення змееногой богині на золотом кінському налобнику стилістично є зразком для давньоруських змійовиків, що зображали богиню в повний зріст. На деяких таких змеевиках є написи, що відносяться до цієї "Медузи Горгони": "Дна", подібна до змії або дракона, "породілля" ( "сволок"). Що ж це за "сволок Дна", здатна захистити господаря оберега від напастей нарівні з розп'яттям? Чи не є змійовики-обереги відображенням іншої легенди про походження скіфів, наведеної Геродотом в явно еллінізувати вигляді? Ця легенда розповідає про народження скіфів від змееногой богині і Геракла, що пасли колись коней чи в Північному Причорномор'ї, то чи в Криму. Чи не в зв'язку чи з цією легендою "проговорився" польський хроніст Галл Анонім, безумовно, знав праці Геродота, назвавши слов'ян-язичників "зміїним родом"? Знав, значить, скіфський варіант родоводу слов'ян!
На "іранському" (скіфському) говіркою слово «Дн» означало річку взагалі. Звідси назви багатьох річок південної Русі - Дон, Дніпро, Дністер і т.п. Змієнога богиня Дна - мабуть, символ однієї або всіх цих річок з численними притоками - "зміями". Геракл ж ( "батько скіфів", зрозуміло, мав інше ім'я в скіфському епосі) - міфологічний символ якогось кінного племені, що дав початок причерноморским скіфам.
Скіфи, як і сармати, антропологічно подібні древнім слов'янам. Уже тепліше! Багато спільного і в їх "характерах": невибагливість і одночасно охайність, волелюбність, відчайдушна хоробрість, своєрідні принципи справедливості, відданість колективізму, традиції численних і тривалих застіль з хмільним питвом, войовничість, які поєднувалися з довготерпінням і унікальною вірністю дружбі. Кельти, скіфи і слов'яни вміли виготовляти унікальний за своїми властивостями хмільний мед, який зброджується якимось таємничим способом без участі дріжджів. Багато спільного у слов'ян і скіфів в тематиці і стилістиці образотворчого мистецтва. Один скіфський «звіриний стиль» чого вартий! Він сприйнятий і древніми слов'янами, і кельтами і скандинавськими германцями в їх предметах побуту і прикрасах. Ще тепліше!
Від скіфів в російську мову потрапили багато слова: сокира, колос, молоко, корова, собака і т.п. Зверніть увагу, що ці слова вживаються в господарської діяльності.
На відміну від південно-західних кандидатів на «батьківство» слов'ян і скіфо-сармати в області матеріальної культури набагато ближче до наших древнім предкам. Скіфи-сколоти жили в Середньому Подніпров'ї практично в тотожних з древніми слов'янами господарських умовах.
У вірування скіфів і древніх слов'ян багато спільного. Яскравий приклад - культ меча. Слово "бог" - "іранське"!
Якби слов'яни були тільки сусідами скіфів, то «ті праслов'янські племена, які жили близько до населення лісостепової смуги скіфського часу, були б пов'язані і культурно, і, як показує археологічний матеріал, етнічно зі скіфами», як справедливо пише в своїй книзі про скіфів історик А.П. Смирнов. Але скіфська тематика і стилістика в образотворчому мистецтві поширена особливо сильно не на півдні, що межує з лесостепью, а на півночі Русі (до цього дня)!
Більшість істориків хором називають скіфів, як і аріїв, і кіммерійців кочівниками. Однак, археологи переконливо доводять, що і до приходу в Європу, і після цього у скіфів поряд зі скотарством було розвинене землеробство (у саків - навіть зрошуване землеробство!). Ті ж археологи наводять відомості про те, що скіфи від Дніпра до Алтаю жили в селищах на кшталт Бєльського або Нікопольського городищ, в глинобитних або дерев'яних будинках. Кримські і причорноморські греки купували у скіфів ХЛІБ! Найвищий рівень ремісничого і ювелірної справи кочівникам не властивий.
Дивовижний парадокс! на великій мапіВеликої Скіфії в скіфському залі Ермітажу показані більше десятка скіфських городищ, знайдених археологами. Екскурсовод, розповідаючи про скіфів, називає їх кочівниками. А у відповідь на просте запитання ( «Чому у кочівників - десятки міст і городищ?) Знизує плечима! Але як же бути з описом життя скіфів, наведеними Геродотом? З цього опису випливає, що скіфи жили в кибитках, харчувалися кобилячим молоком і м'ясом диких і домашніх тварин. Це ж типові ознаки побуту кочівників!
