जंग यांच्या आवडींमध्ये जीवशास्त्र, प्राणीशास्त्र, जीवाश्मशास्त्र आणि पुरातत्वशास्त्र यांचा समावेश होता. 1900 मध्ये, युजेन ब्ल्यूलर झुरिच विद्यापीठाच्या मानसोपचार क्लिनिकमध्ये डॉक्टर बनले आणि 1902 मध्ये त्यांनी आपला प्रबंध सादर केला. तथाकथित गूढ घटनांमध्ये मानसशास्त्र आणि पॅथॉलॉजी बद्दल(Zur मानसशास्त्र आणि पॅथॉलॉजी sogenannter okkulter Phänomene).
1902 मध्ये, जंग पॅरिसला गेला, पियरे जेनेटची व्याख्याने ऐकून आणि नंतर लंडनला. 1903 मध्ये त्यांची एम्मा रौशेनबॅचशी मैत्री झाली. फ्रांझ रिक्लिन आणि इतर स्पिव्होलॉजिस्ट यांच्यासमवेत संयुक्तपणे केलेल्या प्रायोगिक अभ्यासाचे परिणाम 1904 मध्ये प्रकाशित झाले. असोसिएशनचे निदान अभ्यास (निदान असोसिएशन स्टुडियन). उत्पीडित आणि भावनिकदृष्ट्या बिघडलेल्या मानसिक विकारांच्या विशेष गटांना ओळखणे या तपासणीचे उद्दिष्ट होते, ज्याला जंग यांनी "कॉम्प्लेक्सेस" म्हटले होते. या कामामुळे जंगला मोठ्या प्रमाणात लोकप्रियता मिळाली आणि 1907 मध्ये तो फ्रायडमध्ये सामील झाला, ज्याला स्वप्नांच्या स्पष्टीकरणाद्वारे त्याच्या कल्पनांची पुष्टी माहित होती.
1911 मध्ये फ्रॉइडसोबत व्याख्यानासाठी युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रवास केल्यानंतर, जंग यांना “Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen” च्या प्रकाशनाने प्रेरणा मिळाली, पुन्हा ब्ल्यूलर आणि फ्रायड आणि आंतरराष्ट्रीय मनोविश्लेषण सोसायटीच्या अध्यक्षपदावरूनही. जंग यांनी पुस्तकात आपले नवीन स्थान तयार केले मेटामॉर्फोसेस आणि कामवासनेची चिन्हे (वॅन्डलंगन अंड सिम्बोल डेर लिबिडो, 1912), नावाने 1952 मध्ये पुन्हा भेट दिली मेटामॉर्फोसिसची चिन्हे (प्रतीक डर वँडलंगन). स्किझोफ्रेनियाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात तरुण स्त्रीच्या कल्पनारम्यतेचा वापर करून, जंग अज्ञात संख्येच्या ऐतिहासिक आणि पौराणिक समांतरांसाठी प्रतीकात्मक पर्याय प्रकट करते. जंगने त्याच्या दृष्टिकोनाला विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र म्हटले (फ्रॉइडच्या "मनोविश्लेषण" आणि ॲडलरचे "वैयक्तिक मानसशास्त्र" याला विरोध).
1909 मध्ये, जंग यांनी डॉक्टरांच्या कार्यालयात काम करण्यास सुरुवात केली आणि 1913 मध्ये, झुरिच विद्यापीठात व्याख्याने देत असताना, त्यांनी 1905 मध्ये प्रकाशित केले, त्यांना पौराणिक कथा आणि नवीन चिन्हे शिकवण्यात अधिकाधिक रस निर्माण झाला. हा कालावधी 1921 मध्ये त्याच्या प्रकाशनापर्यंत टिकला मानसिक प्रकार(मानसशास्त्राचा प्रकार). 1920 मध्ये, जंग यांनी ट्युनिशिया आणि अल्जेरियाला भेट दिली, 1924-1925 मध्ये त्यांनी न्यू मेक्सिको आणि ऍरिझोना येथे भारतीयांना भेट दिली आणि 1925-1926 मध्ये - केनियामधील एल्गॉन पर्वताच्या मेस्कॅन्सना भेट दिली. युनायटेड स्टेट्समध्ये किंमत अनेक वेळा वाढली आणि नंतर भारतात गेली (शेवटच्या वेळी 1937 मध्ये). हिंदू आणि बौद्ध धर्माचे धार्मिक प्रतीकवाद आणि झेन बौद्ध धर्म आणि कन्फ्यूशियसवादाचे कौतुक यांनी त्यांच्या संशोधनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.
1948 मध्ये, जंग इन्स्टिट्यूटची स्थापना झुरिचमध्ये झाली. त्याच्या अनुयायांनी इंग्लंडमध्ये विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राची फेलोशिप आणि यूएसए (न्यूयॉर्क, सॅन फ्रान्सिस्को आणि लॉस एंजेलिस) तसेच अनेक युरोपियन देशांमध्ये तत्सम भागीदारी तयार केली. जंग हे 1935 मध्ये स्थापन झालेल्या स्विस असोसिएशन फॉर प्रॅक्टिकल सायकॉलॉजीचे अध्यक्ष होते. 1933 ते 1942 पर्यंत त्यांनी पुन्हा झुरिच येथे आणि 1944 पासून बासेल येथे सादरीकरण केले. 1933 ते 1939 पर्यंत त्यांनी "जर्नल ऑफ सायकोथेरपी अँड मॅडनेस" ("Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete") प्रकाशित केले. माझ्या प्रकाशनाच्या मध्यभागी - मी आणि अज्ञात दरम्यान नोट्स (डाय बेझीहुंगेन झ्विसचेन डेम इच अंड डेम अनबेवुस्टन, 1928), मानसशास्त्र आणि धर्म (मानसशास्त्र आणि धर्म, 1940), मानसशास्त्र आणि औषध (मानसशास्त्र आणि Erziehung, 1946), अज्ञात च्या प्रतिमा (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), आत्म्याचे प्रतीक (सिम्बोलिक डेस गीस्टेस, 1953),Svidomosti क्रांती बद्दल (वॉन डेन वुर्झेल्न डेस बेवुस्तसेन्स, 1954).
विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र.
जंगच्या तत्त्वज्ञानाच्या केंद्रस्थानी "व्यक्ती" ही संकल्पना आहे. मानसिक अवस्थांच्या संपूर्ण संचाच्या निर्मितीच्या वैयक्तिकरणाची प्रक्रिया, जी प्रौढ वैशिष्ट्यांना सामावून घेणारी एकल रक्तवाहिनी पूरक प्रणालीद्वारे समन्वित केली जाते. व्यक्तित्वाच्या प्रक्रियेचा एक महत्त्वाचा अदृश्य घटक म्हणून आत्म्याच्या धार्मिक कार्याच्या महत्त्वावर जंग यांनी भर दिला.
जंगच्या मनाचे न्यूरोसिस हे केवळ उल्लंघन म्हणून नाही तर ज्ञानाच्या "विस्तारासाठी" आवश्यक प्रेरणा म्हणून आणि परिपक्वता (आरोग्य) प्राप्त करण्यासाठी उत्तेजन म्हणून देखील आहे. अशा दृष्टिकोनातून, मानसिक नुकसान म्हणजे केवळ अपयश, आजारपण नव्हे तर विकासातील विलंब, तर आत्म-साक्षात्कार आणि गूढ अखंडतेची उत्स्फूर्त उपलब्धी देखील आहे.
जंगची मानसोपचाराची पद्धत फ्रायडच्या पद्धतीपेक्षा वेगळी आहे. विश्लेषक अन्यथा निष्क्रीय असताना, तो अनेकदा सत्रात अधिक सक्रिय भूमिका बजावू शकतो. मजबूत संघटनांव्यतिरिक्त, जंगने एक प्रकारची "थेट" संघटना विकसित केली जी इतर स्त्रोतांकडून अतिरिक्त हेतू आणि प्रतीकांसाठी स्वप्नांच्या प्रतिस्थापनांना समजून घेण्यास मदत करते.
जंगने "सामूहिक अज्ञात" ची संकल्पना विकसित करणे आवश्यक आहे - पुरातन प्रकार, मानसाचे जन्मजात रूप, वर्तनाचे प्रकटीकरण, जे नेहमीच संभाव्य असतात आणि जेव्हा ते प्रत्यक्षात येतात तेव्हा विशेष प्रतिमांच्या रूपात दिसतात. विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे तुकडे, मानवी वंशाशी संबंधित, वांशिक आणि राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण, कौटुंबिक वैशिष्ट्ये आणि अखेरीस, मानवी आत्म्यात अद्वितीय विशेष वैशिष्ट्यांसह विलीन होतात, त्यांची नैसर्गिक कार्ये हे केवळ परस्पर प्रवाहाचा परिणाम असू शकतात. अज्ञात (वैयक्तिक आणि सामूहिक) या दोन क्षेत्रांपैकी आणि त्यांचे योगदान माहितीच्या क्षेत्रात आहे.
जंग यांनी बहिर्मुख आणि अंतर्मुख व्यक्तींच्या वागणुकीतील फरक आणि अत्यंत प्रकाशाशी त्यांचा संबंध दर्शवून व्यक्तिमत्त्व प्रकारांचा सिद्धांत स्थापित केला.
जंगची आवड मानसशास्त्राच्या खूप विस्तृत क्षेत्रांमध्ये विस्तारली - मध्यमवर्गीय किमया, योग आणि ज्ञानवाद, तसेच पॅरासायकॉलॉजी. शास्त्रोक्त पद्धतीने स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही अशा घटना, जसे की टेलिपॅथी किंवा क्लेअरवॉयन्स, ज्याला "सिंक्रोनिस्टिक" म्हटले जाते आणि आंतरिक जगातून "अर्थपूर्ण" घटना म्हणून नियुक्त केले जाते (स्वप्न, धारणा, दृष्टान्त) आणि आजचे वास्तविक जग, भूतकाळ किंवा भविष्य, जर कारण असेल तर त्यांच्यातील संबंध वेगळे आहेत.
