Vundamendid päris vundamentidel, mis on tehtud 20 aastat tagasi.
Ma ei tahtnud tšordile minna, kuid uksehelina trillisid rebisid mu une halastamatult sirpideks ... Nareshti, ma tõusin üles, anusin varajasi külastajaid, nagu ei laseks mul nädalavahetusel magada, tõmban püksid jalga ja, pozihayuchi, raseerin ust.
Priyshov Leshka, mu sõber. Virazi ilmumine uuele oli selline, et unustasin une täiesti ära ja arvan, et tahan sulle nii varajase visiidi eest maksta. Vityagshi yogo koridoris varruka juures ja ust sulgedes küsisin murelikult:
Lesh, mis viga?
Natašale on halb ... ja rohkemgi veel ... - vingumine ja lämbumine koosviibimistel rootsi suures, kirjeldamatult pomisevad veinid.
Niisiis, rahunegem maha ja ütleme - ma katkestasin jooga - aidake ...
Telg ... - Lyokha tõmbab sirnikova kasti soolestikust välja ja venitab välja.
Tegin karbi lahti - seal oli kaks inglise juuksenõela, mille külge olid niidiga seotud mõned sõlmedesse seotud petangid.
Ma ei saanud millestki aru - ütlesin ja sulgesin kasti - miks see siin on - raputasin kasti - ja kuidas on lood Nataljaga, kas saate tõesti aru?
Oleksiy trohi rahunes ja ütles mulle, mis toimub Nataljaga, mu kallis õde, et asjad lähevad halvasti. Muutus kahvatuks, liikuvaks, mudaseks. Mayzha ei austa Vovtšiki väikest poega, mida ta üldse ei kartnud. Kord kuus, viimasel kuul, hilisõhtul väljas korjatakse ja kolitakse ära. Ma ei luba kellelgi talle järgneda. Ühel päeval jäetakse ta sellistel päevadel koju ega lähe kodust välja, aga siis hakkab tal ninast verd jooksma ja ta liigub peagi jõulangus mööda korterit ringi.
Kord EI olnud Lyoshka kannatlik ja järgnes talle aeglaselt ühel sõidurajal. Külas elamise ja õnnelikult elamise hais, kui Nataša külast möödudes steppi läks ja külakalmistul kallilt toibus. Lyosha seljas, kartes, et tema õde raputab joogat, et ta läheb tagasi - midagi ei paistnud, kuuvalgus. Ale Natalja ei austanud midagi ja jätkas mehaaniliselt liikumist.
Kalmistule jõudes istus ta ühele hauale, pööras teele ja istus tund aega. Movchki, ilma ruhіv. Siis tõusin püsti, võtsin hauast mulda ja lonksasin sisikonda. Siis läks väike tüdruk niisama koju. Budinki, lahti keeratud, lõi pehmelt jalaga ja puhus kurku.
Miks sa mulle varem midagi ei öelnud? - Ma sain ühe.
Niisiis, ma ei tahtnud olla tormiline, arvates, et see on temaga läbi. Tilki vchora, kui nad korterit koristasid, siis teadsid nad tse telge - ja noogutades sirnikovi kasti - Üks bula ehitati voodi kilimisse, de Nataša magama ja teine bula ehitati sisse. tervistav pool Vovtšiki portree. Siin mina ja virіshiv s teile poradiit - ty-zh koos selgeltnägijate obschaeshsya. Saad sa aidata...
Hea, Lesh, me aitame sind tohutult, niipalju kui suudame... Sina, tule, mine kohe koju. Valmistuge Nataliaks, täiustage temaga natuke. Niisiis, ma tulen Seryogaga. Noh, teate, mis vein maagial on eriline. - Ma rahustasin jooga ja veini, lõbutsege, zastribav laskumistest alla.
Pärast Leshka koju saatmist hakkasin oma mõtetes välja sorteerima kõik piiril olevad okultistlike teaduste "spetsialistid", justkui oleks Serge hõivatud, muidu poleks maailmas joogat. Ale, ära ütle, aga sa ei saaks ilma Kõrvarõngasteta hakkama – teadsid põhjalikult kõiki okultismi rituaalide peensusi, teades isikupäratuid madusid ja muud maagia kategooriast pärit "tähtsust". Olles mälus tsiteerinud Papust, valdas numeroloogiat, kabalat, kiroantiat, astroloogiat, luges nagu vana slaavi ja ladina keeles. Serge, austades end kui Bilimi mustkunstnikku, ei talunud hetkekski Black chaklunstvo ilmingut.
Seryoga õnneks ole kodus ja peale minu kõnet telefonis ja lühike arve istorії, pärast viisteist hvilin juba peksid mu putka. Sel tunnil panin juba riidesse, läksin alla, tegin suitsu, kontrollisin pingil joogat, bіlya putka. Joogovana "412" läbitorgatud summuti mürinaga põgenes meie õue edetabelivaikusesse.
Vitannia! - karjub vin, vilazyachi autost.
Vitannia! - karjusin ma pidishov Sergei kätt torgates.
No öelge, näidake – talumatu tormaga puhusite veini.
Teate Leshka, Yogo õde Nataša on sama ja telg i "üllatus" - laiendasin kasti Sergius Sirnikovile.
