शत्रू पूर्ण होईपर्यंत दया दाखवण्यास व दया दाखवण्यास कोण समर्थ आहे? बीएल वासिलिव्हचा मजकूर वाचताना अन्न स्वतःच स्पष्ट होते.

युद्धात माणुसकी दाखवण्याची, सहानुभूती दाखवण्याची, शत्रू पूर्ण होईपर्यंत दया दाखवण्याच्या समस्येचा पर्दाफाश करून, लेखक आपल्याला त्याच्या नायकाची ओळख करून देतो - ब्रेस्ट फोर्टचा कोंबडा, मिकोला प्लुझनिकोव्ह. आमच्यापुढे बी. वासिलिव्हच्या "याद्यांमध्ये नाही" या कथेचा धडा आहे. लेफ्टनंट मावने पकडलेल्या जर्मनला गोळी मारली.

मीरा या मुलीला जर्मन भाषा चांगली माहित होती आणि तिने मिकोलाला सांगितले की तो एक कामगार आहे, शहरात फिरतो आणि त्याला तीन मुले आहेत. प्लोझनिकोव्हला समजले की या जर्मन लोकांना लढायचे नाही, त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेने नाही, त्यांनी अंधारकोठडीत वाइनची कत्तल केली आणि नंतर निर्दयपणे जर्मनांना गोळीबार पथकाकडे पाठवले. अले विन लोकांवर गोळी झाडू शकत नव्हता. आणि मीराने कबूल केले की मिकोला "त्या जुन्याला" शूट करेल याची तिला खरोखर भीती वाटत होती. प्लुझनिकोव्हने मुलीला समजावून सांगितले की त्याने जर्मनला "त्याच्या विवेकासाठी गोळी मारली नाही, कारण त्याला त्याची शुद्धता गमावायची होती."

कादंबरीमध्ये - एल.एन. टॉल्स्टॉय "वॉर अँड पीस" चे महाकाव्य पेट्या रोस्तोव्ह, डेनिसोव्हच्या पक्षपाती पेनमध्ये असताना, एका फ्रेंच मुलाला फटकारतो - एक ड्रमर, ज्याने त्याला पूर्णपणे खाली खेचले, तो अडचणीत सापडला, इतका की त्याला पहायचे आहे. एखाद्या प्रौढ, सक्षम योद्ध्याप्रमाणे. टेबलवर गोंधळ, राग आणि कौतुक आहे, कोणाच्याही लक्षात न येता. पेट्याने घाबरून त्या पूर्ण वाढलेल्या माणसाला चिडवायला सुरुवात केली आणि डेनिसोव्ह काही क्षण थांबला आणि म्हणाला: "तर, तू दयनीय लहान मुलगा." पेट्याला समजले की "मोठा" पूर्णतेकडे वाढत आहे आणि आम्हाला खेद वाटतो आणि "व्हिन्सेंट" नावाच्या फ्रेंच नावाच्या साध्या सैनिकांचे नाव "वेस्न्यानी" असे ठेवले गेले. आणि कादंबरीत एक प्रसंग आहे ज्यामध्ये रशियन सैनिक भुकेल्या फ्रेंच दलियाला खायला घालतात आणि डोळे प्रेमाने वरून कोपऱ्यांवर बसलेल्या लोकांकडे पाहतात आणि शांतपणे त्यांची स्तुती करतात. शत्रूवर विजय मिळविल्यानंतर, कुतुझोव्ह बंदिवानांचा नाश करण्याचा उपदेश करतो, कारण ते “फल्सपेक्षा वाईट” दिसतात कारण “तेच लोक” दुर्गंधी करतात. प्रत्येक रशियन सैनिकाच्या आत्म्यात महान विजयाची भावना, शत्रूंबद्दल दया आणि स्वतःच्या योग्यतेचे ज्ञान.

व्ही. कोंड्रात्येवच्या "साश्का" कथेत महान नायकपकडलेल्या जर्मनला गोळ्या घालण्याच्या आदेशाला नकार देऊन, त्याचे पेय संपल्यानंतर काहीही न बोलता. सेनापतीने फक्त कोहना गमावला आहे आणि तो बजनांचा बदला घेईल. अले साश्को हा आदेश मागे घेऊ शकत नाही, कारण त्याने यापूर्वी जर्मनांचा पराभव केला होता, जेणेकरून रेडियन सैनिकांनी पत्रक दाखवून बंदिवानांना गोळ्या घातल्या नाहीत. सुदैवाने, कमांडर शुद्धीवर आला आणि साश्काने ऑर्डर घेतली.

ज्यांनी आपली मानवता युद्धावर खर्च केली नाही, परंतु दया आणि करुणेला वाहून घेतलेल्या त्यांच्या संपूर्ण शत्रूला उदारपणे क्षमा करण्यासाठी आणि सोडवण्यासाठी आम्हाला आणले गेले.

रशियन शत्रूंना क्षमा करण्याच्या शक्यतेबद्दल

दया आणि शत्रूंना क्षमा करण्याची क्षमता नेहमीच रशियन लोकांना छेडत असते. केवळ आपल्या मित्रांवर आणि नातेवाईकांवरच नव्हे तर अनोळखी लोकांवरही दयाळू होण्याची शक्ती - हे लोकांच्या शक्तीचे प्रयत्न आणि ताण काढून टाकते.

परंतु या मजकुराची समस्या केवळ माफीचीच नाही; आपण अधिक कठीण परिस्थितीत देखील आहात ज्यामुळे जीवनात अपयश येऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीला निवडीचा सामना करावा लागू शकतो: त्याच्या फाटलेल्या जमिनीसाठी, स्पिव्हविचच्या वाढलेल्या शेअर्ससाठी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे नवीन संतासाठी शत्रूंना क्षमा करण्यासाठी दोषी किंवा दोषी नाही.

टिप्पणी करत आहे मी तुम्हाला समस्या देतोअसे म्हटले पाहिजे की सर्व रशियन लोक आघाडीवर आणि कब्जाकर्त्यांपासून मुक्त झालेल्या प्रदेशांमध्ये वाईट कृत्य केल्याबद्दल निमंत्रित पाहुण्यांवर खटला चालवण्यास तयार नव्हते. आणि आपल्या लोकांसाठी त्यांच्या मनात ताळमेळ न ठेवता येणे - हा त्यांचा जिंकलेला हक्क बनला.

तथापि, मजकूरातील लेखकाची कल्पना अगदी स्पष्ट आहे. रशियाचे लोक, जे लढले ते आणि नागरी लोकसंख्या, बहुतेक सर्व जर्मन लोकांपासून सावध नव्हते. लाखो निरपराध लोकांचे जीवन आणि वाटा चिरडून टाकणाऱ्या या युद्धाचा वारसा सर्वांच्या लक्षात आला. दुर्गंधी कितीही असली तरी, कोणत्याही सैन्याचे यजमान विजेत्यांच्या हाती आले नाही, विजय स्वतःच त्यांच्या वाट्याला काहीही बदलू शकले नाहीत. तथापि, "दुसर्‍या" बाजूला असलेल्या संपूर्ण रशियन आणि संपूर्ण हिटलराइट्सकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन त्यांच्या स्वभावापेक्षा खूप वेगळा होता. नाझींनी थेट आपला जीव गमावला आणि रेड आर्मीच्या सैनिकांना पूर्णपणे नष्ट केले आणि आमच्या कमांडने जर्मन सैन्याचे प्राण वाचवले.

मी लेखकाच्या भूमिकेशी सहमत आहे आणि पहिल्या उदाहरणासह त्याची पुष्टी करतो. रशियन लोकांचा उच्च मानवतावादाचा उदय देखील 1812 च्या युद्धाचा परिणाम होता. रोमानी मध्ये एल.एन. टॉल्स्टॉयचे "युद्ध आणि शांती" हे एक दृश्य आहे: रशियन सैन्याचा कमांडर-इन-चीफ, कुतुझोव्ह, क्रॅस्नायाच्या अंतिम लढाईनंतर त्याच्या रेजिमेंटचे सर्वेक्षण करतो आणि त्यांच्या लष्करी कारनाम्याबद्दल त्यांचे कौतुक करतो. हजारो आजार आणि पूर्ण विकसित फ्रेंच लोकांचे स्वरूप पाहिल्यानंतर, त्याची नजर ग्रहणक्षम बनते आणि तो दबलेल्या शत्रूला "शिक्षा" देण्याच्या गरजेबद्दल बोलू लागतो. अगदी योग्य योद्धेही खुल्या युद्धात शत्रूशी लढतात. आणि जर एखादे संकट आले तर निश्चित मृत्यूच्या जोखमीवर मात करणे आवश्यक आहे.

लेखकाच्या जीवनातील स्थानाची शुद्धता सिद्ध करण्यासाठी मी आणखी एक उदाहरण आणत आहे, यावर आधारित वास्तविक तथ्ये. जर्मन सैन्याचा एक स्तंभ एका छोट्या शहराच्या रस्त्याने घेऊन गेला होता. रशियन स्त्रीने तीन उकडलेले बटाटे आणि दोन ब्रेडचे तुकडे आणले - त्या दिवशी घरात जे काही होते ते सर्व काही आजाराने भरलेले दिसत होते, तिचे पाय खूप कोरडे होते.

शेवटी, आम्ही असे म्हणू शकतो की रशियन लोकांचा उच्च मानवतावाद पराभूत शत्रूबद्दलच्या उदात्त वृत्तीतून आणि कुटिल प्रयत्नांमध्ये अडखळलेल्या लोकांकडून योग्य शत्रूंना हुशार ओळखण्यात प्रकट होतो.

सर्जनशीलतेसाठी साहित्यातील "युद्ध" या विषयावरील युक्तिवाद
पुरुषत्व, भीती, उत्स्फूर्तता, दया, परस्पर सहाय्य, प्रियजनांची चिंता, मानवता, युद्धातील नैतिक निवडीची समस्या. लोकांच्या जीवनावर, वर्णावर आणि प्रकाशावर युद्धाचा ओघ. युद्धादरम्यान मुलांचे नशीब. त्यांच्या कृतींसाठी लोकांची जबाबदारी.