कार्ल गुस्ताव जंग(निम. कार्ल गुस्ताव जंग [karl gʊstaf jʊŋ]) (26 जून 1875, Keeswil, Thurgau, स्वित्झर्लंड - 6 जून 1961 Küsnacht, Zurich, Switzerland) - स्विस मानसोपचारतज्ज्ञ, अनुयायी, मानसशास्त्रातील एका दिशानिर्देशाचे संस्थापक, दीपशास्त्र.विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राच्या शाखा जंगरूग्णांमध्ये दिसणाऱ्या पुरातन प्रतिमांचा अंधुकपणा लक्षात घेऊन. जंगपौराणिक कथा आणि स्वप्नांसह (“मेटामॉर्फोसेस आणि कामवासनेचे प्रतीक”) मोठ्या संख्येने मानवी प्रतीकांच्या प्रतिमा (आर्किटाइप) मध्ये सामूहिक अज्ञात संकल्पना विकसित केली आहे. मेटा सायकोथेरपी, जंगच्या मते, वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर आधारित आहे. जंगच्या मनोवैज्ञानिक प्रकारांच्या संकल्पनेला वृत्ती (बहिर्मुखी आणि अंतर्मुखी) आणि संबंधित कार्य (मानसिक, वरवर अंतर्ज्ञान) द्वारे विभाजित करून देखील लोकप्रियता प्राप्त झाली. जंगचे टायपोलॉजी मायर्स-ब्रिग्ज टायपोलॉजी आणि समाजशास्त्रातील सायकोटाइपच्या वर्गीकरणावर आधारित आहे.
जंगस्वित्झर्लंडमधील कीसविल येथील स्विस रिफॉर्म्ड चर्चच्या पाद्रीच्या कुटुंबात जन्म. माझे आजोबा आणि वडील डॉक्टर होते. कार्ल गुस्ताव जंगबासेल विद्यापीठातील मेडिसिन फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली. 1900 ते 1906 पर्यंत त्यांनी झुरिच येथील मानसोपचार क्लिनिकमध्ये निवासी मनोचिकित्सक ई. ब्ल्यूलर यांचे सहाय्यक म्हणून काम केले. 1909-1913 मध्ये त्यांनी सिग्मंड फ्रायड यांच्याशी सहयोग केला आणि मनोविश्लेषणात्मक रशियामध्ये प्रमुख भूमिका बजावली: ते आंतरराष्ट्रीय मनोविश्लेषण सोसायटीचे पहिले अध्यक्ष, मनोविश्लेषणविषयक जर्नलचे संपादक होते आणि मनोविश्लेषणाच्या परिचयावर व्याख्यान दिले. 1907 ते 1910 पर्यंत, जंगच्या कार्याला मॉस्कोचे मनोचिकित्सक मिखाइलो असाटियानी, मिकोला ओसिपॉव्ह आणि ओलेक्सी पेव्हनित्स्की यांनी वेगवेगळ्या वेळी पाठिंबा दिला.
1911 चा जन्म झाला जंगआंतरराष्ट्रीय मनोविश्लेषण संघटनेचे सदस्य आणि त्यांच्या सरावात मनोविश्लेषणाचे तंत्र शिकले. एक शक्तिशाली सिद्धांत आणि थेरपी विकसित केल्यावर, त्याने त्याला "विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र" म्हटले. आपल्या कल्पनांसह, त्याने केवळ मानसोपचार आणि मानसशास्त्रातच नव्हे तर मानववंशशास्त्र, नृवंशविज्ञान, सांस्कृतिक अभ्यास, धर्माचा ऐतिहासिक इतिहास, अध्यापनशास्त्र आणि साहित्यातही लक्षणीय प्रवेश केला.
घरी जंगतात्विक आणि मनोवैज्ञानिक समस्यांची विस्तृत श्रेणी शोधून काढली: मनोविश्लेषण आणि पोषण थेरपीसाठी पारंपारिक न्यूरोसायकियाट्रिक डिसऑर्डरपासून ते वैवाहिक जीवनातील जागतिक समस्यांपर्यंत, ज्याला सरकारी घटनांच्या प्रिझमद्वारे पाहिले गेले होते वैयक्तिक आणि सामूहिक मानस आणि पुरातत्त्वांबद्दलचे ज्ञान.
1922 मध्ये जन्म जंगझुरिच लेकच्या बर्चवर बोलिंगेनमध्ये मार्कर जोडले (कुस्नाच्तमधील त्याच्या घरापासून फार दूर नाही) आणि अनेक वर्षे तथाकथित वेझा तेथे होते. 1956 पर्यंत खाणकामाच्या अनेक टप्प्यांनंतर, सुरुवातीच्या टप्प्यात एक आदिम गोल दगडी शिरा म्हणून उगवलेल्या वेझाने दोन तिजोरी, एक कार्यालय, कुंपण घातलेले आवार आणि नोकरांसाठी एक घाट असलेल्या एका लहान वाड्याचे स्वरूप धारण केले. आठवणींमध्ये जंगमानसाच्या संरचनेच्या तपासणीच्या दगडांमध्ये जिवंत राहण्याच्या प्रक्रियेचे वर्णन करणे.
1935 मध्ये रोसी जंगझुरिचमधील स्विस पॉलिटेक्निक स्कूलमध्ये मानसशास्त्राचे प्राध्यापक म्हणून पूर्वीची नियुक्ती. ते स्विस असोसिएशन ऑफ प्रॅक्टिकल सायकॉलॉजीचे संस्थापक आणि अध्यक्षही झाले.
1933 ते 1942 पर्यंत मी पुन्हा झुरिचमध्ये आणि 1944 पासून - बासेलमध्ये जमा केले. 1933 ते 1939 पर्यंत त्यांनी "जर्नल ऑफ सायकोथेरपी अँड मेंटल डिसऑर्डर" प्रकाशित केले ज्याने राष्ट्रीय आणि देशांतर्गत धोरणवंशाच्या शुद्धीकरणासाठी नाझी आणि “मीन काम्फ” मधील नायक कोणत्याही प्रकाशनासाठी अनिवार्य प्रस्तावना बनले. युद्धानंतर जंगया नियतकालिकाचे संपादन करताना उत्तेजित होऊन, त्याने हिटलरशी आपली निष्ठा जमेल तशी स्पष्ट केली. 1948 मध्ये कॅरोल बाउमनला दिलेल्या मुलाखतीत, नशिबाने नाझी राजवटीला तिचा विरोध स्पष्टपणे न्याय्य ठरवला. जंग"1933 ते 1945 या काळात माझ्या सहकाऱ्यांमध्ये, परिचितांमध्ये आणि रुग्णांमध्ये पुष्कळ ज्यू होते" असे म्हणण्यात काही मनोरंजक नाही. जरी अनेक इतिहासकार एकाच वेळी सहमत आहेत की जंग हा नाझी राजवटीशी संघर्ष करत होता, परंतु त्याला कधीही अधिकृतपणे दोषी ठरवण्यात आले नाही आणि हायडेगरच्या देखरेखीखाली त्याला विद्यापीठात शिक्षण सुरू ठेवण्याची परवानगी देण्यात आली.
जंगच्या काळातील प्रकाशनांपैकी: “स्वतः आणि अज्ञात यांच्यातील अहवाल” (1928), “मानसशास्त्र आणि धर्म” (1940), “मानसशास्त्र आणि अध्यात्म” (1946), “अज्ञात प्रतिमा” (1950), प्रतीकवाद स्पिरिट वाई (1953), "स्विडोमोस्टीच्या क्रांतीबद्दल" (1954).
1948 मध्ये, सी.जी. जंग इन्स्टिट्यूटची स्थापना झुरिचमध्ये झाली. जर्मन मध्ये प्रशिक्षण संस्था आणि इंग्रजी भाषा. या पद्धतीचे पालन करणाऱ्यांनी इंग्लंडमध्ये विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राची संघटना आणि यूएसए (न्यूयॉर्क, सॅन फ्रान्सिस्को आणि लॉस एंजेलिस) तसेच अनेक युरोपीय देशांमध्ये तत्सम भागीदारी तयार केली आहे.
सुरुवातीपासून जंगएक गृहितक विकसित करणे ज्याद्वारे विचार जवळजवळ पुरुषांवर प्रचलित आहेत आणि स्त्रियांमध्ये थोडे जास्त प्राधान्य असल्याचे दिसते. कालांतराने, जंग हे गृहितक घेऊन आले.
जंगकल्पना जाणणे ज्यायोगे वैशिष्ठ्य हे ज्ञान, सुरुवात आणि अतिरिक्त मध्यम जमिनीच्या प्रवाहाद्वारे बाह्यरित्या निर्धारित केले जाते. आम्ही हे लक्षात घेतो की प्रत्येक व्यक्ती "संपूर्ण विशेष स्केचसह जगात येते... आम्ही स्वतः लोकांच्या क्षमतेमध्ये सादर करतो." आणि ते "खूप जास्त मध्यम जमीन त्याच्या स्थितीच्या संभाव्यतेची विशिष्टता अजिबात देत नाही, तर त्यामध्ये आधीच काय अंतर्भूत आहे ते प्रकट करते," अशा प्रकारे, मनोविश्लेषणाची अनेक तत्त्वे सुचवतात. त्याच वेळी, जंगने अनेक अज्ञात गोष्टी पाहिल्या: वैयक्तिक, कौटुंबिक, गट, राष्ट्रीय, वांशिक आणि सामूहिक अज्ञात, ज्यात सर्व काळ आणि संस्कृतींसाठी सार्वत्रिक आर्किटेप समाविष्ट आहेत.