А який міг ще бути побут кінного полку воїнів і їх слуг, які проводили майже все життя в походах і «літніх таборах»? Адже саме з ними, з царськими скіфами, спілкувався учений грек.
Ймовірно, кочовий спосіб життя був своєрідною привілеєм військової еліти - кшатріїв - царських скіфів, побут яких описував Геродот і відобразили стародавні ремісники в своїх дорогоцінних шедеврах. Академік Б.А. Рибаков вивчив і чудово описав у своїх роботах про Київську Русь процес збору данини у підвладних одноплемінників їх князями - полюддя. Полюддя полягало в щорічному об'їзді князівської дружиною на чолі, як правило, з самим князем своїх земель по здавна певному маршруту. Збирачі полюддя рушали на початку зими, об'їжджали населені пункти, куди навколишнє населення звозять встановлене для здачі в якості податків (данини) майно. Тут же князь чинив суд і вирішував питання «на місцях». До кінця зими обоз з даниною повертався до столиці (племінний центр). Таким чином збирали данини не тільки стольному-київські князі, а й князі племінні.
Здавалося б простіше було здавати данину в встановлені місця - цвинтарі державним чиновникам, під охорону місцевих гарнізонів, які звозили б зібране до Києва. Таку організацію і встановила княгиня Ольга, але приводом для зміни існуючого порядку було надзвичайне обставина - вбивство князя під час полюддя. Мабуть, у полюддя були глибокі корені, що йдуть в давню традицію, коли племена аріїв (кіммерійців, скіфів, сарматів) мали варнового структуру. «Кочівники» -кшатріі збирали данину, іпользовать для підтримки обороноздатності племені, демонстрували свою силу захисників, вирішували поточні питання управління повсякденному житті. У цьому полягала їхня служба племені і їх привілей.
Виходить, що схожість скіфів з древніми слов'янами абсолютно конкретне. Але ...
Велика Скіфія загинула в III столітті до нашої ери під ударами сарматів.
А де ж праслов'яни?
Почнемо з явного логічного парадоксу, який чомусь не помічений офіційними дослідниками. Автор "Повісті временних літ" перераховує назви слов'янських племен: поляни, древляни, полочани, дреговичі, північ ... Не сіверяни, а саме північ. Слово «північ» - по походженню слов'янське і в російській мові поряд зі словом «півночі» споконвіку означає географічне поняття. Це наводить на думку про те, що плем'я або територія «північ» - північна частина, край якогось племінного масиву в праслов'янські часи. Щодо кого в більш ранні часи Чернігівщина, Курська область - Сіверська земля, дійсно була північною? Щодо скіфо-сарматів!
Припустимо, що слов'яни перейняли слово «північ» як назва території у відтиснутих (отже, переможених) ними сарматів. Як західні слов'яни ім'я венетів. Але, щоб прийняти його як назву СТОРОНИ СВІТЛА, необхідно було б поміняти на протилежний логіку географічних орієнтирів, що існували в той час. Тобто назвою знову придбаної південній (!) Території «Північ» почати позначати напрямок, що знаходиться якраз в протилежному боці. До того ж цю дивну новинку повинні були прийняти і слов'яни інших племен, навіть не були сусідами з південним краєм слов'янського етнічного масиву. Чи можна повірити в можливість такого абсурду? Ні, людей, які називали півночі «північчю» мало бути серед слов'ян багато, вони повинні були жити серед них давно, повсюдно і не в ролі прибилися чужинців. Якщо слово «північ» увійшло в російську мову як позначення сторони світу, це означає, що плем'я сєверов спостерігалося нашими предками зсередини скіфо-сарматських земель, а значить праслов'яни були частиною цього етнічного утворення! Інше пояснення знайти важко.
Плем'я сєверов (савіров, Сабіров і т. П.) Відомо за різними джерелами. Їх зараховують і до сарматів, і до гунів, і до хазарів. Ймовірно, що саме цього сарматського племені зобов'язана своєю назвою Сибір, де жили раніше півночі. Після розпаду гунської держави частину сєверов виявилася втягнута в союз хозарських племен і згадується в хозарському епосі в якості одного з хозарських колін. За іншою версією з гунами прийшла та частина сєверов, яка свого часу (III століття до н. Е.) Не пішла в Європу з іншими сарматами.