Vau! - Okaga, uuesti sisse tõmmates, ütles Serge, vaadates uude sisse ja pannes kastid ettevaatlikult pingile, tormas Moskvitši juurde. "Kindakarpi" kallatud vein tõi väikese tahvlikarbi, millel oli klapp kaanega.
Kas sa tead, mis asi see on? - küsi veini
Shchos chaklunske - vіdpovіv Ma värisen, ei imestanud kuuma suveaega, nii nagu meie vahel pingil lamades, kast haises halvasti, vihaselt, hirmutavalt.
Ahaa, sa oled tark! - Serge muigas urochisto. - tse "Vidmina laskuda" ... Dzhe rіdkіsne i tugevam chaklunstvo. Ilma mõtlemata, milline on zustrіnu meie linnas.Iga vuzlik on loits, eriti tugevdatud. Kokku on neid üheksa. Tähendage ja kirjutage nahalõngale kokku üheksa. See on voltimisprotsess – halastate sõnadega, inspireerite filmi helis, jutustate ennast. Siin navigeerige kaks "mine alla". Püüdsin kõvasti.
Võitlema "minema" - jätkanud Serge - "surmani" rahva, tobto, rahvas kukub samm-sammult alla, läheb välja ja ükski arst ei aita. Mul on siin qiu prügikasti rekordid. Teeme nii – sel aastal, oh täna õhtul, võtan sulle järgi ja lähen Lehusse. Seal tezh trohi parandada pimedus. Noh, see on juba teie osa - panna transi, ärgata all ja paljastada asetäitja ja vikonavtsa. mõistlik?
Mis siin ebamõistlikku on – ma ütlesin – aga mis nüüd saab?
Ja kohe võtan selle juhendi kaasa - Seryoga kenasti rippuvad juuksenõelad niitidega tahvlikarpi - siis saan vannet andes oma märkmed teada ja valmistun. Õhtul aitad mind Lehoyga ...
Vіn sokutas oma kingi "Moskvalased" і, urises tuvisid summuti mürinaga, tormas minema. Mul jäi õhtuni vaid tšekk.
Oma sõnale truuks jäi valge mustkunstnik, kes tegeles samamoodi ummikutega, oma "Bolіvariga" võitis ta põrgu, nuttes rahulolematust pinkidel istuvate tuvide ja vanaema peale. Istusin autosse ja just ust sulgedes meenus, et taga istusid veel kaks poissi.
Teame – öeldes Serge – Andri ja Miša. Abiks on ka hais.
"Moskvіchok" tormas linnast välja ja hüppas kiiresti teele. Khvilin, kakskümmend minutit hiljem, olid nad juba külas. Närviliselt oma uksest kannatamatul pilgul põgenenud Lyoshka hüppas auto juurde ja irvitas rõõmsalt. Me tervitasime üksteist koos meiega, Lyokha imestas meid koos Serge'iga. Serge naeratas roosiliselt ja hakkas korraldusi jagama:
Niisiis, Andryukh, Mikha, istuge selleks korraks autosse. Sina, Llosha, jaluta poke. Seansside jaoks pole vaja palju inimesi. Zavazhat hakkab zosereditisya - selgitades veini energiseerivat välimust Llokha. - ja me aitame teid esialgu - pöördudes minu poole Seryoga. Saada.
Natalja nägi ebaoluline välja, tõesti - kaval, varjud silmade all, kõik sellised "wimerlid", mis absoluutselt ei sobinud selle tore "poiss-tüdrukuga", nagu ma teadsin. Vaughn oli juba tulevaste "aktsioonide" käigus. Protseduur її ei kõigutanud - ta viibis istungitel korduvalt. Alates ema pokirnistyu heitis ta pikali lizhko ja sulges silmad, lõdvestades.
Algus – sosistas Serge, istub voodi toolile.
Mul ei olnud pikka aega võimalust "pabistada". Nataša bula oli juba pärast kilu virisemist sessiooniks valmis.
Kas sa kuuled mind hästi? - küsisin Natalialt.
Niisiis. - vaikselt vіdpovіla võitis.
Püüdke meeldida sellele, kes tahab teile kurja teha.
Bachu ... mu ämm ...
Mida ta tegi?
Ma jooksen ... astuge bussi ... minge turule ... minge mööda tänavat ... seal on svіyskі budinka ... mine juhtmesse ... seal on kurt kut . .. tuul koputab ... mine välja jaks - siis vana naine ... hais putkadesse minna ...
Kas tunnete, millest rääkida?
Mitte midagi ... mitte natuke ... näib olevat umbes ... vana naine võttis välja väikese karbi ... võttis ämmalt kopika ... ta hoidis seda käes .. pane see lauale ... sosistab ja üritab kätega röövida .. ei näe ...
Proovige kuulda, mida te räägite.
Ma kardan lähemale tulla - lobiseda ...
Proovige hoolikalt...
Hea...
AR-R-US ... AR-R-UGUS ... EL-LA-Aya ..
Raptom Natalja karjus tigedalt:
Oh... ta peksis mind... imesta... ma kardan...
Kiirustasin rahunema її ja viisin aeglaselt transist välja – Serge tundsime ära kõik vajaliku.