जंगमानसाची रचना कमी होऊ लागली आहे हे लक्षात घेऊन, ज्याने शेकडो हजारो नशीब विकसित केले आहेत, जे आपल्याला अनुभव घेण्यास आणि लक्षात घेण्यास उद्युक्त करतात. जीवन साक्षपूर्णपणे गाण्याच्या पद्धतीने. आणि हे महत्त्व जंग ज्याला अर्कीटाइप म्हणतात त्यामध्ये व्यक्त केले जाते, जे आपल्या विचारांमध्ये वाहत असल्याचे दिसते.
जंगसहयोगी चाचणीचा लेखक, ज्या दरम्यान चाचणी विषय शब्दांच्या मालिकेसह सादर केला जातो आणि अनेक शब्दांशी मजबूत संबंध ओळखताना प्रतिक्रियेची तरलता विश्लेषित केली जाते. लोकांच्या चाचणीच्या परिणामांचे विश्लेषण करताना, जंगने असे गृहीत धरले की एखाद्या व्यक्तीमधील ज्ञानाच्या क्षेत्राच्या क्रियाकलाप एक स्वायत्त वर्ण प्राप्त करतात आणि जाणीवपूर्वक नियंत्रणाच्या अधीन नाहीत. जंग यांनी या भावनिक चार्ज झालेल्या भागांना कॉम्प्लेक्स देखील म्हटले आहे. कॉम्प्लेक्सच्या मुळाशी, सर्व हेतू आणि हेतूंसाठी, एक पुरातन कोर लवकरच प्रकट होऊ शकतो.
जंगमानसशास्त्रीय दृष्ट्या अत्यंत क्लेशकारक परिस्थितीचा परिणाम म्हणून काही कॉम्प्लेक्स जबाबदार आहेत असे गृहीत धरून. नियमानुसार, हा नैतिक संघर्ष पूर्णपणे विषयाच्या साराचा कायमस्वरूपी समावेश करण्याच्या अशक्यतेमुळे उद्भवतो. परंतु अर्थातच निसर्ग निर्दोष आहे आणि संकुलांचा विकास अज्ञात आहे. लाक्षणिकरित्या, त्याच्या शरीराच्या संकुलात आघातजन्य परिस्थिती विकसित होते, जे जागरूकतेमध्ये खोलवर जाते आणि पुढे अधिक स्वायत्तता प्राप्त करते. कॉम्प्लेक्सशी संबंधित माहितीचे रहस्य जागरूक कॉम्प्लेक्स ओव्हरराइड करणार्या रासायनिक प्रतिक्रिया वाढवते. कॉम्प्लेक्स स्वप्ने, शारीरिक आणि वर्तणुकीशी संबंधित लक्षणे, दृष्टीचे नमुने, वेडेपणाचे पर्याय आणि मनोविकृतीमधील भ्रम, आपले जागरूक जीवन उलथून टाकण्याचा प्रयत्न करतात (त्यांच्या प्रेरणेने). न्यूरोसिसमध्ये, ज्ञात आणि अज्ञात यांना वेगळे करणारी रेषा अजूनही जतन केली जाते, परंतु पातळ केली जाते, ज्यामुळे संकुलांना त्यांच्या स्वतःच्या भावनांचा अंदाज लावता येतो, त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वात खोल प्रेरणादायी विभाजन होते.
फ्रॉइडच्या मते केवळ अज्ञातचे स्पष्टीकरण म्हणून नव्हे तर जंगचे अनुसरण मनोवैज्ञानिक कोठार वैशिष्ट्यांच्या एकत्रीकरणाच्या मार्गाचे अनुसरण करते. सायको-ट्रॅमेटिक परिस्थितीच्या प्रभावानंतर तुकड्यांसारखे उद्भवणारे कॉम्प्लेक्स केवळ दुःस्वप्न, दया, आवश्यक माहिती विसरणे असेच नाही तर सर्जनशीलतेचे एजंट देखील आहेत. तथापि, ते अतिरिक्त आर्ट थेरपी ("सक्रिय थेरपी") द्वारे एकत्र केले जाऊ शकतात - लोक आणि इतरांमधील एक प्रकारची जटिल क्रियाकलाप, जी इतर प्रकारच्या क्रियाकलापांमधील त्यांच्या ज्ञानामुळे वेडा नाही. ज्ञात आणि अज्ञात यांच्या जागा आणि ट्रेंडमधील फरकामुळे त्यांची अंतिम वाढ होत नाही. त्याऐवजी, “” दिसते, जेणेकरून तुम्ही अज्ञात काहीही न गमावता एका सेटिंगमधून दुसऱ्या सेटिंगमध्ये अखंडपणे जाऊ शकता. त्याचे स्वरूप अत्यंत प्रभावी आहे - नवीन स्थापनेचा परिणाम.
कार्ल गुस्ताव जंग 6 जून 1961 रोजी कुस्नाच्त येथे त्यांच्या घरी निधन झाले. शहरातील प्रोटेस्टंट चर्चच्या खजिन्यात अंत्यसंस्कार.
स्विस मानसोपचारतज्ज्ञ, खोल मानसशास्त्राच्या थेट शाखांपैकी एकाचे संस्थापक - विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र
लहान चरित्र
कार्ल गुस्ताव जंग(निम. कार्ल गुस्ताव जंग [karl gʊstaf jʊŋ]) (26 जून 1875, Keeswil, Thurgau, स्वित्झर्लंड - 6 जून 1961 Küsnacht, canton of Zurich, Switzerland) - स्विस मानसोपचारतज्ज्ञ, एक डायरेक्टिकल सायकॉलॉजीचे संस्थापक.
विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र जंगच्या शिकवणीने रूग्णांमध्ये दिसणाऱ्या पुरातन प्रतिमांचा अंधुकपणा लक्षात घेतला. मिथक आणि स्वप्नांसह ("मेटामॉर्फोसेस आणि लिबिडोची चिन्हे") यासह काही सर्वात पवित्र मानवी प्रतीकांच्या प्रतिमांमध्ये (आर्किटाइप) सामूहिक अज्ञाताबद्दल जंगने आपला विश्वास विकसित केला. जंगच्या आधारे मानसोपचाराचा मेटा, वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर आधारित आहे.
जंग यांच्या मानसशास्त्रीय प्रकारांच्या संकल्पनेलाही लोकप्रियता मिळाली.
जंग यांचा जन्म स्वित्झर्लंडमधील कीसविल येथील स्विस रिफॉर्म्ड चर्चच्या पाद्रीच्या कुटुंबात झाला. माझे आजोबा आणि वडील डॉक्टर होते. कार्ल गुस्ताव जंग यांनी बासेल विद्यापीठातील मेडिसिन फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली. 1900 ते 1906 पर्यंत त्यांनी झुरिच येथील मानसोपचार क्लिनिकमध्ये निवासी मनोचिकित्सक ई. ब्ल्यूलर यांचे सहाय्यक म्हणून काम केले. 1909-1913 मध्ये त्यांनी सिग्मंड फ्रायड यांच्याशी सहयोग केला आणि मनोविश्लेषणात्मक रशियामध्ये प्रमुख भूमिका बजावली: ते आंतरराष्ट्रीय मनोविश्लेषण सोसायटीचे पहिले अध्यक्ष, मनोविश्लेषणविषयक जर्नलचे संपादक होते आणि मनोविश्लेषणाच्या परिचयावर व्याख्यान दिले.
14, 1903 रोजी, जंगची एम्मा रौशेनबॅचशी मैत्री झाली. लवकरच तो एका मोठ्या कुटुंबाचा प्रमुख बनला. 1904 मध्ये त्यांना अगाथा ही मुलगी झाली, 1906 मध्ये - ग्रेटा, 1908 मध्ये - मुलगा फ्रांझ, 1910 मध्ये - मारियाना, 1914 मध्ये - हेलेना.
1904 मध्ये, कुटुंब ओळखले गेले आणि नंतर त्यांच्या रुग्ण सबिना स्पीलरेन-शेफ्टेलशी प्रेमसंबंध जोडले. 1907 ते 1910 पर्यंत, जंगच्या कार्याला मॉस्कोचे मनोचिकित्सक मिखाइलो असाटियानी, मिकोला ओसिपॉव्ह आणि ओलेक्सी पेव्हनित्स्की यांनी वेगवेगळ्या वेळी पाठिंबा दिला.
1914 मध्ये, जंग इंटरनॅशनल सायकोएनालिटिक असोसिएशनमध्ये सामील झाले आणि त्यांच्या सरावात मनोविश्लेषणाचे तंत्र शिकले. एक शक्तिशाली सिद्धांत आणि थेरपी विकसित केल्यामुळे, त्याने त्याला "विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र" म्हटले. आपल्या कल्पनांसह, त्याने केवळ मानसोपचार आणि मानसशास्त्रातच नव्हे तर मानववंशशास्त्र, नृवंशविज्ञान, सांस्कृतिक अभ्यास, धर्माचा ऐतिहासिक इतिहास, अध्यापनशास्त्र आणि साहित्यातही लक्षणीय प्रवेश केला.
त्यांच्या कार्यात, जंग यांनी अनेक प्रकारच्या तात्विक आणि मानसिक समस्या शोधल्या: पारंपारिक मनोविश्लेषणात्मक पोषण आणि न्यूरोसायकिक विकारांच्या थेरपीपासून ते वैवाहिक जीवनातील जागतिक समस्यांपर्यंत, ज्याला वैयक्तिक आणि सामूहिक मानस आणि ज्ञानाबद्दल शक्तिशाली घटनांचे विचित्र प्रिझम म्हणून पाहिले. पुरातन प्रकार बद्दल.
1922 मध्ये, जंग झ्युरिच तलावाच्या बर्चवर बोलिंगेन येथे मोठा झाला (कुस्नाच्तमधील त्याच्या घरापासून फार दूर नाही) आणि अनेक वर्षे तथाकथित वेजा (जर्मन: टर्म) म्हणून तेथे राहिला. 1956 पर्यंत खाणकामाच्या अनेक टप्प्यांनंतर, सुरुवातीच्या टप्प्यात एक आदिम गोल दगडी शिरा म्हणून उगवलेल्या वेझाने दोन तिजोरी, एक कार्यालय, कुंपण घातलेले आवार आणि नोकरांसाठी एक घाट असलेल्या एका लहान वाड्याचे स्वरूप धारण केले. त्याच्या आठवणींमध्ये, जंगने प्रबोधनाच्या प्रक्रियेचे वर्णन मानसाच्या संरचनेच्या शोधाच्या दगडांमध्ये केले आहे.
