Kievan Rus는 9세기부터 생겨났습니다. XIII 세기 중반에 її 정복에. 몽골-타타르. 오늘날 Jansk 민속 예술, 글쓰기, 문학, 회화, 건축, 조각 및 음악에는 천 개가 넘는 운명의 단어가 있습니다.
mystobuduvannya의 개발. 풍부한 우크라이나 도시인 Kiev, Chernigov, Volodymyr-Volinsky, Galich, Pereyaslav, Bilgorod-Dnistrovsky에 천년 이상. IX-X Art의 모든 장소. XI 아트에서 서면 메모에는 XII 세기에 약 62 곳의 수수께끼가 있습니다. - 134곳에 대한 추가 정보 및 COB XIII Art. (Tatar-Mongols가 Kievan Rus를 정복하기 전)-약 47 개 지역. 사실 그 곳은 훨씬 더 컸고, 악취만 리토피시브에 다 닿지 않았다. 이 장소의 대부분은 Donin에 의해 저장되었습니다. 그리고 장인, 건축가, bogomazes, 작가 및 복사 책이 그들에서 일했고 인생은 한창이었습니다.
단어의 가벼운 의미, XIX 및 XX 세기의 문화. 천년 발전의 시작이 무엇인지, 한 세기 동안 축적 된 힘, 그 지혜의 지혜는 마치 저 현명하고 현명한 조상들의 먼 머리에 전해진 것처럼.
Kievan Rus X-XI 센트. - 말씀의 일치의 시간, 그 능력의 영광의 시간. Kievan Rus는 중세 유럽의 가장 큰 세력이었습니다. 이미 X와 XI 세기에 있습니다. Kievan Rus에서는 농민과 봉건 영주라는 두 계급으로 봉건적 조화가 이루어졌습니다. 농민의 특권은 더 커졌고 XI 세기가되었습니다. 참을 수 없게되었습니다. XI 세기의 연대기. vіdznayut 낮은 마을 반란군, pіdtremanih m_sky 하급 계급. 반란군은 목이 졸랐고 봉건 영주는 행동으로 그들을 때렸습니다. 그 시간에 "sirits"(동일한 마을 사람들이라고 불렀던)에 대한 부드러운 설정의 설교가 일어 났고 그 당시 그들은 새로운 군주국의 옹호를 계속했습니다.
공예 개발. 최대 150 다른 유형고고학자들은 Kievan Rus의 remіsniks의 홀과 강철에서 오늘의 결과를 공개했습니다. 오늘날 세계에서 가장 중요한 응용 언어 예술 유형은 도자기, niello로 만든 sreble, 칠보 에나멜로 만든 금입니다. 거의 60가지에 가까운 공예 특산품이 있었고 그 중 많은 것들이 완벽의 정점에 도달했습니다. 따라서 단어-Janian 교수형 성은 서유럽의 풍요로운 땅으로 옮겨졌습니다. 술에 새겨진 유리색 팔찌, 유약을 바른 도자기, 서유럽 12 세기 비잔틴 작가가 특히 칭찬 한 "rіzblennya tavrіv"또는 "rіzblennya rusіv"라는 이름으로. 체체.
마을 근처에는 도예가, 대장장이, Kozhemyaks, 쿠퍼,은 및 금 마스터가 거주하는 지역이 있습니다.
Vishchi는 X-XIII 세기 말 문화의 형태입니다. - 편지, gromadska 사상, 종교 문학 및 세속 문학, 회화, 건축 - 기독교의 확장에 의해 채택된 - 그 시간의 주요 문화 정신과 밀접한 관련이 있습니다.
글쓰기의 도입과 계몽의 발전. 장엄한 문화적 격변은 문화 발전에 매우 중요한 변화를 가져왔고, 필요한 정보와 지식을 축적하고, 예술적 단어를 개발하고, 후손을 위한 언어 창조를 통합하고 저장하고, 광범위한 대중에게 퍼뜨릴 수 있도록 했습니다. 단일 ї 쓰기. 더 많은 "risi i rіzi"단어는 10 세기에 사용되었으며 아랍인 mandrіvniki와 지리학자는 추측합니다.
엑스아트에서 불가리아에서 Cyril과 Methodius 형제는 Glagolitic과 Cyrillic을 Rus에 가져 왔습니다. Kievan Rus의 책 예술의 burkhlivy 개발이 꽃을 피웠습니다. 이교에 기초한 기독교는 고도로 발달된 문자 체계를 가진 종교였다. 다른 종류의 예배를 수정하기 위해, 기독교를 홍보하기 위해, 교회 목사들을 가르치기 위해, 수도원 독서를 위해, 책을 보관하는 작은 vlasnyy 창고가 있습니다. 여기에서 그들은 역사적, 교회 연사, 신학, 설교 등을 만들었습니다. 단일 알파벳과 같은 Usі von vymagali 및 y vysokorozvinenoї 쓰기 시스템 zahalom.
이미 높은 신비주의를 번역하겠습니다. 현자 야로슬라프에게는 1세기 로마-유대인 작가인 요시프 플라비우스가 쓴 "유대인 전쟁의 역사"가 번역되었습니다. N. e., 내 호두로 쓰기.
Kievan Rus의 후원. 그녀가 자선 활동에 참여하면서 비잔틴 귀족의 엉덩이 뒤에서 러시아 왕자는 정기적으로 자선 활동, 과학, 문화 및 예술 발전을위한 창조물을 조직했습니다.
봉건 영주는 땅을 차지하고 마을 사람들을 착취했을 뿐만 아니라 악취는 장엄한 물질적 보물을 손에 집중시키고 장엄한 사원과 왕자 합창단에서 호화롭게 장식 된 원고와 값 비싼 보석류에 이르기까지 값 비싼 입구에 들어갈 수있게했습니다. 봉건 영주는 주로 zamovniki, 로봇 및 강력한 이데올로기 굴착기 역할을했습니다. 그리고 그들의 zamovlen의 vicons는 도시와 실의 장인이었습니다.
그 당시 러시아에서 가장 큰 확장은 교회의 삶을 위해 "주는"또는 "출현"하는 권리였습니다. 그래서 책이 그려진 프레스코가 널리 보입니다. 루치에 있는 교회 모형을 들고 있는 현자 야로슬라프. 그 시간에 유럽 전역에서 그들은 기증자(가명으로는 기증자, 주는 사람), 성전에 깨우는 사람을 센시 크티터(길을 지키는 사람, 교회에 포도주를 선물하는 사람)로 묘사했습니다. 다른 vitvor of art의 대리인. 그리고 현명한 야로슬라프 왕자는 예술과 과학의 후원자로 알려졌습니다. 이런 식으로 아마도 우리는 예술 후원을 시작하고 도서관, 학교, 책 재 작성에 대한 광범위한 관심, 연대기 앞에서 국가 후원의 공식적인 의미를 얻는 사람들에 대해 이야기 할 수 있습니다.
Kievan Rus의 Yakby, 우리에게 아무 일도 일어나지 않았습니다. 크림 연대기 "The Tale of the Time Years", 그러면 단 하나의 창조물만으로도 높은 문화를 보여줄 수 있었을 것입니다. Tsey litopis - IX-XI 세기 단어의 삶에 대한 참조 백과 사전. Vіn은 Kievan Rus의 역사뿐만 아니라 її mov, 글쓰기의 진화, 종교, perekonan, 지리적 지식, 신비주의, 국제 전화등등.
사실, Janska kraina의 고향과 pivnіchno-zahіdnoї Evropi의 고향은 XII 세기의 시작인 XI에서 작지 않습니다. bula "The Tale of Time"과 같은 조국의 역사에서 나온 훌륭한 창조물. 비잔티움과 이탈리아 만이 마치 연대기 작가 Nestor의 작품이 그들의 삶을 뒤바꾼 것처럼 풍부한 전통 역사적 작품을 기반으로 지어진 역사적 창조물이 적었습니다.
"The Tale of Time"은 당시의 유일한 역사적 작품이 아닙니다. 더 일찍 "Last Kiev Litopis"는 학자의 이름 인 XI 세기에 나타났습니다. A.A. 체스, Novgorod 근처의 Litopis, Litopisny 기록이 Volin에 나타나기 시작한 다음 XII 세기에 나타납니다. - Pereyaslav Pivdenny, Chernigiv, Volodymyr, Smolensk 및 기타 풍부한 장소와 공국.
Kievan Rus의 문학의 높은 발전은 계몽의 높은 발전으로 인해 우리를 놀라게 한 것이 아닙니다. 다양한 조명기구를 설치했습니다. Letopis 988은 그들 중 하나에 대해 이야기합니다.
Kiyan 책의 침례 후. Volodymyr는 "vchennya knizhkovo에서 고귀한 사람들, 어린이 및 vіddavati їх의 형제가되어 보냈습니다". XI 세기 중반 Kursk와 같은 교외 지역에서 Nestor의 Pechersk의 Theodosius의 삶으로 판단합니다. 그것은 학교에있는 아이와 같았습니다. 십진수 정도의 아이가 선생님의 선생님에게 주어졌습니다. 어떤 아이에게는 어려움없이 "모든 문법을 가르쳤습니다." 11세기의 3/4분기에는 무엇이 있는지 알려주세요. 키예프의 위대한 수도원에서 책 계몽은 현대 유럽 과학의 최고 수준으로 교회 프레임에서 제기되었습니다. 이후 비잔틴 문화의 정수인 정교회와 서적조명이 수용되어 야니아어라는 단어로 창의적으로 재구성되었다.
Kievan Rus의 사원은 종교적 분쟁에 불과했습니다. 악취는 외국 대사를 받았습니다. 악취는 "테이블에 앉아"왕자이므로 왕자를 두었습니다. 재무부, 합창단 매점에 도서관이 저장되었고 책 복사가 처리되었습니다. 교회에서는 선택된 마을 사람들에게서 새 흰색의 흰색을 가져 갔고, 상점가에서는 장소와 다른 교회에서 물건을 빼앗아 그 도난당한 물건을 구할 수있었습니다. Novgorod에서는 형제 (상인 협회)가 사원에 모였고 붐비는 연회가 열렸으며 사원 근처에서 "Kintsiv"도시 거리의 주민들이 연합했습니다. Kievan Rus에있는 사원에 대한 교회 인식의 노래와 노래, 키예프 근처의 성 소피아 교회 모임에 대한 조크 레마 및 세속적 인 이야기. 여기에 급수 이미지, 서브 드롬의 zmagan, 산의 부푼, 음악 등이 저장되었습니다. Kievan Rus의 사원은 중요한 서스펜스 포자였던 것으로 보입니다. 그들의 축은 수도원과 주교뿐 아니라 일부 왕자, 상인, 도시의 다른 지역, 거리에 있는 상인 협회였습니다.
Yaroslav the Wise는 유사점이 많은 Donin St. Sophia 교회에 의해 구해졌습니다. 러시아 메트로폴리탄 Hilarion은 변경없이 새로운 것에 대해 다음과 같이 말했습니다.
키예프주의 수도는 풍부한 정문, 장엄한 부유 한 처녀 및 시장이있는 다른 훌륭한 단어 장소에서 볼 수 있습니다. 연대기에서 알 수 있듯이 키예프의 Babin 's Marketplace에는 Korsun의 Volodymyr가 가져온 "chotiri medyan horses"(midna quadriga of horses)가 있었는데 그 두 골동품입니다. 중간 독일 연대기 Titmar Merzeburzky에 따르면 XI 세기의 옥수수 속 키예프에서. 400개가 넘는 교회와 8개의 시장이 있었습니다.
Kievan Rus XI-XII 세기의 광범위한 문화적 연결에 대해. 측면 데이터에서 인식할 수 있습니다. 프랑스 중간 epos는 종종 "아름다운 Rus"라고 말합니다-її 말, її 아름다움, 공예품 및 기적적인 사슬 메일, 우리는 이미 9 세기에 강도를 당했지만 서유럽에서는 12 세기에 덜 폭력적이기 시작했습니다. 러시아 체인 메일은 유럽에서 널리 수출되고 널리 소비되었습니다.
스칸디나비아 무용담은 Rus를 카자흐스탄 국가로 말할 수 있습니다. XI-XII 세기에 살아있는 수도사 Theophilus는 그의 논문 "About different crafts"에서 Kievan Rus를 오늘날 유럽의 가장 큰 문화적 가장자리 인 Byzantium 이후 중간에 있지 않고 다른 곳에서 공예 개발을 위해 넣었습니다. 그리고 Nіmechchina 및 이탈리아와 같은 국가 앞에서.
우리가 이야기해야 할 것과 왕자의 왕조 연결에 대해 풍부합니다. 현자 야로슬라프의 누이는 폴란드 왕 카시미르의 친구였고 카시미르의 누이는 야로슬라프 아들의 아내였습니다. Yaroslav의 또 다른 아들은 Trier의 Buchardt 주교의 누이와 친구였습니다. Yaroslav의 다른 두 아들은 친구였습니다. 하나는 Leopold의 딸인 Shtadensk 백작이고 다른 하나는 Vdganyati의 Saxon Margrave의 딸과 친구였습니다. Yaroslav의 딸 Anna는 프랑스 왕 Henry I와 친구였습니다. 사람이 죽은 후 그녀는 Count de Cres와 함께 살았고 백작이 죽은 후에는 아들 인 프랑스 왕 Philip과 함께 살았습니다. 그녀의 시간에 그녀는 프랑스를 통치했습니다. 간니의 이름으로 프랑스는 많은 문화적 시작과 결부되어 왔다. 야로슬라프의 다른 딸 엘리자베타는 미래의 노르웨이 왕이 될 유명한 바이킹 하랄드 스밀리브와 친구가 되었습니다. 유럽 전역의 grimіla와 같은 Yogo Vіyskovі에 대한 영광. 영국에서 잃어버린 와인.
Harald buv, 얼굴을 린치하는 방법, 노래, 엘리자베스의 마음의 손이 오랫동안 눌려지면 그들은 노래에 경의를 표했습니다. Harald의 착취에 대해 진실을 말한 노래의 16 연의 스킨은 "황금 그 리브 니아에서 온 러시아 처녀 만이 나를 알고 있습니다. "라는 말로 끝났습니다. 성 요한의 프레스코화에 Kiev dosі Єlizaveta의 Sofії는 shiї의 금 hryvnia 가격으로 Yaroslav의 다른 딸들 사이에서 인정받을 수 있습니다.
Kievan Rus 왕자와 유럽에서 가장 고귀한 Volodarians의 부와의 왕조 연결은 Yaroslav 이후에도 구해졌습니다. Yaroslav의 손녀 - Evpraksiya Vsevolodivna Bula는 독일 황제 Henry IV와 우호적이었습니다. Kievan 왕자 Svyatopolk의 딸 Predslava는 Ugrian 왕자의 후계자가되었고 Ugric 왕 Koloman은 Volodymyr Monomakh-Evfimiye의 딸과 친구가되었습니다. Volodymyr Monomakh 자신은 유명한 헤이스팅스 전투에서 정복자 윌리엄에게 패한 나머지 앵글로색슨 왕 Harald의 딸을 분대에 데려갔습니다.
Syn Monomakh - 친구 im'ya를 입고 있는 Mstislav, Anglo-Saxon -
Harald는 그의 할아버지를 기리기 위해 Monomakh와 Mstislav the Great가 Kievan Rus의 적들에 대한 강력한 지원이 필요한 비극적 인 운명이었습니다.
러시아의 광범위한 왕조 연결은 12세기에 보존되었습니다. Byzantium, Ugorshchina, Pivnichny Caucasus에서.
Byzantium과 Nimechchina, 폴란드 및 Ugrian 지역의 대사관, 로마 교황 및 하강의 힘의 Kiev bachiv. 러시아 상인들은 콘스탄티노플, 크라쿠프, 프라츠에 정기적으로 나타났습니다. 러시아에서 독일의 가장 중요한 무역 중심지 인 Regensburg에는 키예프에서 거래하는 조용하고 "러시아인"이라는 특별한 상인 회사가있었습니다.
그의 유명한 설교 "법과 은총에 관한 말씀"에서 Kiev Metropolitan Hilarion이 성 베드로 교회에서 그의 제안을 한 이유의 축. 현자 야로슬라프가 있는 소피아, 요고의 날카로움, 러시아에 대해 말할 순간, "집에 있고 지구의 모든 부분에서 기념된다", 예를 들어 11세기의 키예프 연대기는 끔찍한 삶을 살았습니다. Polovtsian 습격, 쓰기 : "아무도 우리가 신에게 미움을 받고 있다고 감히 말할 수 없습니다. 우리가 아니라면 신은 누구를 위해 그렇게 사랑합니까 ... 누구를 그렇게 미워 했습니까? 아무도!" ".
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XIV-XVI 세기의 러시아 문화는 자립을 유지했지만 마음이 바뀌었습니다. 강한 스플래시 Mongol-Tatars는 과거 sliv (Turkic tanga에서 온 페니), zbroi (숄), 장식 및 추악한 예술 기술 (oxamite에 금 재봉)에 등장했습니다.
몽골 힙의 여파로 비인격적인 도시가 멸망하고 석기 생활이 비틀 거리며 장식 및 uzhitkovy 예술 기술이 많이 사용되었으며 인구의 조명이 감소했습니다. Novgorod 땅은 가장 작은 문화 파멸의 세계를 인식했습니다. 14세기 중반까지 러시아 문화는 가을의 역에서 맴돌았다. XIV 세기 후반부터 시작하여 러시아 문화는 르네상스를 경험하고 있습니다. 호드와 봉건 분열에 대한 투쟁과 통일과 국가 부흥까지의 운동이라는 두 가지 아이디어가 나왔습니다.
문학
애국심과 러시아 국민의 착취는 문학에서 두드러진 주제입니다. 풍부한 쌍선형 플롯에 대한 재고가 있습니다. 새로운 장르가 되다 역사적인 주제에 대한 psnі 및 opovіdі (Yevpatiya Kalovrat에 대한 Opovіd- Ryazan의 영웅적인 방어에 대해 클리커 이야기- 1327년 트베리 근처의 반란에 대해). 외부 적에 대한 투쟁의 주제는 주요 16 세기에 추월됩니다. 이 시간의 기념물은 Kazan 점령, Krimchaks 및 Stefan Batory와의 투쟁, Siberian Khanate Yermak의 뿌리와 같은 위업을 설명합니다. 이 노래에서 Ivan the Terrible의 이미지는 매우 이상화되었으며 Malyuta Skuratov는 oprichnina의 주범입니다.
일련의 역사적인 노래가 만들어집니다. 삶(Radonezkiy의 Sergius, 메트로폴리탄 피터), 걷는- 설명이 더 비쌉니다( 세 개의 바다를 위한 걷기 Athanasius Nikitin). XIV-XV 세기에는 로제트가 있습니다. 문학적 글쓰기수도원에 의해. XIV 세기에 모스크바는 단일 러시아 리토피스, XV 세기 중반 - " 스톱워치» - 러시아 역사를 포함한 전 세계 역사의 개요. 러시아 문학의 선택과 체계화의 위대한 작업은 Ivan the Terrible Novgorod의 동료에 의해 수행되었습니다. 메트로폴리탄 마카리우스.
~에 저널리즘 문학 XV-XVI 세기에 러시아 땅에서 모스크바의 합법적 인 panuvannya에 대한 생각이 주저없이 수행되었습니다. Vasil III 왕자를 위해 수도사 Philotheus는 다음을 공식화합니다. 이론 "모스크바 - 제 3의 로마".이 이론에 따르면 모스크바는 로마와 콘스탄티노플과 같은 정통의 빛의 중심이 멸망했기 때문에 정교회의 수호자라고 불립니다. XX 세기의 개자식에 대한이 이론은 러시아 발전에 중요합니다. Ivan the Terrible과 Andriy Kurbsky는 목록에서 차르의 권력의 본질을 이해하려고 노력합니다. 야스크라빔 엉덩이 버튼별 장르 staє " 도모버드”, 국내 규칙의 적절한 수행을 위해 de zіbranі.
러시아의 14세기부터 수도원 학교를 위한 비인간적인 조수를 만들 수 있는 서류가 만들어졌습니다. ~에 1533 로쿠모스크바에서는 첫 번째 drukarnya(익명의 drukarnya)가 나타나고 그 전에 1564 로쿠책과 정확히 일치하는 첫 번째 책을 읽고 준비 이반 페도로프.
선박
공예품의 부활은 XIV 세기 말부터 시작됩니다. 15세기까지는 금속 가공, 목각, 붓이 활발히 발달했다. ~에 1586년 Livarnik Andriy Chokhov가 "Tsar Garmata"를 보고 있습니다.
아이콘 페인팅
XIV-XV 세기에 이웃 땅 학교의 아이콘이 여전히 형성되었습니다. Novgorod는 Byzantium에서 도착했습니다. 테오파네스 그리스, 러시아 아이콘 화가들에게 큰 인기를 얻었습니다. Theophanes가 만든 이미지는 장엄한 영적 힘으로 뚫립니다. 테오판 부브를 배우자 안드리 루블로프. Andriy는 특히 진원도, 선의 부드러움, 가벼운 감마선이 특징입니다. 도상화의 주된 사상은 천상의 빛을 통한 도덕적 순결의 이해이다. 늙은 러시아 회화의 정점은 아이콘 " 삼위 일체» Andrey Rublov가 만들었습니다.
15 세기에는 왕과 왕비의 초상화 이미지를 묘사하는 역사적 주제에 대한 음모가 점점 더 자주 아이콘 그림에 침투합니다.