युद्धादरम्यान सैनिकांचे धैर्य कशाने दाखवले? (ए.एम. शोलोखोव्ह "द पीपल्स शेअर")

त्यानुसार M.A. युद्धाच्या वेळी खरे धैर्य दाखवून शोलोखोव्हचे “द पीपल्स शेअर” वाचता येते. कथेतील मुख्य पात्र, आंद्री सोकोलोव्ह, युद्धात जातो, त्याने आपल्या कुटुंबाला त्यांच्या घरापासून वंचित केले. आपल्या जवळच्या लोकांच्या फायद्यासाठी, आम्ही आमच्या भूतकाळात सर्वकाही प्रयत्न केले आहे: उपासमार सहन करणे, धैर्यासाठी लढणे, शिक्षा कक्षात बसणे आणि पूर्णतेने मरणे. मृत्यूचे भय, त्याला त्याच्या कृतीची जाणीव न करता: असुरक्षिततेच्या पार्श्वभूमीवर त्याने मानवी जीवन वाचवले. युद्धाने त्याच्या प्रियजनांचे प्राण घेतले, परंतु त्यानंतर तो रागावला नाही आणि युद्धभूमीवर नसला तरी त्याने पुन्हा धैर्य दाखवले. त्याने एका मुलाला दत्तक घेतले ज्याने युद्धादरम्यान आपल्या संपूर्ण कुटुंबाचा खर्च केला. आंद्री सोकोलोव्ह हे एका धैर्यवान सैनिकाचे उदाहरण आहे ज्याने युद्धानंतरही आपल्या अडचणींचा सामना केला.

युद्धाच्या वस्तुस्थितीच्या नैतिक मूल्यांकनाची समस्या. (एम. झुसाक "द बुक व्हिलन")

मार्कस झुसाकच्या “द बुक व्हिलन” या कादंबरीच्या केंद्रस्थानी, लीझेल ही नऊ वर्षांची मुलगी आहे, जी युद्धादरम्यान तिच्या कुटुंबात हरवली होती. मुलीचे वडील कम्युनिस्टांशी संबंधित होते, म्हणून तिच्या मुलीचा विश्वासघात करण्यासाठी फॅसिस्टांकडे, तिची आई तिला भरतीसाठी अनोळखी लोकांना देते. लिझेल सुरू होते नवीन जीवनतिच्या कुटुंबापासून दूर, ती तिच्या समवयस्कांशी संघर्ष करते, नवीन मित्रांना भेटते आणि वाचायला आणि लिहायला शिकते. आपले जीवन मूलत: बालिश टर्बोट्स आहे, परंतु युद्ध येईल आणि त्याबरोबर भीती, वेदना आणि निराशा येईल. काही लोक इतरांना का मारतात हे तिला समजत नाही. प्रिय फादर लिझेल, तिच्या चांगुलपणाकडे आणि दयाळूपणाकडे लक्ष द्या, ती तुम्हाला फक्त अप्रियता आणते हे पाहून आश्चर्यचकित न होता. तिच्या वडिलांसोबत, ती ज्यूला तळघरात घेऊन जाते, त्याच्यावर लक्ष ठेवते आणि त्याची पुस्तके वाचते. लोकांना मदत करण्यासाठी, ती एका रुडी स्टिंकने रस्त्यावर ब्रेड विखुरत आहे, जे पूर्ण वाढलेल्या लोकांच्या स्तंभाचे कर्तव्य आहे. ती गाते की युद्ध लोभी आणि अपरिहार्य आहे: लोक पुस्तके जाळतात, लढाईत मरतात, अधिकृत राजकारणासाठी दुष्ट लोकांची अटक सर्वत्र आहे. लोकांना जगण्याची आणि आनंदी राहण्याची प्रेरणा का मिळते हे लीझेलला समजत नाही. या पुस्तकाची समीक्षा मृत्यू, युद्धाचा चिरंतन साथीदार आणि जीवनाचा शत्रू या नावाने केली जाईल असे नाही.

जी. बाकलानोव्हच्या "नाविकी - एकोणीस-वर्षीय" कथेचे मुख्य पात्र, ओलेक्सी ट्रेत्याकोव्ह, लोक, लोक आणि जीवनासाठी युद्धाची कारणे आणि महत्त्व याबद्दल विस्तृतपणे बोलतात. युद्धाची आवश्यकता स्पष्ट करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. त्याचा मूर्खपणा, मूल्य मानवी जीवनकोणतीही महत्त्वाची गोष्ट साध्य करण्याच्या फायद्यासाठी, ती नायकाची आकांक्षा बाळगते, आश्चर्याने ओरडते: “... एकाच विचाराने मला शांती दिली नाही: तर काय? कदाचित हे युद्ध झालेच नसावे? यावर मात करण्यासाठी लोक काय करू शकतात? 1 दशलक्ष जिवंत गमावले असते ..."

युद्धादरम्यान लोकांच्या जन्माची समस्या रशियन साहित्याच्या मोठ्या संख्येने कामांना समर्पित आहे. रोमानी मध्ये एल.एन. टॉल्स्टॉय "" झोपेच्या लढाईच्या तोंडावर वेगवेगळ्या भूमिकेचे आणि दिसणारे लोक एकत्र आले आहेत. लेखक जगातील लोकांना भिन्न व्यक्तींचे व्यक्तिमत्त्व दाखवतो. तर, रोस्तोव्हचे कुटुंब मॉस्कोला त्यांच्या सर्व सामानापासून वंचित ठेवत आहे आणि जखमींना पुरवठा करत आहे. व्यापारी फेरोपोंटोव्हने सैनिकांना त्याचे दुकान लुटण्याचे आवाहन केले जेणेकरून शत्रूला काहीही मिळणार नाही. पियरे बेझुखोव्ह कपडे बदलतो आणि मॉस्कोमध्ये राहतो, नेपोलियनची हत्या करण्याच्या तयारीत आहे. कोणतेही आवरण नसल्याची पर्वा न करता कॅप्टन तुशीन आणि टिमोखिन आपले जीवन वीरतेने संपवतात आणि मिकोला रोस्तोव्ह सर्व भीती असूनही धैर्याने हल्ल्यात उतरतात. टॉल्स्टॉयने स्मोलेन्स्कजवळील लढायांमध्ये रशियन सैनिकांचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे: धोक्याचा सामना करताना लोकांची देशभक्तीची भावना आणि लढण्याची भावना मनमोहक आहे. शत्रूंवर मात केल्याने, प्रियजनांचे अपहरण करून आणि जिवंत राहिल्यानंतर, लोकांना त्यांची स्पर्धात्मकता विशेषतः प्रकर्षाने जाणवते. एकजूट होऊन बंधुत्वाची भावना निर्माण झाल्याने लोक एकजूट होऊन शत्रूवर मात करू लागले.

पडलेल्या शत्रूची लवचिकता वाचलेल्याला ओरडताना कशी दिसते? (व्ही. कोंड्राटिव्ह "साश्का")

व्ही. कोंड्रात्येवच्या “साश्का” या कथेत शत्रूला दिसेपर्यंत झोपेची समस्या. एक तरुण रशियन सैनिक जर्मन सैनिकाशी लढतो. कंपनीकडे तपासणी केल्यावर, सैन्याला कोणतीही माहिती दिसत नाही, म्हणून साशकोव्हला त्याला मुख्यालयात नेण्याचा आदेश देण्यात आला. जेव्हा सैनिक आले तेव्हा त्यांनी सैनिकाला एक पत्रक दाखवले, ज्यावर असे लिहिले होते की सैनिकांच्या जीवनाची हमी आहे आणि ते फादरलँडला परत येतील. मात्र, बटालियन कमांडरने खर्च केला जवळचे लोकया युद्धात जर्मनला गोळ्या घालणे दंडनीय आहे. सद्सद्विवेकबुद्धी सशकोव्हला निशस्त्र माणसाला मारण्याची परवानगी देत ​​नाही, जसे की एखाद्या तरुण मुलाप्रमाणे तो पूर्ण मरण पावला आहे. जर्मनला स्वतःचे दिसत नाही, त्याला सोडणे चांगले नाही, मानवी जीवन वाचवते. न्यायाधिकरणासमोर आणण्याच्या जोखमीवर, साश्को कमांडरच्या आदेशाचे पालन करत नाही. योग्यतेवरील विश्वास तुम्हाला आणि तुमच्या पूर्ण जीवनाशी बोलतो आणि कमांडर एक आज्ञा देतो.

युद्धामुळे प्रकाशाची समज आणि लोकांचे चरित्र कसे बदलते? (व्ही. बाकलानोव्ह "नाविकी - एकोणीस वर्षांचा")

जी. बाकलानोव्ह, "नाविकी - एकोणीस वर्षांची" या कथेत लोकांचे महत्त्व आणि मूल्य, त्यांची विश्वासार्हता, स्मरणशक्ती आणि यशस्वी लोकांबद्दल बोलतात: "महान आपत्तीतून, आत्म्याला खूप आशीर्वाद मिळाला आहे," अट्राकोव्स्की म्हणाले. - याआधी आपल्या त्वचेवर असा प्रकार कधीच आढळला नव्हता. त्यामुळेच आपण त्यावर मात करू शकतो. आणि तुम्ही ते विसरणार नाही. आरसा बाहेर जातो, आणि गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र गमावले जाते. अक्ष आणि लोक असेच आहेत.” युद्ध एक आपत्ती आहे. तथापि, हे केवळ शोकांतिका, लोकांच्या मृत्यूपर्यंत, त्यांच्या ज्ञानाच्या वाईटाकडे नेत नाही, तर ते आध्यात्मिक वाढ, लोकांचे परिवर्तन आणि प्रत्येकासाठी दैनंदिन जीवनातील मूल्यांचे महत्त्व वाढवते. युद्धादरम्यान मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन, प्रकाशाची धारणा आणि व्यक्तीचे चरित्र बदलते.

युद्धाच्या अमानुषतेची समस्या. (आय. श्मेलोव्ह "सन ऑफ द डेड")

“सन ऑफ द डेड” या महाकाव्यामध्ये आय. श्मेलोवा युद्धाची सर्व भयानकता दर्शवते. "कुजण्याचा वास," "गर्जना, मंदपणा आणि रिक", मानवी सदृश, या "ताजे मानवी मांस, तरुण मांस!" च्या गाड्या आहेत! आणि "एक लाख वीस हजार गोल!" माणसं! " युद्ध म्हणजे मृतांच्या प्रकाशाने जिवंतांच्या प्रकाशाचा नाश. श्वापद लोकांना लुटण्यासाठी वॉन, भयानक भाषणे तयार करणे आवश्यक आहे. जणू काही उत्तम आधुनिक उच्चारांचे अवशेष आणि क्षीणता नाही, जेणेकरून त्यांना दुर्गंधी येणार नाही. श्मेलोवा: चक्रीवादळ नाही, दुष्काळ नाही, बर्फवृष्टी नाही, पिके सुकत नाहीत. वाईट तिथून सुरू होते, जिथे लोक सुरू होतात, त्याला विरोध करणारा नाही, त्याच्यासाठी “सर्व काही नाही? काय? जा! "आणि तेथे कोणीही नाही आणि कोणीही नाही." लेखकासाठी हे निंदेच्या पलीकडे आहे, मानवी आत्मा म्हणजे काय? अध्यात्मिक प्रकाश हे चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाचे स्थान आहे आणि हे निश्चितपणे समान आहे की भविष्यात, कोणत्याही परिस्थितीत, युद्धाच्या वेळी, असे लोक असतील ज्यामध्ये प्राणी मानवांवर मात करू शकत नाहीत.