1933 मध्ये, ते सक्रिय सहभागी झाले आणि आंतरराष्ट्रीय बौद्धिक भागीदारी "येरानोस" चे संस्थापक बनले.
1935 मध्ये, जंग यांची झुरिचमधील स्विस पॉलिटेक्निक स्कूलमध्ये मानसशास्त्राचे प्राध्यापक म्हणून नियुक्ती झाली. ते स्विस असोसिएशन ऑफ प्रॅक्टिकल सायकॉलॉजीचे संस्थापक आणि अध्यक्षही झाले.
1933 ते 1942 पर्यंत नदी झुरिचमध्ये आणि 1944 पर्यंत बासेलमध्ये पुन्हा जमा झाली. 1933 ते 1939 पर्यंत त्यांनी "जर्नल ऑफ सायकोथेरपी अँड मॅडनेस" ("Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete") प्रकाशित केले, ज्याने वंशाच्या शुद्धीकरणासाठी नाझींच्या राष्ट्रीय आणि देशांतर्गत धोरणाचे समर्थन केले आणि "मी इन" चे नेते. Kampf" भविष्यासाठी एक अनिवार्य प्रस्तावना बनले - कोणतेही प्रकाशन. युद्धानंतर, जंगने मासिकाला प्रत्येक संभाव्य मार्गाने धोरण स्पष्ट केले. कॅरोल बाउमन 1948 ला दिलेल्या मुलाखतीत, जंग यांनी नमूद केले की "माझ्या सहकारी, परिचित आणि रुग्णांमध्ये 1933 ते 1945 या काळात बरेच ज्यू होते." काही इतिहासकारांनी नाझी राजवटीला बळी पडून, अधिकृतपणे दोषी न ठरवता, आणि हायडेगरच्या ऐवजी, विद्यापीठात शिक्षण सुरू ठेवल्याबद्दल जंग नाकारले.
जंगच्या काळातील प्रकाशनांपैकी: “Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten”, 1928), “मानसशास्त्र आणि धर्म” (“सायकोलॉजी अंड रिलिजन”, 1940), “मानसशास्त्रज्ञ” I and the doctor” (“Erziehunge”) , 1946), "अज्ञात प्रतिमा" ("Gestaltungen des Unbewussten", 1950), Symbolism of the spirit ("Symbolik des Geistes", 1953), "About the Revolution of information" ("Von den Wurzeln des Bewusstseins", 1954).
1948 मध्ये, सी.जी. जंग इन्स्टिट्यूटची स्थापना झुरिचमध्ये झाली. जर्मन आणि इंग्रजी भाषा तयार करण्यासाठी संस्था. या पद्धतीचे पालन करणाऱ्यांनी इंग्लंडमध्ये विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राची संघटना आणि यूएसए (न्यूयॉर्क, सॅन फ्रान्सिस्को आणि लॉस एंजेलिस) तसेच अनेक युरोपीय देशांमध्ये तत्सम भागीदारी तयार केली आहे.
कार्ल गुस्ताव जंग यांचे 6 जून 1961 रोजी कुस्नाच्त येथे त्यांच्या घरी निधन झाले. शहरातील प्रोटेस्टंट चर्चच्या खजिन्यात अंत्यसंस्कार.
जंग यांचा वैज्ञानिक दृष्टीकोन
क्लार्क विद्यापीठासमोरील ग्रुप फोटो. बसा: फ्रायड, हॉल, जंग; उभे: अब्राहम ए. ब्रिल, अर्नेस्ट जोन्स, सँडर फेरेन्झी. 1909 r_k.
सुरुवातीला, जंगने एक गृहितक विकसित केले ज्यामध्ये पुरुषांच्या मनावर मनाला प्राधान्य दिले गेले आणि स्त्रियांच्या मनांमध्ये मनाला थोडे जास्त प्राधान्य दिले गेले. कालांतराने, जंग हे गृहितक घेऊन आले.
जंग यांनी कल्पना समजून घेतल्या ज्यामध्ये ज्ञान, शिकणे आणि उधळपट्टीच्या प्रवाहाद्वारे विशेषता मुख्यत्वे निर्धारित केली जाते. आम्ही हे लक्षात घेतो की प्रत्येक व्यक्ती "संपूर्ण विशेष स्केचसह जगात येते... आम्ही स्वतः लोकांच्या क्षमतेमध्ये सादर करतो." आणि ते "खूप जास्त मध्यम जमीन त्याच्या स्थितीच्या संभाव्यतेची विशिष्टता अजिबात देत नाही, तर त्यामध्ये आधीच काय अंतर्भूत आहे ते प्रकट करते," अशा प्रकारे, मनोविश्लेषणाची अनेक तत्त्वे सुचवतात. त्याच वेळी, जंगने अनेक अज्ञात गोष्टी पाहिल्या: वैयक्तिक, कौटुंबिक, गट, राष्ट्रीय, वांशिक आणि सामूहिक अज्ञात, ज्यात सर्व काळ आणि संस्कृतींसाठी सार्वत्रिक आर्किटेप समाविष्ट आहेत.
जंग यांनी नमूद केले की मानसाची रचना हळूहळू कमी होत आहे, जी शेकडो हजारो वर्षांपासून विकसित झाली आहे, ज्यामुळे आपल्या जीवनाचे नशीब संपूर्ण नवीन मार्गाने अनुभवणे आणि जाणणे आपल्यासाठी कठीण होते. आणि हे महत्त्व जंग ज्याला अर्कीटाइप म्हणतात त्यामध्ये व्यक्त केले जाते, जे आपल्या विचारांमध्ये वाहत असल्याचे दिसते.
जंग हे सहयोगी चाचणीचे लेखक आहेत, ज्यामध्ये चाचणी विषय शब्दांच्या मालिकेसह सादर केला जातो आणि अनेक शब्दांशी मजबूत संबंध ओळखताना प्रतिक्रियेच्या तरलतेचे विश्लेषण केले जाते. लोकांच्या चाचणीच्या परिणामांचे विश्लेषण करताना, जंगने असे गृहीत धरले की एखाद्या व्यक्तीमधील ज्ञानाच्या क्षेत्राच्या क्रियाकलाप एक स्वायत्त वर्ण प्राप्त करतात आणि जाणीवपूर्वक नियंत्रणाच्या अधीन नाहीत. जंग यांनी या भावनिक चार्ज झालेल्या भागांना कॉम्प्लेक्स देखील म्हटले आहे. कॉम्प्लेक्सच्या मुळाशी, सर्व हेतू आणि हेतूंसाठी, एक पुरातन कोर लवकरच प्रकट होऊ शकतो.
जंग यांनी कबूल केले की क्लेशकारक परिस्थितीचा परिणाम म्हणून काही कॉम्प्लेक्स जबाबदार आहेत. नियमानुसार, हा नैतिक संघर्ष पूर्णपणे विषयाच्या साराचा कायमस्वरूपी समावेश करण्याच्या अशक्यतेमुळे उद्भवतो. परंतु अर्थातच निसर्ग निर्दोष आहे आणि संकुलांचा विकास अज्ञात आहे. लाक्षणिकरित्या, त्याच्या शरीराच्या संकुलात आघातजन्य परिस्थिती विकसित होते, जे जागरूकतेमध्ये खोलवर जाते आणि पुढे अधिक स्वायत्तता प्राप्त करते. कॉम्प्लेक्सशी संबंधित माहितीचे रहस्य जागरूक कॉम्प्लेक्स ओव्हरराइड करणार्या रासायनिक प्रतिक्रिया वाढवते. कॉम्प्लेक्स स्वप्ने, शारीरिक आणि वर्तणुकीशी संबंधित लक्षणे, दृष्टीचे नमुने, वेडेपणाचे पर्याय आणि मनोविकृतीमधील भ्रम, आपले जागरूक जीवन (त्यांच्या प्रेरणेने) उलथून टाकून चेतनामध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतात. न्यूरोसिसमध्ये, ज्ञात आणि अज्ञात यांना वेगळे करणारी रेषा अजूनही जतन केली जाते, परंतु पातळ केली जाते, ज्यामुळे संकुलांना त्यांच्या स्वतःच्या भावनांबद्दल, त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वात खोल प्रेरणादायी विभाजनाचा अंदाज लावता येतो.
फ्रॉइडच्या मते केवळ अज्ञातचे स्पष्टीकरण म्हणून नव्हे तर जंगचे अनुसरण मनोवैज्ञानिक कोठार वैशिष्ट्यांच्या एकत्रीकरणाच्या मार्गाचे अनुसरण करते. सायको-ट्रॅमेटिक परिस्थितीच्या प्रभावानंतर तुकड्यांसारखे उद्भवणारे कॉम्प्लेक्स केवळ दुःस्वप्न, दया, आवश्यक माहिती विसरणे असेच नाही तर सर्जनशीलतेचे एजंट देखील आहेत. तथापि, ते अतिरिक्त आर्ट थेरपी ("सक्रिय थेरपी") द्वारे एकत्र केले जाऊ शकतात - लोक आणि इतरांमधील एक प्रकारची जटिल क्रियाकलाप, जी इतर प्रकारच्या क्रियाकलापांमधील त्यांच्या ज्ञानामुळे वेडा नाही.
ज्ञात आणि अज्ञात यांच्या जागा आणि ट्रेंडमधील फरकामुळे त्यांची अंतिम वाढ होत नाही. त्याच्या जागी, एक "अतींद्रिय कार्य" दिसते, जेणेकरून अज्ञात गमावल्याशिवाय एका सेटिंगमधून दुसऱ्या सेटिंगमध्ये संक्रमण शक्य आहे. नवीन इंस्टॉलेशन सुरू करण्यासाठी ही एक अत्यंत प्रभावी प्रक्रिया असल्याचे दिसते.