건축학
몽골 포그롬 이후 14세기에 석기 생활이 되살아납니다. ~에 1327 드미트로 돈스키크렘린을 흰 돌담으로 둘러싸는 것입니다. Ivan III의 경우 Kremlin 영토에서 Novgorod, Pskov, Rostov, Volodymyr 및 Italy에서 최고의 마스터를 요청할 수있는 훌륭한 삶이 성장하고 있습니다. 이탈리안 마스터 아리스토텔레스 테오라반티선두 성모 영면 대성당과 대천사, 그리고 Pskov majstri zvodat 성모영보 대성당. 16세기경 모스크바 크렘린의 건축 구성은 노브고로드, 툴라, 스몰렌스크와 같은 다른 곳의 일상 생활에 대한 비전이 됩니다. 16세기에 새로운 건축 양식이 형성되고 있습니다.. 건축에서 엉덩이 스타일 vikoristani의 요소 중앙 사원성 바실리 성당.
자갈은 16세기 말까지 러시아 미술의 전통을 이어가며 외국의 러시아 미술로 탈바꿈하고 있다.
Dzherelo: "과학과 종교", No. 1, 1984 rec.
오늘날 영양은 현대 정교회 신학자들과 교회 설교자들이 종교와 문화의 상호 관계 문제와 같이 그렇게 적극적이고 명백하게 논쟁적인 열정으로 논의하지 않습니다. 토론의 메타는 더 구체적입니다. 종교가 문화의 첫 번째 기반인 사회 진보의 다른 측면인 라디안 사람들의 화해, 종교는 깊은 자극제이며 정통은 헤드 팩터 Viniknennya, 러시아 사람들의 문화 형성 및 발전. 러시아 이민 인장에 독자를 노래하는 정통 자체는 러시아의 역사적 경로, 영적으로 buttya, tobto를 표시했습니다. 문화”(잡지 “Pravoslavna Rus”, 1980 No. 1, 2페이지).
어떤 맥락에서 기독교의 소개(교회 용어 이면에 있는 "러시아의 세례")는 현대 교회 저자들에게 옛 러시아 서스펜트의 문화적 진보, 즉 비잔틴 문화의 우리 조상들에 의해 단순한 동화로 이어질 수 있는 진보로 간주됩니다. “기독교와 함께”라는 기사의 저자인 “러시아 교회의 역사에 대한 간략한 검토”는 “러시아 교회는 최고의 비잔틴 조명, 문화 및 예술을 러시아에 가져왔으며, Janskian 천재의 말과 사람들의 역사적 삶에 자신의 공헌을했습니다.
문화적 진보에 대한 그러한 해석은 깊이 용서할 수 있습니다. 구 러시아 사회의 기독교화 과정에서 루시인들에게 소비되었던 비잔틴 문화의 요소들에 대한 창조적 재해석(기독교는 이런 식으로 vikonuvaval 완전한 의사 소통 기능-이러한 요소들의 단순한 전달로 작용 iv)이 가능해졌습니다. 기독교 이전 러시아에 현대 교회 저자들과 같은 영적 공백이 없었던 사람들과 높은 수준의 영적 문화 발전을 달성하는 방법을 위해.
"오래된 러시아 문화의 노년기"에 대한 간단한 추측과 함께 오래된 러시아 문화의 기독교화의 나머지 부분을 말하려고 시도한 Academician D. S. Likhachov는 다음과 같이 썼습니다. 러시아 러시아어 쓰기, 문학, 그림, 건축, 조각, 음악". Academician B. A. Ribakov는 또한 문화적 전통의 먼 조상의 존재를 목격했습니다. 요가 생각에 회전 러시아 비러시아 예술"기독교가 채택 된 시간 동안 러시아 신비주의는 높은 장미 석판을 만들려고했습니다."
이제 역사적 사실로 돌아가 봅시다. 기독교 이전의 영적 삶의 형태를 "이교도"라고 부르는 현대 정교회 신학자들과 교회 설교자들은 "많은 필요, 작은 필요, 낮은 취향"만을 보여주는 그들의 주입 된 원시주의와 비열함을 존중합니다 (ZHMP, 1958, no. 5, 48페이지). 팀, 때때로 기념물의 작은 부분 기독교 이전 러시아의 문화, 우리가 말했듯이 과학적 사건의 대상이되었습니다.
경제적 정치적 발전기독교 이전 도비의 고대 Rus는 그 시간 동안 높은 영적 문화를 달성하기 위해 비인격적인 형태와 표현을 일으켰습니다. 이 오래된 러시아 서스펜스가 돌이킬 수 없게 소비되었다는 것은 유감입니다. 그에게 죄책감과 무자비한 시간, 정령의 돌진(우리는 당신 앞에 있습니다), 그리고 숫자적인 점쟁이들이 쌓이고, 왕권 다툼으로 산재해 있으며, 중요하지 않게 국가 문화 불황에 귀족 계급을 배치했습니다. 그리고 이것은 러시아 정교회의 잘못입니다. .
에일과 그것은 내가 멀리서 구할 수 있을 만큼 충분히 풍부하지 않습니다. 그들은 그들의 시대를 위한 실천 대상의 형태, 브루즈 디자인의 높은 예술적 수준과 군사 소유물, 장식의 미묘함을 완성했습니다. 미묘한 마인드 페인트의 조상의 존재에 대해 임의로 기록하십시오. 비브치브시 민속 자수, B. A. Ribakov diyshov vysnovku, її 플롯 및 미적 철저함에 반대하는 구성 솔루션은 천년 전에 비난 받았습니다. 대단한 열정으로 가장 중요한 여성복이 만들어졌습니다. 가닥 : 장식품이 적용되고 viserunki는 높은 예술성처럼 보입니다.
잘 알려진 장식 뒤에는 고대 보석상이 금,은, 청동, 에일 및 말리 높은 예술적 취향으로 가장 정교한 보석을 만드는 기술을 마스터했을 뿐만 아니라 판단할 수 있습니다. 고대 러시아 문화사에 관한 모든 책에는 항상 X 세기로 거슬러 올라가는 Chernigov 근처의 Black Grave 뿔이 있습니다. Ivan Godinovich에 대한 Chernigiv bilini의 음모 인 B. A. Ribakov의 입학 뒤에는 은색 프레임이 있으며 늙은 러시아 예술의 걸작으로 돌아갑니다.
Vecheni는 기독교 이전의 고대 러시아에서 회화 예술의 예술을 달성했다고 허용합니다. 그러한 수당에 대한 Pіdstav는 충분합니다. 고대 러시아 문화의 Yakby에는 이러한 전통이 없었습니다. 그러면 기독교의 도입으로 자극을받은 프레스코, 모자이크 및 아이콘 그림의 예술은 그렇게 빠르지 않았고 그러한 높이에 도달하지 못했을 것입니다. 바로 가구의 가장자리에 어렴풋이 보이는 B. A. Ribakov는 다음과 같이 썼습니다. 예술적 표현, 늙은 러시아 회화에 도달하면 비잔틴 숙달의 도입은 Yazichnitsky 시대에 Jansk 민속 예술의 단어 개발로 준비되었다고 종종 설명됩니다.
고대 러시아의 Boulli와 조각의 시작 - 나무와 돌 조각의 창의성. 그들은 Perun, Khors, Veles 등 이교도 신의 동상을 만들었습니다. 가정 화재의 후원자 인 신의 동상이있었습니다. 가장 접을 수있는 조각 구성 중 하나는 Dniester 지류의 자작 나무에서 알려져 있습니다. 스토브의 돌에는 새 나무 위에 앉아 피브 넴이있는 신성한 나무 앞에서기도하는 남자를 묘사 한 옅은 부조가 있습니다.
풍부한 의식에는 연극 공연이 포함되었습니다. 고대 러시아에서는 조용하고 먼 시간에 광범위한 대중의 사랑으로 숭배되는 방황하는 배우의 예술인 행복의 기초가 마련되었습니다. 이전에는 1068 Rock 아래의 "The Story of the Past Years"에서 이전에 추측되었던 buffoons가 "러시아의 세례"이후 역사적 무대에 들어간 것으로 존경 받았습니다. 그러나 Visnovka의 동시대 성공적인 추종자들은 뷔페가“기독교 찬양 이후가 아니라 그 이전에 나타났습니다. 그 buffoons는 이교도에 대한 іsnuvali і입니다.
Old Russia의 영적 풍요 로움의 도움으로 노래, 음절 및 주문, opovides, bilini와 같은 다양한 표현에서 민속 창의성이 탄생했습니다. "이고르의 출발에 관한 말씀"의 저자에서 영감을 얻은 전설적인 Boyan의 이미지에서 영광을 얻은 하프 내레이터는 영웅적인 주제에 대한 노래를 만들고 노래했으며 민속 영웅을 불렀고 고국을 수호했습니다. . "Yakby는 그다지 좋지 않습니다."라고 슬라브 민족의 문자 이전 문화를 깊이 왜곡하고 높이 평가하는 Academician B. D. Grekov는 "그들은 러시아 서사시를 선택하고 기록하기 시작했으며 우리는 풍부함을 볼 수 없었습니다. 이러한 yaskras는 특징 등에 대한 올바른 평가를 위해 작업하기 위해 사람들의 깊은 애국심, 자신의 역사에 대한 끊임없는 관심을 보여줍니다.
고대 러시아의 역사가들은 "Post of Time Lit" 및 비코리스탄 민요와 빌리니의 다른 문학적 지하실에서 이른 시간. 또한 형제 Kyi, Shchek, Khoriv 및 그들의 자매 Libedi에 대한 보고서가 있었습니다. Drevlyans에 대한 Olga의 찬사에 대해 그들은 Igor 왕자의 її 남자를 몰아 냈습니다. Kiev 왕자 Volodymyr의 연회와 Polotsk 공주 Rognida와의 우정에 대해. 러시아의 가장 위대한 역사가 V. O. Klyuchevsky는 이러한 아편을 "키예프의 민속 사가"라고 불렀습니다. 릴레이 분석을 바탕으로 B. A. Ribakov는 6-7 세기까지 Kiya에 대한 의견을 제시했습니다.
노래는 먼 조상들의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 많은 의식과 성스러운 의식에는 노래가 수반되었으며 연회와 잔치에서 불렀습니다.
먼 기독교 이전 시간에 창의성은 그 뿌리까지 이중 선형이지만 삶의 여정에서 이중 선형 플롯의 일부가 중요합니다. Academician B. A. Ribakov의 visnovka 뒤에 Ivan Godinovich에 대한 빌리 니의 기초는 9-10 세기에 놓였습니다. 거의 같은 방식으로 그들은 Mikhail Potok과 Danube (Don Ivanovich)에 대해 빌리 니를 접었습니다. 그리고 Olga Svyatoslavich와 Mikul Selyaninovich에 관한 빌리 니는 "러시아의 세례"전날까지 읽어야합니다.
마지막 기록(Zokrema, "지난 해의 포스트")에는 우리에게 도달하는 오래된 주문이 있습니다. 같은 장소에서 우리는 또한 "일종의 obre의 죽음"(말로 싸운 obrіv (Avariv) 부족의 죽음에 대해), "죽은자는 쓰레기가 없다”(비잔틴과의 전투 전에 Svyatoslav 왕자의 말) 등. 싹.
오래된 러시아의 많은 전통 민속 예술은 낮은 이유로 저장되지 않았으며 빌린의 첫 번째 컬렉션은 XVIII 세기에만 보였습니다. 러시아 정교회 측의 늙은 러시아 민속과 문학에 대한 적대감은 치명적인 역할을했으며, 이는 그들을 이교도로 낙인 찍고 온갖 말로 비방했습니다. Academician B. A. Ribakov는 "이교도 신들이 추측하고있는 외경과 창작물을 질투심으로 비난 한 중간 교회"는 "이고르의 캠페인 이야기"와 유사한 원고의 몰락에 손을 댔을 수 있습니다. , de 교회에 대해 지나가는 말로 말합니다. 홍수가 난다 이교도 신들."
교회 생활의 역사에 대한 사실과 현대 교회 저자의 주장을 보여주지 마십시오. 기독교 이전 Rus 중 누구도 글을 몰랐습니다. 예를 들어 Archpriest I. Sorokin은 그의 설교 중 하나에서 교회에서 "러시아인들은 글을 빼앗고 계몽되고 풍부한 기독교 문화로 분열되었습니다"(ZHMP, 1980 No. 7, page 45)라고 말했습니다. Arkhimandrite Palladiy(Shiman)를 반향하는 Joma: Tilki Pilkl "Kreschennya Rusі"І "Non-Divine, the self-tumor mysteznika 정착지의 원본"("Orthodoxy"(Dali PV) , 1982, 8호, 8호, 8호, 8호, 8호, 8호, 8호, 8호, 32쪽). Archpriest A. Egorov의 말에 따라 "러시아 최초의 글은 수도원에서 태어났습니다"(ZHMP, 1981 No. 7, page 46).
Vcheni는 비슷한 말로 bula의 글이 "러시아의 지옥"에 대한 것임을 증명할 충분한 사실 자료를 마음대로 사용할 수 있습니다. І tse є zakonіrnym. 글쓰기는 문화를 보여주고, 사회 발전을 위한 비닐, 사람들을 위한 정보 확장 및 이전 세대가 축적한 정보의 전달을 수정하기 위한 필요를 위해. 그러한 필요성은 늙은 러시아 국가가 형성되는 기간 동안 봉건 보드 노신 형성 시대에 방해가되었습니다. 학자 D.S. Likhachov는“쓰기가 필요합니다.”라고 선언합니다. 경기 침체 등에서 축적된 부의. 국가는 또한 글, 특히 계약서를 작성하는 시간을 작성하도록 요구했습니다. 애국적 자신감을 키우기 위해서는 역사적 증거를 기록하는 것이 필요합니다. 비공개 목록에는 비닐이 필요합니다.
D. S. Likhachov는 과학 연구 데이터와 옛 작가들의 기록을 인용하며 이렇게 말했습니다. de coli 고대 식민지는 raztshovulysya였습니다." 축 deakі svіdchennya.
"Pannonian Life of Kostyantyn the Philosopher"(Kyril-창조자 양 알파벳의 단어) 그것은 Chersonesos (Korsun) Evangelism과 "Russian letters"로 쓰여진 Psalter 근처의 bachiv에있는 Khazars (약 860 루블)로의 여행의 한 시간이라고 믿어집니다. 거기에 vikoristana "Glagolitsa"가 있다는 것이 중요합니다. "악마"와 "rіzam"을 대체하게 된 고대 단어-Janian 알파벳입니다.
기독교 이전 시대의 비슷한 단어로 된 글의 존재에 대해 Dobi는 X 세기의 아랍어와 독일어 단어를 언급합니다. 그들은 백인 왕 중 한 명에게 새겨진 "러시아 글"에 대해 슬라브 사원의 돌에 쓰여진 예언에 대해 러시아 전사 기념비에 글을 쓰는 것에 대해 생각합니다.
고고학자들이 밝힌 고대 러시아 기록을 따라가 보세요. 따라서 Smolensk (1949) 근처의 Gnizdivsky 마운드 발굴 시간 직전에 9 세기 1/4 분기의 점토 선박이 발견되었습니다. 새로운 것에서 그들은 향신료 ( "완두콩"또는 "배")를 의미하는 비문을 읽습니다. 나중에는 같은 글을 써도 다른 목적을 위해서도 성취되었다.
Naiperekonlivishі는 X 세기 상반기에 러시아 왕자가 비잔티움과 맺은 조약의 텍스트 인 기독교 이전 시간에 러시아에서 글을 쓰는 기초를 증명합니다.
"Postіstі temporal litas"에서 유도 된 911 날짜의 합의 텍스트에서 두 화해 자 ( "두 charati")의 창고의 vіn이 그리스인에 의해 서명되었고 다른 하나는 - 러시아인들에 의해. 그래서 접고 944 운명에 동의했습니다.
계약서에는 Oleg의 편지 주문 시간 ( "요가 광산을 진정시키기 위해 평화로운 방법으로 편지를 쓴 사람에게 명령을 내리겠습니다"-계약 911 r.) 및 Igor의 시간-우월성에 대한 러시아에서의 존재가 명시되어 있습니다. 편지. 그들은 러시아 상인과 대사에 의해 사용되었습니다 ( "이전 대사는 금 인장을 가져 왔고 상인은은을 가져 왔습니다. 왕에게 편지를 보내도록 왕자를 처벌 한 후"- 계약 944 r.).
한 번에 아들들은 Radyansk 역사가들이 사소하지 않은 vysnovka를 만들도록 허용했습니다. 러시아에서 작성해야 하는 경우오래 전에 나타 났고 그 수가 적지 만 러시아 사람들이 편지로 쓴 것과 기독교를 주권 종교로 인정하기 전에 쓴 것에 대해 명확한 표시가 필요하지 않습니다. U. Mavrodin 교수는“나는 좋은 sumnivu가 없습니다.”라고 U. Mavrodin 교수는 말합니다. 러시아."
러시아의 기독교화가 글쓰기의 발전에 쏟아지고 있는 한, 현대 정교회 신학자들과 교회 설교자들의 주장에도 불구하고 "기독교 ... - 저명한 학자 B. D. Grekov를 자극하지만 의미하지는 않습니다. , - 순위 중 하나가되었습니다 nikiv 쓰기의 필요성을 돕고 의심 할 여지없이 자신의 알파벳을 끝까지 서둘 렀습니다.” 그 자체로 "중 하나"는 더 이상 없습니다.
러시아의 기독교화인 Deisno는 전례 및 변증 문학, 다양한 일상 자료, 신자를 위한 종교적 독서에 대한 필요성을 만들었기 때문에 글쓰기 및 참고 문헌을 더욱 발전시켰습니다. Ale okrіm 기독교와 즉시 그들은 그와 함께 아이들을 계속했습니다 (그 전에는 성장하는 세계에서!) 마치 기독교 이전 시간에 태어난 것처럼 글쓰기 발달을위한 자극제 : 국가 및 비즈니스 문서의 필요성, 필요성 제품의 외관, 문화 및 미적 음료, 지식 전달에 필요한 강화.
조크레마, 역사적 포디아에 대한 고착과 평가의 필요성은 문학적 글쓰기의 삶을 불렀다. 그것은 기독교 이전 시간에 나타났지만 이미 기독교가 확립된 후에 고전적인 형태를 얻었습니다.
역사적 진실의 창조로 이끄는 추세는 종교를 바라 보는 시간 아래 현재 정통의 챔피언에 의해 입증된다는 것은 분명합니다. 비루반 고대 러시아. 이 성향의 이유는 pereconate, nibi 기독교 (그리고 또한, 그리고 러시아 정교회) 근본적으로 이교라고 불리는 기독교 이전 종교에서 다시 태어납니다. 오만의 진리, 어둠 속의 빛처럼 러시아 정교회의 창공에서만 올바른 영성을 가져 오기 시작했습니다. "이교도 비정부"로 변모하는 "러시아의 세례"와 "진정한 영성"의 시작과 같은 기독교 채택의 날을 앞두고 늙은 러시아의 긴장을 상상해 봅시다. 더욱이 Yansk 민족의 말의 이교도는 현재 교회 언론에서 사면, 자보 본뿐만 아니라 러시아 정교회가 사람들을 영적으로 노예로 만든 보 나미와 싸운 굴욕의 진영으로 특징 지어집니다. "( 5 총대교구의 쇄신”, 25쪽).
기독교 채택의 시대적 특징은 새로운 것 자체에 있는 것이 아니라 사회질서의 조건에 있다. Vaughn은 교회 저자들이 변명적인 목적에서 확언하는 것처럼 "진실"의 "덜 진실한" 종교의 대체를 믿지 않고, 초경제적 형성에서 다른 형성으로 사람들이 전환되는 시대적 변화를 믿습니다.
Old Rusі의 종교적 vіruvannya는 그들을 낳은 서사시를 일으켰습니다. 부족 부족이 스스로 살았고 봉건 부족에 대한 지위를 포기하지 않을 때까지 고대 슬라브 이교도는 러시아에서 유일하게 가능한 종교 형태로 버려져 이교도 종파와 susides nіh narodіv, prystosovuchi їх의 종파를 쉽게 동화했습니다. vlasnih 필요까지.
같은 방식으로 이교도 판테온에서 일종의 Kievan 왕자 Volodymyr Svyatoslavich maw usir는 늙은 러시아 국가의 종교적, 이데올로기 적 지원을 세웠고 신들은 마치 러시아뿐만 아니라 자연에도있는 것처럼 몸을 굽혔습니다. 한 곳에서 엄숙한 shanuvannya를 위해 Perun, Dazhdbog 및 Stribog의 무당뿐만 아니라 중앙 아시아 민족의 신인 Simurg (Simargl)와 함께 Khors의 이미지가 설치되었습니다.
폐허가 된 계급 우월의 종교인 기독교는 더 일찍 러시아에서 자리를 잡을 수 없었지만 그곳에서 봉건적 블루스를 달성하는 것은 불가능했습니다. 봉건주의의 섬이 부족 바다의 바다에서 러시아에서 익사하는 동안 기독교화는 소수의 osibs와 소규모 사회 집단에서만 확장되는 대량 성격을 취하지 않았습니다.
나는 Askold 왕자와 그의 후계자들이 기독교를 채택했지만 그들을 위해 Kievan Rus 전체에 침례를주지 않았습니다. 최초의 기독교 공주 Olzya는이 길을 빠져 나갈만큼 멀리 가지 않았습니다. 봉건 블루스는 아직 힘을 얻지 못했습니다. Navit її 아들 Svyatoslav는 "지난 몇 년 후"의 증거로 세례를 받았습니다. "어떻게 혼자 다른 믿음을 받아 들일 수 있습니까? 그리고 우리 분대는 웃을 것입니다. 간청은 도움이되지 않았습니다. 연대기 작가의 말에 따르면 포도주는 "어머니의 말을 듣지 않고 이교도 아이들을 위해 계속 살았습니다"(243 페이지).
