Які проблеми можуть бути в текстах на ЄДІ з російської мови?
Проблема оволодіння таємницями мови (Відображення мови в природних явищах; чи можна збагнути природу за допомогою мови).
Проблема відсутності досвіду спілкування з природою (Кожній людині необхідно безпосереднє спілкування з природою).
Проблема взаємини людини і природи (Людина руйнує будинок, в якому живе; людство - "хвороба" планети).
Проблема духовної сліпоти людини (Життєдіяльність людини, його поведінка - реальна загроза нашій планеті).
Проблема охорони природи (Те, що створено природою, - найбільше чудо).
Проблема пізнання природи (Природа прекрасна, але ми не помічаємо цього).
Проблема відповідальності людини перед майбутніми поколіннями (Не можна по-варварськи ставитися до природи).
Проблема впливу письменницького слова на читача (Письменник повинен добре знати те, про що пише).
Проблема недостатньої вивченості та освоєності просторів нашої країни (Подорожувати по незвіданих місць - захоплююче заняття).
Проблема невміння захоплюватися красою незайманих і необжитих місць (Розуміння дикої, незайманої краси можливо лише в моменти повного злиття з природою).
Проблема втоми російської мови від соціальних потрясінь (Ми погано уявляємо, що таке народ і чим він живе).
Проблема зміни мови і причини цього (Мова не може не змінюватися, але це повинно відбуватися поступово і вести до вдосконалення, а не до деградації; в сучасній російській мові відбуваються дуже швидкі і, головне, частіше непотрібні зміни; Мова відображає стан суспільства, тому всі негативні явища в мові можна змінити , тільки змінивши ситуацію в суспільстві).
Проблема псування і збідніння російської мови (Стан нашого сучасного мови викликає тривогу).
Проблема засмічення російської мови ненормативною лексикою (Мова треба оберігати від засмічення ненормативної лексики: жаргонізми, вульгаризми і т.д.).
Проблема розвитку та збереження російської мови ( "Сліпе" використання запозичень призводить до спотворення алфавіту, руйнування слів, втрати культурних традицій).
проблема канцеляриту(Канцелярит - небезпечна хвороба нашої мови; штампи пригнічують "ядро" мови).
Проблема збереження чистоти нашої мови (Прищеплювати дбайливе ставлення до мови).
Проблема відповідальності та шанобливого ставлення до мови і співрозмовнику (Дбайливе ставлення до мови означає і шанобливе ставлення до співрозмовника; кожна людина несе відповідальність за те, як він говорить і пише рідною мовою).
Проблема зв'язку мови з історією культури, з історією країни.
Проблема викладання рідної мови (Наша мова має бути таким же гарним і багатим, як наше життя; завдання вчителя - навчити рідної мови).
Проблема відсутності ідеології.
Проблема історичної пам'яті (Російський народ здатний на великі подвиги).
Проблема історичної пам'яті (Як зберегти пам'ять про захисників Вов, які загинули під час Вов).
Проблема історичної пам'яті (історичні документи не можуть показати, як війна відбилася в долях людей, їх свідомості, душі, а без цього незрозумілий весь трагізм і драматизм війни).
Проблема солдатської долі (У долі солдата і трагізм, і велич: захищаючи батьківщину, він може залишитися невідомим, але його подвиг стерти, забути не можна).
Проблема світовідчуття солдата на війні (Люди гостро відчувають грань між миром і війною: відбувається переоцінка цінностей: справжня цінність - світ, і це зміцнює мужність, волю до перемоги).
Проблема мужності і стійкості солдата на війні (Мужність і стійкість виявлялися в силі духу людей).
проблема духовності (Чи потрібно сучасній людині це поняття; що означає "жити духовним життям" в сучасну нам епоху).
Проблема істинного змісту духовності (Не плутати з іншими поняттями: інтелігентністю, вихованістю, освіченістю - немає, це - сила духу прагнення до добра правді красі).
Проблема духовності в мистецтві (Мистецтво повинно бути духовним, і тоді людина зможе знайти в ньому співрозмовника, а також джерело високих прагнень).
Проблема морального відродження людини (Любов дає людині нове життя).
Проблема спокутування гріха (Щоб спокутувати гріх, людина повинна морально очиститися, пройшовши через страждання).
проблема доброти (Що означає бути доброю людиною).
Проблема культурної людини (Які якості утворюють поняття "культурна людина").
Проблема вірності принципам.
Проблема моральної міцності людини (Чому саме в повсякденних життєвих ситуаціях часто виявляється моральна сутність людини: наприклад, як поводяться люди в черзі, в транспорті і т.д.).
проблема совісті (Що таке совість).
Проблема чиношанування і догідливості (Зневага до людей нижчого достатку і службового становища).
проблема дружби (Як знайти друзів: для цього потрібно дозріти, самому вміти дружити - тоді і з'являться друзі).
Проблема дружби і глузування (Поєднувати вміння дружити і бачити недоліки одного, не висміювати!).
Проблема почуття власної гідності (Чи сумісні почуття власної гідності і самоприниження).
проблема свободи (І той, хто принижується, і той, хто принижує, однаково невільні).
проблема честі (Поняття честі - це вміння захищати свої життєві цінності, цінності своєї сім'ї, своїх близьких, чисту совість, чесність, гідність, благородство, неможливість брехати, обмовляти, падлючити).
проблема подвигу (Подвиги здійснювали в усі часи; подвиг можна зробити в будь-якій обстановці і при будь-яких заняттях; перемога над собою, над своєю лінню, обмеженістю і пороками - це теж подвиг).
Проблема збереження кращих якостей душі в драматичних обставинах (Що допомагає людині зберегти цілісність своєї душі, залишитися людиною в найскладніших обставинах: вірність покликанню, любов до людей, великі класичні твори).
проблема складності людського життя (Чи можна прожити життя без помилок; чим довше живе людина, тим більше він робить помилок, це неминуче).
Проблема виховання культури (Виховання культури утримує людей від аморальних вчинків, позбавляє від пороків).
Проблема відповідальності людини за свої вчинки (Людина відповідальна за все, що відбувається з ним, за всі наслідки своїх вчинків).
Проблема завищеної оцінки своїх можливостей (Це може привести людину до краху його планів і несприятливо вплинути на долі інших людей).
Проблема спадковості і виховання (Спадковість визначає лише задатки, схильності людини, але тільки сама людина може розвинути те, що дано природою).
Проблема ролі дитинства в житті людини (Дитинство - "серцевина" людського життя, де проявляється суть людини).
проблема вивчення іноземних мов (Навіщо люди вивчають іноземні мови; набути знання великої кількості мов).
Проблема здібностей людини (Чому одні люди в стані вивчити 2-3 мови (а то і більше) іноземні мови, а іншим і один виявляється не під силу; вивчення іноземних мов є засобом залучення до цінностей інших народів, пізнання їх культури).
Проблема місця матері в житті людини (Яке місце займає мати; змінюється це місце протягом життя людини).
проблема материнської любові і нашого ставлення до матерів (Жертовність материнського почуття природна; дуже часто ми буваємо неуважні до матерям; ми повинні попросити прощення у своїх матерів при їх життя, а не після їх смерті).
проблема материнства (В чому суть материнства).
проблема патріотизму (Що таке патріотизм).
