19. juulil 1939, 70 aastat tagasi sündis Vjatšeslav Mihhailovitš KLIKOV, silmapaistev vene skulptor, Venemaa rahvakunstnik
Chersonese iidne iludus. Taevakuplist ei piisa, et avada kesk ja kastene värske lõõma otse hinge. Musta mere nimi oli Ruskim. Siin, Korsunis, ristiti Volodõmõr, Püha Venemaa suurvürst. Venemaa, ilmselgelt ja mitte Ukraina, rohkem ja Ukraina - tse Rus. Nagu selle kindlus, ei ole lihtne seista siin prints-kristuse monumenti, imetledes sinist avarust, lauldes ja julgelt. Silma äratundmise monumendi autor on Vjatšeslav Klikov. Tunnustamine ei seisne mitte ainult kunstilises, vaid ka suveräänses õigeusu vaimus. Vürsti ees kummardades jälgin siin elava Vjatšeslav Mihhailovitši kohalolekut. Nii on ka Irkutskis, admiral A. V. Koltšak närbub Klikovõmi käsuna esile kutsuda Gromadi sõda, nähtavat ja nähtamatut. Ei mingeid valgeid ja punaseid. vene keel. Mina Muromis, Klikovimi loomingu varto pronksist, griznõi pühaku Illya-bogatyr - rahvuslik tugevus ja mütsid. Monumendid Šukshinile, Svjatoslav Khorobryle, Sarovi Serafimile, Nadija Plevitskajale, tsaar Mikoli II-le, printsess Olzyale, P.A. Enne neid, järgmises m! R., 2006. aastal meie suurepärane töökaaslane V.M. Klikov. Gostriy bіl kallas meisse samm-sammult ja muutus, peaaegu surematu ja igavene ...
Niisiis, meiega pole inimesi, sõber ja kolleeg, me ei tunne säravat, rõõmsameelset lita, keegi ei vii meid sõbralikule reisile, keegi pole nii kahekordne, kogu hääl ei kutsu vaenlast Venemaa nime järgi, ei saa keegi teid tähtsal eluhetkel aidata. Inimlikus mõttes jäime orvuks. Ale vaimselt teadis Klikovi loominguline valdkond üha tugevamalt. Sellest on saanud klassika. See sai populaarseks. Klikovist on rahval juba legende. Isamaa lõunaosas Marmizhis - Klikovsky muuseum. Kurski lähedal - Klikovi avenüü ja teile monument ... ma laulan Klikovist. Vin on ära teeninud. Jogot armastati. Vіn mav nõrkus ja halastamine inimesele. Ära halasta sellele, kes ei tee midagi haiget. Ale veini eluvaimus on täiesti täpne ja tõene: jumal, vene rahvas, Venemaa, Vene tsaar. Sel põhjusel armastasid kõik sellega navigeerida, kui nad mõnikord sellega süüa tegid. Ma võidan meid armastades. Ja isegi tse naigolnіshe, tse need, chim zbіdnіlo Ninі Isamaa, miks kõik bіdi ja meie alandamine võõraste ees. Venelane Mayzhe lakkas ükshaaval armastamast. Byduzhіst, ahnus, zazdrіst. Näljaste linn pole tark. Sõnad ei tee hinda sellele, kellel sõnade taga midagi pole.
Klõpsab buv helde, et buv kingitusi jumala silmist! Vіn vіg vіg іnіtіt talent іnshої inimesed, zrazumіti yogo, shiro zahopitis. Joogat kasutati kõige jaoks: Janski kirjutamise ja kultuuri rahvusvaheline sõnafond, Zemsky Sobor, Vene Rahva Liit, kasakad. Ja kõikjal vein – juht, juht, sõdalane ja praktik.
Minge Tšernigivski provulki Zamoskvorichcha Slovjanski fondi kabiinidesse - siin on Klikovõmis kõik "vaikne". Teljeks on hoovi lähedal, maapealsel pjedestaalil vana tamm, millel on St. Sergius of Radonezkiy, bareljeefid häärberi seintel: St. Sarovi seeravi, St. Rivne-apostlid Cyril ja Mephodius, St. Tsarevitš Aleksis, St. Vel. raamat. Elizabeth. Pogruddy Bunin, Stolipin, suverään Mikoli Oleksandrovitš. Ja kolmandas versioonis - Vjatšeslav Klikovi enda, robotite õpetaja ja noore Klikovi poja Andriy majesteetlik büst.
Veeta siin õhtuid ja vene vaimsuse ja kultuuri kontserte, kunstnike näitusi, loenguid ja koosviibimisi. Elu läheb edasi. Kui läheme välja klõpsuga, siis me ei lähe sellesse. Vene Rahva Liit on kahjuks segaduses. Monarhiline liikumine on endiselt kokku varisemas, siis on see kole ja necikavo. Ja ainult nende kaudu, kes ei jaga vene armastust üks ühele. Nii on ahned Venemaa vargad ja jumalavargad. Nad ei abiellu. Neid ühendab vihkamine, meid lahutab vastumeelsus, me ei saa sisendada pisiasjadesse üks ühele alandust ja mõnes suures õiguses põhimõtteid. Hinged podrіbnyuvali, paatos, aadel porivi nerazumili terasest ja naeruväärne ...
Ja elu on lühike. Kaaslased tulevad. Suri dokumentalist N. F. Rjapolov, kes tegi andekaid filme Klikovist, Sviridovast, Plevitskajast. Ljudina on lihtne ja tagasihoidlik, armastades Vjatšeslav Mihhailovitšit. Sinu taevariik. Ta suri samal aastal, "kuninglikul päeval", 17. pärnakas, Klikovi võitluskaaslasest Vene Rahva Liidus, patrioodi V.F., Nižni Novgorodist. І nahk meist ei ole minu surm. Seiskem kõik Jumala ees.
Mis on tõeline? Adzha võib kirjutada 20 raamatut või lõuendit, ehitada sadu monumente, teha kümneid filme, kuid ikkagi pole neis armastust isamaa, oma rahva ega ligimese vastu - tuua hais ainult unvira haisvast viljast ja külm hisism. Tse jaki trunu pofarbovaniya ilusti, ale uues laibas. Noh, loovuses on armastust, aga olge nagu robotid, tagumik - seal on kangelaste inimesed, kelle peal seisis Püha Venemaa ja Suur Venemaa. Ainult mina, kellesse inimese hing saab siseneda igavese elu poole. Issanda meile antud käsk: "Armasta üksi." Klikid її vikonav.
Ja mis me oleme, mida me maa peal elame? Kuidas me omavahel elame? Kas saame aidata üks ühele? Vaatame, mida? Aga hea on rääkida ainult vaiksetest, keda siin maailmas enam pole ja teised on hukka mõistetud? Suured on kõik kriitikud, aga kas olete ka ise midagi head teinud? Olen kursis sellega, et "suured kriitikud" rääkisid Klikovist nagu varem halvasti, nüüd on kahju uuest rääkida, tundub, et ilma Klikovita oli Slovjanski fondis kõik valesti ja näitused ei ole samad ja kunstnikud ei ole ti ja piilujad ei ole ci ...
See ei ole enam "sihisemine ja oksüdeerimine", see pole tõsi! Esiteks lubage mul Klikovimiga kaasa elada. Teistmoodi, mi pratsyuemo, ja kolmandaks, inimeste armastus meie Sloveenia fondi vastu ei ole holon, vaid see on vastastikune. Vjatšeslav Mihhailovitši mälestus.
Ja mitte ainult siin Moskvas. Prohhorovski väljal, Venemaa hiilguse väljal, on suurepärane monument meie Peremogale. Esimene telg on nüüd monumendi rajamise usaldanud autorile V.M. Belgorodi piirkonnas saab päästa mälestuse Venemaa hiilgusest. Mina vene rahva poja Klikovi päevast.
Kurski all riigiülikoolє Sts. Püha Methodius ja Cyril Rivne-apostlid, kes on kavandanud ja julgustanud V. M. Klikovit. Sealsed tudengid jõuavad igavikku ja tunnevad suurt skulptorit kui vene kunsti klassikut. Bєlgorodі navit є spordi edendamine kikkpoksist karikaraamatu jaoks. Svjatoslav, pühendatud V.M. Klikovile. Vіn buv imeline sportlane.
V.M.Klikove mälestust hoiavad ja austavad sõbrad, kaaslased ja eriti kaasmaalased-kurjalased. Kurskis on imeline kuberner, patrioot ja tööline. Mina vaimne jõud selles kohas alistab Kristuse käsu armastuse kohta mitte sõnades, vaid tegudes. Ja pühad vanemad ütlesid, et ilma armastuseta on võim vägivald ja loovus ilma armastuseta kasvab hulluks.
Nüüd oleme kõik minu silmis Bachimo, nagu suur armastuse võitlus Jumala ja Isamaa vastu, tapnud Clicks, nagu ilus, isegi tähtis veinielu elanud. Otsene, avatud meelega, aus, ei salli silmakirjalikkust ja hirmu. 19. november 2009 Sinu jaoks on möödunud 70 aastat. Hetk elada. Ale vin vykonav minu maises elus kõike. Vіn vіdbuvsya igavikuks ja saades Venemaa au, nagu Puškin, Nesterov, Sviridov.
Ja lõpetuseks, et see oleks teile südamelähedasem, valin mina, kolleegid, vastumeelselt argipäevaks väikese maali. 90ndate kivid. Slovjanski keskus. Istun ja loen ajalehest artiklit võltsitud kuninglike säilmete kohta.
- Nina, mida sa loed?
- Nii et telg, V'jatšeslav Mihhailovitš, Radzinski. Kirjuta...
- Nina, loe valjema häälega “Jumal tõusku üles”! - Lugesin valjusti (ja nüüd tezh!) Qiu palvet.
Nina Vasilivna KARTASHOVA
"HOMME". Nina Vasilivna, olete luuletaja, loovus on rikas selles, mis on omistatud vene naise osalusele ja tunnustusele, olete tohutu mängur, kellel on sõltumatu pilk nendele, kes elavad riigis ja maailmas. Turechchini teema on kohe asjakohane, de є selline kodanike kategooria, nagu paljud vene naised - "türgi" meeskonnad, vene naised, nagu vyyshli zamіzh Turkivi jaoks. Seoses Vene-Türgi konfliktiga on hais nende turvalisuse huvides tormiline. Olles mures, et rahvusvahelise poliitilise olukorra teravnemine hakkab neile märku andma. Rohkem kui korra lugesin sellest ajakirjandusest. Kuidas sa tead, mis on Venemaal õige õigusabi anda ja naistele kaitset pakkuda?
Nina KARTASHOVA. Ärge lubage mul olla silmakirjatseja, ärge laske mul olla zhortoki rahvas, aga ma hoolin sellest, et nende naiste aitamisest pole jälgegi. Haisud liikusid oma rahva ja Isamaa nimel. "Armasta oma ligimest nagu iseennast," ütleb evangeelium. Lähedal, aga mitte kaugel! Evangeeliumid ei viita rahvusele ega isamaale. Oleme Kristuse vennad ja õed. Alec naised aktsepteerisid islamit. Ärgem lõigakem oma visiooni vilju, ärgem hinnakem oma täidise pärandit.
Võib-olla räägin ma oma hinge sügavuses neist, nad on eksinud, kuid ma olen teadlik, et Venemaa on süüdi, esiteks kõiges, räägi nende kromaadlastest – ilma nende õigusi alavääristamata, sind aitama. Skilkid on siin võimatud, nagu nad kannatavad, ja riik hoolitseb teiste inimeste kobarate eest ...
Yakby Armusin võõra rassi esindajasse, uuendajasse, siis kägistaksin seda veidi.
Kui ma olen olnud Türgis, siis Kapadookias, püha Nina isamaal, mille auks ta ristiti. Siin sündis see askeet Rooma komandöri kodumaal. Ma austasin oma kodumaad kingadega. Mäletan, et olin riietatud pikka riidesse - täpsemalt vöökohani lyanoi sundressi ja kaetud peaga bulasse - piiska. Türklased asetati minu ette koos valvuriga, nad pöörasid: "khanum". Just seal jalutasid ringi vene tüdrukute valvurid, riides uksel – lühikestes pükstes, võib-olla alasti. Türklased kutsusid neid iroonilise muigamisega: "natasha" - paraku on kristliku nime garne muutunud sõna "poviya" sünonüümiks. Nii et hais käituda.