जंग आणि गूढवाद
अनेक संशोधकांनी असे सूचित केले आहे की दैनंदिन जादूचे प्रकटीकरण थेट जंगच्या विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राशी आणि त्याच्या “सामूहिक अज्ञात” या संकल्पनेशी संबंधित आहे, ज्याचा गूढवाद आणि अपारंपरिक क्रियाकलापांचे अनुयायी अनुभव घेतात आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या प्राथमिक पद्धतीने औषध त्याचे स्वरूप प्रमुख आहे.
असे दिसते की आज गूढवादाच्या अनेक शाखा जंगच्या मूलभूत कल्पनांच्या अनुषंगाने विकसित होत आहेत, ज्या वास्तविकतेच्या वैज्ञानिक अभिव्यक्तींशी जुळवून घेत आहेत. जंगने सांस्कृतिक जगामध्ये पुरातन विचारांचा एक मोठा थर सादर केला - जादुई आणि ज्ञानविषयक घट, मध्य युगातील अल्केमिकल ग्रंथ आणि इतर. त्याने “मधुशास्त्राला बौद्धिक चौकटीत रूपांतरित केले,” त्याला प्रतिष्ठित ज्ञानाचा दर्जा दिला. यात अर्थातच, जंग एक गूढवादी असल्याने आणि त्याच्या पूर्ववर्तींच्या विचारांमध्ये, ज्यामध्ये त्याच्या नशिबाचे योग्य धागे शोधले जाऊ शकतात, यात कोणतीही विसंगती नाही. कार्ल जंग लहानपणापासून "इतर जगामध्ये हस्तक्षेप" च्या वातावरणात जगला. माझी आई एमिलियाच्या वडिलांच्या प्रीझवर्क्सच्या घरात मला एक अनोखे वातावरण वाटले, जिथे ते मृतांच्या आत्म्यांसह गाण्याचा सराव करत होते. जंगची आई एमिलिया, आजोबा सॅम्युअल, आजी ऑगस्टा आणि चुलत बहीण हेलन प्रिसवेर्क अध्यात्मवाद करत होते आणि "दावेदार" आणि "अध्यात्मवादी" यांनी त्यांचा आदर केला होता. अध्यात्माची शिकवण खुद्द जंग यांनीच दिली होती. आज माझी मुलगी अगाथा एक माध्यम बनली आहे.
जंगच्या माहितीनुसार, आपल्याला माहित आहे की मृत व्यक्ती इतर कोणाच्याही आधी येतात, दारावरची बेल वाजवतात आणि त्यांची उपस्थिती संपूर्ण कुटुंबाला जाणवते. ॲक्सिस विनने त्याच्या शक्तिशाली आवाजाने “पंख असलेला फिलेमोन” (त्याचा “आध्यात्मिक गुरु”) सेट केला आणि त्याच्या स्त्रीत्वाचे फॅलेटो व्यक्त केले - ॲनिम, अक्ष ज्याच्या अलार्मवर मृत क्रॉस-बेअरर्स ठोठावतात... असामान्यपणे मनोचिकित्सा तंत्र जंगचे "सक्रिय प्रकटीकरण" ने गूढ आणि प्रकाशात विलीन होण्याची तत्त्वे विसर्जित केली आणि ट्रान्समध्ये प्रवेश करण्याचे क्षण समाविष्ट केले.
त्याच वेळी, जंगियानिझम आणि आपल्या काळातील गूढ अभिव्यक्ती यांच्यामध्ये आवेशाचे वेडे चिन्ह ठेवणे अशक्य आहे, कारण जंगची उत्कटता त्यांच्यामध्ये केवळ त्याच्या जटिलतेने आणि उच्च संस्कृतीनेच नाही तर तत्त्वानुसार देखील मला पर्वा नाही. गूढवाद आणि आत्म्याच्या जगाबद्दल.
सिनेमॅटोग्राफीमध्ये जंग जंग पछाडले
- "असुरक्षित पद्धत"- डेव्हिड क्रोननबर्गचा चित्रपट 2011
- "सबिना (चित्रपट)"- रॉबर्टो फेन्झा 2002 चा चित्रपट
- "माझे नाव सबिना स्पीलरेन आहे"- एलिझाबेथ मार्टन 2002 चा चित्रपट
- "कार्ल जंग: द विजडम ऑफ ड्रीम्स"- 3-मालिका माहितीपट RUR 1989
वेबसाइटवर Tsikave
लोकप्रिय चरित्रे लोकप्रिय कोट्स आणि ऍफोरिझम्स कोट्स आणि ऍफोरिझम्सचे लोकप्रिय लेखक लोकप्रिय बोधकथा
कार्ल गुस्ताव जंग हे एक प्रसिद्ध स्विस मनोचिकित्सक आहेत ज्यांनी मनोचिकित्सामध्ये मोठे योगदान दिले, वैयक्तिक आणि आधुनिक तंत्रांचा निर्माता. कार्ल जंग हे तथाकथित विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राचे संस्थापक देखील आहेत.
सायकोटाइपच्या संकल्पनेवर विस्तार करणे. जंग यांचा सिंग्युलॅरिटीचा सिद्धांत सर्वत्र प्रसिद्ध आहे. खाली कार्ल गुस्ताव जंग कोण आहे हे स्पष्ट केले जाईल, त्यांचे चरित्र आणि त्यांच्या जीवनाचा पाया थोडक्यात सांगितला जाईल.
चरित्र
कार्ल जंगचा जन्म 1875 च्या शेवटी झाला आणि 1961 मध्ये त्याचा मृत्यू झाला, म्हणून त्याला 85 वर्षे आहेत. आजचे महान मनोविश्लेषक त्यांच्या वडिलांचे अपत्य होते. हायस्कूलमधून पदवी घेतलेल्या मुलाला, विशेषतः नैसर्गिक विज्ञान आणि भूतकाळातील संस्कृतीची संस्कृती आवडली. कार्लला लॅटिन चांगले माहित होते, ज्यामुळे त्याला त्याच्या वैद्यकीय कारकीर्दीत चांगले यश मिळू शकले.
जंगचे आजोबा आणि वडील डॉक्टर म्हणून काम करत होते आणि कदाचित कार्ल स्वत: सर्वात प्रसिद्ध असलेल्या वैद्यकीय विद्याशाखेत दाखल झाले. शैक्षणिक ठेवीबेसल. त्याचा अभ्यास पूर्ण झाल्यावर, त्याने शेवटचा तास झुरिचमध्ये मानसोपचार क्लिनिकमध्ये घालवला, प्रसिद्ध मानसोपचारतज्ज्ञ-डॉक्टर इजेन ब्लाटर यांचे सहाय्यक बनले. म्हणून, कार्ल जंग यांनी विसाव्या शतकातील महान मानसशास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांसोबत काम केले.
नवीन शतकाच्या सुरूवातीस, कार्ल जंगने तरुण एम्मा रौशेनबॅचला त्याच्या मित्राकडून घेतले. या जोडप्याला पाच मुले होती: मुलगा फ्रांझ आणि चार मुली - अगाथा, ग्रेटा, मारियाना आणि हेलेना.
विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, कार्लने आंतरराष्ट्रीय मनोविश्लेषण संघटनेशी संबंध तोडले, सध्याचे शैक्षणिक मनोविश्लेषण सोडून दिले आणि वैयक्तिक सिद्धांत विकसित करण्यास सुरुवात केली. वर्षानुवर्षे, माझ्या संपूर्ण आयुष्याच्या कार्याला "जंगियन विश्लेषण" असे म्हणतात.
हे तंत्र फ्रॉइडच्या सर्व गोष्टी एकत्र करते. तथापि, स्वित्झर्लंडमधील एक मानसोपचारतज्ञ, त्याच्या जर्मन सहकाऱ्याच्या विपरीत, मूलभूत गरजा आणि सर्व मानवी क्रियाकलापांचे प्रेरक शक्ती म्हणून असमाधानी लैंगिक इच्छा या विषयावर लक्ष केंद्रित करत नाही, परंतु सर्व गोष्टींचा विस्तार, विकास आणि परिष्कृत करण्यासाठी खोलवर खोदण्यावर लक्ष केंद्रित करतो. हे आधी सांगितले गेले आहे.
त्याच्या मृत्यूनंतर, त्याला कुस्नाच्त या छोट्या स्विस शहराच्या प्रोटेस्टंट खजिन्यात पुरण्यात आले, ते अजूनही जिवंत आणि काम करत आहेत. उर्वरित खडकत्याच्या प्रसिद्ध वेझीमध्ये राहतो.
किती लाजिरवाणे आहे, जंगच्या रोबोट्सची अनेकदा निंदा केली गेली ख्रिश्चन चर्च, प्रोटे स्वत: लहानपणापासूनच एक मानसशास्त्रज्ञ आहे जो अत्यंत धार्मिक व्यक्ती होता. त्याच्या झोपडीच्या दारावर रॉटरडॅमचा इरास्मस, तत्त्वज्ञ आणि धर्मशास्त्रज्ञ सेरेडनियोविच यांचा संदेश कोरला होता: “आम्ही रडतो, देव सदैव उपस्थित असतो.”
पाया
मनोचिकित्सकाने जंगच्या विशिष्टतेची रचना मोडली आहे, ज्यामध्ये त्यांच्या मते, खालील गोष्टींचा समावेश आहे:
- एक खास अनोळखी व्यक्ती.
- सामूहिक अज्ञात.
त्याची जाणीव आणि जागरूकता आहे, आंतरिक “मी”, तसेच त्या व्यक्तीमध्ये असलेले सर्व ज्यांना तो स्वत: ला ओळखू शकतो आणि त्याच्याशी बरोबरी करू शकतो.