युद्धादरम्यान त्यांनी कमावलेल्या गोष्टींसाठी लोकांची जबाबदारी. युद्धातील सहभागींना मानसिक आघात. (व्ही. ग्रॉसमन "अबेल")

व्ही.एस.च्या “अबेल (शोस्ते सर्पन्या)” च्या आवृत्तीत. ग्रॉसमन सर्वसाधारणपणे युद्धाबद्दल बोलतो. हिरोशिमीची शोकांतिका दाखवताना, लेखक केवळ मानवी दुर्दैव आणि पर्यावरणीय आपत्तीबद्दलच बोलत नाही तर माणसाच्या विशेष शोकांतिकेबद्दल देखील बोलतो. तरुण बॉम्बार्डियर कॉनर त्यांच्यासाठी जबाबदारी घेतो जे बटण दाबून कृतीत आणण्यासाठी आणि यंत्रणा चालविण्याचे ठरले होते. कॉनरसाठी, हे एक विशेष युद्ध आहे, जिथे त्वचेला वाचवण्यासाठी त्यांच्या कमकुवतपणा आणि भीती असलेल्या लोकांसाठी अनावश्यक असलेल्या सर्व गोष्टींपासून वंचित ठेवले जाते. सुखी जीवन. तथापि, एखाद्याची माणुसकी गमावण्यासाठी, एखाद्याने मरावे. ग्रॉसमन असे ठामपणे सांगतात की जे अनुभवले जात आहे त्याचा आदर केल्याशिवाय खरी माणुसकी अशक्य आहे आणि त्यामुळे ज्यांनी दुःख भोगले आहे त्यांच्यासाठी जबाबदारी न घेता. एका व्यक्तीमध्ये शांततेची तीव्र भावना आणि सैनिकी परिश्रम, राज्य मशीन आणि लष्करी प्रशिक्षण प्रणालीद्वारे लादलेले, तरुण व्यक्तीसाठी घातक दिसते आणि ज्ञानात फूट पडते. क्रूचे सदस्य काय केले गेले याबद्दल त्यांच्या समजुतीमध्ये भिन्न आहेत, त्या सर्वांना कदाचित उच्च हेतूंसाठी कारणासाठी त्यांची जबाबदारी वाटत नाही. फॅसिस्ट मानकांनुसार एक अभूतपूर्व कृती, फॅसिझमची कृती एका गंभीर विचाराने न्याय्य आहे, ज्याला दुःखदायक फॅसिझम विरूद्ध लढा म्हणून सादर केले गेले. तथापि, जोसेफ कॉनरला अपराधीपणाची भावना जाणवते, सर्व वेळ तो आपले हात धुतो, जणू काही निष्पापांच्या रक्तापासून ते दूर करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. देवाच्या इच्छेचा नायक, काय लक्षात आले आतील व्यक्तीमी स्वतःवर घेतलेले हे ओझे घेऊन मी जगू शकत नाही.

युद्ध म्हणजे काय आणि त्याचा लोकांवर कसा परिणाम होतो? (के. वोरोब्योव्ह "मॉस्कोजवळ ठार")

"मॉस्कोजवळ मारले गेले" या कथेत के. वोरोब्योव्ह लिहितात की युद्ध हे एक महान यंत्र आहे, "हजारो आणि हजारो वेगवेगळ्या लोकांच्या सैन्यातून, ते नष्ट झाले आहे, हे काहीतरी कोसळत नाही? एकतर इच्छेने, पण तिची स्वतःची हालचाल थांबवून आणि सूचना देऊन. दारातील म्हातारा माणूस, जिथे जखमा बऱ्या होत आहेत, युद्धाला सर्व गोष्टींचा “मास्टर” म्हणतो. सर्व जीवन आता युद्धाने दर्शविले गेले आहे, कारण केवळ जीवनच नाही तर लोकांची ओळख देखील बदलते. युद्ध ही एक अशी लढाई आहे ज्यामध्ये सर्वात बलवान मात करतो: "युद्धात जो बलवान आहे तो विजय मिळवत नाही." युद्धामुळे मृत्यू, सैनिकांच्या सर्व विचारांवर कब्जा करतो: “आघाडीच्या पहिल्या महिन्यांत, आम्ही असे एकटे आहोत असा विचार करून आम्ही स्वतःला लाज वाटलो. या जीवनात सर्व काही असे आहे, ते स्वतःबरोबर एकटे राहिले आहेत: दुसरे कोणतेही जीवन नाही. युद्धात लोकांसोबत घडणारे रूपांतर मृत्यूच्या पद्धतीद्वारे स्पष्ट केले जाते: महान देशभक्त युद्धाच्या लढाईत, सैनिक अविश्वसनीय धैर्य, आत्म-त्याग, संपूर्णपणे, मृत्यूची निंदा, जगणे, त्यांच्या सृष्टी प्रवृत्तीची काळजी घेतात. . युद्ध केवळ लोकांचे शरीरच नव्हे तर त्यांचे आत्म्यालाही अपंग करते: लेखक दर्शवितो की अपंग लोक युद्धाच्या समाप्तीपासून कसे घाबरतात, म्हणून त्यांना शांत जीवनात त्यांचे स्थान कळत नाही.
लहान झिमिस्ट

युद्ध ही एक निर्विवाद, दयनीय शोकांतिका आहे जी रशियन लोकांवर आली आहे. तिने आमच्या भव्य भूमीला शत्रूविरूद्ध एकजूट होण्याची धमकी दिली आहे. ए.पी. प्लॅटोनोव्ह या मजकुरात केवळ कल्पकता आणि सामान्य लोकांच्या दयेमुळे रशिया या भयंकर काळात कसा टिकून राहिला याबद्दल बोलतो. लेखक समस्या निर्माण करेल, युद्धाच्या वेळी बुद्धिमत्ता दाखवेल आणि त्याच्या शेजाऱ्याला मदत करेल.

ए.पी.चे पद

प्लेटोनोव्ह मजकूरात स्पष्टपणे वर्णन केले आहे. लेखकाचा आदर आहे की केवळ एकाच वेळी लोक शत्रूंचा प्रतिकार करू शकतात. आश्चर्य आणि प्रेम लोकांना सर्वात कठीण परीक्षांमध्ये उत्तीर्ण होण्यास मदत करतात. लेखक दोन मुलांबद्दल सांगतो जे त्यांच्या आयुष्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या कामात गुंतलेले आहेत. दुर्गंधी शहराखालची माती मऊ करते, जे खेड्यांमध्ये हरवले होते, ज्यांना जर्मन लोकांनी घेतले नव्हते त्यांना हवेशीर करते. आणि जर फॅसिस्टांना फक्त वृद्ध लोक आणि लहान मुलांची गरज नसली तर मुले फक्त आजारपणापासून वंचित राहिली: "आपल्यापैकी काही अजूनही काम सहन करू शकतात, परंतु इतरांकडे ताकद नाही - लहान मुलांची दुर्गंधी." नायकांना इतर लोकांच्या जीवनाबद्दल आदर वाटतो, म्हणून, वयाची पर्वा न करता, ते प्रत्येकासाठी कार्य करतात. आणि हे लाजिरवाणे आहे की थोडे कठोर कामगार प्रतिकार करत नाहीत आणि ते त्यांच्या शेजाऱ्यांना मदत करण्याच्या कल्पनेने प्रेरित आहेत: "आमचे कर्तव्य आहे: बाचीश - ओरेम दोन, म्हणून वारा आम्हाला मदत करेल."

केवळ लोक एकाच वेळी कोणत्याही अडचणीतून जगू शकतात.

"स्लोव्हाक स्त्रीला निरोप" या तिच्या कामात नतालिया सुखिनीना महान जर्मन युद्धाच्या मनात जीवनाचे महत्त्व वर्णन करते. ज्यांच्या वडिलांना समोर नेले होते, त्या मुलांना देवाने हरण केले. तिला स्वतःला पाच मुले होती, परंतु तिने कोमलतेने आणि प्रेमामुळे सहा मुले स्वीकारली, ज्यांना कुठेही जायचे नव्हते. या महिलेच्या हृदयामुळे सहा जणांचे प्राण वाचले.

त्यानुसार M.A. शोलोखोव्हचा "द पीपल्स शेअर" केवळ युद्धातील एका साध्या शेतकरी सैनिकाच्या वीरतेचीच नाही तर लोकांच्या भावना जपण्याची समस्या, ज्यांना त्याची गरज आहे त्यांना मदत करण्याची तयारी, सौहार्द आणि दुर्बल आणि निराशेचा आदर ही समस्या उद्भवते. आंद्री सोकोलोव्ह हा खरा नायक आहे, जो केवळ लष्करीच नव्हे तर नैतिक पराक्रम देखील पूर्ण करण्यास सक्षम आहे. मुलाला दत्तक घेतल्यानंतर, त्याने स्वतः माझे आयुष्य खराब केले, आशा आणि खरे पितृप्रेम दिले. मला वाटते की आपल्या देशाने अशा लोकांना फॅसिस्टांसोबतच्या अशा भयानक आणि कुटिल युद्धावर मात करण्यास मदत केली आहे.

अशाप्रकारे, कोणत्याही, कदाचित सर्वात महत्त्वाच्या परिस्थितीत जतन करणे आवश्यक असलेल्या सर्वात महत्वाच्या गरजांच्या संदर्भात संवेदनशीलता आणि संवेदनशीलता मी मानतो.

कर्करोगासाठी प्रभावी तयारी (सर्व विषय) - तयारी सुरू करा

अद्यतनित: 2018-01-17

आदर!
जर तुम्ही दुरुस्ती किंवा टायपिंग चिन्हांकित केले असेल, तर मजकूर पहा आणि दाबा Ctrl + Enter.
टीम प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ देईल.

तुमच्या आदराबद्दल धन्यवाद.

.

विषयावरील कोरी सामग्री

या विषयावरील सर्जनशीलता स्पर्धेतील "युवा" नामांकनात विजेते: आय इंटरनॅशनल फोरम "मर्सी" समोर "दयाळू सेवा" 1 नोव्हेंबर, 2014 रोजी उस्योगो येथे नामांकनात मिडल स्कूल इंटरनॅशनलच्या 9-11 ग्रेडच्या शाळकरी मुलांची 62 कामे शाळा आणि पहिली ते चौथी पर्यंतचे विद्यार्थी)

युद्धात दयेच्या बहिणी

दया ही लोकांवर प्रेम करणे, झोपणे, मदत करणे ही पहिली गोष्ट आहे... कधीकधी ती श्रीमंत जीवनाच्या किंमतीवर येते.
फ्लोरेन्स नाइटिंगेल ही दयेची पहिली बहीण बनली. सुंदर खानदानी प्रकाशाचा अनुभव घेतल्यानंतर, समृद्ध विवाहित असल्याने, तिने सहजपणे तिची "सूर्यामध्ये जागा" घेतली असती, परंतु तिचे आयुष्य गरीब आजारी लोकांसाठी समर्पित करण्याचा निर्णय घेतला. अशा निर्णयामुळे जनता दु:खी होती, त्यापैकी बरेच जण त्यातून बाहेर पडले. अले मिस फ्लॉरेन्स एक मजबूत मुलगी बनली आणि तिचे दिवस संपेपर्यंत ती तिच्या हस्तकलेवर खूश नव्हती.