Проблема втрати патріотичної свідомості в сучасному суспільстві (Чому батьки молодих людей не хочуть, щоб їхні сини служили в армії; чому призовники вишукують способи "відкосити" від військової служби; в чому причина втрати патріотичної свідомості в російському суспільстві).
Проблема ролі книги в історії людства / в життя людини.
Проблема ролі читання в житті людини(Що означає вміти читати; в чому сенс читання).
Проблема подвижництва російських письменників (Книги про добро і зло створювалися письменниками, чиє життя є прикладом служіння людям).
Проблема відношення до книг: чи всі книги треба читати і перечитувати.
Проблема залучення людей до читання (Яким книжкам розвивають любов до читання).
Проблема вибору книги для читання (Чи важко вибрати книгу; як відрізнити хорошу, "живу" книгу від "літературного попкорну").
Проблема усвідомлення сучасними молодими людьми високої духовної цінності книги (Книга завжди була і буде джерелом пізнання світу, засобом вдосконалення внутрішнього світу людини).
Проблема людського страху (Якщо засудять невинного, то тим самим увічнять несправедливість).
Проблема ролі страху в житті людини (Страх супроводжує людину з дитинства, людина, позбавлений страху, був би страшний).
Проблема природи страху (У страху є своя ієрархія; страху схильний весь тваринний світ; страх і любов завжди разом).
Проблема піднесення людини над страхом (Вона може розраховувати на безстрашність в ім'я принципів, важливих для людей).
Проблема випадковості і закономірності в житті людини, його долі (Звичайний випадок може змінити долю, але все випадковості закономірні).
Проблема впливу шуму на людину (Шум, який породжується людиною, заважає йому жити, приголомшує його).
Проблема культури народу (Культура народу - це сума етичних і естетичних цінностей; справжню культуру може створити тільки творець, той, хто створює гармонію і красу, сприяє миру в життя).
Проблема збереження культури (Ким і чому знищується культура; високу культуру знищують "цивілізовані вандали" - люди, які бачать в культурі лише предмет заздрості).
Проблема збереження культурної спадщини (Суспільство має дбайливо ставитися до пам'ятників минулого, піклуватися про те, щоб ці пам'ятники були збережені).
Проблема впливу міського ландшафту і міської архітектури на людину (Важливо зберегти гармонію міського природного ландшафту та архітектури, саме це викликає в людині почуття прекрасного, бажання зберегти красу).
Проблема відповідності природи народу, який живе на тій чи іншій території (Пейзаж і ландшафт країни розповідають про ставлення суспільства до людини, природи і багато в чому визначають уявлення людини про красу).
Проблема комерціалізації культури (Велика кількість дешевих рекламних трюків для залучення уваги потенційних споживачів - свідчення занепаду загальної культури).
Проблема національного менталітету (Найважливіший орієнтир у вихованні - органічне відповідність поведінки людини нормам національної культури; жадоба збагачення і влади ніколи не заохочувалася російськими).
Проблема національного характеру росіян (В нашому національному характері "схрещуються" протилежні риси, російські схильні до крайнощів у всьому; нещастя російських - в їх легковір'ї).
Проблема впливу прізвища на ставлення до людини (Дуже часто прізвище, як одяг, визначає ставлення до людини, який її носить, і має пройти певний час, щоб це відношення змінилося).
Проблема відносини людини до свого прізвища (Людина нерідко сприймає своє прізвище як джерело нескінченних неприємностей; недоброзичливці можуть перетворити прізвище в "зброю" проти цієї людини).
Проблема відчуття батьківщини (З чим пов'язана відчуття батьківщини у російської людини).
Проблема туги за батьківщиною (Яке почуття відчуває людина, опинившись далеко від батьківщини; що допомагає людині пережити тугу).
Проблема почуття батьківщини (Людина все готовий віддати за батьківщину!).
Проблема гуманізму в культурі (Чи повинна культура бути гуманістичної; негуманістіческой культури не повинно існувати; справжню культуру треба відрізняти від псевдокультури).
Проблема майстерності: в чому його секрет (Велике творіння не обов'язково повинно мати великі розміри; творящему людині, крім задуму, ще й сміливість потрібна).
Проблема істинності літературного таланту(Одна з головних причин появи літературного твору - потреба щось сказати людям).
Проблема талановитої людини (Кожна людина від народження наділений будь-яким талантом; талант необхідний в будь-якій професії; талант - дар природи, його потрібно розвивати).
Проблема творчості і грошей (Можна творити заради грошей).
Проблема знищення людства (Людству загрожує три небезпеки - ядерна, екологічна та руйнування культури; руйнування культури, тобто порушення духовно-поведінкового апарату, привело до перших двох, і ми живемо в світі парадоксів).
Проблема навчання в школі (Чому треба вчити; в школі учнів позбавляють можливості вдосконалювати мова, мислити).
проблема освіти (Чи потрібно людині здобувати освіту, вивчати науки).
Проблема своєчасного отримання освіти (Наскільки важливо здобути освіту в молодості).
Проблема духовного вдосконалення людини (Як утворення пов'язане з духовним розвитком людини).
Проблема впливу наукової діяльності на життя і звички людини (Наукова діяльність вимагає завидного терпіння, наполегливості, сміливості, вона приносить людині задоволення і радість і допомагає вижити в складних життєвих обставинах).
Проблема краси і її впливу (Не хлібом єдиним живе людина, є щось прекрасне, і воно вічне; краса врятує світ).
Проблема розуміння краси (Як побачити прекрасне: красу треба вміти бачити і чути).
Проблема духовної "глухоти" і "сліпоти" людини (Постійна зміна пейзажу, стану природи відбивається на настрої людей, збагачує їх емоційно: потрібно вміти бачити і чути).
Проблема людської індивідуальності (Людина схожа на всіх інших і той же час він індивідуальний).
проблема вибору (Завжди є вибір в житті: поступити по совісті або всупереч їй).
Проблема людського щастя: в чому його секрет (Секрет щастя в умінні бачити навколишній світ і не забувати про світ внутрішньому).
Проблема часу і його швидкоплинність (нестача часу).
Проблема використання часу (Раціонального використання часу можуть допомогти режим дня і його дотримання).
Проблема нестабільності нашого сучасного життя (Як зробити наше життя стабільною і передбачуваною).
Проблема пізнання і його ролі в існуванні людства (Прагнення до пізнання закладено в людині, і воно сильніше будь-яких страхів; пізнання доставляє людині задоволення; пізнання відбувається через творчість).
Проблема масової культури (З людини можна зробити і людини, і звіра; масова культура має право на співіснування з класикою).
Проблема призначення мистецтва (Який твір можна вважати твором мистецтва).
Проблема ролі мистецтва в житті людини (Твір мистецтва змушує людей думати, пробуджує почуття, кличе до дії).
Проблема впливу телебачення на пізнавальну і творчу активність людини
(Загальне захоплення телевізійними передачами формує споживче відношення до мистецтва і знижує пізнавальну і творчу активність людини).
Проблема інтересу людей до різних передачам (Найбільший інтерес - розважальні програми).
Проблема драматичної долі неординарної особистості (Розумна, щира особистість в епоху застою приречена на нерозуміння, забуття).
проблема дорослішання (Не в зростанні справу, а в відповідальності за свої вчинки).