विशेषतः अज्ञात - हे असे अनुभव, विचार आणि भावना आहेत ज्या लोकांना त्यांच्या मेंदूमधून चांगल्या प्रकारे पिळून काढणे आवश्यक आहे. तसेच, विशेष अज्ञात मध्ये ते अनुभव समाविष्ट आहेत जे अद्याप ज्ञानापर्यंत पोहोचलेले नाहीत, कारण ते पुरेसे मजबूत नाहीत आणि तयार झाले आहेत, त्याव्यतिरिक्त, अचेतन लक्षणांची उपस्थिती... दुसऱ्या शब्दांत, ते सर्व जे लोकांना आठवत नाहीत आणि आठवत नाहीत. मी तुम्हाला पैज लावतो, नवीन आणि नवीन जोडण्यांवर पाणी ओतत आहे.
आपल्या लग्नाच्या मूलभूत गोष्टींचा एक संक्षिप्त सारांश आपल्याला कार्याची संपूर्ण व्याप्ती समजून घेण्यास मदत करेल;
पुरातत्त्वाचा सिद्धांत हे तत्त्वज्ञान आणि गूढवाद यांच्याइतके वैद्यकशास्त्रात गुंतलेले नाही, तथापि, लोकांच्या ओळखण्यायोग्य प्रतिमा-आर्किटाइप पुराणकथा आणि दंतकथा या दोन्हींमध्ये आढळू शकतात. दैनंदिन जीवन. आर्केटाइपला नैसर्गिक मानसिक संरचना म्हटले जाऊ शकते जे सामूहिक अज्ञाताचा आधार बनते.
जंग, मानवी आत्म्याचा सूक्ष्म जाणकार म्हणून, मानवी प्रतीकांना नेहमीच सर्वात परिचित आर्किटेपमध्ये बदलले आहे - महिला आणि पुरुष. ॲनिमा हे शक्तीचे केंद्र आहे, भावना आणि मनःस्थितीचे ओतणे आहे. शत्रू, त्याच्या बदल्यात, एक क्रूर आणि तत्त्वनिष्ठ मानवी तत्त्व आहे.
तुम्ही इतर पुरातन प्रकारांचा देखील अंदाज लावू शकता: कन्या (कोरा), मनाचा गुणधर्म, मंत्रमुग्ध राक्षस आणि पशू. गंध मानवी स्वभावाशी जवळून जोडलेले आहेत आणि अगदी अचूकपणे मानवी आत्म्याच्या कार्याचे प्रतिनिधित्व करतात.
तसेच, कार्ल गुस्ताव जंग यांनी मनोवैज्ञानिक प्रकार (सायकोटाइप, आधुनिक मानसशास्त्रज्ञांच्या शब्दकोशात, किंवा अधिक सोप्या भाषेत, विशिष्टतेचे प्रकार) लिहिले आणि शोधले.
लोकांनो, स्वप्नातील ही चिन्हे अगदी सामान्य नसतात, स्वप्नांचे तुकडे हे फक्त बर्वी चित्रांचा संच नसतात जे आपल्याला टर्बो किंवा वाईट दिवसांच्या अनुभवांची आठवण करून देतात. कार्ल जंग यांनी स्वप्नांचा सिद्धांत तयार केला, जे स्वप्नांमध्ये लोकांचे गुप्त विचार, विचार आणि विचार प्रकट करतात त्यांच्याबद्दल फ्रायडच्या विधानाचा आधार घेत.
स्विस मनोचिकित्सकाने सार्वत्रिक प्रतिमा आणि परिस्थितींचा एक संच विकसित केला आहे जो स्वप्नांमध्ये दिसतात आणि त्यांचे विश्लेषण करण्यास परवानगी देतात. या अनोख्या पद्धतीमुळे लाखो लोकांना त्यांच्या भीतीची जाणीव झाली आहे आणि त्यांना अल्पावधीतच दूर करण्यात यश आले आहे.
कार्ल जंगने त्याचे शक्तिशाली टायपोलॉजी मोडून काढले, जे खूप क्लिष्ट होते आणि ते केवळ मोठ्या संख्येने व्यावसायिकांना दिसते. ॲरिस्टॉटलच्या तासांपासून आधीच ज्ञात असलेल्या टायपोलॉजीला "कारण आणले" आहे, जे बहिर्मुख व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करते आणि ते आणखी कार्ये-चिन्हांसह समृद्ध करते. ही कार्ये:
- मिसलेन्या.
- मला वाटते.
- Vіdchuttya.
- अंतर्ज्ञान.
जंगच्या विशिष्टतेच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणाचे कोणतेही सरलीकरण न करता; आणि या प्रकारचे टायपोलॉजी सर्वात सहजतेने सरलीकृत आहे - परंतु समाजशास्त्र आश्चर्यकारकपणे लोकप्रिय आहे.
मानसशास्त्रात योगदान
आधुनिक मानसशास्त्रात जंग यांचे योगदान खरोखरच मोठे आहे. सामाजिकशास्त्रावर आधारित चाचण्या शाळा, विद्यापीठे आणि काही परदेशी देशांमध्ये - नोकरीसाठी अर्ज करताना घेतल्या जातात. विशेषत: जटिल आणि विशेष पदांसाठी उमेदवारांच्या निवडीसाठी जंग यांच्या विशेषतेचा सिद्धांत अमेरिकन बुद्धिमत्तेमध्ये वापरला जात आहे.
एकविसाव्या शतकात, मनोविज्ञान आणि मानसोपचार शास्त्रामध्ये स्वप्नांच्या विश्लेषणाची प्रणाली मोठ्या प्रमाणावर वापरली गेली आहे, ज्यामुळे मानसिक आजार आणि एखाद्या व्यक्तीच्या काळजीपूर्वक विसरलेल्या समस्या ओळखण्यात मदत होते.
कार्ल गुस्ताव जंग हे धर्मनिरपेक्ष इतिहासातील सर्वात प्रमुख विचारवंत म्हणून सन्मानित आहेत आणि त्यांचे मानसशास्त्र आणि मानसोपचारशास्त्रातील योगदान व्यावहारिकदृष्ट्या अमूल्य आहे. लेखक: इरिना शुमिलोवा
26 जून 1875 रोजी विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राचे संस्थापक कार्ल गुस्ताव जंग यांचा जन्म झाला. AiF.ru ने वृत्त दिले की, मनोचिकित्सकाची नियुक्ती करण्यात आल्याच्या खुलाशांबद्दल संपूर्ण जगाला माहिती आहे मानसशास्त्रज्ञ अण्णा खनिकिना.
कॉम्प्लेक्स, पुरातन प्रकार आणि सामूहिक अज्ञात
कार्ल गुस्ताव जंगफ्रायडचे अनुयायी म्हणून ओळखले जाणारे, त्यांनी मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांताचा विकास चालू ठेवला. खरे आहे, त्याने फ्रायडियन परंपरांचे पालन केले नाही, परंतु स्वतःच्या मार्गाचे अनुसरण केले. म्हणूनच त्यांना बर्याच काळापासून अशी वागणूक दिली जात नाही. सामूहिक अज्ञात ही संकल्पना त्यांच्यातील विचारांमधील फरकांचे मुख्य कारण होते.
जंगच्या मते, विशिष्टतेची रचना (त्याला तो आत्मा म्हणतो) त्याच्या, विशिष्ट अज्ञात आणि सामूहिक अज्ञात यांचा समावेश होतो. ज्यांना आपण स्विडोमिस्त्य म्हणू म्हणतो तेच आहेत, कारण आपण ज्या प्रत्येक गोष्टीचा आदर करतो, जर आपण “मी” म्हणतो. विशेषत: अज्ञात - विसरण्याच्या किंवा नक्षीकाम करण्याच्या कोणत्याही कारणांसाठी विशेष पुरावा तसेच त्या सर्व गोष्टी ज्या आपण स्वत: ला लक्षात घेत नाही. विशेषतः, कॉम्प्लेक्स तयार होतात - हे विचार, भावना आणि अंदाजांच्या गटाचे भावनिक चार्जिंग आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये माता आणि वडिलांचे कॉम्प्लेक्स आहेत - या आकृत्यांशी संबंधित भावनिक भावना, विचार आणि भावना आणि त्यांच्या जीवनातील परिस्थिती आणि आपल्याशी संवाद. आमच्या तासात, कॉम्प्लेक्स पूर्ण नियंत्रणात आहे - जेव्हा एखादी व्यक्ती आपली बरीच मानसिक उर्जा नियंत्रण, वर्चस्व, बोर्ग, अधीनता याबद्दलच्या विचार आणि भावनांसाठी समर्पित करते. सुप्रसिद्ध कनिष्ठता संकुल इ.सर्व लोकांसाठी गुप्त विचार आणि भावना असणे हे एकत्रितपणे अज्ञात आहे, जे आपल्या भावनिक भूतकाळाचे परिणाम आहेत. जंग यांनी स्वतः म्हटल्याप्रमाणे: "मानवी उत्क्रांतीच्या सर्व आध्यात्मिक अधोगतीमध्ये सामूहिक अज्ञाताचे स्थान आहे, जे व्यक्तीच्या त्वचेच्या मेंदूच्या संरचनेत पुनरुज्जीवित होते." अशाप्रकारे, हे एकत्रितपणे अज्ञात आहे आणि पिढ्यानपिढ्या पुढे जात आहे आणि सर्व लोकांना अज्ञात आहे. पौराणिक कथा, लोक महाकाव्य, तसेच चांगल्या आणि वाईटाची समज, प्रकाश आणि सावली इत्यादी उदाहरणे म्हणून काम करू शकतात.
