Töö (Johannese rahus) - Moskva patriarh ja kogu Venemaa. St. töö algatusel toimusid transformatsioonid Venemaa kirikus, mille tulemusena sisestati 4 metropolis MOCKOVA patriarhaadi: Novgorod, Kazan, Rostov ja Kratitskaya; Uued piiskopkonnad loodi, rohkem kui tosin kloostrid asutati.
Patriarh töö pannakse kõigepealt tüpograafia raamatu. Esmakordselt avaldati St. töö õnnistus: Lean, Tomiidoidi, Okeyih, Mineya, Bishopi ministeeriumi üldise ametniku ja kasutuse elu Triod.
Piirangul raskustes aega, pühak töö tegelikult juhtis tegelikult venelaste vastasseisust Poola-Leedu sissetungijad. Tagasi primitaate troonile, õnnistas ta Kazani hermogeeni suurlinna. Patriarh töö suri 19. juunil 1607. aastal 1652. aastal Patriarh Joosepiga, St. töö Net ja Disjoint Power lükati edasi Moskva ja olid paigutatud Joasafa patriarhi kõrval (1634-1640). Paljud paranemised toimusid Püha töö relikatest.
Tema mälu teostab Vene õigeusu kirik 5. - 18. aprillil ja 19. juunil 2. juunil.
Hermogeen (Yermolai maailmas) (1530-1612) - Moskva patriarh ja kogu Venemaa. Püha Hermogeeni patriarhaadi langes kokku raskuste aja jooksul. Spetsiaalse inspiratsiooni, tema pühaduse patriarh ronghers ja vaenlased Isamaa, kes tahtsid orjastada vene inimesi, tutvustada ühtne ja katoliiklus Venemaal ja likvideerida õigeusu.
Minin ja prints Dmitri pozharski kitse juhtimise all tõstis kaasa ülestõusu vastuseks, millele poolakad jäid linnale tulekahju ja nad ise peksid Kremli. Koos Venemaa reeturitega sundis nad Hermogeeni Püha patriarh patriarhaadi troonist ja lõpetas selle vahi all oleva Iracle'i kloostrile. " Patriarh Hermogeni õnnistas Vene inimesi vabanemise feat.
Rohkem kui üheksa kuud, Saint Hermogen lõi hauate teritamises. 17. veebruaril, 1612, ta martis nälja ja janu. Püha Hermogenge seisis sellise lahendamata julgusega, ta edukalt lõpetas Venemaa inimesed oma ohvri poolt.
Hermogens Sacred märtri keha maeti ime kloostrile. Pühadus patriarhaalse feat, samuti tema isiksuse tervikuna, vallutati üle hiljem - avamisel 1652. aastal vähki rev .. 40 aastat pärast Patriarhi surma, Hermogeni pani elus.
Vastavalt Blessing St. Hermogeene kreeka keelest vene keelde teenistus Püha Apostel Andrei oli esimene nn ja taastas oma mälu tähistamise eelduse katedraalis. Primiti järelevalve all tehtud uued masinad printimise raamatud printimiseks ja ehitati uus tüpograafia hoone, vigastati 1611 tulekahju ajal, kui Moskva pandi postidele tulekahju.
1913. aastal ülistas Vene õigeusu kirik Hermogeri patriarh pühade ees. Tema mälu tehakse 12. jaanuaril ja 17. veebruaril 1. veebruaril 1. 1.
Philarret (Romanov Fyodor Nikitich) (1554-1633) - Moskva patriarh ja kõik Venemaa, esimese kuninga isa Romanov-dünastiast. Kuningas, Feodore Ioannovitš - märkimisväärne boyar, kui Boris Godunov sattus opaalile, palus kloostrile ja oli mungade jaoks keerutatud. 1611. aastal on pildistatud Poola saatkonnaga. 1619. aastal naasis ta Venemaale ja enne tema surma oli riigi tegelik valitseja oma valus pojaga - Tsaar Mihhail Feodorovitšiga.
Iosaf I. - Patriarh Moskva ja kõik Venemaa. Tsaar Mihhail Fedorovitši, teatades nelja universaalse patriarhsi tema isa surma kohta, kirjutas ka, et "Pihkva peapiiskopi patriarhi kirik, mõistlik, tõene, aukartus, austus ja teadus ja teadus, valiti, andev, austus ja teaduslik Filari patriarhi õnnistus, kes ise märkis tema järeltulija ise.