Nüüd olen natuke mures oma vabanduse pärast, et selgitada praeguseid hetki. Ma ei kirjeldanud üksikasjalikult transsi - tserozpovidi - viimise protseduuri, mitte psühholoogiaalast artiklit. Ja veel - trochs of rozpovisti enne ajalugu tsієї podії. Nagu ma juba ütlesin - Natalja kasvas üles nätske tüdrukuga. Chi ei nutnud, kõigutas oma pekstud põlve, ohkas piisavalt, et kahel sõrmel vilistada, võttes osa kõigist laste mängudest. Kui tund on kätte jõudnud, on zamіzh välja hüpanud ja näidanud end õrna armukese ja seejärel emana. Ta talus mehe peksu kannatlikumalt ja püüdis mitte kõhkleda. Ale, kord, olles tabanud su mehe sõltuvust tekitavatest kätest ja Lõikasin oma tüdruksõbra ära ja ristiisa, movchki võttis kõne, võttis Vovtšiki ja läks isade juurde. Mehe ja tema ema abi ei aidanud. Ta ütles - vіdrіzala. Unustamatult on inimene lakanud nägemast pattu ega tunne rõõmu järgmisest läbimisest. Ämm käis jätkuvalt oma ainsa lapselapse eest hoolitsemas, kuid ta ei palvetanud ülestõusmise eest. Näha on, et olles jooki tšaklunkale peksnud, võitis ta sellise riitusega karistada "kiire". Ale, nagu tavalisel inimesel, pole mul peas investeeringut - milles on süüdi laps, kes oli sel tunnil chotirit täis?
Olles jätnud Natalja korterisse magama, läksime Serge'iga tänavale ja rääkisime tulemustest lastele. Lyoshka Zamayiv:
Nii et ma kägistan selle kahjuri ära! ..
Rahustasime Yogo jõuga maha, olles kukutanud tõsiasja, et veinide jõuga pole võimalik midagi saavutada, istuge lihtsalt vanglas ilma asjata, aga nagu pimedus, oleme kogu tee tagasi, meil on õigus - kannatame ja proovime omapäi ...
Telg ja tume. Juba hakkasid pimedas õhtutaevas paistma esimesed tähed. Serge tunnistab järeldust "tegevus" kohta Pivnich. Auto ukse taha jätnud hävitasime kõik kalmistu küla pishkid. Valge mustkunstnik selgitas meile, et kohe hakkab näitama chaklunstvo koos tsim zvintariga. Pole ime, et Natalja tuli sinna ja istus hauale. Ega asjata seisis seltskond inimesi ja nuttis omaette, et grupp inimesi tõusis nende haudade juurde.
Enne pіv kaksteist miili olid nad udu peal. Serge asetas riigikassa serval olevale lähimale galjaviinile pentagrammi, pani nurkadele kivid, tõi kaasa, pani pentagrammide keskele kasti kurjakuulutavatest kogunemistest ja vіdkriv її. Öelgem siis meile, et seisaksime nagu pentagrammid ringi ja lööme käed kokku. Kastnud vao pentagrammidega, kukkus ta її і ja sulges meie kolo endaga. Stepis oli vaikne, õrnalt ei kostanud lilli, vaid pool päeva lummas meie silmis. Siis ütles valge mustkunstnik meile, et kordame tema järel ja ees sõnu, et igal juhul ei saa te oma käsi lahti teha. Vaikseid sõnu, mida me öövaikuses kordasime, ma ei mäleta. Ma lihtsalt unustasin, et esimeste sõnadega hakkasid karbis lebavad sõlmedega niidid rabelema ja tundsin vaikset susinat, mis tundus olevat motoriseeritud. Niidid kõlisesid piinades ja siblimine muutus valjemaks. Siis lõõskas haisuga raptom ja mitteva põles. Zgas ja tuli risti-rästi pentagrammidega. Shchos gnіtyuche, oluline nibi kutsuti õlgadest. Kõik tundsid kergendust ja kõrvu lõi vaikuse heli. Ale tse juba bula іnsha vaikus, mitte gnіtyucha, vaid rahulik.
Avanud pentagrammide jäljed, tõstis Serge ettevaatlikult kahe pulgaga kasti "külakokkutulekute" tuhaga ja kõndis nende juurest hauani, millel Nataša povnjamil istus ja maa peal ohkas. Siis lammutasime koos öise stepi külla. Kõndimine oli sama lihtne kui ta oli, öösel lehvitas mõnusalt ninasõõrmeid polünu ja stepirohu lõhnaga. Nägime midagi üsna väikest – sada-kolm meetrit rohkem, nagu tõusis meie selja taga tormakas okastega taevasse. Vaatasime ringi. Kõrgel taevas, värisedes, rippudes jaheda punases värvis, jalgpallipalli suuruses. See klõpsas ja kott lagunes väikesteks chotirideks, moodustades chotirikutniku. Läbi sulestiku kahvatus või tõusis kuli - koidutaeva ilu ei rikkunud miski ja taas nägime vaikset öist steppi.
Natalja taastus päevaks ning muutus taas rõõmsaks ja elu andvaks. Nіchni "nagu" kinni. Ja ämm її z pіvroku raskelt haige. Serge, selgitades meile, et see nõid on juba kinnitust leidnud ja "iseenese kaudu" ei riku loitsu - võib-olla on hea teada "bumerangi efekti", kui kurja, kui olete võimsam, saate pöörata "meistrile". tse "zamovnitsyu" kaudu.
"Vidmina descend" - ilus ja kõva jõuobjekt
Kui tunneme sõna "budinok Vіdmi", fantaasia, esiteks kõige jaoks, rahustan ma kööki seinte küljes rippuvate taєmnichih ürtide ja juurtega. Ja see pole lihtsalt pilt muinasjutust. Erinevatest erielementidest kootud adzhe sarnased vanikud olid varem rituaalides tõhusalt võidukad ja haisu nimetatakse nõid minna
.
Sarnane on selliste koosviibimistega ja tänapäeval saame külades bachiti - tse niita, eramajaga sassis, chi tsibuli, ja ka rohtudega. Neid saab riputada lihtsalt ilu pärast, aga pilgutada võib ka näiteks putka kaitseks, energia ühtlustamiseks kodus, jõukuse, tervise pärast.
Vidmina, võid minna meie rannajoone nahka.
Mida on vaja. Peate ostma niidid või pool, samuti pir'ya ja p_dv_ski sööda ajal ettevalmistamise vormis. Kogunemistel olev sots - tse vuzli. Їх v'yazhut kas 9 või 40. Nahast vuzlikil öeldakse, et ettevalmistused kauaks, kutsun bagani. Pekki jääb ka toki või niitide värv. Rikkus, edu, edu, võite võttakollased, rohelised, kuldsed niidid, harmooniaks - must, valge, violetne või must ja valge vastastikuse sümbolina, zakhisti jaoks suurepäraselt, punased, tervise jaoks - näiteks punane ja roheline. Kui te ei tea, kuidas seda võtta - võtke see. Akrüüli asemel on parem kasutada looduslikke materjale.
Vuzliku nahas on vaja see sisse võtta. Siin võivad olla osad lummavatest rosliinidest, puidust või kivist kujukeste, kilpkonnade, müntide, pir'ya toscho'de osad.Siin loodad oma loovuse ja intuitsiooni täielikule vabadusele. Üks mõte: roslyn võib kanda skilki igavesti, ale amulette, kujukesi bazhano ise 7 või 1.
Kesavesi korjama maitsetaimi. Näiteks rikkust sümboliseerivad emise ohakas, õhk, 
basiilik, viinamarjad, nisu, piparmünt, metshernes; lavendel on hea zahistu (ale її juhtub olema kleepuv, lonks), igihali, glide, tamm, loorber, yalivets, gorobina; harmooniaks - Ivan da Mar'ya, lavendel, rosmariin, troyanda (emadaami lill), lastele - rebasemägi, moon, mürt, wilha, uinumine, abi paranemisel, puuvõõrik, piparmünt, jalivett, loorber, nelk, õhk.
Saate lisada sama pіr'ya (navit ilma ürtideta, kuid välja minna mitte nii erinevalt ja kaunilt). Korja neid vastavalt vajaduselevärviliselt ja veelgi ilusamalt - vastavalt lindude endi sümbolitele. Rääkida saab kooskõlas luikedega, pääsukesepesadest (võite pugeda väikeste karude sisse, muidu on hais väga väikese suurusega), tuvidega. Zahistil on parem pidu pidada tugevatest husky-lindudest: varesest, kullist. Pivnyachi suled sobivad hästi noorele poisile või inimesele kingituseks, inimese tugevuse märgiks, yari. Kuhu võtta? Küsige lahkelt jumalatelt, nemad saadavad ise vajalikud materjalid.
Talismanid, kujukesed saab paigutada väikestesse karudesse, amulettidesse. Ma ei unusta: näiteks sentide eest on see kootud kasvavaks kuuks, vaevuse nägemiseks aga ainult kukkumiseks. Alusta ja lõpeta sõlmedega. Seal on võimalik laieneda, mugavust de eriti ei too.
Golovne robotis: garniline meeleolu, metsikus jumalate poole laia südame näol, ava süda ja valgus, keskendudes vajalikule meelele. Todi, selline Obov'yazkovo jõe valvur, pakub squire'ile rõõmu ja õnne.
Ajakirjas Folk-Lore Journal on käputäis artikleid nõidade kokkutulekute kohta.Neist ühe autor (The Folk-Lore Journal »5 (1): lk. 1-5. Colles, A. (1887). "Nõiad "Redel.") valamas raha Läänemaa maakondade elanikele. Inglismaa.
Dr Yak ekspert buv päringud ühes majas Wellingtoni linnas Somersetis. Osa selle putka seinast liideti kokku teise vana putkaga, mis vajaks eemaldamist. Varem oli see talupojaputka, mis lebas kodumaal Pophami hüüdnime all. Nii et telg, töölised, sorteerisid ülemise hädaäratuse üle, paljastasid tule all ruumi, varem polnud altpoolt ligi pääseda, haises tundsid nad mtli, vana tugitooli ja motuzkat. pir'yams sisse kootud. Haisutajad selgitasid oma teadmisi nii: tugitool oli mõeldud taastumiseks, mіtli - põranda jaoks ja motuzkovi laskus - datšade villoti jaoks. Sellel, kellel oli tume peremees, ei olnud töötavat sumnivit, seega on sama lugu sellega, kes kutsus pidusöögil “Vid’mina go down”.
Vaughn bula viis meetrit pikk ja 1,3 sentimeetrit tipus; nöör on volditud kolme keerdlõngaga ja aasa otsas mah. Sirge kuti all oleva kudumise juures olid pir'ya vahetükid. Vlasnik budinka, kes tegeleb köiekudumisega, olles laulnud dr Kolles, et pir'ya sisestati nööri kudumise protsessi, mitte ei venitatud valmis.
Proovige z'yasuvati ülestunnistust fir'yami motuzkast, kuid see ei õnnestunud. Täiendava toitumise keskpunkti uurimisel oli arstiks kaks nõrgas eas naist. Üks neist ütles suure vaenulikkusega kuni "uskumatu" piirini, et objekt on tuttav, nagu küünlad või naastud juuksenõelaga tsibuliinid, kuid ta ei maininud nõiamärki. Sõbranna ei lisanud rohkem nende kohta, et ainet saab uutest materjalidest ette valmistada, kuid ta ei öelnud nende kohta, mille puhul ta võitis, ta ei tahtnud arvata, et chaklunsky atribuut oli väga lai.
Dr E. B. Tylor (Dr. E. B. Tylor – Vidomy antropoloog) võttis aega, et aidata dr Colles'il märkida antud subjekti nimi ja veelgi enam, määrates kindlaks nõiapaiga kinnisasukoha.
J. Fraser tegi Šotimaa ja Saksamaa traditsioonide põhjal ettepaneku nende kohta, mida uuritav pakkus lehmade piima valimisel.
Joogalehe juures (“The Folk-lore Journal” Kd. 5, nr. 2 (1887), lk. 81-83) on emal dekilka lugusid, mõnel kujundil kakuke pidusöökidega.
Näiteks Hershire'i krahvkonnas 19. sajandi maisitõlvikul märgiti üks noor naine kerimismasinaga hobusele, millega ta viis lehmade susida piima oma tallu.
Napier jutustab (“Folk-lore in the West of Scotland”, lk. 75) Glasgow’ poisist, kes silmusega lisaköie taga õhutas piima ühelt lehmalt teisele üle kandma. Tund aega, Šotimaal, kirjutab R. Chambers, tehakse lehma saba karvast kull, lehma sabast varastatakse piim ja lips tehakse lehma nahale. Mina, sõlme tõmmates, imiteerides doinnya protsessi ja muutes loitsu, nibito, kandsin nõid ühelt lehmalt oma ämbrisse piima (R. Chambers, Popular Rhymes of Scotland, lk 329).
Tšehhis on selline motuzka süüdi kirikukaablist purustatud bula butis. Sellise objekti abiks oli võimalik jõuda lüli kõikidesse tuumadesse (Grohmann, Aberglauben und Gebrduche aus Bohmen und Mdhren, nr 965). Samuti on võimalik vikoristovuvat mіtla, üks kіntse її pritulyat kuni seinani ja imіtuly käsipumba funktsioon. Tim ise tundis, et piim tuleb eelmisest sajandist, šahtist (Kuhn und
Schwartz, Norddeutsche Sagen Mdhrchen und Gebrduche, lk. 24 järge).
Indias uskuge neisse, et nõid võib näpu kaudu vaenlase verd suitsetada. Kellele langetab krіz dakh hank magava ohvri ja vismoktuє yogo krovi keha külge (Transactions of the Ethnological Society of London, New Series, vol. Vi. P. 278, järg).
Tse aimamas kogu Austraalia aborigeenide tava. Koti ühe otsa leiab haige ja teise arst, kes ravib haigusest abi, pakkudes peavarju. Patsient usub, et selline nakatumisriitus tuleb tema kehast, skeptikud austavad, et veri on arstile selge (Journal of the Anthropological Institute, xiv. lk. 361; xvi. lk. 39; GF Angas, Savage Life and Scenes Austraalias ja Uus-Meremaal, ii.p.227; Eyre, Journals of Expeditions of Discovery in Central Australia, ii.p.361).
Nii et Austraalias viivad ravitsejad läbi ühe sarnase protseduuri: võtavad rikkad, mida panevad haigeks, kilu piraja kiilusaba-kotkas ja inimese või kenguriini rasva. Kõik on tibu külge kinnitatud, nagu oleks need enne tuld maasse ehitatud, et see oleks korralikult maa külge paranenud. Nõid laulab loitsu, kujutades ette ohvrit ja kui nuias kukub maapinnale, siis inimesed surevad (Journ. Anthrop. Inst. Xvi. P. 27 järg; Cp. J. Dawson, Australian Aborigines, lk 54). ) Artikli autor tunnistab, et praegusel hetkel sümboliseerib pirja lendu piki joont ohvri juurde ja kogunemistel, vidyom ja vvazha, analoogiat tõmbamist pir'yamiga, et sellised charіvnі motuzad võivad vikoristovuvatisya ja muudel eesmärkidel.
Edmund Robinson (Edmund Robinson) rozpovidav, NIJ aastal 1633 muutumas sümboliks chaklunstva. Tervitanud imelist seltskonda, nagu komooridele sirgunud kradkom, järgnes vin pishov neile. Edmund Robinson ohkas pilgu komoorile, et kuus inimest, kes seisid põlvili, rippusid jalakatete vahel, mille tagant tilkus õli spetsiaalses piddonis.
Austust nõutav J. Fraser räägib ka tõsiasjast, et Somerseti teadmiste teema ei ole vaadete kogumine, et näiline silmus, nagu joogamõtte puhul, sulgeb mõistuse, selle naise, keda toitis dr. . pіr'yam", mitte "nõidade kokkutulekud".
Velmi tsikava іnsha stattya (The Folk-lore Journal Vol. 5, No. 2. (1887), lk. 83-84 W.H. Ashby letter), dotik vardas koos pidusöökidega, ilmus Daily News 26.01.1887.
її V.Kh. autor. "Võtke mõned õled, siduge kaks looma korraga ja altpoolt ühele küljele, minge alla, siduge ülejäänud kaks samamoodi, seejärel sisestage nende vahele sammudeks lühikesed õled. Minge maha. Telg, mida olete näinud, on Somerska." mine vaata." Sa võidad meetodiga, kuidas parandada seda, mida peate valesti.
Nii et nad ütlesid teile, et justkui nõid kahtlustaks kedagi kurjas maailmas, chaklunstvo või kui tema huve rikutakse, siis minge majja ja kui see inimene läheb ukse juurde, siis saate lihtsalt Ärge sisestage seda, st et tsey objekti spratsyuє vastupidi.
Mõistatust “mine ära” laimasid teised.
Charles J. Leland (The Folk-lore Journal Vol. 5 No. 3 (1887) lk. 257-259 Charles Lelandi kiri), oma pookide loetelus missitüdruku loo teenete kohta, samas joonisel "Mine ära daam."
“Vahepeal suri siin Firenze lähedal chaklunstva tõttu laps. Vіn hakkas virelema ja isad pöördusid võimalusel abi otsima, kuid sellest polnud kasu - laps suri. Järgmisel päeval tundsid isad kergelt joogat korrastades chaklunsky objekti, milleks on emojirno ja joogas sõitmine. Kogu kujuke oli bavovnast purustatud ja pidusöökidega täidetud pivnja. Samamoodi oli seal motuzka koos risti-kattunud pir'yamiga.
Minu katse objekti andmeid pildistada ei õnnestunud ja läksin oma nõu aitama. Vaughn maalis objekti, mis sarnanes ajakirjas The Folk-Lore Journal antud kirjeldusega "mine vaata". Tahan austada, tüdruk nimetas joogat MITTE koosviibimisteks, vaid vanikuks.
Tuleb märkida, et pivnyachi pir'ya on Aafrika või voodoo traditsioonide oluline osa. Sellise riituse korral tooge USA-sse, kui matta (kohustusliku riitusega) kanaluud vaenlase läve alla, siis võidate või jääte haigeks või surete. Deyakі afrikanski іmіgranti navіt sprout kurey specіlії voodoo rituaalide jaoks.
Rev Evan Daniel (Evan Daniel. St. John's Training College, Battersea, 15. september 1887.), viidates Vergiliuse tsitaadile
("Inclusum veluti si quando flumine nactus
Cervum aut puniced septum formdine pennae
Venator cursu canis et latratibus instat. "Aen. Xii. 749-51.) tunnistades ("The Folk-lore Journal" Vol. 5 No. 4 (1887) lk. 354-356), et "varras soojade söömadega" oli hirvede võidukas.
Kokkuvõtteks võib öelda, et dr EB Tylor. 23. september 1887. Olles oma nimekirjas teatanud, et soovib teada selliste nööride paigaldamise kohta spordijootmiseks, arvati ta ka ajakirjas The Folk-Lore Journal of a varras koos pidusöökidega nicoli ei võitnud sellist auastet, ei tundu juba ovnishnі vіdminіnі risi kohta.
Kõik uurimised viisid alguseni: linnaelanikud teadsid tuunika vikoristanyast koos sellesse segatud pidusöökidega Chaklunsky tsіlyakhis, kuid selle teadmisega nad lõpetasid. See väljajätmine rõhutab tõsiasja, et Somerseti krahvkonnas kutsutakse "kokkutulekuid" "vaatekogunemisteks" väikese kõrre jaoks, millel on kootud peovaljad, mis on kahtlemata purustatud nõiduse jaoks, täpselt nagu Firenzes. Be-jaki moodi temperamendiga, Wellingtonis leitud pidusöökidega motuz ei sobi hirvedega flirtimiseks.