सादृश्यतेनुसार, कॉम्प्लेक्स एखाद्या विशिष्ट अज्ञाताची जागा घेतात, सामूहिक अज्ञातामध्ये पुरातत्त्वे असतात - प्राथमिक प्रतिमा ज्या सर्व लोक स्वतःला दर्शवतात. उदाहरणार्थ, आपण सर्वजण वडील किंवा अनोळखी, मृत्यू किंवा साप (असुरक्षितता) यांच्याबद्दल अंदाजे समान प्रतिक्रिया देतो. जंगने पुष्कळ पुरातन प्रकारांचे वर्णन केले आहे, त्यापैकी आई, मूल, नायक, ऋषी, शाहरे, देव, मृत्यू इ. त्याच्या कामात मुख्यत्वे पुरातन प्रतिमा आणि कल्पना संकुचित केल्या जातात या वस्तुस्थितीला समर्पित आहे. प्रतीकांच्या रूपात संस्कृतीत, चित्रकला, साहित्य आणि धर्मात कसे सामील व्हावे. जंग यांनी यावर जोर दिला की विविध संस्कृतींचे वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे बहुतेक वेळा सर्व मानवतेसाठी लपलेल्या पुराणवस्तूंमध्ये शोधल्या जाऊ शकणाऱ्या गोष्टीशी एक वेगळे समानता प्रकट करतात.
आज तुम्ही कसे स्तब्ध आहात?
आज, हे ज्ञान मानसशास्त्रज्ञ आणि मनोचिकित्सक सर्व दिशांनी मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्यात "जटिल" किंवा "आर्किटाइप" या शब्दाला कमी लेखणे कठीण आहे, एक मिनिट थांबा? या प्रकरणात, विश्लेषक तुम्हाला लेबल लावत नाही, परंतु पुरातत्व आणि तुमच्या कॉम्प्लेक्सच्या वर्ण आणि परिस्थितीबद्दलचे ज्ञान तुमचे विशिष्ट "सायकिक कॅलिडोस्कोप" अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करते.
विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र
बासेल विद्यापीठात मानसोपचारात वैद्यकीय पदवी पूर्ण केल्यावर, तरुण जंग "स्किझोफ्रेनिया" या शब्दाचे लेखक यूजीन ब्ल्यूलर यांच्या देखरेखीखाली मानसिक आजारी असलेल्या क्लिनिकमध्ये सहाय्यक बनले. कोणत्या प्रकारचे मानसिक आजार आणि फ्रायडच्या कार्याचे ओतणे यात स्वारस्य. नेजाबर दुर्गंधी विशेषतः परिचित झाली. जंगच्या विचारांची स्पष्टता आणि खोली फ्रायडला प्रचंड वैरभावाने भेटली. त्यांचा चॅम्पियन म्हणून त्यांचा आदर करून, 1910 मध्ये जंग यांची आंतरराष्ट्रीय मनोविश्लेषण संघटनेचे पहिले अध्यक्ष म्हणून निवड झाली. तथापि, आधीच 1913 मध्ये, दुर्गंधीची कुटुंबे अज्ञातांकडे त्यांच्या दृष्टीक्षेपात फरक पडल्यामुळे अश्रूंनी फुटत होते, जसे मी आधीच बरेचदा सांगितले आहे - जंगने अज्ञात सामूहिक पाहिले ज्यासाठी फ्रायड यापुढे योग्य नाही, आणि विस्तारित झाला. तो आजपर्यंत ज्या फॉर्ममध्ये जगला त्या स्वरूपात “जटिल” या संकल्पनेची पूर्तता केली. आणि आता जंग त्याच्या अप्रतिम अंतरंगात गात आहे. त्यांचे आत्मचरित्र “स्वप्न, स्वप्न, विचार” या पुष्टीकरणाने सुरू होते: “माझे जीवन अज्ञाताच्या आत्म-साक्षात्काराची कथा आहे.”
या "अज्ञात आत्म-साक्षात्कार" च्या परिणामी, जंगने तत्त्वज्ञान, ज्योतिषशास्त्र, पुरातत्वशास्त्र, पौराणिक कथा, धर्मशास्त्र आणि साहित्य इत्यादी ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांतील कल्पनांचा एक संपूर्ण संकुल विकसित केला. मानसशास्त्र, त्याच्या मानसिक ज्ञानावरील परिणाम आणि अज्ञात बद्दल फ्रायडच्या कल्पना. याचा परिणाम असा झाला की ज्याला आज विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र म्हणतात.शिवाय, सर्व गोष्टींव्यतिरिक्त, जंगियन्स (डॉ. जंगच्या सिद्धांताचे पालन करणारे मानसशास्त्रज्ञ म्हणून स्वतःला - विश्लेषणात्मक मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात) सक्रियपणे इतर मनोवैज्ञानिक पद्धतींचा पाठपुरावा करतात: आर्ट थेरपी, सायकोड्रामा, सक्रिय शिक्षण, सर्व प्रकारच्या डिझाइन तंत्रे (जसे की, साठी. उदाहरणार्थ, बाळाचे विश्लेषण) इ. जंगला विशेषतः आर्ट थेरपी - क्रिएटिव्हिटी थेरपीची आवड होती. नॉन-स्टॉप क्रिएटिव्ह ॲक्टिव्हिटीच्या मदतीने तुम्ही तुमचे जीवन अक्षरशः जगू शकता याचे आम्ही कौतुक करतो. अतिरिक्त सर्जनशीलतेसाठी (आर्ट थेरपी), कोणत्याही उत्स्फूर्त प्रकारची चित्रकला, विशेषत: मंडले (बौद्ध आणि हिंदू धार्मिक प्रथांमध्ये दिसल्याप्रमाणे योजनाबद्ध प्रतिमा किंवा डिझाईन्स), सखोल मानसिक बॉल विगल की.
आज तुम्ही कसे स्तब्ध आहात?
जगभरातील मनोविश्लेषक फ्रायडियन आणि जंगियनमध्ये विभागलेले आहेत. ऑर्थोडॉक्स फ्रॉइडियन मनोविश्लेषक तुम्हाला पलंगावर बसवेल, कोपर्यात बसेल आणि 50 मिनिटांसाठी दिवसातून 2-3 वेळा त्याच्या उपस्थितीचे किमान प्रकटीकरण ऐकेल. चुकलेल्या भेटींसह सर्व भेटी देयकाच्या अधीन आहेत. तास बदलत नाही आणि खूप कोरडा होत नाही, कारण तुम्ही दर तीन वेळा काम करता आणि तुमच्या कामाचे वेळापत्रक पाळणे परवडत नाही. मग, तुमच्या आधीचे विश्लेषक इतके अन्यायकारक का आहेत आणि ते तुमच्या शिबिरात जाऊ इच्छित नाहीत हे तुम्हाला स्पष्टपणे समजले असेल, तर तुमच्या आयुष्यातील सर्व काही इतके चुकीचे का चालले आहे याबद्दल तुम्हाला काही धडे दिले जातील? आणि कोणावर ओरडणे सुरू होईल वास्तविक जीवनतुम्ही तुमच्या फर्निचरमध्ये प्रवेश करण्यासाठी आणि तुम्हाला उबदार करण्यासाठी पुरेसे हुशार आहात का?
जंगियन गोष्टी वेगळ्या पद्धतीने पाहतात. एक नियम म्हणून, आठवड्यातून एकदा, आणि आपले मन स्पष्ट आणि अधिक सतर्क होऊ शकते. उदाहरणार्थ, महत्त्वाच्या कारणास्तव दुसऱ्या तासाला सत्र पुढे ढकलले जाऊ शकते. पलंगावर झोपणे अजिबात अवघड नाही; तुम्ही खुर्च्यांवर बसू शकता आणि दैनंदिन जीवनात बोलू शकता. तसेच, संवादाव्यतिरिक्त, तुम्ही प्रतिमांवर टिप्पणी करू शकता, मोठ्याने कल्पना करू शकता आणि नंतर तुमची कल्पनारम्य रंगवू शकता, किंवा तुम्हाला असे वाटू शकते की तुमच्या समोर कोणीतरी पाहिले आहे आणि तुम्ही त्याच्याशी बोलू शकत नाही. तुमची जागा, मग परत तुमच्या जागेवर, ot proponuvati zlipit scho मग ती माती असो वा वाळू...
तथापि, विश्लेषक आणि रुग्ण यांच्यातील संवादाचे नियम अजूनही कठोर आहेत, ज्याचा अर्थ संपर्क आणि स्पष्टपणे काम आहे.
आज आपण सुरक्षितपणे पुष्टी करू शकतो की मानसोपचार आणि व्यावहारिक मानसशास्त्राच्या सर्व क्षेत्रांचे मूळ विश्लेषणात्मक आणि डिझाइन सराव मध्ये आहे. अशाप्रकारे, विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र असे आहे जे मनोविश्लेषणात्मक अभ्यासाचे मूलभूत ज्ञान, त्यांच्या आंतरिक प्रकाशासह आणि त्यांच्या आत्म-अभिव्यक्ती आणि दैनंदिन जीवनात एकत्रितपणे समृद्ध अंतर्दृष्टी देते - मानसशास्त्रात कोणतीही प्रगती नाही.