फ्लॉरेन्स नाइटिंगेल (1820-1910)

हे समजून घेणे आवश्यक आहे की तिचे कार्य सुरक्षित नव्हते: तिला आजारी लोकांमुळे संसर्ग होऊ शकतो. पण ती घाबरली नाही आणि तिची योजना जीवनात आणली, जी अत्यंत सोपी होती: परिपूर्ण स्वच्छता, वारंवार वायुवीजन आणि योग्य अन्न. या संदर्भात यश मिळाल्यानंतर, सुश्री फ्लॉरेन्सला क्रिमियाला, इंग्रजी रुग्णालयात पाठवले जाते आणि स्वच्छता आणि मूलभूत निरीक्षणाच्या तत्त्वांनुसार, जखमी सैनिकांच्या मृत्यूचे प्रमाण झपाट्याने कमी केले जाते. क्रिमियन युद्ध सुरू झाले आहे ...

एलिझावेटा पेट्रिव्हना कार्तसेवा (१८२३-१८९८)

रशियामध्ये दयेच्या कमी महत्त्वाच्या बहिणी होत्या, त्यापैकी एक एलिझावेटा पेट्रिव्हना कार्तसेवा होती. मी तुला कमकुवत म्हणतो आणि आजारी स्त्रीती एक पती, निर्भय आणि शक्तीने परिपूर्ण होती. रुग्णालये पुन्हा एकदा परिपूर्ण स्थितीत असतील (आणि त्यांना ज्याची भीती वाटत होती). असे घडले की भगिनी आणि एलिझावेटा पेट्रिव्हना यांनी जखमी झालेल्या प्रत्येकाला मदत करण्यासाठी त्यांच्याबरोबर मनापासून काम केले, जेव्हा इन्फर्मरीमधील परिस्थिती कधीच थांबली नाही... कार्तसेवेला एकदा टायफसची लागण झाली, परंतु यामुळे तिचे नुकसान झाले नाही आणि ती वला पुढे चालू ठेवेल. गरजूंना मदत करा. नशीब संपले, परंतु मूल्ये बदलली नाहीत, मुख्य गोष्ट म्हणजे लोकांचे जीवन.

लिडिया पिलिपिवना सावचेन्को (1922-2000)

महान तासापूर्वी महान देशभक्त युद्धनर्सेसमध्ये लिडिया पिलिपिव्हना सावचेन्को होती, ज्यांना नंतर फ्लॉरेन्स नाइटिंगेलच्या नावावर एक पदक देण्यात आले - दयेच्या बहिणींचा एक मोठा सन्मान. लिडिया पिलिपिव्हना रणांगणातून जखमी झाली होती, ती स्वतः जखमी झाली होती आणि त्यानंतर ती इन्फर्मरीमध्ये दात्यापासून वंचित होती. त्यांनी एकदा आणले जर्मन भाषा, ज्याने खूप रक्त खर्च केले आहे. आदल्या दिवशी, लिडिया पिलिपिव्हना घरी गेली आणि पाहिले की सर्व काही व्यवस्थित केले गेले आहे, सर्वकाही हाताने बांधले गेले आहे... नाझींपूर्वी मुलीच्या हृदयात किती द्वेष होता हे पाहण्यास काही फरक पडत नाही! अखेर, ती शत्रूसाठी दाता बनली.

हे लिहिताना मला वाटले की या महान महिलांच्या चरित्रांचे थोडक्यात वर्णन करावे आणि त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे दयेबद्दलचे माझे विचार. अले आता मला समजले आहे की ते अजूनही व्यर्थ नाही! पुन्हा एकदा, मला दयाळू बहिणींनी केलेल्या सर्व चांगल्या गोष्टींची जाणीव झाली: मानवी जीवनावरील भक्ती (सावचेन्कोची देणगी), क्रूरता (कार्तसेव्हचा आदेश) दरम्यान येणारी विश्वासार्हता, वाचवणारी इच्छाशक्ती, असे दिसते. नजीकच्या भविष्यातील बटनोगो (नाइटिंगेलचा निर्णय), तसेच आत्मत्याग, आदर, निस्वार्थीपणा, दयाळूपणा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्याच्या शेजाऱ्यावर प्रेम.

4. / रशियन चित्रपटातील क्रिएटिव्हचे परिणाम / निवडीची समस्या.docx
5. / रशियन चित्रपटातील क्रिएटिव्हचे परिणाम / सन्मानाबद्दल चिन्हांकित करणे.doc
6. / रशियन चित्रपटातील निर्मितीच्या प्रतिमा / जीवनाची भावना.docx
7. / रशियन चित्रपटातील क्रिएटिव्हची ठिकाणे / आपल्या हरवलेल्या साथीदारांच्या स्मृती जतन करूया! .डॉक्स
8. / रशियन चित्रपटातील निर्मितीचे ठिकाण / भविष्यासाठी भूतकाळ जतन करूया! .डॉक्स
9. / रशियन चित्रपटातील क्रिएटिव्हचे परिणाम / रशियन जीवनाचे प्रकटीकरण म्हणून मंद्रिव्हनिकी.docx
10. / रशियन चित्रपटातील सर्जनशीलतेचे ठिकाण / मैत्रीची किंमत .... docx
11. / रशियन चित्रपटातील कामांची दृश्ये / युद्धातील लोक
तो आम्हाला अशा लोकांबद्दल सांगतो जे "एका जखमेत, जंगलातून चालत, आकाराने वाढतात, ज्याचा अर्थ प्रतिभा आहे." प्रिश्विनने “वेडा पक्षी” वाढवला
वीरपणाची समस्या, निवड
टी. एम. जाफरली दैनंदिन जीवनात नैतिक मूल्ये जपण्याच्या समस्येचे परीक्षण करतात रोजचे लोक
तुम्ही मला "चांदीच्या ताटातील जीवनाची जाणीव" देऊ शकता का?
हरवलेल्या साथीदारांच्या स्मृती जतन करणे आवश्यक आहे का? Radyansky लेखक D. Granin या नैतिक समस्येवर चर्चा करतात
सर्जनशील लघुचित्रांचे चित्रण (रशियन भाषेतील आयडीआय) भाग (एल. झुखोवित्स्कीचा मजकूर)
मी प्रसिद्ध रशियन स्पीकर F.I चा मजकूर वाचला. शाल्यापिन, आणि त्यांनी मला माझ्या विचारांपासून वंचित ठेवले नाही
खऱ्या मैत्रीत काय फरक आहे आणि तो कसा पडताळला जातो? प्रचारक टी. टेस या समस्येवर काम करत आहेत
V. P. Astaf'ev आदर करतात की लोक, कोणत्याही किंमतीत, लोकांवर विश्वास टिकवून ठेवण्यासाठी, सावध राहून आणि त्यांची माणुसकी वाया न घालवण्यापर्यंत त्यांच्या साथीदारांच्या मृत्यूशी आणि द्वेषाशी लढा देतील. अगदी एक रशियन डॉक्टर आणि सैन्यातून एक जर्मन
docx डाउनलोड करा

महान जर्मन युद्धादरम्यान काय घडले याची कथा लेखकाने सांगितली आहे. थांबल्यावर, फॅसिस्टांच्या हल्ल्याला परावृत्त करणारे सैनिक रानटी दृश्याचे साक्षीदार बनले: रशियन सैनिक, रागाच्या भरात, आपल्या नातेवाईकांच्या मृत्यूचा ("स्किनर्स") बंदिवान जर्मन लोकांचा बदला घेऊ इच्छित होता. "मारिष्का जाळली गेली! सर्व गावकरी... या गावात...."), मशीन गन बाहेर काढली आणि त्यांच्यामध्ये चेरगचे तुकडे उडवले. बोरिस, त्याच्या पलटणातील एक सैनिक, पकडलेल्या जर्मन लोकांना त्याच्या शरीराने झाकण्यासाठी धावत आला. त्यानंतर प्रत्येक तासानंतर, लेखक रशियन डॉक्टरांना मलमपट्टी करून, “आमचे किंवा इतर” जखमी झालेल्या लष्करी रुग्णालये दाखवतो. Astaf'ev, युद्धाच्या जखमा मित्र आणि शत्रूंमध्ये विभागल्या जात नाहीत हे दर्शविते, एक विकोरी तपशील - "लाकडी कोर", बाहेरील "बँडेज, क्लॅस्प्स, स्प्लिंटर्स आणि स्टंप, ज्यामध्ये वेगवेगळ्या लोकांचे रक्त "मिश्रित आणि हरवले" आहे.

व्ही.पी. अस्ताफ'एव आदर करतात की लोक, सर्वकाही असूनही, लोकांमध्ये विश्वास टिकवून ठेवण्याच्या, दयाळूपणे वागणे आणि मानवी दयाळूपणा वाया न घालवण्याच्या ध्येयासाठी कॉम्रेड आणि द्वेषाचा मृत्यू आणतील. या चकमकीत जखमी झालेल्यांना रशियन डॉक्टर आणि जर्मन "लष्करी डॉक्टर" यांनी एकाच वेळी मदत केली. इतक्या लोकांच्या आत्म्यात नाराझीएल.एन.ने लिहिताना लिहिल्याप्रमाणे “सूडाच्या भावनेला” जागा नाही. टॉल्स्टॉय, "मिस्टर दया दाखवून वागले." मी लेखकाच्या विचारांशी सहमत आहे. वेडेपणाने, युद्ध हा एक भयानक आणि क्रूर अनुभव आहे. परंतु युद्धकाळातील सर्व मागण्यांकडे उदासीन असलेले लोक, बहुतेक वेळा, भाजलेले पशू बनले नाहीत, परंतु दयेच्या क्षणापर्यंत त्यांची स्थिती जपली, लोकांची उच्च नैतिक मूल्ये जपली.

