Õnne intelligentsetele tegelastele ja autorile

1. Ma mõistan õnne.
2. Laulu põhiidee on "Kes saab Venemaal hästi elada?"
3. Tipi õnn.
4. Autori arusaam õnnest – Griša Dobrosklonov kui rahvakaitsja.

Igas õnneepisoodis, olgu see milline tahes, on suur erinevus inimese individuaalsete omaduste – meditsiini, valguse vaatamise, mõtteviisi – tähtsuses. Paljud täiesti erinevatest ajastutest pärit kirjanikud ja luuletajad ülistasid inimliku õnne otsimise probleemi. Erinevad kunstnikud näitasid seda erineval viisil: kas sinist lindu, nagu M. Maeterlinck, või pahurat sügavat taevast, nagu A. S. Puškin ja M. Yu. N.A.Nekrasov kujutas oma rikkalikult revolutsioonilises luuletuses teistsugust õnne – rõõm toimuva üle polegi nii hull, kui oleks võinud. Nekrassovi mitmekesisus ja õnnerikkus pole aga nii ilus ja kerge, kui meil teda ära tunda kästi.

Tvir "Kes saab Venemaal hästi elada?" є voltimine, rikkalik autoritöö. Kogu Nekrasovi luuletuse kallal töötamise perioodi jooksul ei lahkunud mõtted inimeste päritolust, selle kohta, kuidas siia maailma tulla, ja selle eesmärgi tutvustamise viiside kohta.

Toitumise kohta teabe andmiseks pange teose pealkirja, et laulab kogu Venemaa, kõik kõrgemad klassid.

Igal inimesel on oma ideed õnne ja mugavuse kohta, kuid mitte kõik need ei paku autorile huvi.

Inimkonna kaitsja ja kaitsja on "õnnelik" Grisha Dobrosklonov. Kirjeldades Grisha tulevikku - "kuivus ja Siber", seab autor aga selge piiri erilise ja maa-aluse, inimeste õnne mõistete vahele. Esimene on armetu ja häbiväärne, teine on inimeste kasvatamisel tõeliselt imeline ja tõhus.

Põhisüžee põhineb vene muinasjutul - erinevatest küladest pärit talupoegade hinnatõusust naljades õnnelikud inimesed. Vastavalt nende pühale eesmärgile abistavad külaelanikke maagilised loodusjõud, mis neid nii suunavad kui hoiatavad. Kazkovi pidevad kordused, puhtpopulaarsete käskude impersonaalsus ja lõuendi rikkumisharjumused ei ole pelgalt autori oletus, vaid eriline, hingelt rahvale tõeliselt lähedane looming.

Meta väldib kiiresti peategelaste meta: saage aru, mis on see õnn ja mis on teie koht Vene maal? Millised on viisid, kuidas aidata inimestel oma raisatud õnne leida ja kes saab neid aidata? Kogu see toit on meeste jaoks linnades ja külades pikkade ja kõrgete hindadega seotud. Siin on kangelaste ja lugejate ees terve galerii erinevaid inimtüüpe. Ja kõik nad teesklevad, et neid peetakse õnnelikuks, kuid nad ise on selle üleskutse tulemusel veendunud. Lugejad tahavad leida inimesi, kes suhtuvad autorisse mõistvalt ja kes pole tuntud kui õnnelikud. Nende lihtne õnn seisneb selles, et lein ei tundunud nii kohutav, kui see oleks võinud olla. Inimeste kangelasi, kes ei astunud orjusse ega saanud orjadeks – Savelyt, Matrjona Timofivnat ja Ermilov Girinit – imetlevad nii autor kui ka lugejad. Nende vastandid - rikaste mõisnike teenijad - püüavad samuti oma õnne nõuda, kuid niipea, kui maarahvas kangelaste seas valjult möllu kisendab, muutuvad isandlikud puudutused ja orjuse harjumused inimeste jaoks igapäevaseks tööpäevaks.

Isikuta inimesed, kes on õnnetu ja õnnelikud, lähevad lugeja ette. Ühe kangelase teoses on vaid mõned, mis ilmuvad päris lõpus, autorit peetakse rahvakaitsjaks ja õnnelikuks inimeseks. See on Grisha Dobrosklonov, kes paljastatakse ülejäänud laulus “A bankett kogu maailmale”.

Selle kangelase elutee on väga oluline. Grigori Dobrosklonov on seminarist, "jagamatu palgatud" ja abielus poisi poeg, kes on elanud läbi näljase lapsepõlve ja tähtsa nooruse:

...Ja Grigori
Inimene on halvem, halvem
Minu juuksed on õhukesed, räbalad,
Tšervonosti varjundiga.

Seminaris, kus Grisha oma nooruspõlve veetis ja valgustatuks sai, õppis ta „olla rahulolematu majanduse haarajaga”. Vabanemise ajal palkas Grisha mehe Vakhlachini külast - inimeste sünni- ja surmapaigast. Ta teadis väga hästi külaelanike rasket elu. Grisha on süngetel piltidel ebaoluline, nagu ta oli Vakhlachinas, tundlik ja lahke inimene:

... poisi südames
Armastusega vaesele emale,
Armastus päeva lõpuni
Ma olin vihane...

Grisha usub, et ta on kohustatud pühendama oma elu võitlusele inimeste vabaduse ja nende õnne nimel:

...ja viieteistkümneaastaselt
Grigory, teades juba kindlalt,
Miks sa elad õnne nimel?
Vaene ja tume
Tõeline väike koht.

Rahvakangelane on hingelt tugev ja eriliste huvidega inimene. Ta jagab armastust maa, lihtsa ja olulise maaelu vastu ning edumeelsete noorte selget ja loomingulist meelt. Võitlus asjaõiguse eest ei käi lihtsast, millele sekundeerivad tema hiljutised eelkäijad, vaid valib olulise, olulise tee, et võidelda rõhutud külaelanike õiguste eest. Inimesed õnnistavad oma uut sõnumitoojat ja sõdalast, noor mees kaklema:

Minge alanduse punktini.

Minge kõverate juurde
- Ole seal esimene!

Youmu share gotuvala
Tee on hiilgav, ma olen teel

Rahvakaitsja,

Kuivus ja Siber.

Grisha - rahvaluuletaja ja laulja - suhu paneb autor oma laulu pärli - laulu "Rus":

Sa oled armetu
Sa oled särav,
Sina ja jõud

Sa oled jõuetu,
Ema Rus!
Võim ebatõega
Chi ei klapi
ebatõe ohverdamine
Chi ei helista...
Armee tõuseb -
Lugematu arv!
Selles ilmneb tugevus
Nepokhitna!

Põhjast tõusnud ja oma juuri unustamata rahvuskangelase Grisha Dobrosklonovi auastmega seostab Nekrasov oma väite tõelise õnne kohta - kõigepealt kõige jaoks abielu ja alles seejärel iseenda jaoks. See on vene rahva moraalne ja esteetiline ideaal – ainus, mille autor on aktsepteerinud. Ja ainult sellisele kangelasele "elavad Venemaal hästi".

Luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” avaldas Nekrasov Nezabar pärast külaelanike “vabaduse” saamist 1861. aastal. Liberaalide ülistatud “Suur reform” ainult tuhmus, kuid ei muutnud külaelanike arengu põhimõtet, millest said kohe aru ka vene intelligentsi ettenägelikumad esindajad, sealhulgas Nekrasov.
"Kurjuse rahvas või õnnelik rahvas?" See probleem vaevas kõiki Venemaa väikseid inimesi. Nekrasov ei kahelnud selles:
Külaelaniku Nina Vilny elus
Vaesus, teadmatus, pimedus.
"Kus sa oled, inimeste õitsengu peidupaik?" - Toit ise on peateema. Autori esialgne kavatsus oli korraldada reformitud Venemaal oma audit ja näidata, et uuel “lahtiharutatud” maal on kõik kaotanud samasuguse ebaõnne nagu varem. Laulu kallal töötamise käigus autori idee muutus: ilmus uus teema - uue Venemaa eelseisva kangelase Grisha Dobrosklonovi teema, kes on Nekrasovi arvates tõeline õnnelik mees.
Luuletus põrkab kokku kahe erineva väitega õnne kohta, mis lugeja teadmisel astuvad otsesesse dialoogi. Üks neist, Mitti unistus sõelast ja vabast elust, on populaarne (mehed teevad sageli nalja). Muidu on seda kujutatud Griša Dobrosklonovi kujutisel ja seda jagab uut demokraatlikku intelligentsi käsitleva avalduse autor. Esikohal on süžee, kuid autori idee kohaselt tuli finaalis üksteise üle triumfeerida. Rahvaliku tõe naljad, unistused headuse ja õigluse kuningriigist on vene folkloori, vanavene ja uue kirjanduse üks peateemasid. See teema on Nekrasovi luuletuses kesksel kohal. Seitse meest (arv, mis tähendab mütoloogias ja folklooris maksimumi; Nekrasovi luuletuses esindavad mandrivnikid kogu Venemaad) jätavad ilma oma perekonnad, lapsed, valitsus ja annavad vande, et nad ei naase koju:
Ikka ei saa aru
Jakk seal pole є - muide,
Kes saab õnnelikult elada?
Kas Venemaal on tore?
Millist õnne on meeste elus? Mõiste "elada õnnelikult" dešifreeritakse kui "meeldivalt", "meeldivalt", nii et austust peetakse eelkõige materiaalsele lahkusele ja kõigile selle eelistele. Seetõttu on nende õnnekandidaatide hulgas ka "väikesed inimesed". Nõrk lootus leida “meiesuguste” keskelt keegi õnnelik, ilmub pärast messi:
Hei, õnnelik mees!
Diryav, plaastritega,
küürakas, kallustega,
Koju jõudma!
Väited Nekrasovi kangelaste õnne kohta jäävad muutumatuks. Preester, meeste esimene vaimne juht (iseloomulikult mitte kangelased ise), sõnastab selle järgmiselt:
"Mis on teie arvates õnn?
Rahu, rikkus, au!
Kas see on vale, kallid sõbrad? »
Hais ütles: "Jah"...
Nekrassovi kunstiline ja tohutu ausus avaldub selles, et ta ei upu oma kangelastesse, ei idealiseeri neid üldse, vaid pigem sööb nende süütus, elu ja õnne väljendi primitiivsus mõnikord üle. Mehed pole süüdi, et elu ei suutnud anda neile veel üht õnneavaldust, mis rohkem inimeste väärikust esindaks. Kui Nekrassovi ütlus rahva hinge kohta oleks ammendunud, poleks tulevikuks lootustki olnud, kuna luuletaja oli kurnatud.
Nekrasovil ei õnnestunud näidata, kuidas neilt seitsmelt mehelt õnne idee varastati, kuid kangelasi kujutades olid nad juba lähedal inimeste tõe ja selle pärast kannatanute nimede mõistmisele (Jermilov Girin, Saveliy , Yakim alasti). Nende kangelaste jaoks pole ladude ülekindlustusest kõige olulisem rikkus, mitte rahu, vaid au. Ermila Girina kohta ütleb:
Mavis on kõik vajalik olemas
Õnne nimel: ja rahulik,
І penni, і shana.
Poshan on kadestamisväärne, tõsi,
Mitte sentigi oste,
Mitte hirmuga: kogu tõega,
Põhjus ja lahkus.
On ainult üks inimene, keda võiks nimetada õnnelikuks, paistab... torkavalt, miks nii kangelased kui lugejad - eriti lugejad! - nad ei saa jätta arendamata täiendavaid edulugusid.
Nii toovad Nekrassovi kangelased, kes eristavad kogu Venemaad, kohe autori vajaduseni vaadata kaugemale traditsioonilistest õnneavaldustest. Sings ei saanud oma loomingut lõpule viia, kuid tema plaani eest vastutas Grisha Dobrosklonov. Griša on Nekrasovi toitumisalane tunnistus nende kohta, keda peetakse õnnetul Venemaal tõelisteks õnnelikeks inimesteks. Ma oleksin mõelnud, kuidas õnn võib nii minna:
Youmu share gotuvala
Tee on hiilgav, ma olen teel
Rahvakaitsja,
Kuivus ja Siber.
Kuid Nekrasovi jaoks pole siin segadust. Grisha on õnnelik, sest ilmselgelt ohverdab ta end armastusest rahva ja isamaa vastu. Kellelgi on meta ja elutunnetus. Seitse mandrivnikut on Grishale tundmatud, kuid sustrich on kohustatud tegema järgmist:
Kui ainult meie mandrivnikud suudaksid
Suure hirmu all,
Kui aadlikud saaksid haiseda,
Mis Grishaga toimus?
Nekrasov mõistab, et rahvas ja demokraatlik intelligents vajavad üksteist, seega on nad kohustatud kohtuma ja üksteisele oma “tõde” avaldama. Alles siis, austab autor, on võimalik elada tõeliselt õnnelikku elu nagu Venemaa sõjasurm ja suure vene rahva aastapäev.

Õnnelik. Mis see on?

Minu arvates on meie elu laulus sõnas "õnn" väga erinev tähendus ja seal on selline asi, et täna vajame armastust ja tarkust, homme - senti ja veel tunni pärast vajame karjääri. edu. Seda õnne on imestanud ka kuulsad lauljad ja kirjanikud. SEES.

Nekrassov pole süüdi. Oma teoses “Kes elab hästi Venemaal” räägib autor seitsme mehe eelistest, kui nad naljatavad selle üle, kes “elab Venemaal lõbusat ja mugavat elu”. N. A. Nekrasov alustab oma luuletuses rahva õnne teemat ja püüab kirjeldada reformi pärandit rahva ellu. Kirjanik näitab Pragnat täna: kui elus, kuidas on Pragna, millega on seotud lootus. Kuidas siis kangelased ja raamatu “Kes elab hästi Venemaal” autor õnnest aru saavad?

Noh, nagu juba varem öeldud, tekkis krunt seitsme külamehe mandri ümber, kes tahtsid teada tõelist õnne. Ma vannun, et ma ei lõpeta rääkimist enne, kui saan teada, mis toit on ja mida öelda. Külaelanikud annavad oma kingitused selle juhile, kes võib näida tõelise õnne vaprusena: preester, bojaar, maaomanik, ametnik, "suure kõhuga kaupmees", bojaar, suverääni minister, või tsaar ise. Esimene, keda mehed oma teele tahavad saada, on paavst. Preester austab, lebab õnnelikult rahus, rikkuses ja mugavuses. Aga preestril pole ei esimest, teist ega kolmandat. Tema töö võtab hingejõu ära, ta maksab vaesuses elamise eest ja raiskamise kohta pole midagi öelda. Ka mõisniku elu tundus enamikule külaelanikest võluv ja tema õnn ilmnes isegi vaimselt. Obolt-Obolduevi jaoks on õnn rikkus, võim ja külaelanike alandlikkus. Ja pärast pärisorjaõiguste äravõtmist võeti talt kõik: nii külaelanikud kui ka maa. Kolishnya Rus on igaveseks läinud, võttes endaga kaasa maaomaniku õnne.

Ka täiskasvanueas hakkavad külaelanikud teadvustama tõsiasja, et õnn peitub "igas kohas", selle nimel, et sul pole midagi vaja. See väide on vale ja isegi nii proovime "punutist" lahti saada. Muud sõnumid lihtrahvale vaid üksikute inimeste õnnest, mis kutsuvad esile kibedat naeru ja pisaraid. Zreshta mandrivniki väriseb piirjooned:

Hei, õnnelik mees!

Diryav, plaastritega,

Veelgi enam, tõsiasi, et N. A. Nekrasov austab Grisha Dobrosklonovat kui tõeliselt õnnelikku inimest, tähendab, et autori enda sügavast õnnest on palju rääkida. ON.

Nekrassov on alati olnud lihtrahva osa. Ja luuletaja looming on pühendatud lihtrahvale endale. N. A. Nekrasov kordas, et tema üleskutse oli näidata rahvale kannatuste valgust, hüüda abielu poole, püüdes mitte lasta inimestel unustada abielu väljendusi ja innustada neid võitlema ebaõigluse vastu.

Öeldut kokku võttes võite jõuda järeldusele, et see on teie naha õnneks, kuid igaüks väärib õnnelikku olemist. Säuts “Kes elab hästi Venemaal” tekitas ühiskonnas teadlikkust reformist Venemaal, näitas vene rahvale tänapäeva minevikku ja tõi päevavalgele Perbudovo tee. N.A. Nekrasov uhkeldas linnuseseaduse allasurumise tulemustega: massihävitus, kurjus, alandamine, külaelanike väärkohtlemine.
Mikola Oleksijovitš Nekrasov töötas oma teose "Kes elab hästi Venemaal" kallal, andes ära osa oma hingest. Ja kogu selle luuletaja loomeperioodi jooksul pole lahkunud kõrged ilmingud elu põhjalikkusest ja allakäinud inimestest.
Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on kogumik autori rikkalikest mõtetest riigi ja rahva osaluse kohta.
No kes saab Venemaal hästi elada? Nii laulab toit ise ja tõmbab uut tähelepanu.
Süžee sarnaneb rahvajuttude süžeega, inspireeritud vanaduspõlve kallitest külaelanikest õnneliku inimese naljades. Mandrivnikid otsivad seda kõigi tänapäeva Venemaa laagrite hulgast, kuid nende peamine eesmärk on tunda "õnne talupojale".
Luuletus on toitumisalase tähtsusega: "Õnnerahvas või õnnelik rahvas?" Siin tuleb mängu veel üks küsimus: millised on teed, mis viivad inimeste õnneni?
Sügava kaastundega soovib autor, et need külaelanikud ei lepiks oma orjastaatusega. Need on Savely, Motrona Timofiyevna, Grisha Dobrosklonov ja Yermilov Girin.
Venemaal hästi elavatele inimestele toiduteabe andmiseks vaatab Nekrasov ringi kogu Venemaal ega leia esialgu sellel dieedil positiivset tulemust, kuna toit anti välja 1863. aastal, vahetult pärast pärisorjuse haaramist.
Seminar Gritsko oluline elutee. Ületoidetud poisi ja “jooneta palgalise” poeg, elanud üle näljase lapsepõlve ja karmi nooruse. ...

Ja Grigori Isik on kõhnem, kahvatum
Minu juuksed on õhukesed, räbalad,
Tšervonosti varjundiga.

Seminari õpilased "ei ole rahulolev majandusteadlane" ja pühade ajal palkas Grisha oma sünnikülast vakhlachine'i.
Ta oli tundlik ja armastav poeg ning "oma vaese ema vastu armastava poisi südames oli armastus kuni lõpuni vihane."
I Grisha Dobrosklonov otsustas kindlalt pühendada oma elu võitlusele inimeste vabastamise eest:

...ja viieteistkümneaastaselt
Grigory, teades juba kindlalt,
Miks sa elad õnne nimel?
Vaene ja tume
Tõeline väike koht.

Hingelt kange, tahtejõuline, erihuvidele võõras Griša Dobrosklonov ei vali teist teed, vaid valib olulise tee, et võidelda rõhutute õiguste eest. Inimesed, kes tervitavad oma uut sõnumitoojat, õnnistavad teda tema õiglase võitluse eest.

Mine alanduse juurde
Minge kõverate juurde
-Ole seal esimene!

Youmu share gotuvala
Tee on hiilgav, ma olen teel
Rahvakaitsja,
Kuivus ja Siber.

Grisha laulab, olles loonud laulu “Rus”.

Sa oled armetu
Sa oled särav,
Sina ja jõud
Sa oled jõuetu,
Ema Rus!

Võim ebatõega
Chi ei klapi
ebatõe ohverdamine
Chi ei helista...

Armee tõuseb -
Lugematu arv!
Selles ilmneb tugevus
Nepokhitna!

Samuti seostab Mikola Oleksijovitš Nekrasov Grisha Dobrosklonovi kujundis oma avaldust põlisrahvaga, kelles on esteetiline ja moraalne ideaal. Kasvatades oma lugejaid võimalikult täisväärtuslikule teole, laulab ta süüa süüa – kes elab Venemaal hästi.

Mikola Oleksijovitš Nekrasov töötas oma teose "Kes elab hästi Venemaal" kallal, andes ära osa oma hingest. Ja kogu selle luuletaja loomeperioodi jooksul pole lahkunud kõrged ilmingud elu põhjalikkusest ja allakäinud inimestest.

No kes saab Venemaal hästi elada? Nii laulab toit ise ja tõmbab uut tähelepanu. Süžee sarnaneb rahvajuttude süžeega, inspireeritud vanaduspõlve kallitest külaelanikest õnneliku inimese naljades. Mandrivnikid otsivad seda kõigi tänapäeva Venemaa laagrite hulgast, kuid nende peamine eesmärk on tunda "õnne talupojale". Luuletus on toitumisalase tähtsusega: "Õnnerahvas või õnnelik rahvas?" Siin tuleb mängu veel üks küsimus: millised on teed, mis viivad inimeste õnneni?

Sügava kaastundega soovib autor, et need külaelanikud ei lepiks oma orjastaatusega. Need on Savely, Motrona Timofiyevna, Grisha Dobrosklonov ja Yermilov Girin.

Griša Dobrosklonovit käsitletakse ülejäänud luuletuses, mille nimi on "Pidulik kogu maailmale". Seminar Gritsko oluline elutee. Ületoidetud poisi ja “jooneta palgalise” poeg, elanud üle näljase lapsepõlve ja karmi nooruse.

Ja Grigori Isik on kõhnem, kahvatum

Minu juuksed on õhukesed, räbalad,

Tšervonosti varjundiga.

Seminari õpilased "ei ole rahulolev majandusteadlane" ja pühade ajal palkas Grisha oma sünnikülast vakhlachine'i.

Ta oli tundlik ja armastav poeg ning "oma vaese ema vastu armastava poisi südames oli armastus kuni lõpuni vihane."

I Grisha Dobrosklonov otsustas kindlalt pühendada oma elu võitlusele inimeste vabastamise eest:

Olen viisteist aastat vana

Grigory, teades juba kindlalt,

Miks sa elad õnne nimel?

Vaene ja tume

Tõeline väike koht.

Hingelt kange, tahtejõuline, erihuvidele võõras Griša Dobrosklonov ei vali teist teed, vaid valib olulise tee, et võidelda rõhutute õiguste eest. Inimesed, kes tervitavad oma uut sõnumitoojat, õnnistavad teda tema õiglase võitluse eest.

Mine alanduse juurde

Minge kõverate juurde

Ole seal esimene!

Youmu share gotuvala

Tee on hiilgav, ma olen teel

Rahvakaitsja,

Kuivus ja Siber.

Grisha laulab, olles loonud laulu “Rus”.

Sa oled armetu

Sa oled särav,

Sina ja jõud

Sa oled jõuetu,

Ema Rus!

Võim ebatõega

Chi ei klapi

ebatõe ohverdamine

Chi ei helista...

Armee tõuseb -

Lugematu arv!

Selles ilmneb tugevus

Nepokhitna!

Samuti seostab Mikola Oleksijovitš Nekrasov Grisha Dobrosklonovi kujundis oma avaldust põlisrahvaga, kelles on esteetiline ja moraalne ideaal. Kasvatades oma lugejaid võimalikult täisväärtuslikule teole, laulab ta süüa süüa – kes elab Venemaal hästi.

Õnn on täiesti individuaalne mõiste. Igal inimesel on oma õnn, mis eristub teistest. Mõne jaoks tähendab õnnelik olemine maailma ja inimestega harmoonias olemist; mõne jaoks - olge mõistlik ja lähedaste poolt ustavalt aktsepteeritud. Kõigi jaoks on mõiste "õnne" keeruline ja rikkalik, mis hõlmab mitmeid tegureid. Selleks, et keegi oleks õnnelik, pole vaja midagi – mõnusat meloodiat ja head ilma väljas. Igas õnneepisoodis, olgu see milline tahes, on suur erinevus inimese individuaalsete omaduste – meditsiini, valguse vaatamise, mõtteviisi – tähtsuses. Paljud täiesti erinevatest ajastutest pärit kirjanikud ja luuletajad ülistasid inimliku õnne otsimise probleemi. Erinevad kunstnikud näitasid erinevaid asju: kas sinist lindu, nagu M. Maeterlinck, või pahurat sügavat taevast, nagu A.S. Puškin ja M. Yu. Lermontov. N.A-l on palju revolutsioonilist luulet. Nekrasov kujutas teistsugust õnne – rõõm toimuva üle pole nii hull, kui oleks võinud. Nekrassovi mitmekesisus ja õnnerikkus pole aga nii ilus ja kerge, kui meil teda ära tunda kästi.

TV "Kes saab Venemaal hästi elada?" є voltimine, rikkalik autoritöö. Kogu Nekrasovi luuletuse kallal töötamise perioodi jooksul ei lahkunud mõtted inimeste päritolust, selle kohta, kuidas siia maailma tulla, ja selle eesmärgi tutvustamise viiside kohta. Toitumise kohta teabe andmiseks pange teose pealkirja, et laulab kogu Venemaa, kõik kõrgemad klassid.

Toidutõlvik – kirjutatud 1863. aastal, vahetult pärast pärisorjuse vallutamist – annab tervikliku pildi külaelanike, linnainimeste ja kirikumeeste elust. Neil pole ähmast ettekujutust tõelisest inimlikust õnnest ja seisund, mida nad õnnena näevad, karjub valjult. Vaid neis 70. aastatesse ulatuvates osades oleme autori mõtetes küpsenud kõrge inimtunde tähenduse: rahva teenimine ja õnn. Inimkonna kaitsja ja kaitsja on "õnnelik" Grisha Dobrosklonov. Kuid autor tõmbab Grisha tulevikku - "kuivust ja Siberit" kirjeldades selge piiri erilise ja maa-aluse, inimeste õnne mõistete vahele. Esimene on armetu ja häbiväärne, teine on inimeste kasvatamisel tõeliselt imeline ja tõhus. Põhisüžee põhineb vene rahvajutul - erinevatest küladest pärit meeste hind õnneliku inimese naljades. Vastavalt nende pühale eesmärgile abistavad külaelanikke maagilised loodusjõud, mis neid nii suunavad kui hoiatavad. Kazkovi pidevad kordused, puhtpopulaarsete käskude impersonaalsus ja lõuendi rikkumisharjumused ei ole pelgalt autori oletus, vaid eriline, hingelt rahvale tõeliselt lähedane looming.

Luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on kokkuvõte autori mõtetest riigi ja rahva osalusest. Kes saab Venemaal hästi elada? - Kelle söögist algab söömine. Süžee sarnaneb rahvajuttude süžeega, vanaduse külaelanike motivatsioon õnneliku inimese naljades. Mandrivnikid otsivad seda kõigi tänapäeva Venemaa laagrite hulgast, kuid nende peamine eesmärk on tunda "õnne talupojale". Luuletuses on kõige olulisem kaasaegsuse teema: "Õnnerahvas või õnnelik rahvas?" Süüdistada tuleb teist toitu: millised on need teed, mis viivad inimeste õnneni. Sügava kaastundega juhendab autor neid külaelanikke isandate ees tantsima ja oma orjastaatust mitte leppima. Need on Savely, Motrona Timofiyevna, Grisha Dobrosklonov ja Yermilov Girin. Et teavitada teid toidust: "Kes saab Venemaal hästi elada?"

Nekrasov vaatab ringi kogu Venemaal ja tõenäoliselt ei leia sellel dieedil positiivset tulemust, kuna dokument anti välja 1863. aastal, vahetult pärast pärisorjuse hõivamist.

Hiljem, juba 70ndatel, kui juhtivad noored läksid “rahva juurde”, leides nende teenimisest õnne, laulsid nad kuni sündimiseni: teenige rahvast - ja see ongi õnn. “Rahvakaitsja” kujundis laulab Grisha Dobrosklonova ja kinnitab laulus seatud toitu. See selgub ülejäänud osas pealkirjaga "Bankett kogu maailmale". Seminar Gritsko oluline elutee. Ületoidetud poisi ja “jooneta palgalise” poeg, elanud üle näljase lapsepõlve ja karmi nooruse. Seminaris "nad ei ole rahulolev majandusteadlasega" ja pühade ajal palkas Grisha ta enda juurde Vakhlatšinisse. Ta oli tundlik ja armastav poeg ning "oma vaese ema vastu armastava poisi südames oli armastus kuni lõpuni vihane." Ta otsustas pühendada oma elu rahva vabadusvõitlusele: "... Ja viieteistkümneaastaselt teadis Gregory juba kindlalt, et elab vaeste ja pimeda nurgakese õnne nimel." Hingelt tugev, tahtejõuline, võõras erihuvidele.

Grisha Dobrosklonov ei vali teist teed, vaid valib rõhutute eest võitlemisel olulise tee. Rahvas õnnistab oma uut saadikut tervitades teda võitluseks: "Minu osa on valmistatud kuulsusrikkale teele, rahva eestkostja nimele, Suhotile ja Siberile." Grisha - laulab, ta loob laulu “Rus”, milles ta meenutab Venemaad:

"Armee tõuseb -

Selles ilmneb tugevus

Loendamatu.

Võimatu." Seetõttu nimetatakse Mikoli Oleksijovitš Nekrassovi teost “Kes elab hästi Venemaal” lauldud eeposeks. Epopee - tse Mis esindab maksimaalse täielikkuse ja objektiivsusega tervet ajastut inimeste elus. Selle töö keskmes on pildid ajastutruu Venemaa reformist. Nekrasov kirjutas oma luuletuse 14 leheküljega, kogudes selle jaoks materjali "südamest". Autor tahab selles kujutada kõiki sotsiaalseid valdkondi: sundtalurahvast tsaari kõrval jõuka aadlini. Nekrassovi laulusõnade avaruse taga oli eelkõige poeedi tähtsus elus, kelle eesmärk järjestikustes episoodides oli õpetada elu põhiseadusi ja mitte jääda ilma ühestki rahvalikust tõekspidamisest. Teose peateemaks oli rahva elu, külarahva elu. Kõik hädad ja hädad, mida rahvas peab taluma, kõik nende eluraskused, on kirjeldatud äärmise selguse ja täpsusega. 1861. aasta reformist hämmingus külaelanikud “aunutasid”, haisud ilmusid kõige hullemal kujul: oma maad tallata vajusid nad veelgi suuremasse orjusesse ja kõige selle juures käib mõte sellise elu võimatusest, umbes maaosa tähtsusest, ke ruinuvannist. Süžee sarnaneb rahvajutule, siin lähevad need külainimesed õnnenaljades kallimaks. Nitrus-parem-hara-jänese nimetuse kohta: "Polopigorerev, tühi volost, Sumy-Siliga: Platovo, Rnesobovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovoi, Typigore. Niipea kui nad söövad, süüdistavad nad toitu: "Kes saab elada Venemaal õnnelikult ja õnnelikult?" Mandrivniki otsib kõigi laagrite keskelt õnnelikke inimesi, kuid nende teel on peamine teada "õnne talupojale". Nekrasov ei saa jätta näitamata inimeste teabe madalat elutaset, selle ühisust. Mehed mõistavad õnne primitiivsel viisil, mis toob kaasa materiaalse turvalisuse, rahu, rikkuse ja au. Ale zustrichs erinevate inimestega muudavad reisijate välimust. Teate ju preestrit, mis on lihtne talupoja õnnevorm. Rahu, väärikuse huvides on inimese au uuele võõrale seadmine, kuid see pole alati positiivne ja objektiivne. Mandrivniki saab tuttavaks Yakim Nagyiga, kelle ajalugu on toonud muutusi ka reisijate elukorralduses. Kellegi jaoks pole rikkus elu kriteerium ja isegi hädatunnil tormavad tema sõbrad haarama mitte kogunenud varandust, vaid pilte ja ikoone, mis annavad tunnistust nende vaimsusest, elu- ja ebapraktilisusest välja toodud. Tähelepanuväärne ja Ermilov Girin. Ta oli ametnik, kes sai kogu piirkonnas kuulsaks oma intelligentsuse, õigluse, ennastsalgava pühendumise tõttu rahvale ja pälvis tema lugupidamise. Oksjonil ei jätkunud Yermil miljoni ostmiseks sente ja kõik inimesed aitasid, kogusid nõutud summa, teades Girini ausust. Ale vin pole ideaalne: oma venda karistanud Jermilov tunnistas Vlasivna poja värbajaks. Siis jutustab ta muistsetest valitsejatest: Olles mõistnud teie üle kohut oma südametunnistuse järgi, olen nüüd ise kõige patusem. Sa mõistad minu üle kohut! Girin "nimetab kõike, mis on õnneks vajalik", kuid ta ohverdas selle inimeste tõe nimel ja teda karistati seni, kuni teda mässu ajal peetud kõne eest karistati. Teine protestivate külaelanike silmapaistev esindaja on Saveliy Korchagin. Planeerimata oli sakslaste tapmine, külaelanike väljapühkimine, eriti aga külarahutus, mis tekkis samuti spontaanselt, mõisnike julmuse tagajärjel. Saveljas on elav mässuvaim, vihkamine rõhujate vastu, samas säilivad sellised inimlikud omadused nagu sügav armastus, vaimu tugevus, mõistlik elu ja võime sügavalt kogeda teiste leina. Omaette teema on vene talurahva osakaal, mis tundub isegi olulisem kui teiste külaelanike osakaal. "Rõõmsaid nalju pole naiste vahel õige," ütleb peatüki "Seljanka" kangelanna Motrona Timofjevna. Motrona Timofijevna, väljakujunenud naine, Lai ja võimas, kolmekümne kaheksa aastane Roki, Ilus, lillade juustega, Suurepärased, ranged silmad, Kõige rikkam, Suvora ja swarthy. Tema elus oli mitmeid hetki, mil ta tundis, et hing saab uuenenud, oli ta valmis astuma sammu ja asuma otsustava tegevuse poole. Kogu Demushka keha kasvatasid arstid, avalik karistus tema poja Fedotushka üleastumise eest. Isegi pärast uudiseid sõjaväkke kutsutavate kohta võitleb ta tõenäoliselt oma õnne eest lõpuni. Kuberner ise aitab teda. Näib, et õnnelikest külanaistest lihtsalt ei saa sõdureid. Kõik kangelased on mõistliku õnne tasemega erineval tasemel, kuid mitte kõik pole sarnased nii mõnegi tõerääkija ilmingutega: õnn ei ole sentides, mitte varemetes, vaid selles, mis tundub teistsugune. Selle loo ülejäänud kangelane on Grisha Dobrosklonov. Ta on võitleja, külaelanike kaitsja ja 15 aastaga mõistnud oma kohust - "ta elab ... oma väikese koha õnne nimel." Tundes hoomamatuid jõude oma rindades, Vaigistas oma kõrvu armuhäältega, Kõlad õilsa hümni - Lauldes rahva õnne leotis! Dobrosklonov ei nõua proovimist, sest püha on uskuda oma elule pühendatud tähistamise võidukäiku. Grisha läheb mööda tähtsat, tihedat rada, kuid ise ootab inimeste õnne, sest tõi inimestele valgust ja elurõõmu. Pärast nii rasket ja valusat teekonda pöördusid mandrivnikud koju, teadmata kunagi “talupoja” õnne. Nekrasovi jaoks tähendab õnn rahvale vabanemist orjuse näol. Gritsko Dobrosklonovi kujundi kaudu edastab autor selle mõtte lugejale: Armee tõuseb – lugematu arv. Selles peituv jõud on uskumatu. Nekrasovi jaoks oli rahva kisa nagu häirekell, mis kutsus kõiki lugupeetud intellektuaale ja demokraate reformijärgse Venemaa eskaleeruvatele probleemidele. Pärisorjuseõiguse äravõtmine või piiramine ei too iseenesest kaasa külaelanike vabastamist. Oma õiguste tunnustamine toimus ainult seaduslikul tasandil, enese tunnistamine abielu täisliikmeks leidis aset vaid mõne küla esindaja seas. Sirutan nõlva poole, siis laskun alla kuristikku ja siis tagasi künkale - Miks sa ei võiks olla siin haudme? Kaks kirikut uues vanas majas, Budinok kirjaga: kool, Tühi, tihedalt kokku pakitud, Ühes otsas onn, parameediku kujutistega, laseb verd sisse... Rõõmsaid tundeid looduse kirjeldus ei tekita: Päike ei soojenda maad, Ja süngus ovі, Jakk Väikesed lehmad, kõndides üle taeva, ajasid minema lume ja roheluse. Ei tükk rohtu, mitte leht!

Tekib selline vaen, et kõik on rahva vastu, kuigi nad ei hooli kõigest, tormavad teele kuni õnneni, võitlevad kellegi teise eest, loodavad parimat. Iga inimene mõistab õnne omal moel. Näiteks külaelanik Matreyona Timofiyevna otsib oma õnne, ma austan tema lapsi ja isegi ema. Mäletan aupaklikku austust oma kadunud pojale Demuškale: kandsin Demuškat, nutsin oma naise pärast... See naise positsioon Venemaal oli kadestamisväärne. Motrona Timofijevna kirjeldab onni ette asetatut: Inimene on tööle läinud Liigu, talu valu: Ära sülita küpsetatud Zalizo peale – susise... Ale Motrja Timofijevna tõmbab siiani meeldejäävaid sõnu välja: “Todi ja bu edu!" Külanaine tundis rõõmu, kui elas oma majas, kui tema ellu tuli armastus. Ma arvan, et see on iga naise naha jaoks oluline. Kõik õnnelikud tunnid naiste elus möödusid nagu magus unenägu: Mu pere oli suurepärane, pahur... Ma uputasin tüdruku otse kuuma kätte! Inferno... See sõna karjub minus hirmu, kuid see on Matreyona Timofjevna oma elule väga iseloomulik. Kuid ikkagi võitleb külanaine oma õnne eest, võidukalt kõikvõimalikel viisidel. Lisaks kirjeldab Motronya Timofiyevna Nekrasovi kogutud pilt kõigi vene naiste elu. Motrona lõpus on see nii: Ja sul veab! Katke kinni, hästi tehtud! Mine ametniku juurde, õilsa bojaari juurde, mine kuninga juurde, aga ärge puudutage naisi, - oh jumal! Lähed ilma millegita hauakivi juurde. Teine, mitte vähem elav pilt on alasti Yakim. Yakim on pealtnäha päikeselise käitumisega aus töömees. Ta on tark, saab suurepäraselt aru, miks külamees nii halvasti elab: Nahtud külamehel on hing, mis on tume ja sünge - See on hall, sünge ja nõuab sealt äikest, kõverad plangud ja kõik lõpeb veiniga. Nii pöördub rahvas enne võitlust rahva poole, et nad usuksid parimasse, parimal viisil. Me ei suuda leppida sellise lootusetu eluga, vaevleme, otsime oma tõde. Tähelepanuväärne ja Yermilov Girin, kes oli kuulus oma õigluse, mõistuse, lojaalsuse poolest rahvale, temalt endalt röövitakse juhataja ja Jermilov on lihtne inimene, kes sai võimudelt armu, kes ei kaotanud kunagi elu enesetappu. Kui tal tekkis krambihoog, kukkus mees Jermilov värbamisest välja. Noorem vend Mitriy Povigorodil. Jermilov oli pühendunud rahva teenimisele. Motrona Timofijevna, Yakima Nagomi, Ermila Girine rubriikides tunneme, kuidas kasvab külaelanike rahulolematus, nende protest. Ale lishche rubriigis “Saveliy on Jumal”! Püha Vene "küla protesti tulistamisgalerii muutus mässuks, mis lõppes tapmisega. Matsin elava kristlase Vogeli sakslaste mulda.... See tähendab, et talupoja kannatlikkus ei kesta igavesti ja maaomanike viletsust, nende rüvetamist on võimatu lõputult taluda. Millised on võimalikud teed õnneni? keset kauget maailma Tugeva südame jaoks on kaks teed... Noh, õnneks saab käia kahte teed. Esiteks: Üks lagend Tee on rebenenud, Kirgede ori, Selle taga on tohutu, ahne rahu, Kus on piste. Elust külluses, Kirjutamise metast. Sealne mõte on naljakas... Autor suhtub satiiriliselt inimestesse, kes niimoodi röövivad. Tunnen kõige negatiivsemaid lõhnu. Ja ometi on veel üks tee: teine kitsas, tee on aus, Rohkem kui tugev hing seda mööda kõndida jaksab, Armsad, teel, teel... Seon selle helgega Gregori kuvandi Mayday ja isegi Nekrasov, mis pole üllatav, nimetab teda halastuse ingliks. Olen kindel, et oleme õigel teel ja jätkame rasket võitlust. armee hämaruses – loendamatu! Selles peituv jõud on arusaamatu.... Ja mis on õnn? Ja kes saab Venemaal hästi elada? See on üks meie praeguse elu jaoks oluline "igavene toit".