Проблема взаємовідносин людини і природи (Чи повинна людина зберегти природу, берегти її)
Проблема взаємовідносин близьких людей(Відносини між рідними)
проблема подяки (Вміння дякувати людям)
Проблема довірливого ставлення до людини (Чи варто слухати чужу думку, треба самому навчитися довіряти людям, оцінюючи їх вчинки)
Твір за текстом: "Ідеш по вулиці, і раптом в очі кидається яскрава афіша:« Концерт »Zемфира." Казначеєв С.
Проблему дбайливого ставлення до рідної мови піднімає С. Казначеєв.
Автор говорить про те, що сьогодні на наших очах відбувається розмивання століттями усталених норм. Крім того, ми дізнаємося, що намітилася тривожна тенденція надмірного захоплення іншомовними словами, а також бездумного використання різного роду вкраплень в російській орфографії, наприклад, «Кур $ валют», «Аllігатор», «Ве4ер відпочинку» та ін. Люди впевнені: за допомогою вживання чужорідних елементів легше привернути увагу споживачів. Чи так це насправді?
Казначеєв вважає, що впровадження графічних символів і невиправдані запозичення спотворюють російську мову, а алфавіт Кирила і Мефодія приноситься «в жертву золотому теляті».
З цим важко не погодитися. На мій погляд, вживання іншомовних слів повинно бути розумним і обґрунтованим. Так, Реріх у своїх статтях про російською мовою звертає нашу увагу на те, що з кожним поколінням неминуче з'являються нові запозичення. Тільки «нехай вони будуть гідні великого мови, даного великого народу», - стверджує він.
Проблема збереження російської мови на протязі багатьох століть хвилювала російських письменників. Справжнім гімном рідної мови звучить відомий вірш І. С. Тургенєва «Російська мова», де письменник захоплюється невичерпним багатством «великого, могутнього, правдивого і вільного» мови ».
Російська мова пройшов довгий шлях розвитку, і цей процес нескінченний. Сьогодні, на жаль, кожен з нас нерідко стикається з фактами зневажливого ставлення до слова. Хочеться, щоб цих випадків було якомога менше! Давайте прислухаємося до великим російським письменникам, критикам і збережемо рідну мову і нашу культуру.
Тут шукали:
- йдеш по вулиці і раптом в очі кидається яскрава афіша твір
- йдеш по вулиці і раптом в очі кидається яскрава афіша концерт Zемфира
Письменник Євген Водолазкін
У день народження Пушкіна, 6 червня, я запропонував небайдужої до мови громадськості подумати над заміною варваризму ресепшн яким-небудь більш благополучним словом. До 190-річчя від дня народження Льва Толстого таке слово знайшлося.
Подібно будь-якій демократичній процедурі, вибір цього слова виявився непростий. початковим етапом став збір варіантів заміни. Всього на конкурс було надіслано 54 слова, з яких журі (мої колеги-пушкінодомци і я) обрало 10 найкращих. Ця десятка була поставлена \u200b\u200bна голосування, в якому взяли участь 3170 осіб. Так визначилася трійка фіналістів: рецепція (17%, варіант Левона Арустамян), прівечальня (16%, варіант Олени Вайнбергер) і гостьова (14%, варіант Раїса Загідулліна).
На цьому етапі, за умовами конкурсу, знову підключилося журі, обрало слово-переможець. На думку організаторів, такий порядок конкурсу дозволяв врахувати думки як носіїв мови, так і його дослідників. Завданням конкурсу не була обов'язкова заміна іноземного слова російською. Багато слова іноземного походження прекрасно освоєні нашою мовою і давно отримали російське громадянство.
В цьому відношенні пошук еквівалента не доходив до французького радикалізму, який передбачає заміну іноземних слів «рідними». Нагадаю, що Закон Тубона у Франції наказує ЗМІ використовувати тільки французькі слова. Якщо таких слів немає, в хід йдуть неологізми.
В результаті довгих дебатів журі віддало перевагу слову гостьова. Воно - свого роду via media між вже використовується в іншому значенні словом рецепція і словом прівечальня, занадто, я б сказав, яскравим. Саме цей варіант - гостьова - можна було б рекомендувати власникам готелів та пресі для позначення місця реєстрації в готелі.
Конкурс порадував насамперед тим, що підтвердив небайдужість нашого суспільства до рідної мови. Власне, про це ж говорить неймовірна популярність тотального диктанту - одного з найвизначніших явищ останніх років. Приємно і те, що активну участь у конкурсі взяли люди, які б поєднували в собі російську культуру з іншими. Їх почуття мови відрізняється особливою тонкістю і свіжістю сприйняття.
Не те щоб організаторам конкурсу хотілося неодмінно винищити англійське слово ресепшн, та й вина його зовсім не в походженні. Воно представляє велику групу слів - варваризмів, - поки російською мовою не освоєних, і немає підстав вважати, що освоєно воно буде швидко і безболісно - хоча б в силу його фонетичного вигляду. Словник визначає варваризм як «слово з чужої мови або мовний зворот, побудований за зразком чужої мови, що порушує чистоту мови носія рідної мови».
Часто варваризми позначають нові реалії. В обіг їх вводять передові, але дуже зайняті громадяни, яким ніколи займатися перекладом. Разом з інвестиціями, технологіями, сценаріями телепередач і іншими корисними (і не дуже) речами вони запозичують позначають їх слова. Подібно сільської няні моєї бабусі, ковтають ліки разом з упаковкою. На виході, так би мовити, з'являються витончені штучки на кшталт краудфандінга, стартапу, стендапа або статей.
Вважається, що мова - це самоналагоджувальна система. Це дійсно так. Але в епоху електронних ЗМІ ця система більше не налаштовується сама. Точніше, налаштовується як може, але проти постійної трансляції слів-прибульців у неї не багато шансів.
Я противник заборон, але якщо нарівні з паркінгом дикторам порадять вимовляти стоянка, у останньої буде можливість поборотися за місце під сонцем. Багато іноземних слова не приживаються, як не приживаються деякі російські неологізми. Симпатичні начебто слова - земленебо (горизонт), мокроступи (калоші), а адже не прижилися. І це нормально. Але завдяки словотворческой активності ми маємо в сучасній мові літак, пароплав, паровоз, холодильник, кулемет і навіть льотчик, хоча особисто мені більше подобається авіатор.
Іноземні запозичення - це лише окремий випадок неласкавого поводження з мовою. Не менш небезпечно, на мій погляд, забувати про придаткових пропозиціях, які роблять мова різноманітніше і глибше. Один мій колега якось сказав, що якщо вночі його зупиняють на вулиці і він чує підрядне речення, Почуття небезпеки проходить. Людина, що вживає складні конструкції, вуличну бійку не почне. Не знаю, чи в усіх випадках це спостереження дійсно, але мій колега, безумовно, має рацію в тому, що складнопідрядне речення - це вірний знак того, що людина володіє організованим свідомістю і в його картині світу існують півтони.
Особливу проблему становить нерозуміння значення слів - і зовсім не тільки іноземних. Скільки вже було сказано щодо слова тяжіти, яке означає бути достатнім, або порушувати (дутися), а населення продовжує тяжіти і порушувати, маючи на увазі зовсім інше.
Потік цих слів з кожним днем \u200b\u200bзбільшується, обрушився на нас стрімким, що називається, домкратом. Так, останнім часом слово фактура все частіше використовується в значенні сукупність фактів, хоча позначає воно характер поверхні об'єкту. Можна згадати також про нерозрізнення одкровення і відвертості і про багато іншого. Ось така невесела фактура.
Мені видається, що громадського обговорення проблем мови можна було б надати інституційний характер. Користь від цього полягала б не стільки в пошуку заміни окремих слів, скільки в зміні ставлення до мови взагалі. Це змушувало б нас думати про «екології мови», якщо користуватися терміном Дмитра Сергійовича Лихачова, який говорив про «екології культури».
Мова - це не просто система знаків, не набір кнопок, що відповідають тим чи іншим поняттям і явищ. Це дивовижний організм, що живе своїм власним життям. Ми його формуємо, але не меншою мірою і він формує нас. При проголошенні слова мерчандайзер НЕ розпухає мова і не змінюється прикус. Такого роду лексика, взагалі кажучи, ніякої медичної небезпеки не представляє. Але, використовуючи варваризми, ми ризикуємо стати зрозуміло ким.
1) Проблема історичної пам'яті (відповідальність за гіркі й страшні наслідки минулого)
Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних в літературі в середині 20-го століття. Наприклад, А.Т.Твардовский в поемі "По праву пам'яті" закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Та ж тема розкривається і в поемі А. А. Ахматової "Реквієм". Вирок державній системі, заснованої на несправедливості і неправди, виносить А. І. Солженіцин в оповіданні "Один день Івана Денисовича"
2) Проблема збереження пам'яток старовини і дбайливе ставлення до них.
Проблема дбайливого ставлення до культурної спадщини завжди залишалася в центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе для порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов перешкодив тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів були відреставровані садиби Кусково і Абрамцево. Турбота про пам'ятники старовини відрізняє і Туляков: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.
Завойовники давнину спалювали книги і руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.
3) Проблема ставлення до минулого, втрати пам'яті, коренів.
"Неповага до предків є перша ознака аморальності" (А. С. Пушкін). Людини, що не пам'ятає споріднення свого, який втратив пам'ять, Чингіз Айтматов назвав манкуртом ( «Буранний полустанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлений пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не відає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька і матері - одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Такий недолюдина небезпечний для суспільства - попереджає письменник.
Зовсім недавно напередодні великого свята Перемоги на вулицях нашого міста опитували молодих людей, чи знають вони про початок і закінчення Великої Вітчизняної війни, про те, з ким ми воювали, хто такий Г.Жуков ... Відповіді були гнітючими: молоде покоління не знає дати початку війни, імен полководців, багато хто не чув про Сталінградську битву, про Курській дузі ...
Проблема забуття минулого дуже серйозна. Людина, що не поважає історію, не почитає своїх предків, - той же манкурт. Так і хочеться нагадати цим молодим людям пронизливий крик з легенди Ч.Айтматова: "Згадай, чий ти? Як твоє ім'я?"
4) Проблема помилкової мети в житті.
"Людині потрібно не три аршини землі, що не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де на просторі він міг би проявити всі властивості вільного духу ", - писав А.П. Чехов. Життя без мети є існування безглузде. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні «Аґрус». Герой його - Микола Іванович Чимша-Гімалайський - мріє придбати свою садибу і посадити там агрус. Ця мета поглинає його цілком. У підсумку він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу ( "погладшав, обрюзг ... - того й гляди, рохне в ковдру"). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення ...
І. Бунін в оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, який служив помилковим цінностям. Багатство було його богом, і цього бога він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людини: він помер, так і не дізнавшись, що таке життя.
5) Сенс людського життя. Пошук життєвого шляху.
Образ Обломова (І. А. Гончаров) - це образ людини, який багато хотів домогтися в житті. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей ... Але у нього не знайшлося сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.
М. Горький в п'єсі «На дні» показав драму « колишніх людей», Які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось хороше, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там же.
М. Гоголь, викривач людських пороків, наполегливо шукає живу людську душу. Зображуючи Плюшкіна, який став «дірою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, що виходить у доросле життя, забирати з собою все «людські руху», не втрачати їх на життєвій дорозі.
Життя - це рух по нескінченній дорозі. Одні подорожують по ній "з казенної потребою", переймаючись питаннями: навіщо я жив, з якою метою я народився? ("Герой нашого часу"). Інші лякаються цієї дороги, біжать на свій широкий диван, бо "життя чіпає всюди, дістає" ( «Обломов»). Але є і ті, хто, помиляючись, сумніваючись, страждаючи, піднімаються до вершин істини, знаходячи своє духовне "я". Один з них - П'єр Безухов - герой роману-епопеї Л.Н. Толстого «Війна і мир».
На початку свого шляху П'єр далекий від істини: захоплюється Наполеоном, залучений в компанію "золотої молоді", бере участь в хуліганських витівках нарівні з Долоховим і Курагіним, занадто легко піддається грубих лестощів, причиною якої стає його величезні статки. За однією дурістю слід інша: одруження на Елен, дуель з Долоховим ... І як підсумок - повна втрата сенсу життя. "Що погано? Що добре? Що треба любити і що ненавидіти? Для чого жити і що таке я? " - ці питання незліченну кількість разів прокручуються в голові, поки не настає тверезе осмислення життя. На шляху до нього і досвід масонства, і спостереження за простими солдатами в Бородінській битві, і зустріч в полоні з народним філософом Платоном Каратаєва. Тільки любов'ю рухається світ і живе людина - до цієї думки приходить П'єр Безухов, знаходячи своє духовне "я".
6) Самопожертву. Любов до ближнього. Співчуття і милосердя. Чуйність.
В одній з книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловій сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. «Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити» - сказав ця людина. Він незабаром помер, а врятований ним хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.
Трагедія сталася в Краснодарському краї. У будинку для престарілих, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа. У числі 62 заживо згоріли і 53-річна медсестра Лідія Пачінцева, яка чергувала в ту ніч. Коли спалахнула пожежа, вона брала старих під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала - не встигла.
У М. Шолохова є чудовий розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив всіх рідних. Одного разу він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.
7) Проблема байдужості. Черстве і бездушне ставлення до людини.
"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницький інтересами - ті ж герої Чехова, "Люди в футлярах". Це і доктор Старцев в «Іонич», І вчитель Бєліков в «Людину в футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - це ж і є відстороненість від бід і проблем людських. На їх благополучній дорозі життя не повинно бути ніяких перешкод. А в беліковском "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне зубожіння цих героїв очевидно. І ніякі вони не інтелігенти, а попросту - міщани, обивателі, які вважають себе "господарями життя".
8) Проблема дружби, товариського боргу.
Фронтова служба - вираз майже легендарне; не підлягає сумніву, що міцнішою і відданої дружби між людьми немає не існує. Літературних прикладів тому безліч. У повісті Гоголя "Тарас Бульба" один з героїв вигукує: "Немає уз світліше товариських!". Але найбільш часто ця тема розкривалася в літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі ..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васьков живуть за законами взаємодопомоги, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов "Живі і мертві" капітан Синцов виносить з поля бою пораненого товариша.
9) Проблема наукового прогресу.
У повісті М. Булгакова професор Преображенський перетворює пса в людину. Вченим рухає жага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота з «собачим серцем» - це ще не людина, тому що немає в ньому душі, немає любові, честі, благородства.
У пресі повідомлялося про те, що зовсім скоро з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликало припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?
10) Проблема патріархального сільського укладу життя. Проблема принади, краси морально-здорової
сільського життя.
У російській літературі тема села і тема батьківщини нерідко з'єднувалися. Сільське життя завжди сприймалася як найбільш безтурботна, природна. Одним з перших цю думку висловив Пушкін, який назвав село своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача не тільки на злидні селянських хат, а й на те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки. Про самобутності хутірського укладу багато сказано в романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання із Запеклої" древнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої рівносильна смерті для жителів.
11) Проблема праці. Насолода від осмисленої діяльності.
Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній і сучасній літературі. Як приклад достатньо згадати роман І. А. Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя не в результаті праці, а в самому процесі. Подібний приклад бачимо в оповіданні Солженіцина "Матренин двір". Його героїня не сприймає примусову працю, як покарання, кару - вона відноситься до роботи як до невід'ємної частини існування.
12) Проблема впливу ліні на людину.
У нарисі Чехова "Моя" вона "перераховуються всі жахливі наслідки впливу ліні на людей.
13) Проблема майбутнього Росії.
Тему майбутнього Росії зачіпали багато поетів і письменники. Наприклад, Микола Васильович Гоголь в ліричному відступі поеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавої необгонимой трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - запитує він. Але відповіді на питання у автора немає. Поет Едуард Асадов у вірші "Росія починалася не з меча" пише: "Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, і тому вона непереможна! ". Він упевнений, що Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.
14) Проблема впливу мистецтва на людину.
Вчені, психологи давно стверджують, що музика може надавати різний вплив на нервову систему, На тонус людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують і розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищає думки і почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.
Сьома симфонія Дмитра Шостаковича має підзаголовок «Ленінградська». Але більше їй підходить назва «Легендарна». Справа в тому, що, коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив справила 7-а симфонія Дмитра Шостаковича, яка, як свідчать очевидці, дала людям нові сили для боротьби з ворогом.
15) Проблема антикультури.
Ця проблема актуальна і в наші дні. Зараз на телебаченні йде засилля "мильних опер", які значно знижують рівень нашої культури. Як інший приклад можна згадати літературу. Добре тема "знекультурення" розкрита в романі "Майстер і Маргарита". Службовці МАССОЛІТА пишуть погані твори і при цьому обідають в ресторанах і мають дачі. Ними захоплюються і їх літературу шанують.
16) Проблема сучасного телебачення.
У Москві довгий час орудувала банда, яка відрізнялася особливою жорстокістю. Коли злочинців схопили, вони зізналися, що на їх поведінку, на їхнє ставлення до світу величезний вплив зробив американський фільм «Природжені вбивці», який вони дивилися мало не кожен день. Звички героїв цієї картини вони прагнули копіювати і в реальному житті.
Багато сучасні спортсмени, коли були дітьми, дивилися телевізор і хотіли бути схожим на спортсменів свого часу. Через телетрансляції вони познайомилися зі спортом і його героями. Зрозуміло, є і зворотні випадки, коли людина придбала залежність від телевізора, і його доводилося лікувати в спеціальних клініках.
17) Проблема засмічення російської мови.
Я вважаю, що використання іноземних слів у рідній мові виправдано тільки в тому випадку, якщо немає еквівалента. З засміченням російської мови запозиченнями боролися багато наших письменники. М. Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втиканіе в російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли ми маємо своє гарне слово - згущення ».
Адмірал А.С.Шішков, який займав якийсь час пост міністра освіти, пропонував замінити слово фонтан придуманим нею незграбним синонімом - водомет. Вправляючись у словотворчестве, він винаходив заміни запозичених слів: пропонував говорити замість алея - просадив, більярд - шарокат, кий заміняв шаротиком, а бібліотеку називав книжниці. Для заміни не людини, яка йому слова калоші він придумав інше - мокроступи. Така турбота про чистоту мови не може нічого викликати, крім сміху і роздратування сучасників.
18) Проблема знищення природних багатств.
Якщо про що загрожує людству біді стали писати в пресі лише в останні десять-п'ятнадцять років, то Ч. Айтматов ще в 70-і роки в своїй повісті «Після казки» ( «Білий пароплав») заговорив про цю проблему. Він показав згубність, безвихідь шляху, якщо людина губить природу. Вона мстить виродженням, бездуховністю. Цю ж тему продовжує письменник і в наступних своїх творах: «І довше століття триває день» ( «Буранний полустанок»), «Плаха», «Тавро Кассандри».
Особливо сильне відчуття виробляє роман «Плаха». На прикладі вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарської діяльності людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають більш гуманними і «людяними», ніж «вінець творіння». Так заради якого блага в майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?
19) Нав'язування своєї думки іншим.
Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа ..." Головний герой - Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну поїздку на природу.
20) Тема війни в літературі.
Дуже часто, вітаючи своїх друзів або родичів, ми бажаємо їм мирного неба над головою. Ми не хочемо, щоб їх сім'ї зазнали важких випробувань війни. Війна! Ці п'ять букв несуть за собою море крові, сліз, страждання, а головне, смерть дорогих нашому серцю людей. На нашій планеті війни йшли завжди. Завжди серця людей переповнювала біль втрати. Звідусіль, де йде війна, чути стогін матерів, плач дітей і оглушливі вибухи, які розривають наші душі і серця. До нашого великого щастя, ми знаємо про війну лише з художніх фільмів і літературних творів.
Чимало випробувань війною випало на долю нашої країни. На початку XIX століття Росію потрясла Вітчизняна війна 1812 року. Патріотичний дух російського народу показав Л. Н. Толстой у своєму романі-епопеї "Війна і мир". Партизанська війна, Бородинська битва - все це і багато іншого постає перед нами на власні очі. Ми стаємо свідками страшних буднів війни. Толстой оповідає про те, що для багатьох війна стала самим звичайним справою. Вони (наприклад, Тушин) роблять героїчні подвиги на полях битв, але самі цього не помічають. Для них війна - це робота, яку вони повинні сумлінно виконати. Але війна може стати звичайною справою не тільки на полях битв. Ціле місто може звикнутися з думкою про війну і продовжувати жити, упокорюючись з нею. Таким містом в 1855 році був Севастополь. Про важких місцях оборони Севастополя оповідає Л. Н. Толстой у своїх "Севастопольських оповіданнях". Тут особливо достовірно описуються події, що відбуваються, так як Толстой є їх очевидцем. І після того, що він бачив і чув у місті, повному крові і болю, він поставив перед собою певну мету - розповісти своєму читачеві тільки правду - і нічого, крім правди. Бомбардування міста не припинялася. Були потрібні нові і нові укріплення. Матроси, солдати трудилися під снігом, дощем, напівголодні, напівроздягнені, але вони все одно працювали. І тут всіх просто вражає мужність їх духу, сила волі, величезний патріотизм. Разом з ними в цьому місті жили їхні дружини, матері, діти. Вони настільки звикли до обстановкою в місті, що вже не звертали уваги ні на постріли, ні на вибухи. Дуже часто вони приносили обіди своїм чоловікам прямо в бастіони, і один снаряд нерідко міг знищити всю родину. Толстой нам показує, що найстрашніше на війні відбувається в госпіталі: "Ви побачите там докторів із закривавленими по лікті руками ... зайнятих близько ліжка, на якій, з відкритими очима і кажучи, як в бреду, безглузді, іноді прості і зворушливі слова, лежить поранений під впливом хлороформу ". Війна для Толстого - це бруд, біль, насильство, які б цілі вона ні переслідувала: "... побачите війну не в правильному, красивому і блискучому ладі, з музикою і барабанним боєм, з прапорами і гарцюють генералами, а побачите війну в теперішньому її вираженні - в крові, в стражданнях, у смерті ... "Геройська оборона Севастополя в 1854-1855 роках ще раз показує всім, як сильно російський народ любить свою Батьківщину і як сміливо стає на її захист. Не шкодуючи сил, застосовуючи будь-які засоби, він (російський народ) не дає ворогові захопити рідну землю.
У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна - 1941 - 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ зробить незвичайний подвиг, про який ми будемо пам'ятати завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Це важкий час характерно також тим, що в рядах Червоної Армії нарівні з чоловіками билися жінки. І навіть те, що вони є представниками слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом всередині себе і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме про таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі ...". П'ять дівчат і їх бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхин гряді з шістнадцятьма фашистами, які направляються на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їх операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, так німці їх як насіння слузгают. Але виходу немає! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють противника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А який безтурботним було життя цих дівчат до війни ?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогони ... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що у них було, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.
Але на землі існує громадянська війна, на якій людина може віддати життя, так і не дізнавшись за що. 1918 рік. Росія. Брат убиває брата, батько - сина, син - батька. Все перемішується у вогні злості, усе знецінюється: любов, спорідненість, людське життя. М. Цвєтаєва пише: Брати, ось вона Ставка крайня! Третій рік уже Авель з Каїном б'ється ...
Люди стають зброєю в руках влади. Розбиваючись на два табори, друзі стають ворогами, рідні - назавжди чужими. Про це лихоліття оповідають І. Бабель, А. Фадєєв і багато інших.
І. Бабель служив в лавах Першої Кінної армії Будьонного. Там він вів свій щоденник, який згодом перетворився в знамените зараз твір "Конармия". В оповіданнях "Конармії" йдеться про людину, яка опинилася у вогні Громадянської війни. Головний герой Л ютів оповідає нам про окремі епізоди походу Першої Кінної армії Будьонного, яка славилася своїми перемогами. Але на сторінках оповідань ми не відчуваємо переможного духу. Ми бачимо жорстокість червоноармійців, їх холоднокровність і байдужість. Вони без найменшого коливання можуть вбити старого єврея, але, що більш жахливо, вони можуть добити свого пораненого товариша, ні секунди не роздумуючи. Але заради чого все це? Відповідь на це питання у І. Бабеля не даний. Він залишає за своїм читачем право міркувати.
Тема війни в російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, яка б вона не була.
Зі сторінок їхніх творів ми дізнаємося про те, що війна не тільки радість перемог і гіркоту поразок, а війна - це суворі будні, наповнені кров'ю, болем, насильством. Пам'ять про ці дні буде жити в нашій пам'яті вічно. Може бути, настане той день, коли на землі затихнуть стогони і плач матерів, залпи і постріли, коли наша земля зустріне день без війни!
Перелом у Великій Вітчизняній війні відбувся в період Сталінградської битви, Коли "російський солдат готовий був рвонути кістка з скелета і з нею йти на фашиста" (А. Платонов). Згуртованість народу в "годину горя", його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романі Ю.Бондарева «Гарячий сніг»відображені найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточеної в Сталінграді угрупованню. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв - не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Бессонов, знехтувавши всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі залишилися солдатам. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдату. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує тільки в трагічні моменти історії?
Проблема моральної сили простого солдата
Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повісті В. Некрасова «В окопах Сталінграда». Він ледь знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, толком не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за похилу халупки на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони - кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він буде більше лаяти старшину, ніж німців. А дійде до справи - покаже цим німцям, де раки зимують.
Вираз "народний характер" найбільше відповідає Валега. На війну пішов добровольцем, до військових тягот швидко пристосувався, бо і мирна його селянська життя було не мед. У перервах між боями ні хвилини не сидить без діла. Він вміє стригти, голити, лагодити чоботи, розводити багаття під проливним дощем, штопати шкарпетки. Може наловити рибу, зібрати ягоди, гриби. І все робить мовчки, тихо. Простий селянський хлопець, якому всього лише вісімнадцять років. Керженцев впевнений, що такий солдат, як Валега, ніколи не зрадить, не залишить на поле бою пораненого і ворога буде бити нещадно.
Проблема героїчної повсякденності війни
Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що з'єднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод у В. Некрасова ( «В окопах Сталінграда»): Убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип ще димівшійся недопалок. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер - смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно ...
Але і на війні солдати живуть не "кулею єдиної": в короткі години відпочинку співають, пишуть листи і навіть читають. Що стосується героїв «В окопах Сталінграда», Карнаухов зачитується Джеком Лондоном, комдив теж любить Мартіна Ідена, хтось малює, хтось пише вірші. Волга піниться від снарядів і бомб, а люди на березі не змінюють своїм духовним пристрастям. Можливо, тому гітлерівцям і не вдалося розчавити їх, відкинути за Волгу, висушити душі і уми.
21) Тема Батьківщини в літературі.
Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже, що любить рідний край, але не може пояснити за що і чому.
Не можна не почати з такого видатного пам'ятника давньоруської літератури, як "Слово о полку Ігоревім". До землі Руській в цілому, до російського народу звернені всі помисли, все почуття автора "Слова ...". Він говорить про великих просторах своєї Батьківщини, про її річках, горах, степах, містах, селах. Але земля Російська для автора "Слова ..." - це не тільки російська природа і російські міста. Це перш за все російський народ. Розповідаючи про похід Ігоря, автор не забуває про народ російською. Ігор здійснив похід на половців "за землю Руську". Його воїни - це "русичі", російські сини. Переходячи кордон Русі, вони прощаються зі своєю Батьківщиною, з російською землею, і автор вигукує: "О Руська земля! Ти вже за пагорбом ".
У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".
22) Тема природа і людина в російській літературі.
Сучасний письменник В. Распутін стверджував: «Говорити сьогодні про екологію - це, значить, говорити не про зміну життя, а про її порятунок». На жаль, стан нашої екології вельми катастрофічне. Це проявляється в збідненості флори і фауни. Далі автор говорить про те, що «відбувається поступове звикання до небезпеки», тобто людина не помічає, наскільки серйозна ситуація, що склалася. Згадаймо проблему, пов'язану з Аральським морем. Дно Аралу оголилося настільки, що берега від морських портів пішли на десятки кілометрів. Дуже різко змінився клімат, відбулося вимирання тварин. Всі ці неприємності сильно вплинули на життя людей, що живуть на території Аральського моря. За останні два десятиліття Аральське море втратило половини обсягу і більше третини площі. Оголивши дно величезної площі перетворилося на пустелю, яка стала називатися Аралкум. Крім того, в Аралі містяться мільйони тонн отруйних солей. Ця проблема не може не хвилювати людей. У вісімдесяті роки були організовані експедиції, які вирішують завдання і причини загибелі Аралу. Лікарі, вчені, письменники міркували і досліджували матеріали цих експедицій.
В. Распутін в статті «У долі природи - наша доля» розмірковує про взаємини людини з навколишнім середовищем. «Сьогодні не треба гадати,« чий стогін лунає над великою російською річкою ». Те стогне сама Волга, порита вздовж і впоперек, перетягнути греблями гідростанцій », - пише автор. Дивлячись на Волгу, особливо розумієш ціну нашої цивили - зації, тобто тих благ, які створив для себе людина. Здається, переможене все, що можна було, навіть майбутнє людства.
Проблему взаємини людини з навколишнім середовищем піднімає і сучасний письменник Ч. Айтматов у творі «Плаха». Він показав, як людина своїми руками руйнує барвистий світ природи.
Роман починається з опису життя вовчої зграї, яка спокійно живе до появи людини. Він буквально все зносить і знищує на своєму шляху, не думаючи про навколишню природу. Приводом для такої жорстокості послужили всього лише труднощі з планом мясосдачі. Люди знущалися над сайгаками: «Страх досяг таких розмірів, що вовчиці Акбар, оглухнула від пострілів, здавалося, що весь світ оглух, і саме сонце теж кидається і шукає порятунку ...» У цій трагедії гинуть діти Акбар, але на цьому її горе не закінчується . Далі автор пише, що люди влаштували пожежу, в якому гинуть ще п'ять вовченят Акбар. Люди заради своїх цілей могли «випатрати земну кулю, як гарбуз», не підозрюючи про те, що природа також їм помститься рано чи пізно. Самотня вовчиця тягнеться до людей, хоче перенести свою материнську любов на людського дитини. Це обернулося трагедією, але на цей раз для людей. Людина в пориві страху і ненависті до незрозумілого поведінки вовчиці стріляє в неї, але потрапляє в власного сина.
Даний приклад говорить про варварське відношення людей до природи, до всього, що нас оточує. Хотілося б, щоб в нашому житті було більше дбайливих і добрих людей.
Академік Д.Ліхачёв писав: «Людство витрачає мільярди не тільки на те, щоб не задихнутися, не загинути, але щоб зберегти також навколишнє нас природу». Звичайно ж, всім добре відома цілюща сила природи. Я думаю, що людина повинна стати і її господарем, і її захисником, і її розумним перетворювачем. Полюбився некваплива річка, березовий гай, невгамовний пташиний світ ... Ми не будемо їм шкодити, а постараємося захистити.
У цьому столітті людина активно вторгається в природні процеси оболонок Землі: видобуває мільйони тонн корисних копалин, знищує тисячі гектарів лісу, забруднює води морів і річок, викидає в атмосферу отруйні речовини. Однією з найважливіших екологічних проблем століття стало забруднення вод. Різке погіршення якості води річок і озер не може, не позначиться на здоров'ї людей, особливо в районах з щільним населенням. Сумні екологічні наслідки аварій на АЕС. Відлуння Чорнобиля прокотилося по всій європейській частині Росії, і ще довго буде відбиватися на здоров'ї людей.
Таким чином, людина в результаті господарської діяльності завдає великої шкоди природі, а разом з цим і своєму здоров'ю. Як же тоді людині будувати свої відносини з природою? Кожна людина в своїй діяльності повинен дбайливо ставиться до всього живого на Землі, не відривати себе від природи, не прагнути підніметься над нею, а пам'ятати, що він її частина.
23) Людина і держава.
Замятін "Ми" люди - нумера. Мали всього 2 вільних години.
Проблема митця і влади
Проблема митця і влади в російській літературі, мабуть, одна з найболючіших. Особливим трагізмом вона відзначена в історії літератури ХХ століття. А. Ахматова, М. Цвєтаєва, О. Мандельштам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зощенко, А. Солженіцин (список можна продовжити) - кожен з них відчув "турботу" держави, і кожен відбив її в своїй творчості. Одним Жданівська постановою від 14 серпня 1946 року могла бути закреслено письменницька біографія А. Ахматової і М. Зощенко. Б. Пастернак створював роман «Доктор Живаго» в період жорстокого тиску уряду на письменника, в період боротьби з космополітизмом. Цькування письменника відновилася з особливою силою після присудження йому Нобелівської премії за роман. Союз письменників виключив Пастернака зі своїх лав, представивши його внутрішнім емігрантом, людиною, ганьбить гідне звання радянського письменника. І це за те, що поет розповів народу правду про трагічну долю російського інтелігента, лікаря, поета Юрія Живаго.
Творчість - єдиний спосіб безсмертя творця. "Для влади, для лівреї не гнуться ні совісті, ні помислів, ні шиї" - це заповіт А.С. Пушкіна ( «З Пиндемонти»)стало визначальним у виборі творчого шляху справжніх художників.
проблема еміграції
Не покидає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші від'їжджають самі в силу якихось обставин, але жоден з них не забуває свою Вітчизну, будинок, де народився, землю рідну. Є, наприклад, у І.А. Буніна розповідь «Косарі», Написаний в 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначному подію: йдуть в березовому лісі прийшлі на Орловщину рязанські косарі, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розгледіти безмірне і далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання наповнене променистим світлом, дивовижними звуками і тягучими запахами, і вийшов не розповідь, а світле озеро, якийсь Светлояр, в якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним в Парижі на літературному вечорі (було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росії, ностальгічне почуття за Батьківщиною. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав тільки про Росію.
Емігрант третьої хвилі С.Довлатов, Їдучи з СРСР, прихопив з собою єдиний валізу, "старий, фанерний, обтягнутий матерією, обв'язаний білизняний мотузкою", - з ним він ще в піонерський табір їздив. Ніяких скарбів в ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним - попліновая сорочка, далі по черзі - зимова шапка, фінські крепові шкарпетки, Водіння машини рукавички і офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінною, по-своєму абсурдною, але єдиною життя. Вісім речей - вісім історій, і кожна - своєрідний звіт про минулої радянської життя. Життя, яка залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.
проблема інтелігенції
На думку академіка Д.С. Лихачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільна інтелігентна людина тільки від своєї совісті. Звання інтелігента в російській літературі заслужено носять герої Б.Пастернака ( «Доктор Живаго») і Ю.Домбровського ( «Факультет непотрібних речей»). Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство в будь-якому прояві, будь то Громадянська війна або сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один з них - герой повісті Ю. Трифонова "Обмін"Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки і свекрухи складалися не кращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: щільність побуту наростає, речі заміщають духовне життя. У зв'язку з цим пригадується інший твір - «Чемодан» С.Довлатова. Швидше за все "чемодан" з дрантям, вивезений журналістом С.Довлатова в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини тільки почуття огиди. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулої юності, друзях, творчих пошуках.
24) Проблема батьків і дітей.
Проблема непростих взаємин батьків і дітей знайшла своє відображення в літературі. Про це писали і Л. М. Толстой, і И.С.Тургенев, і О. С. Пушкін. Я ж хочу звернутися до п'єси А.Вампілова «Старший син», де автор показує ставлення дітей до свого батька. І син, і дочка відверто вважають свого батька невдахою, диваком, байдуже ставляться до його переживань і почуттів. Батько все мовчазно зносить, знаходить виправдання всім невдячним вчинків дітей, просить їх тільки про одне: не залишати його одного. Головний герой п'єси бачить, як на очах руйнується чужа сім'я, і \u200b\u200bщиро намагається допомогти добро людині- батькові. Його втручання допомагає пережити важкий період у відносинах дітей до близької людини.
25) Проблема сварок. Ворожнеча людей.