रशियन साहित्याने लोकांना त्यांच्या शत्रूंच्या नजरेत भयभीतपणे आश्चर्यचकित व्हायला "शिकवले" आणि जवळजवळ तिरस्काराने प्रेरित केले की ते सर्वत्र त्याचा नाश करण्यासाठी ओरडले. एम. शोलोखोव्ह ("द सायन्स ऑफ हेट"), के. सिमोनोव्ह ("किल योगो!" ही कादंबरी वाचून, "सैनिक लोकप्रिय नाहीत" कादंबरी), आम्हाला समजते की संतांना योद्धासारखे वाटले, शत्रूचा आदर केला नाही, निर्दयपणे सर्व काही त्यांच्या मार्गात वळवले. अले, जर विजय प्राप्त झाला, तर आपल्या सैनिकांसाठी शत्रू, नंतर अधिक सैन्य, योद्धा बनणे, आणि फक्त एक साधी व्यक्ती, मला दररोज माफ करा, मी झोपेन. एल.एन.च्या कादंबरीतील फ्रेंच (रामबल आणि मोरेल) ओव्हररनिंग असलेले दृश्य लक्षात ठेवूया. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती". ते शत्रू नाहीत, नाही, - "... तेच लोक," - लेखक स्वतः त्यांच्याबद्दल असे लिहितो. हेच लोक कुतुझोव्हला म्हणाले: "आम्ही स्वतःचे नुकसान केले नाही, परंतु आता आम्ही त्यांचे नुकसान करू शकतो."

युद्धे हे नेहमीच माणसाच्या धैर्याचेच नव्हे तर त्याच्या मानवतेचेही माप असते. माणुसकीच्या या भावनेचे चित्रण 20 व्या शतकातील 1941 - 1945 च्या युद्धाला समर्पित केलेल्या कामांमध्ये देखील स्पष्ट होते. बर्निंग जर्मन हॉस्पिटलमधून जर्मन जखमी. V. Kondratyev (“Sashka”) एका तरुण सैनिकाच्या आत्म्याबद्दल बोलतो जो जर्मन कैद्याला घेऊन जाणारा असावा. तुम्हाला वाटेल: फॅसिस्टबद्दल तिरस्कार, जर्मन सैनिक आणि त्याच्या सेवेबद्दल स्वारस्य, संपूर्ण लोकांबद्दल दया, त्याच्या वर्गमित्र सारखीच, आणि हे समजून घेणे की त्याच्या समोर शत्रू नाही तर एक महान शत्रू आहे. आणि तरीही दया प्रबळ दिसते ("भयंकर अमानवीय ते आहेत जे कुबड्यावर हल्ला करताना उभे आहेत, निर्दयीपणे आणि निर्दयपणे त्यांच्या शत्रूंना चालवतात आणि हे ... माझ्यासारखेच आहे. फक्त फसवले गेले ..."). अर्थात, रशियन लेखकांसाठी, ते नेहमीच एक स्मट राहिले आहे, जे लोक - मानवतेचे तेज चोरत आहे.

मला असे वाटते की मानवतेच्या भावनेने आम्हाला एकापेक्षा जास्त युद्ध जिंकण्यास मदत केली आहे आणि बर्बरता, क्रूरता आणि क्रूरतेवर मात करू शकू.

रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक एनव्ही परफेनोव्हा यांनी तयार केले.

ЄДІ सह मजकूर

(1) मी राड्यांस्का हॉटेलकडे जाणार्‍या भूमिगत मार्गावरून चालत जातो. (२) फोलच्या समोर, काळ्या आयपीसमध्ये एक संगीतकार बेंचवर बसतो आणि गिटार वाजवत झोपतो. (ह) या वेळी क्रॉसिंग रिकामे वाटते. (4) संगीतकाराला पकडल्यानंतर, त्याच्या कोटमधून काही अल्कोहोल काढले आणि रिकाम्या बॉक्समध्ये टाकले. (5) मी पुढे जात आहे. (6) विपाडकोवोने जेलमध्ये हात घातला आणि वाटले की तेथे अजूनही बरीच नाणी आहेत. (७) काय रे! (8) मी असे गाईन, जर मी संगीतकारांचे पैसे दिले तर मी कॅसरोलमधील सर्व काही उचलेन. (9) संगीतकाराकडे वळले आणि आधीच आनंद झाला की नवीन काळ्या आयपीस आणि वाईनवर, सर्व काही पाहिले, संपूर्ण प्रक्रियेची विचित्र गुंतागुंत लक्षात न घेता, पुन्हा कोटमधून नाणी काढली आणि एका निसरड्या बॉक्समध्ये ठेवली. . (10) पिशोव दूर आहे. (11) दहा क्रोकीनंतर, मी माझा हात पुन्हा जेलीमध्ये घातला, ताबडतोब उघड झाले की तेथे अजूनही बरीच नाणी आहेत. (१२) जेव्हा मला असे वाटले, तेव्हा मी इतका शत्रुत्वाने भरलेला होतो की मी ओरडायला तयार होतो: (१३) “चमत्कार! (१४) चमत्कार! (15) परमेश्वर माझ्या कढईत भरतो, बछड्यासाठी बीजाणू! "(16) अॅले मिट ओहोलोव्हद्वारे.

(17) मला जाणवले की नाणी माझ्या कोटच्या खोल पटीत अडकली आहेत. (18) त्यांच्यापैकी बरेच काही तेथे जमा झाले आहेत. (19) बदल अनेकदा नाणे म्हणून दिला जातो, आणि त्यासह काहीही विकत घेता येत नाही. (20) मी प्रथम आणि नंतर अचानक नाणे का गमावले? (21) म्हणून, खूप आणि आपोआप काम करून. (२२) आपोआप का नाही? (२३) तर, तो संगीतकार झाला ही खेदाची गोष्ट आहे. (२४) मग, लापशीतून तळलेले मांस का काढायचे? (२५) त्या सर्वांसाठी, अनेक वेळा भूमिगत पॅसेजमधून जात असताना, कोल्ट्स हात पसरून बसले, आणि अनेकदा घाईघाईने उठून बसले, ओळीने चालत. (२६) उत्तीर्ण झाल्यावर, मी माझ्या विवेकबुद्धीवरील फटके गमावले: मला थांबून त्यांना काहीतरी द्यावे लागले. (२७) कदाचित, नकळत, दयेची ही छोटीशी कृती इतरांपर्यंत पसरली. (28) या स्थित्यंतरांच्या मागे असंख्य लोक चकरा मारत असतात. (२९) पण त्याच वेळी तिथे कोणीच नव्हते आणि ते माझ्या एकट्यासाठी थडग्यासारखे होते.

(Z0) दरम्यान, प्रत्येकाकडे ते आहे. (३१) तुम्ही, आणि चांगुलपणाच्या महान अर्थाने तुम्हाला कठोर परिश्रम करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून तुम्ही स्वतःला मार्नोस्लाव्हवादासाठी दोष देऊ नका, जेणेकरून तुम्ही पैसे वाया घालवू नका, जेणेकरून तुम्हाला राग येऊ नये. कोणाचेही नाही. (३२) दुसर्‍या व्यक्तीला साक्ष दिल्याने तुमचा चांगलाच फायदा होतो. (३३) याचा अर्थ असा की तुमच्या अध:पतनात कोणतेही निरुपद्रवी चांगले नव्हते. (३४) भाषणापूर्वी, आपल्या कामात स्वारस्य नसल्याची जाणीव होताच, आपल्या स्वार्थाच्या अभावाबद्दल आम्ही गुप्त बक्षीस परत घेतले. (३५) तुम्ही जे काही गरजूंना देऊ शकता ते द्या आणि त्याचा विचार न करता पुढे जा. (३६) तुम्ही असे अन्न देखील पुरवू शकता. (37) लोकांसाठी चांगुलपणा आणि औदार्य आवश्यक आहे आणि भौतिक क्षेत्रातील व्यापाराप्रमाणेच आत्म्याच्या राज्यात मानवतेच्या विकासाची सेवा करतात. (38) आध्यात्मिक मूल्यांची देवाणघेवाण (चांगुलपणाचा पुरावा म्हणून) लोकांसाठी व्यापारापेक्षा अधिक आवश्यक असू शकते.

(एफ. इस्कंदरसाठी)

प्रविष्ट करा

दया - असे वाटते की ते लोकांना प्राण्यांपासून मोहित करते. वेळोवेळी, आपल्याला असे वाटते की आपण दूरच्या लोकांपेक्षा काहीतरी वेगळे पाहणार आहोत, जे झोपेसाठी, झोपेसाठी तयार होणार आहे.

दया म्हणजे जगासाठी, लोकांसाठी, स्वतःसाठी प्रेम. वोनोमध्ये वैयक्तिक पैलू समाविष्ट आहेत.

समस्या

दयेचा उद्देश काय आहे? Vipadkovu lyudin च्या पत्त्यावर skєne चांगुलपणासाठी Chi varto ochіkuvat podyaks? लोकांना काय हवे आहे?

एफ. इस्कंदरने आपल्या मजकुरात या पदार्थांची चर्चा केली आहे. दयेची समस्या ही त्याच्या सर्जनशीलतेतील मुख्य समस्यांपैकी एक आहे.

टिप्पणी

जर भूमिगत मार्गात त्याने भिक्षा मागणाऱ्या अंध संगीतकाराच्या पतीशी लग्न केले तर लेखक श्रीमंत जीवनातून पडण्याचा अंदाज लावतो. आजूबाजूला कोणीच नव्हते. संगीतकाराचा हात संपवल्यानंतर, इस्कंदरच्या गेय नायकाने यांत्रिकपणे जेलीमधून दलिया काढला आणि संगीतकाराच्या समोर उभे राहण्यासाठी जारमध्ये ठेवले.

नायक आधीच चमत्काराबद्दल ओरडण्यास तयार होता, समजून घेण्याच्या उत्साहाप्रमाणे, सामग्री फक्त जेलीच्या पटीत अडकली होती. त्याच्या कृती स्वयंचलितता आणि यादृच्छिकतेवर आधारित होत्या, जेणेकरून त्यांनी लक्षात न घेता त्यांचे पेनी गमावले.

लेखक यावर विचार करतो, झेब्राकोव्हला दया देण्यास त्याला काय त्रास झाला? अनेक वेळा घाईघाईने किंवा ओळीतून काहीही न देता जवळून जाणे. शक्यतो, ज्याच्या आजूबाजूला बरेच लोक होते, आणि यावेळी संगीतकाराने गायले आणि फक्त दुसऱ्यासाठी गायले.

लेखक कबूल करतो की स्वतःहून चांगले करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून मार्नोस्लाव्हिझमची सावली रेंगाळणार नाही. जे दया दाखवतात तेच नि:स्वार्थी असतील: "तुम्ही जे काही देऊ शकता ते गरजूंना द्या आणि त्याचा विचार न करता पुढे जा."

व्यापारासह मजकुरात चांगुलपणा आणि चांगुलपणा सादर केला आहे.

लेखकाची स्थिती

एफ. इस्कंदरचा असा विश्वास आहे की आध्यात्मिक मूल्यांची देवाणघेवाण - दया, करुणा आणि औदार्य लोकांसाठी भौतिक मूल्यांपेक्षा कमी नाही.