मानसशास्त्रीय प्रकारांची संकल्पना
जंग यांनी बहिर्मुखता आणि अंतर्मुखता ही संकल्पना थेटता (भिमुखता) चे मुख्य प्रकार म्हणून मांडली. त्याच्या सिद्धांतावर आधारित, ज्याला जगभरातील सरावाने मोठ्या प्रमाणावर समर्थन दिले जाते, तेथे आधीपासूनच सुमारे 100 खडक आहेत, एकाच वेळी लोकांमध्ये भिन्न अभिमुखता उद्भवतात, परंतु त्यापैकी एक अग्रगण्य आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की बहिर्मुख व्यक्ती अधिक मुक्त मनाचा आणि मैत्रीपूर्ण असतो, तर अंतर्मुखी स्वतःबद्दल असतो. ही एक लोकप्रिय आवृत्ती आहे, समजून घ्या. प्रत्यक्षात, सर्व काही असे नाही की बहिर्मुख लोक देखील मागे घेतले जाऊ शकतात. बहिर्मुख व्यक्तीची मानसिक ऊर्जा थेट परिस्थिती आणि इतर लोक आणि भागीदारांकडे निर्देशित केली जाते. ते प्रत्येक गोष्टीत स्वतःला ओतते, कारण ते परिस्थितीला त्याच्या "आवश्यक स्वरूपात" आणते. दुसरीकडे, एक अंतर्मुख, थेट वागतो कारण कोणतीही परिस्थिती त्याच्यावर खूप जास्त पसरते आणि तो नेहमीच स्वतःचा बचाव करण्यास घाबरतो. "मानसशास्त्रीय प्रकार" या पुस्तकात जंग अधिक जैविक स्पष्टीकरण देऊ शकतात. असे दिसते की प्राण्यांमध्ये परिपूर्ण संतुलन निर्माण करण्याचे दोन मार्ग आहेत: दडपलेल्या कोरड्या यंत्रणेसह अखंड पुनरुत्पादन (जसे की पिसू, ससे, उवा) आणि आश्चर्यकारक कोरड्या यंत्रणेसह असंख्य संतती (जसे की हत्ती, हेजहॉग्ज) मध्ये आणि बहुतेक महान savts). अशा प्रकारे, निसर्गात खूप मध्यम जमिनीसह परस्परसंवादाच्या दोन शक्यता आहेत: आपण शक्य तितके स्वतंत्रपणे आपले जीवन जगून (अंतर्मुखता) यापासून स्वतःचे संरक्षण करू शकता किंवा आपण बाहेरील जगाकडे वळू शकता, त्याहूनही कठीण आणि विजयी योग ( बहिर्मुखी).नंतर, जंगने त्याच्या सायकोटाइपच्या सिद्धांताला मूलभूत मानसिक कार्यांसह पूरक केले. हे विचार आणि भावना (तर्कसंगत), समज आणि अंतर्ज्ञान (अतार्किक) आहेत. याव्यतिरिक्त, आपल्यापैकी प्रत्येकाचे त्वचेचे कार्य मध्यभागी असते आणि एकतर बहिर्मुख किंवा अंतर्मुख असते. 8 भिन्न लोक एकाच वेळी बाहेर जातात मानसिक कार्ये. त्यापैकी एक परिस्थितीशी जुळवून घेणे सर्वात सोपे आहे, जे महत्त्वाचे आहे आणि जंगनुसार समान प्रकारचे वैशिष्ठ्य दर्शवते: विचार करा, जाणणे किंवा अंतर्ज्ञानी (बहिर्मुख किंवा अंतर्मुख).
आज तुम्ही कसे स्तब्ध आहात?
सराव करणाऱ्या मानसशास्त्रज्ञासाठी प्रमुख प्रकारचे वैशिष्ट्य ओळखणे कठीण आहे आणि ते एखाद्या व्यक्तीबद्दल केवळ त्याच्या आकलनाच्या पद्धतीबद्दल आणि माहितीच्या प्रकाराबद्दल आणि वास्तविकतेशी जुळवून घेण्याबद्दल बरीच माहिती देते.
उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीचे आचरण कार्य - विचार असल्यामुळे, प्रत्येक गोष्ट तथ्य आणि तर्कापर्यंत कमी करण्याऐवजी त्याच्या भावना आणि धारणांबद्दल बोलणे त्याच्यासाठी महत्त्वाचे असेल. भक्कम, बहिर्मुखी विचार असलेल्या लोकांसाठी, जीवन न्यायाच्या भावनेच्या वजनाखाली जाते. बहुतेकदा समारंभ, संचालक, शिक्षक (गणित, भौतिकशास्त्र) असतात. सर्व दुर्गंधी, एक नियम म्हणून, अत्याचारी आहेत, त्यांच्याकडे कारणात्मक-आनुवंशिक कनेक्शन जोरदारपणे प्रेरित आहेत, त्यांच्यासाठी हे समजणे कठीण आहे की त्यांच्यासाठी कोणतीही कारणे नष्ट केली जाऊ शकतात, ते प्रथम अतिरिक्त जगातील वस्तुनिष्ठ तथ्यांवर लक्ष केंद्रित करतात जे व्यावहारिक महत्त्व असू शकतात. .
उदाहरणार्थ, मजबूत अंतर्मुख अंतर्ज्ञान असलेली व्यक्ती लक्ष केंद्रित करेल आतील प्रकाशआणि वर्तमान वास्तविकतेबद्दल शक्तिशाली अभिव्यक्ती, आपण शत्रुत्वाला सामोरे जाण्याऐवजी आपले जीवन मध्यभागी जगण्यासाठी अत्यंत आदराने, दूरच्या लोकांवर आणि वस्तूंवर शांतपणे लक्ष केंद्रित केले पाहिजे.
जंगच्या टायपोलॉजीच्या आधारे, बर्याच साध्या समानता निर्माण केल्या गेल्या आहेत, विशेषत: सामाजिकशास्त्र.
सहयोगी पद्धत
हे सर्व फ्रायडच्या मुक्त सहवासाच्या पद्धतीपासून सुरू झाले. फ्रॉइडच्या मते, ज्यांच्यामुळे सहवास निर्माण झाला आहे त्यांनाच संगती देण्यात तुम्ही दोषी आहात. उदाहरणार्थ, तुम्हाला खिडकीच्या मागे काळ्या कावळ्याने पछाडले आहे (ए), आणि मनोविश्लेषकाने हे सांगणे आवश्यक आहे की या प्रतिमेच्या (बी) संबंधात तुमच्या स्मृतीमध्ये काय विलीन होते. मग विश्लेषक तुम्हाला विनाइल असोसिएशन (बी) वर असोसिएशन (सी) शोधण्यास सांगेल आणि याप्रमाणे. हे अपेक्षित आहे की परिणामी तुम्ही तुमच्या इडिपस कॉम्प्लेक्समध्ये प्रवेश करण्यासाठी दोषी ठराल.
जंगने एकदा या वस्तुस्थितीबद्दल आदर दर्शविला की लोक इतरांपेक्षा सहयोगी मालिकेतील विशिष्ट शब्दांबद्दल अधिक विचार करतात. तीव्र भावनांमुळे स्तब्धता येते किंवा "डोक्यात गोंधळ" होतो आणि या कारणास्तव तीव्र प्रतिक्रिया अधिक जटिल दिसते. अशा प्रकारे जंगच्या सहयोगी प्रयोगाचा जन्म झाला, जो “एक निष्काळजी पद्धत” या चित्रपटात उत्तम प्रकारे चित्रित केला आहे. या प्रयोगात, जंगने असा युक्तिवाद केला आहे की मुख्य मूल्य हे स्वतःच तास आहे, जो दैनंदिन सहवासात खर्च केला जातो. नंतर, विचारांना उत्तेजन देणारे शब्द विश्लेषित केले जातात (4 सेकंदांसाठी उच्च किंवा कमी आवाज) आणि सहवासाच्या अर्थासह अर्थ लावला जातो.
आज तुम्ही कसे स्तब्ध आहात?
पुढे, त्याच्या सहयोगी प्रयोग आणि फ्रॉइडियन मुक्त सहवासाच्या आधारावर, जंगने प्रवर्धन पद्धत तयार केली, जेव्हा एखाद्या प्रतिमेतून (आमच्या उदाहरणात कावळे) एक क्लिनिकल असोसिएशन, सांस्कृतिक घट, पौराणिक कथा, गूढवाद यातून रुग्णाला आणते. त्याच्या मागे उभे असलेले ज्ञानी कॉम्प्लेक्स.
स्वप्न सिद्धांत
जंगच्या सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून, स्वप्नांचा ओघ हळूहळू भरपाई करतो आणि वास्तविकतेमध्ये एखाद्या व्यक्तीची वास्तविकता जोडतो. म्हणूनच, मानसशास्त्रज्ञासह विश्लेषणात्मक प्रक्रियेत स्वप्नाचे ज्ञान आणि अर्थ लावणे आपल्याला मानसातील अज्ञात गोष्टींचा स्पष्टपणे आदर करण्यास अनुमती देते. उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती आपल्या मित्रावर रागावू शकते, परंतु त्याचा राग लवकरच निघून जाईल. तुमच्या स्वप्नात तुम्हाला एका व्यक्तीवर तीव्र राग येऊ शकतो. स्मृतीमध्ये साठवलेले स्वप्न एखाद्या व्यक्तीचा आदर करण्यासाठी आधीच अनुभवलेल्या परिस्थितीशी परिचित होते. तीव्र भावनाविविध कारणांमुळे गळा दाबला गेलेला सड.
तर असं असलं तरी, स्वप्नाकडे अज्ञात ठिकाणाची ज्ञानात प्रगती म्हणून पाहिले जाते.जर रुग्णाने त्याचे स्वप्न मनोविश्लेषकाला प्रकट केले तर बाकीचे केवळ रुग्णाच्या सहयोगी मालिकेद्वारेच नव्हे तर पुरातत्त्वे, पदानुक्रम आणि चिन्हांच्या संरचनेच्या ज्ञानाद्वारे देखील निर्धारित केले जाऊ शकते. इतर कझाक आणि पौराणिक परिस्थितींद्वारे स्वप्नाचा अर्थ त्याच प्रकारे केला जाऊ शकतो.
आज तुम्ही कसे स्तब्ध आहात?
मनोविश्लेषक आणि विश्लेषणात्मक मानसशास्त्रज्ञ स्वप्नाचा अर्थ लावतात, आणि म्हणून अंशतः त्यांचे कार्य, पहिल्या मुलाखती, सक्रिय प्रतिसाद किंवा सहयोगी चाचणी प्रमाणेच. तुम्हाला तुमच्या पहिल्या मनोविश्लेषण सत्रात तुमच्या सर्वात महत्वाच्या स्वप्नांबद्दल किंवा तुमच्या पहिल्या भेटीपूर्वी तुम्ही पाहिलेल्या स्वप्नांबद्दल विचारले जाईल. विश्लेषकासाठी, माहिती केवळ निदानाचीच नाही तर रोगनिदानविषयक स्वरूपाची देखील आहे - बहुतेकदा विश्लेषणातील पहिले स्वप्न पुढील दिवसाच्या कार्याचे वर्णन करते.