Niisiis sõbrunevad nõmedad türklased venelastega, kuid nad pole rahul. Yakos їhala rongis koos tohutu venelannaga, türklase saatjaskonnaga. Naine oli rändrahn, moodsalt riietatud, kallites kaunistustes. Vaughn rääkis neist, kes võtsid palju aega enda eest hoolitsemiseks, käisid kosmeetiku juures, tegid palju maniküüri, pediküüri – mida ta Venemaal endale lubada ei saanud. Tema taga oli väike tüdruk – tume, ta ei osanud vene keelt. Її tütar.
Selles auastmes aretatakse meie rahvust, me kasvatame tõugu. Ma arvan, et mõned Pihkva Yan krasuni bachila sõnad - stringid, heledajuukseline. Neil on õige riisi maskeering, kõrge cholo, dovga shiya. Aga neid jääb aina vähemaks.
Mul on є vіrsh: "Mida sa võõraste heaks teed, donechki? ..”
Rozumіyu, scho deyakі rosіyskі zhіnki voolas Turechchini vіd zlidnіv. Turbovaba muretu elu naljade juures. Alechim ei pöördu nüüd ümber? ..
Me saame elada ilma millegita, me ei jäta Venemaad ilma ja Issand ei jäta meid ilma.
P.S. Kümnetel Turechchinile pühendatud foorumitel levitasid nad "Türgi armastust" ja levitamisel anonüümseid teemasid lühikeste puhkuseromaanide kohta. Buvay, need, kes olid isiklikult määratud inimestele, lähenevad kaaslased, palju meremehi petti ja visati.
Telg on tüüpiline vipadok, noor lugeja räägib: “Yusuf tahtis nii väga ainult minuga olla! Kazav: Ma armastan sind, ära piina mind, ma vajan ainult sind, ma ei vaja enam midagi, küsin sinu reaktsiooni. Ronisin hinge sisse ja andsin alla.
Siin ja hakkas leidma. Trapilis on uus nibito yakіs probleeme seadusega. Ale є poryatunok - makske trahvi, 2300 dollarit. Olles päev otsa nahka tõlginud, mind lahkelt aidanud, palunud, vandunud, et kõik läheb ümber, et ma seda ära ei viska, ausalt ... Rõhutades neile, kellel on uus tütar ilma emata ja nüüd teeb isa ei saa pikka aega sööta. Öeldes: sa armastad mind, aita mind, sa oled süüdi minu mõistmises ...
Jumal tänatud, mind viidi laenuga panka. Ma olin nii mures, et ei saanud midagi parata. Pіdbag vіn all vyrіshiv, yom htos poziviv ... Pіznіshe küsis kodakondsuse päevaks tahvelarvutit, yomu vin "töö jaoks on aina rohkem vaja" ...
Kolme kuuga tundsin kogu tõe ära. Neiu kirjutas mulle, nagu peni, nagu ilmus, siis aitas ja tõi tahvli. Yusuf küsis borgis kõike, käskis tal kõik ümber pöörata, öeldes, et mehe püha köited.
Zagalom, Vіn її läksid ka omamoodi lahku, öeldes tõtt, et see oli lihtsalt lahkuminek, mitte vdіvets ... Vaughn tuli Turechchinasse enne uut ja tõdes, et nad on tõeliselt sõbrad, Yogo meeskond on elus ja terve, finantslaager uue vazhe, Vini telje juures, nii et ma teen lollusi, hõõrun end doviraks ja siis oleme võidukad, möirgades inimliku lahkuse ja tunnete üle.
Sa ei tea, mis minuga juhtus ... närviline vaatepilt ... ma jõin selle viinaga ... elasin pettuse üle."
Abo “Kemeris õppisin ennast tundma. Olles öelnud, mida armastada, tundsin üllatunult, et olen rase. Ütlesin, et ma ei taha lapsi, aga ma ei teinud aborti ja nüüd on mul väike, ta on viiekuune. Ja terve kits ei suuda uskuda, et see seal väljas on! ".
Selline vaenulikkus, mis on tema enda psühholoogiline stagnatsioon - vene naiste türgi maania. Sajad, tuhanded lähevad kaugetele maadele türklaste juurde magama.
Aga kuidas te nüüd töötate nende kolossaalsete spivvitšnitsidega, kes ei lahkunud ega lollitanud, vaid teisest küljest – seadustasid vodnosiini? Kuidas tulevad Venemaa diplomaadid Türki, kuidas saavad sellised hustkades väikesed türklastega isikud enne neid saatkonda tulla ja paluda neil vryatuvat ja Batkivštšõna kolossi viia? Eriti arvan, et on vaja kaitsta ja transportida, et olukorda veelgi keerulisemaks muuta. Adže nõustus kohe sverdzhuvatiga: venelased ei viska oma ...
Nina Vasilivna Kartashova
Kartašova Nina Vasilivna (sündinud 1. jaanuaril 1953), vene luuletaja. її vіrshivi teemat iseloomustab kindel õigeusklik-patriootlik seisukoht ja sügav arusaam vene rahvusest. Vene vaimse kultuuri õhtute algataja ja läbiviija Rahvusvahelises Slaavi Keskuses (alates 1993), K. Vasiljevi muuseumides (alates 1999). Luulekogude "Virshі z Rosії" (Austraalia, Melbourne, 1991), "Puhas pilt" (1993), "Imperial Rows" (1996) autor.
Kartashov Nina Vasilivna - laulab.
Batko - vürstide Obolensky perekonnast, emad - külaelanikest. Kartašovi esivanemad tunnistasid kättemaksu: vanaema-aadlik, printsess N.I. Babusja, külaelanik Pihkva oblastist, bula rozkurkulilist ja Vislast Uurali 1929. aastal; tulistas tšervonimiga, teine - suri missioonil. Batko on rindesõdur, keda on autasustatud kahe au ordeniga. Ema suri varakult ja Kartašovit mõjutasid vanaemad, justkui tunnistaksid nad õigeusku, lapsepõlvest saadik sai Kartašov usku, kirikulaulu müstikat, akatistide luulet.
1967. aastal kolis ta Leningradi, kus lõpetas muusika- ja pedagoogikakõrgkooli; 1971. aastal asus elama Podmoskovi, töötas kaastöölisena lastemuusikakoolis, pianistina Moskva Kammerorkestris. Elage Moskva oblastis Mendelejevi linnas.
