Tse는 학습을 경험으로 바꾸고, 책을 읽을 때 시도하거나, 책을 확장하고, 일할 특별한 마음을 활성화하고, 새로운 것에 대해 배울 것입니다.
"King-Riba"라는 책은 문학적 평화를 방해하는 것처럼 보였습니다. 한동안 전문 비평가뿐만 아니라 가장 정교한 직업의 독자층과 중간에 잡지와 신문의 측면에서 토론이있었습니다. 나머지는 특별한 편애 - fakhіvtsі z 자연 보호. "Tsar Riba"는 "사람과 자연"문제의 가장 중요한 영역에 들어갔습니다.
책을 읽으면 무엇이 당신을 망쳤습니까?
이전에 Yakim과 같은 영웅과 Chi zustrichalis?
영웅에 대한 인상을 설명해 주시겠습니까?
설명에서 자연에 대한 설명은 무엇입니까? Chi는 당신에게 합당 했습니까?
자연 보호 운동에 대해 어떻게 생각하십니까?
IV. 보고서 분석 "Boganid의 Yushka"
"Yushka on Boganid"장은 창조의 주인공 인 Yakim의 역사의 시작입니다. Astaf'ev 자신은 이 장을 책의 중심 장으로 지정합니다.
무엇에 관한 것입니까? 저자의 견해에 따르면 이 장이 왜 중심이 되는가?
(이 장은 pivnіchny People의 힘든 삶에 관한 것입니다.", 그를 살 수있을뿐만 아니라 사람을 박탈하도록 돕는 사람들에 관한 것입니다. Ale, 동시에 친절, 인본주의, 이상함에 관한 장, 어떻게 보호관찰 기간 동안 그의 삶을 개선하도록 도와주세요. 이 장은 그들에 관한 것입니다. 이 장은 중심입니다, 그것이 친절에 관한 이유이고, 친절은 사람들에게 가장 중요한 것입니다. 친절의 실의 머리에서 다른 장으로 이동하는 것입니다. 다른 영웅들에게 친절은 영웅들이 사람들을 빼앗길 수 있도록 돕는 것입니다.)
"좋다", "친절하다", "인간다움", "낯설다"라는 단어의 의미에 대해 생각해 봅시다.
책 전체를 이해하는 데 "Yushka on Boganida"가 중요한가요?
(이 장은 창의성을 이해하는 데 중요합니다. 똑똑한 마음을 가진 사람들 (어부, 어머니, Akim, Kiryaga-Derevyaga 및 іnshі)이 감성의 미묘함 (chuynist)을 취하고 cholo가 영원하고 약한 마음이되는 사람들에 관한 것입니다. )
어떤 부분이 특히 기억에 남나요?
Astafyevsky 타워의 특징이 빛에 나타나는 이유는 무엇입니까?
(이것이 작가가 이야기하는 내용이다. 작가는 세상 모든 것의 유일성, 피부 작은 부분의 중요성을 긍정한다.)
(꽃은 야킴에게 포도주(카드)가 (꽃의 태양처럼) 결속력, 기이함, 사람, 친절을 줄 수 있었던 사람들, 사람들의 활력을 상징한다고 말합니다.)
pismennik은 의지, 실용성, 남성 성뿐만 아니라 연대, chuynist에 기반한 사람들의 활력에 대해 "인민 생활의 힘을 스스로 창조하는 것", її 오만함, 강인함에 대해 끊임없이 이야기합니다. , 사람들. І 삶의 가장 어려운 경험을 통해 최소한으로 따뜻한 에일 따뜻한 사람들은 새로운 Yakim에 대해 생각하고 과거까지의 기억을 기억하는 것과 같이 세상에 대해 생각할 것입니다. svіt - "tse artil, brigade, buvae pro children ... 평화 그리고 연습 - 영원히 거룩한 삶! »
관리자.
"light", "artil", "brigade", "holy", "radist"라는 단어의 어휘 의미를 변경하십시오.
Chi는 Yakim의 생각을 더 잘 이해하기 위해 이러한 단어의 의미를 돕습니다.
영웅 Astafiev에 대해 어떻게 생각하십니까? 새 삶의 원리는 무엇입니까?
(Akimov의 머리 - 갈색 사람들에게 pragnennya buti, 사람들과 함께 시작하십시오. 오늘날의 중심에는 당신이 영원히 창조할 준비가 된 것처럼 좋은 거짓말이 있습니다. 그는 좋은 기억력을 가지고 있습니다. Yakim은 자신의 삶의 원칙을 가지고 있습니다. 그의 삶에서 활동적입니다 ( 사령관에 대한 밀렵꾼 기억, 고가 때리기, 마녀 루 도저와의 단일 전투).
Yakim의 이미지를 언제 어떻게 열 수 있습니까?
(Akim은 자연에 대한 설정에서 자신을 드러냅니다. zdatnost를 사용하지 않고 그는 아름다움으로 씹지 만 그는 동물을 운전하고 구타를 위해 운전하는 것이 아니라 삶을 계속하기 위해 운전합니다. Yakim을 자연으로 설정 더 자연스럽고 세속적이며 Yakim은 자연의 일부입니다.
Goga Gertsev는 지식인으로 대학을 완벽하게 졸업했으며 여전히 노를 젓지 않고 기적적으로 강탈하고 야크를 잡습니다. Yogo의 삶은 어리석게, 무섭게 끝날 것입니다. Chi vipadkovy 그런 kinets 영웅? Chi는 저자의 논리 문자를 파괴합니까?
(Goga는 Yakim의 총 protéglézhnistyu입니다. 저자는 두 영웅 앞에 다르게 배치됩니다. Akim이 마음을 부는 사람들을 도덕적으로 전복한다면 Goga Gertsev 전에 저자는 옆으로 아이러니하게도 점쟁이로 보입니다. 와인은 끊임없이 nibi vidsuvaє 자신의 영웅 : 측면에서 th를보고 vchinki에 대한 rozpovida, 당신이 그에게 화를 내면 아닙니다. Goga의 사기꾼은 내면의 목소리로 buti 요가의 유죄이며 주홍 목소리는 조용합니다. 사기꾼을 읽으면 Goga는 이미 죽었습니다 , 그 schoden에 대한 내면의 목소리가 없습니다-인용 만, 다른 사람들의 생각 ki Goga іndivіdualist, vin 아무도 유죄를 원하지 않고 많은 삶을 살고 싶지만 아무것도 포기하고 싶지 않습니다. 새로운 방식으로 인간 bіda : Guinea Yogo는 음악에 관심이 있습니다. 지질 학적주의의 죄책감을 수행하지 않고 좋은 인간 성향을 멸망시키기 위해 삶이 어리석은 사람들과 함께-와인 진.)
V. 소설 "King Riba"의 분석.
Astaf'ev는 밀렵꾼에 대해 뭐라고 말해야 합니까? 왜 그렇게 그들에게 존경을 표했습니까?
(밀렵은 끔찍한 악입니다. 저자는 중간에 밀렵꾼 Ignatich를 보여줍니다. 새로운 것은 인간의 사랑, 인간의 선함의 자체 금을 가지고 있지만 고요한 hizhatstvo에서 모두 같은 경이로움, pragnennya snatch zayvy shmatok로 변신합니다. The 저자는 결국 tse 사람들, yakі이 우리 사이에 살고 있지만 vinikaє svіchtya는 svіvchutya와 더 비슷한 사람들에 대한 생각을 우리에게 전달한다고 말합니다.)
"말하다", "말하다"-동의어, 사전 작업을 이해하기 위해 어휘 의미를 연구하십시오.
왜 영웅의 몫을 보여주는 감각이 있습니까?
(의미는 사람이 악을 행하고 자신을 아는 방법이 참되다는 것은 어디에서나 악의 근거를 인정한다는 것입니다.)
Ignatich의 지방이 왜 최악이라고 생각하십니까?
(Tse - 그녀가 사랑하는 소녀의 학대. 악이 사람, 갈비뼈, 동물에서 시작하여 야생 악으로 변하면 나가는 것은 중요하지 않습니다. 사령관의 딸을 때리는 것은 Ignatich의 영적 쌍둥이입니다. zhorstokostі의 콜라가 넓고 무자비하게 확장됩니다.)
(Astaf'єv는 밀렵을 그 파멸적인 힘 때문에 더 풍부하고 더 끔찍한 악으로 고소했으며, 게다가 언어의 작가는 우리 뒤에 있는 살아 있고 무생물인 자연의 위험에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. -파괴, 사람, 인간 본성 가운데 자연의 위험에 대해.)
자연과 밀렵꾼을 침해하지 않고 곡과 같이 완전히 다른 사람들에 대한 작가의 태도에 대한 적대감을 불러 일으키는 것은 무엇입니까?
(이것이 영성의 결여이다. 영성의 결여는 문화적 이해관계가 아니라 도덕법칙을 인정한다는 의미에서 마치 사람과 자연이 파괴된 것처럼 지혜의 본질은 "나"가 아닌 모든 것에 대한 것이다. ".)
"영혼", "정신", "영적", "영성"의 개념에 대해 사전을 사용합니다.
VI. "필요없다" 반응 분석
(저자는 자신의 인정을 다음과 같이 설명합니다. "내 직업은 bachiti에 대한 모든 것을 아는 것입니다." 그러나 이것은 타사 포스터의 입장이 아니라 저자는 세계의 일부, 살아있는 자연 세계입니다. 지구의 가장자리에서 떨리는 작은 푸른 정맥처럼 Yenisei에 대해 말하면 이슬 맺힌 타이가 상처의 아름다움을 볼 수 있습니다. "그들이 나를 전쟁에 몰아 넣지 않았고 나는이 상처까지 살았습니다." 저자는 자신을 생명 나무에 짧은 줄기를 붙이는 잎사귀라고 생각합니다. 서리가 내리는 새벽까지, 그 중 일부는 볼 수 있습니다. 세속적 자연의 힘과 아름다움으로 찢어진 자신을 위한 사람.")
VII. 연구 소개 ""Tsar Ribi"의 풍경 특성
VIII. 수업을 위한 가방
Victor Astaf'ev는 "인간과 자연"의 문제를 어떻게 해결합니까?
(Astaf'єve는 사람들이 물고기, 여우, 에너지 물이 필요하다는 배고픈 지질 학자를 위해 야생 게임을 촬영해야한다는 것을 알고 있지만 하루의 맥박을 진심으로 느끼는 인간에 대해 글을 쓰고 고통과 기쁨을 알고 있습니다. є , 오늘의 날은 큰 생명 나무의 stovburi에 작은 나무 중 하나가 적다는 것, 그것에 대해 생각하는 것, 살아가는 데 필요한 방법, 그래서 와인과 요고 형제, 추리 라이트 요고 아들처럼 동일합니다. ,“형제의 자녀, 요고 자녀의 자녀, 일해야 할 것, 다치게하지 말고, 엉망으로 만들지 말고, 짓밟지 말고, 넘어뜨리지 말고, 불로 태우십시오 "빛, 우리가 사는 곳.)
이 기사는 Tsar Riba주기의 핵심 단편 중 하나를 살펴 봅니다. Viysk의 주제에 전념하는 작품의 대부분을 차지하는 Astaf'ev는 여기에서 마을 작가의 강력한 역할을 수행합니다. 행동의 힘, 인간의 영혼, 상호 만족의 권리 서명자로서 자신을 보여주는 것과 상관없이.
책에 대하여
Astaf'ev의 단편 소설 "Tsar Riba"는 1976년에 출판되었습니다. 새로운 설명에 포함된 모든 설명의 주요 주제는 도덕적, 철학적 측면에서 사람과 자연 사이의 연결에 대한 설명이었습니다. 그렇기 때문에 자연에 대한 영웅의 설정은 사람의 특별한 물과 정직의 특별한 표현으로 나옵니다.
12 개의 opovіdans가 컬렉션 앞에 들어가며 그중 하나는 전체주기 인 "Tsar-Riba"와 같은 이름을 부를 수 있습니다. 바로 그 tvir이 저자의 아이디어를 이해하는 열쇠입니다. 새로운 것은 선택의 다른 단편 소설에 등장하는 모든 동기를 가지고 있습니다.
Zmist는 주인공 Ignatich의 설명에서 시작됩니다. Vіn maє는 아무리 도움이 많고 현명하고 똑똑하고 불완전한 낚시 마스터처럼 불명예스러운 사람으로 동료 마을 사람들 사이에서 영광을 얻습니다. Ignatich는 국가에서 가장 중요한 거주자이며 그의 주에서는 모든 것이 현명하고 세금이 부과됩니다. Vіn은 어떤 일이 발생할 때까지 구조하러 올 준비가되어 있으며 가격에 대해 아무것도 요구하지 않지만 요가에는 아무데도 없습니다. 주인공의 축과 동생은 사이가 좋지 않을 것이다.
최고의 낚시
Ignatich는 시골에서 최고의 어부이며 그 어느 것도 다른 기술과 동등하지 않습니다. Vіn Volodiє nebuvaly ribalskih chuttya, dosvіdom은 조상으로부터 당신에게 전달되었으며 지식은 노년관행.
Victor Astaf'ev ( "King-Riba"podnіmaє 접힌 음식은 개인과 자연 및 suspіlstvo 사이에서 상호 작용) 절대 그의 영웅을 이상화하려고하지 않습니다. 저자 vіdkrito는 그의 novichki와 dosvіd Ignatich에 대해 이야기하고 동료 마을 사람들과 자연, 더 많은 밀렵을 희생시키면서 종종 vikoristovuvav를 사용합니다. Vіn은 코팅되지 않은 kіlkos에서 물고기를 배회하는 사악한 자연의 주인처럼 완벽하게 알고 있습니다. 영웅은 갈비뼈를 잡을 것처럼 만질 수 있으므로 사각형에 대해 알고 있습니다. 그러한 안전하지 않은 장난에 대한 Shtovhayut yogo는 참을 수 없는 탐욕과 이익입니다. Ignatich가 이미 가지고 있는 그 모든 선함은 그에게 불충분한 것으로 주어진다.
차르 리바
Astaf'ev의 연설 "Tsar-Riba"는 자연에 치명적인 도덕적, 윤리적 지시성을 명확하게 표현할 수 있으며 Tsar-Ribi에 내장되어 있으며 Ignatich의 bula는 불가피합니다.
장엄한 철갑 상어를 펌핑 한 주인공은 요가 장미라는 이름으로 빛났습니다. 그런 장엄한 갈비뼈가 "포도나무"를 먹고 "온다"는 독성이 있다는 것은 놀라운 일입니다. 그러나 소수만이 Ignatich를 거의 볼 수 있었을뿐만 아니라 그가 tsar-ribi의 형태로 당신에게 나타난 것은 사악했습니다. 당신은 그렇게 훌륭하게 얻기 위해 혼자 이길 수 없습니다.
형제와 기계공에게 도움을 요청하는 사람들에 대한 Ale의 생각, 탐욕은 모호하게 맴돌았습니다. 우연히 도우미와 철갑 상어를 공유하게되었습니다. 이 순간 영웅은 자신의 감정이 선하기 때문에 자신 앞에서 부끄러움을 느꼈습니다. Ale은 쓰레기에 불만이 있습니다. Ignatich virishiv는 흥분을 위해 요가를 하고 마음의 목소리를 익사시킵니다. 그 전에는 어부의 자존심이 새로운 것에 던져졌습니다. 그러한 물고기는 일생에 한 번만 발생하며 모든 사람이 아니라 열정을 보여줄 기회를 놓칠 수 없습니다.
레슬링
Ignatich는 올해 내가 tsar-riba를 얻을 것이라고 믿습니다. Astaf'єv는 자연에 대한 사람들의 수보로이 투쟁에 대한 설명을 시작합니다. 요고 영웅은 철갑상어에게 몸을 던지고 소키리의 엉덩이로 요고를 기절시키려 합니다. Ale 자신이 물에 빠지고 즉시 그의 zdobichchyu가 밧줄에 얽힌 것처럼 보이고 어부의 구덩이가 그의 몸을 파고 듭니다.
나는 그런 물고기를 혼자 얻는 것이 불가능하다는 Ignatich를 본 후에야. 이제 어부와 그의 앞잡이는 죽음이라는 한 몫을 가지고 있습니다. 돌아서려고 시도하는 영웅은 요고를 보내달라고기도하며 비켜 가려고합니다. 나는 Vlasnoi 자존심의 왕관의 무리를 왕관으로 봅니다-Ignatich 외침 형제가 구출합니다. 에일, 보는 사람은 달보다 덜 느낀다.
마음의 머리 영웅, 정말 기니. 여자처럼 더 많이 낚시하는 사람들은 새로운 것에 껴안고 Ignatich에 생명을 불어 넣습니다. 즉시 영웅은 자신의 과거를 만들기 시작합니다. Ale, 당신의 마음에 떠오르는 밝은 생각이 거의 없습니다. 나는 그들의 밀렵으로 가져온 skіlki bіd에 대해 생각하고 있습니다. Ignatich는 마치 그가 그녀를 사랑하고 친구를 사귀고 싶어하는 것처럼 당연히 처녀를 적었습니다. Vіn usvіdomlyuє, naskіlki는 더러운 삶을 살고 있으며 sіlki는 zrobiv를 용서합니다.
마음의 영웅, tsar-fish와 함께 zustrich는 새로운 사람을 위해 죄와 악행에 대한 대가가되었습니다. 나는 특히 질투에 대한 편견없이 내 이름 Glasha로 청구하여 와인처럼 조입니다. 나는 철저한 Ignatich에서 아무것도 믿을 수 없습니다.
로즈뱌스카
Ignatich Astaf'ev의 카야트를 계속 설명하십시오. tsar-riba, 농민과 형제 중 영웅은 여기에서 주요 영웅이 그의 더러운 vchinkivs를 인식하는 이유가됩니다.
내 마음 속에서 Ignatich는 신에게 의지하고 그가 tsar-riba를 학대하는 것이 "손이 닿지 않는"것임을 알고 "사물 피조물"을 자유롭게 놓아주는 것이 좋습니다. Glasha에서 vibachennya를 요청하고 상상했다는 사실을 회개하십시오. tsikh sliv riba zvіlnyaєtsya vіd가 i splivає를 넣은 후.
Ignatich는 가벼움을 느꼈습니다. 육체적-Ribi라고 부르는 사람에게 Yogo를 바닥으로, 영적으로-Yogo 죄를 지은 사람에게. 이제 영웅은 과거의 사면이나 영혼에 죄를 짓지 않고 새로운 삶을 시작할 기회가 있습니다.
Yogo Astaf'ev를 보여주는 방법으로 사람의 영적 재생 방법.
"Tsar Riba": 분석
장미의 주요 주제는 본래 의도대로 사람과 자연의 상호 관계입니다. 작가 Ale은 섞이지 않고 동시에 또 다른 문제를 제기합니다.
동료 마을 사람들과 가까운 사람들에게 Ignatich를 홍보하는 것은 영웅을 자연으로 홍보하는 것과 유사합니다. Zarozumіlіst,야만, 방종 및 자신의 힘에 대한 인식 - ti의 축은 navkolishnіm svіtom과 접촉하는 주요 영웅처럼 느껴집니다.
Astaf'eva의 생각에 따르면 사람은 자연과 조화롭게 살 의무가 있지만 부분적으로 그렇지 않으면 요소와의 투쟁으로 그를 죽일 것입니다. 생각 그 자체가 창조에 있어서 플롯을 형성하는 것이 되었다.
편지는 자연의 바로 그 왕에게 영감을주는 Ignatich의 상징적 이미지를 가장 작은 세부 사항까지 기록합니다. 그 소리는 세계의 Volodar의 소리입니다. 그리고 주권 의사 통치자의 모든 환상적인 특성을 보여주기 위해 Astaf'ev는 Tsar Riba와 함께 Yogo Zustrich를 묘사합니다. 그러나 영웅 자신뿐만 아니라 그의 슈퍼걸도 죽은 죄를 지은 사람들은 주목할 만하다. Ignatich와 Tsar Ribi의 주식은 밀접하게 얽혀 있습니다. 머리 캐릭터의 두 세대를 위해 살아남을 수 있는 유일한 방법은 자신의 영혼에 놓여 있는 용서와 죄의 이점 때문입니다. Ignatich가 그의 삶을 위해 죽인 바로 그 도덕적 모욕이 왕 자신의 죽음 가능성의 원인이됩니다.
Tsієyu rozpoviddu Astaf'єv는 자연이 사람이 주인이 아니라 감시자이자 도우미 인 신성한 사원이라는 생각을 실수로 설명합니다. 사람의 이러한 분위기에서만 자신, 사회 및 일반적으로 세계와 조화를 이루는 능력이 있습니다. 또 다른 차례에 모든 요기들은 죽음에 이르게 될 것입니다.
이그나티치의 이미지
나는 Ignatich Astaf'ev ( "Tsar Riba")의 이미지 자체에 가장 큰 존경심을 표했습니다. 이야기의 주요 영웅들은 중심 캐릭터에 가깝게 그룹화되어 캐릭터의 캐릭터 개발을 돕습니다. 그래서 동료 마을 사람들 및 형제와 교환하여 Ignatich의 Marnoslavl에 대해 배웁니다. 그리고 저자가 왕 물고기를 위해 싸우도록 영웅 자신을 자극하는 동기에 대해 이야기하면 쌀의 성격에 받아 들일 수없는 또 다른 것, 즉 탐욕입니다.
위에서 말했듯이 Ignatich의 이미지는 자연의 왕으로 구별되며 이는 자신을 세상의 통치자로 만드는 소리입니다. 하지만 이 캐릭터를 부정적으로만 볼 수는 없다. 영웅은 포지티브 리시. Vin은 자신의 재산을 관리하려는 마음으로 건물을 짓는 좋은 주인입니다. 그때까지 Ignatich는 그의 동기가 그에게 굴복하지 않는 것처럼 궁핍 한 사람들을 돕기 위해 올 것입니다. 자, 어서, 어부가 되려면 자신의 마음에 한탄하고 pragnate하지 말고 풍부한 zusil을보고해야합니다.
이 순위에서 Ignatich는 긍정적이고 부정적인 쌀을 모두 부여받은 모호한 캐릭터로 나타납니다. 나 뭐라고요와인이 їх를 진정시키고 감사하는 rahuvatisya처럼 들리지 않는다는 사실에 tsyu 사람들. 당신의 죄를 아는 Ignatich는 새로운 삶을 시작할 권리를 앗아갑니다.
다른 캐릭터
Astaf'ev의 "King Riba"의 설명에 있는 Reshta 이미지는 주인공의 이미지를 보여주기 위해서만 인식됩니다. tsar-riba 자체만이 원시적 힘으로 작용했기 때문에 주목할 만하다고 할 수 있습니다. 저자가 її를 "선사 시대 도마뱀"과 비교하는 것은 아무것도 아닙니다.
사람과 자연의 관계 문제는 40-50 년대 작품에서 적극적으로 고려되었으며, 삶의 세계 (Prishvin, Paustovsky)의 아름다움 보존에 대한 불안과 우려의 메모가 심각하게 들립니다. Paustovsky의 전통은 60-70 년대의 산문을 계속합니다. (Kazakov, Nosov, Nagіbіn), 저자의 영혼과 자연의 영혼 사이의 연결 고리가 명확하게 선언됩니다. 창조적이고 성장하는 세계를 묘사하는 일련의 풍경, 서정적 mirkuvan을 만듭니다 ( "Pivnіchny schodennik", "Teddy" , “악튜러스 – 사냥개 "Nagіbin", Troepolsky의 "Biliy Bim Chorne vuho").
Viktor Astaf'ev "Tsar Riba"의 책에는 차이가 거의없는 인간 삶의 철학적 독서에 대한 지구상의 모든 생명체의 통일성에 대한 생각이 나와 있습니다. 많은 유명한 사람들이 Astaf'ev의 TV를 소설이라고 부르지 만 장르의 세부 사항은 접혀 있습니다. "Tsar-Riba"는 함께 구성되지 않은 추측, 삶의 이야기, 전설로 구성됩니다. tshogo 다른 재료의 Spіlne – 인간 엽, vchinkiv, podіy의 변덕스럽고 때묻지 않은 전망. 저자는 "vipadkovist"의 개념을 재해석합니다. Astafiev의 영웅의 삶에서 보이는 모든 것은 최고의 힘인 하나님의 심판의 자연스러운 표현으로 간주됩니다.
Astaf'ev의 모든 영웅은 그들의 삶을 자연과 연결했습니다 : 어부, myslivtsі, 새로운 날 이후에 돌아온 사람들. 엑스 내면의 빛 – 모든 raznomanittі 및 접기 – 그리고 저자에게 cicavia. 눈에 띄게 Yenisei에 가져온 백인 사령관의 다채로운 인물; Taika의 딸은 요가의 아름다움에 반대합니다. 사령관의 역사는 가장 비극적이며 동시에 철학적입니다. 졸업 기니의 날 Taika는 술에 취한 동료 마을 사람처럼 kerm을 위해 자동차 바퀴 아래에서 : “... 소녀가 된 것을 추월하지 못한 밝은 소녀, – 혈액, lastivka, yagidka 미성숙, 겨울, її 술 취한 gullyaїv, 토지 밀렵꾼 ". 장을 완성하는 마지막 단어 "황금 노파에서",병렬로 nashtovhuyut : 이름의 토지 밀렵꾼이 Taiki를 몰고 아빠 Taiki – 사령관 – bv "Richkov" 밀렵꾼. 상황의 비극이 확인되었습니다 지불 아이디어:사령관, scoyuyuchi 자연에 대한 악행, 그들에게 잔인한 대가를 지불합니다. 그러니 나가라: 타이카는 분열된 영웅을 위한 유일한 장소였다 – Taikinim 남매와 함께 그와 그의 어머니 사이에서, 그의 죽음 이후 이미 고아가 된 사령관은 외로울 운명에 처했습니다.
저자는 반복해서 말한다. 파멸의 심리는 사람들 자신이 아무데도 없는 것처럼 비극과 고난으로 변한다. 지불의 동기, 그것을 위한 무언의 법정이 창조의 주된 동기이다.
'차르 리비'에 강하고, 환하게 드러나는 참회의 동기 
Ignatich의 역사에 나타납니다. –
형제 사령관. Vipadkovo는 장엄한 철갑 상어를 우연히 발견했습니다. –
Tsar-riba, Ignatich vyrivishiv nehtuvati riba를 허용하고 그러한 스턴트의 영광을 얻을 필요성에 대한 dida의 말. 개울에 맞서는 짐승 인 Alegaks는 물에 던져진 영웅에게 뛰어 들었습니다. 도시의 Ignatych 자신은 마치 그가 저지른 것처럼 죄를 지었습니다. 어린 시절 소녀와 Taiko의 죽음을 추측 한 후 아버지와 삼촌은 딸깍 소리를 낼 수 있었지만 악취는 추리하지 않았습니다. 자연은 강에서 "교차"했습니다. 그리고 보이지 않는 강력한 손으로 광범위한 회개를 한 후에야 나는 노인과 Tsar-riba를 "공개"했습니다.
인간과 자연의 치명적인 본질에 대한 유사한 이야기는 저자가 삶의 철학으로 간주합니다. Astaf'ev에 따르면 자연은 자기 고양을 용납할 수 없으며 필연적으로 그녀 앞에 잔인하게 야만적으로 배치된 그에 대한 비뚤어진 보복에 직면하게 될 것입니다. 텍스트에는 종종 사람들이 더 똑똑하다고 부르는 성경 인용문이 있습니다. Astaf'ev는 사람들에게 자신이 사는 세상을 파괴하지 말고 자연과 영혼을 생각하지 말고 세상과의 조화를 위해 구부리라고 "요구"합니다.
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20세기 후반의 러시아 자연철학적 산문: 알피야 이슬라모브나 스미르노바의 헤드북
1. 줄거리 - 구성 - 장르, 역사 창조(V.P. Astaf'eva의 "Tsar Riba")
장르 "차르 리비" V. Astaf'eva, 작가 자신이 "설명의 설명"으로 부른, 비판에서 다른 방식으로 해석: "사기 소설"(V. Kurbatov), 소설의 변형, 장미의 형태를 연상시키는 (JL Yakimenko), 소설 (N. Yanovsky), 이야기 (N. Molchanova, R. Komina, T. Vakhitova), "가능한 한주기에 가까운 장르 창조"( N. Leiderman). Astaf'ev는 "형성"에 대해 농담을 한 사람들에 대해 다음과 같이 썼습니다. "친구들은 "Tsar Riba"를 소설이라고 부르라고 촉구했습니다. 일정 기간 기각된 Okremi shmatki는 소설에서 배포된 것으로 인식되었습니다. 나는 "로맨스"라는 단어가 두렵기 때문에 갑상선종이 너무 많습니다. Ale golovne, yakby 나는 소설을 썼고 다른 방식으로 쓸 것입니다. 아마도 구성적으로 책은 끈이었을 텐데, 가장 비싼 것을 볼 기회가 있었을 텐데, 흔히 퍼블리시즘이라고 하는 것의 경우, 그런 형태의 장미처럼 자유로운 발걸음의 형태로 , 그것은 nachebto이며 단계처럼 보이지 않습니다.”(Astaf'ev 1976: Add 57).
"Tsar-ribi"의 장르 본질을 밝히기 위해서는 이해가 필요합니다. 구성 논리생성, 공개 її zv'azok z 프롬프트 줄거리. One day create는 심층적인 시스템을 기반으로 합니다. 동기조언에 스며들다. "King-Ribi"의 첫 번째 부분은 다른 부분과 대조되며 (대립의 원칙은 광범위하고 다양한 다양성의 저자를 아는 것입니다), 그들의 피부는 동기 부여의 자체 원칙을 기반으로합니다. 첫 번째 부분의 머리는 서로 밀접하게 관련되어 있습니다. 이미지를 통해(영웅 전사의 이미지 포함), diї의 단일 질량, cherguvannyam 서정적이고 저널리즘토양 장의 행위는 "레이디", "황금 노파에서", "Ribak gurkotila", "Tsar-riba"와 같은 플롯 링크 (한 분할의 끝과 다른 분할의 귀)로 "제거"됩니다. 줄거리 "계획"에 - 그들은 "밀렵꾼의"상황을 유발하는 음모에 영감을주는 지속적인 유형이 특징입니다. - zіtknennya z ribnaglyadu (또는 ochіkuvannya 및 tsієї zustrіchі에 대한 두려움). 피부가 매끈한 상태, 비슷한 조건과 상황(밀렵꾼의 립아이 쇠스랑)에서는 다르게 발달합니다. 책의 다른 부분에서는 장들이 하나의 설명으로 묶여 있습니다. 야키마의 계급.단편적인 격려를 통해 Yakim의 삶의 역사를 순차적으로 이야기하는 것이 아니라 이른 새벽의 노래 후드 아래에서 її의 순간을 엿볼 수 있습니다. 어린 시절과 젊음 ( "Yushka on Boganid"), 지질 조사 로봇 큰 산으로가는 길 ( "하얀 산에 대한 꿈")에 따라 vedmedem ( "기념")이있는 에센스 인 펜.
그러나 하나와 하나가 대조되는 창조의 모욕적인 부분들은 하나에서 하나가 분리되지 않고 총체적으로 하나의 전체가 된다. 계획적으로"King-Ribi"의 장은 영웅 계시 자의 삶의 연대기 (책의 첫 번째 부분, 다른 부분의 "Turukhansky lily"및 "다른 부분 없음"장) 또는 Yakim ( 책의 다른 부분). 머리의 피부가 구부러져 있습니다. 사람과 자연 사이의 특별한 유형의 상호 작용.첫 번째- "소년"-Taimir에서 약탈 한 북극 여우와 같은 많은 Kolі 및 yogo 파트너에게 떨어진 소량의 하드 테스트가 있지만 잠을 자지 않고 넘어졌습니다. 얼음은 비극적으로 끝나지 않았습니다. 어느 지점에서 태어나 지불하고 주문하는 동기.지점 "Kraplya"에는 다른 유형의 반품과 다른 배송 방법이 있습니다. 자연과의 충돌, 자연과의 부조화를 보는 것은 영웅 조언자에게 기회를 주고 우리는 행복합니다. 이 챕터는 첫 번째("Boye")와 대조되며, "Drop"에 이어 "Do not hang out the heart"라는 챕터를 배치한 저자는 발표 3시간 전까지 검열을 통해 포함되지 않았습니다. "Tsar-Riba"는 1990년 독립 rozpovid(Nash sochasnik. 1990. No. 8)에서 1990년에 처음 출판되었습니다. "Kraply"에서와 같이 "The hearts do n't hang out"의 배포에서 영웅 옹호자의 목소리가 크게 들리지만 톤 뒤에는 "Kraply"의 정반대의 머리가 있습니다. 음색이 비극적이다. І "어둠"에 대한 "빛"의 설명에 대해 이야기하는 її의 귀 : "이 모든 이야기 후에 성자우리에게 주어진 밝은 Oparikhoy 강, 처음으로 과거를 기억하고 더 많은 것을 이해하고보기 위해 조금 늦을 것입니다. de mi는 살았고 그들이 알고있는 것과 그들이 왜 그렇게 성공했는지 전에 러시아에서 내가 이미 rozpovіv i pro scho shche rozpoіsti 거짓말에 대해"(Astaf'єv 2004: 92 추가). vtіkaіv vyaznenih에 대한 내 mova와 지난 30 년 동안 tayzi에서 일어난 약 하나의 zustrich와 같이 "심장을 두드리지 마십시오"라는 장의 이름을 상징적으로 지정합니다. Kulgavy 역사의 비극은 자신의 몫에 해당하는 모든 시련 후에 낙원에 항복하는 것이 지옥이라는 사실에 있습니다. "백산에 대한 꿈"과 같은 이 장은 한편에서 "텍스트 별"이며, 다른 한편에서는 머리의 이해력에 새로운 악센트를 도입하고 설명에서 연설의 어조를 강화합니다. 측면, tvіr є dodatkovym에 포함 된 її " "yogo 구성 논리 및 예술적 전체 조직의 원칙 확인.
노래 "Do n't beat the heart"- "Lady", "At the golden hag", "Ribak gurkotili"의 다음 챕터는 ribeye 밀렵의 이미지에 전념합니다. 악취는 주요 갈등의 성장 단계를 넘어 "Tsar Riba"의 분포에서 절정에 이르는 창조로 퍼집니다. 숙녀처럼 - "vicidny"작은 남자와 다른 chushantsi, 밀렵과 마찬가지로 Commander는 이미 돈을 벌기 위해 건물을 지었고 새 건물에서 인간의 모습을 엿볼 수 있기를 원했습니다. Gurkotilo는 인간 타락의 극한 단계입니다.
그들은 세 가지 지점이 있습니다 지불 동기, 첫 번째 Scho namіtivsya는 하위 텍스트로 이동합니다. Taimiri ( "소년"장)의 파트너와 함께 perebuvannya Kolі의 역사는 주요 전투와 전체 창조물에 대한 가장 중요한 생각 중 하나에 복수합니다. 사람들은 동등한 입장에서 자연과의 대결에 들어갈 수 없습니다. 그들은 그것에 대해 처벌할 것입니다. Kolya와 그의 파트너는 쉽게 자신의 힘을 과대 평가하고 대가를 치렀습니다. 잠을 자지 않고 기대어 작업(약속), 오두막의 창공에 닫혀, 다른 사람의 요소 한가운데에서 악취는 그들의 마음을 낭비할 수 있고, 그들의 몫을 바꿀 수 없으며, 그 자리에서 끈적한 안절부절 못함을 파괴하고, 끊임없는 끌기를 방해할 수 있습니다. , 시간이 그들에게 들렸을 수도 있고, 그것은 올바른 소멸 їх 삶에 위배되며, 구타당하는 지점에 가깝고, 동시에 "이웃"인 병든 Kolya에 대해 포효합니다. 인간의 각성을 통해 구원은 새로운 것으로 올 것입니다.장에서 구현 욕의 모티브.
Lady, gurkotili 및 Commander-자신의 방식으로 피부가 삶의 방식으로 울었습니다. 하나는 공중에서 시간을 보내고 개 이름을 얻었고 다른 하나는 조국과 친척 및 모든 삶에서 멀리 떨어져 사는 혼란입니다. 돌이킬 수있는 능력이 안심되어 그들에 대해 요약하고 있습니다. 세 번째 사령관은 유일한 창조물 인 사랑하는 Donka Taiko의 "land poacher"를 비난합니다. 야크는 그녀에게서 최고를 "느꼈고"사령관의 영혼은 가장 단단해졌습니다. 모든 choli "Tsar-Riba"의 중앙 책에서 지불 및 주문 동기추가 개발을 제거하고 장의 기초에 놓인 비유의 철학적 zmist로 가득 찬 Ignatich의 몫에서 그것을 실현하십시오.
마지막 챕터에서는 다음과 같이 설명합니다. 다른 유형밀렵. 1부의 마지막 부분에 있는 "The Black Feather Fly" 장의 여백은 제법 자연스럽다. 명확한 비전에서 vipadkovo가 아니라 저자는 roztashuvannya의 її 장소를 기억했습니다. 잡지 버전에서는 "Turukhansky lily"앞의 "기념"의 머리 ( "Fly a black feather"장과 "Turukhansky lily"장의 드로잉 캐릭터에 따르면 서로 가깝습니다)가 나갔습니다. "The Black Feather to Fly"의 배포에는 밀렵 주제에 대한 일종의 제안과 "Tsar-Riba"의 머리가 보이는 경고음, 회전이 있습니다. 직접적인 저자의 경고 : 새에 따르면 zvіru, 지나가고, 포효하고, 피를 흘리고 있습니다. 사람이 끝날 그 치명적인 경계를 넘는 것이 자신이 인식 할 수 없다는 악취를 보지 마십시오 ... ".
또 다른 부분은 "Yushka on Boganid"장에서 볼 수 있듯이 사람과 자연 사이의 또 다른 유형의 상호 관계, 즉 어머니 Yakim의 이미지에서 분리를 그립니다. 여기서 나는 V. Astafiev의 자연 철학적 개념의 파괴를 고려합니다. "Kraplya"섹션에 제시된 인간과 자연의 통일성에 대한 생각은 텍스트의 가사-저널리즘, 철학적 부분에서 비판을 받았으며 "Yushka on Boganid"섹션에서 녹아 내 렸습니다. 작가의 신조를 윤리적으로 주입하는 예술적 이미지로. 자연과의 관계는 사람들 사이의 상호 관계의 본질을 지시하고 의미합니다."Yushka on Boganid"의 머리와 같은 주요 생각 중 하나이므로 모든 작업을 수행합니다.
창조의 다른 부분을 외치는 방식으로 "Boganida의 Yushka"의 머리는 vipadkovo가 아닙니다. 그것은 집단, 난잡함, 포병 연습을 기반으로하는 형제애의 특별한 세계를 묘사합니다. Boganida의 Yushka 지점에서 지성을 알고 있습니다. 미학적 이상작가. 동일한 V. Astaf'ev에게 "Staff of Memory"라는 책에서 창조의 역사에 대해 말하면서 "친절에 관한 장"이라고 부르며 이 장이 책의 중심임을 인정합니다(Astaf'ev 1980: 197 ). 엉터리 і 보가나이드 -윤리적 본질에 반대되는 두 개의 중심, 기둥, 둘 이미지 기호, 어떤 이유로 원칙 대립,일반적으로 작가의 예술적 사상을 지배하고 창조에서 승리 구조화된기능.
"King-Ribi"의 자연 철학적 개념에서 중요한 위치는 Yakim의 어머니 이미지가 차지합니다. Vaughn은 이름, її 인식-모성으로 불리지 않습니다. 어머니는 자연의 자녀이며 그녀와의 유대감은 mіtsnі이고 불분명합니다. vipadkovo가 어머니의 죽음의 원인이 아니라 마치 운전이 그녀의 새로운 삶과 її 자신에서 태어난 것처럼 그녀의 "휘핑 질라"를 마 십니다. 자연이 노래하는 삶의 리듬이 깨졌다. Tsya 부조화, 자연 과정의 법칙에 도입되어 어머니의 죽음으로 이어집니다.
다른 부분의 또 다른 부분 인 "Wake"는 Yakim 전기의 새로운 단계를 묘사합니다. 지질 탐사 목장의 로봇, 곰이있는 작은 것, 창조의 맥락에서 특별한 zmist를 연상시킵니다. Yakim vitrimav tі vyprobvannya, yakі는 Kolі ( "Boyє")와 Ignatich ( "Tsar-riba")의 많은 부분에 떨어졌습니다. 마녀와 함께 Yakim의 본질 장면은 결투의 그림에 저항하기 위해 Petrunya를 몰아 냈습니다. tsar-riboy를 가진 남자의. 대조법이미지에서 자연의 힘을 가진 사람들은 구성 솔루션을 알고 있습니다. "Tsar-Riba"및 "기념"장의 roztashuvanni에서 vicorists는 "거울"원칙 - 악취는 일대일 날짜에 따라 대칭으로 퍼집니다. "Tsar-Riba"의 머리는 첫 번째 부분의 시작 부분 인 "기념"의 머리에서 다른 장소를 빌립니다. 다른 부분. sprya와 숭배의 대조의 실현-신화의 맥락에서-tsar-ribi와 곰의 이미지 유사성- "타이가의 군주". "vinyatkovі"의 Tse 상대, gіdnі 중 하나.
장이오고 있습니다- "Turukhansky lily"-책의 다른 부분에서 중앙 위치를 차지하고 다른 부분에서 볼 수 있습니다. 공공 낭성 속으로 이동하는 비행기. 장의 제목은 자연의 rozkrittya 맥락에서 상징적입니다. Turukhansky 백합, saranka는 유기성과 자연 스러움을 심어주는 타 마누 만 자연 현상입니다. "Turukhansky lilia"장은 choli "Kraplya"(첫 번째 부분)에 가까운 플롯 구성 및 스타일 측면에서 주제별로 구성되어 있습니다. 나는 악취를 퍼뜨린다. 대칭적으로 1-1. 전체 창조에 대한 일종의 에필로그로 "Ni me vydpovіdі"장의 결론을 보자마자 다른 섹션 "Kraplya"와 11개의 "Turukhansky lilia"가 추가됩니다. 복합 프레임책 중간에. 그 "백산에 관한 꿈"(설명 중간에 TV 끝)에 저자는 국경을 "비난"합니다.
그들 앞의 장에서 창조의 주요 동기는 그들의 논리적 완성을 오트리무쉔다. "백산에 관한 꿈"장에는 하위 가방 캐릭터가 있습니다. Vaughn은 첫 번째 섹션 "Boy"로 "오버플레이"합니다: 상황의 유사성(자연 요소에서 인간 세계로부터의 격리), 크로노토프의 정체성, 완성 지불 동기 순서대로, Yaks는 "Boy"배포에서 속을 벗었습니다. Yakim과 Elya는 다른 창조 영웅들과 마찬가지로 사람들이 통제할 수 없는 이러한 자연의 힘으로 "시험"합니다. 장 줄거리의 절정과 이미지는 눈이 가득한 곳에서 진동하려고 합니다. 사람들에게 사랑스러워지면 행복하게 끝날 것입니다. 그래서 머리속으로 들어가 욕의 모티브.
"백산에 대한 꿈" 섹션에서 완료하고 지불 동기, Goga Gertsev의 몫에 대한 rozkrivaєtsya. 글쎄, "창조 속의 창조"에 대해 모든 것에 대해 정당하게 이야기하는 것이 옳습니다. 풍부한 예술적 현실의 파편, 분열로 단편적으로 표현되어 현재의 "흐림"외부에서 더 많이 알고 있습니다.
비평가는 M. Lermontov (Div.: Marchenko 1977)의 "Hero Her Office"에 대한 "Svidomo"내부 Zvyshika 형식 "Sleep about the Bilich Mountains"에 대해 작성했으며 Yogo의 Herochevi 인 Hertsev가 남았습니다. 크리에이터의 크리에이티브에서. Goga와 Pechorinim을 결합하여 Hertsev 철학의 허세와 차용을 보여주는 풍자적 목적을 제공합니다. Yogo vipadkova tayzi에서 사망 - ta 지불,야크는 곡을 추월하기 위해 어쩔 수 없이 불라죄를 지었다. Vin은 사람을 알고 있습니다. 새로운 "스컹크"에 대한 Yakim. 아버지와 조국의 관계, 좋은 아이새로운 것에는 의미가 없습니다. 불가능한 와인과 사랑에 빠진 여성 (Lyudochka 도서관, Elya 도서관) spazhivatska에 맞서십시오.
"소년"과 "백산에 관한 꿈"의 장의 상호 관계를 바탕으로 창조 음모의 끝을 말할 수 있지만 다가오는 것에 대해 이야기 할 수 있습니다. 다른 합성 구조,앞 프레임. "Tsar-ribi"의 Vzaєmopov'yazani 노출 і 발문( "Ni menі vіdpovіdі"장), yakі 접기 세 번째 합성 프레임.박람회와 간질에서 작가의 목소리가 크게 들리기 때문에 서정적 철학적 소리가 들립니다. 박람회에는 영웅 전사가 시베리아에 도착했다는 이야기가 있습니다. 더 일찍, "나는 예니세이를 방문 할 기회가 있었다"(박람회 후, 시베리아를 따라가는 길에 대한 설명, 예니세이와 그 지류를 따라), 당신을 둘러 보자, 당신이 변하는 바차치 , yakі vіdbulisya, porіvnyuyuchi її 과거 및 sоtodnya. 에필로그의 맥락에서, 머리에 대한 중요한 비문("아무것도 돌이킬 수 없다...
같은 장소에서 돌 수는 있지만 돌이킬 수는 없습니다.”), zmіst 후에 전도서의 마지막 장과 함께 반복됩니다. ...”.
V. Astafiev의 작품에 등장 potryyny 합성 프레임성공한 사람들에 대해 이야기하는 것은 전통적인 문학적 프레이밍 방법에 의해 프레이밍됩니다. 프레임의 삼중 구성은 우리가 목격의 순환과 함께 할 수 없다는 중요한 증거이며, 특히 "백산에 관한 꿈"이라는 장이 서 있는 목격의 중간에 눈에 띄게 독립적인 두 부분이 아니라 당신이 하나의 예술적 목표를 나타내는 창조물. 무결성 지점으로 뛰어든 저자는 dodatkovo dopratsovu "Tsar Riba"(장 수를 기억하고 첫 번째-잡지-편집실에 있던 두 부분으로 나눕니다). 그리고 새 장의 텍스트에 포함하기 위해(“마음에 매달리지 마십시오”), 단편적인 형태의 “경박함”에 대해 덜 말하고, “자유롭게 구성”하고 무한히 확장할 수 있는 것에 대해서는 말하지 않습니다. ". 쇼도 구조물 opіvіdannya의 opovіdannya, 그런 다음 새 장의 포함은 텍스트의 "조화"과정을 "완료"했습니다. 비유 장 "King-Riba"는 요가 구조에서 차지했습니다. 본부소마가 된 캠프 (13에서).
장르 지정 "rozpovid in rozpovidyah"가 표시됩니다. 참신한 유형의 동기 부여생성하지만 "인식"을 생성하는 메커니즘은 주목하는 것이 중요합니다. 모든 장은 하나씩 명확하게 "고정"되어 저자의 자연 철학적 개념이 가장 큰 측면 인 다 의미적 예술적 є vіlennya를 제거하는 방식으로 배열됩니다. 단일 주문으로 하나의 생성으로 수신된 Qi "파편"이 합산됩니다. 최고 질서의 통일성.자신에게 모든 진실을 촉구하는 참신한 유형. 작가는 새로운 것을 알지 못하지만 뛰어난 예술적 능력으로 작가의 요구를 느리고 서두르지 않는 방식으로 실현할 수있는 형식 인 "사전"으로 다양한 자료를 스스로 제거했습니다. 이 "자유로운" 형식은 다른 모든 행, 엄격한 설명이 지배적인 다른 장르(서정-철학적 수사학, 저널리즘 그림, 우화, 이야기)가 있는 새로운 장에 포함될 수 있도록 허용했습니다. 그러나 저자가 rozpovidi의 논리를 일관되게 vitrimuvat하고 단호하게 생각해야한다는 요청이있었습니다. 건축학 і 구성만들다. 그리고 이런 식으로 V. Astaf'eva의 장르 아이디어의 독창성이 나타나 가벼운 문학의 전통적인 "소설 적"설명 형식을 창의적으로 재고합니다. "Tsar-Ribi"의 통일성과 무결성은 Hero-Revealer와 Yakim의 이미지, 가장 구조를 만드는 주문 및 지불 모티프, 구성의 리드미컬 한 구성 및 플롯에 대한 근접성에 만들어집니다.
시학 "Tsar-ribi"를 이해하려면 중요합니다 창작 역사음식을 명확히하는 것처럼 텍스트의 poov'yazanі i zі 구조를 만듭니다. opidannya의 분석 과정에서 opidannya에는 역사의 일부 순간, 텍스트의 구조적 변형이 있었습니다. 첫 출간 이후의 창작 과정과 추가 작업에 대한 보고서를 작성해 보자.
N. K. Piksanov는 다음과 같이 썼습니다. 역사가에게 과정 자체를 기억하지 않고 과정의 결과를 한 시간 동안 기억하는 것은 결코 먼 일이 아닙니다. 현상의 모든 역사가 완성되어야만 완전한 기억을 얻을 수 있습니다.”(Piksanov 1971: Add 15). Doslednik은 역사에서 창의성의 자양분을 바라보며 작가의 창작 작업의 순간 중 하나일 뿐만 아니라 "대단한 근본적인 의미"(Piksanov 1971: Add 7)의 특별한 과학적 문제로 창조합니다. 문학 창조의 역사를 창조하는 과학에 불충분한 존중이 붙어 있다.
V. Astaf'ev는 일단 우리가 글을 쓰면 만족하지 않으면 그 작가의 수에 눕고 바위를 통해 그들은 다시 그들의 창조물 인 dopracial 요가로 향합니다. 특히 "The Shepherd and the Shepherdess"이야기는 다섯 번 다시 쓰여졌습니다. "작가가 의미하는 바는 - "Staff of Memory"라는 책에 나오는 작가의 말 뒤에는 -완벽함 사이에는 없기 때문에 무엇을 과장해야 하는지 항상 알고 있습니다."(Astaf'ev 1980: 174). 첫 번째 잡지, 간행물 "Tsar-ribi"( "Our Contemporary", 1976. No. 4-6) 및 V.P.의 첫 번째 선택된 작품에서 가장 유명한 작품을 회상하는 다음 잡지의 관심을 끌고 있습니다. 아스타페바 (Astaf'ev V.소브. cit .: 4권 T. 4. M., 1981). "Tsar-ribi"의 두 가지 버전이 제공되면 viklikanі pragnennyam과 같이 Vistula V. Astaf'ev를 넘어 더 많은 yakomog를 소개하는 것과 같은 변경 사항에 대한 존중을 가져옵니다. 구성, 책의 구조. 명확한 관점에서 발표는 새로운 섹션 "Lady"(검열 된 검열에서 잡지에서 조사됨)로 보충되었고 두 부분으로 구성된 구성이 만들어졌습니다. 그리고 Batkivs 머리의 일부는 임무에 의해 기념되었습니다. "추모"장 이후 잡지 버전에서 개편 된 "날아 다니는 검은 깃털"장은 "차르 리바"장 다음으로 옮겨져 첫 번째 챕터의 마지막 장이되었습니다. 부분. 축은 잡지와 okremu vidanni에서 창조물을 보는 것과 같습니다.
저널 출판
(우리의 동시대 파트너. 1976. No. 4-6)
황금 노파에서
리박 구르코틸리
차르 리바
Boganid에 Yushka
검은 깃털을 날다
투어 u ha NOT ka i lilia |
하얀 산에 관한 꿈
변경 없음
오크레메 비다니야
(Coll. Works: In 4 vols. Vol. 4).
파트 I
황금 노파에서
리박 구르코틸리
차르 리바
검은 깃털을 날다
파트 II
Boganid에 Yushka
wuha NOT ka i lilia 투어
하얀 산에 관한 꿈
변경 없음
건전한 영감을 얻으려면 요가를 두 부분으로 나누는 아이디어가 창작에 좋습니다. 그들에 의해 분할되지 않은 이야기와 단편 소설 주제, 표제와 영웅 계시자의 길, 그리고 완성된 예술적 표현. 이 표현의 기초에는 장의 하위 순서, 내부 구성 논리가 있습니다. 새로운 장 "Lady"의 책에 포함되고 예술적 창조 구조의 її 공간과 건축학의 빈번한 변화는 이데올로기 및 미적 질서에 의해 동기가 부여됩니다.
"Tsar Riboi"에 대한 작업은 장의 재배치에 의해서만 제한되지 않았습니다. 풍부한 계획 특성을 가지고 있으며 구성, 의미, 문체, 구문, 형태, 음성 등 다양한 수준에서 수행됩니다. , 풍부한 Let's take V. Astaf'eva 작업의 창작 과정(그리고 가장 자주 변형)의 다양한 측면을 살펴봅니다.
향상된 구성 "King-Ribi"는 책 전체의 규모뿐만 아니라 한 부분의 경계 내에서 텍스트의 지역적 변형에 나타나거나 구성 형식 (설명, 설명, 대화 등)을 생성합니다. "백산에 관한 꿈"장은 특히 옳았으며 작가의 작업이 장미의 논리와 연대순을 강화하도록 장려했습니다. її doopratsyuvannya의 성격에 대해서는 잡지 버전에서 강력한 텍스트와 더 많은 pobudov 인 위대한 운율로 판단 할 수 있습니다. 명확한 비전에서 이 단락을 세 부분으로 나누고 듀스 단락을 월 단위로 기념했습니다.
연대기 좌표는 분포에서 플롯의 개발을 "고정"합니다. 작가가 본 세 부분의 진피 귀 축:
1. "tayzi에는 평평하고 조용한 가을이 있습니다." Dalі ide는 첫 번째 위대한 urivk(첫 번째 부서)를 편집합니다(Astaf'ev 1981: 315).
2. "하루가 짧을수록 소심했고, 짧을수록 생각이 많아졌습니다."- 다른 부서 편집 (Astaf'ev 1981: 317).
3. "동시에 진동하는 크런치 런치 카림-가을 껍질"-그들은 세 번째 섹션의 편집을 제공했습니다 (Astaf'ev 1981: 318).
1군 복수를 위한 가장 중요한 변화, 겨울 시즌을 앞두고 야김 준비에 전념하는 것. 겨울 동안 주식을 털기 위해 Vіn, 피부 diy Yakim, 흑색 diy, vikonnі 특별 zmіstu i znachennya. 추가 텍스트 인 저자는 최대한 꼼꼼하고 작고 부지런히 Akim이 캠페인 전에 준비하고 겨울 노동자, 어려움 및 지불 방법에 대한 가장 중요한 세부 사항을 전달합니다.
Astaf'ev는 단락을 이동할 뿐만 아니라 다시 작성합니다. 잡지 버전에서 Akim과 같은 새 고기의 맛에 대해 말하면서 저자는 가슴을 존중하고 딸기, 완두콩으로 구토했습니다."(Astaf'ev 1976: Add 6, 32) 책 버전에서는 "yagid의 돼지 새가 nirka와 wilkhov 원뿔로 전환되었습니다"라는 설명이 도입되어야하므로 Taiz에서는 이미 눈을 마신 늦가을입니다.
어떤 경우에는 편집에 포함된 삽입물이 수반됩니다. 텍스트의 큰 조각의 구성을 변경하여 저자는 다양한 분할에서 단락의 내부 일관성을 유지하는 책임을 지고 있으며, "신진 재료"의 파편은 이미 쓰여진 텍스트 조각으로 사용되었습니다. 축은 첫 번째 부문에서 가져온 이러한 애플리케이션 중 하나입니다.
저널 출판
“그때 엔디라면
스트림코
슬러지 아래로 코틸라,
눈에 납땜
강을 구하고
곡선 지우기
잘난 척하는, 멍청한
zoshita와 뇌졸중
uchnivskoy gumkoy.
야킴 쉬르캅 빔
장작을 마시고 전에
doshirkasya. 쇼 에피아
한 번 말했다 ... "
(Astaf'ev 1976: Addati 6. 33).
오크레메 비다니야
“그때 엔디라면
스트림코
슬러지 아래로 코틸라,
눈에 납땜
강을 구하고
곡선 지우기
땅의 스트립, 바보
zoshita와 뇌졸중
uchnivskoy gumkoy.
변화를 시도한 엘리야
삶과 죽음, 나는
robiti bulo 저장
안 돼요. 에일 야크 틸키
그녀는 조금 나아졌다
그리고 її는 압도당할 수 있습니다
ROZKOM과 커플을 위해 khatintsy에서 ... »
(Astaf'ev 1981: 316).
덴마크어의 잡지 버전에서 시간의 시간은 지난 시간에 의해 중단되고 저자는 과거의 bov처럼 에피소드로 전환하여 다음과 같은 단어가 지적됩니다. ..”, 그리고 지난 시간의 랩텀은 겨울철 야킴과 엘리의 거절의 현재 시간과 함께 멈출 수없이 번쩍입니다. V. Astaf'eva를 구하는 것이 중요합니다. 계승 한 시간의 휴식 시간에 겨울에 보낸 시간을 설명 할 때 요고 움직임을 방해하지 않고 단계별로 건강한 엘리가 될 것입니다. 야킴의 길 준비, 자연의 변화 (“짧고 짧은 소심한 날 ”, “Endi 불행한 리드”). 이 순위에서 시간의 순서, 작가의 영웅의 삶을 묘사하는 중단 없음이 특히 중요합니다. 와인 파일이 있는 에피소드는 과거에서 현재로 바뀌며 점차 발전합니다. 영웅의 시간.
이미 Eli의 질병에 대한 단어와 관련이있는 opisannі (책 편집실에서)에 대한 비난의 시간이 지났습니다. 그리고 여기에 저자는 몇 줄의 줄을 추가합니다. 모두 자기 자리로 갑니다. 수정을 통해 창작물을 읽기 쉽게 만들었습니다. 이 '엉덩이' 에피소드(장작을 자르는 아킴, 톱소리로 엘리에게 울부짖는 것)는 마치 엘린의 영혼 속으로 들어가는 듯한 내면의 변화를 전달한다. pismennik은 모든 심리적 세부 사항이 일대일로 밀접하게 "짝"되어 상호 연결되고 상호 독립적 인 단일 vuzol로 "끈"요가라는 설명을 실용적으로 강화합니다.
저널 버전의 수정은 캐릭터의 캐릭터에 대한 더 깊은 통찰력과 이에 대한 저자의 강조를 제공합니다. Eli의 길의 첫 번째 줄에 있는 Tse stosuetsya. 순위 도움말 요가와 같은 일종의 ide mova에 대해 이미 해당 조각을 텍스트로 이동했습니다. 잡지 버전에는 두 개의 에피소드가 있습니다. El의 신경 쓰라림을 그리는 것처럼 지시 사항을 볼더링합니다. 하나는 차례로 (첫 번째는 Elyu가 파일 소리를 내고 다른 하나는 Elya가 Yakim의 손에서 부엌을 진동합니다. 잔디). 부활의 에피소드에서 볼 수 있는 옥레무에는 엘리와 데쉬초의 심리적 이미지가 추가되어 작가의 여주인공 평가에 도움이 되는 것을 볼 수 있다.
텍스트 개선, V. Astaf'ev pragne 강도 믿을 수 있음 세계를 반영하는 저널리즘 방식의 역할이 역할을하는 작가의 창의적 방법의 본질과 관련된 이미지. 기억하는 것이 좋습니다, zokrema, tiy-매우 중요합니다! - "백산에 대한 꿈"의 또 다른 위대한 단편처럼 개편(구성 자체), 저널에 기록된 Goga Gertsev의 아이들에 대한 헌정: "왜 악취가 Elya와 Yakim을 스스로에게 데려왔습니까?" 새로운 것의 한가운데에 있는 구성 재배열은 Eli의 비전의 기본 버전에서 초월적으로 가속되고 완화되며 시간 전에 발생한다는 사실에 의해 동기가 부여됩니다. 일어난 일에서 성장하고 싶다면, 견디고 바로 거기에-말 그대로 줄의 새끼를 통해! -실제로 "후회하지 않고 슬픔없이 넓은 마음으로 가져 오는 것"을 의미하는 자신의 일을한다는 것이 밝혀졌습니다. 엘리 캐릭터의 단순화를 생략하고 장의 주요 갈등을 동시에 단순화하는 방법으로 경계 심리적 신뢰성을 달성하는 V. Astaf'ev는 텍스트의 단편을 구성 적으로 보완하여 그렇게됨을 증명하고, 악취처럼 tі, vіdpovidno 영웅의 논리적 행동, 그들의 특성을 논리적으로 발전시키는 것입니다.
책 버전에서 Goga Gertsev의 학생들에 대한 이야기는 Elya가 옛날 저녁에 Yakim의 독서실에서 그들을 듣곤했다는 사실로 시작됩니다. Elya는 Hertsev의 사기꾼이 그녀에게 일어난 일을 이해하고 늦추고 알아 내려고 노력하는 것을 들었습니다. "(Astaf'ev 1981: 329). 더 나아가 학생들 자체가 특징화되고 전체적으로 질문을 느낄 수 있습니다. Gertsev의 학생들은 왜 스스로를 괴롭혔습니까? 와인의 Adzhe 도덕성은 "uvazi에 trimav를 설정"합니다. vlasni pardons에서 Eli를 보는 것은 매일 여기에 있습니다. 그녀에게는 모든 것이 더 복잡합니다. 스스로 성장하고 이해하려면 (지금 원합니다!) Gog는 그녀가 알 수없는 방식으로 출발하여 새로운 방식이 된 특이한 방식으로 schodenniks의 주인을 더 잘 알아야했습니다. Gertsev, s 'Yasuvati yoga zhittєvі tsіlі의 생각과 철학의 이미지를 이해하십시오. 그 후, 그녀가 알고 있듯이 다른 곡을 학생들의 대열에 넣은 후 Eli의 망명은 "나는 인생을 엉망으로 만들었습니다 ..."-비극적으로 들릴 수 있습니다. І vovlyaєєyatsya vono Eliv vzhe zovsіm іnakshe. 우리 앞에는 탈출구와 같은 용서의 길이 있습니다. Yakim과 Zavdyaki Zustrichi, Hertsev의 학생들과 아는 사람, 그러한 상황 (죽음의 척도), 그녀는 그런 방식으로 Spruce가이 경로의 지혜를 판단하고 어른의 입장에서 요가를 평가하여 티를 배웠습니다. svoі vchinki에 대한 vіdpovіdalіst. І tse zrimiy 결과, 가방은 Eli를 성숙 시켰고 її 영적 통찰력의 길을 밟았습니다.
텍스트의 특정 줄에 대한 구성 편집은 작가가 스킨 라인 중간에 장미의 논리를 드러내고 조크 렘의 예술적 "좌표"시스템을 정렬해야 할 필요성에 따라 가장 자주 결정됩니다. 백산에 대한 꿈”), 다양한 이미지, 드라마 및 상황의 역동성에 더 많은 특수성, 가소성 및 감정을 부여합니다. 캐릭터와 가구의 심리적 신뢰도를 극대화하십시오.
잡지 텍스트 "Tsar-ribi"의 많은 변화는 책의 품질을 향상시키고 의견의 경계를 넓히는 섬유 제작 예술에 새로운 재료를 도입하는 것과 관련이 있습니다. 의미의 경향은 무엇인가 "나시첸냐"텍스트는 삽입 시스템에서 구현되며 obsyagi와 삽입의 특성이 작기 때문에 설명 또는 설명 방법으로 소개됩니다. "Boy" 배포판의 잡지 편집실은 설명없이 레밍에 대해 설명하고 책 편집실에서는 다음과 같이 설명합니다. ; 송어는 툰드라에 사는 모든 생물의 먹이입니다…”(Astaf'ev 1981: 22).
그리고 "황금 노파에서"장과 다른 종류의 엉덩이 축. Chushans가 모든 법을 교활하게 취한다는 말 뒤에 작은 삽입이 이루어졌습니다. utiskaє, 악취는 sirimі 인 척합니다 . "음, 지금도 Prpruttya는 벽으로 향하지 않습니다."V. Astaf'ev는 완벽한 시야에서 계속합니다. 돌아다녀야 한다 - 돌아다니고, 얻고 싶은 것 - 마을 밖에서 살 필요가 있는 사람 - "살아라"... (Astaf'ev 1981: 89). 이것은 그의 사회적, 심리적 외모를 특징 짓는 Chushan의 선택된 이미지에서 중요한 추가 터치입니다.
"Ribak Gurkotili" 챕터가 변경되었습니다. 과거 밀렵꾼에 대한 응답으로 V. Astaf'ev는 활동이 적은 포드에 대한 보고서의 최대 신뢰성을 가지고 있습니다. Gurkotili의 전기에 대한 추가 세부 정보의 도입은 그의 이미지를 구체화하여 우크라이나 원주민이 Pivnochi에 어떻게 나타 났는지와 그가 슬펐 기 때문에 조국 입구에 가지 않은 이유를 설명합니다 (잡지 버전에서는 불분명하게 남아 있음) , 세계의 bula 및 죄책감 gurkotili의 단계).
생성 텍스트에 포함된 새로운 세부 정보 및 사실에는 추가 처리가 수반됩니다. 머리의 그 부분도 재형성되고 있으며, 구르코틸라의 사악한 날의 끝과 사령관의 비극적인 날(그의 딸이 죽었다)에 대해 이야기합니다. V. Astaf'ev는 이 세부 사항을 추가하여 Chushans의 도덕적 특성을 다시 구체화하는 역할을 합니다. 사령관이 딸의 살인자에 대해 농담을하고 gurkotila가 집 소지품을 찢고 있었다면 "카약이 예니세이에서 익사 한 것처럼"(Astaf'ev 1981 : 121). 새 렌즈로 스니펫 검토를 상기시켜 이미지에 대한 작성자의 평가를 파괴합니다. "Tsar-Ribi"의 책 버전에서는 저널리즘 "strumin"이 장르 설정으로 강화되어 저자의 입장을보다 명확하게 보여줍니다. Tse는 "Black Feather Fly"장의 특징적인 zokrema입니다. 잡지 편집자들은 "특히 겨울 mufti에서"옷에 백조 보풀을 붙인 패셔니 스타에 대해 말했습니다. 내가 아는 한, 저자는 사실 진술을 방해하지 않고 홍보 평가를 제공합니다(Div .: Astaf'ev 1981: 165).
명확한 관점에서, 저널 출판과 같은 방식으로 변경된 모습에서 장의 설정 및 최종. 저자는 무국적자와 nekhlyuystva의 사실을 언급하면서 다큐멘터리의 정확성으로 요가를 "추가"합니다. 장에서 논의되는 시베리아 심의 대량 조류 도살 강에서 조달 사무소는 캐 퍼칼 리를 각각 3 루블에 가져간 다음 루블에 수락을 중단했습니다. 냉장고가 없었고 따뜻했습니다. 그리고 연기가 자욱한 그들은 비행을 멈췄습니다.
새가 창고에서 재채기를 했습니다. Smorіd는 정착지 전체에 부어졌고, "상품"은 기록되었고, 이탈은 요소의 rahunka로 가져 왔고, 그들은 우리 주를 위해 깔끔한 금액을 모았고, 고름 갈퀴가 달린 나무 그 라우스는 자동차 뒤에서 유리했습니다. mіstseviy 요금, 이름으로 가져갔습니다”(Astaf'єv 1981: 172).
"Black Feather Flying"섹션에서 예술적이고 홍보적인 cob이 가장 명확하게 표시되므로 "new"피날레가 메인 챕터에 적합하고 요고를 잠그므로 "전투"의 흔적에 대한 새로운 mov 아이디어에서 가을 197 1 운명의 capercaillie.
“겨울과 봄 내내 까마귀, 까치, 개, 내장이 연회를 벌였습니다. 그리고 바람이 부는 것처럼 그을음이 검은 깃털의 마을 위로 날아가 큰 속도의 기슭에서 들어 올리고 날고 있었고 회전하고 있었고 하얀 빛은 여전히 잔물결이었습니다. 172). 이 피날레에서 "검은 깃털이 날고있다"라는 장의 제목이 설명됩니다.
일부 인서트는 다른 에피소드, 인간 공유 ( "백산에 관한 꿈"장의 "장미 시인"및 Tikhon Pupkov의 이미지)에 세부 사항 및 구체화가 제공되는 전체 측면에서 성장하여 작가가 만드는 데 도움이됩니다. 광범위한 역사적 배경, 또는 도덕적 성격에 대한 설명을 제공하십시오 -일부 사회 집단. 이 계획에는 평생을 강에서 보낸 사람인 Yakim의 멘토 인 Paramon Paramonovich Olsufiev의 몫이 표시됩니다 ( "Yushka on Boganid"). 잡지 버전에서는 증기선 "Bidoviy"가 금속 브룩에 건물을 사용했다고 말했습니다. "bіdovі"-Paramonov Paramonovich에서 "shlyakhovy 상황의 가장 큰 장"에 일어난 일은 독자가 불분명했습니다. 내가 아는 한 저자는 그의 영웅의 전기를 제공하여 역사적 현실을 명확히합니다. Olsufiev는 "bidovі"-yogo "타격"으로 이별에서 살아 남았습니다. 주류 판매점에서 시간을 보내고 베친을 위해 선원의 탄약을 팔고 "영웅적인 킬리나, 그곳에서 새로운 삶을 시작하기 위해"땅 ", 삶을 위해 카자흐스탄으로의 후계자와 함께 출발했습니다.
V. Astaf'ev의 창작 과정에서 피부에 심리적 "혈액"을 부여하고 비인격적인 묘사와 같이 일시적인 성격을 부여하는 것이 특징입니다. 이러한 종류의 추가 작업의 예로는 종이 잠옷에 대한 이야기 ( "기념"장), 작가를 알게되고 자신이 흔적을 만드는 방법을 사용하여 연설의 정확성을 향상시킬 수 있습니다. Petrunya의 심리적 세부 사항을 공개합니다. "기념"장의 피날레도 변경되어 지질 탐사 목장의 구체화에 필요한 통나무에서 삽입물을 제거했습니다. 잡지 버전에는 Petrun 기념 후 "용어 정의에 따라 일하러 갔다"는 사람들에 대한 두 단어 만 있었지만 편집실에는 구석에있는 리탁에 도착한 보고서 사진이 있습니다 잔인한 엉덩이와 말의 세부 사항이 풍부한 파티의 머리.
Suttevogo doopratsyuvannya in tsomu Well 직접 poddalas 및 "큰 산에 대한 꿈"장. Rospovіd about Moskovsky Zhitty Elei in Budinka Mathers, Vidavnitsva의 편집자, Vidavnitsva, Yaki에서 Yaki는 크리에이티브의 살아있는 생물을 설명합니다 (Puta에 대한 Persha 삽입, їkhnya 종기의 Yaky Buvuv, yogo "Perepolni"에 대해, Tikhon Pupkovoi에 대한 친구). Dekilkom의 저자는 캐릭터의 발전을 드러내는 획으로 에피소드 캐릭터의 초상화를 만듭니다. "하얀 산에 관한 꿈"섹션에는 Goga Gertsev 컬렉션에 포함 된 특이한 삽입 구절이 있습니다. 이것은 여전히 차가운 부상자의 어린 시절에있는 사자의 몫에 대한 훌륭한 시적 구절이 아닙니다. 그것은 Hertsev의 학생뿐만 아니라 모든 창조물의 맥락에 유기적으로 맞습니다.
"Tsar-riba"- 철학적 tvir. "Kraplya"장은 철학적 생각으로 가득 차 있으며 "백산에 대한 꿈"장은 철학적 하위 텍스트로 가득 차 있습니다. Її 영웅 인 Yakim과 Elya는 자신에게 알려지지 않은 상황에 나타납니다. 전 세계에서 격리 된 악취, 오두막 사이를 둘러싸고있는 확장, 오두막 뒤에서 악취가 나는 요소가 시작됩니다. 그들에게 "삶-죽음"에 대한 이해는 모든 벌거벗음과 함께 유지됩니다. Varto는 오피르 수리를 중단하고 생명을 위해 싸우는 것을 중단합니다. 축은 오늘날 악취가 붙는 현실입니다. 이 상황은 인간 삶의 가치에 대한 생각, 들어온 감각에 대한 생각을 비난합니다. 인서트에서책 버전에 포함되어 있습니다. 그녀는 음식을 회개합니다. 악취가 불멸이 없다는 것을 사람들이 어떻게 쉽게 알 수 있습니까?
Doopratsiuvanni poddavsya 및 최종 창조. Mabut, 저자는 전도서의 다양한 번역으로 활기를 얻었습니다. 전도서의 상반된 입장은 아스타프예프의 창조물의 상상력 체계와 구성 구조와 관련하여 명확한 관점으로 제시된다.
삽입의 Vykoristovuyuchi 시스템, V. Astaf'єv 크게 rozsovuє opіdannya의 시간당 확장 프레임 워크, 사회 역사적, 심리적 및 butovogo 힘의 추가 예술적 자료가 풍부하고 풍부합니다. 삽입 설명 (설명), 삽입 설명, 삽입 특성, 삽입 평가를 통해 저자는 잡지 버전에서 그녀가 더 현지화되고 미학적으로 덜 풍부해 보였던 것처럼 광범위한 행동 파노라마를 만들 수 있습니다.
창조 작업에서 중요한 위치는 메시지 강화, zbіlshennya에 대해 말하는 방법 " 애완 동물 바가»단어, 어떤 의미. 그것은 두 가지 방식으로 나타납니다. 첫째, 명제의 단순한 구성에서 다른 방식으로 현재 혜택의 경제에서 나타납니다. 텍스트의 문체 "껍질"을 개선하기 위해 V. Astaf'ev는 새롭지 않지만 미학적으로 풍부한 정보를 전달하지 않는 단어 및 단어 형성의 생성을 보았고 명제의 구문 구조를 단순화하여 생성 언어를 당신을 장미, 정리, zokrema, 반전.
설명을 강화하려는 경향은 텍스트에서 몇 개의 단편을 생략하는 것으로 나타났는데, 대부분은 문맥상 중요하지 않습니다. 아마도 나는 "Tsar-Riba"장의 거대한 피날레의 저널 텍스트를 가장 많이 보았을 것입니다. 잡지 버전에서는 결승전에서 Ignatich의 명령에 대해 장에서 그가 요가를 할 수 있도록 도와줍니다. 형제사령관. 책 버전에서는 마지막 장이 잘린 모양으로 배치됩니다. ""가, 리바, 가! 최대한 오래 살아! 너에 대해 아무에게도 말하지 않을게!" Tіlu - riba가 끌어 내리지 않은 사람에게 새 관, 영혼에 매달리지 않았습니다. 아직 마음에 닿지 않은 형태로 소리 "(Astaf'ev 1981 : 155). V. Astaf'eva는 비유의 도덕적, 철학적 의미를 예술적으로 구현하도록 돕기 위해 사람과 자연의 위기 상황 (리바의 이미지가 상징으로 나타남)을 설명했습니다. pismennik은 모호하게 실용적으로 zagalnyuchiy, 상징적 성격, 약 scho to vouchat 및 머리 추가를 제공합니다. "새로운"피날레 vodkritim은 음식에 대한 바우처를 제공하지 않고 Ignatich를 저장합니다. 포도주의 그러한 모습은 머리의 비유의 성격에 대한 더 많은 증거를 가지고 있습니다.
상승 추세 돈을 절약작가가 "불필요한"정보를 전달하는 래퍼, 구, 단어를 사용한다는 사실에서 나타납니다. deyaky vipadkah의 두 동의어에서 저자는 하나를 유지합니다. 접는 나무 형태는 단순한 형태로 대체됩니다. 단어를 입력, di ї 영웅의 이름을 지정하는 것처럼 조용한 분위기에서 영웅이 robiti가 될 것이라는 것이 문맥에서 분명하다면. Vikreslyuє V. Astaf'єv 및 "zagalmovuyut"vyslovlyuvannya와 같은 단어는 생성 언어를 분홍색으로 가져와 텍스트에 역 동성과 표현을 부여합니다. 책 변종에서 저자는 인라인 구조를 사용하지 않고 부사 회전율로 명제의 구성을 변경하여 망상 단어의 첫 번째 게시물을 넣습니다.
이런 종류를 적용하면 비인격적인 것을 가져올 수 있습니다. 전체 피조물의 언어는 언어의 삶을 지향합니다. Vipadkovo가 아닌 비판은 다시 한 번 Astafiev 설명의 특별한 특징을 존중했습니다. "... 모든 것이 구두 의견에 합당합니다. "Glib Gorishin이 존경했습니다 (Literary review 1976 : Add 10, 52).
책 버전은 저속함과 변증법으로 저자의 악을 비판적으로 인식합니다. 변증법의 행위가 해독되고, myslivskie와 어부의 용어가 설명되며, argotism과 vulgarism은 분별 있고 평범한 단어로 대체됩니다. Yakim의 영화 및 기타 캐릭터의 음성 질감이 지정되고 있습니다.
"Tsar Riboi"에 대한 작가의 작업 과정은 여기에 제시된 측면이 풍부하고 헤아릴 수 없을 정도로 풍부하고 낮고 신중합니다. 그러나 사실을 통해 우리는 V. Astafiev의 작품에 생명을주는 근거 역할을하는 독자 앞에서 작가의 치유되지 않은 철저 함, 높은 자급 자족 및 세상없는 생존 가능성을 판단 할 수 있습니다.
전체 텍스트는 인지할 수 있는 단편입니다.PLOT PLOT은 고전적으로 이해된 창작물을 구성하는 방법으로, 선형적으로 진동하는 방식으로 모델링되어 과거에서 현재까지 미래에 성장하고 내재적 논리의 존재를 특징으로 합니다.
파르메니데스의 책에서 저자 플라톤대화의 구성 I. Cephalus와 같은 일종의 논쟁 인이 대화와 관련된 캐릭터에 대한 소개 이야기, 유명한 Eleans - Narmenides 및 Zeno - 젊은 소크라테스와의 대화는 오래 전부터 들렸습니다. II. 주요 Yeleian 논문All is one, and not
책에서 Yakshcho ty는 당나귀가 아니지만 Yak는 Sufi를 인식합니다. 수피 농담 작가 콘스탄티노프 S.V.물과 리바 리바가 물에 대해 조금도 언급하지 않는다는 사실을 알고 계십니까? Vaughn은 운전을 하는 이유를 알 때까지 알지 못합니다. 그리고 마른 땅에 기대기만 해도 걱정이 되기 시작하지만, 어느새 자신의 마음을 이해하지 못하고 있다. 해안가에 버려져 누워서 미친 듯이
Dialogues Spogadi Think 책에서 작가 스트라빈스키 이고르 페도로비치구성 R.K를 만드는 과정에 대해. 나. S. 작곡가로서의 나를 처음 봤는지 기억이 나지 않는다. 기억하세요) 진지한 뮤지컬이 시작되기 훨씬 전 어린 시절에 그런 생각이 저를 옳게 만들었다는 것을 기억하세요.
Vibrane 책에서. 논리 신화 작가 Golosovker Yakiv 엠마누이로비치6. 장르 야크 tsіkave "주제의 tsіkave"루 브릭 아래에서 장르를 볼 수 있습니다. 예를 들어 장르와 같은 모험 소설. 그러나 장르는 미학의 주제로 생각할 수 있지만 남아있을 뿐이며 시학의 oskіlki는 미학의 일부로 간주됩니다. 기는 네오하이니스트 기가 아니다
현명한 오해의 책에서 웨이우웨이5. Riba -나는 빛이 나타나는 Rozum입니다. -올빼미가 토끼에게 말했습니다. -정말요? - 작은 입으로 vidpovіv 토끼, zryvayuchi 즙이 많은 kulbaba 및 mnuchi yogo. -이 생각은 내 마음을 교차하지 않았습니다.
책에서 심령 질환 및 전문 저자 푸코 미셸"심령 질환 및 전문 분야": 줄거리 로봇 "심령 질환 및 전문 분야"는 과학적 실천과 문학적 창작물이라고 할 수 있습니다. 먼저 나를 격려하고 그 다음
천주년 팟백의 책 중에서, 책 I-II 작가 로세프 올렉시 페도로비치2. 아동 작품의 주요 줄거리 알려진대로 시작되는 처음 두 권의 책에서 다음이 드러납니다.
Vidpovidi 책에서: 윤리, 신비주의, 정치 및 경제에 관하여 Rend Ain에 의해1. 구성 Vlasuchi, 다른 텍스트의 시트에 정확한 구성을 삽입하십시오. 완성하는 것이 중요합니다. 적어도 주제별로 Prote는이 논문에 대한 자신의 계획을 여전히 보여줄 수 있으며 그 전에는 공격적인 형태로 표시됩니다.
20세기 후반의 러시아 자연철학적 산문집에서: 입문서 작가 스미르노바 알피야 이슬라모브나 지혜의 진주 책에서 : 비유, 이야기, 세트 작가 에브티히 올렉 볼로디미로비치2. V. Astaf'ev의 자연 철학적 "선언문"("Tsar Riba"의 설명에서 설명됨) Viktor Astaf'ev, 시간의 "고통점"에 지속적으로 집중하는 사람의 생각 이미 그의 창작 작업 초기 단계에 있는 사람과 자연의 관계 문제
Por_vnyalne 신학의 책에서. 6권 작가 저자 팀말린 생선 마치 아버지가 요고를 보내 부자에게 쌀을 빌리는 것처럼. - 곧 내 마을에서 세금을 징수하면 50개나 되는 동전을 찾을 수 있을 것입니다.
건축과 도상학 책에서. 고전적 방법론의 거울에 비친 "상징의 몸" 작가 바네얀 스테판 S. 저자의 책 3권건축 장르로서의 중심 논쟁 중심 유형에 대한 Mirkuvannya는 다른 논리로 간주됩니다. 이러한 유형의 교회는 작은 것으로 인식되는 "위대하고 경박한 누각"의 "장르"에 뿌리를 두고 있습니다.
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연방교육청
Penza State Pedagogical University의 이름을 딴 VG 벨린스키
러시아 영화 문학부
문학 및 방법론
잘리코바 로봇
t에 대한 예술적 텍스트의 문학적 분석에 따르면이자형무:"에코 문제정당화의 논리와 도덕적 문제설명에서B.A시간타피에바 "차르 리바"
비코날라: 플랴소바 V.V.
학생 그룹 L-51
개정: Klyuchareva I.S.
펜자, 2007
zmist
기입
1. "Tsar Riba"에 대한 설명의 장르 독창성.
2. 창조의 스타일과 언어.
3. 작가의 이미지.
4. 상호 본성과 사람의 문제. 밀렵꾼의 엉덩이에 자연에 대한 야만적 인 환경에 대한 Rizke 비난.
5. "Tsar Riba"장의 상징적 인 뱀, 책의 її 장소.
6. 긍정적인 캐릭터를 그려라. Yakim i yogo 공유.
Visnovok.
문학 목록.
도입즉
책 ... 간단하고 간단한 단어. 피부 부스처럼 특별한 것은 없었을 것입니다. 책은 yaskravikh 또는 겸손한 안감의 벽장에 서 있습니다. 당신은 한 시간 동안 당신 자신의 악취를 짊어지고 환상의 빛을 우리 앞에 드러내고 종종 사람들을 친절하고 현명하게 만들고 삶을 이해하도록 돕고 빛을 보는 사람을 형성하는 것이 놀랍습니다.
현대 산문에서 Viktor Petrovich Astaf'ev의 작품은 특히 저에게 적합합니다. 건초 책을 읽으면 Yaki vin에서 야크는 작가입니다. 야크는 단어의 예술가에 의해 불타고 요고 재능은 shtovs를 통해 개발되었습니다. 요가 사랑 지정 및 수보리의 주제: Batkivshchyna, 러시아, 자연과 사람들, 지구상에서의 인식.
인생과 문학의 참고 문헌은 Tsar Riba의 설명에서 참조가되었습니다. Tse 놀라운 tver는 자연에 대한 사랑의 막대기로 뚫고 나이가 들면서 조용해졌습니다. 자신의 미끼로 탐욕스럽게 її를 파괴하는 것은 어리석은 일입니다. "King-Ribi"주제 Astaf'єv vіdpovіv : "사람과 세상의 영적 연결이라는 주제는 ... 영적으로 세상에서 설립되었으므로 주제를 "King-Ribi"라고 명명하겠습니다. Chi가 우리 문학에서 처음으로 그것을 비난한 것은 아니지만 아마도 바닥이 더 크고 넓게 들렸을 것입니다.”
"Tsar Riba"의 설명에서 전설에 대해 올해 쓰여진 모든 것을 다시 읽으면 주요 "영웅"이 만드는 것-사람과 자연, 상호 이해가 이해되는 방법을 볼 수 있습니다. 그들의 조화와 탁월함, 일관성 및 추가 기능, їх 상호 및 vіdshtovhuvannі, 오늘날의 글에서 볼 수 있듯이 전체 인류 역사에서 "spіvіsnuvannya"의 가장 복잡한 기간이 아닙니다. 즉, 우리는 문을 만든 바로 그 뒤에 사회적, 철학적 지지를 받을 수 있고, 그 생각과 조금은 큰 규모의 이미지에 내포된, 깊은 인간적 의미를 가질 수 있다.
Astaf'єv는 자연과 її 법칙을 이상화하지 않지만 예술적으로 그들의 슈퍼 스마트 zmіst를 따릅니다. 자연은 사람의 영혼을 기뻐할뿐만 아니라 ( "Kraplya"장) 예를 들어 "기념"섹션에서 mi bachimo tse와 같이 눈이 멀고 zhorstok이 될 수 있습니다. Rozum과 영적 지식은 사람들이 그들과 자연 사이의 조화를 이루고 적극적으로 승리하고 부를 키울 수 있게 합니다. 굴욕을 포함한 투쟁을 허용하는 사람과 자연의 조화. 인간의 영혼에는 지구상의 모든 생명체, 숲, 강, 바다의 아름다움에 대한 약간의 dbaylivo 셔터가 있습니다. 자연의 비참함의 어리석음은 인간 자신에게 파멸적으로 상징된다. 자연법과 사회법은 그에게“사람이 끝나는 사이와 무서운 밤의 시간을 연상시키는 먼 곳에서 설정하고 궁금해합니다. browed, 그리고 첫 번째 dikun의 주둥이.”
"Tsar-Ribі"에서 다양한 전후 수십 년의 압축, podkoryayuchis 철학적 zmist 이념적 zmist의 생명 자료. Postiyne porivnyannya 과거 s sogodnyam, pragnennya 저자 povnіshe 내성적 성격, vchinki; 캐릭터의 영적 그림은 창조 시간의 파괴를 손상시킵니다.
V. 장엄한 개방성과 넓이를 지닌 Syomin은 창조에 대한 영감에 대해 다음과 같이 말했습니다. ““Tsar-Riba”-거룩한 삶. 위대한 시베리아 강과 한 시간 동안의 강은 책의 측면을 따라 흐르지 않습니다. 그것은 우리 배 뒤에서 우리 마음을 통해 흐릅니다.
1. "Tsar Riba"에 대한 설명의 장르 독창성
"Tsar-Riba"는 "훈계에서 드러내기"라는 장르 지정을 가질 수 있습니다. Tim Astaf'єv 자신은 독자들 앞에 사이클이있는 사람들에게 독자를 안내하지 않습니다. 즉, 여기의 예술적 통일성은 줄거리뿐만 아니라 안정적인 캐릭터 시스템 (이야기의 tse buvaє 또는 소설), 다른 말로 "바이올린". 그리고 주기적 장르에서 "삐걱거리는 소리" 자체가 개념적 야망의 본질을 전달합니다. 삐걱거리는 소리처럼.
"Tsar-Ribі"є din 및 nezbiran 예술적 확장 - Diya skin z opovіdan vіdbuvaєtsya에서 Yenisei의 수치 지류 중 하나에있는 모든 것에 대한 첫 번째. 그리고 Yenisei는 "생명의 강"이므로 책의 이름도 마찬가지입니다. "생명의 강"은 신화 지식의 뿌리로 가는 상상의 이미지입니다. , 그것은 전체 "cosmography"입니다.
그래서 현대 독자를 우주적 기원으로 바꾸는 것처럼 "Tsar-Ribi"에 존재하는 모든 것의 통일성에 대한 진술은 사람과 자연의 연관성 원리를 통해 실현됩니다. 이 원리는 비 유적 창조 세계의 보편적 생성자 역할을합니다. 캐릭터의 이미지에서 시작하여 시대와 은유로 끝나는 이미지의 전체 구조, Astaf'ev의 vitrimana는 처음부터 끝까지 하나의 키인 와인의 사람들 자연을 통해 흐르고 자연은 사람을 통해 흐릅니다.
그래서 Ditin ascense는 "짧은 막대로 살아있는 생강 나무에 뭉쳐진"녹색 잎이있는 Astaf'y에 있으며 노인 vicclaka asotsia의 죽음은 "소나무의 오래된 붕소에 떨어지고 중요한 열광, 부지런하다”. 그리고 엄마와 아이의 이미지는 작가의 펜에 의해 자신만의 로스톡을 사는 것처럼 나무의 이미지로 변형된다.
“탐욕스럽고 동물 같은 옛날 방식으로 머리를 움츠리고 최근에는 날카로운 고통으로 긴장하고 어머니는 갈비뼈를 지탱하고 뜨거운 하늘은 조용하고 허브와 몸의 뿌리로 콧수염을 펴고 건강에 좋은 방울을 몰아 냈습니다. 그들 위에 우유, 그리고 젖꼭지의 열린 nirci에 그것은 그런 엉뚱하고 활기차고 원주민 paroshok에 부어졌습니다.
그런 다음 Oparikhe 강에 대해 저자는 "지구 뒷면에 가시가 많은 푸른 정맥"이라고 말합니다. 그런 다음 사람들과의 중개없는 두꺼운 정맥 강 :“Bidovy, p'yany, 가슴에 분홍색 셔츠를 입은 음소거 신병, gurchachi, Lower Tungustsa까지 아래쪽으로 기울어지고 m'yakі 어머니의 팔에 떨어집니다. " . Tsikh 은유와 porіvnyan, yaskravih, nespodіvanih, 기민하고 우스꽝 스럽지만 항상 "Tsar-ribi"에서 점점 더 풍부하게 책의 철학적 핵심으로 이어집니다. 시학의 원칙에 머무르는 유사한 연관성은 사실 작가의 머리, 외적 위치를 드러냅니다. V. Astaf'єv는 사람과 자연이 하나의 전체이며 모든 것이 자연에서 태어나고 її 부분이며 원하든 원하지 않든 원하면 우리는 더 많은 것을 분류할 수 있고 분류할 수 없는 법의 힘에 따라 인류는 자연의 법칙을 따릅니다. Astaf'ev는 조국에 대한 표창과 어머니와 그녀의 자녀에 대한 표창으로 사람과 자연에 대한 바로 그 기념을 제안합니다.
전체 "Tsar-Riba"가 만들어지는 Zvіdsi 및 pathos. 밀렵꾼에 대한 Astaf'єv vibudovuє vіbudovuє lantsyug opovidan, 또한 밀렵꾼은 다른 순서입니다. ale є i Goga Gertsev -밀렵꾼, 일종의 vitoptuє 영혼이 외로운 여성의 길에서 당신에게 보내집니다. nareshti, 저자가 존경하는 밀렵꾼과 위대한 시베리아 강이 곪은 예니세이에서 노를 젓는 것을 설계하고 장려하면서 주권 규모의 조용한 공무원.
Astafiev의 작품에서이 다른 세계에 항상 존재하는 교훈주의는 "Tsar Ribi"에서 가장 분명하게 말합니다. 주기처럼 "Tsar Ribi"의 무결성을 보장하는 "삐걱 거리는 소리"자체 인 Vlasne은 교훈적인 파토스의 가장 중요한 전달자가됩니다. 따라서 교훈은 먼저 모든 것에 대해 인간 본성의 불행에 대한 모든 비난의 동일한 유형의 음모 논리로 표시됩니다. 그들의 피부는 밀렵꾼에 대한 도덕적 처벌로 끝날 것입니다. 씁쓸하고 사악한 사령관은 많은 비극적 인 타격에 감동을 받았습니다. 그의 사랑하는 딸 Taiko는 "육지 밀렵꾼", "중얼 거리는 술에 취했습니다"( "At the Golden Kargi") 운전자에 의해 짓밟 혔습니다. 그리고 "벌레의 바닥"인 gurkotili와 눈에 띄지 않는 그래버는 순전히 기괴하고 우스꽝스러운 표정으로 처벌됩니다. 어업 검사관(“Ribak gurkotili”). 필연적으로 사람들은 초기 악을 상기시킵니다. 전체 책에 이름을 부여한주기의 첫 번째 부분에서 절정에 달하는 장미 같은 느낌입니다. 음모는 거대한 물고기에 의해 물속으로 끌려가는 가장 위대한 부적이자 가장 질서 정연한 밀렵꾼 Ignatich와 같은 사람들에 관한 것입니다. , 당신은 인생에 작별 인사를 할 수 있습니다, Іtnatіch zagaduє 오랜 악의-야크는 이제 어리석은 소년, "우유 술꾼", 카포 나, 그의 "예비 집"인 Glashka Kuklina를 복수하고 영원히 그의 영혼을 비 웠습니다. 그리고 즉시 그와 함께 온 사람들은 Ignatich 자신이 신을 위해 벌을 받았습니다. "1 년의 지옥을 뚫고 죄를 위해 울 때가 왔습니다 ...".
저자의 교훈은 주기에 포함된 설명의 비교에서 나타납니다. 첫 번째 부분과 달리 전체적으로 chush 마을의 밀렵꾼, 원주민 강에서의 잔학 행위, 책의 다른 부분은 대자연과 함께 영적으로 자란 viyshov Akimka의 중앙 장소에 있습니다. 전체적으로. 이 이미지는 "빨간 입술 맥주 꽃"과 병행하여 제공되며 릴레이 이미지 생성 구체화를 통해 비유가 수행됩니다. 쉰 목소리, 줄기가 꽃의 컵을 찔렀고, 컵에는 zora kryzhinka에 대해 얇은 merekhtila가 있습니다." (이 괴혈병 Akimok의 유치함은 감초가 아니라 모두 유치함임을 알 수 있습니다.) 나는 Yakim에게 가능한 한 고향에 대해 노래하고 її bіd를 노래하는 다른 캐릭터에게 맡겼습니다. 그리고 이야기의 또 다른 부분 "Yushka na Boganida"는 일종의 도덕적 유토피아를 보여주면서 시작됩니다. Boganide - tse krihіtne ribalsk 정착지, "12 개의 비뚤어진 육체 오두막집"과 yogo 자루 사이의 축 : ribbey Kiryagoy-Derevyaga의 아내, 여성-rіzalnitsi, 어린이 - іsnuє yakás esp. 무례한 유머나 나쳅토 신경질적인 투덜거림을 가장하는 친근감. 이 유토피아적 병태학의 신격화는 "어부의 yushkoy를 파싱하지 않고 모든 젊은이들을 낳는" 첫 번째 여단 어획량에서 의식이 됩니다. 저자는 피부 세부 사항을 음미하면서 boganid 형제가 유리한 행동을하는 방법, 어부를 돕는 방법, 도망 가지 않는 사람이 아니라 "navit naylyutishі, boganid 세계의 사교적 인 남성이 인수 한 방법을 설명합니다. 좋은 본성 , 자비로운 분위기, 하늘의 눈으로 가져 오십시오 ", yushka를 준비하는 과정을 볼 수 있습니다. 그리고 nareshti, "모든 주간 동물과 터보의 왕관-저녁 식사, 거룩하고 자비로운", 뜨거운 포병 테이블에서 다른 사람의 아버지에게 다른 사람의 자녀 및 zgidno와 함께 앉도록 위임했다면 그을린 곳에서 함께 їdat yushka 가마솥. 이 그림은 자연과 조화를 이루며 그들 사이에서 파트너십을 맺고 현명하게 사는 사람들의 날인 저자의 이상에 대한 비전입니다.
Nareshti, "Tsar Ribi"의 교훈적인 파토스는 설교 영웅의 역할을하는 저자의 서정적 명상을 통해 중개자없이 표현됩니다. 따라서주기의 속대에 서있는 "Kraplya"에 대한 설명에서 훌륭한 서정적 명상은 다음과 같은 시적 경고로 시작됩니다.
“긴 버드 나무 잎의 뾰족한 끝에서 부풀어 오르고 익은 dowgast, 한 방울, 큰 힘으로 쏟아져 빛이 떨어지는 것을 두려워하여 얼어 붙었습니다. 나는 얼었다<…>"떨어지지 마! 치 떨어지지마! "- 나는 shkir와 침착하게 듣고 내 자신과 세상에 묶여있는 마음으로 요술하고, 묻고, 축복했습니다."
І 버드 나무 arkush의 끝에 얼어 붙은 물방울의 전망, 저자의 경험을 통해 흐르는 꽃 울음-삶 자체의 울음과 떨림에 대한 생각, 우리 아이들의 몫에 대한 불안, 너무 이르다 "혼자서 혼자 있고 가장 아름답고 끔찍한 빛과 함께" 요고의 영혼은 "불안, 불신, ochikuvannyam bidi에 대해 모든 dovkol을 상기 시켰습니다."
저자의 서정적 명상에서, 그의 영적 경험에서, 지금 여기, 사회 및 기타 영역에 있는 사람들은 영원의 저울로 이동하여 부티아의 위대하고 풍미 있는 법칙에 순응하여 실존과 토니로 방황합니다.
그러나 원칙적으로 예술의 교훈주의는 원칙적으로 작가가 만든 예술적 현실이 자기 계발의 에너지를 이끌지 않는 경우에만 호출됩니다. 그리고 tse는 "yavisch의 백열등 호출"이 아직 보이지 않음을 의미합니다. 문학 과정의 이러한 단계에서 요구되는 주기의 형태가 드러납니다. 왜냐하면 그 안에서 삶의 모자이크를 고정하기 위해 가고 축은 건축학적으로만 세계의 단일 그림으로 삐걱거릴 수 있기 때문입니다. , 위대한 현명한 도움을 위해-수사학 및 더 순전히 음모 priyomіv (공세 중 vipadkovo가 아니라 "Tsar-ribi"Astaf'ev가 단어로 장미를 재배치하고 deaks를 끄는 것을 참조하십시오). 창조 개념의 가상적 성격과 저자가 전파한 요리법의 그럴듯함에 대해 모든 것을 말해야 합니다.
작가 자신이 "Tsar-Riba"를 "vibud"하는 것이 얼마나 중요한지 말했습니다.
“그 이유가 무엇인지 모르겠습니다. 아마도 재료의 요소가 제 영혼과 기억에 너무도 풍부하게 축적되어 문자 그대로 압도당하는 느낌이 들었고 창조물의 형태를 힘겹게 떨쳐버렸기 때문일 것입니다. 나는 나 자신에게 더 많은 zmist를 수용할 수 있었고, 그러면 나는 영혼에서 느껴지는 물질적이고 조용한 고통의 일부가 될 것입니다. 더군다나 책 작업을 하는 과정에서 모든 것이 부끄러워서 움직이고, 이동하며, 그것이 큰 어려움으로 부끄러웠다.
이 속삭임에서 마치 고백의 전체 모자이크를 하나의 전체로 정복하고 생각의 고통을 견디고 세상을 포화시키고 지상 사람의 공정한 삶의 법칙을 위반하려고 시도하는 것처럼 형성하십시오. "Tsar-Ribi"의 나머지 측면에있는 vipadkovo가 아닙니다. 저자는 인류의 성서에 안치 된 오래된 지혜에 대한 도움을 구합니다. 태어나는 데 한 시간, 죽는 데 한 시간.<…>전쟁의 시간과 세계의 시간.” Ale tsі vrіvnovazhuyut vtіshayut가 아닌 Ecclesiastes tezh의 모든 격언과 "King Riba"는 저자의 비극적 인 식사로 끝날 것입니다. - 다른 방법은 없습니다.
2. 언어와 창작 스타일
사람들에 대한 설명이나 열정과 중독을 일깨우는 물 뿌리기와 낚시 장면에서 말의 언어가 자연스러운 것처럼 "작가의 말"의 위엄과 자연 스러움은 여기에서 자연 스럽습니다. 고대 슬라브주의와 초현대적 사건. 하나의 이미지 사이에 두 개의 어휘 라인이 있습니다. 보세요, 저자는 자연에 완고한 다른 사람의 민속 진술이 아닙니다. 풍경 자체, 영웅의 독립적 인 모습, 설명에 알려지지 않은 음소거 바이, 사람의 마음과 같은 와인은 타이가, 들판, 강, 호수, 하늘을 제공하는 모든 것을 탐욕스럽게 흡수합니다 ...
“강에 안개가 끼었습니다. Yogo는 온통 strumas로 부풀어 오르고 물에 세금을 부과하고 나무 주위를 토하고 롤 모양으로 웅크 리고 둥근 그루터기로 얼룩진 짧은 뻗은 가마솥입니다.
연관 링크 뒤에 우리는 기억의 깊이에 묻을 것입니다. 우리는 서정적 영웅이 충분하지 않은 강을 상상하고 강, vkrita 안개, 요가 영혼으로 변한 것을 우리에게주고 싶어합니다. , 아마도 폐를 안개, 뱀 모양의 연기라고 부를 수는 없습니다. 무더운 하루를 보낸 후 지구에서 숨쉬기가 더 쉬워지고 부패한 답답함이있는 곳에서 연기가 나고 모든 생명체의 차가움으로 진정됩니다.
자연의 은밀한 작업에 직접 침투하여 빛을 바꾸고 감정의 폭풍을 바꾸고 한 방울로 viklikana, 떨어질 준비가되었습니다.
“숲 깊은 곳에 부드러운 부스러기 인 taєmne dihannya가있었습니다. 그리고 하늘에서는 ale tezh taєmne ruh hmar, 아마도 buti, 다른 svіtіv il "날개 천사"를 이해할 수 있었습니까?! 그러한 하늘의 침묵과 천사들과 영원한 축복과 악의 부패와 영원한 친절의 주를 믿게 될 것입니다.
여기에서 작가가 빛의 모순과 삶의 영성에 대해 이야기하는 것은 너무나 자연스러운 일이다. 바다를 만드는 물방울에 대해, 스스로 세계 전체에 복수하는 사람들에 대해, 영원한 자연과 밀접한 관계에서 삶과 죽음에 대해 생각한 것은 모든 러시아 문학에서 자연스러운 일이었습니다. 사람들 자신에 대해 지적인 사람.
"Tsar-Ribi"의 언어에 대한 비판적인 발언은 거의 없었고 악취는 오늘날까지도 지속되고 있습니다. Mezhі doskonalostі, 보이는 것처럼, 아니오; 그리고 아름답게 배회하는 작가 자신은 자신의 스타일과 언어를 연마하면서 일을 시작합니다. 그러나 불행히도 많은 존경심은 모든 것에 대한 것보다 더 자주 Astafiev의 mov의 세부 사항을 무시하는 것이 좋습니다. 이것은 Astaf'ev에 글을 쓰는 좋은 독서 독자이자 직업 엔지니어입니다. Ale, I perekonany, scho는 언뜻보기에 zadaetsya입니다. 실제로 Astaf'ev는 단어 생성의 용기가 필요합니다. 그것 없이는 아무것도 없을 것입니다. 독자인 우리에게 필요할 것입니다. Adzhe varto는 내 Astaf'eva의 bs가 무엇인지 보여줍니다. 그래서 한마디로 tsyu smilivist 행동을 켜십시오. tsyu yaskravist - yakі todі vinikli b 지출?! Nі, Astafiev의 단어의 yaskravist-tse call, yogo 방식, 연설 전에 방식도 전통적이고 원하며 영원히 새롭지 만 우리에게는 맥아에 대한 큰 권리 ... ".
동일 : 푸쉬킨에서 Tvardovsky에 이르기까지 모든 작가가 민속 왜곡에 빠졌고 자신 만의 음파와 아름다움을 창조했다는 사실에 대해 전통적이고 영원히 새로운 것입니다. Astafiev의 텍스트에 기본이 아니며 저속하지 않은 모든 현대적인 왜곡과 단어를 포함하고 텍스트가 흐릿한 단어는 사용을 중단합니다.
3. 저자 이미지
저자의 이미지를 만들어 모든 장을 통합하십시오. 그리고 vіddanі іlki yomu, de 모든 vіd pershoї 개인의 머리, 그리고 우리는 종종 zdivuvannya와 narki를 외치는 홍보 경로로 표현되는 영웅, yogo svіtospriynyattya, yogo 철학의 성격을 만집니다 : movlyav, 저자는 좋습니다. іn 상상에서, і 오물, if mirkuє . 바로 그 이미지에서 상대방이 매달리고 작가의 "기적"은 용서받을 수 있습니다. 이것이 작가가 장르의 전통을 따르는 방식입니다. Prote, 그것을 언급하지 않는 것은 불가능합니다. 소설의 구조를 객관화하고 마무리하는 데 "추리"작가의 침입에 대한 많은 예와 적용이 있습니다. V. Astaf'ev는 작품에서 작가의 존재를 강화하면서 러시아 소설과 navit의 전통을 이어갔습니다. 이런 종류의 Zusilla는 새로운 방식으로 소설의 빛을 감정적으로 바꾸어 스타일 형성 기반으로 표시했습니다. "작가의 말씀"은 창조에 중요한 역할을 했습니다.
모든 것에 대한 Persh, 우리는 넓고 열린 사람의 이미지를 우리 앞에 봅니다. 현대 세계과거 가벼운 전쟁의 krіz 프리즘. Varto는 마치 당신이 okremy vpadok 인 것처럼 매일 감사하는 것처럼 이전에 듣습니다. 큰 딸랑이, 심 강에서 barigami-myslivtsy를 만드십시오. Chi barigs, "shikals"는 새와 동물을 비난 할 가치가 있으며 작가는 인간과 자연의 상호 작용 원리로 분석합니다.
“내가 참호 속에서 참호 속에서 모든 것에 경이로움을 느끼고 있다는 사실을 잊고 있는 것처럼, 사람들과 함께 일하기 위해 피가 흐르고 있다는 것을 어떻게 압니까! 그렇기 때문에 사람들이 촬영에 rozperіzuyutsya라면 짐승, 새에게 가서 지나가고 포효하고 피를 흘리는 것이 두렵습니다. 피를 두려워하지 않고 떨지 않고 피를 데우고 살고 있다는 악취를 보지 마십시오. 사람들이 끝내고 멀리서 동굴 같은 공포로 가득 차서 설정하고 놀라지 않고 깜박임없이 nizkocholi , 나는 첫 번째 dikun의 머그잔을 닫습니다.
창조의 "작가의 이미지"는 위장이 아닙니다. 진실의 언어의 웅변적, 표현적-언론적 방식은 주변 환경의 심화 속에서 삶에서 분명하고 의미심장합니다. 주인공의 영혼은 가능성에 쉽게 노출되지만, 의심할 여지 없이 독자를 불러낸다. "아, 알아요"는 "통증 역치" 직전에 놓입니다. 어떤 종류의 zhah에게는 참을 수 없습니다.
소설의 서정적 영웅은 작가 자신입니다. 부담없이 타이가 주민들의 공감을 통해 글 속 '진실'에 대한 음식이 읽혀지고있다. "소년"창조의 첫 번째 장은 예니세이에 대한 고향에 대한 사랑의 요가로 알려져 있습니다. 행복하다고 불리는 강 자작 나무에서 보낸 기념일과 밤은 "그런 hvilini에서 당신은 자연과 하나가 된 것 같은 느낌"과 "당신이 보는 기쁨의 신비로 : 당신은 좋은 모든 것을 믿을 수 있고 신뢰할 필요가 있습니다 . ..”.
자연을 신뢰하고 지혜 V. Astaf'ev를 부르십시오. “우리는 모든 것을 바꿨고 타이가는 동일하다는 사실 만 받았습니다. Hі, 우리는 її보다 더 많이 우리를 해쳤고, 엉망으로 짓밟고, 짓밟고, 거칠고, 불에 탔습니다. 에일은 두려워서 자신의 연약함에 줄 수 없었고 아무리 노력해도 그것을 꼬집지 않았습니다. 타이가는 여전히 장엄하고 urochist이며 만질 수 없습니다. 우리는 우리 자신을 주입하고 자연과 격려되는 것에 의해 통제된 다음 그것과 함께 일합니다. 속임수는 조용한 전나무까지 계속되고 타이가와 함께 영원히 남을 때까지 타이가에 머물고 치유되지 않을 때까지 힘만 느끼고 우주의 광활함과 위대함을 볼 수 있습니다. 그러나 행성은 아직 인간의 마음에 의해 소중히 여겨지지 않고 자연력 요소의 힘 안에 있습니다. 나는 tsomu vipadku에서 dovіru - 건강 개선 vіdnosin 사람과 자연의 경로에 nebhіdny krok. 인류는 자연을 해치지 않고 자연의 부를 돌보고 그로부터 회복할 것입니다.
그래서 창작의 smut은 작가의 이미지와 이미지, 그의 내면 상태, 위치가 드러나는 세상의 분노 외부의 메이지에서 나타납니다. 사랑과 고통이라는 두 가지 인간의 감정이 이 책의 기초를 형성할 수 있습니다. Bіl, 삶의 소음, 공모 및 공모 її까지 하루가 끝날 때 몇 시간 동안 분노의 쓰레기로 전달됩니다.
글쓰기 재능 Viktor Petrovich Astaf'єvede chitacha의 마법은 그 뒤에 강둑, 예니세이, її 지류, Surnіkha 및 Oparіkha, 강변 타이가 숲, 강 바닥, Igarka 및 해안 Boganіhu 마을, 지질 학자 및 강인, ribalsk 여단 및 밀렵꾼 캠프 ...
4. 상호 본성과 사람의 문제. 날카로운 말벌그리고밀렵꾼의 엉덩이에 자연에 설정하는 야만인의 날
"Tsar-ribi"의 영웅들은 중요한 삶과 자연을 살고 있습니다. otchuє їх, suvor, 한 시간 전에 zhorstok. 축이 여기에 있습니다. 이런 식으로 사람들은 조용한 사람들로 나뉩니다. 어떤 사람들에게는 무엇이든 상관없이 모두 똑같이 사랑하는 어머니에게 압도 당하고 다른 사람들에게는 더 이상 어머니가 아니지만 지금은 익숙해졌으니, 이제 뭘 더 가져가야 하는지 보세요. 더 많은 것을 가져간 다음 밀렵꾼이 되어 승인되지 않은 낚시 도구를 가지고 있을 뿐만 아니라 밀렵을 삶의 방식으로 받아들입니다.
이러한 유형의 사람들의 첫 번째 축은 V. Astafiev의 책에서 널리 표현됩니다. Ignatich, Commander, Lady, gurkotili - 밀렵꾼. 그들의 피부는 그들 자신의 황금빛 인간 사랑이나 인간의 선함처럼 깜박입니다. 마찬가지로 bezmezhny hizhatstvo, pragnennya snatch zayvi shmatok에 감탄하십시오.
모든 "눈에 보이는" 밀렵꾼들은 주로 오래된 Ribal 정착지인 chush에서 왔거나 그와 밀접한 관련이 있는 것으로 나타났습니다. 정착지에서 Ribal State Council이 만들어졌으며 현대 전체의 수용이 이루어졌으며 새로운 관행에서는 대부분의 Chushans가 더 중요했습니다. Ale은 V. Astaf'ev에서 가장 번영하는 요가 형태를 존중하지 않는 chush는 일종의 밀렵 기반입니다.
마을 "인구 열", "우울하고 어두운 분위기"에 산다. 마을의 외관은보기 흉하고 독으로 오염되어 있으며 "냄새 나는 고향"과 "죽은 개, 캔, 간 치라"를 던진 "썩은 프루 독"에서 강의 흐름에 맡겨졌습니다. 마을 중앙 근처에 무도회가 구타당한 바위가 있었지만 춤은 뿌리를 내리지 않았고 "공원"은 곧 "염소, 돼지, 닭이 지불"했습니다. 상점 "Kedr"- 합의의 가장 신비한 장소. Yogo soblivіst - vіn majzhe nіkoli는 거래하지 않으므로 "마스터"가 상점 shvidtko를 훔치는 것처럼 실제로 경찰 요고에는 필요한 물품이 없습니다. 마을에서 "마음챙김"의 모든 것이 되기 위해 가게를 바라보는 것.
“오른쪽에는 모든 것이 같은 계곡, 마른 늪 위, 밟힌 깔짚, 묘지 고비, 찌푸린 어두운 찌푸린 얼굴, 돼지는 닫힌 창문과 넓은 늪에서 닫힌 문으로 수용됩니다. 목표물을 위해 가져갈 수 있는 꽃으로 맞고, zreshechenih 샷, - tse store "Kedr".
그러한 어조로 마을 인구도 묘사됩니다. 증기선을 타고 강 갑판에서 술을 마시는 청소년, 청소년은 미완성 포드인지 여부에 관계없이 안경에서 바로 거기에서 산책을 할 것입니다. Chushan 패션의 입법자가 휴가를 온 것처럼 차려 입고 담배를 피우고 술을 마시는 학생을 볼 수 있습니다. "소녀의 가슴에 육즙이 두들겨 맞고 토끼 토끼를 던지면서 그녀는 1kg 이상의 무게, 배지를 태 웠습니다 ... 소녀는 발로 구했고 배지는 가슴에서 노래하고 싸웠습니다." Zagostrennya, perebіlshennya, znevazhlivа zabarvlennya slіv는 분명히 풍자 무기고에서 나온 것입니다. 또한 저자는 이전과 마찬가지로 고려 중인 세분에 대한 직접적인 평가를 인식하지 못합니다.
“잘 알려진 학생의 경우-나는 내 와인을 봅니다-개 무게에 멍청하고 잡아 당기고 그녀에게 놀랐습니다. 비싼 옷. 모두가 담배를 피우고 웃었지만 나는 비스타비를 그럴듯하게 연주하고 싶어서 썩은 리허설을 하는 사람의 얼굴에 손대지 않는 모습을 남기지 않았다.
더 큰 무자비함으로 배의 선장은 Chushans riba를 통해 추가 춤을 추며 "신발처럼 보입니다", 밀렵꾼의 방식으로 물고기를 거래하는 Lady, Tramp 및 Bastard가 감시됩니다. Ribal 정착지의 일상 생활 사진은 소박하므로 저자가 직접적인 홍보 형식으로 만든 visnovoks가 요청됩니다.
“Chushan 사람들의 모든 새로운 경향은 오래된 muzhik 교활함을 받아들이는 법-마치 부정에 직면하여 법을 옹호하고 재정적으로 돈을 모으는 것을 돕고 술을 마시고 싶어하는 것처럼 법이 호의적 인 것처럼 받아들이고 싶습니다 그리고 chush 마을 주민들의 코 무스에 대한 침해, 악취는 강철, 시림, 미, movlyav 인 척하고 신문을 읽을 수 없습니다. "우리는 여우에 살고 바퀴에기도합니다." 글쎄, 그리고 yakshcho는 여전히 il의 악취에 조금 있습니다. 그들은 상처를 입지 않습니다-그것은 피어싱되어 obiva를 촉발 시켰고 Chushanzi의 조용한 수액은 자신을 조롱했습니다 : 정밀 검사의 필요성-압도하기 위해 그들은 그것을하고 싶어합니다-거기, 비전이 필요한 사람-보이는 ... ".
지정된 지역 수준에서 마을의 특성은 우리에게 알려지지 않았으며 쌀, 야크의 모습은 한 시간 동안 나타납니다. 예를 들어, chush 마을의 명령은 "행운의 신사"(캡틴 그래버, 밀렵꾼, 사악한 기질을 가진 소녀)를 발생시킵니다. 저자는 전쟁 전에이 지역에서 더 많은 질서, 숙녀 및 선장이 있었다고 추측합니다. 그렇게 운이 좋지 않고 포효하지 않았기 때문에 "예상 낚시"가 조직되었습니다. 수산 공장은 소규모 어부와 계약을 맺었고 물고기는 집단 여단에서 더 낮은 3 개 가격으로 그들로부터 구입했습니다.
그 여인은 증기선에서 오는 Chusha vipadkovo에 나타났습니다. Ale은“마을의 여인에게 익숙해졌습니다. 어부들은 재미로 기꺼이 요가를했습니다. 나는 바보 인 척하고 bezkoshtovny "tіyatr"를 보여주고 지나가고 대담하게 익숙해지고 낚시의 본질을 잡고 나무 헛간을 얻습니다... zustrіchnymi 나는 사람들을 교차시킵니다.
추산 밀렵꾼의 또 다른 유형인 담키의 우리. 사령관은 현명하고 활동적이며 지식이 풍부하고 공격적이며 안전하지 않습니다. 요고의 접는 것은 당신이 당신의 영혼에 대해 생각하는 한 시간 동안 당신의 딸이 자기 잊음에 대한 Taiko-beauty를 사랑하고 그녀를 위해 모든 것을 할 준비가되어 있다는 사실에 있습니다. Tuga yogo іnodi는 속삭였습니다. “인생은 저주받은 것입니다! 당신은 기억하지 못합니다. 매시간 리타로 걷어차면 정상이라면 영화관에 갔고 공중에서 분대를 껴안았습니다. 다리는 차갑고 밤에는 아프고 오븐을 괴롭 히고 빗자루의 눈은 날아가고 아무도 두려워하지 않을 것입니다.
그러나 사령관은 전문적으로 밀렵하여 요가 생활의 감각을 더 많이 잡을 수 있습니다. Vіn vіrniy sin nisenіtnitsі 나는 오래 전에 마을의 법에 따라 살고 있습니다. 작가에게 커맨더는 강인하고 활기차고 말이 필요 없는 제1의 오두막입니다.
“여우 산들 바람에 코를 움켜 쥐고 사령관은 쇼빈을 들어 두랄루민이 배에 눕도록했습니다. 사령관은 탐욕스럽게 입술을 핥았 고 무례하게 늑골 검사관의 두랄루민에 피 쇼프를 직접 노출했습니다. Vіn은 리피터의 모습으로 razrazniv zdivuvannya를 너무 가깝게 통과했습니다. “Semyon에는 변경할 것이 없습니다. 많은 은폐와 mitzno가 보이는 것처럼 zshity! .. 글쎄, 두개골이 부러진 비뚤어진 세면을 보지 않으면! 이 손 대 손 전투에서 아마도 쏠 시간이 아닐 수도 있습니다 ... ".
"Dziob", "hizho", "무례하게 웃었다", "1 분 동안 쏘지 마십시오"- 사령관 이미지의 주요 세부 사항 축. 나는 마지막 부분을 슬퍼하고 따뜻한 땅에 살고 평화롭게 살기 위해 정직하게-또 다른 바보가 가서 총을 쏘지 못하게하고-내 딸을 사랑하고 인간처럼 심하게 고통받습니다. 술취한 운전자가 돌보는 자동차, 우리는 사령관의 삶의 목적과 의미를 위해 혼자가 아닌 것 같습니다. 영성 부족의 irzha는 점점 더 강해졌고 계속해서 약하게 새로운 삶을 살았습니다.
"Ribak gurkotili"의 설명에서 ribeye를 찾는 가장 비인간적 인 방법은 스스로 잡는 것입니다. 절반까지 부상을 입거나 해킹으로 찔리면 "고통에 죽습니다." "Ribin은 hachkas, 특히 고슴도치에는 적용 할 수없는 sterlet과 철갑 상어에서 잠들었습니다 ...". 죽은 물고기를 잡아서 팔러 갈 시간입니다. vigukuє의 저자 : "Zazir, ribiny ribini의 구매자, zibra가 석탄 검정색이거나 제트 블루 vidlivy가있는 경우-판매자의 피자에 ribiny를주고 다음과 같이 말합니다. "자신 їzh, 개자식! »
Gurkotilo - Banderіvets, 그가 오른쪽에 검은 색을 만든 경우 : 그는 Chervonoarmіytsiv를 해고하고 buv zі zbroєyu를 손에 들었습니다. 판단하고 가혹한 정권의 열 가지 운명을 빼앗고 임기를 포기하고 chush, vіdchuvshi 등 마을에서 생명을 잃은 .................