그 이상으로 러시아의 봉건 블루스가 변화하기 시작하면서 이교도에서 기독교로의 전환에 실질적인 변화가 있었습니다.
글쎄, 정통 이데올로기의 현재 견해 이전에 이교도는 "원시성"이라고 불리며 Academician B. A. Ribakov의 이러한 추진력에 대해 생각할 수 있습니다. 우리의 먼 조상, vіn dovіv, scho stink є chimo nepovnotsіnіmі vuzkokolnim의 깊고 보편적으로 vivivshi 종교 vіruvannya. " 슬로바키아의 이교, - pіdkresliv vіn, - 첫눈에 장엄한 zagalnolyudskogo 단지의 일부, vіruvan, 수천 명의 사람들의 깊이에서 가고 모든 pіznіshi svіtovіh 종교의 기초가 된 의식.
B. A. Ribakov의 기초 연구 " 고대 단어의 이교도» 장엄한 고고학 및 민족지학 자료를 사용하여 기독교가 채택되기 전에 러시아에서 설립된 종교적 신념이 부족 진화의 산물이었음을 보여줍니다. 루스 나.
우리 시대 1천년기의 야니안 이교도라는 말뿐 아니라 우리보다 1천년 전 초기 슬라브인들의 종교는 접을 수 있는, 내부적으로는 슈퍼클리바였고 체제의 끈을 완성하는 데 적지 않다. 부유한 신(다신교)으로 하나님의 단일성(일신교)으로의 전환을 향한 뚜렷한 경향.
가부장제를 극복하겠다고 맹세하는 전 세계에 대한 신의 숭배를 목격하기 위해 tse에 대해-Rod. B. A. 리바코프는 로드가 국내 부딩카 신인 심즈의 후원자라는 논쟁의 여지가 없는 전통적 진술을 존중합니다. 한편, “러시아 중년 dzherelakh zmalovaniya 사이에서 천상의 신과 같은 Rid는 현관에 알려진 어둠과 삶의 공기를 소중히 여기며 모두 살아 있습니다.” B. A. Ribakov는 Reed가 고대 여성의 출산을 옹호했다는 사실을 알고 있습니다. "러시아 비쉬브치에서" 와인에 "마코쉬와 두 친척이 하늘을 향해 손을 들어 만든 트리미스 구성은 하늘의 신에게 짐승으로 표현되는데, 여기에는 바키티 로드의 흔적이 "날리는 인생". 하늘 가족에게서 분명히 하늘에 더 가깝게 꿰매어진 높은 산에기도가 묶여있었습니다.
Dosit을 위해 B. A. Ribakov의 인정, 종교적 이데올로기 (Zokrema 및 러시아 정교회의 신학자)가 기독교의 특권을 존중하는 "고대 기독교 이전 일신교"의 자체 요소에서 Misties 가족 숭배를 조정합시다.
Academician B. A. Ribakov 및 기타 후계자가 만든 Yan 언어의 고대 단어 재구성은 tsom에 의해 재구성되었으므로 현대 러시아 정교회의 이데올로기가 무정형, 원시적 및 비 체계적이지 않은 것으로 Yan 단어의 이교도를 드러내도록 시도하십시오. .
빛을 보는 zmіstu 이교도와 기독교 viruvans로 돌아 서면 눈의 중심에서 악취가 나타나지만 naїvnimi와 지나갈 수 없습니다.
예를 들어 Bilozero 동방 박사가 기독교의 놈들과 논쟁을 벌이고 "Povisti 현세 시대"의 측면에서 지적한 사람의 외모에 대한 혀를 뺨에 대는 발표를 생각해보십시오. її 하늘에서 땅으로 . 그리고 사탄은 그에게서 사람을 창조해야 할 하나님과 다투었습니다. 나는 사람들에게 악마를 창조했고 하나님은 영혼을 새 영혼으로 만드셨습니다. 이를 위해 사람이 죽으면 그의 몸은 땅으로, 영혼은 신에게로 갔다”(p. 318).
마법사의 이야기는 사람 창조에 관한 성경 이야기와 똑같이 나뉩니다. Buttya의 책, ch.2, 기사 7). 그가 창조 한 사람들에게 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다.
bachimo와 마찬가지로 인간의 외모에 대한 이교도 알림은 기독교인에게 원시적이지 않습니다.
같은 수준에서, 우상을 숭배하고 아이콘을 외우고, 영혼에 의지하고 성도를 부르는 것과 같은 이교도 및 기독교 라이트 게이저의 구성 요소가 있습니다. 이교도 태아의 기적을 노래합니다.
유사한 평행선이 무한대로 계속될 수 있습니다. 오른쪽의 Ale은 진술의 양이 아니라 본질에 있습니다. 기독교는 이교도처럼 행동의 위업으로 스스로 만들어졌습니다. B. A. Ribakov와 기독교는 종교적 본질이 아니라 계급 이데올로기를 박탈함으로써 이교도에 뿌리를 두고 있습니다. , 고대 단어 abo їх suіdіv의 vіruvannya처럼”.
따라서 "러시아의 세례"의 종교적 측면을 시작의 귀로 규정하는 것은 불가능합니다. Vono buv는 Kievan Rus의 형성을 근본적으로 새로운 형태의 영적 삶으로 표시했습니다. 늙은 러시아 사회는 한 종교 수준에서 다른 수준으로 넘어 갔고 더 발전된 새로운 발전 단계였습니다.
이것은 실제 역사적 그림이며, 기독교 이전(포간) 종교의 형태로 기독교가 성립된 원리에 대한 변덕스러울 정도로 단순한 신학 논제가 있습니다.
Otzhe, vіtchiznyana іstorіya는 "러시아의 세례"에서 시작하지 않습니다. 오늘날 정교회 신학자들의 입증되지 않은 진술에 따르면, 교회는 "러시아 국민의 무지한 영혼"(ZHMP, 1982 No. 5, 50 페이지) 앞에 작고 "러시아 국가적 자신감의 하얀 원이 서 있었다. 주권과 문화"(ZHMP, 1970 No. 5, Stor. 56).
이런 종류의 "진실"은 역사적 진실을 홍보하고 "러시아의 세례"의 규모를 옹호하고 가부장적 역사에서 그 역할을 능가하는 사람들에게 rozrahunka의 악취에 투표하기 위해 모든 라디안 사람들을 비방합니다 ( 살지 않는 사람 포함) 나는 미래의 기념일까지입니다. 신성한 민속 성자에게 tysyacholittyu 야크.
이러한 음모는 "러시아의 세례"를 vishiznyanoy 역사의 "진정한 속"인 Zhovtnevoy 혁명 야크 니비 토 "hibnoy cob"로 나타내는 러시아 교회 이민의 반동적 이해 관계의 이데올로기 적 파괴 목적을 가속화하는 데 사용됩니다. 과학자의 언어, 역사적 지식의 대중화 자, 선전가 및 과학적 인 역사의 교회 이민 위조 자의 행동의 올바른 가치를 뒤집어 다양한 규모의 podias를 표시하는 것이 절대적으로 불가능하다는 주장이 있습니다. 무신론. 아시다시피 그녀는 국민의 과거를 존중합니다.
기독교 이전 러시아의 시간으로 돌아가서 그들을 보는 올바른 방법은 옛날에 대한 관심의 다니나가 아니라 자연스러운 음주에 대한 만족입니다. Galuzian vitchiznyanoi 역사에서 신학 적 단서를 요청하여 반 라디안 방법으로 요술 및 마녀의 성직자 이민 샘플을 증언해야합니다.
옵션 3
XIV - XVI 세기의 러시아 문화. V.
이전과 같이 종교적 svetoglyad는 1551 년 Suspіlstva Stoglavy 대성당의 영적 삶을 의미하여 신비주의를 규제하고 zrazki를 강화해야했습니다. Andriy Rublov의 창의성은 공식적으로 회화의 스타처럼 들렸습니다. 꽃병 위의 에일 말리는 요고 그림의 예술적 표현이 아니라 도상학 - 인물의 장식, 노래 색상의 구호가 얇습니다. 피부 특정 플롯 및 이미지. 건축에서 모스크바 크렘린의 가정 대성당은 문학에서 당연하게 여겨졌습니다. 요가 재킷이라는 메트로폴리탄 마카리의 작품입니다.
Suspile-정치적 사고 그 시간의 문제 : 주권의 본질과 존재, 교회, 중부 지역의 러시아 위치 등에 관한 문제.
문학 및 저널리즘 및 역사 TV "볼로디미르의 대공에 관한 이야기". Prus의 형제 인 로마 황제 아우구스투스의 허영심 인 러시아 왕자들에 대해. 그리고 Volodymyr Monomakh가 모자와 값 비싼 브라미 어깨와 같은 비잔틴 차르로부터 왕권의 상징을 벗은 사람들에 대해.
모스크바에 관한 기술은 교회 센터에 걸려있었습니다 - "제 3의 로마로"첫 번째 로마 "영원히 장소"- 이단을 통해 죽었습니다. "또 다른 로마"-콘스탄티노플-가톨릭과의 연합을 통해; "세 번째 로마"-기독교의 실제 수호자-모스크바, 영원히.
이다. 페레스비티브귀족을 기반으로 한 강력한 독재 권력의 창출 필요성을 충족시킨 봉건 국가의 통치하에 귀족을위한 자리를 마련하기를 열망하는 보육원은 이반 6 세와 O. Kurbsky.
Litopis.피러시아 문학의 발전을 가져 왔습니다.
"왕국의 Cob의 연대기", Ivan the Terrible 통치의 첫해에 대한 설명에서 러시아에서 왕권을 확립해야 할 필요성이 밝혀졌습니다. "Stupinna tsarskogo 조상의 책".위대한 러시아 왕자와 대도시의 통치에 대한 초상화와 설명, pobudova 텍스트 yak bi가 교회와 왕의 연합의 불가침성을 상징하는 roztashuvannya.
니코니브스키 리토피스. 16 세기의 일종의 역사적 백과 사전 인 모스크바 연대기 작가의 위대한 문학 스타 (니콘 총 대주교 소유). 16,000에 가까운 복수. 미니어처-그가 이름을 딴 컬러 삽화 안면 토굴( "변장"- 이미지).
역사적 배경그들 중 일부는 그 시간에 podії에 대해 말했습니다. ("Kazan의 점령", "Pskov 시에 Stefan Batory의 도착에 관하여" 및 in..)
스톱워치. 영적 생활과 세상 생활 모두에서 다양한 (문화에 대한 올바른 견해) 복수하기 위해 "Domobud"(번역에서-domovnitstvo) 문화의 진정에 대해 이야기하기 위해 Sylvester는 저자로 존경받습니다.
우정의 속
1564p. - 최초의 러시아 지도자 Ivan Fedorov는 최초의 러시아 연대기 책을 보았습니다. "사도".그러나 이 책들을 바탕으로 정확한 날짜본. Tse zvani anonymi - 1564년 이전에 본 책. Drukarsky 로봇, rozpochat Kremlin, Bulo는 Drukarni가 권장되는 Mikilskaya 거리로 이전되었습니다. 종교 서적의 옥림 이반 페도로프 n 요가 도우미 페트로 므스티슬라베츠 1574p에서. Lviv는 최초의 러시아 입문서를 발행했습니다. "아벳카". 전체 XVI에는 20 권의 책이있었습니다. 손으로 쓴 책은 XVI와 XVII 세기에 큰 공간을 차지했습니다.
건축학뾰족한 사원의 삶 Kolomenskoe 마을 근처의 승천 교회, Ivan the Terrible 사람들의 명예를 촉구했습니다. 중보기도 성당(축복받은 바실),카잔 점령의 명예를 주장하다
모스크바 근처의 가정 대성당과 같은 위대한 다섯 머리 수도원 사원의 삶. (Throne-Serkhvovy Monastery의 가정 대성당, Novodevichy Monastery의 Smolensk 대성당, Tula, Suzdal, Dmitrov의 대성당) 작은, 돌 또는 목조 교외 사원의 삶. 악취는 정착지의 중심이었고 부착되었습니다. 공예의 후원자. 돌 크렘린의 삶.
옵션 1
Mongol-Tatar 벌크는 러시아 문화의 발전을 방해했습니다. 장소의 파괴, 전통의 낭비, 예술적 방향의 양식화, 글쓰기, 회화, 건축의 회고록 감소-14 세기 중반에 볼 수있는 타격. XIV-XVI 세기의 러시아 문화에 대한 아이디어와 이미지. 시대의 분위기가 높아졌습니다. 독립 번영을위한 싸움에서 큰 성공을 거둔 시간, Orda 멍에의 몰락, 모스크바 주변의 연합, 위대한 러시아 국적의 형성.
Kievan Rus의 번영을보고 Kievan Rus가 박탈당한 번영하고 행복한 나라의 기억 ( "밝은 빛과 기적적으로 장식"- "러시아 땅의 죽음에 관한 이야기"의 단어, 더 오래되지 않음) 1246보다), 문헌에 의해 선택되었습니다. 문학적 글쓰기는 가장 중요한 장르에 의해 버려졌으며 러시아의 모든 땅과 공국에서 태어났습니다. 개암 나무속 XV 예술에. 모스크바에서 최초의 zagalnorosijske 석판화 토굴이 세워졌습니다. 이는 올바른 통일 땅에서의 발전에 대한 중요한 기록입니다. 이 작성 과정이 완료됨에 따라 모스크바 왕자의 권력, 차르의 권력을 접지한다는 아이디어의 순서가 공식화되었습니다. 공포의 황제 이반 4세(16세기 70대)는 12권으로 된 "Face Lithopisne Sklepinnya" 삽화를 가지고 있었는데, 수만 개의 미니어처가 반복해서 복수해야 했습니다. XIV-XV 세기에. 대중 민속 예술의 사랑받는 주제는 "이교도"와 러시아의 투쟁입니다. 역사적인 노래 장르가 있습니다 ( "Shchelkan에 관한 노래", Kaltsi 전투, Ryazan 폐허, Evpatiya Kolovrat 등에 관한 것). 역사적인 노래에서 16 세기의 가장 중요한 podії가 언급되었습니다. -끔찍한 차르의 이미지 인 oprichnina, Ivan the Terrible의 Kazan의 죽음. Kulikiv 1380r 전투에서의 승리. "Mamaev 전투 이야기"와 영감을주는 "Zadonshchina"(її 저자 Sofoniy Ryazanets vikoristovuvav는 "Igoriv의 죽음에 관한 단어"라는 줄을 형성했습니다)를 볼 수있는 역사적 이야기의 순환을 일으켰습니다. 성인의 삶은 XVI 세기에 만들어집니다. 악취는 "Great Fourth Mines"의 12 볼륨 토굴에 통합되어 있습니다. XV 세기에. 상인 Athanasius Nikitin("세 바다 너머의 여행")은 인도와 페르시아로의 여행을 설명합니다. Murom의 Peter와 Fevronia에 대한 이야기는 16 세기 중반 Yermolaєm-Erasmus가 상상적으로 묘사 한 Murom 왕자와 그의 분대의 이야기 인 독특한 문학 회고록으로 가득 차 있습니다. 나름의 방식으로 Ivan the Terrible Sichvestra의 참회 자의 펜을 놓는 기적 인 "Domostroy"는 주인, 자녀 교육, 가족의 여성 역할에 관한 책입니다.
Naprikintsi XV-XVI 센트. 문학은 뛰어난 저널리즘 창작물로 풍성해집니다. Josephites (물질적 교회에서 부자와 강자를 준수하지 않는 원칙을 옹호하는 Volotsky 수도원 Josip의 hegumen 추종자) 및 비 소유주 (Nil Sorsky, Vasian Patrikeiev, Maxim Grek, 교회를 비방하는 사람) 부와 이슬을 위해). 1564-1577년. 화난 메신저 Ivan the Terrible과 Andriy Kurbsky 왕자를 교환했습니다. "... zhorstok_ 법률을 수립하기 위해 tsars와 Volodar를 멸망시키려면"-Kurbsky tsar에게 영감을주고 영혼을 느끼십시오. antrohi의 힘은 노예보다 낫지 않습니까? 왕의 "독재 정치"에 대한 아이디어, 그의 신성은 끔찍한 메신저가 최면의 힘이 아니라는 것을 알고 있습니다. 또한 실제로 독재 차르의 특별한 부름에 대해 Ivan Peresvitov는 The Great Petition (1549)에 다음과 같이 씁니다. vіddan 귀족에 숨어 있습니다. 공식 이데올로기의 중요성은 "제3의 로마"에 대해 모스크바 앞에 놓일 수 있습니다. 구타 당하지 마십시오”(Filofey).
1564p에서 중요합니다. 모스크바에서 Ivan Fedorov와 Peter Mstislavets는 러시아 최초의 초안 인 "Apostle"을 보았습니다.
XIV-XVI 세기의 건축. 트렌드 역사적인 발전특별한 명백함을 가진 Rusi-Rosії vydbilisya. XIII-XIV 세기의 전환기에. kam'yane 생명이 회복되었습니다-Ord 멍에의 적은 희생자 인 Novgorod와 Pskov 근처. XIV 세기에. Novgorod 근처에는 전설, 그늘, 빛 (Savior on the Hill)과 같은 새로운 유형의 사원이 나타납니다. Ale minaє pіvstolіttya 및 전통 remagaє : 새로운 zvoditsya suvori, 중요, scho는 과거 포자를 추측합니다. 정치는 예술에 훌륭하게 침입하여 강력하며 통합 된 모스크바가 성공적으로 싸우는 독립의 수호자가 될 것입니다. 미국 수도의 징후는 단계적으로, 그러나 순차적으로 축적되고 있습니다. 1367r에서. 예를 들어 XVI 세기의 XV-cob과 같은 백석 크렘린을 건설합니다. 새로운 chervonotseglyany 벽과 bashti를 세우십시오. 이탈리아 maistri P'etro Antonio Solari, Aleviz Noviy, Mark Ruffo의 Їх zvodat 비문. 그 당시 이탈리아의 아리스토텔레스 피오라반트는 크렘린의 영토에서 이미 주목할만한 건축 기념물인 가정 대성당(1479)을 지었습니다. 참고로 Volodymyr-Suzdal 건축의 전통적인 쌀과 budivelnoy mystekstva idrodzhennya의 요소를 살펴보십시오. . 이탈리아 마스터의 다른 여러 로봇 - 패싯 챔버(1487-1489) - Pskov Masters는 수태 고지 대성당 (1484-1489)이 될 것입니다. 3년 후, Aleviz Novy는 위대한 왕자(1505-1509)의 무덤인 대천사 대성당과 함께 대성당 광장의 기적적인 앙상블을 완성합니다. 1555-1560 pp의 Chervony Square의 크렘린 벽 뒤에. 카잔 점령을 기리기 위해 머리가 9 개인 Pokrovsky 대성당 (St. Basil 's Cathedral)이 지어졌으며 높은 부자 피라미드 인 침례로 장식되었습니다. 이 세부 사항은 16세기 와인인 건축 양식에 "namet"이라는 이름을 부여했습니다. (Kolomensky 근처의 승천 교회, 1532). 고대의 광신자들은 "점령된 혁신"에 맞서 싸우고 있지만 이제 승리는 분명합니다. XIV-XV 세기의 나머지 절반의 그림-세기 Theophanes the Greek, Andriy Rublov, Dionisiya의 금. Novgorod (밀레니엄의 구세주)와 모스크바 (Blagovishchensky Cathedral) 교회 Theophanes the Greek의 그림과 Rublov ( "Trinity", "Savior"및 기타)의 아이콘은 신에게로 향했지만 사람들에 대해 이야기합니다. 조화와 이상의 농담에 대한 영혼. 주제, 이미지, 장르(벽화, 아이콘)가 넘쳐흐르는 회화는 심오한 종교적이며 무미건조한 인간다움, 부드러움, 철학으로 가득 차 있습니다.
옵션 2
14~16세기 러시아의 문화와 정신생활.
14세기까지 러시아 각지 사람들의 언어, 소리, 문화에 특별한 특징이 상륙한 사람들의 분열과 주입의 마음 속에서 발전했습니다. 14-16세기에 그들은 오르다 멍에와의 투쟁에서 벗어나 모스크바 근처에 러시아 중앙집권 국가를 형성했습니다. 문학은 러시아 전사의 영웅주의 인 "Kulikivsky 필드"에서의 승리가 기반이 된 역사적인 노래로 표현됩니다. "Zadonshchina"에서 "Mamayev 학살에 대해 이야기하기"는 Mongols-Tatars에 대한 승리를 말합니다. 인도에 다녀온 오파나스 니키틴(Opanas Nikitin)은 "세 바다를 건너는 여행"이라는 메모를 남기며 그 아름다운 땅의 소리에 대해 이야기합니다. 러시아 문화의 중요한 지원은 우정이었습니다. 1564p에서. Ivan Fedorov는 러시아에서 처음으로 초안을 작성한 책 "The Apostle"과 나중에 "The Primer"를 보았습니다. 16세기에 가부장적 정신에 대한 백과사전이 만들어지고 있습니다. 가족 생활. 대달의 그림은 더 커져 교회 운하의 입구가 되었다. 14세기 그리스의 테오파네스. Novgorod와 Moscow의 교회를 그렸습니다. 그 뒤에는 트리니티를 이끈 Andriy Rublov가있었습니다. Dіanis는 Vologda와 다른 사람들을 위해 Vologda 대성당을 그렸습니다. Youmu pritamanne: yaskravist, svyatkovist, vitonchenist. 건축의 발전은 모스크바 근처의 위대한 일상 생활, 크렘린 성벽, 아르 한 겔 스크 성모 영보 대축일, 가정 대성당, 화강암 방, 이반 대왕의 차르와 관련이 있습니다. 높은 레벨공예품, 특히 오른쪽의 Livarna에 도달했습니다. tsar-garmata를 만든 Andriy Chokhov는 마치 중요한 40 톤인 것처럼 її 구경 89 div입니다. 문화 14-16 예술. Daedals는 세속적 요소를 더 많이 보여주고 러시아 문화의 자체 전환과 재생이 있습니다.
중부 러시아에서는 중세와 마찬가지로 국가의 영적 삶의 주요 역할이 수행되었습니다. 기독교 교회. 이 순위에서, 특히 골든 호드에서 이슬람으로의 승리 이후 직접적인 기회가 거의 없었습니다. 몽골 인퓨전종교 영역에서 러시아에서. 간접적으로 말하자면, 몽골의 정복은 러시아 교회와 영적 문화의 발전에 서로 다른 경로를 주입했습니다. 몽골 무더기의 첫 번째 타격은 러시아 생활과 문화의 다른 측면과 마찬가지로 교회에도 고통 스러웠습니다. 메트로폴리탄 자신을 포함한 많은 저명한 사제들이 폐허가 된 곳에서 사망했습니다. 많은 성당, 수도원 및 교회가 불타거나 약탈당했습니다. 비인격적인 파라피안은 구타를 당하거나 노예가 되었습니다. 러시아 교회의 중심지인 키에프는 너무나 텅 비어 있어서 많은 바위들이 교회 행정의 중심지 역할을 할 수 없었다. Pereslavl은 eparchy에서 가장 많은 고통을 겪었고 eparchy는 그곳에서 폐쇄되었습니다.
그 직후 Mengu-Timur처럼 장례 증명서의 러시아 교회 권위를 보았을 때 교회는 다시 한 번 견고한 기반에 기대어 단계적으로 재구성 할 수있었습니다. 한 시간 후, 일부 vіdnosinah에서 물이 강하게 감기기 시작하여 몽골 더미까지 내려갔습니다. І 사실, 그리스 대도시와 러시아 대도시의 Kerovan은 칸의 편지로 보호되는 비잔티움의 존엄성에 봉헌되었으며 러시아의 교회는 러시아 역사의 마지막 기간에 더 낮은 왕자 통치에 덜 누워있었습니다. ii. 실제로 대도시는 rozbіzhnosti mіzh 왕자의 중재자 역할을 반복했습니다. 이 시간은 또한 러시아 교회가 그 활동의 단단한 물질적 기반을 거의 만들 수 없다면 기간입니다. 교회 땅의 파편은 몽골, 러시아와 같은 국가 당국에 의해 약탈되었고 악취는 마을 사람들보다 Daedals를 더 많이 훔쳤으며 일부는 야생 농산물에서 지속적으로 자라고있었습니다. 이것은 특히 수도원 Volodya에 해당됩니다. 1 세기 말까지 교회가 도달 한 번영의 리븐은 몽골 변동성의 1 세기 말까지 표면적으로 її 영적 활동에 추가되었습니다.
한낮에 그들은 첫날 인 몽골 시대의 교회 앞에 서서 도덕적 지원의 명령이 왕자에서 평민에 이르기까지 사람들에 의해 구워지고 씁쓸했습니다. 러시아 국민의 기독교화를 완료하기 위해 첫 번째 bula 및 spіlna 임무와 연결되었습니다. 키예프 시대에 기독교는 중산층과 도시 거주자들 사이에서 자리를 잡았습니다. 그 당시 세워진 대부분의 수도원은 그 곳으로 넘어가고 있었습니다. 농촌 지역에서는 기독교 공이 얇아졌고 이교도의 잔재가 여전히 극복되었습니다. 몽골 시대에만 러시아 북부의 농촌 인구가 기독교화되었습니다. 모든 것은 성직자들의 열정적인 열정과 국민 자신의 영적 엘리트들 사이에서 종교적 감각의 성장에 의해 성취되었습니다. 그 기간의 대부분의 대도시는 교회 행정의 악을 시정하고 주교와 사제의 의무를 시정하기 위해 러시아 전역에서 가격을 인상하면서 많은 시간을 보냈습니다. 서부 러시아에 2개, 서부 러시아에 2개, 사라예에 1개 등 몇 개의 새로운 교구가 조직되었습니다. 교회와 수도원의 수는 특히 1350년 이후 지역과 농촌 모두에서 꾸준히 증가했습니다. Klyuchevskoy 주변, 몽골 시대의 1 세기에 30 개의 수도원이 잠들었고 약 5 배 더 친구에게 잠들었습니다. 열렬한 종교적 감정을 가진 젊은이들의 이니셔티브 인 새로운 수도원 운동의 특징적인 이미지로 그들은 단순한 마음,기도 및 생각을 위해 중요한 일을 위해 여우 깊은 곳에서 "pustel"을 마시기 위해 흑인 신권을 취했습니다. . 불행하게도 그 왕자 투쟁의 몽골 무더기와 순간의 열기 속에서 삶의 마음의 수보리도 그러한 사고 방식의 확장을 취했습니다.
암자의 그렇게 많은 은둔자들이 크고 번화한 시골 마을로 강등되어 크고 번화하고 붐비는 부유한 수도원으로 변했다면, 그토록 많은 은둔자, 혹은 영혼과 유사한 새로운 성가들은 숨 막힐 듯한 분위기를 알고 변해버렸고, 그들은 버렸습니다. 잠들었거나 확장 여부를 도운 수도원, schob vlashtuvati. 피치니치를 주었다. 이 등급에서 가죽 수도원은 몇몇 다른 사람들에게 거상 역할을 했습니다. Trinity Monastery의 설립자 인 St. Sergiy Radonezsky는 개척자였으며 모스크바의 pivnichniy skhіd 전망에서 약 75km 떨어진이 운동의 머리를 발견했습니다. Yogo 거룩한 전문 분야는 조용히 한숨을 쉬었습니다. hto nіkola는 그와 함께 으르렁 거리지 않았고 다음 세대의 장엄한 삶을 축하했습니다. 성 세르지오는 러시아 국민의 종교 생활에서 중요한 공무원인 신앙의 상징이 되었습니다. 러시아 chernets의 가장 유명한 도자기 중에는 Bilozersky의 eri buli St. Kirilo와 St. Zosima와 백해 근처의 같은 이름의 섬에 Solovetsky Monastery의 창립자 인 Sabbat가 있습니다. 다른 새로운 수도원은 러시아의 피브니치니 지구를 식민지화하는 데 중요한 역할을 했습니다.
Kіlka pіvnіchnyh monastіrіv는 bіlа Finno-Ugric 부족과 tsі 사람들이 이제 기독교를 채택했습니다. Ziryans (현재 Komi라고 함) 사이에서 Perm의 St. Stepan의 임무는 이와 관련하여 특히 생산적이었습니다. 재능 있는 언어학자인 스테판 펌스키는 지르얀스크어를 비난했을 뿐만 아니라 새로운 언어를 위한 특별한 알파벳을 만들어 원주민의 종교 문헌을 확장함으로써 승리를 거두었습니다.
몽골 시대 러시아 종교 부흥의 또 다른 중요한 측면은 교회 신비주의였습니다. 이 기간은 광경과 프레스코 화, 아이콘에서 러시아 종교 그림의 발전의 신호였습니다. 위대한 그리스 화가 Feofan은 남은 생애와 경력의 약 30년을 러시아에서 잃어버린 채 이 예술적 각성에 중요한 역할을 했습니다. Theophanes, Novgorod에서 새싹을 만들고 모스크바에서 bov. 러시아인들은 걸작과 Theophan의 특수성을 질식했지만 Novgorod 또는 Moscow 아이콘 그림 학교의 창시자를 호출 할 수 없습니다. 러시아의 아이콘 화가들은 이 프리핸드 붓놀림 기법을 널리 홍보했지만 악취는 이 개별적이고 극적인 스타일을 계승하려고 하지 않았습니다. 이 시기 가장 위대한 러시아 성화상 화가는 안드리 루블로프(Andriy Rublov)로, 삼위일체 수도원에서 젊은 시절을 보냈고 그를 위해 유명한 성상인 "삼위일체"를 그렸습니다. 루블 작품의 매력은 순수하고 차분한 구성과 하층의 조화로 표현됩니다. 요가의 창작물과 현대 미술가인 이탈리아 미술가 프라 안젤리코의 창작물 사이에는 분명한 유사점이 있습니다.
Mensh는 분명하지만 덜 중요하지는 않습니다. 분명히 그것은 불행히도 우리가 거의 알지 못하는 교회 생활의 전체 기간의 발전입니다. 우리에게 내려온 대부분의 온음계 사본. 유명한 rozspіv vіdnosjatsya는 몽골 이후 시간까지 1450에서 1650 roku까지입니다. 유명한 장미의 원형은 비잔틴 정신의 11세기에 Rus에 전해졌습니다. 몽골 이후의 시간에 러시아 rozspіv vіdrіznjavsya는 비잔틴 zrazka의 형태로 풍부합니다. 알프레드 스완이 말했듯이, " 러시아 땅에서 자라 러시아인의 마음에 닿는 한 시간 동안 유명한 장미는 러시아 민요에 가까워졌습니다.. 분명히 몽골기는 Znamenny Rozspiv의 마지막 단계의 잠복기였습니다. 또한 몽골 말기에는 또 다른 칭호의 장미가 등장했다. demistevy. Vin은 16세기에 인기를 얻었습니다.
문학에서 교회 정신은 주교들과 성도들의 삶뿐만 아니라 러시아 왕자 집사의 전기에서도 매우 인기가 있는 것으로 알려져 있습니다. 그들의 삶에 다른 스타일로 기록되었습니다. 더 많은 작품의 주요 아이디어는 몽골 멍에-러시아 국민의 죄에 대한 신의 형벌과 올바른 믿음만이 러시아인을 이 어려운 진영에서 이끌어 낼 수 있다는 것. 세라피온 볼로디미르스키 주교(1274-75)의 가르침이 이러한 접근 방식의 전형입니다. 러시아인의 고통에 대한 Vinuvachuvav는 마치 국가의 세력이 사후 형제에 의해 타격을 입은 것처럼 왕자보다 더 중요합니다. zupinyavsya가 아닌 tsioma의 Ale vin. Vіn dorikav 평범한 사람들은 이교도의 유물에 대한 소박함과 피부 rosіyani를 회개하고 이름뿐만 아니라 영을 위해 기독교인이되도록 요구합니다. 몽골 정부 1세기의 왕자들 중에는 야로슬라프 브세볼로도비치 대공과 그의 아들 올렉산드르 네프스키의 삶을 확립하는 데 특별한 관심이 있었습니다. Yaroslav Vsevolodovich의 전기는 urivkas에 의해서만 저장되었습니다. Vaughn은 Grand Duke가 주도적 인 역할을 한 국가 비극의 첫 번째 행동으로 생각되었습니다. 매립지 입구에는 러시아 땅의 행복한 과거가 설명되어 있습니다. 분명히 Rus가 푼 재앙에 대한 설명으로 그를 따라가는 것만으로는 충분하지 않지만 그 일부는 소비되었습니다. 항목은 "러시아 땅의 죽음에 대한 단어"라는 이름으로 저장되었습니다. Vono는 아마도 초기 몽골 시대 러시아 문학의 가장 큰 범위에 도달했을 것입니다. 올렉산드르 네프스키의 생애에서 이 군사적 용맹을 위해 싸울 목소리는 로마 가톨릭 십자군 기간 동안 그리스 정교회를 수호하는 동안 드러났습니다.
키예프 시대와 마찬가지로 몽골 시대의 성직자들은 러시아 연대기 편찬에 중요한 역할을 했다. 몽골 힙 이후 전체 로봇이 짹짹 울었습니다. 하나의 리토피스로 우리는 로스토프의 urivkas에서 우리 앞에 쓰여진 1240년에서 1260년 사이에 쓸 것입니다. Її 도시 Kirilo의 주교의 편지를 놓으십시오. 야크는 마지못해 D.S. Likhachov, Kirilov는 Mikhail Chernigivsky의 딸이자 Rostov의 Vasilko의 미망인 Maria 공주의 도움을 받았습니다. 그리고 її 아버지와 її 사람들은 몽골의 손에 죽었고 그녀는 그 문학적 실천의 은혜에 자신을 바쳤습니다. 1305년 트베리에서 리토피스가 작곡되었습니다. Vaughn은 Suzdal에 거주하는 Lavrentiy(소위 "Lavrentiev 목록"의 저자)에 의해 1377년에 다시 작성되었습니다. 15세기에 모스크바에서는 Trinity Litopis(메트로폴리탄 키프리아누스의 시작 및 1409년 완성) 및 더 큰 석판화 컬렉션과 같은 광범위한 보물의 역사적 작품이 나타났습니다. . Vіn은 멀리 떨어진 직장, 16 세기의 장대 한 지하실 인 부활과 Nikonovsky 연대기가 만들어졌습니다. 14세기부터 가을까지 노브고로드는 자체 역사적 연대기를 유지하는 중심지였습니다. 많은 러시아 연대기 작가, 특히 Nikon 연대기의 질서가 러시아 podia 및 Tatar 참조에 대한 기적적인 지식을 보여 주었다는 점에 유의해야합니다.
몽골 시대의 러시아 세속적 창의성에서 글과 과거 모두 타타르 족의 혈통을 기억할 수 있습니다. 한쪽에서는 거의 용납 할 수없고 압제자들에 저항하고 다른 쪽에서는 대초원 생활의시의 특권이 붙어 있습니다. 우리가 짐작하듯이, 푸슈킨, 레르몬토프, 레프 톨스토이와 같은 19세기의 낮은 러시아 작가들은 코카서스에서 코카서스까지 도달하여 그러한 사고 방식을 이해하는 데 도움을 줍니다.
점과 관련된 추세의 시작, 몽골 이전 시간의 bowlini는 새로운 상황에 따라 재구성되었으며 새로운 적의 이름 인 Tatars는 이전 이름 (polovtsіv)을 대체했습니다. 새로운 빌리 니는 대초원 민족에 대한 러시아 투쟁의 몽골 단계에 대해 말한 역사적 전설과 노래로 하룻밤 사이에 만들어졌습니다. Ruinuvannya Kiev Batiyem (Batu)과 Rus에 대한 Nogay의 습격은 현대 러시아 민속의 주제로 사용되었습니다. Tver의 Tatars에 의한 Utisk와 1327의 Tverich의 반란. 그것은 리토피시(litopisi)에 새겨졌을 뿐만 아니라 분명하게 훌륭한 역사적 노래의 토대를 마련했습니다. 그리고 분명히 이미 짐작했듯이 Kulikovo 필드에서의 전투는 풍부한 애국적인 반대에 대한 음모가되었으며 그 단편은 연대기가 작성했으며 나중에 다시 기록되었습니다. 여기에서 우리는 고대 러시아 문학에서 일반적이고 기록된 형식의 변화를 볼 수 있습니다. 같은 주기 이전에 소개된 주제인 "Zadonshchina"는 미친 듯이 서면 문학의 창조입니다. 몽골 이전 시대 빌린의 질서는 특히 대초원 생활과 군사 작전의 힘과 시를 고려했습니다. 이러한 시학 자체는 후기 작품에서 나타난다. Kulikovo 필드에 대한 애국적인 소문에서 회상하기 위해 Black Peresvit을 수락 한 Tatar 기사의 용맹은 끝없는 비축으로 묘사됩니다. 몽골 이전 러시아 빌린은이란 및 초기 투르크 영웅 노래와 밀접한 유사점을 가지고 있습니다. 몽골 시대에는 "타타르"(몽골어와 투르크어) 시적 이미지도 러시아 민속에 쏟아졌습니다. 타타르어 영웅시를 가진 러시아인을 아는 중개자는 아마도 몽골 군대에 모집 된 러시아 군인이었을 것입니다. 러시아에 정착한 타타르인들은 또한 그들의 국가적 모티프를 러시아 민속에 기여했습니다.
몽골어와 투르크어 또는 페르시아어와 아랍어(투르크어를 통해)에서 유래한 단어와 개념으로 러시아어가 풍부해진 것은 원시 인류 문화 과정의 또 다른 측면이 되었습니다. 1450 r까지. 타타르어(투르크어)는 모스크바 대공 바실 2세의 궁정에서 유행하게 되었는데, 이는 부유한 요고 반대자들의 편에서 더 강하게 외쳤습니다. Vasil II는 Tatars와 їhnyoї movi ( "i їhnya mov")에 대한 초월적인 사랑에서 불려졌습니다. 그 기간 동안 전형적인 것은 XV, XVI 및 XV에서 많은 러시아 귀족을 가진 사람들이었습니다. XVII 세기타타르 칭호를 받았습니다. 그래서 Velyaminov 가족의 구성원은 Aksak (터키어로 "kulgaviy"를 의미)가되었고 수행자는 Aksakov가되었습니다. 그래서 Shchepinikh-Rostovsky의 왕자 중 한 명은 Bakhteyar라고 불렀습니다 (페르시아어로 bakhtyar는 "행운", "부자"를 의미). Vin은 XVIII 세기에 집착 한 Bakhteyarov 왕자 가족의 후계자가되었습니다.
다수의 투르크계 슬라브족은 몽골의 침략 이전에 러시아어에 의해 추월당했고, 홍조는 몽골 시대에, 16~17세기에는 3개가 나타났다. 중간에 이해하기 위해 몽골과 투르크 민족 (또는 아랍어와 페르시아어에서 투르크어를 통해) 뒤에 관리 및 재무 영역에서 동전, 재무부, mitnitsa와 같은 다음 단어를 추측 할 수 있습니다. 또 다른 그룹은 나중에 상인의 무역과 관련이 있습니다: 시장, 희극, 식료품, 소득, kumac 및 기타. 옷, 머리 장식, 그 vzutya를 의미하는 등 중앙에는 virmen, hood, cherevik이라고 부를 수 있습니다. 완전히 자연스럽고 돌과의 큰 그룹, 그들의 옷과 번식 : argamak, bulan, herd. 집에서 만든 물건을 의미하는 많은 다른 러시아어 단어, I eat that drink, 강한 문화, 금속, 값 비싼 돌뿐만 아니라 Turkic 언어를 통해 Turkic 또는 다른 언어와도 관련이 있습니다.
Chinnik은 러시아의 지적 및 영적 삶의 발전을 재평가하는 데 중요합니다. 러시아에 사는 사람들과 기독교, 타타르 족 및 요가에서 동물의 역할입니다. 로스토프 수도원의 창시자 인 Tsarevich Peter Ordinsky의 이야기는 이미 추측되고 있습니다. 비슷한 폭포가 또 있었다. 수도원에서 잠들었던 15세기의 저명한 러시아 종교 마귀인 St. Pafnuty Borovsky, 전 바스크인. 16세기에 IM'Ya Bulgak을 위한 타타르 캠페인의 보야르 아들이 성직자로 입문했고, 그 후 이 가족 중 한 명이 신부가 되었고, 곧 널리 알려진 러시아 신학자 세르지오 불가코프 신부가 되었습니다. 20세기. 역사가 N. M. Karamzin과 철학자 Petro Chaadaev와 같은 타타르 캠페인의 다른 저명한 러시아 지적 지도자들이있었습니다. Chaadaev, mabut, buv 몽골 캠페인 oskіlki Chaadai є 몽골어 이름 Jagatai (Chagatai)의 필사본. 아마도 Petro Chaadaev는 Genghis Khan Chagatai의 아들의 자식이었을 것입니다. 동시에 러시아 문명의 "제련소"가 몽골 캠페인의 Chaadaev Buv의 "zahіdnik"의 이질적인 요소를 가지고 있고 Aksakovs 가족의 "slov'yanofilska"가 작다는 것은 역설적이고 전형적입니다. Varangian 조상 (gі Lka Velyaminovikh).
러시아의 철학적 사상은 위대한 이름, 지적으로 부유하고 러시아의 비범한 세계 철학의 역사로 잘 표현됩니다. 러시아 철학자, 사상가 - 이들은 스스로 위기를 놓치고 러시아 땅의 모든 고통을 깨달은 사람들입니다. Tse Ilarion, Volodymyr Monomakh, Lomonosov, Chaadaev, Herzen, Ogaryov, Kireevski 형제, Radishchev, Vl. Solovyov, Strakhiv, Plekhanov, Berdyaev, Ilyin, Fedorov, Rozanov, Losev, Frank, 아버지와 아들 Loski, Florensky, Florivsky, Zinkivsky, Stepun, Volkogonov, Solzhenitsyn...
고대의 전체 역사는 철학적 지식의 발전을 형성하는 데 쏟아졌습니다. 마치 1 만년 전에 속을 빼앗은 것처럼 한 시간 만에 유럽과 아시아의 활동적인 인구를 단일 부족을 대표하는 백인 종족으로 마무리했습니다. 행성의 다른 지역에서는 부족의 이름이 다르게 지정되었습니다. 인도에서는 buli arії (arіytsі), 유럽에서는 etruska, Near
소아시아로 이동 - 장미. 객관적인 요인의 영향, 조크 레마, 자연 인구 통계 학적 개선, 약한 지역 사회의 부분 동화 및 사회 교육 단위 인 글로벌 지리 기후 변화의 결과에 천을 추가해야합니다. etruske - rozsіnіv - аriytsіv숫자 부족으로 나뉩니다. 역사 과학에서 부족 (민족)은 인도 유럽인 (일반적인 이름 때문에) 또는 Aryans, Aryans의 이름을 얻었습니다.
Indo-Europeans 이전에는 Celts, Gauls, Franks, Burgundians, Teutons, Angles, Saxivs, Prussians, Lyakhivs, Luzhans, Polyanas, Dregs, Bodros, Vyatichivs, Radimichivs, Svyatichivs, Krivichivs, Ulichivs, Polochans, Drevlyans의 고대 부족 , drevlyan, slovenian , tivirtsiv 및 기타. 나머지 2 천명의 역사적 과정의 전쟁을 통해 인도 유럽인-아리아 민족 (부족)의 수가 개선됨에 따라 소수의 현대 국가 백인 인종이 형성되었습니다. Tse - Anglo-Saxon, French, Germans, Slovyansk peoples (skhіdnі, zahіdnі 및 pivdenni) 및 러시아 국가. 민족 영양의 mirkuvannya를 소개하는 것은 철학적 지식의 국가 및 문화적 전환에 대한 중요한 이해입니다.
러시아의 철학적 사고자신에게서 신화적, 종교적, 예술적, 민속적 지혜를 습득하면서 단계적으로 형성됩니다. Vaughn은 자기 홍보에 대해 거짓말을하고 zahіdnі zrazki를 복사했습니다. 러시아에서는 철학적 빛의 단일 체계가 만들어졌고, 그들은 형이상학적 자극을 논리적 자극과 함께 쌓아두는 동시에 철학사의 좋은 흔적을 남겼습니다.
최대 її 주요 쌀을 볼 수 있습니다.
- - 우주론 주제: 우주 호출사람, 빛 앞에 포함된 її, 전 세계 프로세스를 위한 її vydpovidalnіst;
- - Pragnennya는 삶의 감각, 사람의 삶의 가치, її buttya 및 nebuttya, 죽음과 불멸, 그 현실의 몫을 분석합니다.
- - 세계 문명 및 유형의 발전에 직접 참여, 상호 이익이 되고 유사한 문화의 조직, 가벼운 문화 체계의 문화 지정
- - 철학과 종교의 발전에 관한 문제의 해결, 세계에 대한 철학적, 종교적 이해의 향상
- - khudozhnіh의 spіvvіdshennja philosophії 및 mіstetstvа, vіdobrazhennya vіdobrazhennya 및 svіtoglyadnyh 그림 buttya의 예술 적용 이미지의 문제에 대한 진술.
러시아 철학의 옹호. 페트린 이전 러시아의 영적 삶
zagalnosvetova와 같은 러시아 철학은 마음의 변화에 대한 노래가 작습니다. 물질적인 것과 정신적인 것의 상호관계로서 가능하다. 물질적 재고는 농업, 축산업의 발전이 차지하는 국가의 실질적인 방식에 의해 지원되었습니다. 심령술사들은 문화에 나선다 이교도 루스, 기독교화 її (X 세기) 및 인간 삶의 의미에 대한 적극적인 검색. 성형 시스템 "universum - people", "not I - I"러시아 민족의 특성이 개선되었기 때문입니다. 영적 우주를 지배하다, tobto 세계,독립성, 고의성, 힘, 정력, 묵인, 상호 지원, 동료 성, 실용성, 정직, 친근 함을 포함하는 단어의 삶의 방식의 특성을 반영합니다.
영적 국가로서의 고대 루스'는 세 가지 강력한 빛의 물질로 나타났습니다. 야브, 네브і 오른쪽. 자바가시적, 물질적, 진짜 빛. 탐색- 땀의 빛, 무형의 빛, 살기 위해 죽은 사람. 진상- Yav'yu 앞에서 전 세계와 우리가 준수하는 Svarog의 진실과 법칙. 스바로그 -천상의 불의 신, 지상의 불의 신인 Svarozhich의 아버지 인 Rod의 화신.
옛날의 명령에 따라 죽음 후에 사람의 영혼은 Jav를 떠나 Nav에서 보냅니다. mandru 거기 doti는 Iriya chi Paradise, Svarog의 삶, de y signa єї її vіdpovіdno에서 dіyan까지의 몫 지상 생활에서.
러시아 땅-Rus', 유사한 단어의 주권 국가로서 IX 세기가 나타났습니다. Dnipro 중간에 있으며 XII-XIII 세기에 추가로 늙은 러시아 국가의 전체 영토로 확장되었습니다. Rus라는 이름은 수백 개의 땅과 공국에 사용되었습니다.
Zakrema, Bela Rus, Lesser Rus, Black Rus, Chervona Rus가 나타 났으며 "Rus"에 대한 이해는 위대한 늙은 러시아 국가의 pivnі-skhіdnih 영토 뒤에 통합되었습니다. 이전에는 오랫동안 pivdennyh slov'yansky 부족의 큰 그룹을 개미라고 불렀습니다.
Vіdomo povіr'ya, zgіdno z yakim은 "Rus"를 이해합니다 - 위대한 사람들, rozsіyany (rozsіyany, rozsіyany) 지구 전역. 또 다른 비잔틴 작가이자 역사가인 가이사랴의 프로코피우스(VI 세기)는 반대 단어가 말리 바로 그 언어임을 나타냅니다. Trochs의 악취는 한 종류의 일을 일으켰고 예전에는 그들이 분쟁이라고 불렀습니다 (우리에게 우리는 배회하지 않고 흰색 세계를 배회합니다).
러시아인들은 말까지 못하지만 게르만 부족들에게는 눕지 못한다는 생각이기도 하다. 유럽에서는 러시아인을 ruthen, ros, rugi와 같은 다른 방식으로 불렀습니다. Principia, 단어 및 러시아인은 고대에 불렸던 한 부족입니다. 공터,이름에 주입하는 것은 열린 필드에서 roztashuvannya їх의 통일성을 보여주었습니다.
St. Petersburg Academy of Sciences N.M.의 명예 회원 인 "러시아 국가의 역사"저자의 생각에. Karamzin (1766-1826) Batkivshchyna의 귀는 862 r에 놓였습니다. 도착 후 발트 해 Varangians (전사, 늙은 러시아어 - 스칸디나비아 인) - 왕자 루릭그리고 요가 형제 시너스і 트루버.그리고 Rus'라는 이름은 스웨덴 왕국의 해안 지역 중 하나인 Varangians의 이름으로 갈 수 있으며, 그들은 이 지역을 Roska(Nov-1ayep)라고 불렀습니다. Vіn은 추가 판단을 유도하여 설명을 제공합니다. XVI 세기의 "Stupinniy knizi"에서 Zokrema. 나는 New LITCHICS의 활동에서 프로이센의 Prishov 형제와 함께 ShO Ryurik, de Zdavna는 Kurski -Zatoka-Rusnoye 및 nyman submelli-Russoma, ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї를 편집했습니다. ї ї ї ї ї ї ї ї ї. 따라서 "Rus", "Russians", "Russians", "Russians"라는 단어의 역사적 어원은 풍부합니다.
러시아의 철학적 관점의 발전을 소중히 여기는 사람들도 장기적으로 자신의 "전기"를 가지고 있습니다. 고대 러시아의 철학적 사상은 종교 기관과 함께 발전했으며 고대와 민속 문화의 전통을 기반으로했습니다. 프라보슬라비아기초였다 실제 기반늙은 러시아 철학.
그 시간의 철학적 사상은 신학적 견해, 문학적 창작물, 민속 낭송, 건축, 회화, 조각, 구원받은 리토피시를 통해 우리에게 온 말, 기도, 기도, 메시지, 명령, 아이콘, 프레스코화. 오랜 러시아 철학은 조화롭게 논리적인 개념적 장치를 위해 작지 않습니다. 예를 들어, 키릴 문자로 작성된 태블릿의 "Veles Book"에는 중세 러시아의 역사적 관점이 있습니다. 글을 쓴 사람은 글을 읽을 줄 알았고 그 뒤에 숨겨진 이야기를 알고 있었을 것입니다. 러시아인은 Carpathians에서 Volga까지 살았던 가축 사육자로 대표됩니다. 830 r에서 키예프가 함락되기 직전까지 Goths, Romans, Huns와의 투쟁을 설명했습니다. 왕자 키엠왕자 요고 가족으로 대표됩니다.
러시아 중간 Suspile 사상의 귀중한 보물은 "이고르의 출발에 관한 말씀"(XII 세기) reshchennya Rusi", "Kyiv- Pechersk Litopis"(X-XII 세기)와 같은 문학적 기념물이었습니다. "A Tale of Time"은 Kiev-Pechersk Monastery의 거주자가 편집했습니다. 네스터(1056-1114 pp.) 나중에 Pereyaslavl 주교(pivdenny)에 의해 편집됨 실베스터(생년월일은 알 수 없음-1123 p.). 크리미아는 Litopisnoї 연습 Nestor에 할당되어 "The Life of the Monk Theodosius"와 "The Tale of the Holy Princes Boris and Glib"라는 두 개의 장미를 놓았습니다.
옹호의 역사와 러시아 철학의 발전의 시대구분에서 다음 단계를 포함할 필요가 있다.
- - IX-XIII 예술. - 철학적 사고의 선사시대;
- - XIV-XVII 예술. - 이론적 및 분석적 사고의 형성, 개념적 구조의 개발
- - ХVІІІ 세기. - Postupov vіdokremlennya filosofії vіd relіgії i stavlennja її 독립적이고 보편적 인 과학적 사고 시스템처럼;
- - XIX-XX 세기. - 과학의 방법론과 그 분류, 형이상학과 변증법의 보편화 문제에 대한 근본적인 분석;
- - XXI 세기. - 역사와 근대성의 철학적 문제.
러시아 철학적 사고의 선구자 인 Kiev 사상가, 종교 철학자-Metropolitan Ilarion을 고려할 수 있습니다. -러시아 사람들의 음식을 역사에 담은 11 세기 초, 그들에 의한 기독교 채택의 역사적 중요성에 대해.
Ilarion (Larion), 키예프의 이름 (X의 끝-XI 세기의 시작-1054/1055 pp에 가깝습니다.)-러시아 성직자의 첫 번째 키예프 대도시 인 늙은 러시아 기독교의 이데올로기 (1051-1055 pp.). 대공의 고위직, 현자 야로슬라프 대공의 밝은 마음, 왕권의 충성심, 애국심에 대한 왕자 통치 기간 동안 가장 위대한 교회 직책에 대한 주교의 호소. Yaroslav는 1054 년 대공의 죽음을 위해 콘스탄티노플의 도움없이 임의로 요가를 강화했습니다. Іlarion buv는 메트로폴리탄 왕좌에서 콘스탄티노플 총 대주교의 결정에 이르기까지 거부했습니다. 주요 요가 수련은 "법과 은총에 관한 말씀"으로 낮은 신학 적, 철학적, 서스펜스-정치적 아이디어와 요가에 복수하기 위해 Hilarion이 메트로폴리탄에 앞서 발표 한 프로그램처럼 볼 수 있습니다.
- - 구약과 신약은 대공(주권) 권력의 영적(기능적 기독교) 기반으로 재건되고 있습니다.
- - 러시아에서 기독교 채택의 의미가 표시되었습니다.
- - Grand Duke Volodymyr (Volodymyr I, St. Volodymyr - 969 r.의 Novgorod 왕자, 980 r의 Kiev 대공, zmіtsnivsya 국제 권위, 러시아의 시성 연도)의 역사적 역할을 보여줍니다. 정교회);
- - 애국심의 표현에 대한 높은 평가를 감안할 때;
- - 그 권력의 상호 백성에게 임명됨(대왕권);
- - vzaєmini tserkovnoї 및 대공 권력의 증거.
문제를 제기하는 신학 적 형식 Ilarion 지식신에 대한 지식으로서가 아니라 신학을 넘어 합리주의의 입장에서 지식에 대한 이해로 가는 것이다.
Ilarion의 페루 거짓말- "기도", "신앙의 말씀"및 "십일조 교회 갱신을위한 말씀", 또한 10 개 이상의 로봇의 저자가 imovirno로 설정되었습니다. 의심 할 여지없이 나는 깊은 신학 지식에 영감을 받았으며, 내가 1037p의 문학 기사에 대한 안내 인 것처럼이 글을 읽는 사람들을 돕기 위해 온 것은 내 시간 동안 가장 축복받은 사람이 아니 었습니다. 그들은 왕자와 가까웠고 그 뒤에 기독교 확장에 필요한 책을 옮겼습니다. Hilarion의 이름으로 Caves Monastery의 변명이 나타납니다. 교회 생활을 규제하기 위해 행동 규범을 확립한 비잔틴 법에 따라 채택된 교회 규정의 Їm buv 창고.
볼로디미르 모노마크, 볼로디미르 2세 (1053-1125 rr.) - 대공 Kievsky (1113p에서). 모노마크 (그리스 단일 전투) -할아버지의 어머니를 기리기 위해 아버지와 어머니의 사람들이 당신에게 지정한 이름. 볼로디미르 - 러시아 이름, Dane yomu yogo by Yaroslav, 기독교 이름-Vasil (hresne). Volodymyr II Monomakh는 Vsevolod I의 아들이자 비잔틴 황제 Kostyantin IX Monomakh-Mary의 딸이었습니다. R. 1060-1090 Rostov, Smolensk, Volodymyr-Volinsky, Chernigov에서 통치했습니다. 1094-1113쪽에서 - Pereyaslav (pivdenny)에서. Polovtsians를 위해 러시아 왕자를 조직한다는 아이디어를 지원하는 왕자 Z'izdakh의 적극적인 역할을 새기고 그 중 세 명은 마치 체계적으로 Rus를 약탈 한 것처럼 Polovtsians에서 행진합니다. 경건한 사람들에게 Volodymyr는 분명히 경건했습니다. 동료들의 결혼식에서 모든 사람들은 마치 신발을 신고있는 것처럼 놀랐습니다. 교회, 조크 렘에 필요했으며 다른 왕자들과 함께 지옥 같은 키스의 맹세를 기다리지 않았습니다. , scho 정말 strimuval mizhusobitsі іdaremne krov. Vіn vіdrіznjavsya tsnotlivіstyu는 약한 zahchivayuschie 비뚤어진 이미지를 제공하지 않습니다.
Yogo "자녀에게 맡겨진"또는 소위 "Dukhovna"-현명한 아버지와 대공은 마치 XII 세기 러시아 역사 발전 기간 중 하나 인 것처럼 자녀 (태어난)와 그의 후계자를 지휘합니다. , 또한 러시아의 철학적, 정치적 사상이되었습니다. 여기 varto zrobiti 설명 shdo 경전 이름 Volodymyr P가 없습니다. 그래서 P.M. "러시아 국가의 역사"의 Karamzin은 Naschadkiv에 대한 Monomakh의 글을 부릅니다. 포브 차니 얌, 노골적으로 "이 잉여는 하나의 캐릭터 연대기에 저장되었습니다." 조금씩, 역사가, St. Petersburg University N.I. Kostomarov (1817-1885 pp.)는 그의 로봇에서 Monomakh의 박탈, "그의 신뢰할 수있는 자녀에게"또는 "영적"이라고 불렀습니다. 모든 것에 더 나은 Monomakh, 당신의 글을주지 않고 이름을 지정하십시오. 그러나 그것을 위해 그것은 몰도바 공화국의 역사에서 노동자들로부터 가져온 친척과 가까운 사람들을위한 새로운 환경과 계명이었습니다. Solovyova (1820-1879) 및 V.O. 이 글의 제목에 대한 Klyuchevsky (1841-1911)는 추측되지 않습니다. "Povchannya" - Volodymyr Monomakh가 쓴 "Doruchennya"는 가치가 없습니다. Bula의 기초는 Vitichev에서 왕자를 수집하기 전에 명예로 모든 것을 위해 더 나은 것으로, 상호 공동 왕자의 장미를 아는 것이 작습니다. "Doruchenni"는 러시아의 힘을 보장하는 통일의 필요성에 근거합니다. 같은 장소에서 그는 їm zahalnochristianskie vchennya, sinam i nashchadkam, podkrіplenі vipiska zі 거룩한 편지를 공식화했습니다. "하나님을 찬양하십시오! nі, 술고래 i "Lyboschіvі. 노인을 읽으십시오. , voivods의 엉덩이 역할을하십시오. 손님을 더 흔들어보십시오. Vimalovuetsya 성경과 이러한 원칙이 새겨진 통치자의 이미지. Volodymyr Monomakh는 정당한 상황을 확립하기 위해 싸울 것입니다. "yu, 인도적 및 도덕적 승인 집과 주권자의 권리에 매복, 점쟁이에 붙어 단일 권력의 창조에 화해 정의뿐만 아니라 자발성, 악으로부터의 절망을 절대적으로 이끄는 기독교 원칙.회개,기도, 근면 그리고 하나님에 대한 희망을 가진 자비는 모든 사람에게 실현 가능한 이러한 작은 권리에 놀랐습니다. 새로운 것의 신성은 자연적인 것에 분노합니다. Volodymyr Monomakh의 "Doruchennya" spilly z yogo 자서전 설명 (아마도 "Povchannya"의 일부와 같은)과 Oleg Stanislavovich 왕자가 독립적 인 글로 Lavrentian 연대기의 창고에 가기 전에 시트. 1125 년 1 월 19 일 대공 근처의 수도 근처에서 13 년을 보낸 Volodymyr II Monomakh가 사망했습니다. Pereyaslavl 근처에있는 Grand Duke Volodymyr I의 아들 Boris 왕자의 죽음에 이미 약점과 질병에 처한 그는 Alta 강과 73 번째 회전에서 전화 한 교회에서 위임했습니다. 그의 하나님의 영을 주어 백성에게 요가의 몸은 키예프로 이송되었습니다. 블루스와 보 야르들은 성 소피아 사원에서 매장 의식을 수행했습니다.
클리멘트 스몰랴티치 (후기 XI-XII 세기 초-1164 이후)-종교 작가이자 사상가, 1147-1154 년 키예프 메트로폴리탄.
Kiev Izyaslav Mstislavich의 대공 (Volodymyr II Monomakh의 onuk)은 콘스탄티노플 총 대주교의 제재없이 임의로 클레멘트를 위대한 교회 게시물에 올렸습니다. 그 대공이 키예프 메트로폴리탄의 승인을 받을 때까지 Kliment는 Zarubsky 수도원의 계획가가 되어 서기관이자 철학자로서 인기를 얻었습니다. 철학 아래서 옛 지혜를 묻어두는 것만으로는 충분하지 않고, 의로운 삶의 깊은 지식에 대한 지식은 그들의 지식에 분명합니다. yogo prizviska-Smolyatich로 판단하면 그는 스몰 렌 스크 땅 출신이었습니다. 영적 활동 과정에서 클레멘트는 비잔티움에서 러시아 교회의 독립을 옹호했습니다.
클레멘트는 사상가로서 널리 조명되었습니다. 이미 대도시였던 나는 Novgorod에있는 Antoniev 수도원의 hieromonk 인 Novgorod의 Kirik과 결혼했으며 우리는 이미 봉헌되어 사람들에 의해 러시아로 데려 왔습니다. 내 관리인의 기록과 장미 주제에 대해 손님에게 알리는 것은 Kirik이 비잔틴에 대해 말하는 "Kirik 's Nutrition"으로 알려진 정식 및 신학 관행에 저장되었습니다. 법적 규범 s는 러시아 생활의 일부 현실과 맞지 않았습니다. nashchadkіv 이전에는 "러시아 대도시 인 Clement가 Homi presbyter에게 쓴 메시지"라고도합니다. 새로운 Smolyatich에서 그는 고대 그리스 철학자의 아이디어로 기독교 교리를 채택하여 고대 문화의 요소를 흡수하면서 신학의 전통을 따릅니다. 당신은 현실 세계를 알고 세상에서 오는 모든 것을 이해하기 위해 사람들에게 이성이 주어진다는 것을 알고 있습니다. 새 지식은 하나님을 아는 지식입니다. 하나님을 알기 위해서는 자연으로 향하는 것이 필요합니다. Vіn vvazhav, 알려진 민감한 세계에서 scho tse 자연 dosvіd 영혼. Rozum vishchy vіd pochutіv. 인간 영혼의 마음 속에는 지상의 지식과 신의 지혜를 알기 위해. "메시지"는 두 부분으로 구성되어 있습니다: 원저자의 cob과 Theodorit Kirsky의 구약 책의 tlumachs를 기반으로 접힌 위대한 vitrimoks. Krіm "메시지"v_domy yogo tvіr "Syrup on Saturday"라는 이름으로.
필립 푸스티르닉 (XI 세기) - 신학자, 철학자. 그를 위해 "애도"를 쓴 것은 철학적 신학 논문 "Dioptra"의 일부와 같았습니다. 책에서의 클래딩은 영혼과 육체를 움직이는 형태로 이루어진다. 영혼은 끊임없이 육체를 위협하고 사악하게 돌본다. 중세 시대에 러시아 철학은 신학적 관념론과 유물론의 시작이라는 두 가지 몽상가를 기반으로 했습니다.
~에 전체키예프 사상가들은 대공 권력의 전장에서 러시아 교회에 대한 비잔틴 유입에 반대했습니다. 모스크바 근처에서 러시아를 통합하는 고대 러시아 국가의 추가 발전은 종교적, 철학적 토대와 특정 정치 세력, 즉 외부 및 내부 적과의 투쟁을 기반으로 구축되었습니다. 러시아 철학에서 그 의미를 표현하는 방식은 알레고리와 상징주의를 자유자재로 구상하는 것이지만, 그들은 매우 가난한 사람들이었다. 비정부는 러시아 땅으로 깊숙이 성장했으며 이 사실은 한 세기 이상 동안 러시아인의 지도적인 마음을 덮었습니다. 러시아의 주권과 주장에 대한 추가 인식을 위해서는 계몽이 필요했습니다. 책이 필요한 사람-지식과 지식을 쌓는 사람들은 dzherelo입니다.
Rus '와 수비대에 숫자가 유입 된 후 절약 된 문학적 dzherel의 잉여는 서기관이 cherubate 할 수 있었고 크게 고통을 겪었으며 조명되지 않은 복사, 번역의 경우 집사의 결과는 단순히 잘못되었습니다. 역사적으로 지식의 전달, 학습을 위한 철학적으로 중요한 자료인 Bagatioh는 Jansk my 단어의 서기관 주문에서 단순히 손실되지 않았습니다. 악취는 그리스어와 라틴어로만 나왔지만 그들은 접근할 수 없었습니다. vcheni가 필요했습니다. 그들은 Zakhodі에서 농담하지 않았습니다. Zakhіd는 오랫동안 정교회 모임에서 rozіyshovsya였습니다. Rus는 Volodymyr the Holy (Volodymyr I, 1015 년에 사망)가 놓은 오랜 스티치와 미끼로 걸을 수만있었습니다. 캠프. Ale on vіdmіnu vіd Rusі, Sunset에 대한 모든 적대감을 가진 그리스인은 배우기 위해 그곳을 여행했으며 그중에는 XIV-XVI 세기에 러시아에 있었던 위대한 사람들을 알 수있었습니다. Shukati Bulo 바보. Tse는 위대한 모스크바 공국에서 떠 올랐습니다.
막심 그렉 모스크바 대공 Vasil Ivanovich-Vasil III (1479-1533 pp. Vatopedi 수도원에서 Maxim의 이름으로 위대한 그리스인 모스크바 주권 대사를 제안한 Athos의 Abbot은 mov에 큰 축복이었습니다. 그 뒤에 검은 Neophyt와 Lavrentiy-Bulgarian이 한 번에 파괴되었습니다. 악취는 다른 영적인 사람들에게 왔고, 그들은 Rus'에 올라갔고 1518년에 모스크바에 도착했습니다.
Mikhailo Three vil іs의 세계 근처에있는 Maxim Grek. 그리스어 - 영토 및 국가 기호 (bl. 1475-1556), 홍보, 신학자, 철학자, 번역가, 문헌 학자에 대한 러시아어 prizvisko. Vin은 그리스 캠페인의 고귀한 아버지 인 Emmanuila와 Irini의 가족으로 알바니아 도시 Arta에서 태어났습니다. 옛말을 안다. 이탈리아, 베니스, 플로렌스에서 배웠고 vcheni의 부를 알게되었고 1498 p. 이단에서 승리하고 교황 알렉산데르 6세의 명령에 따라 부가티에서 불태워졌다. navchannya 후 Maxim은 조국으로 향했지만 그의 마음에는 과학의 박해를 알지 못하고 그리스로 가는데도 상황은 도덕적이지 않았습니다. 그의 깊은 정교함, 순종 및 문해력을 통해 아토스 수도원에 Vіn ide : 설교자 Savonaroli는 그들의 진실, 승리의 위선자, 성직자를 때리고 비방과 skryvdzhenikh에 대한 중보로 그의 영혼에 깊이 빠져 들었습니다. Maxim은 1518년에 Athonite 수도원장의 추천을 위해 러시아에 왔습니다. 문학 및 저널리즘 활동에 참여하여 일이 끝날 때까지 교회 책, de 및 buv 박탈 수정을 위해. 1525년 대성당에서 두 차례의 소송이 교회의 반대에 가까워졌다. 1531 p. 150개에 가까운 요가 작품이 있습니다. 도덕적 Vikrivalni - "Zmagannya 영형흑인에게 생명", "영혼의 마음을 믿으십시오"; povchalni - "우익의 머리의 머리의 머리"; 카톨릭, 루터교, 모하메드, 유대인, 헬레네 이교도에 대한 것을 포함하여 논쟁적인 통계 , 점성가, 철학 일부 신학적 추론, 성서와 교회 추종자, 문법에 대한 통계, 사전 편찬 및 의성어, 메신저, 그리스어의 정치적 이상, 세속적 지배와 영적 지배의 조화, 자유로운 형태 will ("자제력 선물").
모스크바 지역 Zagorsk Nina 지하철역의 Trinity-Sergius Monastery에 그리스인 Maxim의 매장.
그리스어의 Svіtoglyad는 그의 내부 영적 문화에 의해 깨달은 정교회입니다. Kolo _interesіv는 정의와 불의, 경건과 위선, 삶과 죽음, 영혼과 육체에 대한 생각과 같은 확고한 기독교 입장을 광범위하게 설명하고 옹호합니다.
새로운 사람은 자기 소유에 대해 좋은 생각을 가지고 있었습니다. Vono vіdіznyalios vіd 도덕 철학적 문제에 대한 토론을 위해 vіdkrival® deyakі mozhlivoє라는 신학 적 해석. 자기 통제 -인간 활동에 대한 확인이지만 기독교 매복의 틀 내에서.
지식의 영역에서 그리스인은 귀의 새로운 귀에서 말하는 마음의 가장자리를 봅니다. Rosum은 신성한 로고스입니다. 중독의 원인은 원죄입니다. Vasil III의 대공 도서관이 모스크바에 도착한 후 Maxim은 그의 원고에서 번영을 칭찬하고 그리스에는 그러한 부가 없었고 이탈리아에는 라틴 광신주의가 풍부한 창조물에 대해 비난을 받았다고 말했습니다. 신학자.
17 세기 її 영적 문화에서 중요한 역할을 한 러시아 철학적 사상의 또 다른 주목할만한 대표자 인 buv 유리 크리자니치.
크리자니치 유리이(bl. 1618-1683), 범슬라브주의 성직자, 전도자, 선교 사제, 작가. 국적 크로아티아어 chi Serb, 종교 가톨릭. 유고슬라비아 고리차 근처의 오브르흐에서 터키 술탄의 통치 아래 태어난 그는 고아로 이탈리아로 끌려갔습니다. 영적 및 신학교 깨달음을 얻은 우리는 자그레브, 비전, 볼로냐에서 공부하기 시작했습니다. 그런 다음 로마 성 베드로 대학에 합류했습니다. Opanas, Roman Congregation은 정교회 Skhod의 분열을 위해 특별한 선교사를 준비했으며 Slovyanin과 같은 Ale Krizhanich는 Muscovy를 위해 준비되었습니다. Muscovites는 zabobons와 같은 이단자 또는 분열 주의자가 아니라 비정부를 통해 용서하는 기독교인으로 입증되었습니다. zdіysnennі kakoї vodvodiv Rosії의 주요 역할 인 "slov'janskoї unity"라는 아이디어의 견습생이되었습니다. 1659p에서. 단어의 언어 적, 문학적 융합의 오른쪽에 이야기를 쓸 생각으로 임의로 로마에서 모스크바로 여행했습니다. 모스크바 주에서 변혁 프로그램을 개발함으로써 우리는 모스크바를 슬라브주의의 중심지로 통합하여 모든 슬로바키아어에 대한 아이디어를 입증했습니다. 1661p에서. 닫기를 시도한 Tobolsk에 대한 Krizhanich buv 메시지 16 년(이유는 알 수 없지만 가능합니다-친 카톨릭 동정과 러시아 중도에서의 통일에 대한 선전). 나는 이전에 성공하지 못한 오만한 슬라브어 알파벳과 문법을 개발하여 시베리아와 그 숫자로 풍부하게 썼습니다. Tsar Fedir Oleksiyovich는 Yuri를 모스크바로 전환합니다. 1677p에서. Krizhanich는 그의 이름이 votchyzna라는 이름을 버렸습니다. 지금까지 deykіv yogo vіrshі, statti 및 pracі. Zocrema, 정치에 대한 실천 - "정치적 사고" 및 "Volodynnya에 대해 이야기하십시오."는 정치적, 경제적 논문의 출현을 나타냅니다. 저자가 서유럽 세력의 진영을 Muscovite 국가의 명령과 비교하는 가치는 무엇입니까? 여기서 러시아는 주로 서유럽에서 대표됩니다.
Yu. Krizhanich의 입장은 반 학파적인 성격을 기반으로 합리주의의 아이디어를 발전 시켰습니다. 세상의 지식을 존중하는 철학의 방법으로. 연설의 세계를 안다는 것은 그 이유의 원인을 설명하는 것을 의미합니다. Dzherelo pіznannya - dosvidchene pіznannya. 지식의 Pochatkovy 단계와 지식의 민감성. 가장 높은 단계는 지혜입니다. 주권 시민의 왕관. 지식의 과정은 이것이다: 실천과 이론; 지식은 세속적이고 철학적이며 자연적입니다. 포함: 역학, 논리, 변증법(토론), 수사학, 시학, 수학, 윤리, 정치, 경제학, 물리학, 의학.
벨로루시 공화국 교육부.
직업 학교 No.44 Ufi
수필
“XIV-XVI 세기 러시아의 영적 삶의 문화.
비코나브 우첸
그룹화 №5
진코프 올렉산드르 발렌티노비치
재방문:
가리풀리나 필자 유마딜리브나
우파 2005
소개 ..................................................................................................3
제1장 ..................................................................................5
제2장 ..................................................................................11
제3장 ..................................................................................13
결론 ..................................................................................15
참고문헌 ..................................................................17
소개
단일 러시아 국가의 봉헌은 문화적 단추와 같은 국가에서 자체 방식을 알고있었습니다. 마치 건축, 회화, 문학 작품에서 국가의 위대함과 위대함을 표현하려는 것처럼 우리 조상들의 정당한 자부심을 이해할 수 있습니다.
수도 근처에 기념비적 인 포자가 생성되기 전에 주변뿐만 아니라 해외 마스터도 있으며 이탈리아에서 전달됩니다. 나는 이탈리아 엔지니어이자 건축가 인 Aristotle Fioravanti가 수도의 머리 사원이 된 가정 대성당 인 크렘린 중앙 근처에 건설 한 Volodymyr 근처의 가정 대성당 건물을 존경했습니다. 근처에는 Arkhangelsk와 성모 영보 대성당과 같은 다른 기적적인 석조 교회가 자랐습니다. 첫 번째는 모스크바 집의 왕자와 왕의 무덤이되었습니다. 여기에 Dmitry Donskoy, Ivan III, Ivan the Terrible 등의 무덤이 있습니다.
Andriy Rublov의 창작물은 아이콘 그림의 유산으로 분명해졌습니다. 헤드 요가 tvir 아이콘 "Trinity"는 얼굴없는 유산을 일으켰습니다. XVI 세기에. Master Dionysius의 도상학으로 유명합니다. 그림 프레스코 화로 사원 벽 장식에 관한 수도원 dbali. 작은 교회 회화 학교 (Novgorod, Vologda, Stroganov, Moscow)가있었습니다. 아이콘을 작성하는 방법에 대해 백두 대성당에 교차했습니다. 아이콘 페인팅의 실행에서 점점 더 사실적인 부패가 발생합니다 (자연은 불필요하고 생명은 너무 얇습니다).
XV 세기 중반에 서유럽에서 그것을 기억합니다. 우정이 발전하기 시작했습니다. 정확하게는 Ivan Fedorov의 널리 알려진 "사도"보다 10 년 전에 모스크바에서 책을 읽기 시작했다는 것이 입증되었습니다. 1564년 2월 1일, 러시아에서 우정이 절정을 이룬 날은 이 책이 세상에 나와 전설이 된 때였습니다. 러시아의 문화적 성장을 위해 우정의 증진은 그다지 중요하지 않습니다. Koristuvatisya drukovanoy 책, 책을 세 번 더 세 번 훑어보고 싶어하는 її를 더 편리하고 손으로 덜 쓰십시오. 책의 폭은 영적 가치를 결합하는 가능성의 폭을 보여주었습니다.
XVI 예술. 세기는 종종 작은 호스트리, 논쟁적인 성격의 많은 문학 창작물을 낳았습니다. 그리고 우화적인 형태로 터키 술탄의 성공적인 활동의 꽁초에 귀족의 스토커이자 보 야르의 반대자 인 "ledachy bagatins"인 Ivan Peresvitov의 모습을 걸었습니다.
중요한 연습, 모스크바 프 스코프 수도원 Filofei 중 하나의 발상지가 된 Suspіlnіy Dumtsі의 오래되고 매우 정교한 의견은 얼마나 작습니까? 로마와 콘스탄티노플의 역사를 고수하면서 필로테우스는 그의 타락에서 진정한 기독교 신앙의 입구를 설명합니다.
XIV-XVI 센트의 끝. Zagalno-Russian 석판화 지하실의 창조에 대한 원시. 첫 번째부터 시작하여 러시아의 전체 역사를 묘사하도록 요구하는 웅장한 "얼굴"(그림) 석판 작업이 준비되었습니다. 키예프 왕자. 예술가들은 그를 위해 역사적 주제에 대해 최대 16,000개의 미니어처(작은 그림)를 만들기 위해 최선을 다했습니다.
Bula의 장엄한 작품은 Metropolitan Macarius의 의식 작업에 따라 교회 작가들에 의해 파괴되었습니다. 그들은 러시아 성도들의 목숨을 빼앗아 추모하는 달과 날에 따라 추첨을 했습니다. Pratsya Bula는 "Great Mine-four"라고 불립니다. 그들은 신성한 예배에서 그를 숭배했고 기념으로 그 장례식 독서가 원주민 스테이크에서 승리했습니다.
러시아 사람들의 삶의 문화적 및 포부 틱 배치의 예는 "Domobud"이라는 이름으로 규칙을 형성하고 실베스터의 주름과 교회 대성당의 칭찬이었습니다. 러시아어 Mova는 농업 작업을 수행하기 위해 "Naglyadach"의 작업으로 번역되었습니다.
Stoglavy 대성당이 러시아에서 풍부한 shkіl을 만들기로 결정한 후 완료되었습니다.
장나.
오래전부터 러시아에 수도원이 세워졌습니다. 암흑이 비사회적 표현이고, 사람이 기회가 된다는 것과는 상관없이, 세상에서 사라지고 신을 섬기는 데 전적으로 헌신하기 위해 수도원은 문화 영혼의 우월성에서 끊임없이 승리했습니다. 사회적 기능. Іці 기능과 요고의 의미는 역사문화적 공간에 있다. 내가 z'yasuvati를 시도한 사람은 외부 빛에서 수도원의 블루스에 vibudovuvalsya가있는 것처럼 일부는 14-15 세기 초에 Ferapontov 수도원의 엉덩이와 상호 주입했습니다. 러시아에서는 이 시간에 수도원 러쉬가 급증하고 있습니다. Vologda Oblast의 요가 센터 중 하나는 Biloozero입니다. 여기에서 짧은 시간 안에 수도원의 어린애가 나타나고 조크 레마가 나타나고 예를 들어 Kirilo-Bilozersky와 같은 위대한 사람들을 죽입니다. 러시아 영적 생활의 중심이 된 많은 위대한 수도원은 예를 들어이 지역의 삶에서 중요한 역할을하는 Ferapontov 수도원과 같은 작은 수도원으로 인해 비난을 받았습니다.
Ferapontov Monastery는 Kirilo-Bilozersk Monastery의 창시자 인 Kiril과 함께 Biloozero에 온 Monk Ferapont에 의해 1398 년에 설립되었습니다. 나중에 Monk Martinian의 abbess 시간에 수도원은 장미와 외부 세계의 vagism 모두에서 가장 큰 발전에 도달했습니다. 나는 성 페라폰트와 마르티니안의 생애에 관한 글에서 우두머리처럼 소용돌이치는 수도원 건립의 바로 그 두 시기를 중요하게 살펴보았습니다. Qi dzherela는 그 기간 동안 수도원의 기초에 대한 가장 최근의 진술을 제공합니다.
삶의 가장 중요한 목록은 16세기 중반까지입니다. “Ferapontovsky chenets의 삶의 저자 인 V. O. Klyuchevsky의 생각에 ... 그의 발견을 바탕으로 Trinity-Sergius Lavra 컬렉션의 Trefologist 원고 항목은 정경에 기인 할 수 있습니다. Martinian의 : "Matvey chentsya의 모든 창조물", vіn은 수도사 Matthew가 생명의 창조자이기도하여 Martinian 전체에 대한 모든 서비스를 허용했습니다. 그들은 빅토리아를 구두 개작의 삶, Cyril Bilozersky의 삶, Litopis의 삶의 dzherel로 나타내는 문학 역사가에 의해 주어졌습니다.
Prote hoch bi 부지런히 사실과 증거의 hagiographer를 선택하지 않고 나는 성자의 삶에 대한 설명을 받았지만 그를 찬양했지만 역사적 증거는 없었습니다. 또한, 역사적 맥락은 중개자 없이 성자의 삶을 장식하는 oskelki vin의 베일보다 적은 텍스트에 설명되어 있으며, 삶에서 우리는 수도원의 형제 중 일부만 얻을 수 있습니다. 그러한 의식을 가진 성도들의 운명.
I. 옛 영토에 살았던 평범한 마을 사람들인 승려들이 수도원과 접촉한 것이 분명합니다. Ferapont의 삶은 scho mіstsya, de vin이 정착했으며 절대적으로 버려졌습니다. 왜 vin과 pishov가 여기에 왔는지. "그 곳이 비어 있기를 바라며 지구상의 일반적인 정착지보다 낮았지만 Ferapont는 고요한 곳을 아는 축복받은 요고 어머니와 신의 바람에 영혼이 조용했습니다." 그러나 형제들은 은둔자 옆에서 픽업됩니다. 세포를 설정하는 악취, 그리고 일년에 trochs, sporadzhuyut 및 교회. 목사님과 함께 살기 위해 온 사람들이라는 것이 불합리 해집니다. 그리고 지금까지 "부자들의 성스러운 별에 오기 시작하십시오. 일부는 마음을 위해, 다른 일부는 그것과 함께 살기 위해", 그런 다음 첫 번째 성가가 나타난 별에 대해 그리고 그러한 방법으로 왔고 건강을 잃었을뿐입니다. 마치 새 발로 가야하는 것처럼 성인과 사람들의 발을 의미하는 것처럼 "껍질을 위해"라는 공식으로 스탠드에 대한 존경심을 따르십시오. 거리에는 중산층 사람들에게는 충분하지 않은 bazhanya vryatuvatisya라는 영혼을 위한 장난이 있습니다.
형제들은 shvidko를 완성하기 위해 자랐습니다. Chentsi는 스스로 음식을 관리했습니다. 물고기를 잡고 빵을 굽고 장작을 준비했습니다. "나는 수도원에서 풍성하게 일하고 싶었습니다. 형제들은 세속적 인 조력자없이 한 번에 세속적 인 사람들 근처에서 일하면서 모든 일을했습니다." Ferapont의 삶은 시간이 지남에 따라 그들이 마스터 어부로 밝혀졌고 아마도 수도원에 얼마나 많은 사람들이 필요한지 보여줄 사람들의 억압에 대해 알려줍니다. 이런 식으로 외부 세계의 진부함과 그들과의 접촉이 최소한으로 줄었습니다.
인생에서 실천의 열매는 형제들이 온전히 나누어 먹었다고 한다, tobto. 그들은 몇몇 주를 이끌지 않고 은둔자로 살았습니다. 그 수동 로봇에 관한 것이 아니라, scho는 불친절한 신을 미워하는 nabutkіv의 교활함을 위해 싸우지 만 필요한 수도원의 필요를 위해. Ale과 부끄러워하는 모든 사람들은 아버지를 처벌하여 형제와 수도원 봉사의 필요를 충족시키기 위해 그들을 데려오고 재무부에 넣습니다.
반대편에서 형제들은 전 세계에서 성장했고 수도원은 점점 더 인기를 얻었습니다. 단순한 사람들과 귀족들이 이곳에 오기 시작했고 그들은 교회의 힘을 위해 수도원에 자선을 베풀었고 형제들을 위해 zhu를주었습니다. 수도원에 있는 교회는 그 고귀한 세계의 거처 사이의 또 다른 "미스트콤"이 되었습니다. Krіm usogo, 장로들 앞에서 첸트는 "코리 스테를 위해"왔고 영적 기쁨을 위해 첸트 자체뿐만 아니라 귀족과 강력한 세력의 주민들도 왔습니다.
위의 설명과 근본적으로 다른 수도원과 평신도 관계의 두 번째 추세는 요가 탈영 초기에 Ferapont Ave.를 공격 한 강도에 대한 전체 이야기입니다. 인생에서 강도들이 목사의 부를 "inod"보다 적게 보았을 가능성이 있지만 기본적으로 samnitnik이 통과 할 수없는 여우가 호수를 통과하는 길에서 주거지와 순서대로 정착 한 것은 그들에게 적합하지 않았습니다. 강도들이 당신을 위협했지만, 갑자기 아무 소용이 없었습니다. Yakshcho let, Chernets는 rosbiyniks를 언급 한 다음 악취, 악취는 자신의 Teriter에있는 위대한 정착지의 칼륨 조직자에서 바치하지 않았습니다. 아마도 우리는 종종 승리의 무역로가 될 수 있기 때문에 도로의 가시성에 관계없이 이러한 장소의 더러운 인구를 한 번만 확인하는 것과 같은 추세에 대한 수수께끼를 볼 수 있습니다.
II.요가 벽 너머의 삶에 수도원이 참여하는 주요 측면은 다른 외국인 및 영적 인물과의 접촉입니다. 모든 것을위한 첫 번째 Ferapont는 이미 추측했듯이 Kiril Ave.에서 함께 tsі krai에 왔고 바위 악취의 뒷면에 Kirilov Monastery의 낮은 영토에서 함께 살았습니다. 그러나 Ferapont 강을 통해 그들은 Kiril을 버리고 15 versts에 수도원을 세웠습니다. 삶의 텍스트에 따르면, chentsi는 어떤 종류의 용접을 통해서가 아니라 Ferapont의 타워 "move okremo"를 통해 헤어졌습니다. Navpaki는 특정 시간이 지나면 Ferapont가 Kirilov에게 장소에 대해 이야기하고 de Vin이 자리를 잡고 그를 칭찬하고 축복합니다. 형제들에 대한 그의 터벅터벅에서 목사는 분명히 시릴 앞에서 기쁨으로 돌아섰습니다. 예를 들어, Ferapont는 수도원 법령을 없애고 생활, 교회 생활 및 navit에 대해 새로운 일을 시작했습니다. Kirilo와 Ferapont는 사실상 그들의 진영과 동등했습니다. Kirilo는 그의 수도원의 hegumen이었고 우리는 Ferapont가 차지한 진영의 성격을 그의 생애의 텍스트에서 판단할 수 있습니다. 악취는 새로운 심기, 멍청한 deyak "물 너머의 나무" 추신. 1.3,및 vimagali 풍부한 turboti. 이 캠프의 크리미아는 한 (Simonov) 수도원의 압도자였으며 즉시이 땅에 온 사람들에 의해 호출되었습니다.
등. Ferapont가 죽은 후 Ferapont 수도원의 수도 원장이 된 Martinian도 Cyril과 함께 mav y zvyazki입니다. Martinian 자신과 요고 수도원의 수도사로서 오랫동안 서약을 한 그는 한 감방에서 시릴과 함께 살아 있으며 끊임없는 시선 아래 쉬고 있습니다. Cyril Martinian이 죽은 후 그는 수도원을 떠나 Vozha 섬에있는 수도원에서 잠이 들었습니다. 한 번은 Ferapont 수도원에기도하러 와서 형제들을 비난하고 그들과 함께 살려면 박탈 당할 것을 촉구했습니다. 몇 시간 후 Martinian은 모든 것을 요구하고 수도원의 형제들과 다투었고 Pishov는 Ferapontov 수도원에서 그들을 보았습니다. Nezabar ave. Martinian은 여기에서 hegumen이 됩니다. 특정 시간 후 Vasil the Temny 왕자는 Martinian에게 Sergiev 수도원의 대 수도 원장을 제공합니다. 삶의 텍스트에 대한 Vidpovidno, 당신의 콧수염에 대한 otrimuvav vіn, 당신의 특별한 자질에 효과적으로 꽃을 심고 특별한 부지런함으로 진동하십시오. 더군다나 옆 수도원의 스킨에서는 앞부분에 박혀있는 영광처럼 보호되고 있었다. 비슷한 상황이 되었고 z pr Ferapont: 그는 Ferant 수도원에서 태어난 영광의 별인 Luzhitsky 수도원에서 hegumen의 지위를 맡았습니다. 그러한 수준에서 우리는 한 수도원의 "돌 재배지"에서 그 시간 동안 다른 시간에 새로운 재배지로의 전환이 완전히 정상적인 현상이라고 믿습니다.
그러나 수도원 사이에는 기 법적 문서와 마찬가지로 다양한 문서가 사용될 수 있습니다. 우리는 늦은 시간의 문서 에서이 visnovoks를 만든 다음 St. Ferapont 및 Mavrtiniana 수도원에서 다시 구입할 수 있습니다. 예를 들어, 우리에게 내려온 문서 중 하나는 "Bilozir'ї에있는 Sitz와 Rukiny slobidtsi에있는 그들의 땅 사이의 경계에 대한 Kirilo-Bilozersk 및 Ferapontov 수도원의 장로들의 경계에 대한 애정 어린 기록"입니다. 1470-1480 이전에도 유사한 vіdnosin의 기초에 대해 증언하십시오. Imovirno, 비슷한 문서가 나중에 등장하여 영토의 인구가 땅을 얻을 권리와 누가 누워야하는지 명확하게 결정해야 할 필요성에 문제를 일으키기 시작했습니다. 다른 편지는 한 수도원이 다른 수도원에 있음을 직접적으로 증언합니다. 그러나 수도원 사이의 tієї chi іnshої vzaєmodії의 가능성은 법인 bula는 의심 할 여지없이 초기에 문화에 도입되었습니다. 문서는 수도원 사이의 토지 재산에 대한 정보와 같이 삶에서 덜 영적으로 묘사되고 세속적 권리 영역에서 수도원의 이익이 변하지 않았다는 인상이 있다는 점에서 중요합니다.
III. 15세기에 수도원은 세상의 힘과 밀접하게 얽혀 있지만 불릿과 블루스의 도움으로 이해하기 쉽습니다. Nasampered, 왕자는 귀족과 마찬가지로 수도원에 구호품을 강요하고 그들의 건강을 위해 prohanny와 함께기도했습니다. 예를 들어, pr.in의 삶에서". "축복받은 Ferapont은 그에 대해 신의 선하심을 말하지 않았지만 그에게 관대하게주지 않았습니다. 왜냐하면 그는 악행 자들과 함께 살고 있고 영적인 것에 대해 더 많은 dba를 가지고 있기 때문입니다." buv 왕자에 대한 첸트의 순서를 분명히 기억하기 위해 oskolki іnok mig는 선물과 함께 nehtuvat와 같으며 노래 obіtsyanka는 그의 땅이 그의 수도원을 책망하는 건강한 왕자에게기도합니다.
그러나 반대로 Andriy Dmitrovich 왕자가 원했다면 같은 삶의 스케치를 볼 수 있습니다. Ferapont는 요고 수도 인 Mozhaisk 근처에서 잠들었습니다. Andriy Dmitrovich Mozhaysky 왕자 (1382-1432)는 Grand Duke Dmitry Ivanovich Donsky의 셋째 아들이었고 1389 년에 아버지의 명령에 따라 가을에서 Mozhaisk, Vereya, Medin, Kaluga 및 Bilozersk를 제거했습니다. 머리 뒤에서 왕자는 그 관대 한 구호품을 주면서 수도원에 강제로 들어갔고 불과 몇 시간 만에 목사님에게 가서 "큰 영적 도움"을 위해 와 주셔서 감사했습니다. 특히 그와 이야기하고 싶었던 와인. Ferapont는 현명하지 않고 오래 기다리지 않을 것입니다. 어떤 이유로 왕자는 Yogo를 자신에게, 에일, 형제의 압력을 받아 사절이 보내지지만 Mozhaisk로 보냅니다. 그곳에서 Yogo 왕자는 수도원에 대해 오랫동안 술을 마시고 잠이 들었고 Yoma를 열었습니다. 그래서 Yogo에게 묻고 잠이 든 후 수도원을 Mozhaysky에게 맡겼습니다. "나는 주 하나님이 내 영혼의 죄를 당신의 거룩한기도로 영원한 고통의 형태로 구원하실 수 있도록 하나님 께서 포효하는 영혼을 위해 변호 할 수 있도록 하나님 께기도하는 당신의기도와 함께 원합니다." Ferapont는 특히 "그의 손에"있는 왕자를 "불순종"하고이 제안을 받아들이는 것이 불가능하다는 것을 이해합니다. 그 대가로 왕자와 그의 아이들은 관대하게 Ferapontov 수도원에 땅을주었습니다. 뜨개질을하려면 Ferapont는 "자신의 영토"로 알려져 있으며, vin mig는 왕자에게 직접 piddorkavannya를 고유하게 지정하고, prote, unprincipli, vin, no, no, heh-hut bouvanes of the bazaanni의 왕자를 독살했습니다. .
Martinian의 삶에는 비슷한 에피소드가 있습니다. de Prince Vasil the Dark는 Martinian에게 Sergius 수도원의 대 수도 원장 직을 부여합니다. іnshih 조건에 대한 Tse vіdbuvaєtsya : 자신의 대왕의 왕좌를 돌리기 위해 Dmitri Shemyaka의 신음, Vasil the Dark는 소위 "저주받은 편지"를 파괴 한 죄가 있습니다. 왕좌를 위한 싸움을 되살리십시오. Basil은 교회의 광범위한 지원을 받고 주교는 맹세로 맹세하며 모스크바의 왕좌를 스스로 돌립니다. 그러한 의식에서 Trinity-Sergius Lavra에서 Martinian hegumen을 임명하고 Vikonu 왕자는 승리의 시대에 와인 재배에 대해 그의 obіtsyanka를 임명했으며 Martinian의 파편은 Vasil을 축복 한 중간에 조용했습니다. 왕자는 요가를 보냈다. Mabut, Martinian은 왕자 측에서 특별한 압박 없이는 괜찮을 것입니다. 왕자가 특별히 인상적이지 않고 오히려 새로운 메신저를 보냈기 때문입니다. 첫 번째 에피소드부터 한 수도원에서 다른 수도원으로 대 수도 원장이 이전되었음을 인정하면서 위대한 왕자들이 중단없이 유입 된 새로운 vysnovka를 만드는 것도 가능합니다.
다음 에피소드는 수도원이 위치한 땅에 헤 구멘을 인정해야했던 왕자에게 칭찬을받은 사람들에 관한 것입니다. Ferapont Monastery에서 Martinian의 책망 바로 귀에, 새로운 이구멘을 개종시킬 시간이 왔다면, 형제들은 Martinian을 대 수도 원장이라고 부른 후 Martinian이이 지위를 차지하도록 유혹했습니다. 그들은 왕자의 칭찬을 위해갔습니다. 수도원을 새로운 이구멘에게 "인계"했습니다. 아마도이 절차는 그다지 형식적이지 않으며 왕자의 vlady를 방문한 수도원 자체가 명확하게 보이는 것이 분명합니다. 수도원의 기초를 보호하는 Cyril Bilozerskogo의이 확인 및 영적 졸업장은 "하나님과 가장 순수한 하나님의 어머니, 하나님의 어머니, 하늘의 여왕, 그리고 내 아들 대공 팬에게, 안드리 드미트로비치." 누구와 함께 Kirilo는 또한 왕자에게 수도원에서 질서를 유지하고 자경단이 처벌을받을 때까지 수도원에서 추방 될 때까지 navit zastosovuvat를 요청합니다. 그러한 prohannya는 수도원의 내면 생활에 중단없이 개입하기 위해 지구의 왕자-vlasnik의 권리를 이전합니다.
수도원의 내면 생활에서 Krym vtruchannya, 왕자는 수도원에 쏟아져 토지를 대관 할 권리를 확보하고 토지 부여에 대한 선언을했습니다.
그러나 수도원처럼 힘을 얻은 사람들을 잊을 수 없습니다. Dmitri Shemyak과 함께 두 배의 왕좌를 차지하면 Martinian이 Grand Duke Vasil the Dark에게 준 축복을 엉덩이로 무서워 할 것입니다. Martinian이 즉시 형제들과 함께 왕자에게 가서 Shemyaka와 싸울 축복을 주면 왕자는 이렇게 말할 것입니다. “Father Martinian! 지극히 순결하신 하나님의 어머니이신 저에게 하나님께서 자비를 베푸시고 위대한 기적을 행하시는 기도와 당신의 기도로 내가 내 식탁에 앉겠습니다.대공의 목욕에서 신이 허락한다면 나는 당신의 수도원을 확보하고 당신을 나에게 더 가까이 데려다 줄 것입니다. 이 말에서 성직자의 지원이 왕자에게 중요했지만 하나님 앞에서와 같이 사람들 앞에서는 그렇지 않다는 것이 분명합니다. Tsіkavo, 천상의 중보기도를 위해, 세상의 권리를 옹호하는 scho th, 왕자 obіtsyaє sіlkom 지상파 "수수료", 그의 능력에있는 사람들에게. 두 번째 엉덩이는 이미 더 많이 보았습니다. Andriy Dmitrovich 왕자가 St. Ferapont가 잠들도록 설득 한 후 수도원은 Mozhaisk에서 위임되었으므로 수도원의 세속적 인 통치자 인 roztashovanі의 요기 영토-하나 영혼의 길, 오른쪽을 기쁘게하는 것 : "나는 포효하는 영혼을 위해 변론 할 수 있도록 하나님 께기도하는 여러분의기도와 함께 주님 께서 그들의 구원을 위해 내 영혼의 죄를 용서하고 당신의 거룩한기도로 영원한 고통을 견디십시오.
IV.Otzhe, zrobimo visnovki. 14세기에서 15세기 초의 고대 빛에서 수도원의 Stosunki는 단순한 평신도, 다른 수도원 및 권력의 세 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 형제는 단순한 평신도로 구성되어 수도원 교회에서 악취를 풍기고 기부합니다. 이것은 주요 메타입니다. 수도원에서 영적 우울을 제거하지만 요점으로가는 길 중 하나입니다. Ferapontov Monastery는 재단의 암자에 있으며 안전한 형제의 평신도의 도움 없이도 수행되었습니다. 도중에 수도원은 영적 부티가 될 수 있습니다. Chenzi는 Mija, 축복받은 성직자, Sho, Monastir의 땅을 구부리고 Takozhzhad, Chard, 수도원의 수도원을 쏟았습니다. 왕자가 통치하면 수도원은 포도주가 발견 된 땅의 통치자에게 관대 한 자선을 베풀고 그 순간 수도원 땅을 줄 것입니다. 지구의 Prince-Vlasnik도 대 수도 원장의 고백에 쏟아졌습니다. Chentsi는 왕자의 건강과 영혼의 구원을 위해기도했습니다. 파란색의 시력에 대한 주요 진술은 라이프 텍스트에서 가져올 수 있지만, 그렇지 않으면 메타 Hagiographic 텍스트의 조각, 예를 들어 보복 결정이 필요한 문서와 같은 ts 다른 텍스트가 있다고 말할 수 없습니다. 지구의 승리에 대한 슈퍼 에코에 대한 판사.
500 rokіv vypovnyuєtsya 바위와 같은 Dionysіy의 Ninі monastir vіdomy zavdyaki 프레스코 화. Dionysius는 1502 년 tobto에서 하나님의 어머니 강림의 Ferapontivsky 대성당을 그렸습니다. 수도원 건립 후 1세기. 보시다시피 Dionysius의 전면 작품 중 하나는 모스크바 크렘린의 성모 영보 대성당을 그렸습니다. "수도의 대가"가 멀리 떨어진 지방 도시에 정보를 제공하기 위해 Ferapont Monastery에서 일하는 것은 놀라운 일입니다. 이 사실에 대한 설명 중 하나는 수도원이 모두에게 평등하고 중앙에서 멀리 떨어진 휴경지에서 다르지 않은 단일 문화를 가지고 있었다는 것일 수 있습니다. 세속 문화의 vіdmіnu에서 yak, 미친 듯이, 권력 구조에서 부실한 14 세기의 영적 문화 인 zagalom이 균일하다는 것이 중요합니다.
장II.
이전과 마찬가지로 종교적 svetoglyad는 영혼의 영적 삶을 의미했습니다. Stogolovy 대성당 1551 r. 예술을 규제하고 눈을 굳힌 것은 후속 조치와 같았습니다. Andriy Rublov의 창의성은 공식적으로 회화의 스타처럼 들렸습니다. 꽃병 위의 에일 말리는 요고 그림의 예술적 표현이 아니라 도상학 - 인물의 장식, 노래 색상의 구호 등입니다. 피부 특정 플롯 및 이미지. 건축에서 모스크바 크렘린의 가정 대성당은 문학에서 당연하게 여겨졌습니다. 요가 재킷이라는 메트로폴리탄 마카리의 작품입니다. Suspіlno-politichna는 그 시간의 문제에 대해 생각했습니다. 그날의 주권의 본질, 교회, 다른 땅 한가운데에있는 러시아의 위치에 대해서도 말입니다. 문학 저널리즘 및 역사 TV "볼로디미르 대공 이야기". 러시아 왕자를 가진 사람은 로마 황제 아우구스투스, virnish, 그의 형제 Prus의 손을 가지고 있습니다. І Volodymyr Monomakh가 값 비싼 Brami-oplici의 모자 인 비잔틴 차르로부터 왕권의 상징을 벗은 것에 대해. 교회 중앙에는 모스크바에 관한 논문 인 "제 3의 로마"가 걸려있었습니다. "또 다른 로마"-콘스탄티노플-가톨릭과의 연합을 통해; "세 번째 로마"-기독교의 진정한 수호자-항상 그렇듯이 모스크바. 이다. Peresvetov mirkuvav는 Ivan VI와 A. Kurbsky의 목록에서 나온 지배 봉건 국가에 대한 출산과 귀족의 장소를 열망하는 귀족, Pytannya를 첨예하게하는 강력한 독재 권력을 만들어야합니다.
Litopis.
러시아 문학의 발전을 계속합니다. Ivan the Terrible 통치의 첫해를 설명하고 러시아에서 왕권을 확립해야 할 필요성이 밝혀지는 "왕국 시작의 연대기". "Stupinna tsarskogo 조상의 책". 위대한 러시아 왕자와 대도시의 통치에 대한 초상화와 설명, pobudova 텍스트 yak bi가 교회와 왕의 연합의 불가침성을 상징하는 roztashuvannya. Nixonivsky Litopis. 모스크바 석판가들의 장엄한 석판화 보관소는 16 세기의 일종의 역사적 백과 사전입니다 (니콘 총 대주교 소유). 16,000에 가까운 복수. 미니어처 - 그가 Facial Crypt의 이름을 제거한 컬러 일러스트레이션 ( "변장"-이미지). 다음 시간에 대해 말한 역사적 이야기. ( "Kazan의 캡처", "Pskov시에 Stefan Batory의 도착에 대해"등)
스톱워치. "Domobud"(번역-가정 경제) 문화의 진정을 기념하고 다양한 (영적 및 세속적 삶 모두에서 도자기에 대한 올바른 견해, 실베스터가 존경하는 저자) .
우정의 시작.
1564 - 최초의 러시아 교사 Ivan Fedorov는 최초의 러시아인이 쓴 "사도"라는 책을 보았습니다. 정확한 날짜를 보지 않고 Prote є sіm 책. Tse zvani anonymi - 1564년 이전에 본 책. Drukarsky 로봇, rozpochat Kremlin, Bulo는 Drukarni가 권장되는 Mikilskaya 거리로 이전되었습니다. Okrim 종교 서적 Ivan Fedorov와 요가 조수 Petro Mstislavets, 1574년 Lviv는 러시아 최초의 입문서 인 "Azbuka"를 발행했습니다. 전체 XVI에는 20 권의 책이 있습니다. 손으로 쓴 책은 16~17세기에 큰 공간을 차지했다.
뾰족한 사원의 삶 이 스타일의 가장 유명한 기념물은 Ivan the Terrible, Pokrovsky Cathedral (St. Basil the Blessed) 또는 카잔 점령 정복에서 영감을 얻은 Kolomensk 마을의 승천 교회입니다. 모스크바의 가정 대성당 유형의 위대한 다섯 머리 수도원 사원의 삶. (Trinity-Sergius Monastery의 가정 대성당, Novodevichy Monastery의 Smolensk 대성당, Tula, Suzdal, Dmitrov 근처의 대성당) 작은 돌과 나무 마을 사원의 삶. 악취는 정착지의 중심이었고 나는 공예의 후원자에게 붙어있었습니다. 돌 크렘린의 삶.
장III.
WX아트. 러시아 유럽 지역의 절반 인 Mayzha는 자급 자족하는 예술 문화가 낮은 문화적 규모 (pivdenno-zahіdnі, zahіdnі, Novgorod-Pskov, Volodymyr-Suzdal)에서 발전한 봉건적 늙은 러시아 국가의 창고로 내려갔습니다. , 그래서 Adila dosvіd budіvnitstva와 나는 기적적인 기억 '구식 프레스코 화, 모자이크, 아이콘 그림을 만든 장소를 개선 할 것입니다. Її 붐의 발전은 Mongol-Tatar 벌크에 의해 중단되어 Old Rus를 경제적, 문화적 황혼과 폴란드-리투아니아 국가의 창고로 갔던 서부 땅의 부활로 가져 왔습니다. XIII 세기 말부터 러시아 영토에 정착 한 늙은 러시아 땅의 스무기 침체 이후. 러시아(Velikoruska) 예술 문화가 형성되기 시작합니다. її razvitku vіdchutnіshe, ії ії іѕ іn mіstetstvі 구시대 러시아, mіskіh niїs의 유입이 나타 났고, yakі는 몽골-타타르 멍에의 질서와 러시아 땅의 통일을위한 싸움에서 중요한 유연한 힘이되었습니다. Cholila는 이미 XIV 세기에 있습니다. Qiu는 XV 세기부터 학교 학교의 범위를 통합하는 Great Prince Moscow와 싸우고 있습니다. Andriy Rublov의 건축물과 웅장한 사람들이 도덕적 위업의 영광으로 세워지는 중요한 정치 및 문화 중심지가됩니다. 그 중요한 러시아 국가의 연합에 대한 아이디어의 신격화는 16 세기 사원 기념물에 구체화되었습니다.
Mongol-Tatar가 오랫동안 쌓인 후 연대기는 우리에게 도달하지 않은 나무 포자의 수명에 대해서만 알려줍니다. XIII 세기 말부터. Pivnichno-zahіdnoi Rusi의 독특한 파멸이 군대 이전에 다시 태어나고 석조 건축물입니다. Novgorod와 Pskov의 석조 요새 도시가 건설되고 있으며 요새는 강변 미제 (Kopor'є)와 섬에 지어졌으며 보조 벽에서 한 시간 동안 그들이 zd에서 이겼습니다. 나는 주요 zahisniy 복도에서 한 번에 만듭니다- " 자하브"(Іzborsk, Porkhov). XIV 세기 중반부터. 벽은 문 위의 개암 나무에있는 강력한 베일로 강화되며 XV 세기에 규칙에 가까운 전체 둘레를 따라 강화됩니다. 거칠게 깎은 판자와 바위로 된 울퉁불퉁한 석조물은 포자에 그림을 부여하고 플라스틱 외관을 강화했습니다. 마치 정면의 회 반죽이 모 놀리 식 모양을주는 것처럼 13 세기 말에서 14 세기 전반기의 작은 단일 돔 chotirist 사원 벽의 석조였습니다. 사원은 부유한 상인인 보야르의 고향이었습니다. 도시 주변 지역의 건축적 지배자가 된 악취는 그 실루엣을 비틀거리게 하고 대표적인 석조 크렘린을 자연적인 안도감을 주는 불규칙한 목조 거주지로 점진적인 전환을 만들었습니다. 그들은 pidkletah에 1-2개의 오버행, odno threepartite, 가운데에 파란색이 있습니다.
Vіd XIV-XVI Art. 목조 교회의 새끼가 구해졌습니다. 더 일찍- "kletsky", scho는 double dah와 pribudov로 오두막을 만듭니다. 16세기 교회 - 높음, 팔면체, 비평형, 2면 또는 4면에서 올 수 있는 곡선형 다히 - "통". 비율의 문자열, 곱슬 "배럴"과 수보라 놈의 대조, 잘린 벽과 조각 된 갤러리 및 갱의 수보리, navkolyshniy 풍경과의 불명료 한 연결-민속 mastrіv의 높은 maisternosti 축하- "고대 orobіv" , yakі pratsyuvali 포병.
타타르 멍에 이후 러시아 국가의 성장과 국가적 자신감은 16 세기 석조 기념 교회에서 무너졌습니다. 모스크바 건축의 높은 성취로서 중요한 podias에 전념하는이 웅장한 포자는 XIV-XV 세기의 목조 천막 교회와 계층 사원의 역 동성을 감소 시켰습니다. 16 세기 대성당의 기념비주의에서. 석조 교회-vezhas에서 형태, 강력한 돌이 안내가되었습니다-창문을 절단하는 슬래브의 zakomar 및 kokoshniks 계층. 때때로 namet은 돔이있는 드럼으로 대체되거나 돔이있는 타워가 중앙에서 멀리 이동하여 이름이있는 치명타를 가지고 있습니다. 수직의 무시는 사원의 구성에 승리의 역 동성을 부여했으며 제단에서 곧게 펴졌으며 진정시키는 요가 vіdkritih "gullbishche"에서 자라지 않았으며 놀라운 장식은 산발적 인 Svyatkovskaya 지역을 제공했습니다.
XV 및 XVI 세기 말의 사원에서. 벽에 나선형으로 된 소위 십자가 모양의 토굴의 zastosuvanya는 inter'єr가 지원 stovpіv를 볼 수 있도록 허용하고 정면의 긴급성을 허용했습니다. coc oshnikov의 계층으로. 교육은 갤러리와 측면 예배당이있는 4 개의 기둥 펜타 큐폴라 사원, іnkoli에 의해 계속되었습니다. Kam'yanі odnostovpnі 식사 및 XVI 세기의 zhitlovі 수도원 포자. Viserunkovy 벽돌의 단순한 처마 장식 또는 파스크를 얹은 Mayut 매끄러운 벽. 주거용 건축물 근처에서 나무가 불고 1-2 꼭대기에 부 딘카가 있었고 바닥에 풍부한 고무 그룹의 통로로 형성된 보 야르와 주교의 궁전이있었습니다.
Visnovok.
Mongol-Tatar 벌크는 러시아 문화의 발전을 방해했습니다. 장소의 파괴, 전통의 낭비, 예술적 방향의 양식화, 글쓰기, 회화, 건축의 회고록 감소-14 세기 중반에 볼 수있는 타격. XIV-XVI 세기의 러시아 문화에 대한 아이디어와 이미지. 시대의 분위기가 높아졌습니다. 독립 번영을위한 싸움에서 큰 성공을 거둔 시간, Orda 멍에의 몰락, 모스크바 주변의 연합, 위대한 러시아 국적의 형성. Prosperulyu에 대한 Pam'yatu, I Schaasliva Kraina, Yaka는 Kyivska Rus의 Svidomosti 서스펜션 ( "Svitlo Svitla I Miraculous"- "Rusko Land의 죽음에 대한 Reliad", Pіznheh 1246 p.), Zberigala Litereturic에 범람했습니다. 문학적 글쓰기는 가장 중요한 장르에 의해 버려졌으며 러시아의 모든 땅과 공국에서 태어났습니다. 개암 나무속 XV 예술에. 모스크바에서 최초의 zagalnorosijske 석판화 토굴이 세워졌습니다. 이는 올바른 통일 땅에서의 발전에 대한 중요한 기록입니다. 이 작성 과정이 완료됨에 따라 모스크바 왕자의 권력, 차르의 권력을 접지한다는 아이디어의 순서가 공식화되었습니다. 공포의 황제 이반 4세(16세기 70대)는 12권으로 된 "Face Lithopisne Sklepinnya" 삽화를 가지고 있었는데, 수만 개의 미니어처가 반복해서 복수해야 했습니다. XIV-XV 세기에. 대중 민속 예술의 사랑받는 주제는 "이교도"와 러시아의 투쟁입니다. 역사적인 노래 장르가 있습니다 ( "Shchelkan에 관한 노래", Kaltsi 전투, Ryazan 폐허, Evpatiya Kolovrat 등에 관한 것). 역사적인 노래에서 16 세기의 가장 중요한 podії가 언급되었습니다. -끔찍한 차르의 이미지 인 oprichnina, Ivan the Terrible의 Kazan의 죽음. Kulikiv 1380 r 전투의 Peremoga. "Mamaev 전투 이야기"와 Natkhnennaya "Zadonshchina"(її 저자 Sofoniy Ryazanets가 승리하여 "이고르의 죽음에 관한 단어"라는 문구를 만들었습니다)를 볼 수있는 역사적 이야기의 순환을 일으켰습니다. 성도들의 삶은 XVI 세기에 창조되고 있습니다. . 악취는 12 권의 "Great Honors-Minions"로 통합됩니다. XV 세기에. 상인 Athanasius Nikitin(“Walking over three seas”)은 인도와 페르시아로의 여정을 설명합니다. Murom의 Peter와 Fevronia에 대한 이야기는 16 세기 중반 Yermolaєm-Erasmus가 묘사 한 Murom 왕자와 그의 분대에 대한 이야기 인 umovirno라는 독특한 문학 회고록으로 남아 있습니다. 그 자체로 Domobud은 Ivan the Terrible Sylvester의 고백자가 써야 할 기적이며 주인, 자녀 교육, 인생에서 여성의 역할에 관한 책입니다. Naprikintsi XV-XVI 센트. 문학은 뛰어난 저널리즘 창작물로 풍성해집니다. Josephites (교회의 물질적 자원에서 부자와 강자의 힘의 원칙을 옹호하는 Volotsky 수도원 Josip의 hegumen 추종자) 및 비 tyazhki (Nil Sorsky, Vasian Patrikeev, Maxim Grek) 부와 이슬로 인해 교회를 저주하십시오). R. 1564-1577 화난 메신저 Ivan the Terrible과 Andriy Kurbsky 왕자를 교환했습니다. "... zhorstok_ 법률을 수립하기 위해 tsars와 Volodar를 멸망시키려면"-Kurbsky tsar에게 영감을주고 영혼을 느끼십시오. antrohi의 힘은 노예보다 낫지 않습니까? 왕의 "독재 정치"에 대한 아이디어, 그의 신성은 끔찍한 메신저가 최면의 힘이 아니라는 것을 알고 있습니다. 또한 실제로 독재 차르의 특별한 부름에 대해 Ivan Peresvitov는 The Great Petition (1549)에 다음과 같이 씁니다. vіddan 귀족에 숨어 있습니다. 공식 이데올로기의 중요성은 "제3의 로마"에 대해 모스크바 앞에 놓일 수 있습니다. 구타 당하지 마십시오”(Filofey). 1564p에서 중요합니다. 모스크바에서 Ivan Fedorov와 Peter Mstislavets는 러시아 최초의 초안 인 "Apostle"을 보았습니다. XIV-XVI 세기의 건축. 러시아-러시아의 역사적 발전 경향은 특히 분명하게 나타났습니다. XIII-XIV 세기의 전환기에. kam'yane 생명이 회복되었습니다-Orda의 멍에의 적은 희생자 인 Novgorod와 Pskov 근처. XIV 세기에. Novgorod 근처에는 전설, 그늘, 빛 (Savior on the Hill)과 같은 새로운 유형의 사원이 나타납니다. Ale minaє pіvstolіttya 및 전통 remagaє : 새로운 zvoditsya suvori, 중요, scho는 과거 포자를 추측합니다. 정치는 예술에 훌륭하게 침입하여 강력하며 통합 된 모스크바가 성공적으로 싸우는 독립의 수호자가 될 것입니다. 미국 수도의 징후는 단계적으로, 그러나 순차적으로 축적되고 있습니다. 1367p에서. 예를 들어 XV와 같은 백석 크렘린을 XVI 세기의 옥수수 속에 건설합니다. 새로운 chervonotseglyany 벽과 bashti를 세우십시오. 이탈리아 maistri P'etro Antonio Solari, Aleviz Noviy, Mark Ruffo의 Їх zvodat 비문. 그 당시 이탈리아의 아리스토텔레스 피오라반트는 크렘린의 영토에서 이미 주목할만한 건축 기념물인 가정 대성당(1479)을 지었습니다. 참고로 Volodymyr-Suzdal 건축의 전통적인 쌀과 budivelnoy mystekstva idrodzhennya의 요소를 살펴보십시오. . 이탈리아 마에스트로의 또 다른 작품인 패싯의 방(1487-1489)에 의해 프스코프 마스터는 수태고지 대성당(1484-1489)이 될 것입니다. 3년 후, Aleviz Novy는 위대한 왕자(1505-1509)의 무덤인 대천사 대성당과 함께 대성당 광장의 기적적인 앙상블을 완성합니다. Chervony Square 1555-1560 pp.의 크렘린 성벽 뒤. 카잔 점령을 기리기 위해 머리가 9 개인 Pokrovsky 대성당 (St. Basil 's Cathedral)이 지어졌으며 높은 부자 피라미드 인 침례로 장식되었습니다. 이 세부 사항은 16세기 와인인 건축 양식에 "namet"이라는 이름을 부여했습니다. (Kolomenskoye의 승천 교회, 1532). 고대의 광신자들은 "점령된 혁신"에 맞서 싸우고 있지만 이제 승리는 분명합니다. XIV-XV 세기의 나머지 절반의 그림-세기 Theophanes the Greek, Andriy Rublov, Dionisiya의 금. Novgorod (밀레니엄의 구세주)와 모스크바 (Blagovishchensky Cathedral) 교회 Theophanes the Greek의 그림과 Rublov ( "Trinity", "Savior"및 기타)의 아이콘은 신에게로 향했지만 사람들에 대해 이야기합니다. 조화와 이상의 농담에 대한 영혼. 주제, 이미지, 장르(벽화, 아이콘)가 넘쳐흐르는 회화는 심오한 종교적이며 무미건조한 인간다움, 부드러움, 철학으로 가득 차 있습니다.
문학 목록.
3. MSE"Radyansk 백과사전"(1958년 제3판)
4.I. U. Budivnits - "XIV-XVI 세기에 러시아의 수도원과 그들에 대한 마을 사람들의 투쟁." M., 1966.
5. T. V. Ilyina - "mystecs의 역사".
문맹 이전 모공의 Skhіdnoslovyanska 문화는 거의 보이지 않으며 주로 її 물질 표현 (가사, 옷, 장식)에서 파편은 고고학 자료 앞에서 우리에게 영감을줍니다.
Suspіlna svіdomіst는 소외된 판테온과 신화, 숫자 컬트, 그들 중 일부인 pevne이있는 이교도에 의해 성소에서 위반되었습니다. 판테온에서 piznish dzherel로 판단하면 하늘의 천둥 신 Perun이 서 있으며 신은 유일한 여성 인 Mokosh (Makosh), 분명히 물의 여신 (지구)에 기인합니다. 졸린 신 Xopc (이란 캠페인?) 와 Dazhbog ( "러시아인"은 "이고르의 여행에 관한 말"에서 Dazhbozhim onuks라고 함)가 중요한 장소를 차지했습니다. Zemledrobskie 컬트는 "가축의 신"인 Veles와 연결되어 있습니다. 다른 신인 Simargl, Stribog의 기능은 얇고 불합리합니다. ryzblenі Zybrezhennya Bogiv (야크, 리프팅, Zbruchsky ibd)의 Viyavlevi 성소, Buli는 분명히 한 chichekh의 숭배에 있으며 Voznachiti 탐색은 방해가 될 수 없으므로 야크는 세이버를 만들지 않았습니다. 무력. Yangian 이교도의 말에 따르면, pershopredkіv 부족과 고귀한 캐노피 사이에 조상의 shanuvannya (Lady, Rod 및 출산)가 있었는데, 그러한 재연 시대에 Kiya, Shchok 및 Khoriv에 대한 경고가있었습니다. .
Viysk 엘리트에 대한 스칸디나비아 캠페인의 측면에서 늙은 러시아 국가의 옹호는 엘리트의 사회적 지위를 표시하는 새로운 "후계자"문화의 형성을 요구했습니다. Vaughn은 Skhidnoslovyansk, 스칸디나비아, 유목민과 같은 민족 문화적 전통을 종합하여 10 세기의 고분을 분명히 보여줍니다. Kiev, Chernigov 및 Gnizdov 근처. 동시에 지도자와 통치자의 행동에 대해 druzhina opovіdey (아마도 시적 형태로) 층이 만들어지고 있습니다. 그들의 번역은 XII 세기 XI-cob의 연대기에 의한 재건의 기초를 형성했습니다. Rurik에서 Svyatoslav까지 러시아의 초기 역사. 가장 중요한 것은 오래된 스칸디나비아 문학에서 알려진 pivnich로 옮겨진 Oleg 왕자에 대한 서사시의 순환이었습니다.
늙은 러시아 문화의 형성에 가장 중요한 기여는 러시아에서 그리 넓지 않고 비잔틴 버전의 기독교입니다. 러시아의 기독교화 당시 기독교는 마치 새로 태어난 사람들에게 부주의하게 심어지기 시작한 것처럼 전능 한 빛의 응시자, 문학 및 전례 장르 및 신비주의 시스템으로 형성된 종교가되었습니다. 그리스 계층에 의한 국가.
기독교 이전 시대에도 "Janian 쓰기"라는 단어는 Rus '(불가리아에서?) - Glagolic (Cyril이 설립) 및 Cyrillic (Methodius가 설립)에 침투했습니다. 가장 최근의 고대 러시아 글인 "Goro-uhsha" 또는 "Gorouna"는 그니즈도프의 매장지에서 발견된 선박에서 부서져 X세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. 풍부하고 yattya 기독교이며 교회 센터에서 nasampered ( taka "Novgorod psalter"-tsera (왁스 타블렛), yakіy boulo에 kіlka 시편이 작성되었습니다. Novgorodі에서 11 세기의 개암 나무 열매에서 발견됨). 키릴 문자로 vikonan을 쓰는 것에 기분이 상한 러시아의 Glagolitic nabula는 확장이 미미했습니다.
잎사귀의 생김새, 비잔틴 문화에 대한 친숙함은 러시아 문학의 탄생을 불렀다.
우리 앞에 나온 가장 최근의 tvir은 Metropolitan Hilarion에 속합니다. 1037~1050pp. 사이에 작성되었습니다. (spіrno에서 글을 쓰는 시간), "법과 은총에 관한 말씀"은 새로 태어난 민족의 평등을 공격하고 볼로디미르 왕자를 러시아의 침례교로 찬양했습니다. Imovirno, 한 번에 또는 더 일찍 (예를 들어, X 세기), 그들은 아마도 위대한 테이블에 대한 몇 가지 기록을 볼 때 역사를 비난합니다. 그러나 그러한 국가적 과거에 대한 이해의 실현 필요성은 문헌을 통해 알 수 있었다. 요고 콥 스테이지, 마치 당신이 vvazhayut 인 것처럼 Rurik (Ladozko-Novgorodsk), Oleg (Kiev) 및 іn에 대한 첫 번째 러시아 왕자, de bulo z'ednі іstoričnі rozpovidі raznogo pojzhennia에 대한 별이 박힌 보고서가 접혀있었습니다. XIV 세기 말까지 거슬러 올라가는 마지막 litopisiv 초기 목록의 창고에 있음에도 불구하고 가장 최근 날짜가 우리에게 왔습니다. - "The Story of Time Lit". Vaughn Bula는 Cob XII 세기에 작성되었습니다. Kiev-Pechersk Monastery의 Chentsiv와 같은 여러 세대의 석판화가 작업의 결과였습니다. 과거에는 Litopis의 재건의 "Povisti"-소위 "Pochatkovo sklepinnya"가 중요하기 때문에 다른 초기 Litopisi-Novgorod First에 더 정확하게 표시되었습니다. XI-XII 세기 연대기의 일반적인 전통에 따라 주문하십시오. 비잔틴 역사 작품은 그들에게 명확한 역사적 설명과 그들이 본문에 기꺼이 포함시킨 악취가 나는 의역으로 사용되었기 때문에 승리했습니다. XII 세기 중반부터. 날씨 기록은 Novgorod, 때로는 Suzdal, Galicia 및 기타 Old Russia의 주요 중심지 근처에서 시작됩니다.
문학과 문학에서 교회 장르와 전통 장르의 발전은 고대 러시아에서 가장 풍부한 도서관을 탄생시켰습니다. 한쪽에서 기독교의 가장 넓은 관점 중 하나
노브고로드 자작나무 껍질 헌장
문학-그리스어 번역에서 러시아에서 본 것처럼 성도들의 삶. 좋은 Hagiographic 문학은 XI 세기 중반부터 나옵니다. 동굴의 Anthony와 동굴의 Theodosius의 삶에는 Kiev-Pechersk 수도원의 창시자에 대한 이야기가 있습니다. Boris와 Glib의 삶의 큰 정치적, 이데올로기 적 중요성 (Nestor의 "Boris and Glib에 대한 읽기"와 익명으로 "Boris and Glib의 이야기"), Volodymyr Svyatoslavich의 죄에 전념하여 1015 p. 형제의 키예프 스타일을 위해 싸우는 시간 아래. 다른 쪽에서 아마도 "이고르의 출발에 관한 말씀"이라는 유일한 기념물 인 역사적인 서사시를 계속 사용할 수 있습니다. 기반으로 진짜 포디야 1185 r. - 멀지 않은 곳에 Novgorod-Seversky의 Igor Svyatoslavich 왕자는 Polovtsy로갔습니다. 그의 tvir은 민속 모티프와 이교도 이미지로 가득 차 있으며 일반적인 시적 전통에 직접 호소합니다. 조각화와 왕후 내부 갈등의 마음 속에서 Igor는 Polovtsians의 형태로 러시아의 ryativnik처럼 영웅적이며 러시아 왕자를 접습니다. 시끄럽게 글쓰기를 요구하는 가장 작은 엄숙한 매체로 Bulo 인구 도시, remіsnikіv 및 상인, knyazіvska 및 mіska 관리로 구성됩니다.
이미 XI 세기 중반부터. Novgorod에서는 최초의 자작나무 껍질 글자가 작성되었으며(2011년 1005년 이전에 알려진 12개 중 12개는 11세기로 거슬러 올라갑니다), 이러한 수는 다음 세기에 급격히 증가했습니다. 더 중요한 것은 Novgorodians의 행정 및 정부 업무와 관련된 더 많은 수의 표창장입니다. 모든 기록, 비즈니스 서신, 전화. 그중에는 오래된 잎사귀와 교회에서 묶인 기록 (성도의 말,기도)이 많이 있습니다. 퍼시 자작나무 껍질 편지는 1951년 26일 라임에서 발견되었습니다. 고고학 탐험 A.B. Artsikhovsky (오늘날은 풍부한 고고학 탐험에 의해 신성한 것으로 기념됩니다). 고대 러시아, Torzhtsi, Smolensk, Moscow 및 기타 러시아의 11개 장소에서 (아마도 더러운 보안을 통해) 소수의 자작나무 껍질 문자가 발견되었습니다.
기독교 문화의 유입은 구 러시아의 다양한 삶의 영역, 특히 예술 분야에 퍼지고 있습니다. 우리 이전에는 교회 신비주의를 상기시키는 것이 중요했습니다. 호두 주인이 개암 나무 열매에 만들고 계승의 표시로 사용했기 때문입니다. 기독교의 도입은 사원의 대량 생활을 동반했습니다. 장소에는 돌이 있고 장소에는 나무가 있고 시골 마을에는 있습니다. 늙은 러시아 시간의 목조 건축은 완전히 사용되었지만 더 많은 수의 교회가 나무에서 더 중요했고 한 번 이상 집사가 돌로 재건되었습니다. 가장 오래된 석조 교회 인 키예프 근처의 십일조 교회, 키예프, 노브 고로드 및 폴로 츠크 근처의 성 소피아 성당은 비잔틴 상징을 위해 지어졌으며 비잔틴 교회처럼 아이콘, 프레스코 화 및 모자이크로 장식되었습니다.