Ta jätkas oma eelkäijate kirjastamistööd, tehes suurt tööd võrdlemisel ja liturgiliste raamatute korrigeerimisel. Sest suhteliselt lühike reegli Patriarh Joasafi, 3 kloostri asutati ja 5 endine taastatud.
Josep - Patriarh Moskva ja kõik Venemaa. Patriarhi iOSIFA teenuse omadus oli range täitmine. 1646. aastal, enne suurepärase postituse algust, saatis patriarh Joseph ümbermõõtja, et kõik vaimsed auaste ja kõik õigeusu kristlased järgivad Eelnev post puhtaks. See on Patriarhi Joseph'i ringkonna sõnum, samuti 1647. aasta kuninga dekreet pühapäeval ja pühadel töö keelustamise kohta ning nende kaubanduse piiramine aitas kaasa usu tugevdamisele inimestele.
Palju tähelepanu pöörati patriarh Joosepile, vaimse valgustatuse põhjuseks. Vastavalt tema õnnistuse 1648, vaimse kooli asutati Moskvas all AndreeV klooster. Patriarh Josephis avaldati nii Venemaal kui ka oma eelkäijate, liturgiliste ja kirikukooli raamatuid kogu Venemaal. Kokku avaldati Patriarh Joseph-ga 10 aastat, 36 raamatute nimesid avaldati, millest 14 varem ei avaldatud Venemaal. Joosepi patriarhaadi aastatel avad Jumala pühade pühade pühade avad ja grorification Imelised ikoonid olid korduvalt saavutatud.
Nimi Patriarh Joosepi jääb igavesti jäävad ajaloo Srices'ile, kuna see oli see peaarstory, et esimesed sammud tehti Ukraina taasühinemisele Venemaaga (Malororia) Venemaaga, kuigi taasühinemine ise toimunud 1654. aastal pärast surma Joosepist patriarhi Nikoni ajal.
Nikon (Nikita Minichi minigini rahus) (1605-1681) - Moskva patriarh ja kogu Venemaa 1652 g. Nikoni patriarhandus oli kogu epoch Vene kiriku ajaloos. Nagu patriarhi Philaret, oli tal pealkiri "Suur suveräänne", mis sai tema patriarhaadi esimestel aastatel oma erilise asukoha tõttu talle kuningale. Ta osales peaaegu kõigi rahvuslike asjade lahendamisel. Eelkõige aktiivne abi patriarh Nikon 1654 ajalooline taasühinemise Ukraina Venemaaga toimus. Kiievan Rus'i maad, kes on Poola-Leedu magnate poolt tagasi lükkasid, sai Moskva osariigi osaks. See viis võimaluse tagasi saata algsed õigeusu piiskopkonnad edela-Venemaa LONO ema - Vene kirik. Varsti valluni taasühitud Venemaaga. Moskva patriarhi pealkiri "Suur suveräänne" liitus nimega "kõigi suurte ja Malya ja Bellya Venemaa patriarh".
Kuid patriarhi Nikon kui kiriku reformija oli eriti innukalt näidanud ennast. Lisaks sujuvamaks kummardamisse, ta asendas bubbulus rongkäigu märgiga trooper, viidi läbi korrigeerimise liturgilised raamatud kreeka proovides, mis on tema surematu, suur õiglane Vene kirik. Patriarhi Nikoni kiriku reformid tekitasid siiski vana tarnitud lõhenemise, mille tagajärjed, mille tagajärjed julgevad Vene kiriku elu mitme sajandi jätkamisel.