Сармати відомі історії ще з VI століття до н. е. Тоді одне з скіфо-сарматських племен, массагети (назва - грецьке), жили в Середній Азії. У 530 році до н. е. великий перський цар Кир загинув у битві з массагетамі при спробі підкорити їх. У 320-х роках до н. е. массагети успішно воювали в ході оборони Согдіани від військ Олександра Македонського.
У III столітті до н. е. на східній околиці розселення індоєвропейців інтенсивно завершується процес формування тюркомовних кочових племен в результаті змішування арійців, фінно-угрів і монголоїдів. З цих племен утворилася держава Хунну. До 179 р. До н.е. е. хунну прорвалися до кордонів Європи. Саме тоді були отуречени уральські угри, а прикаспійські скіфи-хазари були отуречени настільки, що їх нащадків багато істориків вважають повноцінними тюрками. Саме хунну витіснили сарматів з Середньої Азії і змусили їх до переселення. Велика Скіфія була ними знищена. А що стало з самими скіфами? На думку Б. А. Рибакова «скіфи опинилися розрізаними надвоє потоком кочівників: частина їх пішла на південь, до Криму, а частина відсунулася на північ, в лісостепу, де була асимільована слов'янами». Але, може бути, все було і по-іншому.
"Сармати (грец. -« ящероголовая », згадаємо зміїну традицію скіфів!) - ірано-мовні кочівники-скотарі ... У III столітті до н. Е. Почався рух сарматських племен в бік Північного Причорномор'я ... Частина сарматів в II столітті до нашої ери трьома племенами - язиги, роксоланамі ( "роксолани" - грецька назва племені, самоназва якого "рухсалан" - з "іранського" прислівники перекладається як русяве (світлі) алани) і сірматамі, вийшла до закруті Дніпра в районі Нікополя і в перебігу п'ятдесяти років заселила землі від Дону до Дунаю, ставши господарями Північного Причорномор'я майже на половину тисячоліття ... Достовірно невідомо, як відбувався процес витіснення скіфів з причорноморських степів - військовим або мирним шляхом. у Північному Причорномор'ї не знайдені скіфські та сарматські поховання III ст. до н. е. Розпад Великої Скіфії відокремлює від освіти на тій же території Великої Сарматії не менше ста років. Можливо в степу була велика багаторічна посуха, і скіфи самі пішли на родючі землі " . (А. Р. Андрєєв).
Сармати або не змогли, або не хотіли робити замах на більшу частину володінь царських скіфів, Крим, а, навпаки, виступали їх союзниками у війнах з греками. Таким чином для вже давно осілого кіммерійсько-скіфського населення підкорених сарматами земель сталася лише зміна влади.
"Сармати" - грецька назва великої кількості етнічно споріднених, арійських за походженням племен, які не утворювали навіть племінного союзу. Навряд чи ці племена підозрювали, що хтось називає їх саме так. Кожне плем'я і деякі групи племен мали свої назви: алани, яси (аси, язиги), роксолани, сірмати, аорси та ін. Сармати не мали загального центру, бували і міжусобиці. Соціальне розшарування у сарматів було меншим, ніж у скіфів. Ніхто не може чітко пояснити, чим сармати відрізнялися від скіфів етнічно. Етнічний зв'язок саків, массагетов і роксолан фахівці-історики вважають очевидною. Може бути, роксолани та інші племена другої хвилі сарматського переселення (IIвек до н. Е.) - всього лише залишки розбитих хуннами скіфів-саків, точніше царських скіфів-саків. Сарматські племена повністю складалися з воїнів, нащадків кшатріїв, і їх сімей. Вільні общинники-вайшьи-скіфи залишилися на своєму місці. Також, як і в попередню епоху - кіммерійці. Виходить, що царські скіфи просто пішли в Крим, а сармати зайняли їх суспільно-політичне місце. Таким чином, склад решти населення в підкорених сарматами землях змінився мало.
Традиційна історична школа стверджує, що слов'яни з моменту приходу сарматів в Скіфію постійно відчували набіги цих диких і жорстоких кочівників, століттями воювали з ними, на що є натяки в фольклорі. Ці війни в кінцевому підсумку призвели до відходу праслов'ян на північ у II столітті нашої ери, до різкого занепаду їхньої культури. Цей період історії слов'ян як раз пов'язують з зарубинецької археологічної культурою. Приналежність цієї культури слов'янам, як уже говорилося, спірна. "Цивілізовані" греки і римляни вважали сарматів варварами. Звичаї сарматів за свідченням їх ворогів відрізнялися не тільки жорстокістю, але і волелюбністю. Що ж стосується їх дикості, то з цього приводу є цікаві заперечення. За даними греків уже в II столітті до нашої ери сармати Північного Причорномор'я мали важку кінноту. Воїн-сарматів був озброєний важким довгим списом, довгим мечем (саме такий меч отримав загальноєвропейське поширення до початку середньовіччя), захищений залізними шоломом і обладунками. Обладунки захищали і коней (ще раз згадайте, як зобразили сарматів в "Колоні"!). Використання такого озброєння має на увазі і наявність досить досконалого кінського убору, зокрема - наявність стремян. Знайомство європейців, особливо римлян, зі зброєю і тактикою сарматської кінноти призвело до великих змін у військовій справі Європи.
Броньовані сарматська кіннота нараховувала десятки тисяч воїнів. Греки називали їх «катафракти», як пізніше і своїх тяжкоозброєних вершників. Сармати мали досконалої військової тактикою і диктували військову моду для візантійців і римлян. У зв'язку з цим не зовсім ясно, як «слов'яни», озброєні дротиками і легкими луками, що діяли в розсипному строю, «витісняли» прекрасно озброєну і організовану сарматську кінноту, та ще в степових умовах?
Сарматська кіннота атакувала ворога, вишикувавшись клином. Нічого це не нагадує читачеві? Правильно. Саме такий лад і подібне озброєння були у середньовічних німецьких лицарів. Але в Європі і в Візантії, мали важку кінноту, існували великі міста, ремесло давно відокремилося від сільського господарства і розвинулося до цехового рівня. Про те, як пов'язана історія виникнення власне германців з сарматами - розмова попереду.
Великі міста сарматів традиційній науці не відомі, але хто ж тоді озброював сарматське військо настільки досконалим зброєю? Адже сармати - кочівники !?
У XII столітті арабський географ ал-Ідрісі написав свій твір, в якому описав і Північне Причорномор'я, в тому числі Прикубання, де за його уявленнями, в численних і густонаселених селах і трьох великих торгових містах проживали ... алани. Річка Кубань була названа "Русіййа". А зовсім поруч, мабуть на місці Керчі (Корчова), знаходився місто ар-Русіййа! Сучасні дослідники ал-Ідрісі цю помилку (залишки аланів ще з IV століття жили далеко в горах Північного Кавказу) особливої уваги не надають, але впевнені, що ці відомості араби переписали з праць Птоломея (II століття н. Е., Сучасник справжніх алан і, чим чорт не жартує, сарматів-русів!). Чи можна взагалі вважати класичними кочівниками племена, які займалися землеробством, професійної торгівлею, котрі володіли масовим ремісничим виробництвом? Але ж Птоломей не мав відомостей про більш віддалених від моря сарматських територіях! У зв'язку з цим варто з обережністю ставитися до висловлювань греків і римлян про дикості скіфів і сарматів.
Степовий світ був чужим і часто ворожим античної цивілізації, влаштованим за іншими принципами, незрозумілим «цивілізованим» сусідам. Представники рабовласницького світу дивувалися чужий жорстокості і не цінували іншу справедливість. Хоча їх власне суспільство не було ні гуманніше, ні справедливіше. Подібні «подвійні стандарти» знайомі і нам.
За грецькою легендою сармати (савромати) походять від скіфів і опинилися на березі Меотійського болота (Азовського моря) амазонок. Цією легендою греки пояснювали незвично важливу роль жінок в громадському укладі сарматів (іноді стародавні автори навіть називали сарматів «женоуправляемимі»).
Сарматські жінки, тільки до заміжжя, брали участь у війнах нарівні з чоловіками. Відомі скіфські жіночі військові поховання. Зовсім недавно під час розкопок в Києві виявлено сарматське поховання жінки-воїна! Згадка в російських билинах «богатирш-поляниць» відноситься, ймовірно, до цього явища. Візантійці і в VII столітті відзначали участь в боях жінок-слов'янок. Становище жінки у древніх слов'ян-язичників було куди більш вільним, ніж в християнські часи. Одне тільки право носити зброю чого вартий!
Древнє подобу географічної карти, Певтинґерові таблиці (I-III століття нашої ери), населення, що жило там, де історики автохтоністами шукають прабатьківщину слов'ян, називають лугіямі-сарматами, венетами, Венето-сарматами, сарматами. З цих назв тільки слово «сармати» не викликає сумнівів з приводу того, кого саме в етнічному сенсі воно означає. Ясно, що подвійні назви племен є свідчення стародавнього географа про змішування сарматів з іншими племенами (балтами, фракійцями, кельтами?).
Власне про венедів римський письменник I століття нашої ери Тацит писав: «Венеди запозичили багато з звичаїв сарматів, бо вони простягають свої войовничі походи на всі ліси і гори, що підносяться між певкінов і феннамі (тобто від земель угро-фінів до північно-східних римських кордонів). Однак їх швидше можна зарахувати до германців, бо вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими ... »
Можна припустити, що до моменту вторгнення готовий в III столітті нашої ери скіфо-сармати в лісостеповій зоні давно осіли і утворили племінний союз антів (в перекладі з «іранського» прислівники сарматів «анти» означає союзники), який вдавав із себе дійсно предгосударственное освіту праслов'ян , можливо мало назву Русь, якщо в якості кшатріїв в цьому утворенні були рухсалани.
Ще трипільці виробили природний для даного регіону тип комплексного господарства, який проіснував через кіммерійців, скіфів і сарматів аж до епохи капіталізму і включав в себе землеробство (пшениця, ячмінь, льон), скотарство (корова, коза, свиня, вівця), рибальство і полювання . Неминуче було утворення великих селищ і навіть міст. Війна перестала бути основним заняттям для чоловіків.
Потім прийшли готи. Почалася тривала війна за Причорноморські землі.
Візантійський гот Йордан, описуючи події III-IV століть, стверджував, що предки слов'ян були підкорені готами, при цьому, перераховуючи назви підкорених готами племен, Йордан НЕ привів жодного слов'янського назви. Тим часом готи завоювали Північне Причорномор'я, де за даними Йордану і Прокопія Кесарійського в VI столітті розташовувалися землі слов'ян-антів. Але ж до приходу готовий тут жили сармати і Венето-сармати Певтинґерові таблиць!
Прокопій Кесарійський в VI столітті писав, що побут слов'ян схожий на побут «массагетов» (так візантійці часто називали всіх сарматів). До VII століття включно слов'янські вожді на чолі своїх дружин пересувалися по своїм дунайських володінь, зупиняючись у тимчасових військових станах (засвідчено Маврикієм). А адже це дуже схоже на спосіб життя царських скіфів. Це - полюддя! Візантійські джерела VI-VII століть не знають постійних резиденцій слов'янської знаті. У VI-VII століттях імена більшості слов'янських князів, відомих з візантійських джерел, носили сліди того самого «іраноязичія», що дістався слов'янської знаті від своїх сарматських предків: Акамір, Ардагаст, Ідарізій, Келагаст, Мусоке, Пірагаст, Хацон.
Візантійський письменник кордону IX-X століть Лев VI Мудрий, спираючись на давніші джерела, стверджував, що колись слов'яни жили як кочівники.
На думку А.Г.Кузьмін навіть в середині X століття значна частина слов'янської знаті носила «іранські» імена, що видно на прикладі послів князя Ігоря на Візантію (Сфандр, Істр, прастая, Фроутан) і є «безсумнівним фактом участі скіфів та інших етнічних груп, які належать зазвичай до іранської гілки індоєвропейської населення, в складання давньоруської цивілізації і навіть антропологічного типу слов'яно-русів ».
Арабські мандрівники X століття Масуді та Ібрагім ібн-Якуб в землях чехів і бодричей записали легенду про існування в давнину єдиного союзу слов'янських племен під проводом племені «валіана» (аланів?) І їх царя Маджак. Згідно з цією легендою плем'я валіана було у великій пошані у слов'ян, поки вони не пересварилися між собою.
На жаль! Міжплемінна ворожнечу донині є нашим бічём!
Назви великих слов'янських союзів племен - анти, серби, чехи, дуліби, хорвати, північ - як не дивно на перший погляд, "іранського", тобто скіфо-сарматського походження, як і імена персонажів легенди про заснування Києва - Кий, Щек (Чех), Хорив (Хорват). Наявність географічних назв з коренем "Київ" майже у всіх слов'янських країнах говорить про спільнослов'янській, а не тільки загальноросійському походження цієї легенди, висхідній, можливо, і до скіфських часів.
Отже, скіфо-сармати і стародавні слов'яни тотожні антропологічно, жили на загальній території, мали близьку матеріальну культуру, подібні релігію і міфологію. Це вже була письмова епоха, і існують численні свідчення древніх авторів, що дозволяють припускати спорідненість слов'ян і скіфо-сарматів.
Схожість скіфо-сарматів і древніх слов'ян істотна, якщо не очевидна.
Але!
Вірування скіфо-сарматів, подібно віруваннями фракійців, венедів і етрусків, далекі від ведичних традицій. І, головне, "іранське", скіфо-сарматське наріччя занадто відрізняється від давньослов'янського мови.
Знову глухий кут?
Чортові лінгвісти. Знову всю малину зіпсували.
А що, якщо звернутися до самих лінгвістам? Адже і їм же цікаво, «звідки пішла Руська земля»?
Далі буде.
Місце предків слов'ян серед індоєвропейців. Частина до 2-го тисячоліття до н. е. утворили в Центральній і Східній Європі особливий масив, що складався з предків майбутніх германців,, балтів (нащадками балтів нині є литовці і латиші), які говорили тоді на одній мові.
В середині 2-го тисячоліття до н. е. відокремилися предки германських племен, а предки балтів і слов'ян продовжували складати ще деякий час загальну балтославянской групу.
Центром розселення предків слов'янських народів (праслов'ян) став басейн річки Вісли. Звідси вони рухалися на захід до річки Одер, але далі їх не пустили вже зайняли частину Центральної та Північної Європи предки германських племен. Переселялися праслов'яни і на схід, дійшовши до Дніпра. Рухалися вони також на південь в сторону Карпатських гір, Дунаю і Балканського півострова.
У цей час, як і раніше були ще близькі між собою східні слов'яни і балти, і тільки зі століттями вони відокремилися остаточно і перестали розуміти один одного. Тісними були контакти з північноіранської індоєвропейськими кочовими племенами, з числа яких згодом виділилися кіммерійці,скіфиі сармати .
Перші навали. Уже в цей час праслов'яни вступили в протиборство з кочовими племенами. Це були кіммерійці, які посіли степові простори Північного Причорномор'я і атакували розселилися в Подніпров'ї предків східних слов'ян. Слов'яни на їх шляху насипали високі вали, перегороджували лісові дороги завалами і ровами, будували укріплення городища. І все-таки сили мирних орачів, скотарів і кінних воїнів-кочівників були нерівні. Під натиском небезпечних сусідів багато праслов'яни покидали родючі сонячні землі і йшли в північні ліси.
З VI по IV ст. до н. е. землі предків східних слов'ян піддалися новому нашестю. То були скіфи. Вони пересувалися великими кінними масами, жили в кибитках. Їх кочовища протягом десятиліть просувалися зі сходу в степи Північного Причорномор'я. Скіфи відтіснили кіммерійців і стали небезпечними сусідами слов'ян і балтів. Частина їх земель була захоплена скіфами, і місцеве населення змушене було рятуватися в лісових хащах.
Скіфи, як і кіммерійці, захопивши простору від Нижнього Поволжя до гирла Дунаю, встали нездоланною стіною між жили в лісостеповій і лісовій смузі балтославянской населенням і швидко розвиваються народами, що мешкали на теплих берегах Середземного, Егейського, Чорного морів.
Грецькі колонії і скіфи. На той час, коли скіфи зайняли Північне Причорномор'я, там вже існували грецькі колонії. Це були міста-держави, які вели активну торгівлю. З Греції сюди привозили різні ремісничі через делия, в тому числі тканини, посуд, дорога зброя. А з берегів Чорного моря грецькі кораблі йшли навантаженими хлібом, рибою, воском, медом, шкірами, хутрами, вовною. Зауважимо, що хліб, віск, мед, хутра споконвіку були якраз товаром, який постачав на ринок слов'янський світ. Відомо, що половина споживаних в Афінах зерна йшла саме з Північного Причорномор'я.
Греки вивозили зі своїх колоній і невільників. Це були полонені, захоплені скіфами під час набігів на своїх північних сусідів. Однак ці раби не користувалися популярністю в Греції, так як були волелюбних і норовливі. До того ж, на відміну від греків, вони пили вино нерозбавленим, швидко п'яніли і тому не могли добре працювати.
Весь цей різномовний, динамічний, який торгує, швидко розвивається світ був далекий від землеробів Подніпров'я, оскільки скіфи міцно контролювали всі шляхи на південь і були щасливими посередниками в тогочасній міжнародній торгівлі.
Скіфи згодом створили в Північному Причорномор'ї могутню державу на чолі з царями. Частина праслов'янського населення увійшла до складу Скіфської держави. Предки слов'ян як і раніше займалися землеробством і з роками передали свій досвід скіфам, особливо тим, хто жив поблизу. Так деякі скіфські племена перейшли на осілий спосіб життя. І таких скіфів і праслов'ян греки називали скіфами-орачами. А пізніше, вже після зникнення скіфів, греки стали називати скіфами і жили тут слов'ян.
Предки східних слов'ян і нові вороги. Якраз в скіфський час формується населення, що говорило вже по-слов'янськи, а не на балтославянской мовою.
В ході археологічних розкопок поселень Подніпров'я з'ясовано, що місцеві хлібороби стали жити в невеликих хатах, розташованих усередині городищ-укріплень. Великі пологові будинки «трипільців» відійшли в минуле. Сім'ї ще більш відокремилися. Ці городища ставилися на височинах, де був хороший огляд, або серед важкопрохідних для ворога заболочених низинах. В одній такій фортеці могло розміщуватися до 1000 хат, де жили окремі сім'ї. А сама хата являла собою дере-вянное рубане будова без перегородок. До будинку примикали невеликі господарські будівлі, навіс. У центрі будинку стояв кам'яний або глинобитна вогнище. Нерідко зустрічаються і великі напівземлянки з вогнищами. Такі житла краще витримували сильні морози.
Починаючи з II ст. до н. е. Подніпров'ї зазнало новий натиск ворогів. Через Дона сюди просунулися кочові орди сарматів.
Сармати завдали серію ударів по Скіфській державі, захопили землі скіфів і проникли в глиб північній лісостеповій зони. Археологи виявили тут сліди військового розгрому ряду поселень і городищ-фортець. Прахом йшли вікові досягнення. Східним слов'янам після сарматського розгрому багато в чому доводилося починати все спочатку - освоювати землю, будувати селища.
Інші народи Росії в далекій давнині. У ті далекі часи формуються не тільки племена, які згодом перетворилися в східних слов'ян, а в подальшому дали початок трьом слов'янським народам - російському, українському і білоруському. У другій половині 2-го тисячоліття до н. е. на просторах майбутньої Росії одночасно продовжували складатися і інші етнічні спільноти. Балти зайняли великі простори на північ від слов'янських товариств, розселившись від берегів Балтики до межиріччя Оки і Волги.
Поблизу від балтів і слов'ян здавна жили і угрофінського народи, які в той час були володарями великих територій північно-східній частині Європи - аж до уральських гірі Зауралля. У непрохідних лісах, уздовж берегів Оки, Волги, Ками, Білої, Чусовой і інших місцевих річок і озер мешкали предки нинішніх марі, мордви, комі, зирян і інших угрофінського народів. Північні жителі в основному були мисливців і рибалок-вами. Їх життя на відміну від жителів півдня змінювалася повільно.
У районах Північного Кавказу з давніх часів жили відомі за відомостями грецьких авторів предки адигів, осетин (аланів) та інших гірських народів.
Адиги (греки їх називали меотами) стали основною частиною населення Боспорського царства, що виникло на Таманському півострові і в передгір'ях Кавказьких гір. Його центром став грецький місто Пантікапей, а в його складі були багатонаціональні мешканці цих місць: греки, скіфи, адиги, Також належали до індоєвропейської групи народів.
У I ст. н. е. в містах Боспорського царства з'являються і єврейські громади. З тих пір євреї - купці, ремісники, лихварі - жили на майбутніх південноруських територіях. Прийшовши сюди з Близького Сходу в пошуках кращої долі, вони стали говорити на грецькій мові, сприйняли багато тутешні порядки і звичаї. Надалі частина єврейського населення перейде і в що виникли тут, давши початок постійного-ному присутності в них євреїв.
У кавказьких передгір'ях приблизно в цей же час стає відомим ще один потужний племінний союз - алани, предки нинішніх осетин. Алани були споріднені сарматам. Уже в I в. до н. е. алани нападали на Вірменію та інші держави, проявили себе невтомними і хоробрими воїнами. Їх головним заняттям було скотарство, а основним засобом пересування - кінь.
У Південній Сибіру складалися різні тюркомовні племена. Одне з них стало відомим завдяки древнім китайським хроніками. Це народ хунну, який в III - II ст. до н. е. завоював багато навколишні народи, зокрема жителів Гірського Алтаю. Через кілька століть посилилися хунну, або гуни, почали наступ в Європу.
Велике переселення народів
Велике переселення народів і Східна Європа. З кінця IV ст. н. е. почалися численні пересування племен, що увійшли в історію під назвою Великого переселення народів.
До цього часу багато народів Євразії навчилися виготовляти залізну зброю, сіли на коней, створили бойові дружини. Племена гнало вперед бажання знайти здобич і нові багаті, вже освоєні землі Римської імперії.
Першими на території Східної Європи зрушили з місць германські племена готів. Раніше вони жили в Скандинавії, пізніше розселилися в Південній Прибалтиці, але звідти їх потіснили слов'яни. Через землі балтів і слов'ян готи прийшли в Північне Причорномор'я і прожили там два століття. Звідси вони атакували римські володіння, воювали з сарматами. На чолі готовий стояв вождь Германарих, який, згідно з деякими відомостями, прожив 100 років.
У 70-х рр. IV ст. зі сходу на готовий насувалися племена гунів. Рятуючись, частина готовий переселилася в межі Римської імперії. Гуни були тюркським народом, і разом з їх появою починає своє домінування над тюркомонгольскіх племен на степових просторах Євразії. Вони знали железоделательное виробництво, кували мечі, стріли, кинджали; під час стоянок гуни жили в глинобитних будинках і напівземлянках, але основою їх господарства було кочове скотарство. Все гуни були чудовими наїзниками - і чоловіки, і жінки, і діти. Головною їх силою була легка кавалерія. За даними римських істориків, вид гунів був жахливий: невисокі, зарослі волоссям, щільні, з товстими потилицями, кривими ногами, одягнені в хутряні малахаї і взуті в грубу взуття, зшиту з козячих шкур. Про їх дикі звичаї і звірства розповідали легенди.
У своєму русі гуни захоплювали всіх, хто потрапляв їм на очі. Разом з ними знімалися зі своїх місць угрофінського племена, алтайські народи. Вся ця величезна орда спочатку обрушилася на алан, відкинула частину їх на Кавказ, а інших також втягнула в свою навалу. Важка, закута в броню, озброєна мечами та списами аланська кіннота стала суттєвою частиною армії гунів. Розгромивши готовий, вони вогнем і мечем пройшли і по южнославянским поселенням. В черговий раз, рятуючись від загибелі, люди бігли під укриття лісів, кидали родючі чорноземи. Частина слов'ян, як і готовий, разом з гунами також кинулася на захід.
Центром своєї держави гуни зробили землі по Дунаю, котрі мали прекрасними пасовищами. Звідси вони нападали на римські володіння і наводили жах на всю Європу. З тих пір ім'я гунів стало прозивним. Воно означало грубих і нещадних варварів, руйнівників цивілізації.
Своєї найвищої могутності держава гунів досягла при їх вождя Аттілу. Він був талановитий полководець, досвідчений дипломат, але грубий і нещадний володар. Доля Аттіли ще раз показала, що хоч би великий, могутній, страшний не був володар, але і він не може продовжити вічно своєї влади, свого величі. Спроба Аттіли завоювати всю Західну Європу закінчилася в 451 р грандіозним боєм в Північній Франції на Каталаунських полях. Римська армія, в яку входили загони багатьох народів Європи, розгромила вщент настільки ж багатонаціональну армію Аттіли. Вождь гунів незабаром помер, між гуннських вождями почалися чвари. Держава гунів розпалася. Але рух народів, вспененное гуннской хвилею, ще тривало кілька століть.
Учасниками Великого переселення народів стали і слов'яни, які саме тоді вперше з'являються в документах під своїм ім'ям.