Vershi kirjutada alates 6 rokiv. Riigis toimunud muutused olid sõnumitoojaks enne teoste avaldamist: "Kui perebudova algas, muutus kirikusse määramine, süttis usk, et Püha Venemaa on päästnud, uskudes, et vene õigeusklikud, preestrid, hierarhid pöörduvad. inimesed Kiriku rüppe. Kahjuks on kahju ... kavalus ja pidmina on veelgi tugevamaks muutunud ”(Autobiograafia // IRLI uue kirjanduse arhiiv). Kartašov, olles veendunud, et "õigeusk pole teema, vaid hingelaager", ei olnud rahul ideega luua "kiriku teemal" ja vaimse isa õnnistusel hakkas ta sõpru looma. .
Esimene publikatsioon oli esimene artikkel ajakirjas "Nash suchasnik" (1990. nr 9).
1991. aastal ilmus Melbourne'is esimene raamat "Virshі z Rosії" A. F. Kuzminskaja (1898-1992) luule järgi. Seejärel ilmus 10 aasta jooksul veel 6 Kartašovi poeetilist kogumikku, nende hulgas “Puhas pilt” (1993), “Imperial Troojas” (1996), “Porphyra and Fine Linen” (2000; sisaldab umbes 700 salmi). ), "Au Venemaale!" (2001).
Venemaa SP liige aastast 1993. Vene vaimukultuuri kirjandus- ja muusikaõhtute "Word for Glory" algataja ja juht Rahvusvahelises Sloveenia Keskuses (alates 1993), K. Vassiljevi muuseumis (alates 1999). Kartašov kirjeldab end kui õigeusklik-patriootliku ja monarhilise otsekohesusega poeeti. Sellise Kartašovi eneseidentifitseerimise tulemuseks oli kriitiliste hinnangute polaarsus: kui püha Rassadin tõstis oma loomingulisust esile kui “mustasaja praak, mis katab gonfaloniga”, siis M. Lobanov, Püha Kunjajev, Vl. Vene ajaleht "nimetab Kartašovit" praeguse aja silmapaistvaks vene luuletajaks "(2000. nr 39-40).
Püha Kunjajev nimetas enne raamatut “Puhas pilt” Kartašovi kohta tänapäeva luules nii: “Nina Kartašov tõi nagu kallis vologer süles ... armukadeduse usu peale Venemaale ... puhta armastuse piinatud, purustatud, kuid oma elu elavatele ... Elu lagunemise ja poesії ajastul, refleksiivne peegeldus, nagu poeetiline sõna ... hellitage hinge, vikonan terve, tugev eneseohverduse tugevus, halastus ja vaimne kangelaslikkus "(S.8).
Gromadjani luule Kartašov – valetab, karjub kurjuse jõudude poole. Vіrshi Kartashov, kuidas kõlada totsinina tormilisel tunnil, positsiooni jõud, pivtonite olemasolu, järeltulijad. Selliste valemite avalikkus ja loidus muudavad need väljasuremiseks: „Võitlus. Mõõga, risti ja sõnaga ”(Porfira ja peen linane. M., 2000. Lk 97. Dali, kuigi pole eraldi mainitud, on tsitaat toodud). Ülaosas kerkib esile sõdalase maailmataju - osaleja küpsetatud universaalses kurjuse ja hea võitluses. Kartašovi luule põhilised moraalsed väärtused on au, vaprus, truudus: “Skilki lein praegu! Kahekümne sajand lõpetanud / Au ja Vaprus kaval moel taga” (lk 80). Leppimisel laulge "kõige levinum nakkus Venemaal on aadel", vajalik "vaimude kuningriik, oma vene eliit, aristokraatia<...>. Kui ei, siis müüakse kõike: ja südametunnistust ja Batkivštšõnat ja rahvast "( õigeusu vene. 2002. nr 9. C.12).
Kartašovi poeetiline ideaal on õigeusu isiksus praeguse sõdalase kultuse luules, kes on valmis võitlema surmani, või noormees, kes võitleb risti ja mõõgaga, kes annab "keiserlikele troojalastele" oma. sõdalased põliselanikele: surmani "(" Viha ees lämbuda ja tremtіti ... ", lk.35). Lüüriline kangelanna Kartašov kontrollib inimese vägitegu ja eneseohverdust: "Ma panen hümne maha: uusversioon! / Surra ja kaks korda ja julgelt! "(lk 21); torma varga juurde: “Ma võtsin kiltse, nii et ostsin sulle zbroi” (lk 13); “... Ülejäänud kassett? / Nii et maksa kätte! Tahad olla üksi, nagu sõdalane "(Zb. "Au Venemaale!", lk 83). Eriti torkab värsis esile nimeline kõne Bloki tsüklist "Kulikovo põllul". "Svitanok": "Prokines, muutke meelt! Kas sa kukkusid enne Kimi? / І kelle pealt sa Batkivštšina ilma jätsid? / Svitanok. Valgustumise tund on kätte jõudnud. / Nüüd palveta, et Jumal ülistaks su mõõka” (lk.14). Vikonan "vöö ja pahatahtlikkus" metsikud vastase suhtes (näiteks salmi "Jumal keelab võidukas ..." juures. Lk 77) laskuvad traditsioonilisele hromadjanskaja lüürikale O. , folk viti ... "), N. Yazikova ("Kuni meie oma").
Ideaal-romantilised sõdalaste kujutised on Kartašovi raamatutes kujutatud ainult lootusena. tegelikkus tekitab rozcharuvannya: "Ma kahetsen inimeste pärast, kes ei tõstnud mõõka!" ("Ärge võitke maises lahingus vaenlast ..."). Kartašov ei andesta kodutust ja nõrkust oma pere, oma vere pärast. Väike, vihane, küüniline rahvas hoiatab navkoly ї dіysnostі z gіrkotoyu eest: “Beebi! Lakkuja! seikleja, kunstnik ... "(Au Venemaale! P.107). Mõelge sakramentaalsele venaalsusele, kui see tungis inimeste hinge ja müstikasse ning juhatab kirikusse ("Kõik on turul, ülaosad ja ilu, / ma tempel jumala armu kaubaga. / Naera meie püha üle. Rist, / hooplemine huultega Cape to rozp'yattya ". S.684), nad juhtuvad teemaga kavalad libahundid:" Pidmina. Olen jumal asjata. / Ilma usuta pühakute troparion ”(S. 103).
Inimesi Kartašovi riigis mitte ainult ei alandata, vaid nad on allutatud, neid mitte ainult ei alandata, vaid nad tahavad saada sirgu ka kõige hullemate pattudeni. Kartašovi üks suurimaid tippe - “Peremozhenі”: “Oleme kaua olnud lootusetud / ja põrandakatted üksi ei toonud koort, / hingest tühjad kaotasid oma pojad ... Me ei ole Püha Venemaa, / aga me ei teinud seda. saada Venemaaks” (S.125 ). Spivchutya hõimukaaslased ("Kõik on teile andnud – ja võimu, ja armee ...") muudetakse hirmus ja tahte puudumises kelmikaks vikritiks: "Argpüks vichikuє, vizhivaє. / Alandliku välimusega, kaval surnud. / Puder. Ja jumala hääl hädaldab: / Jumal vaikib! ” (“Koola laguneb seinal ...”, lk 683).
Pühapäevase lootusena pole riik veel poeesiat täis, kuid rikkalikes värssides aktualiseeritakse Venemaa surmaolukord (“Pärast Batkivštšõna surma on võimul võõra võim”). Kangelanna on lüüriline, alandatud ja õigustest ilma jäetud Batkivštšina alumises osas, nähes end mahuka "Taeva isamaa – igavene Venemaa" ("Surma poolt kirjutatud ..."). Kartašovi üht võimsamat värssi paljastab traagiline metafoor: "Minu haud on minu isamaa." Piinatud, pekstud, kui märk maapinnast, kui suurrahvas on juba teises, metafüüsilises reaalsuses: “Pärast surma saime terasmeesteks ...” (lk 109).
Eriline mugavus, meelerahu, rahulolutunne on lüürilisele kangelannale ohverdatud suurematele ideaalidele. Kartašov kinnitab kroonitud taeva pühadust, aktsepteerides inimest kui "sajandiks antud" ja vaadates ühekorraga tee läbimisel ringi, kui "kõik on kogetud - rõõm, negatiivsus ... / Kõik on nii puhas mu pulmakate” (“Pole sajand nahka cholovіka viyde jaoks ...”). Prote pragnennya hoolitseda selle eest, et kristliku usu käske juhtuks inimhinge elavate jäsemetega, mõnikord sõltuvuses ja patustes, nagu kangelanna Kartašov, siis protesteerib ("Roosipärja võtab vaikselt / ei, ma ei näe uut" - "Tuul sinu poolelt ...". 587), siis on see valmis lonkavaks pidkoriidiks. Rikkalikult ovatsioonid, segaduses ja tundmatu suhtes pingul, arvab Kartašov lämbumise saladusi, et "romaanid" ei tulnud välja, et nad läksid üle "romantikale". Tund aega on Kartašovi kangelanna lüüriline ja teab: “Kannan kuldsõrmust, / tahan olla õnnelik mitte armastusest” (lk 663) ja kriisist purskab läbi stremaanlik stogin: “Lase mind lahti! Unustage meie surnud mütsid ... Püha nudga ja hauaudu / Homemade pobut, tähtsusetu mov ”(lk 515). Mõnikord seisab ta kelmikalt sooja, uhke neiuna - kavaler, hoki pärast iluuisutaja juurest lahkunud ja haiseb kohe: "Ma tapan teid kõiki / sepistan damaskuseterast: / joonistan riisi jääle / panen löökidega allkirja!” (lk 668).
Kartašovi “tuld kõrvetavas” luules on nii puhast buttjarõõmu meenutavaid värsse (“Svidkoy härmas kriuks...”, lk 124) kui ka vaikseid rahulikke looduspilte (“Suve rõõm. Meelinnased. / Kiire täpp on hävinud”). Sageli taaselustavad nad Lermontovi kujundeid ja meeleolusid: "Kui mu hingele antakse taipamine, / Kui arm särab ..." (lk 578), "Pivnotši vikno. Zirka. Kurbus "(S.243) ja sisse. Laulate maailma-svіdomіsti selgelt teotsentriliselt: vaimne valgustumine on reeglina seotud õigeusu pühakute kogemustega, pühamute vaatamisega ja olendi tagumiku ilu sunnib kangelannat Looja poole palvetama.
Kartašov defineerib oma loovust kui teenust - "tooda inimestele lihtsat õigeusu sõna", "tooda esile Jumala diiva valgus, õigeusu palved ja rõõmud" (Pravoslavna Rus. 2002. Nr. 9. Lk 11) , jooga olemust väljendab Kartašov poeetilistes ridades: “ Ma olen vaestele ja tummadele nii kehv, / ma olen nii kehv pimedale ja ihnele. / Anna mulle jõudu, Issand, oma ilusates sõnades / Hoia meie piinatud hinged elus їх ”(“Kui mu hingele antakse arusaam ...”). Potuzha ekspresiya vіršiv Kartašov ühineb laulutõlvikuga (“Vene laulmine hääletu, kuid selge häälega” – Ocheretіv V.N. – С.6). Muusikasse tõlgitud Kartašovi numbrilised värsid: Y. ja E. Klepalovõhhi romansid, V. Filatovi, Y. Zvezdnõi, V. Zahhartšenko, A. Dudniku laulud.
Kartašov tõlkis saksakeelsest värsist paruness Mathildy von Wiesendokile (R. Wagneri kokraan); mõne nõuande autor ja jah (“Ridne”, “Naerata, Aljoša, naerata!”, “Ära unusta: mi-venelased!” Ja sisse), õigeuskliku sellise buttya peateema. sellises. maailmas.
Kartašov on Vene Keele ja Kultuuri Sõnade Rahvusvahelise Fondi, Õigeusu Vene Akadeemia, Kesk-Rukhi "Vene õigeusu" juhatuse liige, Venemaa SP Moskva filiaali büroo liige. Ajakirjade "Nash suchasnik" (1991), "Moskva" (1996) auhindade laureaat pälvis Puškini medali (1999), keiser Nikolai II Oleksandrovitši medalid (2002) ja "Gromadjanski mehelikkuse eest".
A. M. Ljubomudrov
Raamatu Vikoristano materjalid: XX sajandi vene kirjandus. Prosaistid, luuletajad, näitekirjanikud. Bibliograafiline sõnastik. Köide 2. Z - O. s. 161-164.
Loe edasi:
Vene kirjanikud ja luuletajad(Elulooline dovidnik).
loo:
Puhas pilt: värsiraamat. M., 1992;
Keiserlikud troojalased: Vershi. M., 1996;
Vlase asetäitja nekroloog: Mayzhe svyatkovy rozpovid // Kirjanduslik Zelenograd. M., 1997;
Suurhertsoginna Maria // Vene palverändur. 1997. nr 15;
Lilla ja peen linane: Sõnad. M., 2000;
Isad // Vene bülletään. 2001. nr 29-30;
Au Venemaale!: Vershi. M., 2001.
kirjandus:
I want to pastir bachiti heroes: Intervjuu luulega // Zustrich. M., 1997. nr 2;
Nina Kartashova: "Kurjus ülesande daamidele" / E. Proshin rääkis luulega // Silske zhittya. 2002. nr 16. 7-13 kask;
Hing ei saa olla ateist... / A. Rokhlin kõneles luulega // 21. sajandi Gromada. 2003. nr 5 (30);
Ocheretiv V.I. Vene laul // Kartašova N. Au Venemaale! M., 2001. S.3-8;
Vestlus õigeusu poeedi Nina Kartashoviga // Õigeusu Venemaa. Jordanville. 2002. nr 9. 1/14 muru. lk.10-13.
Kallid vene kaaslased! Me elame teiega ühtemoodi, ma olen ebatõe, see pole selge, kuid siiski, see on ajastu lõpp. Kakskümmend sada aastat on olnud Venemaale katastroof, meie vene rahvas, suur märter, on kannatanud teatud määral leina, kogu maailma rahva elu. Revolutsioon, massisõda, must terror, tulistamised ilma kohtu ja uurimiseta, laagrid, laim, pagendamine, rozsіyuvannya kogu maailmas, rahvusvaheline ike ... Kuidas päästa end tões, usus, armastuses Jumala ja Isamaa vastu? Oluline on vabaneda vene õigeusklikest siin, NSV Liidus ja Vene Föderatsioonis ja seal võõral maal ... Siiski on suur vene rahva suurvaim, meie esivanemate jõud, kes lõid ainulaadse Vene kultuur, mis seisis meis piiril: pobutі, sim'ї, kunstiteostes, sõjalistes vägitegudes, teaduses ja riikluses. See vene viis ja eluviis päästis meid poliitilisest segadusest, kaugeltki mitte kõigist, aga meil on ülejääk segaduse nimel. Olime päästetud ja päästetud, sob bula Russia, її Au ja Headus! Oleksandr Vasiljovitš Šahmatovi raamatust "Vsesvit Rosiya".
Tunnen üht Venemaa patrioodi juba aastaid, alates 1991. aastast. Vene vaimus olevate kohta ei piisa, kui ainult Šaljapini koolkonna hääl ja Šaljapini skaala anti jumala häälele, et ülistada vene laulumüstikat. Nagu ta ise ütles, ütles ta tõesti: "Venemaa saab Venemaalt vallutada, Venemaa aga uuelt - mitte kunagi!" Pöördusin Batkivštšõna poole koos uue venelasest mitteimmigrantide salgaga Olena, Vasilina tütre. Vіn prodovzhuє mitte ainult ei maga, vaid ootan alati lihtrahva jaoks reise ümber ema Venemaa. Olen kindel, et veerand sajandit pole huvi Oleksandr Šahmatovi vastu muutunud ja nagu 90ndatel - möödunud sajandi saatused, nii et 2016. aastal meeldib mulle kuulda, ma usun, sest ma olen rohkem helde, ma ei süüdista ennast, ma ei ole rikkuja nagu paljud tänapäeva hromada diyachі. Vіn rääkida neid, kes ise kannatavad ja mõistlikud.
Seda raamatut on eriti vaja noortele, sellised kavalad kultuurijuhid orienteeruvad Zahidile. Meie noored spivvitchizniki vyhovani on znevazi kõigele kallile, nad kinnitavad kindlalt koloniaal-svіdomіst. õppetunnid ingliskeelne film rohkem, vähem vene keelt kooliprogrammides. Raadios, televisioonis, teatrites pole enam vene ilu, rohkem kui venevastane kalіtstv. Kas tunnete sageli meie vene rahvalaule, suurt vene klassikat? I Axis kõik tõusud Rosiyskiy Spvak, kes on sündinud Hiinas, Viris on Zakhodi, vіdkriva osiysko noored, superimply T-särgid, jakid teiste inimeste meemid, navushniki ilma nadi ilma jumalata Olen ilus, asjalik ja naigolnіshe , de іsnuє povaga iseendale, isemajandav ja isemajandav. Aje kogu külgepandud rahvusliku ebakompetentsuse kompleksi võõrasus. Arvan, et tänapäeva vene noor inimene mõtleb pärast Oleksandr Vasilovitši raamatu lugemist, miks autor ei ela kiitustest, mugavast külaskäigust, vaid tõotab elada Venemaal ja Venemaa heaks paremini.
Et ja vaadake, vaimsetest ja materiaalsetest miinustest piinatud lugejad ei satu hätta, lugege lugupidavalt raamatut ja mõelge, miks autorit huvitab, et ainuke inimlik võimusüsteem on Tsar'ska, mitte hõisata, mitte valida, vaid karjuda. Mina kapitalism ja kommunism hävitab. Mina, ilma usuta, olen bojaguzid ja orjuse eest määratud karistused.
Ale krіm povchalnostі raamat A. V. Shakhmatova meenutab elav zamalovki, metsik vrazhennyami autor kujul rikaste maade ja rahvaste maailmas. Rääkige ennekuulmatult kallist suurest patriarhaalsest perekonnast. Pildi jooga emad, isa, õed, vennad kirjutatud üllalt ja armastusega. Oleksandr Vassiljovitši elu on rikas alatoonide, kähedalt tsikaadi ja rikas ainulaadse, kordumatu poolest. І naytsіnіshe: joogo hing närbub, vibreerib vene maailma, taevas teile, kallid lugejad, ja röövige raamat, mis on meile kallis ja südamelähedane. Loe ja mõista palju!
Kui ma pühendasin 1995. aastal oma salmi Oleksandr Šahmatovile:
Leina, võõraste ja Siberi sunnitöö eest
Minu suur Venemaa ei suutnud unustada,
Unine, põlenud, üksi maailmas,
Vkritu südames surma ees oli vryatuly.
Me mäletame Borgist, mäletame Jumalat,
Meid on jäänud vähe, aga Issand on meiega!
Anna mulle hambad, õhukesed ja õnnetud,
Ale in tsoma ja võita vaenlase jõud.
Ma tapan meie poolt kõvera viysko,
Riik ja skepter tõstsid riigi üles,
I Vene au ja Vene lipnik
Pane, nagu varemgi, risttellimusi!
19. juunil Rahvusvahelise Kogukonna Fondi kultuurikirjandusteatris Diveyivka Budinka sõnad'jaani kiri ja kultuur, esitades programmi "Hieromärter Seraphim Chichagovi vaimsest langusest".
See püha uus tund, mil Divєєvim ja 17 Diveєvsky pühaku keset katkematuid pöördumisi laenavad, laenab erilise koha samale ajaloolisele saavutusele – "Serafim-Diveєvski kloostri kroonikale" –, mis toimis auväärse Serafi katalüsaatorina. Tšitšagovi kroonika luges enne teda keiser Mykola II Oleksandrovitš, et võtta vastu otsus rahvapäraselt šanovanni vanema pühakuks kuulutamise kohta.
Muusikalisest ja poeetilisest elust võtsid osa Divєєєєva ja Sarovi kirjanikud, ühingu “Raidug” saatjad Anna Suslova ja lastekirjandusfestivali “Litoshka” saatjad Marina Zubova.
Kirjandusteater tuli Nižni Novgorodi ja Diveevosse heategevusfondi "Maecenas" julgustamiseks, millest rääkis Diveevi kirjanike rühma juht Nelli Zima. Ülejäänud tunnil ei ole lihtne leida kõige tagasihoidlikumaid hindu palutud artistidele, neile, kes armastavad luulehuvilisi - eriti podyaka. Tahaksin öelda paar sõna teatritegijast ja joogaprogrammi autorist - vene poeedist Nina Vasilivna Kartashovist.
її vіrshivi teemat iseloomustab kindel õigeusklik ja patriootlik seisukoht, mis on sügavalt teadlik Vene rahvusideest. Tse ei ole vipadkovo. Nina Kartashova - naschak, ühelt poolt aadlisuguvõsa ja teiselt poolt - külamees. Meie esivanemad olid erineva tasemega, kuid sügavalt usklikud inimesed. Nende perekondade osad põimusid ajaloolise kurjuse ajastul. Nina Vasilivna sündis Verkhotursky rajoonis eriliste asunike külas Sverdlovski piirkond. Batko - vürstide Obolenski perekonnast, ema - külaelanik Pihkva oblastist. Vanaema-aadlik, kes pöördus koos repatriantidega Harbinist, veetis laagrites 8 aastat. Druga Bula oli rozkurkuli ja Wislan Uurali 1929. aastal. Üks tulistas tšervoniga, teine suri missioonil. Batko on rindesõdur, keda on autasustatud kahe au ordeniga. Nii nagu ema suri varakult, pekssid Ninat vanaemad, nagu lapsed, viisid nad tüdruku usu juurde, kirikusse lauldes müstikat ja luulet.
Sogodni Nina Vasilivna - Vene vaimse kultuuri õhtute algataja ja saatejuht Rahvusvahelises Slovjanski Keskuses, saated raadios "Radonež" ja "Rahvaraadio", "Puhase pildi" ülekandmine telekanalile "Sojuz", liige Rahvusvahelise Slaavi Kirjanduse ja Kultuuri Fondi juhatus, Õigeusu Vene Akadeemia, Keskliikumine "Russia Orthodox", Venemaa SP Moskva filiaali büroo liige, Aleksander Nevski ja Ivan Iljini auhindade laureaat.
Teater, cheru Nina Vasilivna, on juba 22-aastane. Ma shomіsyatsya yogo ei ole palju, kuid isegi loomine laip veeta õhtuti tsüklist “Word for Glory”. Esiteks jagas Nina Vasilivna oma rõõmu - terve päeva pärast kloostris armulaua võtmist - ning seejärel tutvustas ta armastusega oma kolleege ja vaimselt lähedasi sõpru: Venemaa austatud kunstnikku Galina Mitrofanovat ja noort laureaadi võitjat. rahvusvaheline võistlus Teatrit ei austa mitte "kirjandusametnike" suur ajakirjandus, nagu kogu isamaaline vene luule, vaid - "Au Jumalale kõige eest." Kõik ööd slaavi kirjutamise ja kultuuri fondi häärberis, kus kõlab muusikaklassika ja kõrge luule, ei raisanud oma privaatsust avalikkuse jaoks, saal on igavesti uus.
Nina Kartašova esitas oma kõne pühast märter Serafim Tšitšagovist uuesti Mihhail Lermontovi salmiga "Prohvet", mille sünnist möödus 200. päev mitte kaua aega tagasi. Nina Vasilivna elus oli hieromärter Seraphim Chichagov Irina Volodimirivna Lermontovi kaudu õnnistatud suure aristokraatliku perekonnaga. Vaughn tegi poeedile tuttavaks oma sugulasest, metropoliit Seraphimi, Varvara Vasilivna Tšornajast. Selle imelise naise elulugu on tänapäeval laialt tuntud. Vidatny radyansky vcheniy-keemik kivimites perebudovy võttis mustuse. Іgumenya Seraphim tutvus Novovodіvochiy kloostriga ja oli aastatel 1994–1999 rektor küünlakarpІllі Budenny templis.
Muusikaloomingust kõlas esimesena romanss Nina Kartašovi salmil “Enne ikooni”. Rohkem kui üks kord võtsid nad üles elutähtsad asjad, kuulsid Nina Vasilivna päid, see sai selgeks. Ja hieromartyr Seraphimi enda loominguga tutvumine muutus imeliseks. Vladika, maailmas Leonid Mihhailovitš Tšitšagov, mitte ainult geniaalne ohvitser (Vene-Krimmi sõja kangelane) ja andekas sõjaväelane vchenim - oma aja populaarseim suurtükiväe abistaja. Vіn buv on ka tervendaja – iseseisvalt särtsakas ja edukalt homöopaatiat praktiseeriv ning kunstnik. Tema poolt valges tuunikas maalitud Päästja ikoon päästeti, seda tuntakse nüüd Suure nädala kirikus. Krym tsygo kirjutas vaimses luules ja muusikas.
Tulevane hieromartyr Mav sügav sügav usk. Vrazhaє istoriya võttis talle püha auastme. Vidchuvayuchi kõikehõlmav nihillus svinge'is, kui sujuvad nіggen і і і і і і і і і і vyrning s'ssssssssss-spU Scho kandke lihtsate inimeste jaoks. Preestriks saamise otsus mitte ainult ei ristinud ümber Leonid Mihhailovitši edukat sõjaväelist karjääri, muutis tema positsiooni majapidamises, vaid muutis põhjalikult ka kogu kodumaa elu. Tse buv kolis teise, madalamale, selleks tunniks, laagrisse - vaimne. Yogo squad, nagu üllas aristokraatlik perekond, sai hitiks ja aadli lapsi säästeti.
Nina Vasilivna paljastas, et Leonid Mihhailovitš Natalia Mykolaivna meeskond suri varakult difteeria tõttu. Tse sai Divєєєvi, de võitis ja maeti. aga hauda pole näha, seega vana riigikassat ei säilinud. Samas kohas on jalgpalliväljak. Laulate mõttele: "See teeb rohkem haiget ja on vastik, see on meie laim." Nina Vasilivna kuulutas Vladika Serafimi alandliku meeskonna mälestuseks püsti viburisti. Teie poolelt soovib Nina Kartashova teada saada risti ettevalmistamise luid ja toimetada Moskvast joogat. Ja enne Divєєєvskіy hulgi pöördus poetess probleemidest eemale, et muuta võimu, et näha oma installatsiooni kohta.
Pärast meeskonna surma võttis Leonid Tšitšagov vastu vaimulikud, saades piiskopiks ja 1928. aastal Leningradi metropoliidiks. Olles lõpetanud oma elu Butovski treeningväljakul. Kuni tulistamise kuuni kandsid sõdurid teda kanderaamil kaheksakümne ühe aastase Yogo, haige ja sakslasena. Maetud ühte rovіvi polügoonile, vennashauda. Ülistus Venemaa pühakute ees õigeusu kirik aastal 1997 roci. Ilmselt ilmus pühak pärast Seraphim-Diveevsky kloostri litoopia ja auväärse vanema elu kirjutamist teile ja ütles: "Mida sa tahad, küsi minult, te olete kõik." Esiteks Vladika Vidpovіv: "Ma tahan ühte asja, isa, ole sinuga!" Kahtlemata usaldasid need täna kaks püha seeravit.
Esitati püha märter Seraphim Chichagovi vokaalteoseid: "Navischo kahtleb Püha armastuses?", "Leinav lugu", "Päikesest, sära mulle ...", "Taєmnitsya", "Hing oli ei suuda”. Vrshi ja Vladiku muusika, olles ise kirjutanud, hakkas seda kuulutama ale hais. Vladik, kogunud oma karja, hakkas rääkima. Lapselaps, abtess Seraphim, arvas Pitoma jaamas olles kiitusega ja kõrge vanusega nagu tüdruk suvilas. Õhtuti istusin harmooniumi taga ja komponeerisin vaimulikku muusikat. Kuuldavasti tabas teda armupilk, mis silmist välja tuli. Inimesed tundsid abtess Serafimi hetkeks, sealhulgas Nini Kartašovit, ema ise oli armuga õnnistatud. Tal olid imelised kombed, lihtsad ja kõhnad. Vaughnist sai aristokraat mitte ainult oma seikluste, vaid ka õige aristokraatliku vaimu tõttu. "Tänapäeval selliseid inimesi pole," näib olevat Nina Vasilivna, "olid vana aadlikultuuri inimesed. Arvan ära oma vanaema. Me ei ole ühesugused, nagu hais, vabandust. Tundsime ära keskmise terrori. Andku jumal, et me kõik elaksime koos teiega sellist elu nagu ema Seraphim Chichagov ja hieromartyr Seraphim Chichagov.
Jumala ettehoolde tõttu kulutati Vladyka märkmed Galina Mitrofanovale, justkui elaks ta Podmoskovis, Udilnajast mitte kaugel. Pärast hieromartyr Seraphimi käsikirjade dešifreerimist sai temast tema loojate esimene vikonovitsa ja tänapäeval oli neid vähe.
Oleme teiega jõudnud püha mehe vaimse valguse, püha jooga poole. Kunstnik, arst, luuleteadlane, ajaloolane... Imeline inimene, geenius. Mi - seaduslik spadkoєmtsі tsієї hiilgus, vene hiilgus. Ma tsomu rozі 700-rokіv batkovі meie Reverend Sergius. Ja me palvetame teie kui teie jumala, kui Vene maa hegumeni poole.
Kuule, meie keel on segu keelest.
Esimene elu nagu paha mees.
Ale, vaid väike kõnede helin,
Sellegipoolest oleme praegu kodus!
Ja häärberite juures - tempel, naviki vіkіv!
Ma löön oma maad patune choliga,
Jäädes kinni iidse puhta keele suust,
Vist nagu Sergiuse all pühakule
Inimesed palvetasid ja küünlad põlesid.
Palvetagem, kuni äike puhkeb.
Kui madalale süngus üle maa minna!
Kui lähedal ma olen metsikuse taasärkamisele...
І enne taєmnih valitsevate kohtunike benguet
Rahvas valmistub tapmiseks...
Kirjandusliku ja müstilise õhtu lõpetas võidukas “Tsaarinna-märter Tetjani monoloog” Nina Kartašovi värsil ja helilooja Sergi Simeonovi muusikal, seega on kuninglik teema Nina Vasilivnale lähedane lapsepõlvest:
Jumala armust sündisin vanaemade saadetud missioonil – tippu. Tse püha koht. Todі - sucіlnі tabori. Tänaseks muutis klooster, kus varem asus lastekoloonia, kiriku ja uude puhkepaigas Püha Siimeoni Verhoturje säilmed. Pööratud ja Pokrovski klooster - uues roztashovuvala lazna ja Kolmainu katedraal, kus ma käisin, nagu muusikakool. Uural - tse Kolgata. Ja mitte ainult tsaari perekonnale, vaid kogu vene rahvale. Vanaema tõi mind väikese tüdrukuna öösel insener Ipatijevi majja. Kirikusaali juures paistis alt kirikulaule, seintel verepritsmed. Їх zafarbovuvali ja hais paistis jälle silma. Umbes tse kuni svіdchat rosetid umbes hääletu, NIJ zberіgayutsya arhiivis KDB.
Avalikkusega hüvasti jättes tervitas Nina Kartashova kogu Jumala armu ja ütles, et tuleb rõõmuga ikka ja jälle sellele pühale Divievi maale. Ja olles tõdenud, et Sarovis tuleb pühade kuninglike kirekandjate auks tempel, äratas ta lootust, et Slaavi Kirjanduse ja Kultuuri Fondi Kirjandusteater suudab Sarovi rahvast programmiga kõnetada. pühendatud tsaariperele.