Primitator julgustas igati kirikuehitust, ta ise oli üks tema aja parimaid arhitekte. Patriarh Nikoniga ehitati õigeusu Venemaa rikkamaid kloostreid: Voskresensky Moskva lähedal, mida nimetatakse "New Jeruusalemma", Iverty St. Holyozersky Valdai ja Kiyostrovski risti ühes ühes Guba. Kuid Patriarhi Nikoni Maa kiriku peamine alus leidis vaimulike ja monastikute privaatsuse kõrgusele. Patriarhi Nikoni elu ei lõpetanud teadmiste jõudmist ja õppima. Ta kogus rikkaima raamatukogu. Patriarh Nikon tegelesid Kreeka, õppinud meditsiinis, kirjutas ikoonid, õppinud plaatide valmistamise meisterlikkust ... Patriarh Nikon püüdis ehitada Püha Rus - uus Iisrael. Elamine, loominguline ortodoksia, ta tahtis luua valgustunud õigeusu kultuuri ja õppis õigeusu idaosa. Aga mõned sündmused, mille on teinud patriarhi Nikon, infundeeris boyar'i huve ja nad slandered patriarhi ees kuninga ees. Katedraali otsusega jäeti ta patriarhaadi ära ja saadeti vangistusele: kõigepealt Feraproteg ja seejärel 1676. aastal Kirillo-Belozzersky klooster. Samal ajal ei olnud mitte ainult tühistatud kirikureforme varem tühistatud, vaid sai heakskiitu.
Madalad patriarh Nikon jäi viiteks 15 aastat. Enne tema surma, Tsaar Aleksei Mihailovich küsis Nikoni patriarh tema tahe. Uus kuningas Feodor Alekseevich otsustas tagasi oma sana patriarh Nikona ja palus tal naasta ülestõusmise kloostri tema asutatud. Teel selle elukohani kolis patriarh Nikon rahumeelselt Issandasse, mida ümbritsesid inimeste ja nende õpilaste suure armastuse ilmingud. Patriarh Nikon maeti Uue-Jeruusalemma kloostri ülestõusmise ülestõusmisega. 1682. aasta septembris edastati kõigi nelja idamaade patriarhide diplomid Moskvasse, kes otsustas Nikoni kõigist väljavaadetest ja taastasid ta kõigi Venemaa patriarhi Sanis.
IoAsaf II. - Patriarh Moskva ja kõik Venemaa. Suurem Moskva katedraal 1666-1667, hukka mõistetud ja deponeeritud patriarhi Nikon ja reedetud vanausuliste Anathema AS ketsed, valis uue harta Vene Kiriku. Moskva patriarh ja kõik Venemaa sai Archimandriit Trinity-Sergiye Lavra Ioasaf.
Patriarh Joasaf maksis väga olulist tähelepanu misjonitegevusele, eriti Venemaa osariigi äärelinnas, mis asusid alles kaasatud: äärmuslikus Põhja-ja Ida-Siberis, eriti Transbaikalias ja Amuris Basinis koos Hiinaga piiril. Eelkõige Blessing Joasaph II lähedal Hiina piir 1671, Spassky klooster asutati.
Joosafi ja Vene vaimuliku pastoraalse tegevuse suurendamine ja suurendamine vene vaigistamise valdkonnas tuleks tunnustada otsustavaid meetmeid, et taastada jutluste karistuse traditsiooni taastamiseks, mis selleks ajaks Venemaal peaaegu tuhmunud.
Joosafi II patriarhalas Vene kirikus jätkus ulatusliku raamatu kirjastamise tegevused. Joosafi patriarhi lühikese vanemteenuses trükiti mitte ainult mitmeid liturgilisi raamatuid, vaid ka paljude versioone väljaandeid. Juba 1667. aastal avaldati Simeon Polotsky poolt kirjutatud Simeon Polotsky kirjutatud "lugu katedraali tegudest" ja "laua" lugu ", et jahutada vana tarnitud split, siis" suur katekism "ja" väike katekism "olid Avaldatud.
Pitirim - Patriarh Moskva ja kõik Venemaa. Patriarh Pitirim võttis vastu ülimuslikkuse SAN juba väga vanas eas ja juhtis Vene kirikut vaid umbes 10 kuud, kuni tema surma 1673. aastal. Ta oli ligikaudne patriarh Nikon ja pärast selle kasutuselevõttu sai üheks troonile üheks taotlejateks, kuid ta valiti alles pärast Joasafii patriarhi surma.
7. juulil 1672, eeldus katedraal Moskva Kreml, Metropolitan Novgorod Pitirim püstiti patriarhaadi trooni, olles väga haige, Metropolitan Joachim kutsuti juhtkonna osakonnale.
Pärast kümne kuu möödumist ei suri 19. aprillil 1673 konkreetset sobimatut patriarhaadi.
Joakim (SAvelov-esimene Ivan Petrovitš) - Moskva patriarh ja kogu Venemaa. Haiguse tõttu viidi patriarh Pitirim Metropolitan Joachim patriarhaalse juhtimise asjadesse ja 26. juulil 1674 püstitati esimesele kaitseosakonnale.