स्वतःची स्थिती

मी लेखकाचा दृष्टिकोन सामायिक करेन. आपल्या काळातील अध्यात्म भौतिक कल्याणापेक्षा अधिक मौल्यवान आहे. दया कधी कधी आपल्याला आपल्या आत्म्याच्या खोल कोपऱ्यात सापडते आणि आपल्याला केवळ विशिष्ट फर्निचरच्या प्रवाहातच उदयास येण्यास भाग पाडले जाते. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण शांततापूर्ण जीवनात असण्याबद्दल लोकांशी एकमेकांशी बोलतो.

औदार्य दाखविल्यानंतर, आम्ही अनवधानाने सर्व प्रकारचे लोक लक्षात घेतो ज्यांच्याकडे औदार्य स्वतः निर्देशित होते.

मी, सहज वाटते: "देव तुम्हाला आशीर्वाद देईल!" - तुम्हाला लहान मुले म्हणून पाहून आम्हाला आनंद झाला. आपल्या सद्सद्विवेकबुद्धीने आपल्याबद्दल अंदाज लावू नये म्हणून आपण नेहमी लोकांपासून वंचित राहिले पाहिजे.

युक्तिवाद #1

साहित्याचा कोणताही उपयोग नाही, जेथे नायक दया दाखवतात, एफ. इस्कंदरने सादर केलेल्या परिस्थितींप्रमाणेच.

U I.S. तुर्गेनेव्ह यांच्याकडे “गद्यातील वर्चेस” या शीर्षकाखाली अनेक कामे संग्रहित आहेत. त्यापैकी एक विशेषतः सूक्ष्म "झेब्राक" पाहू शकतो.

लेखकाने आपल्या जीवनाचे वर्णन एका गरीब वृद्ध माणसासह केले आहे, शक्तीहीनपणे हात पुढे केला आणि दयेसाठी शोक केला. तुर्गेनेव्हच्या गीतात्मक नायकाने म्हाताऱ्याला मदत करू शकेल असे काहीतरी शोधण्यास सुरुवात केली. पण त्यांना काहीच माहीत नाही: वेळ नाही, बातमी नाही.

आपण गरीब माणसाला कोणत्याही प्रकारे मदत करू शकत नाही या वस्तुस्थितीचा उपकार, वाळलेला हात पिळून त्याला भाऊ म्हणतो, जे त्याला मदत करू शकत नाहीत त्यांच्यासाठी हात हलवतात, त्याचे दुःख कमी करायचे असते.

तो साक्षीकडे हसला आणि म्हणाला की तो दया दाखवत आहे.

तथापि, आपल्या आत्म्यावर काहीही न ठेवता, आपण थोडी दया आणि करुणा दाखवून लोकांना श्रीमंत बनवू शकता.

युक्तिवाद #2

रोमानी मध्ये एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीचे "दुष्टता आणि शिक्षा" सोन्या मार्मेलाडोवाची प्रतिमा सादर करते, जी लाखो वाचकांसाठी आणि स्वतः लेखकासाठी दयेचे प्रतीक आहे.

चेतावणीसाठी सोन्याने स्वेच्छेने तिचे लहान भाऊ आणि बहिणी, माता, कोरडेपणाचे आजार आणि मद्यधुंद वडिलांना पॅनेलवर आणले.

ती आपल्या नातलगांच्या फायद्यासाठी स्वतःचा त्याग करते, ज्यामध्ये ते कशाशीही भांडत नाहीत किंवा ते एका शब्दावरही भांडत नाहीत.

“उत्पन्न तिकिट” नुसार जगणे अजिबात आनंद नाही, फुफ्फुसांची तहान नाही आणि एक सुंदर जीवन आहे, मूर्खपणा न दाखवता, परंतु गरज असलेल्यांपर्यंत पोहोचण्यासाठी दयेची कृती.

सोन्याने असे वागले कारण ती अन्यथा करू शकत नव्हती - तिच्या विवेकाने त्यास परवानगी दिली नाही.

visnovok

दया थेट विवेक, मानवता, करुणा आणि आत्मत्याग यांच्याशी संबंधित आहे.

EDI स्वरूपात टीव्ही

11वी वर्गातील विद्यार्थी

शाळा क्रमांक 28 स्टॅसेन्को सोफिया

युद्धादरम्यान लोकांना वाचवण्याची समस्या

युद्धात गोलोव्हने याचा अर्थ असा आहे की आपण कधीही लोकांपासून वंचित राहणार नाही. जखमांमध्ये अनादर, ती प्रभारी असल्याने, दया विसरू शकत नाही. V. Astafiev युद्धाच्या वेळी लोकसंख्या टिकवून ठेवण्याच्या समस्येचे परीक्षण करतात. त्वचेच्या जीवनाचे मूल्य लक्षात ठेवणे इतके महत्त्वाचे का आहे?

त्याच रुग्णालयात विरोधी पक्षांचे लढवय्ये मद्यधुंद अवस्थेत असताना परिस्थितीचे वर्णन करून लेखकाने ही समस्या प्रकट केली आहे. प्रथम, तो एक सैनिक दर्शवितो, जो युद्धामुळे संतप्त झाला होता आणि प्रियजनांच्या नुकसानीमुळे दुःखी होता, ज्याला पकडलेल्या जर्मन लोकांना मारून त्याचे दुःख बुडवायचे होते. जेव्हा त्याने मशीनगनने त्यांच्यावर गोळीबार केला तेव्हा त्यांच्यावर लक्ष ठेवून असलेल्या बोरिसने कोणाच्या तरी हातातून गोळी हिसकावून घेण्याचा प्रयत्न केला आणि बेशुद्ध रक्तपाताच्या नजरेत त्याला टाळण्याचा प्रयत्न केला, परंतु तो “दुसऱ्या गोष्टीकडे धावला आणि पकडले नाही." कोणत्याही प्रकारे लहान नसलेल्या या लोकांच्या मृत्यूचा बदला घेण्याचा प्रयत्न शिपायाला काही दिलासा देत नव्हता, आता त्यांना जसा त्रास सहन करावा लागत होता, ज्यासाठी त्यांनी गोळ्या घातल्या होत्या. त्याच वेळी, पत्र पुढच्या घरात हस्तांतरित केले गेले, जिथे "ते कोटाने जखमी केले: आमचे आणि इतर दोघेही." एक डॉक्टर जो रशियन आणि पोलिश दोन्ही जखमांवर उपचार करतो, परंतु त्याला सर्व आजारांचे निदान होते आणि “जखमा, मग त्या आमच्या असोत किंवा इतरांच्या, त्याला समजल्या, ऐकल्या गेल्या, मरण पावल्या, वेदना झाल्या,” आणि आता गोवर, गडद पट्ट्या iv, “मिश्रित आणि सर्व प्रकारच्या लोकांचे रक्त संपले आहे.”

दया आणि मानवता कधीही दया आणत नाही. अशाप्रकारे, व्हिटाली झाक्रुत्किनच्या “मदर ऑफ मेन” कथेची नायिका मारिया, फॅसिस्टांनी तिचा आणि तिच्या कुटुंबाचा नाश केलेल्या सर्व वाईट गोष्टींची पर्वा न करता, तरुण जर्मनला मदत करण्याचा प्रयत्न केला, त्याच्या जखमांमुळे मरत आहे. विन तिला “आई” म्हणतो आणि या क्षणी सर्व द्वेष मारियाच्या आत्म्याचा निचरा करतो, ती फक्त त्या मुलाची आठवण गमावते जो दारापर्यंत पोहोचू शकत नाही आणि मानवी जीवन किती विचित्र आहे याची जाणीव तिला गमावते.

WWII च्या भयंकर दैनंदिन जीवनाबद्दल सत्यपणे सांगणार्‍या कामांपैकी अग्रभागी लेखक व्ही. कोंड्रात्येव "साश्का" ची कथा आहे.

ज्या दृश्यात साश्का “त्याच्या उघड्या हातांनी” घेते, जणू ते निशस्त्र होते, ते कामातील एक महत्त्वाचे आहे. सर्वात हताश आणि हताश हल्ल्यांचा अनुभव घेतल्यानंतर, साश्का पूर्ण शत्रूच्या नव्हे तर फसवलेल्या माणसाच्या प्रतिमेत दिसला. माझ्या आयुष्याकडे पाहिल्यानंतर, मुख्यालयाच्या मार्गावर उचललेल्या पत्रकावर लिहिले होते की रशियन सैनिकांनी सैनिकांची थट्टा केली नाही. कालांतराने, साश्काला हळूहळू लाज वाटू लागली कारण त्यांचा बचाव निरुपयोगी होता आणि त्यांचे मृत साथीदार अबाधित पडले होते. पण सगळ्यात जास्त, मला असुरक्षिततेची जाणीव झाली की मला जाणवले की या लोकांवर माझी अमर्याद शक्ती आहे. असा एक महान माणूस, साश्का कोंड्रात्येवा. त्याच्या मानसिक स्थितीचे विश्लेषण असे दर्शविते की तो पकडलेल्या माणसाला गोळी घालू शकला नाही आणि परिणामी, बटालियन कमांडरच्या आदेशाचे उल्लंघन केले.

युद्ध वेदना आणते, आणि ते स्वतःसाठी बळी निवडत नाही: प्रत्येकजण एका भयंकर जगात ओढला जातो आणि त्यात कोणीही वाचलेले नाहीत, फक्त तेच ज्यांनी ते गमावले आहे, दयेशिवाय काहीही गमावणार नाही. किंवा त्याच वेळी, लवकरच असे लोक असतील ज्यांना “मदर ऑफ मेन” या कथेतील मारिया आणि “साश्का” कथेचा नायक चांगुलपणा आणि दयाळूपणाबद्दल माहित आहे आणि मानवतेपासून वंचित राहतील.

(1) बोरिसला एक समस्या होती: ते लवकरच ही उद्ध्वस्त शेती सोडून जातील आणि अतिरिक्त वस्तू त्यांच्या सोबत प्लाटूनमध्ये आणतील.

(2) अलेने आजपासून अद्याप वाइन डिस्टिल्ड केलेली नाही.

(३) चिकणमातीने माखलेला, छद्म सूट घातलेला एक सैनिक दरीतून बाहेर आला. (4) चावुनमधून नोगो निबीमध्ये प्रकट होणे असे दिसते: काळा, कोस्टल्यावे, अग्निमय डोळ्यांसह. (5) ते वेगाने रस्त्यावरून चालत गेले, वेग न बदलता, शहरात पळून गेले, जिथे ते जर्मन लोकांनी भरलेल्या जळलेल्या कोठाराजवळ बसले होते, चघळत होते.

- (6) हॅलो, स्किनर्स! - शिपाई मंदपणे म्हणाला आणि त्याच्या डोक्यावर मशीनचा पट्टा ओढू लागला. (7) त्याची टोपी बर्फात खाली पाडल्यानंतर, मशीन गन कॅमफ्लाज कोटच्या टोपीमध्ये हरवली, ती फाडली आणि बकलने त्याचे कान फाडले.

- (8) मी तुम्हाला उबदार करीन! (9) आता, आता... - (10) सैनिक आपल्या बोटांनी मशीनगनचे शटर उचलतो.

(11) बोरिसने शक्य तितक्या वेगाने धाव घेतली आणि त्याला पकडले नाही. (12) बर्फातून कूलिजचा पाऊस पडला, जर्मनपैकी एकाला गोळी लागली आणि दुसरा आगीत पडला. (13) गवताचे झाड एकमेकांच्या दिशेने धावू लागले. (14) छद्म गणवेशातील सैनिकाने अशा प्रकारे प्रतिसाद दिला की आकाशाने त्याला पृथ्वीवर फेकले, हसले, जंगलीपणे किंचाळले आणि आंधळेपणाने कोठेही चेर्ग्स मारले.

- (15) लाथ मारा! - (16) बोरिस एका सैनिकावर पडला आणि त्याला बर्फात पिळून पडला. (17) डिस्कमधील काडतुसे संपली आहेत. (18) शिपाई ट्रिगर दाबत आणि दाबत राहिले, कधीही ओरडणे आणि जल्लोष करणे थांबले नाही. (19) सैनिक झोपडीतून पळत सुटले, खळ्यात चढले, बर्फावरून खाली पडले. (20) बोरिसने शिपायाच्या हातातून मशीन गन हिसकावून घेतली, त्याच्याभोवती घट्ट पकडले आणि नाराज झाला. (21) शिपायाने त्याचा बेल्ट काढला, ग्रेनेड हिसकावला - त्याला माहित नव्हते, त्याने छातीवरचा छद्म सूट काढला.

- (२२) मारिष्का बर्न-आय-आय होती! (२३) सर्व गावकरी... (२४) सर्वांना चर्चमध्ये नेण्यात आले. (25) त्यांनी सर्वांना जाळले! (२६) आई! (27) अरेरे! (28) प्रत्येकजण! .. (२९) संपूर्ण गाव... (३०) मी हजार पूर्ण करेन... (३१) हजार पूर्ण करेन! (32) मी धूसर, धूसर होईल! ..

- (33) शांत, मित्र, शांत! - (34) सैनिकाने लढाई थांबवली, बर्फात बसला, आजूबाजूला बघत, डोळे पिळून, अजूनही तणावपूर्ण. (35) त्याने आपली मुठी उघडली, इतकी घट्ट पकडली की त्याच्या नखांनी त्याच्या गुडघ्यांवरचे लाल बिंदू गमावले, त्याचे चावलेले ओठ चाटले, त्याच्या डोक्याच्या मागे अडकले, त्याचा चेहरा बर्फात गाडला आणि शांतपणे रडत पडला.

(३६) आणि जवळच्याच, तुटलेल्या झोपडीत, तपकिरी झग्याचे गुंडाळलेले लष्करी डॉक्टर जखमींना मलमपट्टी करत होते, ना खायला देत होते ना काळजी घेत होते: स्वतःचे किंवा इतर कोणाचे.

(37) आणि ते पूने जखमी झाले: आमचे आणि इतर दोघेही, पाठलाग केले, छेडले, इतरांनी धुम्रपान केले, इतर गोष्टी. (३८) सिनियर सार्जंट, जड पट्ट्या घातलेला आणि डोळ्यांखाली निळे डोळे ओतत, सिगारेट ओढत, ती फोडून तोंडात टाकत, ग्रीष्मकालीन जर्मनच्या स्टेलेच्या आत प्रवेश करून अविचलपणे आश्चर्यचकित झाला.

- (३९) डोके, तू आता कसं प्रदर्शन करणार आहेस? - आश्चर्यकारकपणे बुबोनिक वरिष्ठ सार्जंट, जर्मनच्या हाताला होकार देत, पट्ट्या आणि पट्टीने गुंडाळलेला. - (40) सर्वकाही गोठवा! (41) तुमचा कोण असेल? (42) Fuhrer? (43) Fuhrer, दुर्गंधी! ..

(44) आणि त्यांनी छद्मपणे लढवय्यांचे नेतृत्व केले. (45) ब्रेव्ह विन, अडखळत, त्याचे डोके खाली लटकत, आणि अजूनही लांब, शांतपणे रडत आहे.

(46) डॉक्टरांना मदत करणार्‍या ऑर्डरलीने, जखमींना आराम देण्याचा प्रयत्न न करता, त्यांच्यावर कपडे घातले, त्यांना बँडेज आणि उपकरणे दिली. (47) जर्मन, जे सहजपणे जखमी झाले होते, कदाचित लष्करी डॉक्टरांकडून, मदत आणि योग्यरित्या जखमींची काळजी घेण्यास सुरुवात केली.

(48) डॉक्टरांनी साधनासाठी हात पुढे केला, अधीरतेने त्याची बोटे दाबली आणि दाबली, जणू काही त्याला आवश्यक कर भरावा लागणार नाही, आणि तरीही निराशपणे जखमींना म्हणाला: “(49) किंचाळू नका! (50) घाबरू नका! (51) नीट बसा! (52) ज्याला मी म्हणालो, ठीक आहे! »

3) आणि जखमा, आपल्या असोत की अनोळखी, त्याच्या शुद्धीवर आल्या, ऐकल्या गेल्या, मरून गेल्या, वेदना सहन केल्या, त्याचे ओठ चावले.

(54) तासांमागून, डॉक्टर शेळीचा पाय फुफ्फुसातून फाडून, स्टोव्हला टांगलेल्या कॅलिकोवर हात चोळत, काम करू लागले. (५५) आम्ही त्यांना लाकडाच्या चकत्या, गडद पट्ट्या, कपडे, स्प्लिंटर्स आणि छर्रे यावरून धुम्रपान केले. (५६) कोरीमध्ये वेगवेगळ्या लोकांचे रक्त मिसळले आणि विझवले गेले.

स्टीफन झ्वेगने त्याच्या एका कामात दोन प्रकारची स्वप्ने पाहिली. एक हलके-फुलके आणि भावनाप्रधान आहे. हे ओळखून, भूतकाळातील लोक लवकरच इतर लोकांच्या दुर्दैवाने प्रेरित विचारांनी चिडतील. ऑस्ट्रियन लेखकाने त्याला "हृदयाची अधीरता" म्हटले आहे. आले वेगळे आहे, कृपया. हे दयेपेक्षा कमी नाही. हे धाडस आणि कृतीच्या आनंदाची आठवण करून देणारे दिसते. मानवीदृष्ट्या शक्य आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सर्वकाही कमवा. रशियन आणि परदेशी लेखकांच्या साहित्यात, तसेच त्याचे संबंधित आणि स्पष्ट फॉर्म - या लेखाचा विषय.

इतका दयाळू काय आहे?

दया ही एक ख्रिश्चन संकल्पना आहे, जी इतर लोकांबद्दल आदरयुक्त आणि दयाळू वृत्ती दर्शवते. नवीन करारात एक सार्वत्रिक मानसिकता आहे की एक ख्रिश्चन त्याच्या त्वचेची काळजी घेण्यास बांधील आहे. जर तुम्ही तुमच्या शेजाऱ्यावर प्रेम केले तर तुम्ही देवाच्या जवळ जाल. बायबल म्हणते: “कृपया तुमच्या भावाशी समेट करा.

कलात्मक साहित्यात, रशियन गूढवाद आणि परदेशी लेखकांच्या कार्यांवर लक्ष केंद्रित केले जाते. त्यांच्याशिवाय, कदाचित, गद्य त्याचे मूल्य गमावेल. मानवतेचा आध्यात्मिक संदेश देण्यासाठी संदर्भ साहित्याचे आवाहन केले जाते. मूलभूत ख्रिश्चन सचोटीचे चित्रण केल्याशिवाय हे करणे अशक्य आहे.

दिमित्रो नेखलिउडोव्ह

साहित्यातील दयेचा बट - कोर्टरूममध्ये कात्रुस्या मास्लोवाशी झालेल्या लढ्यानंतर नेखलिउडोव्हचे कार्य आणि ती तिच्या नैतिक नाशाची दोषी ठरली आहे हे ज्ञान. कथानकया कादंबरीत एक अंकुर आहे. समीक्षकांनी टॉल्स्टॉयच्या कार्याचा वेगवेगळ्या वेळी वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला. त्याच्या आध्यात्मिक पुनरुत्थानानंतर मुख्य पात्राच्या सर्व कृतींची पुष्टी केली जाते जे नायिकेच्या खऱ्या स्वप्नांवर विश्वास ठेवतात - एक स्त्री ज्याने त्याच्या चांगुलपणावर त्वरित विश्वास ठेवला नाही. चांगले करण्याची वचनबद्धता, अविश्वास आणि उपहासाने आश्चर्यचकित न होणे, दयेच्या स्वरूपात दयेचे सार आहे.

रशियन साहित्यात दयेची थीम व्यापकपणे चर्चिली जाते. लिओ टॉल्स्टॉयच्या अनेक कादंबर्‍या आणि कथांमध्ये आणि इतर रशियन क्लासिक्सच्या कामांमध्ये अनुप्रयोग उपस्थित आहेत.

सोन्या मार्मेलाडोवा

साहित्यातील दयेचे सर्वात सुंदर उदाहरण म्हणजे त्याची प्रतिमा, दोस्तोव्हस्कीने “वाईट आणि शिक्षा” या कादंबरीतील मुख्य पात्राचा विरोधाभास तयार केला. या दोन पात्रांकडे पाहिल्यास, आपण त्यांच्यातील मुख्य फरक पाहू शकता.

Marmeladova spravzhna spivchutya वर प्रकाशित आहे. आपल्या कुटुंबाच्या फायद्यासाठी आपण त्याग करणार आहात. मग रस्कोलनिकोव्हच्या फायद्यासाठी. रॉडियन रोमानोविच स्वतः झोपू शकतात. हे आजारी, कमी लेखलेल्या आणि प्रतिमा असलेल्यांना मदत करते. परंतु जोपर्यंत तुम्ही तुमच्या कृतींमध्ये महत्त्वाच्या ख्रिश्चन कायद्यांचे पालन करत नाही तोपर्यंत तुम्ही तुमच्या गंतव्यस्थानाच्या रस्त्याने चालत जाऊ शकत नाही, जे मात्र आवाक्याबाहेर आहे. आणि दोस्तोव्हस्कीच्या कार्यामागील ही मुख्य कल्पना आहे.

विद्यार्थी

रशियन साहित्यात दया लागू करा - अँटोन चेखव्हच्या कथेचे नायक. या लेखकाच्या सर्जनशीलतेवर लोकांचा अंतहीन विश्वास आहे, ज्यामध्ये त्याचे कार्य अधिक सुंदर आहे. "विद्यार्थी" पात्र विशेषतः तीव्र शत्रुत्व अनुभवतो. मुख्य पात्राची बहीण, ज्याचे काम त्याच्या दोन बायकांसोबत होते, ती त्याच्या प्रकारची आत्मनिर्भरता आणि निष्कर्ष म्हणून मानली जाते. दिवस ग्रेट डेच्या आधी थंड संध्याकाळी होतो. सर्वशक्तिमान घटकांसमोर मानवी असहायतेचे विचार चालूच असतात तरुण माणूस. परंतु कुटुंबाची धुरा साध्या स्त्रियांशी जोडलेली आहे आणि भरपूर संपत्तीचा प्रभारी बसून सल्लागार म्हणून काम करते. विन एकोणीसशे वर्षांपूर्वी बनलेल्या लोकांबद्दल सांगतो: पीटरच्या आनंदाबद्दल आणि येशूने त्याच्या शिकवणीच्या तत्त्वांवर कसा मार्ग काढला याबद्दल. एक बायको रडायला लागते.

बायबलसंबंधी इतिहास त्यांच्यावर तीव्र सूड उगवतो. आणि यापुढे विद्यार्थ्याच्या आत्म्यात कोणतीही शंका नाही. त्यांना वितळले. चेखॉव्हच्या प्रकटीकरणात सर्वात सोपा कथानक आहे, परंतु ते वाचल्यानंतर वाचकाला समजते की लोकांवर प्रेम करणे आणि त्यांचा आदर करणे, एकमेकांना क्षमा करणे किती महत्त्वाचे आहे.

लिडिया मिखाइलिव्हना

साहित्यातील दयेचे बट - व्हॅलेंटाईन रासपुटिनच्या "फ्रेंच धडे" खात्यातील नायकांचा सारांश. त्याच्या कामांमध्ये, हा लेखक चांगुलपणा, संघर्ष आणि न्याय या दुहेरी थीमवर लक्ष केंद्रित करतो. मानवाची भूमिका प्रामुख्याने त्यांच्या सर्जनशीलतेमध्ये असते. कठोर कायदे आणि स्पष्ट नियमांनुसार नव्हे तर शहाणपण, प्रेम आणि आनंदावर आधारित जगणे आवश्यक आहे.

आणि हेच तत्व रासपुटिनच्या तज्ञाची वाचक लिडिया मिखाइलोव्हना यांनी पाळले आहे. युद्धाच्या भुकेच्या वेळी, सर्व शैक्षणिक नियम मोडून आपल्या विद्यार्थ्यांना मदत करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. वॉन फक्त तिच्यावर काम करत नाही. वाचक तिच्या विद्यार्थ्याशी बरीच अमूर्त संभाषणे करते आणि पेनीसाठी त्याच्याबरोबर “चिका” खेळते. वॉनला त्याच्या स्वागत फॉर्ममध्ये मुलाला भौतिक आधार द्यायचा आहे.

नायक

साहित्यातील दयेची थीम त्याच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांवर वेगवेगळ्या प्रकारे शोधली जाते. सर्व रशियन अभिजातांनी स्वप्नाबद्दल इतके भेदकपणे बोलले, जसे की, कदाचित जगाच्या संस्कृतीत कोणीही नाही. त्यांची कामे जगभरातील लेखकांसाठी प्रतीक बनली आहेत. अंधार आणि प्रकाश हे नेहमीच एकमेकांना पूरक असतात. बुल्गाकोव्हच्या पात्राने म्हटल्याप्रमाणे: "लोकांना पेनी आवडतात, ते फालतू आहेत, परंतु त्यांचे हृदय दयेसाठी धडधडते." IN उर्वरित खडकचांगलं आणि वाईट हा विषय एवढ्या वेळा मांडला गेला नाही. “ब्लॅक ऑन व्हाईट” या पुस्तकाचे लेखक अद्याप कोणीही पूर्वीसारखे काम केले नाही.

रुबेन गॅलिएगोचे पात्र स्वतःच आहे. रेडियन बोर्डिंग स्कूलमधील अर्धांगवायू झालेला मुलगा, ज्याने एक चमत्कार जगला आणि तेथे राहणाऱ्यांबद्दल ऐकले. “तुम्ही अनाथ आहात म्हणून, तुम्हाला हात नाहीत, पाय नाहीत आणि नायक बनण्याचा कोणताही मार्ग नाही. मी एक नायक आहे,” रुबेन म्हणतो. तिथे, जिथे मुलं राहतात, ज्यांना इतर कुणाप्रमाणेच झोपेची गरज असते, तिथे त्यासाठी जागा नसते. वाचक खोटे बोलत आहेत, तरुण अभ्यासक त्यांचे "अधीर अंतःकरण" लपविण्याचा प्रयत्न करत नाहीत. खरे सांगायचे तर आया नाही. सर्व काही नाही, स्पष्टपणे, परंतु फक्त काही बरोबर आहेत.

गॅलिएगो त्याच्या पुस्तकात लोकांना श्रेणींमध्ये विभागू नका असा आग्रह धरतो, परंतु तो त्यात जात नाही. केवळ विश्वासू आया उत्साही आणि प्रेमळ असतात. त्यापैकी काही आहेत आणि कथेच्या लेखकाला त्यांची नावे आठवतात.

"साश्का"

युद्धातील दयेच्या प्रसिद्ध विध्वंसक कृत्यांच्या कथा. साहित्यातही ते भरपूर आहेत. ते अनाकलनीय वाटत असताना, आणि इतर उदयास येत आहेत - देशभक्ती आणि शत्रूचा तिरस्कार करताना काय करावे? याची पुष्टी कोंड्रात्येवच्या टीव्ही मालिका "साश्का" द्वारे केली गेली आहे.

एक रशियन सैनिक कमांडरच्या आदेशाचे उल्लंघन करू शकत नाही आणि जर्मन सैनिकाला ठार मारतो. त्याच्या आधी विन हीच व्यक्ती आहे. त्याला गोळ्या घालणे म्हणजे इच्छेनुसार आयुष्य उध्वस्त करणे, परंतु आपल्या विवेकानुसार ते करणे नाही. कथानक अशा रीतीने उलगडते की साश्कोव्हाला बटकिवश्चिना किंवा स्वतःच्या विवेकाविरुद्ध वाईट करण्याची गरज नाही. परंतु वाचकाला यात शंका नाही की कोंड्रात्येव्हच्या कथेच्या नायकाने, रेडियन अधिकारी म्हणून, आपला निर्णय न बदलता गुन्हा केला.

"ओपुडालो"

मुलाच्या नैतिक जगाच्या विकासासाठी obov'yazkov च्या साहित्यात दया दाखवा. झेलेझ्नायाकोव्हच्या “फॉलन” कथेची मुख्य नायिका तिच्या समवयस्कांमध्ये बहिष्कृत आहे. तिच्या मित्राच्या फायद्यासाठी तिने याचा परिणाम भोगला.

या अप्रामाणिक वर्तनाची आणि तिच्या वर्गमित्रांची क्रूरता लक्षात न घेता, मुलीचे मन भाजले नाही. वॉनने तिचा संयम गमावला नाही आणि इतर मानवी भावनांचा बदला घेण्यापेक्षा ती श्रेष्ठ दिसली.

मॉकिंगबर्ड

रशियन साहित्यात दया सहसा लहान व्यक्तीच्या प्रतिमेशी संबंधित असते. ते कमकुवत आणि कोरडे आहे. लोकांना कमकुवतपणा आवडत नाही, आणि ते विकसित केल्यावर, मला वाटते की ते आणखी चिडले आहेत. अमेरिकन लेखिका हार्पर ली यांनी तिच्या कादंबरीत ही थीम शोधली होती.

मॉकिंगबर्ड हा वाईट पक्षी नाही. लोकांना आनंद देण्यासाठी ती नेहमीपेक्षा जास्त झोपते. त्यात हातोडा मारणे हे मोठे पाप आहे. हार्पर लीच्या कामातील मॉकिंगबर्ड एका काळ्या त्वचेच्या मुलाचे प्रतीक आहे ज्याला गंभीर गुन्ह्यासाठी निर्दोषपणे दोषी ठरवले जाते. प्रौढांच्या लक्षात येत नाही की ते अधर्मात भाग घेतात. कादंबरीच्या मुख्य पात्राप्रमाणे, आरोपीच्या वकिलाने: "पुन्हा अनेक वेळा दुर्गंधी ऐकू येईल, आणि फक्त मुलेच त्याच्यासमोर रडतील."

अधीर हृदय

शास्त्रीय गद्य व्यक्तीच्या आध्यात्मिक प्रकाशाला आकार आणि आकार देते. साहित्याच्या कामांमध्ये नैतिकता आणि दया विकसित करण्यासाठी एक महत्त्वाचा घटक. रशियन लोकांच्या प्रचंड पतनाचा नगण्य भाग बनलेले अनुप्रयोग आणि या आकडेवारीत त्यांचे प्रतिनिधित्व. ऑस्ट्रियन लेखकाने स्पष्टपणे स्पिव्हचुत्या असे नाव दिलेल्या “अधीर हृदय” बद्दल त्यांच्याकडे वळत, अधिकारी अँटोन हॉफमिलर, त्याच्या पात्राबद्दल सांगूया.

तो झोपेच्या बिंदूपर्यंत दयाळू आणि गोड आहे. एका अपंग मुलीचा वाटा मला चिकटतो. त्याच्या दयाळूपणासाठी - हा अशक्तपणा, दया आणि भावनिकतेचा परिणाम आहे. मुलगी त्याच्यावर प्रेम करत आहे हे समजल्यानंतर, हॉफमिलरने तिला अभिवादन केले आणि त्याद्वारे तिला मारले. एक अमिट अपराधीपणा त्याच्या आत्म्याला आयुष्यभर बसतो आणि त्याच्या वाट्याला सर्वोच्च बनतो. नवीन लोकांसाठी, युद्ध ही अंधाराच्या समाप्तीविरूद्धची लढाई आहे. तो नायक बनतो आणि ऑर्डर ऑफ मारिया थेरेसा प्राप्त करतो. पण त्याच्या वीरतेची वाजवी किंमत कोणालाच माहीत आहे.

“एक अधीर हृदय” या कादंबरीतील अतिरिक्त प्रतिमांचा वापर करून, झ्वेगने भ्रामक संवेदनशीलता आणि दया याबद्दल आपले विचार व्यक्त केले - असे दिसते की खऱ्या दयेसाठी काहीही चांगले नाही.