Pitt Riversi muuseumis on eksponaat number 1911.32.7 (ülemine foto) seesama komme Somerseti osariigist Wellingtonist. Eksponaadi sildil on kirjas, et Vyd'mina põlvnes mesilaspeost ning teda tunnustati sudskih lehmade piima ammutamise ja inimeste tapmise eest. Seal on ka sarnane üksus, number 1911.32.8 (alumine foto), mis sisaldab selliseid kirjeid nagu "The Witch's Descend" ja 1911. aastal dr Taylorile saadetud ülekandeid. Pole selge, kas see oli kindlasti chaklunstvo objekt või võitis see hirvede polüuvannya nimega Sewel (sewel). Ebamäärasel moel ilmusid zavdyaki znahіdtsі z Wellington, ajakirjades avaldatud väljaanded ja kaks seda teemat moonutavat romaani (Gould, SB (1893). Mrs. Curgenven of Curgenven, Tylee, ES (1911). Nõiaredel), motuzka z pіr'yam "mіtsno vyshla chaklunstvo like" Vidmina descend ", teades kõiki uusi ja uusi funktsioone ja erinevaid modifikatsioone, võib temast saada kuumad värinad, saada teada sellistest muutustest minevikus ...
Miks on olemas selline chaklunstvo atribuut nagu "mine äravoolu alla" erinevad rahvad. Nad teavad nii kaasaegse Euroopa territooriumil kui ka Aafrikas. Navіt Austraalia aborigeenid laulavad rituaalide laule, milles zastosovuєtsya motuz z fir'yam. Tse kaar pingul zbroya! Yogo diya ilma vahendajata pikali meie ees, inimesed, olles jooga ette valmistanud.
Veel parem, Vidmina, mine ja harjuta nagu – ühtlustada ruum nagu putka (või inimesed). Ta toob esile kurjad jõud, meelitab õnne. Talisman on vaja iseseisvalt ette valmistada. Ärge usaldage "professionaale" mingil moel, kui te pole selles veendunud. Kahtluse varju sisendamine nende mõtetesse on teie hoiatamises süüdi.
Kui tahad nõiale järele anda, täidan ma sind kurjade mõtete ja järeleandmistega, siis ära võta aega. Seetõttu on soovitatav ise õppida.
Miks Drabina on üles ehitatud?
Kõva talismani valmistamiseks vajate kolme sama niidi niiti. Lõpeta viiskümmend sentimeetrit. Obov'yazkovo niidid on valmistatud looduslikest niitidest. Zakhistu jaoks on veelgi parem puhtalt keermestatud niit. Ale pidide ja shovk ja bavovna.
Siin astuge varto vrahuvat: kui vajate tervise jaoks talismani, siis võtke villa, õnne jaoks - bavovna, õnne jaoks robotite ja pennide puhul - shovk.
Elu spetsialistid kaitsevad paremini igasuguseid niite. Lyon on samuti võidukas. Vіn on hea jakitalisman pristritu i psuvannya vastu. Kui soovite võita kõik lunastatud ülesanded, siis on soovitatav teha mõned saksa kogunemised. Ikka on vaja lind pir'ya. Varem võeti neid metsas tibude koorumise järgsel perioodil. See tund on suvise pööripäeva lähedal. Bazhano nii ja parandage see. Sulge ei soovita vannitada, sest ei saa kindel olla, et tegu on elava sulega. Ja elutu piraja muudab probleemid ainult hullemaks ja tekitab uusi. Їх vykoristovuyut sprаzhnі vіdmi eest.
Kuidas nõid tappa?
Kolmest niidist on vaja punuda kimp. Helista, et võtta kolm stringi. Їx saab punuda kauniks patsiks. Korrake endale neid sõnu:
“Lõim niidi külge – kõik vaenlased on vihased! Ma koon neid rakmeid, et õnne tee oleks lahe! Ma punun patsi - muinasjutt, toon oma ellu tervist, armastust ja kiindumust! »
Nüüd on vaja uuele peale suruda vuzliki ja pir'ya. Soovitatav on ühendada sim vuzlіv. Nahaoperatsiooniga kaasas loitsud:
“Sulg ja motuzka, minust saab sprit! Tulge minu juurde palju õnne, õnne ja armastust! Halb õnne, lahkuge mu putkast! Pidu vuzlikus - rikkus tuleb (armastus, õnn ja nii edasi) lävel! »
Elus positiivsete muutuste voltimiseks kaitske elu ja erilist elu amuleti soovituste tavadega - Vіdmina laskumine. Amulett on vaja teha iseseisvalt, vikoristlike looduslike materjalidega - niidid väljast, lüon või õmblus. Praktilise amuleti loomise lukk on bagani täpne formuleerimine ja visualiseerimine. Võid ka nõidusest kahju tuua, kuid kellele on vaja vaenlase ellu visata või loomingut amulett kinkida.
Mis see on?
Praktikud ei soovita vannis käia ja käest ära minna, et saaksite amuletti sisse panna, kas see on negatiivne õnnistus, ja selle niidi kaudu koju tuua. Niipea, kui bankett algas, hakkas ilmnema negatiivsus, on vaja välja mõelda termin talismani kujul ja läbi viia puhastus.
Valmistasime nõiad ette zahistuks, tervise parandamiseks ja rahaliseks heaoluks Aafrikas, Euroopas ja Ameerikas. Nodulaarne maagia on universaalse amuleti keskmes. Käsitsi sõlmitud ja keeruliselt mähitud niidid tähendavad praktiseerija bashannyat ja niit, õmblus või nöör - osa joont. Zavdyaki vuzlikovoї maagia abil saate rünnakut vajutada, kartmata hoiatust:
- eluruumi zakhist;
- juhendamine psuvannya, tüli või hukatus
- tervise parandamine;
- polypshenya rahaline saada või armastus vіdnosin;
- positiivse programmi käivitamine mis tahes eluvaldkonnas.
Kuidas sa välja näed ja mida see kokku annab?
Sellise atribuudi valmistamiseks võib kasutada basiilikut. Amulett koosneb tokkidest, niitidest, köitest või õmblustest, millele praktik seob sõlme ja kinnistab erinevaid tugevuse märke, näiteks münte, pir'yachko, amulette, leelise maitsetaimed või toteemiliste loomade kujukesed. Neobov'yazkovo, ale täiendavate atribuutide lisamine võimendab nõia põlvnemise maagilist infusiooni. Talismani lind on tingitud elava linnu olemasolust, surnud linnu suled on ainult linnu suunamise eesmärgil. Peamised maitsetaimed, nagu ka amulett, on tabelites esitatud amuleti valmistamisel:
Diya dermaalne sõlm võib olla vaid podkrіpleno dumkoforma. Standardne sõlmede arv on 40 ja lisaelementide soovitatav arv on kuni 7. Kui te halba tulemust ei kujuta ette, pole kogunemisi mõtet näha. Arst näeb selgelt, nüüd loon nahasilmuse.
Mille abil salvestasin lühijoonemärgini jõudmise kohtumised, siis schіlnі vuzliki tööd teha ei saa - kui amulett töö lõpetab, on hais ise levimises süüdi. Niipea kui Vidmina minge pideva infusiooni saamiseks tööle, on vaja, vastupidi, naha aasa tugevasti pingutada ja siduda nii, et vusool oleks igavene. Kudumisviisid ja niidi liik varieeruvad kesaperioodil, olenevalt vajalikest eesmärkidest ja kultuuritraditsioonidest. On võimalik vikoristovuvat suur vuzol, meri, vіsіmka, subvіyny korter või mustlane päikese vuzlik.
Zastosuvannya tehnika
Eesmärkide kujul kesa, millega amulett loodi, minge solvava auastmega nõia vikoristi juurde:
Taani atribuuti saab ette valmistada inimese elu zakhisti abil. - Zakhist budinka ehk laulva eluvaldkonna polüpshennia. Oberіg v_shaєtsya seinale või asetage see nii, et harjutaja oleks hetkeks segaduses, kuid külalised ei pööraks tema vastu austust. Tobto, on parem asetada väikesesse korterisse maagiline tokk, usaldada riidekapp või kohevad roosid.
- Psuvannya või needuse juhtimine. Kui on vaja levitada inimesele negatiivset mõju, siis on vaja talle kinkida talisman. Lühim variant, st objekt võtab kingituse käest vastu ja jagab selle iseseisvalt korteris laiali.
Kuidas oma kätega tööd teha?
Positiivsete muutuste vastuvõtmise rituaalid õõtsuvad kasvavat kuud ja esmapilgul vaevused taanduvad.
Kodus saate teha sellise talismani:
Schob polüpsiitmaterjalide laagrisse, järgmisel tunnil nelkide võiduka tärkamise rituaalile. - Vikonannya mirії. Amulett valmib kasvukuul. Praktiseerija seisab keskel, asetab ja asetab enda ümber 7 valget küünalt. Käsipuusse asetatakse mustad niidid pikkusega 15 cm ja tamme- või vahtraleherohelised. Selgete valemitega seob bashanya 6 sõlme, nahale lisatakse väike kasvutükk. Mine sobitu rõngasse ja liiguta “Küünlad, nagu oleksid nad sõrmuse teinud, las poolvalgus võidab mu unistuse. Võtke must niit ja lendleht, vangistus vuzolas, viige mu pagas ära ja tooge see ellu. Amuleti saab kätte võtta ja korterisse panna, kui küünlad lõpuni läbi põlevad.
- Penny potik. Rohelistele lõngadele kootakse 9 kõvendusega sõlme ja nahale lisatakse värske nelgipunn. Aktiveerimise valem: "Minge 9 sõlmelt alla, need loomingud, et tuua minu poolt Bazhanile rikkust. Ma võin tõusta teie jaoks õitsengusse. Nii öeldakse, olgu nii." Otriman, mine keera end heleroheliste küünalde ümber. Küünalt on vaja põletada 9 päeva, et see põleks läbi ülejäänud.
- zahhist. Oberіg on vaja järgmise kuu jooksul kasvada. Must, punane ja valge lõng tulevad. Kui nahasõlm läheb siniseks sassi või kui tegemist on pidusöögiga, on suur number 9. Sel juhul on niit süüdi sõlmega lõppemises. Kui amulett on valmis, ärkavad kintsid üles ja laskuvad alla, et tormata üle põleva rohelise küünla ja piserdada pühitsetud veega. Seal on sildid: “Jumalate im'yam, 4 elemendi jõul ripub 9 pir'їnoksi ja 3 niidiga võlukeel. Las ma kaitsen ennast ja oma elu. Las see olla nii."