Tema jõupingutused olid suunatud välisriigi mõju vastu võitlemisele Venemaa ühiskonnale.
Primitator eristati armukadedus kirikukanoonide rangele täitmisele. Ta muutis St. liturgia auastmed ja kõrvaldasid liturgilises praktikas mõned vastuolud. Lisaks parandas ja avaldas patriarh Joakim ja avaldas Typiconit, mida kasutatakse veel vene õigeusu kirikus peaaegu muutumatuna.
Aastal 1678 laiendas patriarh Ioakim Moskvas asuvate isikute arv mõelnud kirikufondides.
Joacima patriarhi õnnistamisel asutati Moskva vaimne kool, mis oli Slavic-Greco-Ladina Akadeemia algus, mis 1814. aastal muutus Moskva teoloogiliseks akadeemiaks.
Riikliku halduse valdkonnas näitas patriarh Joacob ise energilist ja järjepidevat poliitikut, kes toetasid aktiivselt Petersi, pärast kuninga Feodori Aleksevichi surma.
Adrian (Maailmas? Andrei) (1627-1700) - Moskva patriarh ja kõik Venemaa alates 1690. aastast. 24. augustil 1690 püstitati Metropolitan Adrian kõik-Vene patriarhaalsele troonile. Tema sõna, Patriarhi introniseerimise ajal kutsus Adrianit ortodoksi sisse, et hoida kanaonite puutumatust, jälgida maailma, valvake kirik ketserlusest. "District Epistel" ja "Külastamine", mis koosneb 24 punkti, Patriarh Adrian õpetas iga vaimselt kasulikke juhiseid. Mul ei olnud brändi kuningriiki, suitsetamist, Vene rahvariidete tühistamist ja muud sellised leibkonna uuendused Peter I. Kingi kasulikud ja tõesti oluline algus, mille eesmärk on isamaa hea töö (laevastiku ehitamine, sõjavägi ja sõjavägi ja Sotsiaalmajanduslikud transformatsioonid), patriarhi Adrian arusaadav ja toetatud.
(Yavorsky Simeon Ivanovitš) - Metropolitan Ryazan ja Moromsky, Moskva trooni patriarhaalne asukoht.
Ta õppis kuulsa Kiev-Mohyla kolledžis, - fookus see Lõuna-Vene haridus.
Millises ta õppis kuni 1684. aastani Jesuiitide kooli sissepääsuks Yavorsky, nagu tema teised kaasaegsed, vastu võetud katoliiklus. Venemaa edelaosas oli see tavaline küsimus.
Stefan õppis filosoofiat Lvivis ja Lublinis ning seejärel teoloogia Wilnas ja Poznanis. Poola koolides kohtus ta põhjalikult katoliku teoloogia ja õppis vaenulikku suhtumist protestantismile.
1689. aastal naasis Stefan Kiievisse, tõi meeleparandust ortodokssest kirikust ja võeti vastu taas oma Lonos.
Samal aastal võttis ta kloostrismi ja läbis Kiievi-Pechersk Lavra kloostri kuulekuse.
Kiievi Kiievi kolleegiumi oli tee õpetaja professor teoloogia.
Stephenist sai kuulsa jutlustaja ja 1697. aastal nimetati Püha Nikolsky kõrbe kloostri Igumenile, mis oli siis väljaspool Kiievis.
Pärast seda, kui jutlus, mis kuulutas kuningliku kuberneri A. S. S. Sheini surma korral, oli pühendatud piiskoppidele ja nimetas Metropolitan Ryazan ja Moromsky.
16. detsembril 1701 pärast Patriarhi Adriani surma nimetas patriarhaarchard patriarhaalsele Stephenile Stephen.
Stepheni kiriku-haldustegevus oli ebaoluline, asukoha asukoha võimsus, suhteliselt patriarhaalse, piirdus Peetriaga I. Vaimsetes küsimustes pidi Stefan olema kooskõlas piiskopide katedraaliga .
Peter Ma hoidsin teda iseendaga kuni tema surmani, kulutasid kõik Stepheni reformi jaoks ebameeldivad oma mõnikord sunnitud õnnistuse all. Metropolitan Stephenil puudus tema tugevus kuningaga avalikult murda ja samal ajal ei suutnud ta ühitada sellega, mis toimub.