У Пушкіна в повісті "Дубровський" побіжно кинуте слово привело до ворожнечі і багатьох бід для колишніх сусідів. У Шекспіра в "Ромео і Джульєтті" ворожнеча сімейств закінчилася смертю головних героїв.
"Слово о полку Ігоревім" Святослав виголошує "золоте слово", засуджуючи Ігоря і Всеволода, які порушили феодальне послух, що призвело до нового нападу половців на руські землі.
26) Турбота про красу рідного краю.
У романі Васильєва "Не стріляйте в білих лебедів" скромний недотепа Єгор Полушкин ледь не гине від рук браконьєрів. Захист природи стала для нього покликанням і сенсом життя.
У Ясній Поляні проводиться багато робіт тільки з однією метою - зробити це місце одним з найкрасивіших і найзатишніших.
27) Батьківська любов.
У вірші в прозі Тургенєва "Воробей" ми бачимо героїчний вчинок птиці. Намагаючись захистити потомство, горобець кинувся в бій проти собаки.
Також в романі Тургенєва "Батьки і діти" батьки Базарова найбільше в житті хочуть бути разом з сином.
28) Відповідальність. Необдумані вчинки.
У п'єсі Чехова "Вишневий сад" Любов Андріївна втратила маєток, тому що все життя легковажно ставилася до грошей і роботі.
Пожежа в Пермі сталася через необдумані дії організаторів феєрверку, безвідповідальності дирекції, халатності перевіряючих з пожежної безпеки. А результат - смерть багатьох людей.
У нарисі "Мурахи" А.Моруа розповідається про те, як молода жінка купила мурашник. Але вона забула погодувати його мешканців, хоча їм була потрібна всього одна крапля меду на місяць.
29) Про простих речах. Тема щастя.
Є люди, які нічого особливого не вимагають від свого життя і проводять її (життя) марно і нудно. Один з таких людей Ілля Ілліч Обломов.
У романі Пушкіна "Євгеній Онєгін" у головного героя є все для життя. Багатство, освіту, положення в суспільстві і можливість реалізувати будь-які свої мрії. Але він нудьгує. Його ніщо не зачіпає, ніщо не радує. Він не вміє цінувати прості речі: дружбу, щирість, любов. Я думаю, саме тому він нещасливий.
У нарисі Волкова "Про простих речах" піднімається аналогічна проблема: для щастя людині потрібно не так вже й багато.
30) Багатства російської мови.
Якщо не використовувати багатств російської мови можна стати схожим на Еллочку Щукін з твору "Дванадцять стільців" І. Ільфа та Є. Петрова. Вона обходилася тридцятьма словами.
У комедії Фонвізіна "Наталка Полтавка" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.
31) Безпринципність.
У нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.
Вона каже чоловікові, що піде від нього, якщо той зробить хоч один підлий вчинок. Тоді чоловік докладно пояснив дружині, чому їхня сім'я так багато живе. Героїня тексту "пішла ... в іншу кімнату. Для неї жити красиво і багато було важливіше, ніж обман чоловіка, хоча говорить вона зовсім навпаки.
В оповіданні Чехова "Хамелеон" поліцейського наглядача Очумелова теж немає чіткої позиції. Він хоче покарати господаря собаки, яка вкусила за палець Хрюкина. Після того, як Очумелов дізнається, що можливий господар собаки - генерал Жигалов, вся його рішучість пропадає.
На початку було Слово ...
Так, є слова, що палять, як полум'я,
Що світять удалину і вглиб - до дна,
Але їх підміна словесами
Зраді може бути дорівнює ...
А.С. Пушкін «Євгеній Онєгін»
Пам'ятайте, як написано в Біблії? На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог.
Воно було на початку у Бога! Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути. У Ньому було життя, і життя було Світлом людей. А люди були подібні до Бога - вміли творити словом, тому що все слова, все звуки пов'язані з природою, вийшли з природи і несли в собі творить, божественний сенс.
Саме цим Божественним даром - даром мови ми і відрізняємося від тварин, ми вміємо обмінюватися думками, вміємо спілкуватися на вищому рівні. А слово має велику силу. Словом можна вбити, а й можна дати надію, віру людині. Про слово в народі складено прислів'я: «Слово не горобець, вилетить - не впіймаєш», «Що написано пером, не вирубати сокирою».
Ми навчилися фіксувати свої слова на папері. І цим новим унікальним даром з нами поділилися слов'янські просвітителі Кирило та його брат Мефодій. В 863г. Кирило створив слов'янську абетку, За допомогою якої обидва брата перевели на слов'янську мову основні богослужебні книги. У давнину у слов'ян було дві системи письма - «кирилиця», названа на честь Кирила та «глаголиця». А мова наша завжди в постійному розвитку. З плином часу відбуваються зміни в суспільстві, які знаходять відображення і в мові. Велику роботу в області реформ мови провів відомий російський вчений М. В. Ломоносов. Він спростив мову, зробивши його більш доступним, близьким і зрозумілим для широкого кола читачів. Роботу в цій області продовжили наші класики: Г.Р.Державин, В.А. Жуковський, А.С. Пушкін ...
А для того, щоб надати своїй промові відтінок інтелігентності, ми все частіше (абсолютно недоречно!) Вживаємояк би . Тлумачний словник Ожегова (стор. 250, М.1999) говорить, щояк би - це 1. частка, що виражає приблизну подібність, схожість; 2. це союз, що виражає порівняння.
А ми: «Я як би вирішила написати проект ... »(так вирішила чи ні?). А в спортновостях ( «Вести-Перм») і взагалі звучить абсурдно: «... боротьбою самбо займаються юніори таяк би ... жінки. ».
А мова глави держави? «... скільки можна тупити ...», «... Як дійде до президента, тоді тільки міністри свербіти починають» ... Хіба це припустимо? Недбалість в словах, недбалість у мові - це недбалість до того, хто слухає, це недбалість до людини.
І все це ллється на нас з блакитних екранів, це ми чуємо і в мові співрозмовника. Ви тільки вслухайтеся, уважніше вслухайтеся ... і вдивіться ... хоча б просто погляньте на того, з ким вітається.
Адже ми ж селяни, виросли на живий землі, нам самою природою заповідано бути душевніше, добрішими, привітніше, ніж тим, хто виріс серед асфальту і бетону. А що ж відбувається з нами? При зустрічі з односельцем ми дивимося йому в обличчя, в очі і привітно вимовляємо: «Здрастуйте!»? Ні. Найчастіше ми біжимо носом в землю і кидаємо, брязкають звуками: «Здристь ...». І не зрозумієш при цьому, чи то прогарчав, то чи здоров'я побажали. Яке вже тут повага до слова, до людини ... Та й сама людина стає вже лише функціональної одиницею, і в цьому ви самі переконуєтеся на кожному кроці.
А слово лише відображає стан, в якому опинилися ми, виявився народ. Ви ж чуєте в промові керівних працівників, дикторів телебачення, радіо (наприклад, багато «грішать» з цього приводу в телепередачі «Пусть говорят!»): «... цейче-ек (Не ЛЮДИНА !) Багато зробив для нашого міста, краю ... »,« ... у кожногоче-ека свої проблеми ... ».
Так, у кожного свої проблеми. Але все ж є і одна загальна проблема: ми повинні зберегти наше слово, наше національне багатство, тоді і людина не загубиться.