Театр починається з вішалки, а храм починається (і для деяких закінчується) свічним ящиком. Церковні працівниці давно стали притчею во язицех. Не так подивилися, не те сказали. Але, перш ніж критикувати, давайте подивимося на цю роботу (як кажуть в Церкві - слухняність) з іншого боку прилавка.
Життя та смерть
На початку трудової зміни в храмі Всіх Святих працівниця свічкового ящика допомогла приготувати все необхідне для трьох охрещених: двох немовлят і молодого чоловіка. В останній момент з'ясувалося, що батьки одного немовляти переплутали храм. Вони швидко зібралися і поїхали в храм вмч. Пантелеймона. Потім продавець відповіла на питання заплаканих жінок в чорних головних пов'язках. Чи можна в неділю відспівати покійного? Чим відрізняються очне і заочне відспівування? Що і як потрібно робити? Нарешті, вони стали чекати, коли батюшка звільниться, неодмінно спостерігаючи, як той бігає від купелі в центрі храму в притвор, до баптистерію для хрещення дорослих. У тебе зараз горе, а у інших - радість. Як це вмістити? Мозок пручається. А за свічним ящиком до всього звикли.
Дзвінок. Потрібно причастити тяжкохворого. Люди домовилися, коли у священика буде час, але стан хворого різко погіршився, і рідні побоюються, як би той не помер без Причастя. Продавець моментально внутрішньо мобілізується. Задає чіткі питання, записує координати. Обдзвонює священиків, домовляється, і за кілька хвилин питання залагоджено. А через пару годин дзвонять рідні, нарікаючи, що ні віддячили батюшку. Їм пояснюють, що пожертвування можна передати через храм. Слава Богу! Людина не залишився без останнього Причастя. Це - екстрений випадок. Але записують і звичайні треби. Якщо це Причастя хворих на дому, з'ясовують стан людини, чи хоче той причащатися або ж це - бажання рідних, коли причащався в останній раз, як готується. Вся інформація передається черговому священика.
За свічним ящиком в курсі всіх гучних подій: нещасних випадків і аварій, оскільки там оформляють відспівування. Часто люди, далекі від Церкви, хочуть, щоб священик прийшов до них додому і звершив панахиду за покійним. Там збирається народ, щоб попрощатися з покійним, а до церкви захочуть піти не все.
Продавець пояснила, що для відспівування від рідних вимагають принести довідку про смерть, де вказана її причина. Я здивувалася, як вона відмінно орієнтується в медичних термінах. Якщо діагноз викликає сумнів, батюшка особисто розмовляє з родичами, щоб зрозуміти ситуацію - чи не було самогубства, алкоголізму або наркоманії. Якщо ті щось приховують, це вже на їх совісті. Коли священик стикається зі складним випадком, за ящиком людям дають перелік документів, які потрібно подати в церковно-канонічну комісію Нижегородської митрополії. Там розглядають питання про відспівуванні і розірвання церковного шлюбу.
Навіщо хрестимося?
Озираюся на всі боки. Тут ціле господарство, безліч книг обліку, різних коробочок. За ящиком - строгий облік, всі записують. Коли видається вільна хвилина, треба фасувати свічки. А на вечірній службі продавець стежила за свічками в храмі. Моляться чомусь їх не поправляли. За весь час зміни жодного разу не присіла. Тільки пропонувала мені: «Посидь, важко на ногах з незвички».
Перед очима продавця пам'ятка - що говорити тим, хто хоче хреститися. Їм потрібно прийти на співбесіду. Багато людей не хочуть «витрачати час», кажуть, що краще поїдуть хреститися в сільські храми. За свічним ящиком їх переконують, що це потрібно їм самим. «Дайте книгу з підготовки до хрещення, - просить відвідувачка і відразу починає обурюватися. - Що це таке!? Попи вимагають ходити на співбесіду. А у мене маленька дитина, часу зовсім немає ». «Так, - співчутливо погоджується продавець, - звичайно. Але ж це недовго. Батюшка теж поспішає, і у нього - сім'я, діти ». «А ще вимагають вчити молитви», - продовжує скаржитися на священика жінка. Продавець всім своїм виглядом висловлює співчуття: «Так, але вчити-то треба зовсім небагато молитов, найосновніші. Вони короткі, тільки «Символ віри» - велика, але треба ж знати, у що віриш ... »Так, трохи поговоривши, жінки розлучаються як добрі друзі. Робота з людьми - велике мистецтво.
Жінка з малюком купує свічки і розставляє їх. Через прилавок видно, як вона ходить перед Солі. Продавець вийшла пояснити, що там ходити не можна. «Треба ж, - дивується та, - в минулому році ми тут хрестили дитину, а нам про це не сказали ...» Справді, дивно - хрестили дитину і зайшли до церкви лише через рік. Запитує, навіщо хрестили?
люди
Відвідувачів храму працівники жартівливо ділять на прихожан, Захожай (заходять зрідка), прохожан (проходили повз і зайшли) і прівожан (яких привели родичі). Зустрічаються неадекватні відвідувачі, яким потрібно пояснювати стільки раз, поки вони не тебе не почують або не підуть. Причому, продавець робить це спокійно і з посмішкою. Звідки така витримка і залізні нерви? - «Не забувай, я ж працювала в дитячому садку».
Деякі спеціально приходять поскандалити, шукають, до чого причепитися. - «Чому у вас такі дорогі свічки?» Пояснили, що свічки закуповують в єпархії. - «Люди стільки грошей дають на храм, а він у вас в якому стані?» Людина зайшла в храм не помолитися, а посваритися. - «Мені терміново потрібен священик». Йде служба. Продавець намагається з'ясувати, наскільки це терміново. Раптом чоловік, не дочекавшись, розгорнеться, піде і накладе на себе руки? - «Я читав Євангеліє і обурений тим, що там написано. Дайте мені священика, я йому все висловлю, як комуніст ... »Все зрозуміло.
Храм притягує міських божевільних і духовно хворих людей. Кожен чудит по-своєму. Один постійний відвідувач пройшов гарячі точки, у нього трапляються спалахи агресії, інший болящий хлопець випрошує гроші у храмі. Деякі моляться на колінах перед іконами з піднятими руками, голосно скаржачись святим. Є жінка, яка запалює лампади і свічі, ходить по солее. Продавець побоюється, щоб та не увійшла до вівтаря, але вигляду не подає, адже церква відкрита для всіх. Запитала, чи правду писали в газеті, що жебрак Герман віддає зібрані гроші в храм. Продавець посміхнулася: «Він і на свічку не дасть. Спробуй, попроси у нього. Хіба мало що пишуть ... »
Бабуся з претензією: «Я подаю записки чотири роки. Ви вже, напевно, запам'ятали всі імена. Як, ще немає? » Диктує величезний список. Продавець: «Попросіть онуків, щоб вони вам цей список роздрукували на комп'ютері». - «Ви що, вони ж не знають, що я сюди ходжу ...» Самотні люди приходять виговоритися, їх потрібно терпляче слухати, а говорити вони можуть годинами. Кого-то призвело до церкви горе. Мати наркомана розповідає, в якому пеклі живе. - "Що робити?" - «А ви самі коли в останній раз сповідалися і причащалися?» - «Ніколи». Починається лікнеп. Чи прийде людина в храм? Чи стане з прохожаніна прихожанином? Шляхи Господні несповідимі.
І їхні запитання
Поговорити за ящиком вдається уривками, т. К. Телефон практично не замовкає. Дзвонять з інших парафіяльних храмів, де приймають записки, але в будні немає богослужіння. Потрібно записати імена для поминання. Дзвонять, щоб дізнатися розклад в храмі прп. Серафима Саровського, там не відповідає телефон. Люди не розуміють, що є прихід і монастир, і це - різні організації. Для них - все одно, все Церква.
- «Дайте мені благословення». - «Благословення дає священик». - «Ви не так зрозуміли, мені потрібно благословення для молодят». Нарешті, продавець зрозуміла, що просять вінчальні ікони. - «Ні, ця Богородиця не підійде, занадто сувора (Казанська ікона), не буде щастя молодим, дайте іншу». Вмовляння, що Богородиця у нас одна, відвідувачку не переконати. Інтелігентного вигляду жінка принесла освятити невелику ікону Божої Матері і вартувала біля входу, щоб ікону не вкрали і не підмінили - та була прикрашена діамантами. А продавець, та й батюшка, думали, що це прості камінчики.
За ящиком постійно відповідають на питання. Чи можна подати прохання про успішну здачу іспиту? Чим відрізняються прості записки від замовних? - «Ні, ви мені поясніть, які більш дієві». - «Чи треба влаштовувати на дев'ятий день поминки? Скільки народу покликати? » - «Чи правда, що річне поминання треба замовити в декількох церквах?» Люди хочуть все формалізувати і зробити «як треба». На такі питання продавець зазвичай відповідає, що під силу і засобам. Але не завжди встигає навіть відкрити рот. «Я замовляла сорокоуст про померлого брата в декількох церквах, - втрутилася в розмову відвідувачка. - Брат мені приснився і сказав, що втомився, просив, щоб ми його не мучили ». «Тому тепер я замовляю поминання в одній церкві», - підсумувала вона. Всі впевнені, що розбираються, як правильно вірувати, і вчать один одного. А потім люди обурюються: «Мені в церкві таке сказали ...»
Бувають смішні моменти - коли дорослі пишуть записки «за упокій баби Люсі» або телефонують: «Чи можна сьогодні мити голову?» Коли після передачі на т / к «Союз» дружно біжать купувати ікону свт. Луки Кримського. А, буває, зовсім не смішно. - «У мене вчора в іншому місті брат повісився, а мене запросили на День народження. Так, мені йти чи ні? » Пауза. Працівниця храму судорожно вистачає повітря. Що не відповідай, можуть витлумачити як завгодно. Вона вмовляє дівчину на тому кінці дроту прийти в храм, поговорити з батюшкою. За ящиком намагаються говорити про простих речах, Не вдаючись у богослов'я. Для цього є священик.
Під час служби біля свічкового ящика суєта, штовхаються запізнилися, передають свічки, і до продавців доносяться лише уривки молитов. Під час співу Херувимської на прилавок ставлять табличку з проханням почекати. Деяких відвідувачів це обурює, люди не розуміють, чому їм доводиться чекати. Цілих кілька хвилин! Взагалі, існує уявлення, що Церква повинна зробити все так, як нам хочеться, причому безкоштовно.
N: «Дуже велике навантаження фізична, а головне - моральна. Треба усвідомлювати кожне слово. Розумію, що якщо скажу щось не так, Господь з мене запитає. Чи не тут, а там ... Все витримати допомагає благодать, яка є в храмі. Іноді нікого немає, всі розійшлися. Пора йти додому, зміна скінчилася. Але так тихо, добре, намолено. І хочеться, нарешті, спокійно, з почуттям помолитися ... »
Багатьом здається, що продавці за свічним ящиком нічого особливого не роблять, і робота у них легка, не те, що у нас. Але варто придивитися, і розумієш, що там можуть працювати тільки глибоко віруючі і люблячі церква люди. Інші не втримаються. Я чомусь думала, що там притупляється почуття благоговіння - сидиш, перераховуються гроші. А тепер зрозуміла, за ящиком - як на передовій. У будь-який момент може щось статися, і потрібно швидко прийняти правильне рішення. А це значить, в серці - молитва, і поруч Господь.
Свічкові лавки і ящики
Свічкова лавка - прилавок, що встановлюється в храмі, за яким стоїть продавець (найчастіше це одна з парафіянок храму) і пропонує продукцію храму. Це різні свічки, церковні книги, лампадки, ікони, лампадне масло. Також продавець приймає записки за здоров'я та за упокій, молебні, панахиди.
Будь храм живе лише за рахунок наших пожертв. Ці пожертви йдуть на оплату світла, води, опалення, зарплати працівникам і священнослужителям. У кожному храмі розмір пожертвувань різний, в залежності від розміру приходу. Але перш за все - це пожертвування Богові. Купуючи свічку в свічковий лавці, ми жертвуємо Богу, висловлюючи тим самим любов до Нього. Це та мала жертва, про яку ми не повинні забувати.
Свічкова ящик в храмі- це тумба з особливими напівкруглими порожнинами зверху, в які кладуться свічки різних розмірів. Дані тумби йдуть в комплектації з ящиками для пожертвувань, і кожен православний християнин може взяти потрібну кількість свічок і внести посильну лепту на свій розсуд. У великих храмах це дозволяє "розвантажити" церковні лавки, біля яких, особливо на початку богослужінь, товпиться багато народу. Також єящики свічок , Що не мають ємностей для грошей. Вони, як правило, використовуються безпосередньо в церковних крамницях, де пожертвування потрібно віддавати людині, службовцю там.
Свічки здавна використовувалися для освітлення приміщень і головним їх призначенням було саме давати світло. У храмі ця функція наповнюється духовним змістом: світло стає символом нашої жертовності і молитви. Спочатку технологія виготовлення свічок будувалася за таким принципом: в трубку з гнітом наливали жир або сало, вони застигали, і такими свічками освітлювали приміщення. Їх мінусом був постійно утворюється нагар, який доводилося знімати, і кіптява. Після стали використовувати віск, його навіть особливим чином вибілювали. Зараз свічки зі штучного і натурального воску, парафіну поширені у всіх православних храмах. Головна особливістьсвічкових ящиків, мають ємності для пожертвувань,- це те, що людина, виходячи зі свого достатку, вносить лепту під силу.
На вибір Ви можетекупити такі дерев'яні ящики свічок для свічок:
Свічкова ящик з ящиком для пожертвувань.
Свічкова ящик для церковної лавки без ящика для пожертвувань.
Одно-, дво-, тристулкові тумби для різних видів свічок.
Різної висоти.
Свічкова лавка - це не свічковий ящик. Ось відмінності:
Розміри ящика: всі сторони - не більше 1 м, прилавки дуже великі.
У прилавок кладуться не тільки свічки, але входить і весь товар, в той час як в свічковий ящик можна покласти лише свічки.
Ящик більш важкий: важить понад 10 кг.
Незакінчена інтерв'ю з о. Павлом Адельгейм
8 серпня в Пскові поховали жорстоко вбитого у власному будинку 75-річного священика отця Павла Адельгейма. Диякон Андрій Кураєв назвав його «останнім вільним священиком Московської патріархії». На згадку про цю чудову православному пастиря The New Times публікує незакінчена інтерв'ю з ним
Ми познайомилися з батьком Павлом у вересні минулого року на конференції «Реформація: доля Руської Церкви в XXI столітті». Вона була організована громадським рухом «Росія для всіх». Виступити запрошували різних священнослужителів. Чи не побоявся прийти тільки батько Павло Адельгейм. Я чула про нього як про чудового, мудрого, діяльному батюшки, але головним чином - пристрасному критиці «вертикалі влади», вибудуваної патріархом Кирилом в Церкві. Говорили, що батько Павло вже багато років бореться проти церковної реформи, яка зробила абсолютно безправними рядових священиків, скоротила до мінімуму роль мирян в парафіяльному житті і зосередила всю владу над парафіями в руках ієрархів.
У перерві між доповідями на конференції я намагалася поговорити з отцем Павлом про найголовніше, про те, що рік тому хвилювало багатьох: що відбувається з РПЦ. Ми, як мені тоді здавалося, розмова тільки почали і домовилися, що обов'язково його продовжимо. Отець Павло запрошував в Псков. Я обіцяла приїхати. Як це часто буває - не встигла ...
Ви, напевно, єдиний священик в сучасній РПЦ, який сидів у в'язниці як антипорадник. За що вас заарештували?
Мене висвятили в 1959 році. А посадили через десять років, в 1969-му. Я, правда, не отримав навіть початкового зеківського освіти, просидів лише три роки по звичайній статті для того часу: брежнєвська стаття 190-прим ( «зберігання і поширення наклепницьких матеріалів, що ганьблять радянський конституційний лад»).
- Що у вас знайшли?
У мене знайшли досить багато віршів поетів Срібного століття: Ахматової, Цвєтаєвої, Мандельштама, Волошина. Найсмішніше, що суд вирішив, що всі ці твори писав я сам, а приписував їх відомим поетам.
- Де ви відбували термін?
Я служив в Бухарі, а коли мене заарештували, слідство вів ташкентський КДБ, і протягом року я сидів у внутрішній в'язниці. Потім мене відправили в табір на території мого ж приходу - табір був розташований в пустелі Кизилкум.
- Як же ви потім опинилися в Псковській єпархії?
У таборі після нещасного випадку я втратив ногу і потім, вийшовши на свободу, повернувся в свою Ташкентську єпархію. Мені дали прихід в Середній Азії в Фергані. Потім у мене відбулися деякі зіткнення з місцевим уповноваженим у справах релігії і місцевим куратором від КДБ, і мене перевели в Красноводськ. Там мені було важко служити через чергових підступів з боку місцевого КДБ, і я вирішив поїхати в Росію. Так вийшло, що в силу інвалідності мені довелося перебратися в Псков. Правда, і там спочатку було багато труднощів, мене ганяли з одного приходу до іншого, весь час «садили» на голову настоятелю, але потім, нарешті, дали прихід в селищі поруч з Псковом. І там у мене почалася бурхлива діяльність і життя цікава - по творенню храму і паралельно зі створення громади. В кінці 80-х і соціальна робота з'явилася, а потім і в місті ми отримали храм, він лежав у руїнах. Це був перший храм в Псковській області, відданий віруючим. Наш храм Жен-Мироносиць.
- Той, де ви зараз служите?
Так. Я був там настоятелем з 1988 року, а в 2008-му правлячий архієрей (митрополит Євсевій. - The New Times) мене змістив з посади настоятеля. До цього архієрей вигнав мене з усіх інших храмів, де я служив. Ще я будував храм у Львівській обласній психіатричній лікарні за свій рахунок. Архієрей нам не допомагав, але коли храм був закінчений, він сказав мені: «Іди геть звідси!»
- Чому він вас прогнав? Забрав цей храм собі?
Та ні, храм цей йому не потрібен. Ця людина - він не злодій. Він живе тільки своїми амбіціями. З ним можна по-людськи іноді розмовляти. Але в той же час це людина, яка протягом десяти років зі мною розмовляв ласкаво, але виганяв мене з усіх усюд.
За що він вас так не злюбив? Чи не тому, що заздрив вашій силі, вашій авторитету, який ви придбали у віруючих?
Яка сила? Що священик може проти архієрея?
- Чому вас виганяють, як тільки ви відбудуєте храм, розгорнете соціальну діяльність, облаштуєте прихід?
Я думаю, що у нього до мене є якась дивна заздрість. Все, що я в останні роки роблю, навіть тоді, коли ми вже зовсім перестали спілкуватися, він починає повторювати. Так як я відзначав своє 70-річчя, наприклад, він повторює те ж саме. Він на рік молодший за мене. І він повторює, але у нього виходить пародія. У мене це виходить мимоволі завдяки тому, що мене оточують розумні люди, які знають, як і що правильно зробити. А його оточують неосвічені і нерозумні люди, які дають йому невдалі поради.
Якщо відволіктися від вашого конфлікту з архієреєм і повернутися до проблем РПЦ: чи є сьогодні розкол в Церкві або це вигадки журналістів?
Існує два абсолютно різні погляди на Церкву і церковне життя. Розкол в цьому сенсі існує: непримиренність позицій по розумінню церковного життя, яка поки що не оформлена в розкол. Але якщо з'явиться лідер, який захоче за собою повести людей, то розкол стане реальністю.
- Що ви маєте на увазі?
Є досить багато священиків, які хочуть духовного відродження Церкви. Адже все питання в чому: у нас говорять про відродження Церкви, а насправді мова йде про розкладанні Церкви. І дуже багато священиків, священиків молодих, які теж шукають відродження Церкви, але не Кирилівського (патріарх Кирило. - The New Times), а відродження християнства, що не відродження того спотвореного образу православ'я, яке зараз створюється, а відродження християнського духу. Тобто вони хочуть відновити богослужіння так, як воно повинно бути, а крім богослужіння є ще й духовне життя християнина, яка проходить і в спілкуванні, і в освіті, і в соціальній роботі. У нашій Церкві зараз патріархія декларує і катехизацію, і місіонерство, а насправді нічого не робиться, лише створюється маса комісій. І при патріархії, і при єпархії. Я не знаю, що буде зроблене для патріархії, але я знаю, що робиться в нашій єпархії: у нас існує 15 комісій - по зв'язках з громадськістю, з охорони здоров'я і таке інше. Кожну з цих комісій очолює якийсь священик, який поняття не має про те, чим повинна займатися ця комісія. Він просто нічого з цього приводу не робить. Але якщо потрібні звіти, то йому ці звіти надсилають, і в кожному звіті він ставить галочки. Насправді це липа. Звичайна радянська показуха.
- А чим займаються ті священики, які думають не так, як ви і ваші однодумці?
Вони займаються тим же самим, що і в світському суспільстві: думають, де добути гроші. Всіх хвилюють гроші, гроші, гроші. Зараз свічковий ящик є центральним місцем у храмі, навколо якого киплять усі пристрасті. А вівтар якось на відшибі і, в принципі, нікому не потрібен.
- Гроші цим священикам потрібні для себе або на відновлення церкви?
Звичайно, для себе. Вони всі ці гроші якось пиляють між собою, як за межами церкви, так і в церкві. Що стосується наших церковних властей, то створюється враження, що вони створюють не Церкву Христову, а якусь фінансово-політичну імперію, тобто на першому місці стоять питань не духовного життя, що не духовної просвіти народу, а майна, капіталів, політики.
- Чому?
Існують три типи керівників. Є ті, хто готовий поступитися особистими інтересами заради тієї організації, яку вони створюють. Це рідкісні керівники, жертовні люди. Є такі, які керуються одночасно і особистими інтересами, і державними. Це знову-таки не так часто зустрічається, оскільки ці інтереси не завжди збігаються. Є, нарешті, керівники, які керуються особистими інтересами і які використовують структуру, якою вони керують, щоб задовольнити свої особисті амбіції, свій кар'єрний ріст.
- Як ви оцінюєте роль патріарха Кирила в житті Церкви?
Я думаю, що патріарх Кирило - джерело церковного зла. За патріарха Алексія Кирило мав дуже велику вагу, але все-таки Алексій його стримував, придавлював трошки. Всі документи, все нові статути, видані Церквою, все це - справа Кирила.
- Він існує в союзі з владою або веде свою власну гру?
Звичайно, він перебуває в симфонії з владою, але у нього є і особиста зацікавленість. Він зробив блискучу кар'єру, отримав величезні кошти, і він, звичайно, будує своє особисте благополуччя і особистий престиж. Його амбіції дуже великі. Але в громадянському суспільстві він - жупел. Звичайно, він належить до якогось певного клану в Кремлі, який його підтримує.
- А з точки зору Церкви він корисний або шкідливий?
Бог вибирав собі дуже різних пророків, іноді вимагав від них таких речей, які нам здаються навіть не моральними. Ось, наприклад, Pussy Riot - погано вони надійшли або добре? У плані чисто людському, я думаю, що танцювати в не дуже пристойному одязі на солее - недобре, але я боюся їх за це засудити, бо іноді промисел Божий діє не зовсім так, як ми звикли це правильно розуміти.
- А як ви оцінюєте реакцію Церкви на саму акцію Pussy Riot?
Жахлива, звичайно, реакція, нехристиянських реакція. Просто звичайна помста. Бажання помститися за те, що Церква образили.
Зараз деякі парафіяни РПЦ кажуть про те, що готові в знак протесту піти з Церкви. Як ви на це дивитеся?
Я прийшов в цю Церкву. Я прийшов після того, як в неї вже увійшли люди, гідні найвищої поваги, які, без сумніву, є вождями духовного життя. Я був висвячений владикою Єрмогену (провів вісім років у сталінських таборах, служив в Ташкенті. - The New Times), який був висвячений патріархом Тихоном. Так що у мене такі прямі корені. Змінювався не я, мої погляди, які були від початку, такими і залишилися. Але навколо мене вся ця середовище почало дуже сильно змінюватися. З'явилися люди з зовсім іншими поглядами, і ми з ними один одного вже не розуміємо. Патріарх Кирило - представник абсолютно нової духовної позиції в Церкві.
- Ви один з небагатьох службовців священиків, хто заступився за Pussy Riot. Ви не боїтеся, що вас відправлять за штат?
Я можу цього очікувати, але я цього не боюся. Відправлять і відправлять. І померти колись треба буде. Що ж мені тепер - смерті боятися? ..
З автобіографії батька Павла Адельгейма
Мій дід Адельгейм Павло Бернардовичем, 1878 р.н.., З російських німців, здобув освіту в Бельгії, володів маєтком Глухівці і Турбові під Києвом, побудував каоліновий, цукровий і кінний заводи. Після революції маєтки і заводи націоналізували, а діда запросили до Вінниці, він побудував там каоліновий завод і був його директором до 1938 р Заарештовано і розстріляний в Києві 29 квітня 1938 р Реабілітований 16 травня 1989 р Батько Адельгейм Анатолій Павлович 1911 р р. - артист, поет. Розстріляний 26 вересня 1942 р Реабілітований 17 жовтня 1962 р
Інший дід, Пилаєв Никанор Григорович, - полковник царської армії. Доля після революції невідома. Мати Пилаєва Тетяна Никанорівна, 1912 р.н., арештована і засуджена в 1946 р, з місць позбавлення волі заслана в п. Ак-Тау Казахської РСР. Реабілітована в 1962 р
Народився а 1 серпня 1938 г. Після того як мати заарештували, жив у дитбудинку, потім разом з матір'ю перебував на примусовому поселенні в Казахстані, пізніше був послушником в Києво-Печерській лаврі. Звідти в 1956 році вступив до Київської духовної семінарії. Виключений ігуменом Філаретом (Денисенко) з політичних мотивів в 1959 р і висвячений архієпископом Єрмогену (Голубєвим) у диякона для Ташкентського кафедрального собору. Закінчив Московську духовну академію, призначений в м Каган Узбецької РСР священиком в 1964 р У 1969 р побудував новий храм, Заарештований, засуджений за ст. 190-1 (наклеп на радянську владу), засуджений до трьох років позбавлення волі. У 1971 р в зв'язку з заворушеннями в ВТУ п. Кизил-Тепа \u200b\u200bвтратив праву ногу. Звільнився з ув'язнення інвалідом в 1972 р Служив в Фергані і Красноводську. З 1976 р служу в Псковській єпархії. Одружений, троє дітей, шестеро онуків.
Один з двох моїх парафій в м Пскові називається храм Святих Дружин-Мироносиць. З 1992 р при храмі відкрита приходська загальноосвітня православна школа регентів.
Інший мій прихід в ім'я Св. Апостола Матвія знаходиться в селі Пісковічі. При храмі Святого апостола Матвія з 1993 р існує притулок для сиріт-інвалідів.
Свічкові лавки і ящики
Свічкова лавка - прилавок, що встановлюється в храмі, за яким стоїть продавець (найчастіше це одна з парафіянок храму) і пропонує продукцію храму. Це різні свічки, церковні книги, лампадки, ікони, лампадне масло. Також продавець приймає записки за здоров'я та за упокій, молебні, панахиди.
Будь храм живе лише за рахунок наших пожертв. Ці пожертви йдуть на оплату світла, води, опалення, зарплати працівникам і священнослужителям. У кожному храмі розмір пожертвувань різний, в залежності від розміру приходу. Але перш за все - це пожертвування Богові. Купуючи свічку в свічковий лавці, ми жертвуємо Богу, висловлюючи тим самим любов до Нього. Це та мала жертва, про яку ми не повинні забувати.
Свічкова ящик в храмі- це тумба з особливими напівкруглими порожнинами зверху, в які кладуться свічки різних розмірів. Дані тумби йдуть в комплектації з ящиками для пожертвувань, і кожен православний християнин може взяти потрібну кількість свічок і внести посильну лепту на свій розсуд. У великих храмах це дозволяє "розвантажити" церковні лавки, біля яких, особливо на початку богослужінь, товпиться багато народу. Також єящики свічок , Що не мають ємностей для грошей. Вони, як правило, використовуються безпосередньо в церковних крамницях, де пожертвування потрібно віддавати людині, службовцю там.
Свічки здавна використовувалися для освітлення приміщень і головним їх призначенням було саме давати світло. У храмі ця функція наповнюється духовним змістом: світло стає символом нашої жертовності і молитви. Спочатку технологія виготовлення свічок будувалася за таким принципом: в трубку з гнітом наливали жир або сало, вони застигали, і такими свічками освітлювали приміщення. Їх мінусом був постійно утворюється нагар, який доводилося знімати, і кіптява. Після стали використовувати віск, його навіть особливим чином вибілювали. Зараз свічки зі штучного і натурального воску, парафіну поширені у всіх православних храмах. Головна особливістьсвічкових ящиків, мають ємності для пожертвувань,- це те, що людина, виходячи зі свого достатку, вносить лепту під силу.
На вибір Ви можетекупити такі дерев'яні ящики свічок для свічок:
Свічкова ящик з ящиком для пожертвувань.
Свічкова ящик для церковної лавки без ящика для пожертвувань.
Одно-, дво-, тристулкові тумби для різних видів свічок.
Різної висоти.
Свічкова лавка - це не свічковий ящик. Ось відмінності:
Розміри ящика: всі сторони - не більше 1 м, прилавки дуже великі.
У прилавок кладуться не тільки свічки, але входить і весь товар, в той час як в свічковий ящик можна покласти лише свічки.
Ящик більш важкий: важить понад 10 кг.
Свічним ящиком або свічковий лавкою називають предмет церковних меблів розмірами з невисокий мисник. На стільниці свічкового ящика розташовані лотки для разноразмерних свічок, а також є місце для написання записок і передбачена проріз для пожертвувань, з'єднаної з кухлем. Кружка знаходиться під стільницею за дверима, що замикаються. Церковна гуртка призначена для збору пожертвувань. До нашого часу дожило невелика кількість таких предметів. Як правило, вони знаходяться в музеях. Вони включені в каталоги російського прикладного мистецтва. Всі старі свічкові ящики виготовлялися з дерева з великою кількістю геометричного різьблення з фурнітурою з кованого металу. Потреба в них залишилася для використання в каплицях або невеликих храмах. Сьогодні актуальні церковні лавки, в яку інтегрувався свічковий ящик.
Церковна лавка
Церковна лавка ? це цілий меблевий комплекс, який розташований біля західної стіни або в окремому приміщенні, хто стоїть поруч з храмом. Найстаріша ікона лавка, яка нам зустрічалася, була зроблена в кінці XIX століття. Вона була виготовлена \u200b\u200bз дуба в кращих традиціях краснодеревного справи. Сучасні свічкові лавки нагадують хорошу ікеевскій меблі, яка потрапила в непризначене для неї приміщення. Новодельние лавки, рідко радують око, як правило, вони прості і не красиві. Свій повний функціонал вони не виконують, але коштують не дорого. Однак через кілька років дешевий свічковий ящик підлягатиме заміні на новий. Чи варто багаторазово замовляти дешеву церковну крамницю? Очевидно, що ні.
Ми розробили і виконали кілька старовинних предметів, трохи інтерпретувавши по-своєму. Ці предмети зайняли своє гідне місце. Також ми розробили і виконали кілька своїх проектів. У нас розроблений і продуманий проект, який як ми сподіваємося, в різній компонуванні і з невеликими стілізаціонную змінами будуть виготовлені для багатьох храмів. Креслення ми розмістимо на своєму сайті. Шкода, що жоден креслення не передає детальне опрацювання та вид кінцевого результату. Проте, в живій бесіді ми постараємося пояснити зацікавленим людям основну концепцію свого проекту.