Aastal 1718, Alexei Tsar Peetri üle Tsarevich'i käigus juhendas Metropolitan Stefanile Peterburi ja ei võimaldanud tal minna väga surma, jättes temale selle väiksema võimu, mida ta osaliselt nautis.
1721. aastal avati Synod. President Sünod, kuningas nimetas Metropolitan Stephen, vähem kui kõik teised sümpaatilised institutsioonid. Stefan keeldus Synadi protokollide allkirjastamisest keeldunud, ei olnud oma kohtumistel ja ei mõjutanud sündide aspekte. Kuningas ilmselgelt hoidis seda ainult oma nime kasutamiseks, et anda uuele institutsioonile tuntud karistus. Kogu aeg Sisodi ajal uuris Metropolitan Stephen poliitiliste asjade uurimise tulemusena pideva laimu pärast.
Metropolitan Stephen suri 27. novembril 1722 Moskvas, Lubyangas, Ryazanis linnas. Samal päeval esitati tema keha Kolmainsusele Ryasani ühendi kirikusse, kus see oli kuni 19. detsembrini, st enne Moskva saabumist, keiser Peter I ja tema pühaduse Sünodi liikmetele. 20. detsembril toimus Grebnevskaya emaküla eelduse kirikus Metropolitan Stephen.
Tikhon (BELAVIN VASILLY IVANOVICH) - Moskva patriarh ja kõik Venemaa. 1917. aastal taastas Vene õigeusu kiriku kõigi vene kohalik katedraal patriarhanistuse. Kõige olulisem sündmus Vene kiriku ajaloos viidi läbi: pärast kahe-kahe sunniviisilise juhtimise pärast leidis ta taas oma primaadi ja esimese preester.
Metropolitan Moskva ja Kolomensky Tikhon (1865-1925) valiti patriarron troonile.
Patriarh Tikhon oli õiges kaitsja ortodoksia. Hoolimata kõigist oma pehmusest, firmaväärtusest ja tänulikast, sai ta kirikuküsimustes kindlalt ja adamandiks, kus see oli vajalik ja ennekõike kiriku kaitset tema vaenlastest. Tõeline ortodoksia ja patriarhi Tikhoni olemuse kõvadus ja patriarhi Tikhoni olemuse kõvadus ja "uuendatud" split'i kõvadus ilmnes. Ta seisis nagu ületamatu barjäär bolševike enne nende plaanide lagunemist kiriku sees.
Tema Pühadus Patriarh Tikhon võttis endale kõige olulisemad sammud riigi suhete normaliseerimise suunas. Sõnumites patriarh Tikhon kuulutab: "Vene õigeusu kirik ... peab olema üks katedraali apostliku kirik, ja igasuguseid katseid, kelle pooled nad kas läks, kujutate kiriku poliitilise võitluse tuleks tagasi lükata ja süüdi mõistetud" ( Kaebuste alates 1. juulist 1923 G.)
Patriarh Tikhon põhjustas uue valitsuse esindajate vihkamist, kes teda pidevalt jätkas. See oli vangistatud, nad sisaldasid Moskva Don'i kloostris "Home Arrest" all. Tema Püha elu oli ohus: kolm korda katse toime pandi kolm korda, kuid ta vaatas iga päev, et komisjon kummardab Moskva erinevates templites ja kaugemale. Kõik tema pühaduse patriarhandus Tikhon oli kindel märtriühing. Kui ametiasutused tegid selle alalise elukoha jaoks välismaale minna, ütles Patriarh Tikhon: "Ma ei lähe kuhugi, ma kannatan siin kõigi inimestega ja täita oma kohustuse piirata piirmäära." Kõik need aastad elas ta tegelikult järeldusel ja suri võitluses ja leina. Tema Pühadus Patriarh Tikhon suri 25. märtsil 1925 õnnistatud Neitsi Maarja aurunduse pidu ja maeti Moskva Don kloostrile.
Peter (Polyansky, Maailma Peter Fedorovitš Polyansky) - Bishop, Metropolitan Krutitsky patriarhaalne asukoht 1925 valesti tema surma kohta (1936).
Patriarhi Tikhoni testamendi sõnul tarniti Metropolitan Kirill, agafangel või Peetrus. Kuna Metropolitans Cyril ja agafangel olid linkis, sai Metropolitan Peter Krutitsky linkiks. Asukohana andis ta suurt abi vangidele ja paguluses, eriti vaimulikele. Vladyko Peter otsustas värskenduse vastu. Ta keeldus apellatsioonkaebusest lojaalsusest Nõukogude võimu pärast. Lõputute vanglate ja koonduslaagrite käivitati. 1925. aasta detsembris märkis ta, et kirik ei saanud revolutsiooni heaks kiita: "Sotsiaalne revolutsioon on ehitatud vere ja fratricide, mis ei pruugi ära tunda Kirik. "
Patriarhaalse asukoha tiitlite eemaldamisest keeldunud, hoolimata vanglakaristuse laiendamise ohtudest. 1931. aastal lükkas ta tagasi Chekist Tuchkovi ettepaneku, et anda ettevõtjatele tehtava koostöö märkimise.
1936. aasta lõpus sai patriarhaan Peetri patriarhaalse asukoha surma kohta valeandmeid, mille tulemusena võttis Metropolitan Sergius 27. detsembril 1936 patriarhaalse asukoha pealkirja. 1937. aastal algatati Metropolitan Peetruse vastu uus kriminaalasja. 2. oktoober 1937 Troika NKVD Tšeljabinski piirkond Süüdimõistetud pildistamiseks. 10. oktoober kell 4:00 päeval tulistati. Matusepaika jääb teadmata. See on ülistanud Novaharide ja Venemaa piiskopide katedraali novamajade ja liitujate ees 1997. aastal.
Seergy (Maailmas Ivan Nikolayevich Shergorodsky) (1867-1944) - Moskva patriarh ja kõik Venemaa. Kuulsad teoloog ja vaimne kirjanik. Bishop alates 1901. aastast. Pärast Püha Patriarhi Tikhoni surma - patriarhi sait, see tähendab, et vene õigeusu kiriku tegelik harta. 1927. aastal oli see raske nii kiriku kui ka kõigi inimeste jaoks, pöörati aega vaimuliku ja pariteedi juurde sõnumiga, kus ortodoks kutsus lojaalset Nõukogude võimsust. Sõnum See põhjustas ebaselge hinnanguid Venemaal ja emigrantkeskkonnas. 1943. aastal otsustas valitsus 1943. aastal patriarhaadi taastada ja Patriarh valiti Sergiuse kohalikus katedraalis. Ta kasutas aktiivset patriootilist positsiooni, kutsus kõiki õigeusu palvetama võidu, korraldas rahavälja aitamise vahendite kogumise.
Alexy I. (Syansky Sergei Vladimirovitš) (1877-1970) - Moskva patriarh ja kõik Venemaa. Sündinud Moskvas, lõpetas Moskva ülikooli teaduskonna teaduskonna ja Moskva teoloogiaakadeemia. Bishop Alates 1913. aastast, mis oli Leningradi suurepärase patriootilise sõja ajal 1945. aastal kohaliku katedraali patriarhi valiti patriarhile.
Pimen. (Sergei Mihhailovichi lickers) (1910-1990) - Moskva patriarh ja kogu Venemaa alates 1971. aastast. Osaleja suur patriootlikus sõjas. Õigeusu usutunnistuse eest oli tagakiusatud. Kokkuvõttes kaks korda (enne sõda ja pärast sõda). Bishop alates 1957. aastast. Ta maeti Kripte (Underground Chapel) Uspensky katedraal Püha Kolmainsuse Sergius Lavra.
Alexy II. (Ridiger Aleksei Mihhailovich) (1929-2008) - Moskva patriarh ja kogu Venemaa. Ta lõpetas Leningradi vaimse akadeemia. Bishop alates 1961. aastast 1986 - Metropolitan Leningrad ja Novgorod, 1990. aastal valiti patriarh kohaliku katedraali. Paljude välisriigi vaimsete akadeemiate auliikmeline liige.
Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovitš) (Rod. 1946) - Moskva patriarh ja kõik Venemaa. Ta lõpetas Leningradi vaimse akadeemia. 1974. aastal nimetas ta Leningradi teoloogilise Akadeemia ja seminari rektori poolt. Bishop alates 1976. aastast. 1991. aastal püstitati ta San Metropolitanis. 2009. aasta jaanuaris valiti patriarh kohalikus katedraalis.
Peter Ma teisendab protesti konservatiivsete boisterite ja vaimulike. Patriarhi Adriani õigeusu kiriku juht väljendati avalikult inrogeeni kleitide ja raseerimisvaru kandmise vastu. Bunovshchikov-sagnetarovi täitmise ajal Patriarhi punases ruudul, palvetades nende halastuse eest, tuli Peetruse ette Preobrazhenskoye, kuid kuningas ei võtnud teda vastu. Pärast Adriani surma (1700) otsustas Peetrus mitte määrata uut patriarhit, mille ümber muutuste vastased võiksid keskenduda. Ta nimetas "Leedu patriarhaat trooni" Lyazan Metropolitan Stephen Yavorsky, kuid ei andnud talle patriarhile kuuluvaid õigusi. Kuningas ise avais avalikult: "Mu isa oli tegelenud ühe habemega ja ma olen tuhandete."
Peetri töödeldud protestendid ja katoliiklased ning võimaldasid neil oma jumalateenistuste teenust teha. Terepimo töödeldud Peter alguses ja splitteritele, kuid Split'i silmapaistvate toetajate lähedus Tsarevich Alexey muutis järsult juhtumit. Jagajad võeti vastu kahekordse paigutusega, ei lubatud avalikkusele ja pidi kandma spetsiaalset kleiti.
Jagureid täheldati aju edasimüüjates, inimese näo moonutamist, mis on loodud "Jumala sarnasus". Ootes ja pikad riided on splitters näinud vahe Vene mehe "Bucanman" - Ingenlased. Nüüd, kui nii kuningas ise ja tema ligikalaldatud raseeris, kandsid nad ingeenilist kleiti, suitsutatud "Jumala andes rohu" (st tubakas), lõheste seas olid legendid, et kuningas asendati "klaas" Ingenlastele ( st Stockholmis). 1700, Gregory Talitsky raamat värvitud Preobrazhensky järjekorras koostamise kirja, kus ma komistasin, "nagu see oleks viimane kord, ja Antikrist maailma tuli ja Antikristus on suveräänne." Käsitsi kirjutatud kirjutistes kujutasid nad näopokalüüsis, nad kujutasid antikrismi sarnaselt Peetri ja Antikrismiteenistujatega - roheliste vormiriietustes riietatud Petrovsky sõdurite kujul. Opositsiooni teravus jagati suures osas talupoja protesti kasvava negaasi vastu.
Peetrus võitles Jagajatega, saates "juhendid", väljakirjutamisel samal ajal "tiigistava kangekaelsuse" puhul, et Euroopa Kohtu reedetakse. Vastasel juhul suhted mõõduka osa jagamisest, kes loobus vastuseisu valitsusele. Peter Terepimo kuulus kuulsa soolo gite VEDA jõel, asutatud Denisov. Maataimede olonetsiga töötavad suusatajad.
Üldiselt Petr läksin mööda teed muuta kirikuteenust riigile.
Esimese välisreisi ajal XVII sajandi 90ndatel oli noor kuningas elavalt huvitatud Euroopa riikide kiriku elust. Rohkem kui kaks tundi Peter rääkis inglise kuningas Ja tema tütar Anglikaani kiriku teemad. Siis oli see, et inglise Monarhi suudmest, noorte vene kuninga nõukogust "sai Venemaa kiriku juht, kes on Inglismaa näites järgides riigi võimsust." Kiriku seadme protestantlik vaim võitles lõpuks Peter, kui ta külastas Saksi, Martin Lutheri kodumaa. Esimese reformija kuju ees seisis Peetrus: "See abikaasa, suurema kasu tema suveräänne, nii julgelt astunud ahne ahne võimu paavst, mis tõesti väärib suurima austust tema rahva."
Vastavalt protestantliku kiriku seadme kõik kirikud asub territooriumil mis tahes riigi kõrgeima juhtimise sõltuvad selle riigi juht. Selline krambing langes kokku Peetruse kiriku ümberkujundamise ideedega. Ta tahtis suveräänne ilma igaüheta, kes kaebas mitte ainult sekkuda kiriku asjadesse, vaid ka seda hallata.
Kuid umbes kakskümmend aastat möödus enne Peterit oma ideid. Nende rakendamiseks vajas ta sarnase meelega kiriku keskkonda. Ja selline inimene leiti. See oli Kiev Archimandriit Feofan (Prokopovitš). