SRSR 및 중동 아시아 민족의 수. 중앙 아시아의 민족 모든 부족의 고대 전통

중앙 아시아의 땅(중앙 아시아의 오래된 dzherelakh의 땅)은 규모가 크며 카스피해와 알타이 나기르를 떠나 피브데니 시베리아와 톈산의 산봉우리를 항해합니다. 이 지역은 소 사육에 이상적이어서 유목민들이 이곳에 정착했습니다.

Yakі 사람들은 중앙 아시아 근처에 산다.

중동은 고대 문명입니다. 이 토지의 원주민 인구에 대한 І는 다음과 같습니다.

  • 우즈벡;
  • 투르크멘;
  • 카라칼팍스;
  • 카자흐족;
  • 키르기스스탄;
  • tajikiv.

중앙아시아의 민족

다음과 같이 원주민에게도 연락할 수 있습니다.

  • 중동 페르시아인과 아랍인;
  • 부하라 유대인;
  • 파미르 민족.


중앙아시아에는 약 7천만 명이 살고 있습니다. 통계를 위해 크라이 인구 수를 확장할 수 있습니다.

  • 우즈베키스탄 - 3,200만 명 또는 중앙아시아 마지막 정착지의 55%;
  • 카자흐스탄 - 1,800만 또는 28%;
  • 타지키스탄 - 850만 또는 8%;
  • 키르기스스탄 - 600만 또는 6%;
  • 투르크메니스탄 - 550만 또는 5%;
  • 기타 국가 - 1% 미만.

새 그룹

중앙 아시아 땅의 토착민을 찾기 위해 투르크 프로모션처럼 투르크 부족을 데려옵니다.

  • 카자흐인과 우즈벡인;
  • 투르크멘 및 Karakalpaks;
  • 키르기즈.

그리고 파미르인과 타직인의 축은 이란인이다. vodіyut odnomennoy rozmovnoy promova를 유지하고 하나의 z raznovidіv prskoї mov에 mova vіdnosit을 원합니다. 다음 민족은 소수 민족으로 인정될 수 있습니다.

  • 우크라이나인;
  • 아제르바이잔인;
  • 러시아인;
  • 위구르족;
  • 터키인;
  • 시간;
  • 둔간;
  • 독일 사람;
  • 한국인;
  • 타타르어.

종교

이것이 역사적으로 아시아 땅이 이슬람을 지원하고 무엇보다도 Sunites에서 직접 Hanafi madhhab을 지원하는 방식입니다. 이 믿음은 Karakalpaks, Kyrgyz, Uzbeks, Turkmens, Tajiks 및 Kazakhs 사이에서 확대됩니다. 그리고이란, 아제르바이잔, 우즈벡의 축은 바로 Isna Sharits의 Shiite madhhab입니다. 파미르 민족 - tse shiїti іsmaїlіti. Vіdminnіst mіzh tsimi는 학교 창립자의 차이와 영양 집사에 대한 다른 시선의 차이입니다. 정통 기독교인기있는 소수자보다 더 넓습니다. 천주교, 불교, 바하이교, 힌두교, 조로아스터교는 모두 하나이고 같은 것입니다.

중앙아시아 민족의 점령

다른 삶의 방식으로 사람들 pristosovuvavsya의 피부, 그 vminnya 서로 іstotno vіdіznyalis. Tajiks, Bukharian 유대인 및 Uzbeks의 경우 다양한 과학의 문화와 지식은 물론 도시의 일상 생활과 농업이 첫 번째 자리를 차지했습니다. 그러므로 그들에게는 가장 적절한 삶의 방식이 가장 적절하다. 그리고 유목민이자 술 유목민이었던 Kazakhs, Kirghiz, Turkmens 및 Karakalpaks, Navpaks에서 그들은 그들의 삶을 수간이라고 불렀습니다. 우리 시대에는 모든 국적의 사람들이 영구적인 거주지가 있는 비유목 생활 방식으로 전환했습니다.

모든 부족의 고대 전통

타직. 산과 평등으로 나누면 전통이 깨지는 것입니다. 사람들이 항상 두 부분 (사람과 여자)으로 나뉘는 집. Maistrali budinki는 점토보다 더 중요합니다. 그들은 상호 지원의 전통을 유지하면서 대가족과 함께 지낼 수 있습니다. Bagatozhonstvo는 드물지 않습니다. 그들은 її 아빠(kalim)라는 이름의 비쿠푸 전통을 지지했습니다. 오래된 동면 달력에 대한 지식은 다른 문화의 현자 아래에서 굳어졌습니다.

우즈벡. Duzhe는 Tajiks, navіt є susіdami와 유사합니다. 생활을 위해 Uzbeks sporudzhuyut yurt. 가장 나이 많은 사람이 이 가족의 우두머리 역할을 하는 대가족에 살고 있습니다. 콧수염이 부스를 듣고 있습니다. 친근할 때는 칼림도 운다. 분대가 한 사람을 소모하고 동시에 더 많은 형제가 생기면 그들은 어린 분대의 분대가 될 것입니다. 13 세기부터 소녀들은 zamіzh를 받았습니다.

Karakalpaks. 부족에 정착한 사람들은 피부에 그 문화를 가지고 있습니다. 유르트 치 타미에서 라이브.

코자키. 그들은 3시간 동안 유제품을 준비하느라 분주합니다. 겨울이 오기 전에 그들은 미리 준비하고 있습니다.

투르크멘 말. 매트 근처나 유르트에 산다. 그들은 훌륭한 가족과 함께 남아 있습니다. 가족 모두를 위해 큰 가마솥에서 특산품이 준비되었습니다.

키르기스스탄 . 계절성에 대한 Їzha dilititisya: 여름과 겨울 고슴도치. Kumis도 가치가 있습니다. 또한 무당과 무당이 요청되어 주간 게시판에 다른 의례가 있습니다.

Cі 모든 국적은 비슷합니다. 사실입니다. 한 시간 안에 trochs가 자라기 시작했습니다. Ale great sіm'ї, 장로에 대한 존경심 - tse 큰 도달. 중앙아시아 사람들은 그것보다 더 실용적이다. 또한 새로운 것을 실천하는 데 악취가 나지만 전통과 문화를 잊지 마십시오.

중앙아시아 IEO는 약 400만 제곱미터의 면적을 차지한다. km, 입구의 카스피해와 출구의 알타이 산맥 사이에 놓여 있습니다. 정오부터 중앙 아시아는 Kopetdag, Pamir 및 Tien Shan의 모든 시스템 중에서 가장 큰 산 대산 괴의 호로 둘러싸여 있습니다. 그들 사이의 pivnіch에는 Skhidno-European 대초원의 pivnіch 입구와 Pvdenny Siberia의 숲 대초원에서 pivnіch 하강에 화가 난 대초원 평원이 있습니다. 이것은 건조한 대초원과 같은 풍경의 얼룩덜룩하고 건조한 지역으로, 노래하는 모래 언덕 한가운데 빈 사막 근처의 장소에서 건널 수 있습니다.

오래전부터 중앙아시아의 광대한 초원지대는 유목민의 국가였습니다. 산 앞 지역 근처, girsky 시냇물에 의해 뚫린 곳, 강 계곡 근처. 신석기 시대의 Amudar'ї, Sirdar'ї 및 Zeravshan은 농업 농업을 개발했습니다. 거기에서 강과 운하는 대초원, 오아시스의 포도원을 해방했으며 그 곳에서 중간 공예와 거래가 이미 많이 설립되었습니다. 중앙 아시아는 가장 오래된 문명의 중심지 중 하나입니다.

중간 아시아의 지리적 위치와 її іstoričnі sv'yazkі z pіvdnіm sibirі 및 pіvdennym skhodnі їvropi로 표시된 자연 및 기후 특성. Pivdenno-Siberian, Pivnichno-Kazakh 및 이와 유사한 유럽 대초원에 거주하는 유목민 소 그룹 및 커뮤니티가 2 천명에 걸쳐 수치 적으로 이동 한 결과 그들은 Middle A zії, її middle의 원주민 인구에 화를 냈습니다. pіvden에 형성된 대초원 지역 및 농업 pivdennyh. Drawstring XIX - XX 세기의 1/3. 민족 통합의 결과 우즈베키스탄, 카자흐스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 키르기스스탄의 주요 인구를 형성하는 우즈벡, 카자흐, 타지크, 투르크멘, 키르기즈, 카라칼팍과 같은 거대한 민족 집단이 이곳에 형성되었으며 자치 창고에 들어갔습니다.

Naprikintsi XX 센트. 5천만 명이 중앙아시아 영토에 살았습니다. 인구의 대부분인 약 70%는 이 영토에서 형성된 지역 원주민을 대표하는 사람들이었습니다. 우즈벡인들이 가장 많은 수면을 취했습니다. 그 뒤의 또 다른 장소는 Kazakhs, 그 다음 Tajiks, Turkmens 및 Kirghiz가 차지했습니다.

중앙 아시아의 가장 오래된 토착 인구는 언어의 인도-유럽 고향의 유사한 라니안 그룹의 언어를 사용했습니다. 원주민 이란 그룹은 내 타지크 지역과 작은 국적의 Girsky Badakhshan 지역에 대표됩니다. 이란 언어를 사용하여 발루치족과 쿠르드족의 민족지 그룹을 말하는 것도 가능하며, 주요 정착 지역은 지역 경계 밖에 있습니다.

첫 주목의 중간부터. 아니다. 중앙 아시아 영토에서 Pivdenny Siberia의 유목민이 이곳으로 데려 오면서 Turkic 언어의 광범위한 확장이 시작되었습니다. 단계별 투르크어는 이 지역 대부분에서 더욱 중요해졌습니다. Uzbeks, Kazakhs, Turkmens, Kirghizians 및 Karakalpaks는 가까운 Turkic 언어를 사용합니다. 투르크어에는 위구르어가 포함되어 있으며 정착촌은 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 키르기스스탄의 소그룹으로 나뉩니다.

타직중앙 아시아 민족 중 하나로서 그들은 9-10세기에 중앙 아시아의 피브덴 지역에 거주했던 고대 및 고대 정착지를 기반으로 형성되었으며, 대부분의 농업 오아시스가 하나의 봉건 국가로 통합되었다면 사마니데스. 중동 역사의 이 시기는 공예, 생활 예술, 과학 및 문학의 발전 시대였습니다. 같은 시기에 중앙 아시아 도시(부하라, 사마르칸트, 코젠트, 잉)의 문화에서 나온 타직은 제가 가장 좋아하는 언어가 되었습니다. 현재 Tajiks의 소규모 정착지의 주요 영토는 Amu Dar'ya의 상류 지류 인 Kafirnigana, Vakhta ta Pyandzha 인 Zeravshan 분지의 상부입니다. Tse hirska krajina, 친척이 뚫고 오래 전에 강 계곡에 거주했습니다. 산의 하강에서 파미르 고원을 건너십시오. 우즈베키스탄 영토에 있는 오래된 농업 오아시스를 포함하여 평원에 사는 타직인들은 우즈벡인들 사이에서 그들의 문화에 대해 거의 관심이 없습니다. 물질적 문화와 풍요로움을 위해 산에 사는 타지크인들은 마치 작은 민족 공동체(yazgulemtsy, bartangs, vakhantsy, shugnatsі, іshkashimtsі), 통합 과정에 관계없이 그들이 저장하는 것 , Tajiks와 적극적으로 함께 가고있는 deyak 문화적으로-pobutov의 독창성과 언어의 독립성.

농업은 고대부터 Tajiks의 gospodarskoy 거대함의 기초였으며 평원과 산에서-계곡 근처와 경사면에서 삐걱 거리며 토양과 물을 허용했습니다. 지구의 동등한 독수리에서 그들은 강과 강에서 흐르는 물로 살아있는 크고 고대 운하 (arikiv)의 도움을 위해 머리 등급에 의해 분쇄되었습니다. 들판과 산지에 물을 추가로 공급하기 위한 개별 재배는 침체되어 있지만 관개되지 않은 농업이 크게 확장되어 열대우림 파종이 이루어졌습니다. sporudzhennya 작업, zroshuvalny merezhi의 수리 및 청소가 공동으로 수행되었습니다. 새싹의 가능성은 경작되고 있는 소작농의 성장과 분명히 이 타지크 농부의 번영으로 나타났다.

평원과 산의 낮은 계곡에서 Tajiks는 밀과 보리, 쌀, 기장, 수수, 콩과 식물, 올리브 및 bashtann 작물을 재배하고 풀을 심고 도시 작업, 원예, 포도 재배 및 사육 누에를 재배했습니다. 대등한 영토의 진출로 농작물 수는 단명했고, 경작할 수 있는 농업의 가치는 떨어졌고, 축산업에 자리를 내주었다. oranka의 주요 znaryaddyam은 나무 끝이 달린 bulo였습니다. 긴 장대가 끝나면 멍에를 멍에로 끌어 올리고 한 쌍의 의지를 야크에 묶었습니다. 산의 Tse znaryadda는 "sipor"라고 불렸지만 시골에서는 "omach"라고 불 렸습니다. 초기 지구의 경우 중앙 아시아의 다른 사람들과 마찬가지로 Tajiks의 들판에 arikiv 및 관개 고랑을 놓고 넓은 숲이있는 긴 모티크로 비둘기 손잡이에 곧은 kut를 우즈벡 이름 "ketmin"으로 집 밖으로 심었습니다. ". "샤프트"또는 나뭇 가지 끌기의 고리 버들- "chapar"와 같은 추가 중요한 나무 판자 뒤에서 괴롭힘과 땅 깊숙이 깊어졌습니다. 그 znaryaddya는 단을 타작하기 위해 승리했습니다. 그들은 곧은 kut 매끄러운 레소 아래에서 구부러진 큰 낫으로 그것을 눌렀습니다. 다발과 허브의 운송을 위해 hmizu가 너무 얇습니다. 산에서는 썰매가 끄는 수레가 승리했습니다. Sani, yak 및 іnshі sіlskogospodarski harmati, takla 네덜란드 팀 volіv. 그들은 타작 마당에서 곡식을 타작했습니다. 추가 샤프트와 chapar에 대한 타작과 함께 연속적으로 타작은 땅에 펼쳐진 다발을 따라 얇게 실행하여 실행되었습니다. 그들은 나무 삽과 쇠스랑으로 곡식을 불었습니다.

동등한 Tajiks 사이에서 가축 사육이 추가 역할을했습니다. 기본적으로 그들은 Bugaiv와 당나귀의 선두 순위 인 일하는 얇은을 사육했습니다. 우유 얇음 - 암소, 양, kіz - vigonіv trimali의 결혼을 통해 조금. 이제 산에서는 목축이 중요한 역할을했으며 여기서는 식량과 의복 재료의 상당 부분을 제공했습니다. 산간 타직 인의 목축은 약간 일시적인 성격입니다. 헛간의 마을에서 얇은 겨울철이 손질되었고 봄과 가을에는 인접한 경사면을 방목했으며 입구는 산의 가장 먼 활에서 추월되었습니다. 마을 주민들의 일부가 얇고 중요한 여성에게 갔던 곳. 리투아니아 인의 악취는 oliya와 sir의 주요 계급 인 유제품 강 전체를 위해 수확되었습니다.

평등하고 기리시한 타지크인들 사이에서 국적의 중요한 가치는 평등한 사람들 사이에서 수공예품의 발전을 나타냈습니다. Tajik 지역에서 발전한 공예품 중 특히 오른쪽에는 직조, 도자기, 대장간, 다양한 직조, 컬러 메탈 트림으로 뜨개질, 오른쪽에는 보석, shkiryane 직조, 재봉 가운 및 vzuttya, 목재 트리밍이 있습니다. 속 XX 세기에 직물 준비. 제조소 제조 수준이 높아졌습니다. Okremi 장소와 마을은 노래 유형의 직물 생산에 특화되었습니다. 홀에서 발생하는 대부분의 진동은 도시 작업장의 전문가도 진동했습니다. 강한 대장간은 주로 토공 수리 및 기타 다양한 작업을 수행했습니다. 도자기 공예는 종종 마을 전체의 특산품이 되었고 별은 중앙 아시아 전역으로 운송되었습니다.

타지키스탄 공화국 타지크족의 국내 공예품 중 직조도 1위를 차지했습니다. 여기에서 바이코는 예복과 킬림을 재봉하기 위해 만들어졌기 때문에 대부분 모직물은 양털로 만들어졌습니다. rіvnіnі의 vіdmіnu vіd vіd 도자기 vіrobnitstvа에서 여기의 심사 위원은 수동 성형 방법으로 만들어졌습니다. 일부 정착지에서 roztashovanih 근처의 광석 매장지 및 갈색 코팔린이 있는 다른 곳에서는 포도주 양조장이 산업에 특화되어 있습니다.

산악 지역의 Meshkants와 해당 지역의 인구 및 산악 마을 간의 상호 작용 사이의 연결은 구호의 vinyatkovo 접기로 인해 어려워졌습니다. 산 근처에서 평원의 넓이, 이륜 vіzok - arba뿐만 아니라 장소와 화환도 있습니다. 산에서 이동하는 데 가장 중요한 액세서리는 당나귀입니다. 산악인들은 캠프 뒤에서 shlyakhіv 그 스티치를 꿰매고있었습니다. 가능한 한 개울을 가로 질러 매달린 다리가 돋아 났고 대초원 위에는 똑바로 매달린 스켈 리가 호 미즈와 처마 바닥 데크 인 "ovrings"였습니다.

동등한 오아시스에 살았던 타지크족의 러시아 및 농촌 정착촌은 소수였습니다. 그리고 조용하고 다른 사람들에게는 귀머거리 어도비 벽으로 울타리가 쳐진 정원 그룹으로 구성된 넓은 구역이 특징적이며 좁고 구부러진 작은 거리와 거대한 센터 인 시장 광장이 있습니다. maisterna가 인접하고 찻집이있는 곳에 야크가 사람들 모임의 손 역할을했습니다. . 농촌 정착지 근처의 장소 인 kishlak은 요새와 계단, 공예 및 무역 개발과 같은 행정 센터의 주요 존재에 영감을주었습니다. 모스크바 구역에는 같은 길드 조직의 구성원이 거주했습니다. 정착지 근처에서 분기는 일반적으로 한 원주민 그룹의 구성원에게 속했습니다. 이 bulo는 Rivnina 마을과 산악 지역 근처의 roztashovannyh 마을 모두에서 일반적입니다. 그러나 Gіrskі 마을은 작은 소형 계획이 아닙니다. 분기의 악취는 roztashovulysya 서로 거리에서 중요하고 오래된 나무의 요새에 있었다. 평야에서 ​​사디바는 거리의 물 크렘린 한가운데에있는 동물, 정원 정원에서 마당까지 하나 또는 어린 새싹으로 울려 퍼졌습니다. 문은 두 부분으로 나뉩니다. 외부-거리에서 접근 할 수있는 사람인 "Berun"과 내부-내부 문을 통해서만 마실 수있는 밤 "Darun". 법원의 오래된 부분 앞에서 손님 접대를 인정받은 영주의 거주자와 거주자 인 "mekhmonkhon"이 인접했습니다. 정원 안쪽 근처의 외부인 출입문은 울타리로 막혀 있었다. 안뜰의 산 근처에서 buv의 소리와 분기는 서로 단단히 압착되어 생활하고 친절한 budіvels, 종종 schila의 계층으로 주름이 잡혔습니다.

골로프님 생활 소재진흙은 평지에 만들어졌다. Budіvlі는 돌로 쌓인 받침대에서 들렸습니다. 포자의 기초는 나무 들보로 만든 프레임으로 놓였습니다. 벽은 calico adobe 또는 깨진 점토 (pakhsi)로 만들어졌습니다. 벽 위에 놓인 프레임의 상부 수평 보가 겹침의 기초 역할을 했습니다. 가로 빔의 sprat가 그들 위에 놓여 있었고 짐승은 갈라지고 navpil 얇은 통나무 또는 기둥에 놓였습니다. 갈대와 짚으로 된 공이 더 빽빽하게 놓여 있었고, 그 흙은 쌓여 있었다. 위대한 사람들의 국경을 넘는 발자취 뒤에 그들은 지원 단계를 설정합니다. dahu의 꼭대기는 짚과 섞인 점토로 칠해졌습니다. 그 링 중앙의 벽은 tovstaya 점토 코팅으로 얼굴을 찡그리고 있었습니다. pidloga는 어도비로 만들어졌습니다.

곧게 자른 포자("hona")는 전통적인 타지크 주거의 전형적인 형태에 따라 주거 부분(vlasne khona)과 pidsobnu("dahliz")로 두 부분으로 나뉩니다. dahliz의 측면에서 부스에 들어가면 구멍이 있습니다. 뼛속까지 스며든 어도비데이에 요고를 설치합니다. Vіn virіzaєtsya tovshі 점토와 둥근 바닥이있는 입이 넓은 용기의 모양을 추측합니다. 중간 부분은 물과 끓는 물을 준비하는 데 사용됩니다. 빵 양조를 위해 집의 자세는 sporudzhuetsya 특별한 피치 "tanur"입니다. Tajik 주택의 가구는 매일 사용되었습니다. 그들은 킬림, 카펫, 베개를 교체했습니다. 그들은 벽까지 올라간 넓은 어도비 벽돌 높이의 침대에서 잤습니다. 그들과 їli 위에 펼쳐진 식탁보- "dastarkhan"과 나란히 앉아 있습니다. 대초원에서 부스는 틈새에 의해 지배되어 옷, 침구, 먹거리를 놓았습니다.

타직 주거 유형에 대한 단일 설명은 없습니다. 산악인의 삶의 본질은 작았습니다. 악취는 돌에서 나왔고 일부 지역에서는 평평하지 않았지만 지하실은 중앙의 가벼운 해치와 겹쳤습니다. 국적의 가치는 다양한 자연 및 기후 정신, 주변 지역의 문화 및 역사적 전통 및 주변 민족지 그룹의 사회 조직 독창성에서 영감을 받았습니다.

다양한 타지크족의 옷은 디테일에 압도당했다. gіrsky와 같은 인간 단지의 창고와 동등한 인구에는 흰색 천으로 만든 "kurta", 블루머, 드레싱 가운, 허리 길이의 khastka 및 skullcap과 같은 넓은 튜닉과 같은 셔츠가있었습니다. 블루머 - "ezor"는 넓고 자유로운 짐승과 바닥까지 좁은 짐승으로 강탈당했습니다. 셔츠는 khastka와 함께 대각선으로 접힌 navypusk와 함께 착용되었습니다. 셔츠 위에 그들은 독수리 직선 가운, 여름-안감이없는 빛, 겨울-충전재, 바닥에 짐승에게 엎드려 옷을 입었습니다. Zvichichay 요가는 다채롭고 종종 거무스름한 (여성용) bavovnyanoi 천으로 꿰매어졌습니다. 산악인들은 농사를 짓지 않은 손으로 짠 양모로 만든 예복을 입었고, comir에 따르면 수 놓은 장신구로 장식되었습니다. 인간 의상의 불확실한 부분은 다채로운 판촉 ( "jurab")으로 짜여져 있었고 부드러운 발에 "cheruk"인 고아 레이스로 옷을 입었습니다. 평야에서 ​​그들은 하이 탑 소프트 choboti-panchokhi- "makhsi"를 입었고 집을 떠날 때 그들은 chobots에 덧신을 입었습니다. 승마를위한 pіdborami vikoristovuvalis가있는 Chobots. 그 남자의 머리는 벗겨져 있었고 머리털은 벗겨져 있었고 수염은 늙었습니다. 다른 그룹 중에서 독창적 인 자수로 장식 된 것처럼 skullcap을 머리에 썼습니다.

여자의 복장은 남자의 복장과 비슷하다. Vin은 또한 셔츠 - kurta 및 harem 바지에서 접혀 있습니다. Zhіnocha kurta - 더 많은 dovga, 자수, 일반 또는 색상으로 장식되어 있습니다. 하렘 바지는 두 가지 유형의 천으로 꿰매어졌습니다. 윗부분은 값싼 천에서, 아랫 부분은 값 비싼 양모로 셔츠 바닥에서 볼 수 있습니다. 블루머의 흰색 발목은 tasma로 조였습니다. 여자들은 외투를 입지 않았고 추운 날씨에는 남자와 비슷한 악취가 나는 드레싱 가운을 입었습니다. 머리카락은 곧게 자르고 보지와 땋은 머리로 땋았고, 끈은 외부에서 보지처럼 붙이고 장식했습니다. 집을 떠날 때 그 여자는 등 뒤로 늑골이있는 소매가 달린 가운과 앞에 검은 머리 그물 "chachvan"인 faranja 베일을위한 특별한 의상을 입는 죄를지었습니다. 무슬림 종교의 승인과 성직자의 지원으로 단번에 타직에 도착한 부르카를 입는 것 같습니다.

XX 세기의 개암 나무 열매에있는 Tajiks 중 sіm'ї의 주요 형태. 불라는 작다. 그러나 바로 1930년대까지. 주변 지역에서는 대가족이 함께하는 큰 가족이 구원 받았습니다. 동등한 지역에서 파누 발라의 가족은 적지 만 원주민 가족 간의 유대는 구해졌습니다. 이러한 연결의 발현 중 하나는 조상 지구 한가운데에 정착하거나 주변에 마을을 건설하는 것입니다. 꾸준히 지키고, 상호 지원을 요청하고, 원주민 어머니, 특히 사촌, 조상 tsvintars의 승리.

І 산과 평야 지역에서 그들은 가부장제의 원칙에 의해 흔들 렸습니다 : 논란에 직면 한 vіvsya의 ale batkivska liniї, cholovіk boudinka 및 차선의 주요 자루, 당신은 상속받을 권리가있었습니다, 와인 maw 더 중요한 권리분리와 아이들을 위해 때로는 분리가 너무 얇습니다. 우는 아버지의 이름처럼 승인되지 않은 umovoy shlyubu buv kalim. 여성의 부유함은 부양 가족에게 가장 일반적인 기준이었습니다. 여성의 노동, 특히 목축업의 중요성이 큰 연결고리 부근의 산에서 여성은 집안에서 소외되지 않았다.

타직인의 공동체 생활은 점점 더 수시드 공동체의 전통을 꾸준히 유지하면서 마을과 구역의 경계에 집중되었습니다. 산악 지역에서는 일부 공동 토지(예초, 양치기, 빈 비우기)의 집단 대관식 권리가 여전히 악화되었고 개인 Volodin에게 알려진 승리의 땅을 돌볼 대중의 권리가 설립되었습니다. 다른 참조공동 작업 및 상호 지원. 컬트 활동의 장소와 같은 모스크의 책임과 지역 사회 구성원이 모이는 사후 장소 인 Girsk 마을에서 그들은 cholovich_ budinki "aloukhona의 모스크에서 roztashovana 명령을 들었습니다. " -부디녹을 불태우세요. aloukhona에서는 공휴일을 열고 손님을 맞이하고 회의에서 논의하고 공동 식사를 축하했습니다. 시골 마을에서는 그 aloukhon 장소가 저장되지 않았고, 그들의 기능은 종종 찻집으로 이전되었으며, 종종 마치 1 세기의 휴일을 축하하는 것처럼 잠자는 식사 인 "dzhura"( "tugma")의 특별한 저녁 모임으로 이전되었습니다.

종교인 수니파 이슬람교는 가족과 타지크인의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 이교도들은 모든 가족 및 지역 사회 의식과 성인에서 Mayzha의 운명을 가져갔습니다. 그들의 손에는 빛이 바뀌고 낮에는기도 암기로 이어지고 코란의 본문은 그에 의해 기본적인 설명을 받았습니다. 무슬림 성직자들은 여행을 위해 고대 비 이슬람 의식을 널리 축하하고 다양한 부적 부적을 거래하고 이교도 성소를 숭배하고 성스러운 미사로 변모시키기를 원했습니다. "mazars", 조상 숭배와 pov'yazavshi 요가 의인들과 함께.

타지크족의 가족 및 공동체 의식에서, 특히 산악 지역에서는 주요 애니미즘과 마법의 비루반(vіruvan)을 포함하여 초기 종교적 견해의 라이스(rices)가 두드러졌습니다.

그래서 토공사의 시간을 표시하기 위해 타직인들은 무슬림을 인정하는 오래된 졸린 달력을 소중히 여겼습니다. 월간 달력, і 더국민의 부유한 지식을 집약하신 분들을 인정하고 믿겠습니다. 나는 또한 농업의 후원자 인 농부 디다 (Bobo-dekhkon)에 대한 믿음을 세웠으며, 그의 힘과 은혜는 마을 사람들의 공물을 위해 공동체의 운명 구성원이 발견하고 현명하게 만들었습니다. 오직 그는 가장 중요한 토공 공사인 oranki 그루터기의 속으로 신뢰를 받았습니다. 들판 자체가 살아있는 іstota처럼, 내 영혼이 그루터기처럼 죽어 다시 봄을 되살리는 것처럼 포용했습니다. viklikati가 점프하고 보드를 고정하는 광범위하게 확장 된 마법 의식.

가장 밝은 이슬람 이전 축하 행사는 New Rock-Navruz를 축하하는 동안 관찰되었으며 고대 농업 전통에 따라 들판의 개암 나무 열매 앞에 매달 렸습니다. 내 자신 뉴 리버봄 이브 날-21 번째 자작 나무에 일어나 의식이 그와 묶여 있었고 치열한 의식이 외쳤습니다. 악취는 마을 경계 너머의 축제를 포함하여 거대한 의식 benketiv와 rozvag에서 형성되었습니다. Navruz 전날, 봄과 Navruz를 찬양하는 노래와 함께 꽃으로 장식 한 pidlets는 봄 꽃 꽃다발과 함께 집에서 집으로 장대를 들고 갔고 주인은 수마 낙의 의식 풀을 준비했습니다. - 싹이 트는 밀알의 키실. Navruz의 밤에 오두막은 휴경 허브로 훈제되었고 램프가 켜졌습니다. 깨끗한 옷을 입고 가능한 한 새 옷을 입은 중위는 모두 파티에갔습니다 (남녀는 괜찮습니다). 하루 종일 레슬링 선수와 나즈 닉의 마법이 일어 났고 방황하는 예술가, 마법사, 음악가의 공연이 힘을 얻었습니다. Yaskra 민속 의식 축제, pov'yazani, like 및 Navruz는 자연과 관대함의 숭배와 함께 양귀비와 튤립이 피는 늦봄에 통치했습니다. 튤립 특별히 거룩한의식 목욕, 춤, 노래, 사람들의 횃불 산책을 동반 한 Sayri lola.

우즈벡중앙아시아에서 가장 인구가 많은 민족. 그들의 조밀한 생활의 주요 영역은 강의 웅덩이에 있습니다. Amudar, Zeravshan, 어퍼 Sirdar. 민족 영토의 중서부 지역에서 우즈벡인들은 종종 타지크인들과 가까운 곳에 머문다. 두 민족의 문화는 유난히 가깝고 주거 지역에서 그들 사이의 주요 문화는 언어보다 적습니다. Uzbeks와 Tajiks 문화의 융합은이 민족 형성의 역사로 설명됩니다. 그들은 농업 오아시스 인구의 고대 문화를 기반으로합니다. 이란어에 뿌리를 두고 문화의 문화 속에 살던 무리가 타지크인의 조상이 되었고, 오아시스 영토에 정착한 유목 투르크인의 언어를 습득한 무리가 타지크인의 조상이 되었다. 우즈벡의 조상. Turkic 인구가있는 가장 큰 농업 오아시스가 Karakhanids의 하나의 봉건 국가로 통합 된 경우 Uzbeks의 형성 과정은 XI 세기에 이미 명확하게 볼 수 있습니다. 그러나 스웨덴의 몰락과 유목민의 새로운 수적 침략은 그 과정을 더욱 어렵게 만들고 백년 동안 질질 끌었다. 우즈베키스탄의 형성은 16세기에 이르러서야 완성되었는데, 이때 유목민들이 서부 카자흐스탄 영토에서 중앙아시아의 중부 지역으로 이주했고, 골든 오디의 창고에서 볼 수 있었고, 연합으로 연합하여 셰이바니드 왕조. tsієї spіlka 이전에 포함 된 부족은 Uzbeks라고 불렸고 nadal의 주요 이름은 마치 Uzbek 봉건 영주가 Bukhara의 정치 설교 창고에 포함 된 것처럼 Turkic osіlі 및 유목민 그룹으로 이전되었습니다. 그들 (XVI 세기), Х Ivinsky (XVI 세기) 및 Kokand (XVIII 세기) khanates에 의해 설립되었습니다. 그러나 XX 세기의 옥수수 속에. 우즈벡에서는 나이가 많고 나이가 적은 그룹, navkochov와 유목민, 부족과 캐노피로 나뉩니다. 우즈베키스탄을 갈라놓았던 사회적, 문화적 가치가 20세기에 접어들었다면, 다음 창조의 시간이라면 현재 경제그 글로벌 문화의 형성은 하나의 우즈벡 민족의 형성으로 이어졌습니다.

지구의 땅에 정착 한 우즈벡 국가의 기초는 농업이었고 그 기술과 미래는 타직과 같을 수 있습니다. 밀, 보리, 쌀, 기장, 수수(dzhugaru), 콩류 및 올리브 작물, 레이 및 바보브닉이 재배되었습니다. 더 넓은 탑, 원예 및 포도 재배가있었습니다. 쌀은 곡물 작물에 특히 귀중하며 중앙 아시아 영토에서 재배하는 것은 약간 오래된 전통입니다. Yogo는 물이 충분한 지역 근처의 범람원, 계단식 논에서 재배되었습니다. 오아시스 한가운데 농업에 연결된 땅은 오랫동안 농촌 파트너십으로 세분화되었습니다. 마을, 이러한 지역 간 지역은 전통에 의해 설립되었으며 변경할 수 없습니다. 19세기 중반까지. 곡물 작물은 성장하는 땅의 주요 작물이었고 작물의 첫 시간부터 단축되기 시작했으며 세기 말까지 우즈벡 농업의 주요 작물은 풀뿌리가되어 모든 종류의 작물을 확장했습니다. 세기 시장의 시작 부분에 bulo.

Uzbeks, yak는 oaz와 대초원과 대초원과 napіvstepovyh 지역 사이의 경계에 살았으며 국가의 주요 갤러리는 vivcharstva의 지배하에 축산업이었습니다. vivcharstvo의 직업은 영예롭고 권위 있고 낮은 농업 직업으로 존경 받았습니다. Vivtsі 티실리 릭마을에서 멀지 않은 가을과 겨울에 낮에는 사료를 먹고 먼 목초지에서 매달리고 날아갑니다. 양의 목장은 믿음직한 목자들에게 부르짖었습니다. Vіvcharske gospodarstvo, gospodarstvo zemlerobіv, bulo z 시장처럼. 고기와 라드, 가죽, 양모, 양모, 양 치즈가 판매되었습니다. 시장의 방향에 따라 그들은 kiz, 노동 의지, 말, 낙타와 같은 다른 유형의 날씬함을 키 웠습니다. 이 우즈벡 그룹 중 yakі osili는 oaz의 진흙 투성이 지역에 살았고 축산은 다른 galuzzi 행이었습니다. 여기에는 목자와 사료가 없었으며 중간 dekhkan 국가는 원칙적으로 약간의 얇음을 다듬어 시대에 이점을 주거나 baivs에서 돈을 빌리거나 축산업에서 구매했습니다.

농업과 축산의 형태로 획득한 제품의 가공은 종종 농민 국가에 의해 좌우되었고 여성들은 그것에 종사했습니다. 악취는 bavovnyana, 짠 및 shovkov 원사, 단순하고 짠 및 bavovnyan 직물, kilims 및 줄무늬를 짜고 반복해서 펠트했습니다.

주요 도시에서 멀리 떨어진 우즈벡 마을의 지역에서 주로 의미를 지닌 많은 가계 무역은 시장을 위해 매력으로 일한 fakhivtsi 수공예가에 의해 설립되었습니다. 악취는 일반적으로 벌크와의 관계를 끊지 않았으며 시골 국가의 공예품으로 계속 바빴습니다. 그러나 우즈베키스탄 공예의 가장 큰 발전은 농촌 공예가가 아니라 농촌 공예와 관련이없는 지역 장인이 아니라 공방으로 뭉친 기업이었습니다. Mіskogo 공예품은 처방전없이 구입할 수있는 산탄 총 전문화와 높은 수준의 장인 정신으로 특징 지어져 제품의 좋은 품질을 보장했으며 많은 갤리선에는 그 위대한 신비로운 미덕이있었습니다. 그들은 도예가, shkiryaniki, kravtsiv, shevtsiv, 제빵사 및 제과점의 특수 기업을 설립했습니다. 워크샵은 장인의 자격을 결정하고 솜씨의 품질을 통제했습니다. 길드의 모든 virobniche 및 suspіlne 삶은 "risolya", 무역 및 "거룩한"후원자에 대한 일종의 장난, 기술 및 종교 및 도덕적 비문, 회원을위한 obov'yazkovі라는 서면 법령을 기반으로했습니다. 길드. 내부 음식의 사용을 본 감독을 선택하여 작업장을 관리하고 시정 앞에서 작업장을 대표합니다. 도시의 무역 지구 - 시장 광장의 거리 카이 부분에 대한 maw 소개의 전통을 위한 가죽 가게.

중앙아시아 봉건지의 문화는 우즈베키스탄 전통문화의 보이지 않는 부분이었다. 정착지에는 Khiva, Urgench, Bukhara, Samarkand, Tashkent, Kokand, Karshi, Shakhrisyabz 및 іn과 같은 오즈의 가장 큰 고대 도시가 모두있었습니다. 예를 들어 XIX 세기. 오래된 장소는 여전히 중간 계획을 관리했으며 접히고 좁고 톱질 된 거리와 통치자의 요새 또는 광장 시장으로 올라가는 차선이었습니다. 거리는 도시를 주요 행정, 영토 및 커뮤니티 단위인 것처럼 분기로 나누었습니다. Kozhen 분기는 그 아래에서 발전한 모스크 인 성직자가 주민들의 종교적, 도덕적 삶을 신중하게 보호했습니다. 이 분기는 본질적으로 폐쇄된 Susidian 커뮤니티로 역사적으로 영토 분쟁, 민족 또는 전문적인 기호 뒤에 형성되었습니다. 도시에서 성공적인 삶의 주요 장소는 바자회이며, 확립 된 날에는 가장 가까운 지역의 인구뿐만 아니라 먼 마을의 메쉬 칸도 끌어들입니다. 중간 위치의 권력인 쌀(무역 완화 인구, 시장, 분기로 세분화됨)도 오아즈 지역 근처의 거대한 농촌 정착지인 roztashovanim에서 강력했습니다. 그중에는 관개되지 않은 농경지의 1/4 마을과 오아즈와 대초원 사이의 경계에있는 물 부족 지역 근처에 머무르는 술 취한 그룹의 작은 정착지가있었습니다.

장소와 마을에서 오아시스의 roztashovannyh, sadibi 및 zhitlovi sporudi는 원주민의 자유를 존중하지 않고 원칙적으로 동일한 Tajiks의 sadibi 및 포자에 대해 걱정하지 않았습니다. Mіstseví osobennostі vyyavlyalis는 계획, deyaky priyomah budіvnitstv, nayavnostі 또는 vіdsutnostі 장식의 변형에서 주요 순위입니다. 그림, 나무 조각 및 "ganch"- 설화 석고 석고. 술에 취한 삶의 방식을 이끌거나 망명으로 넘어간 우즈베키스탄에 속한 kishlaks에서 다른 XIX의 절반 c., zagal 유형의 일련의 어도비 주거는 휴대용 주거인 유르트로 사용되었습니다.

다른 그룹의 경우 여행을 위해 유르트 건설이 동일하지 않았습니다. XI-XII 세기에 중앙 아시아 영토에 등장한 부족 인 "Turk"그룹 인 Uzbeks 중 "lochig"유르트에는 쌍으로 연결된 구부러진 기둥으로 만든 작은 프레임이 있습니다. 교차하는 호. 아치의 상단 - 돔 -은 펠트 매트로 주름을 잡았고 바닥 - 벽 - 하나 또는 dekіlkom 개요 매트 행으로 유색 양모로 고정되었습니다. 16세기에 서부 카자흐스탄에서 이주한 부족들 사이에서 여행을 이끈 우즈벡인들 사이에서 유르트 "uy"는 엄선된 벽 격자로 구성된 작은 틀과 돔을 형성하는 기둥, 돔의 꼭대기는 나무 콜로로 장식되었습니다. 위에서 보면 프레임이 거꾸로 되어 있습니다. 유르트의 내부는 확장되고 개선되었으며 두 유형은 동일했습니다.

다른 영토 그룹 사이의 우즈벡인의 옷차이는 똑같이 작았습니다. 악취는 색상, 장식 및 컷의 세부 사항에서 vіdmіnnosti의 헤드 랭크에 의해 제기되었습니다. 여성의 머리장식은 부족의 전통을 지키는 듯 다소 곱슬거렸다. 가운의 주요 부분-블라우스와 함께 착용하는 튜닉과 같은 셔츠, 넓은 크로 셰 뜨개질이 달린 스테이플 및 독수리 가운이지만 남성과 여성 모두를위한 재단 측면에서 중년의 마음에 가장 합리적이었습니다. rіvninnyh tadjikіv에서 아시아 kі іsnuvali. Tajik 사람들과 마찬가지로 Uzbeks의 인간 의상은 skullcap 또는 이와 유사한 모자처럼 들렸습니다. "kuloh"는 더 큰 지역에있는 사람들보다 부스를 떠날 때 터번을 입었습니다. 여자들은 또한 터번을 쓰고 다른 머리 장식 위에 묶었습니다. 여성들은 첫 아이의 사람들 이후에만 터번을 착용하기 시작했습니다. 여성을위한 장소에서 그들은 chachvana와 베일을 착용하고 마을에서 집을 떠날 때 커튼, 케이프 가운 또는 머리 위로 던져진 유치한 가운으로 교체했습니다.

처음부터 okremih 그룹의 정부 활동 방향은 그들의 주요 특징이었습니다. 경작 가능한 농업과 관련된 그룹 중에서 roslinna zha가 우세한 boroshnyan; 악취는 많은 과일, 밤, 야채를 보관했습니다. 젖산 제품과 육류는 다양한 죽, yushka, 삶은 및 구운 반죽에 추가하는 머리 등급으로 사용되었습니다. 수간과 관련된 그룹 중에서 zhі의 기초는 젖산 제품이되어 비축, 육류 및 동물성 지방에 저장되었습니다. borosna와 groats of viory를 곁들인 borobi는 조미료와 보충제로 그들과 혼합되었습니다. 한때 풍부한 sus_dstvo와 tysnі zv'yazki는 상당한 수의 야생 고슴도치를 가져 왔습니다. 그들 중 첫 번째 빵은 보리, 기장 멧돼지로 만든 "비", 둥글고 평평한 쇼트 케이크였습니다. 그들은 특별한 빵 화덕인 타누리(탄디르)에서 구워졌습니다. 가축 사육자들은 프라이팬에 가마솥 근처의 평평한 돌 위에 빵을 구웠습니다. 침목은 또한 다양한 유형의 시리얼 포리지를 볼 수 있으며, 그 중 가장 넓은 bula는 고기, 당근, cibulei, 후추 및 기타 조미료가 포함 된 가파른 쌀 죽입니다. "palіv"는 다양성이 적습니다. 19세기 후반. 넓은 차를 채운 우즈벡인들 사이에서. 풍요로운 지역에서 요고는 우유와 향신료로 취했습니다.

XX 세기의 옥수수 속의 상품 생산 개발. 영토 Susidsky 커뮤니티의 지하실은 아직 변경되지 않았습니다. 오아시스 인구 중 지역 사회의 활력은 상당한 수의 사람들이 조직화하지 않고는 불가능한 관개 시스템을 유지해야 할 필요성으로 설명되었습니다. 고대 부족 podіl은 지상 공동체에서 잊혀졌고 공동 권리는 국가의 집단적 이익의 주요 순위에서 촉진되었습니다. 그러한 공동체의 형태 중 하나가 도시의 분기별 공동체였다. 유목민과 유목민의 목축이 주를 이루던 민중은 예를 들어 19세기 초 방목지의 집단적 권력에 대해 많은 주목을 받았다. 사실, 이미 끊어진 오래된 부족 관계. 토목 벌크까지의 거리에 따르면 소 bula는 구식입니다. 그러나 이것들과 다른 사람들은 나와 사회적 공유의 과정이 동일합니다.

우즈벡의 sіm'ї의 고귀한 형태는 위대한 sіm'ya였습니다. 19세기 중반부터. 소수의 그러한 가족이 어지러워지기 시작했습니다. 공동체의 생각은 가족의 초 국가적 확장 당시와 가족의 가장의 삶을 위해서만 나누기를 원하지 않았고 허용했습니다. 대가족에서 상속인은 계층에 의해 설립되었습니다. Її 생활 vyznav 장 sim'ї - 아버지, 할아버지, 증조부. 이 가족의 우두머리는 전체 차선과 모든 소득의 무제한 통치자입니다. Vіdnosini sіm'ї는 미친 질서를 기반으로했습니다. 특히 그러한 가정에서 접는 것은 여성의 진영이었습니다. 마치 그녀의 콜리마를 영원히 지불한 후, 그것은 가족의 힘처럼 보였습니다. 사람이 사망했을 때 미망인은 그녀의 가족을 박탈 한 죄가 없었습니다. "부활"의 규범을 가진 zgidno는 그의 남동생의 후계자가되었습니다. 분대의 조기 사망 당시 vdivets는 kalim, mav, zgіdno를 표준 "sororat"로 지불하지 않고 її 여동생과 친구를 사귀지 않기 위해 다시 울었습니다. 여성의 삶을 위해 cheruvala의 절반은 일반적으로 가족의 머리 분대에서 장로 (여성의 부와 연결)입니다. 13~14세의 생일은 여자아이가 가장 좋아하는 나이였고, 어린 나이의 여자아이를 보면 텀블위드를 밟았다.

Tajiks와 마찬가지로 우즈벡의 suspіlnomu와 가족 생활은 시민 이슬람의 큰 역할을합니다. 종교는 대중과 심의 시작이었고, 법과 예술을 통제했고, 그 손에 있는 트리말은 빛을 비추고 빛을 보는 사람을 형성했으며, її는 울타리로 질서를 잡고 삶의 전체 방식을 꿰뚫었습니다. 무슬림은 namaz를 수행하기 위해 노래 시간에 하루에 다섯 번 유죄이며 첫 번째기도는 모스크의 대중 앞에서 작습니다. 한 달 동안 라마단, 무슬림 buv goiter 주간 기념일따라잡다 맛있는 피스트, 술을 마시지 말고 물지 마십시오. Vіn mav vіdvіduvati "거룩한"mіstsya - "mazars"및 그들의 수혜자에게 제공되는 노동 - 셰이크. Vіdvіduvannya mazarіv, vchennyam mіstsevyh 무슬림 성직자, vіruyuchy Hajj에 대한 zamenuval ob'yazkovyh - 메카 순례. Vіn mav는 이슬람 성도들의 날을 표시했으며 특히 거룩한 것은 Kurban의 희생입니다. Cultists는 모자를 쓰고 명명 의식, 할례 입문 의식, 장례식 및 기념식에 참여했습니다.

동시에, 오래된 이슬람 이전 종파와 vіruvannya는 농부와 가축 사육자 사이에서 이슬람의 교리에 익숙해졌습니다. 공식 종교의 유입으로 Deyakі їх는 새로운 껍질을 알고 무슬림 성도 숭배에 화를 냈습니다. 따라서 신성한 영웅 Rustem의 고대 신비로운 숭배는 Muhammad의 사위 인 Ali의 숭배로 바뀌었고 죽어 가고 부활하는 신의 지상 숭배는 여성 Ali Hussein의 아들 숭배에 화를 냈습니다. 새로운 사람들의 후원자 숭배는 예언자 파티미의 딸 숭배가되었습니다. 다른 것들은 이슬람교의 위장 아래 원래 형태로 계속 존재했습니다. 기본적으로 다양한 정령 숭배 vіruvannya, 마법의 표현 및 자연의 힘 숭배가있었습니다. 일반적으로 악취는 virobnic 활동 영역과 가족에서 감소했습니다. 악령을 위협하기 위해, 성공, 안녕, 건강을 확보하고 선과 자손을 늘리기 위해 행해진 수많은 의식이있었습니다. 무속 숭배의 잔재와 캄라니야 의식도 일부 질병의 승영 방법으로 싸웠기 때문에 돌보아졌습니다.

카라칼팍스 Aral Sea와 Amu Dar'ya 삼각주 해안을 점령하십시오. Tsey 지역은 XVIII-XIX 세기에 Karakalpaks에 의해 지배되었습니다. 그때까지 악취는 16 세기에 처음으로 짐작할 수있는 Sirdar 바닥에 남아있었습니다. Karakalpak ethnos는 아랄 해 지역의 고대이란 조상 부족과 다양한 투르크 및 몽골 유목민 그룹이 진화 한 창고에 이르기까지 다양한 민족 구성 요소로 형성되었습니다. Karakalpak의 부족 podіlі에는 Pechenigs, Oguzes, Kipchaks, Golden Horde, Kazakh, Turkmen 및 Uzbek 부족 spliffs와의 링크가 있습니다. 유목민 집단과의 풍부한 연결 관계에도 불구하고 Karakalpaks는 관개, 축산 및 어업에 기반을 둔 농업에 탐닉하는 자체 유형의 국가를 보존했습니다. Amudar 하류의 접을 수 있는 수문학적 마음에서 악취는 노를 젓는 것과 젓는 것을 요구하는 다른 유형의 물을 퍼뜨리는 포자(serppe, chigir 및 기타)의 운하 라인을 만들었습니다. Karakalpaks는 밀, 보리, 쌀, 기장, 주가루, 콩과 식물, 올리브 및 섬유질 작물(참깨, 켄디르, 바보브나)을 재배하고, 바슈탄을 심고, 사료용 알팔파를 닦았습니다. 그들의 농업 목록은 중앙 아시아의 다른 민족 목록에 비해 적습니다. 그들에게 bula는 또한 땅의 retelnistvo와 승리자의 합리성을 특징으로했습니다.

Karakalpaks의 수간은 경작 가능한 농업의 명령을 받았습니다. 악취는 주로 벌레와 말과 같은 세금처럼 승리 할 수있는 것처럼 얇은 방식으로 자랐습니다. 양과 아이들의 무리는 현저하게 작았습니다. 즉시 그들은 얇아서 해안 덤불 가장자리, 호수 및 대초원 우물로 목초지로갔습니다. 유목민의 거리는 국가의 가능성 때문이었습니다. 일반적으로 유목민들은 겨울 정착지 근처에 살았고 더 많은 가족과 전통을 위해 이주했습니다. 얇은 겨울, 양의 크림은 여름에서 수확 한 사료에 대한 목장의 주거지 근처에서 일어났습니다.

Karakalpak의 모든 그룹은 낚시에 종사했지만 Aral 해안의 Meshkants와 델타 서부 지역에서는 그다지 중요하지 않았습니다. 물고기는 다른 교외에서 도움을 받아 잡혔고, 그들은 숲과 창으로 그물과 그물뿐만 아니라 채널이나 운하의 흐름을 막았습니다. 여름뿐만 아니라 겨울 낚시도 연습합니다. Riba는 땅벌레 식단에서 좋은 자리를 차지했습니다. 그들은 기름을 바르고 말리고 유 시카를 삶고 캐비어에서 빵을 구 웠습니다. Karakalpak chovni "kayik"은 바다에서 수영하기 위해 부착되었습니다. 해선의 장대와 기동성, 그리고 풍성하게 완성된 낚시 장비는 20세기의 속대에 자리 잡고 있었습니다. 러시아 마을 사람들-ribopromislovtsiv 중.

Karakalpaks의 민족 영토는 부족 podіl의 구조를 일으켰습니다. 악취는 자연 번식 시스템을 의미하는 부족, 캐노피, 씨족 및 부족 내 세분의 내부 부족 연합 뒤에 정착했습니다. 원화는 두 부족 연맹(문자 그대로 "샤프트") - On-tert uruu(tobto 14 pologiv) that Kungrat 사이에서 분할되었습니다. Persha는 친구 인 Amu Dar'ya의 오른쪽 은행을 더 중요하게 점유하고 저장했습니다. arisivs 이전에 12개의 부족이 포함되었으며, yaki는 100개 이상의 캐노피를 통합했습니다. 구조의 낮은 단일 통일성은 "kosh"라는 원주민 가족 그룹이었습니다. Rіd volodіv는 토지뿐만 아니라 zroshuvali їkh 운하 및 채널입니다. 어서, scho는 새로운 것보다 먼저 들어갔고, 작은 채널, vіdgaluzhennya vіd 일반. Uzdovzh 채널은 roztashovuvalis 부족 마을-마을이었습니다. 악취는 마치 많은 돈이있는 것처럼 한 무리의 주민과 참치의 포자가 보이는 상당한 거리에 흩어져있었습니다.

Karakalpaks에는 오랫동안 두 가지 유형의 주민이 있습니다. 유르트와 어도비 또는 어도비 부디 녹- "거기". Karakalpak 유르트는 육지 유목민의 유르트처럼 작았으며 건축의 모든 세부 사항, 내부 및 외부 장식에 표시되었습니다. "거기"는 평평한 대쉬가있는 멋진 직선 컷 부스입니다. 덩굴은 벽 근처 센터, comoros, khlіvіv 및 유르트가 설치된 상자 마당 "Uzhay"에서 하나 또는 두 개의 거주 구역으로 형성되었습니다. 새로운 입구는 거대한 나무 문으로 막혔습니다. 주요 겨울 거주지의 "거기"에서 그들은 집 뒤의 유르트에서 자유롭게 살 수있었습니다.

유르트의 나무 부분뿐만 아니라 arbi, chovni, 안장, 토공사, 식수, 헤드 기어, vzuttya, 홀의 도구, Karakalpak 마을의 보석 장식을위한 접힌 주 야드는 강력하게 maistri였습니다. 원칙적으로 악취는 약혼에 사용되었으며 주인이 한 작업을 포함하여 작업 비용을 현물로 지불했습니다. 공예품 navitchki는 오목한 곳에서 전해져 okremikh 가족을위한 연회가되었습니다. 직조, kilimarstvo, 펠팅 povst, 매트 직조, 옷 만들기, 자수는 아직 전문화에서 볼 수 없으며 여성의 내부 직업에 의해 남겨진 virobnitstva.

Karakalpak 사람들의 옷은 우즈벡의 옷을 조금 입었습니다. 그들은 또한 흰색 튜닉과 같은 셔츠, 가랑이 뒤에 넓은 바지를 입고 초봇에 집어 넣고 칙칙한 재킷에 어두운 천으로 만든 흰색 가운을 입었습니다. 겨울 코트 - inu 외부의 양가죽 재킷. 가운의 독특한 부분은 캐미솔이었습니다. 아마도 그들이 가운 아래에 입었던 Tatars의 위치에서 "beshpent"였습니다. 짙은 양가죽으로 만든 납작한 둥근 모자- "kurash"가 머리 장식으로 사용되었습니다. 오랫동안 Karakalpaks는 "kalpak-taki"라는 높은 원뿔 모양의 모자를 썼는데, 그 악취로 인해 민족 이름 인 "karakalpak"- "검은 모자"가 제거되었습니다. 여성용 의상도 셔츠, 바지, 캐미솔, 로브로 구성되어 있었고 캐미솔 대신 민소매 재킷도 입었습니다. 피부 연령 그룹은 의상을 입는 데 적지 만 일반적으로 Karakalpak 여성의 경우 흔들리는 밝은 색상, 빨간색과 파란색 배음, 많은 양의 자수 및 금속 장식이 특징입니다. 그들은 부르카를 입지 않았고, 겉모습을 숨기지 않는 로브 같은 망토 "zhede"로 대체되었습니다. 여성의 전통적인 복장은 dovga khustka, 터번 kshtalt의 skullcap 위에 묶인 야크였습니다.

XIX 세기가 끝날 때까지. Karakalpak 지역은 고대 국가의 일련의 잔해와 혈통을 무시하고 실제로 물과 지구의 일부로 잠자는 코리 스투 바냐에서 손질 된 거대한 영토 벌크였습니다. 대량을 매혹시킨 부족 귀족-친척 관리를위한 가족의 "bії"승리 가부장적 전통 : 들판을 정리하고 수리하는 작업은 꿀벌 상태에서 곡물을 제분하기 위해 불가능한 가족의 운하와 여성에 의해 수리되었습니다. vipas 및 토지에 대한 vіddachi zbіdnіlogogo 친척 bіyskoї 얇음에 . 클랜의 정상에 오르기 전에 성직자는 mullahs와 ishans, yakі vodіlі volodіl vіdіlіnіmi, vіlіlenіmi를 교회의 장점, 땅 "vaqf"에 합류했습니다. rozsharuvannya의 사회 및 주류는 okremі patronimіchnі 그룹 - koshі 및이 그룹의 중간의 일부인 것처럼 튀어 나왔습니다. Koshі는 신성한 힘 (물, 땅, 목초지) 개인 권력 (수확, 얇음)에서 순서대로 작은 okremikh 가족으로 형성되었습니다. kosh 한가운데 물과 땅이있는 koristuvannya의 권리는 오래된 것보다 더 중요합니다-kosh-bії. Suspіlny와 Karakalpaks의 가족 방식은 가부장적 일족 자연법 (adat)과 이슬람 종교법 (sharia)의 규범에 의해 결정되었습니다.

카자흐족. Altai와 Tien Shan에서 Caspian과 Volga까지 뻗어 있는 Kovilny 대초원과 napivstele은 전형적인 유목 가축 사육의 땅입니다. 풍요로운 세기 동안 북부 시베리아와 중앙 아시아의 가축 부족은 중앙 아시아의 페니 지역 근처에 와서 여기에 정착하여 원주민과 초기 포식자에게 화를 냈습니다. XVI 세기 초. 여기서 카자흐 칸국은 황금 오르디의 폐허에 우즈벡 국가처럼 정착한 것을 입증했습니다. 다른 위대한 봉건 유목민 굴과 마찬가지로 nedovgovіchnym이었고 불편하게 3 개의 독립적 인 volodinnya - "zhuz"로 나뉩니다. 장로 - 모임에서, 중간 - 중앙 카자흐스탄 근처 및 젊은 - 남부 지역 근처. Zhuzi는 18 세기 후반부터 19 세기 전반기에 카자흐스탄이 러시아에 출현 할 때까지 독립을 구했습니다. Bagatov의 정치적 분열, 카자흐족의 민족적 단결에도 불구하고 그 보상은 창고에서 사용되지 않았습니다. 러시아 국가 20~30년 동안 통합을 위한 정신을 창조했습니다. XX세기 카자흐스탄 민족을 설립에 소환했습니다.

W XVIII Art. 러시아 Cossacks와 이주 마을 사람들은 pivnіchny와 skhіdny Kazakhstanі 근처에 정착하기 시작했습니다. 정착민의 흐름은 19세기 후반에 자리를 잡았습니다. 그리고 특히 Stolipin 개혁의 바위에 zrіs. 외국 러시아 경제 연결 시스템에 카자흐스탄을 포함하면 산업 영역에서 제외되고 국가의 시장성 성장, 농업 및 농업 발전이 이루어집니다.

19세기 후반 카자흐스탄의 국가와 삶의 방식을 바꾸는 과정. 바닥은 XX 세기의 개암 나무 열매에서 활성화됩니다. 카자흐스탄의 일부만이 가축 유목 국가의 날을 구했습니다. 카자흐족 가족의 상당 부분 - pіvnіchnyh 지역에서 최대 50 %가 정착 농업으로 전환하고 거의 25 %에 가까운 poddnuvali 농업으로 다소 마스터 가축 사육을합니다. 뱀과 함께 애완 동물 바가경작할 수 있는 농경지가 바뀌고 소의 창고, 가축 수용소의 변화가 갑자기 도입되었다. 19세기 중반까지. 카자흐족의 주요 얇음 유형은 buli vіvtsі, 말 및 낙타이며 수간의 형태는 목초지의 다채로운 아침 생물입니다. 농업 및 대량 농업의 역할 증가로 인해 큰 뿔이 얇은 것의 중요성이 커졌으며 겨울 펜과 sinokosinnya 근처의 생물을 죽이는 것이 널리 실행되었습니다.

산악 키르기스의 관점에서 볼 때 대부분의 카자흐족은 동등한 대초원에서 배회했습니다. 매달린 얇음은 pivnich day에서 pivnich까지 추월되었고 다시 가을에 추월되었습니다. 가방에 포장 된 모든 집 소지품과 먹거리는 한 시간 동안 이동했습니다. 옷을 입는 주요 수단은 말, 바이크, 낙타였으며 끌기도 수행되었습니다. 카자흐인들은 더블과 초티리콜리스트 아르비를 알고 있었지만 거의 승리하지 못했습니다. 이주 경로의 길이는 다양했지만 때로는 천 킬로미터가 넘었습니다. 겨울 도로는 눈으로 뒤덮인 곳 근처에서 울부 짖었고 리투아니아 인은 물가 근처의 열린 계곡에서 울부 짖었습니다. 성도들과 큰 잔치와 함께 무리의 봄에 나갔다. 동시에 어린 동물과 귀 속이 나타나 양털을 깎고 낙타를 꺼내고 같은 유형의 말과 브랜딩 말을 먼저 드레싱합니다. 여름 vipasivs에 도달하면 홍역에 대한 유제품을 수확하기 시작했습니다. 적은 수의 여성이 작업을 수행했습니다. 악취가 난 날의 소녀들은 양, 소, 새끼, 초티리-암말과 낙타의 젖을 다섯 번 짰습니다. 신선한 우유가 익숙해지고 있었습니다. 양젖과 소를 삶아 발효시켰다. 신 우유에서 "katik"및 "airan", oliya- "seri grass", 신 건조 syr- "kurt", 감초 건조 syr- "irimshik"등과 같은 주요 식품이 준비되었습니다. Kumis는 kobylyach와 낙타 우유로 만들어졌습니다. ~에 여름 시간여자들은 봄에 깎은 안감을 다듬고, 가죽을 뒤집고, 옷을 준비하고, 가죽을 채우느라 바빴다. 가을에는 가을 목초지가 옮겨지고 겨울 길로가는 길에 심어졌습니다. 여기에서 그들은 겨울을 준비했습니다. 그들은 생명을 수리하고 다시 굴리고 따뜻한 옷을 준비하고 불을 지켰습니다. 가을 이발 후 고기의 분위기를 위해 얇음을 선택했습니다. M'yaso는 in'yali, 더 소금에 절인 kovbasi를 강탈했습니다. M'yasna zha는 주로 가을-겨울 기간에 사용되었으며 일반적으로 bula는 큰 무리의 주인에게만 제공되었습니다. 카자흐 가냘픈 것은 겨울을 나기에 눈에 띄게 좋았고, 부자들의 저축은 백성의 부를 쌓았고, 양떼의 아침 중요한 마음은 봄까지 주요 가축을 살릴 수 있도록 도왔다. Prote 주기적으로, 목걸이 - "juti"와 epizootics는 종종 사람들이 virobnitstva의 방식을 바꾸고 목가적 인 상태에서 행동하고 경작 가능한 농업과 민첩성으로 넘어가는 것을 두려워하여 얇은 대량 사망으로 이어졌습니다.

19세기 중반까지 겨울 지역에 주로 확장된 농업은 타직, 우즈베키스탄과 마찬가지로 낱개 농사를 기본으로 하였다. 일부 지역(Sirdar'를 따라)에는 강과 호수 기슭에 파종하는 더 오래된 시스템이 있었는데, 이는 바람줄처럼 부풀어 올라 소위 물가라고 불렸습니다. 카자흐족의 경작 기술은 중앙 아시아의 다른 민족과 동일했습니다. 카자흐스탄에 러시아인과 우크라이나인 농민이 등장하면서 카자흐인들은 비관개 농업으로 이동하기 시작했고 이민자로서 정복했습니다. 그들 앞에서 카자흐족은 중요한 대초원 쟁기, 나무 끌 이빨이 달린 써레, 러시아 낫 및 깎기를 세웠습니다. 많은 전통적인 작물은 기장, 주가라, 나불리 넓은 밀, 보리, 귀리 및 호밀입니다. 경작 가능한 농업의 발전은 카자흐족의 땅벌레 정권에 암묵적으로 의미가 있습니다. 빵이 있다는 것- "nan". 머리 뒤쪽에는 러시아 인구의 유입에 추가 된 신선한 반죽과 신 반죽으로 만든 쇼트 브레드가있었습니다. 곡물과 boroshnyany yushkas가 더 많이 자라기 시작했고 죽과 lokshins가 더 넓어졌습니다. 카자흐스탄의 자연 상태에서 사려 깊음과 낚시는 원래 역할을 하지 않았습니다. 그 중요성은 19 세기 초에야 얇아진 인구의 일부가 대초원과 교활한 거래를하고 다른 인구가 풍부한 어류 지역 (Caspian, Aral, Balkhash)에 정착 한 경우에만 커졌습니다. , Sirdar'ї 델타), zmushena bula 낚시하러 가다 , 마치 상품 캐릭터를 단계적으로 취한 것처럼. 다른 유목 민족과 마찬가지로 카자흐족은 말을 타고 야생 동물을 사냥하고, 방목장에서 물을 주고, 맹금류에게 물을 주는 등 총체적으로 물주기를 볼 수 있는 가장 넓은 대로를 가지고 있습니다. Kazakhs의 공예품은 독립 갤리선과 virobnicheskoy 활동에서 형성되지 않았습니다. 외부 진동과 연결된 작업을 보셨습니까? 그것은 여성의 일상적인 집안일이었습니다. 카자흐스탄 여성들은 꼬인 장식 "alakiyz"와 장식 응용 프로그램 - "sirmak"을 사용하여 다채로운 povst를 준비하는 데 특별한 예술을 달성했습니다. 그러나 여성과 남성 모두 shkir의 가공과 shkir의 성형 및 작업에 참여했습니다. 나무와 모든 야금 로봇의 채우기 준비는 사람들에게 적합했습니다. Kazakhs 사이의 Natomist는 zamovlennya에서 노래하고 maistri, yakі pratsyuval합니다.

카자흐족은 그들의 삶의 방식에 해당하는 두 가지 유형의 주민이 있었습니다. 19세기 중반까지 주거 형태가 주를 이뤘다. Kirghiz 및 Karakalpaks의 유르트와 유사한 "kіїz-yu"(resting budinok)와 같은 높은 돔 모양의 상단이있는 bula-frequently-povstyan 유르트. XIX 세기의 나머지 절반에 - XX 세기의 옥수수 속에. 유르트는 계속 방황하면서 그 그룹의 주요 거주지로 저장되었습니다. 그룹에서 yakі는 은둔으로 넘어 갔고 유르트는 중요한 여름 거주지가되었습니다. Kazakhs의 Crimean yurts는 마치 바닥에 겨울철 장소보다 적은 것처럼 영구적 인 주거지로 사용되었으며 거주 세계에서 그들은 콧수염 운명을 승리로 연장하기 시작했습니다. 겨울 대초원의 다른 지역에는 다른 주거지가 있습니다. 악취는 어도비, 잔디 층, 점토와 줄로 얼룩진 진흙으로 만들어졌으며 술집 및 이와 유사한 지역에서는 통나무가있는 것이 드문 일이 아닙니다. 일반적으로 소구는 단일 챔버 budіvl이었고 중요한 장소에 묶여 아침의 얇음에 사용되었으며 펜으로 날카롭게되었습니다. 그들의 디자인과 타는 것은 정착 인구 중 카자흐족에 의해 가장 자주 제기되었습니다 : pivdnі-Uzbeks 중, pivnich-Russian Tatars 중.

남성 정장 창고에는 넓은 망토가있는 넓은 셔츠와 넓은 크로 셰 뜨개질 바지, 무릎 길이까지의 좁은 캐미솔- "beshpent", 일종의 mav 특징적인 스탠딩 망토 및 잠금 장치 또는 긴 민소매 재킷, 튜닉과 같은 컷이있는 가운- "shapan". 추운 날씨에는 양가죽, 부드러운 모피 코트 또는 펠트 천, 긴 모피 코트 ( "ІSHIK") 또는 벌거 벗은 코트 ( "톤")와 같은 다른 바지를 입었습니다. 어떤 경우에는 대리인 모피 코트가 가운을 입었습니다. 19세기 중반까지. 구식 집사는 옷처럼 보였습니다. 그 중간에는 등을 굴레로 묶기 위해 갈기가 소매를 따라 올라가는 방식으로 잘린 각질 피부의 캡탄이 있습니다. 악당은 "shepken"이라는 천 망토로 망토 위에 옷을 입었습니다. 머리 장식은 부족 및 영토 당국을 구했습니다. 일반적으로 더 크고 더 작고 높은 얇은 명주 그물 (kalpak)과 장미가있는 오르막 들판, 양가죽 모자 및 넓은 테두리가있는 Hutra의 Hutra가있는 린넨 망토에 대한 옵션이 있습니다. 모자 중에서 bula 모자는 특히 특징적입니다. chotirma가있는 "tirmak", 스페이드, 야크로 몸에 꿰매어 이마, 목 윗부분, 등 부분을 덮었습니다. 모자 아래에서 Kazakhs는 skullcap obov'yazkovo를 착용했습니다. Chobots는 일상적인 퍼프 역할을했으며 yakі는 확고한 발판에서 또는 찾고있는 panchokhi에서 발판없이 싸웠습니다. 인간 의상의 비 행정적 액세서리는 벨트였습니다. 여성 전통 의상의 주요 부분은 다음과 같습니다. 두 부분으로 구성된 천 셔츠- "kaylek": 허리에 닿는 튜닉 모양의 셔츠와 주름 장식이 달린 넓은 등받이; 블루머 바닥까지 들리는 가랑이 뒤쪽이 넓습니다. 민소매 재킷이 장착됩니다-캐미솔, 무릎에 칼라가 있거나 그러한 칼라가있는 슬리브가있는 베쉬 펜트; shkiryanim 벨트가 달린 새시라고 불리는 Hutri chi vat의 넓고 직선 드레싱 가운. 일반적으로 의상 부분의 모든 이름은 bavovnyany의 천 및 하렘 바지, 새틴 및 솔기, 민소매 재킷 및 beshpenti 및 oxamite와 같은 구매 한 직물에서 꿰매어졌습니다. 젊은 여성들은 빨강, 초록, 주황, 여름, 어둡고 흰색과 같은 밝은 색상의 옷을 선택했습니다. 옷은 자수, tasma, galloons로 장식되었습니다. 천 위의 소녀들과 젊은 여성들은 오래전부터 그들을 보호해 줄 은화, 펜던트, 나미스트, 산호, 턱받이로 장식을 했습니다. 특별한 머리 장식을 발견한 여성 연령대의 피부, 그들의 세부 사항은 부족과 사회적 힘에 따라 다양했습니다. 소녀들은 makivtsi에 penzlik 또는 허수아비 무리가있는 동전, 자수, 구슬로 장식 된 원통형 모자를 썼습니다. Moloduhi-높은 원뿔 모양의 ubir- "saukele", 은색과 금박 장식, 명판, 유색 돌, 나미 스트 실, 목도리 또는 hustka가있는 장식이 그 위에 던져졌습니다. 첫 아이의 사람들 이후, saukele은 "kimeshek"으로 대체되었습니다. 흰색 천으로 만든 곰 모양의 머리 장식으로 변장에 사용되었으며 머리, 어깨, 가슴, 등을 숙였습니다. 높은 흰색 터번 "Kundik"은 제 3 자 앞에서 kimishok에 묶여있었습니다. saukele은 예를 들어 19 세기와 같이 과거 생활에서 은퇴하기 시작했으며 kimesheks는 현재 시간까지 연약한 여성의 옷을 입고 저장되었습니다.

러시아 국가 창고에 Kazakh zhuzіv가 포함되면서 사회 구조카자흐어 Suspіlstva. 규칙이 축소되었고 귀족의 특권 인 khaniv와 술탄이 종종 청산되었고, 그들은 Genghisides 왕조로 올라 갔고 더 큰 진영 인 "white brush"(ak-syuєk)에 의해 존경 받았으며 부족 연합 위에 섰습니다. 그것은 또한 부족의 유대를 망치기 위해 부서졌고 부족 감독과 vatazhkiv의 권리가 단축되었습니다-bіїv와 batirіv는 정치적 권력을 baїv의 손에 넘기기 위해 현명하게 만들어졌습니다. 동시에 짜르 행정부는 현수막 구조의 기초와 농촌 공동체의 동등한 규모를 방해하지 않았지만 실제로 형성된 사회 경제적 자금 시스템을 수정했습니다. 가부장적 씨족 조화(common inne zemlekoristuvannya)와 봉건적 착취의 특징적인 형태(봉건 영주와 자연 의무의 상태에서).

옥수수 XX 센트에 카자흐어 가족. 종속 질서의 사회적 중심이었습니다. її 삶은 국가 행정 시스템의 하부 랑카와 같이 수백 명의 일족의 갑상선종에 의해 규제되었습니다. aksakalіv 감독의 전문 분야에서 Rіd는 가족 zvichaїv 및 전통에서 채택 된 dotrimanny 조상 exogamy를 위해 노력하여 가족 수집, 친척의 가족 지역, 특히 재미와 장례식에서 참여했습니다. 혈액 지갑을 대체하는 스플랫 및 벌금 "군"과의 가족 상호 지원 , spilnyh nabigah 중 "양"을 거짓 친족을 처벌하는 방법으로 대체했습니다. Seredinі sіm'ї 제거 pіdtrimuva vіkovu ієrarkhіyu, pravovove ekonomіchne neprav'ya zhіnok. vyrіshenni superechok rіd, yak і hromada, spravsya가 정상적인 오른쪽에있을 때.

카자흐족의 공식 종교로 편입된 이슬람교는 18~19세기에 와서야 유목민 마을에 퍼졌다. XIX-XX 세기의 전환기에. 카자흐인들 사이에는 여전히 이슬람 이전의 비루반의 더 강력한 잔재가 있었다. 믿음은 최고의 신인 Kek Tenir (하늘), 불의 그루터기와 조상, 다양한 주요 애니미즘 표현에서 구해졌습니다. 이슬람 ishans의 코의 무당에게 맡겨져 중앙 아시아 종교 명령의 구성원이라고 불리는 샤머니즘, 마법사 및 provisniks bucks가있었습니다. 이슬람은 지역 사회의 모든 유명한 표시가 수반되는 사람들의 산과 장미를 본 고대를 잊지 않았습니다. 그중 가장 인기있는 것은 이발, 염소 시체를위한 상판의 투쟁, 젊은이들의 운명을 앗아간 레슬링 선수, 강한 남자의 싸움 인 소녀들이었습니다. 카자흐족의 새로운 비문자 언어의 마음에 마치 최고의 민속 문화 전통을 전승하는 가장 중요한 형태 인 것처럼 카자흐족 마을에서 음악적 창의성이 계속 발전했습니다.

투르크멘 말중앙아시아 중부를 차지한다. 투르크멘인들의 가장 큰 정착지 지역은 아무다르 계곡의 오아시스와 코펫다그의 국경, 특히 강 유역이다. 바흐치사라이. Murgab, Tejen 및 Agreka. 이 지역 사이에는 투르크멘 사람들의 삶에서 오랫동안 중요한 역할을 해온 것처럼 인구 밀도가 낮은 중앙 아시아 Karakum의 가장 큰 사막이 있습니다. 1924년에 수행된 중앙 아시아의 국가 경계 설정 이전에 투르크멘인들은 정치적으로 통합되었습니다. Napіvkochovі와 Turkmens의 유목민 부족은 종종 접고있었습니다. 점쟁이하나는 하나와 다른 주권 세력-Khiva와 Bukhara khanates. 투르크멘 부족(전통적인 수는 24개) 중에는 내부 구조가 매우 온건한 훌륭한 시설이 있었고 창고에는 수십만 채의 집이 있었습니다(teke, ersari, yamti, saliri, sariki, gokleni, chovduri) toshcho), 그러나 그들은 작습니다. 오늘날 그러한 사람들의 수는 수백 명보다 많지 않았습니다. 부족은 명예로운 캐노피 khans와 beks의 대표자들이 소중히 여겼고 yakі는 많은 장로들에 의해 모였습니다. Turkmens는 Spadkov의 힘을 몰랐습니다. 역사적 재연은 8-10세기에 부족 연합이 설립된 오구즈 투르크족에서 투르크멘족의 행진을 보여줍니다. Sirdar의 바닥에서 그리고 올해까지 Caspian Sea의 bek로 미끄러졌습니다. 의심의 여지없이 카스피 지역에서 Oguz 부족은 창고에 고대 ranoma ass와 유목 인구의 소수 민족 그룹을 포함했습니다. XIV-XV 세기에. 그 їhnyoї spіlnoї movi의 주요 투르크멘 부족의 통합 과정을 완료했습니다. 이 시기는 투르크멘 민족 형성의 가장 중요한 단계가 되었다. 그러나 투르크멘의 통합은 100년 동안 계속되었다. 투르크멘 부족과 러시아 국가 국민 사이의 첫 번째 연결 고리는 16세기에 확립되었습니다. 19세기에 낮은 투르크멘 부족 공동체가 러시아 시민권을 인수했습니다. Transcaspia 영토에 발판을 마련하기 위해 차르 행정부는 투르크멘 민족의 날과 초기 사회 경제적 발전을 객관적으로 채택한 것처럼 투르크 메니스탄에 낮은 진입을했습니다. Boulo pripinirovan mizhusobnі vyyni i nabіgi 부족 귀족 토지 sudnіh narodiv - "alamani", 노예 제도 및 노예 무역, 혈액 pomst는 울타리를 쳤습니다. 내 집이 있고 bavovna, 외부, shkir, karakul 및 투르크멘주의 기타 제품에서 술을 마시기 위해 자랍니다.

투르크멘의 국가는 원칙적으로 농지 경작을 기반으로 설립되었으며 우즈벡과 카라칼팍의 토지 그룹 경작과 번식을 전문으로 하는 대초원 유목민 및 토착 가축 사육을 고려하지 않았습니다. 양, 낙타, 말. 부족의 한 부분 (가족, 가족)이 유목 생활 방식을 이끌고 가축 사육 "charvadari"에 종사하고 다른 부분은 osіlo로 살면서 지주 국가 "chomuri"를 이끌었던 것 같습니다. Mіzh 그들 іsnuvali naіtіsnіshі stosunki는 한 시간의 계절 작업을 위해 상호 도움이됩니다 (나는 출산하고 양을 얇게 깎습니다).

중앙 아시아의 다른 민족들과 마찬가지로 투르크멘인들 사이의 주요한 단결은 토지 관리의 청지기, 공동 작업의 조직자 및 행정-재정 통합과 같은 영토, aul 커뮤니티 "obidva"였습니다. 혈족의 영토 연합과 같은 비니 클의 덩어리, XX 세기의 옥수수 속의 에일. aul 커뮤니티와 커뮤니티는 종종 더 이상 도망치지 않았습니다. 한때 커뮤니티 자체에서 "피의 순결"에 대한 고풍스러운 진술에 기반을 둔 기반이되는 기반을 계속했습니다. 커뮤니티의 본격적인 구성원은 "순수한"친척 인 "іг"에 의해서만 존경 받았습니다. 노예의 망토, 노예와 함께 살해 된 노예의 자녀, 가족에 붙어있는 다른 부족과 슬로프의 구성원은 휴경 인구처럼 보였습니다. 커뮤니티는 aksakalіv "yashuli"의 aul 모임에 의해 통치되었습니다. 그들은 okremih 가족의 우두머리였습니다. 음, 냄새 나는 사람들은 명백한 권리 인 "adat"에 기반한 법원을 통과했습니다. 커뮤니티는 정기적으로 커뮤니티 구성원의 동등한 권리로 그들 사이에 물과 토지를 재분배하여 확립 된 규칙 (우호적 인 사람당 1 몫)을 위반했습니다. Aul의 감독관은 보충제를 받았습니다. 학사, 여성 및 어린이는 어떤 자격도 없었습니다. 초원의 대초원과 사막의 Roztashovani는 부족 가족의 힘에 의해 존경 받았고, 우물과 물 섭취량은 Volodymyr와 부유하고 부유하고 즐거운 가족 사이에서 발견되었습니다. vlady의 통치자는 양치기의 실제 수호자로 정당하게 간주되었습니다. 큰 무리가 경비원의 손에 서 있었고 그들의 vipas는 친척과 휴경 지역 사회 구성원에 의해 진동되었습니다. 종종 얇은 통치자는 한 시간이고 땅과 물의 통치자는 오아시스에서 유목 생활 방식을 이끌었고 땅은 임대되었습니다.

농업과 가축의 두 가지 방식의 조합은 그 정착지의 투르크멘 주민들의 성격에 표시되었습니다. 스코틀랜드 지역에서는 팬지 유형의 주거용 bula가있는 둥근 돔이있는 유르트가 장착되었습니다. 유르트는 오아즈 지역에서 넓고 넓었지만 대부분 계절 주거지였으며 라일락 사슬, 박시 또는 선과 어도비로 만든 것처럼 고정식 주택 단지에 포함되었습니다. Cebuli는 종종 aivan과 함께 평평한 dakh와 겹치는 직선 절단 budіvli입니다. Skhidny Turkmenia에서 유르트의 악취는 높은 어도비 울타리 뒤에 솟아있는 budinok-sadiba "pohovannya"의 복합체가되었으며 입구를 때리는 kutah를 따라 탑이 있습니다. 그래서 Sadibi는 kshtalt 농장에서 0 주위를 돌아 다니는 boules를 노래합니다. pivdennih 지구 근처에서 점령 된 정착촌 인 navpaki가 운송되었으며 종종 "kalu"라는 강력한 벽으로 보호되었습니다. 정착지 요새에서 공격의 시간에 전체 부족 또는 큰 부족이 hovatsya가 될 수 있습니다.

중앙 아시아의 다른 사람들과 가까운 투르크멘, 야크 및 당나귀의 의상, 풍부한 쌀. 마치 bavovnyanoy 천으로 꿰매는 것처럼 넓은 컷이있는 스트랩의 느슨한 셔츠와 바지로 남자 정장을 접었습니다. 그들은 접힌 긴 소매와 혈암 같은 comir가있는 가운을 입었습니다. Svyatkov의 가운은 종종 빨간색 인 거무스름한 천 (솔기)으로 옷을 입었고 흑인 여성의 남편은 넥타이에 사용되었습니다. 가운의 가장자리는 유색 레이스로 덮여 있었고 가운 자체는 안감에 꿰매어 짐승에게 바닥까지 입었습니다. 추운 계절에는 urochist에서 두세 개의 가운을 입었습니다. 겨울 옷을 입고 그녀는 양가죽으로 만든 모피 코트를 입었고 교묘하게 중간에 크리어에 따르면 드레싱 가운과 같았습니다. 머리 장식은 검은 색, 갈색 또는 흰색 숫양으로 만든 큰 모자였습니다. "telpek"은 스컬 캡을 입고 있었고 작은 비인격적인 옵션이었습니다. 발에는 마치 모피 판 초카를 입은 것처럼 불에 타는 발가락이 달린 낮은 신발, 고아 피스톤 또는 샌들을 신었습니다. 고귀한 Turkmens는 pidbors에 흰색 얇은 shkir가있는 넓은 chobot을 가졌습니다. 그들은 또한 "dipper"인 shkiryanimi 덧신이 달린 부드러운 신발을 신었습니다. 여성에게는 부족의 정체성과 지역 권력이 조심스럽게 보존되었습니다. 잠자는 부울은 겉옷의 주요 부분보다 작았으며, 부적의 가치가 적은 붉은 색조의 천과 많은 수의 은 장식에 이르기까지 대부분의 옷 부족에서 분명하게 보였습니다. 모든 연령대의 여성들이 옷을 입었습니다. 여성들은 바닥까지 천 셔츠를 입고 셔츠 바닥에서 나온 vuzka 수 놓은 하렘 바지를 오랫동안 입었습니다. 셔츠 위에 그들은 남자와 비슷한 민소매 재킷이나 가운을 입었습니다. 가장 넓은 유형의 머리 장식은 내리막 길로 확장되는 사원 모자였습니다. "berik"은 단단한 프레임을 나타내며 천 조각으로 덮여 있고 은색 명판, 메달리온, 펜던트, 줄무늬가있는 장식으로 덮여 있습니다. berik의 프레임을 압착 한 천의 가장자리 "yashmak"가 가슴으로 내려갔습니다. 여자의 말을 듣는 시간 아래, 여자는 작은 모습으로 아랫 부분을 숨 깁니다. 투르크멘 여성들은 베일을 쓰지 않았지만 집을 떠날 때 Karakalpaks와 마찬가지로 엉덩이 소매가 달린 드레싱 가운 위에 특별한 망토가 달린 머리 장식 위에 망토를 입었습니다.

1930년대까지. 투르크멘인들 사이에서 파니브니 형태의 가족은 분할되지 않은 위대한 가족이었다. 그러한 상징의 상징은 잠자는 가마솥이었습니다. Mіzh 작은 sіm'yami, scho는 위대하고 종종 snuav podіl pratsі의 창고에 들어갔습니다. Sims 자체에는 특별한 가부장적 계층이 있습니다. 그러나 투르크멘인들 사이의 여성 진영은 더 독립적이었고, 독립적인 우즈베크인들과 동등한 타지크인들 사이의 여성 진영은 하급이었다. 여기에는 여성의 자신감이 없었고 거기에는 나이 많은 남자의 모습으로 그녀를 기절시킬 수있었습니다. 한때 여성, 특히 젊은 여성의 삶은 투르크멘 조국 근처에서 그 국경 전체가 낮은 울타리로 묶여있었습니다. 그들은 바닥에 로봇을 두지 않았고, 집에서 혼자 방황하는 것이 허용되지 않았으며, 사람의 친척에게 갈 수 없었습니다. 사람들은 부스에서 속삭임 만 할 수있었습니다. 사람이 죽을 때 그들은 외국 오 형제를 보았고 그녀는 어떻게 іz sіm'ї, її 아이들은 남자의 가족에 너무 얇게 남겨졌습니다.

여성의 세계는 가족과 가사 노동에 대한 서비스로 분명히 둘러싸여 있었고 그중에는 kilimarstvo가있었습니다. 수평 벤치에서 투르크멘 여성이 만든 것과 같은 킬림 더미는 같은 방식으로 만들어 졌을뿐만 아니라 흥정의 대상이되었습니다. "Bukhara"라는 이름으로 악취는 아시아와 유럽에서 널리 퍼졌습니다. 세기 초반부터 킬림 소녀를 짜다. 부족의 피부는 색상 범위와 장식이 충분하지 않습니다.

중앙 아시아의 다른 민족들과 마찬가지로 투르크멘인들은 이슬람교를 믿었고, 그것들을 입는 사람들은 이샨의 데르비시 명령의 중요한 구성원이었지만 정통 숭배의 하인은 아니었습니다. 물리와 스트라티(suddi)는 훌륭한 주입으로 사람들 사이에서 적지 않았습니다. 가부장적 삶의 방식은 의식처럼 들리는 오래된 종교 vіruvannya를 구했습니다. 실제 부족 및 부족 연결은 고대 후원자 숭배를 지원했습니다. 이날 제사를 드렸는데, 가족과 조상의 의례 중 특히 기념주기가 중요했으며 그 의례는 강 등에서 작성되었습니다. 나는 오랜 불의 숭배를 구했고 요고에 대한 믿음은 힘을 정화하고 샤머니즘의 징후를 제거합니다. 나는 아이들의 생명과 건강과 관련된 마법의 의식과 행동의 조각주기의 역할을 의미합니다. Vіn roztyaguvavsya는 kіlka rokiv에 있으며 다른 무슬림 민족과 마찬가지로 큰 연회와 장미와 함께 할례의 시작 의식을 가진 소년들을 위해 절정에 이릅니다.

Turkmens의 Wesillya는 조상 부족 podії의 의미를 부여했습니다. 그것은 경제적 (사람들의 친구가 토지와 물 공유에 대한 권리를 빼앗고 새로운 관행이 가족, 이름이 지정된 otrimuvali kalim의 친척에 나타남) 및 정치적 (가족 및 w의 수 증가)으로 설명되었습니다. 이해. 사랑은 일찌감치 울려 가족의 한가운데를 찔렀다. 명명된 큰 값을 선택할 때 "피의 순결"이 주어졌습니다. 그들은 Batkiv 라인을 따라 더 나은 사촌과 자매의 블루스, 더 넓은 boules 및 교차 블루스를 존중했습니다. 형제와 자매는 하나이며 동일합니다. 자매는 다른 형제입니다. rozpochinavsya svatannyam, yak의 봄주기는 kіlka 단계에서 일어났습니다 : 이전 회담, rozmіr kalimu 및 우송료에 대한 합의, kalimu toshcho의 개인 지불. 달의 어린애가 벽에 더럽혀졌습니다. 봄 연회에서- "그"z'їzhdzhavsya 전체 강, 음악가, opovіdachi, spіvaki- "bakhngs", vіdomі 화살, 레슬링 선수 및 naїzniki가 요청되었습니다. 며칠 후, 결혼식 후 젊은 여성은 아버지의 집으로 다시 데려왔고 Devono는 때때로 바위에 끌리는 칼림을 ​​갚기 위해 남겨졌습니다. 동시에 분대를 보는 Cholovik taєmno. zvichaєm의 경우, yakbi yogo는 살인의 순간에 수행원과 함께 잡혔습니다. 변덕스러운 시간에 젊은 여자는 남자의 집으로 향할 것입니다. 고대 모국인 shlubu의 유물이 젊은이의 차례에 깨어납니다.

키르기스스탄중앙 아시아 본토의 시르다르(Sirdar) 정상에 있는 톈산(Tien Shan) 및 파미르-알레이(Pamir-Alay) 산맥과 얽힌 산악 지대에 거주합니다. 오늘날까지 기억이 저장되는 부족 podіl kyrgyzіv는 다른 투르크와 몽골 부족의 이름을 왜소하게 만들었습니다. 중앙아시아의 비틀즈의 키르기스 연합은 16세기 초를 향하고 있다. Yogo zagalne 이름-Kirghiz-IX-X 세기에 같은 이름으로 시작된 위대한 정치적 연합의 형태로 새로운 부족으로 올라간 부족의 쇠퇴 보존에 대해 증언합니다. 중앙아시아에서. 그러나 Kirghizians의 국가, 물질 및 영적 문화는 zemledrobskogo 인구 인 고대 대량 가축의 적극적인 참여로 인해 Sirdar 상류 근처에서 Kyrgyz 민족 공동체가 형성된 현상의 가장 단순한 현상 및 증거를 나타냅니다.

키르기즈스탄 공화국의 주요 국가 유형은 유목 가축 사육으로 매일 먹이가 얇아지는 다채로운 아침과 계절에 따라 뱀 목초지가 있었습니다. 그들은 낮은 계곡의 바람에 겨울에 얇아져 산 앞에 돌출되어 현재부터 고산 뱃머리의 눈 가장자리까지 입구를 들어 올려 와인을 처음 추울 때까지 바꿨습니다. , 공유에서 다시 스트레칭을 시작했다면 둘 다. 마이그레이션은 엄격하게 지정된 경로에서 수행되었으며 극단 지점은 100-200km 거리에서 일대일이었습니다. 무리가 이동하는 땅과 그들을 풀을 뜯는 목자들은 전체 부족 가족의 힘으로 존경 받았으며 작고 분명히 경계선으로 장식되었습니다. 얇음의 피부 유형-Kirghiz 사육 양, 말, 큰 뿔이 얇음 및 낙타-특별한 vipasu가 도입되었으며, 그들을 선택할 때 생물의 종 특성과 사료에 추가 된 풀의 존재가 보호되었습니다. 건초는 병과 어린 동물을 지원하기 위해 rozrahunka에서 머리 순위로 겨울 지역에서만 Kirghiz에 의해 수확되었습니다. 로봇이 가냘프게 끌고 다니고, 새끼를 돌보고, 요고 보호하고, 사료를 준비하고, 겉을 자르고, 고기에 진동을 가하는 등 사람들이 하고 있었다. 여성들은 그들을 도왔고 캠프 근처에서 중간없이 풀을 뜯은 얇음을 주시하고 얇음을 완성하고 유제품을 비축하고 양모를 다듬고 펠트하고 가져 와서 생명을 불어 넣었습니다. 수간은 전체 삶의 방식과 키르기즈의 포부토비 삶의 방식을 전형화했습니다.

농업 포함 창고스코타리안적 국가 콤플렉스는 약간 음소거된 성격을 가지고 있습니다. 겨울 로밍 지역과 파종 후 작은 zemraboskie delyanki roztashovuvalis는 시력이 없거나 기회가 많지 않은 유목민 친척의 시야에 버려졌습니다. Kirghiz는 중앙 아시아의 다른 사람들과 마찬가지로 경작지를 심고 경작지에서 승리하여 Tajiks와 Uzbeks의 표시와 유사합니다. 악취의 질서는 농업 민족에게 강력하지 않은 그들 자신의 고풍스러운 전통에 의해 처리되었습니다. 어떤 곳에서는 빛나고 말에 앉아 작물을 집을 때 보거나 칼로 자르고 절구에 귀를 타작하고 타작 후 생물을 얇게 희생했습니다.

XX 세기 초. zv'yazku іz zakhoplennym 귀족과 bais에 의한 세습 목자, 또한 지주 국가의 역할에서 평범한 목자-공동체 주의자 사이의 izmenshennyam izmenshennyam 희박함이 상승하기 시작했습니다. 토지 면적이 확장되고 여름 내내 그 근처에 머물렀던 사람들의 수가 증가하고 방황 경로가 단축되었으며 가축 창고가 변경되었습니다. 양의 수가 변경되고 일하는 얇은 수가 증가했습니다. 그 시간에 배회하는 마지막 주기는 그들과 함께 배회하는 여분의 소몰이꾼들과 그들의 친척 집단에 의해 제거되었습니다.

키르기즈인들 사이의 유목민 수간은 오래전부터 장난스러운 무역에 의해 주도되었습니다. XIX 세기가 끝날 때까지. 주권자의 polyuvannya의 의미는 불가능한 그룹에서만 저장되었으며 부족 귀족에게는 장미 유형 중 하나였습니다. 그들은 사슴, 산양, argali, 노루, 늑대, 곰, 여우, 사냥감에 떨어졌습니다. 추가 함정과 비단에 대한 Rushneve 물주기 및 물주기는 잡기 물주기 (러팅)뿐만 아니라 특별히 훈련 된 독수리, 황금 독수리, 매 및 매와 같은 호티 개 번식 타이건과 맹금류를 돕기 위해 물주기를했습니다. 장난의 주인은 큰 화려함으로 존경을 받았습니다. "mergen"이라는 단어 - myslivets는 동물 batir, tobto의 의미와 동일한 shanoble 동물로 사용되었습니다. 보가티르

첫 번째 정착지는 19 세기 중반 이전에 키르기스스탄에 나타나기 시작했으며 첫 번째 장소는 러시아에 도착한 후에야 호출되었습니다. 정착하면서 Kyrgyz는 맥주의 밤에 pivdni, 러시아인 및 우크라이나 인에서 우즈벡과 타직과 같은 농업 민족 건축의 전통을 채택했습니다. 그러나 30년대까지 키르기스족의 정착촌은 패닉상태였다. XX세기 유목민 캠프 "ayl"은 버려졌고, 이는 더 큰 컬렉션 (kishtoo) 또는 더 작은 유입 (dzhailoo) 수의 유르트로 구성되었으며, 일반적으로 분쟁 표시를 위해 그룹화되었습니다. Kyrgyz에는 하이 엔드와 낮은 둥근 구형 돔이있는 두 가지 유형의 ґratochno-povstyanyh 유르트가 있습니다. Pokritti와 다른 그룹의 유르트 속 먹거리 분포는 지역적 정체성을 가졌습니다. 수면은 사람과 여성의 절반을 위해 명확하게 표현되었으며, 명예로운 장소 인 "테라", 중앙 모닥불의 존재, 다양한 단순하고 장식적인 모피 스킨의 생물을 보았습니다. 중앙의 유르트는 수 놓은 덮개, 더미 킬림, 보급품 및 채우기 용 아플리케 가방으로 장식되어 있으며 판사의 shkiryans의 양각 비저런, 은색 하네스 바가트로 덮여 있으며 컬러 금속 스크린, 거울 및 구입 한 도구로 묶여 있습니다. 원칙적으로 일반 Kirghiz 가족의 모든 국가 물건은 원칙적으로 국가 자체에서 준비되거나 마치 같은 마을에 사는 것처럼 마스터가 현물로 지불하도록 준비되었습니다. Kirghiz는 유죄 장인 정신을 몰랐습니다.

국가의 자연스러운 성격이 나타나 Kirghiz를 입었습니다. 양과 낙타 가죽을 위한 거친 집에서 짠 직물, 집에서 만든 shkir 및 이야기가 널리 승리했습니다. 그들은 우즈베키스탄과 타직 지역, 그리고 XIX 세기 중반부터 수입되었습니다. 그리고 러시아에서 bavovnyany 직물, oxamite 및 shovk는 사용 가능한 소에 의해 더 중요하게 채워졌습니다. 그들은 승리의 크리스마스 드레스를 준비했습니다. 19세기 후반. 부유 한 가축 사육자들은 기성품 예복을 입기 시작했고 그러한 의식에서 suddnіh 민족에 따라 새로운 요소가 Kirghiz의 전통 의상에 들어가기 시작했습니다.

Kyrgyz 전통 예복의 가장 특징적인 부분은 휴먼 컴플렉스에 shkiryan 벨트 또는 새시라고하는 헐렁한 예복 "kementai", 새시가있는 넓은 바지 또는 바깥쪽에 수 놓은 스웨이드 또는 솔기가있는 스웨이드였습니다. - "dzhargakshym", 변경 또는 변경 모자 " kovpak", 높은 흰색 얇은 명주 그물과 검은 색 컬이 오르막으로 향하고, vzimka-넓고 어두운 매듭이있는 벌거 벗은 양가죽 케이스 "톤"과 교활한 프린지가있는 모자. 여성 단지에는 밝은 천으로 된 긴팔 천 셔츠, 하렘 바지, 어두운 천으로 된 짧은 민소매 재킷 또는 유사한 천으로 수 놓은 짧은 소매 재킷, 드레싱 가운과 같은 가운 "beshmant"(kamzur)가 포함되기 전에. 퀼트의 zamіzhnі zhіnki는 짧은 등받이 "beldemchi"를 입었고 야크는 넓은 벨트에 꿰매어졌습니다. Beldemchi와 벨트는 자수로 장식되었습니다. 여성들은 그 대가로 "ichik"모피 코트를 입었습니다. 소녀들의 머리 장식은 후드가 달린 작은 모자 "tebetіv"였으며 makіvtsі pіr'yam에 장식되었습니다. 여성들은 접을 수있는 머리띠를 가지고 있으며 머리를 말리는 니트 실크 같은 모자와 높은 흰색 터번 "헤링본"으로 접혀 있습니다. Kirghizians의 다른 그룹의 모양은 달랐습니다. 일부 정맥에서는 넓은 실린더를 만들고 다른 정맥에서는 터번을 자유롭게 묶었습니다.

zha kyrgyziv는 їхної gospodarskoy ї іаlnostі의 주요 지침이었습니다. їzhi의 수집품은 곡물과 붕소 yushki 및 죽으로 운송되었으며 연료가 보급되었습니다. 신 우유, olієyu, 더 많은 고기뿐만 아니라 다양한 종류의 syrah 및 syrah, vlіtka - 신 우유 제품, 그중 가장 넓어진 buv ayran - 발효 삶은 우유, 물로 희석. 다른 유목민들과 마찬가지로 키르기즈 사람들도 쿠미스와 사랑에 빠질 것입니다. 프라이팬이나 가마솥에서 구운 빵, 쇼트 브레드는 주요 식단에 포함되지 않았습니다. M'yasnі stravi so buli rіdkіstyu, ryasna m'yasna їzha는 hromada 성도 가족의 이익을 위해서만 준비되었습니다. 그들은 고기에 윤활유를 바르지 않고 가마솥, yogo їli에서 삶아 보드바로 씻어 냈습니다. Kirghiz는 또한 구타당한 생물의 자루에 고기를 요리하는 고대 방법을 채택하고 물을 붓고 포효하는 돌을 넣었습니다. 농업이 발전하고 키르기즈인의 땅벌레 식단에서 상품 교환이 확대되면서 변화가 시작되었습니다. 성장기의 성장이 증가하고 구색이 확장되었습니다.

XX 세기 초. 키르기스스탄의 사회적 영역에는 봉건적 정지와 가부장적 조상의 잔재가 밀접하게 얽혀 있습니다. XX 세기의 암 나무 열매에있는 Kirghiz 사이의 가부장적 부족 조화 유형. zberіgalosya rodopleminne은 토지에 대한 집단적 권력, 다양한 형태의 노동 협력 및 부족 상호 지원, exogamy에 대한 진술을 제출했습니다.

Kirghiz의 주요 중단 및 경제적 외로움은 야만적 인 volodіnі 목자들 앞에서 개별적으로 얇아진 원주민 가족 그룹이었습니다. 그러한 그룹을 "한 아버지의 자녀"라고 불렀습니다. 악취는 명목상 위대한 부족 집단 aїli, yakі와 연합했으며 토지와 목초지의 주요 통치자였습니다. аїlu에 대한 Krіm 친척은 cholyuvav аїl과 같이 bey 또는 manap의 순서에도 불구하고 다른 속에 속하는 sіm'ї에 들어갈 수 있습니다. 이 계급에서 Kyrgyz ail buv는 실제로 피투성이가 아니라 대부분의 Karakalpaks 및 유목민 Uzbeks와 유사한 Susidian 영토 공동체입니다.

이슬람은 XVII-XVIII 세기에 Kirghiz 사이에서 확장되었습니다. 그리고 buv는 인구에 대한 깊은 전유입니다. 고대의 숭배와 경작은 키르기즈인들의 영적 삶에서 계속해서 중요한 역할을 했습니다. 일반적인 Turkic 신 Dzher-Suu (Water-Earth)는 고대에 보존되어 자연의 좋은 힘을 자신의 손, 최고 신 Kudai, 집의 후원자 및 여성 Umai-ene에 영감을주었습니다. 조상 숭배의 잔재도 강했고, 그들의 영혼은 Kirghiz의 발현을 위해 이런 종류의 권리에서 끊임없는 운명을 겪었습니다. 이 컬트와의 연결에는 무덤의 shanivannya와 조상의 보물, 가족 금고가 있었고 조상 숭배의 위치에서 그들은 Uraz의 신성한 무슬림 게시물을 다시 생각했습니다. 사망 후 명예로운 장소의 유르트에있는 가족의 머리는 마네킹 (나무 장미, 베개)을 놓고 고인의 옷 이미지를 입히고 운명을 위대한 사람에게 늘려 그를 구했습니다. 커튼. Vin vvazhavshy Timchasovym 리셉터클 요고 정신과 생활처럼 새로운 것으로 바뀌었습니다. Kirghiz 사람들은 또한 마치 나무, dzherel, 협곡, skel, 패스와 같은 다른 "신성한"장소의 shanuvanni에서 돌고있는 것처럼 정령 숭배 vіruvannya를 구했습니다. 그들은 otchuyuchy 사악한 악마와 shkidlivih 영혼에 대해 알아 차리고있었습니다. Fallen shamans - "bakshi"와 shamans - "byubyu", 숫자 치료사, 점쟁이, chakluny 및 provisniks가 말할 사람이었습니다.

Kolish Kokand, Khiva Khanate 및 Bukhara Emirate의 영토에 대한 대규모 러시아 식민지화가 불가능했으며 여기에서 시작되었다는 유명한 인터넷 인종 차별 주의자의 블로그에 글을 썼습니다. 타슈켄트 지역의 계곡은 볼가 지역과 같은 러시아인이 될 것이며, 지역 주민 b "동화"

중간 Azіїi (Suslovani Uzbekistan, Tajikistan, Zakhid Kyrgyz)의 문화 테러 인구의 "Asimiylyat"운하의 기초입니다.
1. 1897년 인구 조사를 위해. РІ bulo 200,000에서. 키르기스스탄, 350ths. tajikiv. 97만 sortіv, 720 주목. 우즈베키스탄과 280ths. 투르크메니프 200만 명의 러시아인이 하나의 오룔 지방에 살았고 그러한 지방은 수십 개가 있습니다.
2. 결과는 자연스러운 것 같습니다. 러시아인, 키르기스 인, 우즈베크 인의 출산율이 두 배로 떨어지면 라단 스크 당국의 출생률이 1.5 ~ 2 배 증가했습니다! 한번 더. 1930년대에 중앙아시아 여성들은 사람들을 소비에트에 비해 1.5-2배 더 크게 만들기 시작했고, 때리고 러시아인들을 억압했습니다. 그것은 통계적인 사실입니다.

Shanov의 빛나는 학자의 말을 prostuvat하려고 노력합시다.

아마도 경이로울지 모르지만, 민족주의는 19세기에야 나타났고, 거의 동시에 세계는 Hottentot 윤리를 알게 되었습니다. 민족주의와 Hottentots의 윤리적 규범의 첫 번째 문화가 독일인이라는 점은 주목할 만합니다.

민족주의 감염의 곱창은 유럽에서 일어났지만 민족 이해의 세계에서는 종교와 언어가 큰 역할을 하는 곳에서 달랐다. 1897년 첫 번째 러시아 인구 조사에서 Nevipadkovo는 설문 조사 아치에서 설문 조사의 국적에 대한 질문은 없었지만 국적에 대한 보고서는 없었습니다. 다시 한 번 1897년 인구 조사 이후 러시아 제국의 국가 창고를 지정하는 것은 불가능하다. 에이서120 러시아 최초의 인구 조사에 의해 설정된 국적 수에 대해 말도 안되거나 무지합니다.

이제 인구 수에 대해 현대 타지키스탄과 우즈베키스탄 영토에 대한 1897 인구 조사에서 알려졌습니다. Khanate - Fergana, Samarkand 및 Sirdar nsk 지역. 공식적으로 러시아 제국으로부터 독립한 부하라 토후국과 키빈 칸국은 인구 조사를 실시하지 않았습니다.


부하라 토후국과 히바 칸국의 정착 없이 300만 명 이상의 비유럽 인구가 즉시 존재합니다. 아프리카계 러시아 민족주의자의 주장에 어떤 문제가 있습니까?
- 수천 명의 Turkic 사람들이 Chotirist에 대해 보험에 가입하지 않았으며 복사 언어의 이름을 정확하게 지정할 수 없었습니다.
- 무수히 많은 영화가 압수되지 않았으며, 100,000편이 넘는 편지를 제공할 수 있는 금액을 가지고 있었습니다.
- 키르기스-카이사트 언어로 말하는 방법을 잊어버린 30만 명의 영혼;
- 1897년 인구 조사가 보호령 영토에 살았던 현대 우즈베키스탄 인구의 약 절반을 포함하지 않았기 때문에 영토에서 소비되었습니다.
-Radyansky Union 형성 시대에 가까운 인종 그룹의 국적이 내 것이 아니라 영토에서 시작되었다는 사실을 알지 못하는 "국적의 fahivets"-URSR의 러시아인은 우크라이나 인, Kyrgyz의 Kyrgyz-Kaisaks가되었습니다. Semirichchya의 일부-Kirghiz 및 Fergana 지역의 Kara-Kyrgyz-Uzbek 부분 Sirdar'insk 지역의 Kaisaks-가장 중요한 것은 Uzbeks에 의해;

오늘날 현대 세계에서 중앙 아시아의 국가 창고에 대해 말할 수있는 첫 번째 인구 조사에 따르면, 즉 Kara-Kyrgyz, Kipchaks, Sarts, Taranchints, Ale with the Kirghiz 및 Kazakhs, 인구 조사 1926년.

이제 "중년들이 뱉은 국자"에 대해. SRSR의 가장 두드러진 국적은 타지크인과 우즈벡인으로, 아시아의 무슬림 민족의 성장을 보면 놀라운 일이 아닙니다. 나는 러시아인이 영국인, 독일인, 미국인에 더 가깝고이란과 방글라데시 주민보다 낮다고 생각합니다. 동시에 SRSR의 우즈벡 인과 타직 인은 아프가니스탄과 파키스탄의 친척을 존중하는 것이 더 논리적이며 민족적, 문화적으로 가까운 사람들과 키르기즈.

크라이 국적 계수에 대한 점점 더 정확한 데이터는 다른 세계 대전이 끝나고 유엔 조직이 창설된 후에야 나타났습니다. 1950 년부터 UN은 공식 데이터가 중요한 조직으로 간주되는 지구의 Kulli 주민 수의 모습을 유지했습니다.

테이블에는 비무슬림 인구의 상당 부분이 있는 지역인 레바논이 없습니다.

Otzhe, scho my bachimo 테이블에서:

몽골뿐만 아니라 근중간 하강의 모든 무슬림 세력의 라디안 공화국의 낮은 시작 공연은 Basmachi, 집단화, 우라늄 광산 개발 및 조각 국가 건물 koshtuvav를 중간에 교살 한 사람들에 대해서만 이야기 할 수 있습니다 아시아 사람들은 더 많은 돈을 가지고 있습니다. 덜 생각하는 것이 좋습니다.
- 국적 계수의 경우 우즈베키스탄은 유럽 터키인보다 적고 70년대부터 작은 바레인 근처에서 이겼습니다.
- 타지키스탄은 60년대에 터키를 추월했고 1965년 이후에는 부유한 카타르, 쿠웨이트, 아랍에미리트, 바레인을 앞질렀습니다.
- 문화적으로나 민족적으로 파키스탄, 아프가니스탄, 이란과 가까운 말리는 사람들이 비슷한 연구를 할 수 있는 오랜 기간 동안 빛나는 힘을 가지고 사는 것을 봅니다.

그리고 이제 RRFSR의 사람들은 일본, 미국, 캐나다, 호주 및 뉴질랜드뿐만 아니라 유럽 사람들과 동등합니다.

테이블 뒤의 짧은 링크:
- 우즈베키스탄과 타지키스탄의 비옥함을 비교하여 유럽 근처의 무슬림 거주지인 알바니아만을 보여줍니다.
- 모든 rozvinenih 땅에서 rozvinenіsha krajina, 국적의 몰락이 더 적합함에 따라 다산이 감소했습니다. 위대한 인구 학자가 말한 미친 듯이 화난 유럽 기독교 민족 인 러시아인을위한 관성 개발을 기다리는 것에 대한 Tobto는 움직일 수 없었습니다.
-국가, Australi, Imachechini, Danibi, Great Britain, Franziya, Shvetsiy, Belg, Kapіtliye의 저주의 스위스의 망치에서 그들은 єvropeyv "nabagato"nabbagato " Tse 통계적 사실;
-SRSR의 부패한 유럽 공화국 순서대로 RRFSR만이 80 년대에 국적 감소 추세를 촉발시킬 수 있습니다. 공산주의자 Andropov와 특히 Gorbachev에게 큰 감사를 표할 필요가 있습니다.
- SRSR의 알바니아와 유럽 공화국의 개선 없이 80년대에 RSFSR 사람들은 아일랜드, 마케도니아, 세르비아(Chornogoria 포함), 루마니아, 폴란드, 슬로바키아 및 아이슬란드에서 더 성공적이었습니다.
- 히피족이 미국인과 했던 것처럼 "러시아인을 제물로 바치는" 공산주의자들은 그들과 동등하지 않을 것입니다.

글쎄, 세계에서 나는 모든면에서 더 나은 중앙 아시아의 오래된 문명이 20 세기 라디안 공화국 카미에서 동시에 러시아인에게 더 많은 문제를 가져올 것임을 인식하고 싶습니다. 이 주장에 근거한 몇 가지 요점.

1. 말 그대로 richly hto chuv, scho는 마지막 왕조, scho는 300년 이상 인도를 통치했으며 bula Uzbek, virnish 및 Andijan입니다. Great Mogul과 Foggy Albion의 큐레이터는 Kokand Khanate와의 접촉을 장려했습니다. 예를 들어, 중국의 Dungan 반란의 시간은 첫 번째 세계의 경우 800 만에서 1700 만 osib-1,050 만), 하나의 Yakub-bek, Dungan 반란을 주제로 헤드 라인을 장식 할 이미지입니다. 러시아어 및 영어 Wikipedias는 이야기의 주인공에서 나온 것입니다. Yakub-bek은 마치 인도에 본부가 퍼져있는 Sufi tariqat uvaisiya의 일부인 것처럼 bilogirskikh khodzh에 누워 있습니다. 음, 수피 조직의 분파는 tariqat jahriya abo xinjiao(새로운 지식)였으며, Dungan 반란의 추종자들이 그것을 조직했습니다. 비슷한 오래된 것들 국제 커뮤니케이션중국, 인도, 터키, 이란과 함께 Radian Middle Asian 사람들은 안도했습니다.

2. 20세기 혁명에서 큰 역할은 백인과 유대인, 악취가 나는 소수 민족에 의해 수행되었습니다. 라디안 기간 SRSR 상태의 다른 민족에 대한 말리 특권. 러시아의 밑바닥에 있는 코카서스에서 이러한 탈출이 유입된 이유는 D.E. Galkovsky, Middle Asians는 러시아 정치에서 교육을받지 않았으며 그것을 포기하고 Radian 엘리트에 도달하지 못했습니다. 동시에 제국 정부는 제국의 지속 가능한 삶에서 중동 아시아의 발전을 촉진하는 적극적인 정책을 추구했습니다. 예를 들어, Bukhari의 나머지 emir는 상트 페테르부르크 근처에서 대부분의 시간을 보냈습니다. 그 이유는 수도 인 장미 집을 방문한 후 Khiva의 Khan과 Azerbaijani 백만장 자인 Cathedral Mosque와 함께 잠을 잤기 때문입니다. 또한 제국 정부는 Jadits를 적극적으로 해고했습니다. 1917년에는 약비혁명이 일어나지 않았지만 50년대에는 아마 중동의 새로운 친구들이 참여했을 것이고, 약비혁명이 일어나지 않았다면 21세기 초까지 러시아인들은 분명히 절반 미만이고 나머지 절반은 Rovshani와 Jamshudi가 아니라 새로운 Baburi, Yakub-beki 및 Ahmad Shahi Masudi로 대표됩니다.

확산되지 않는 Radyansk 전원 Tajiks는 반달 보호소를 통과합니다.
Hottentot 윤리 애호가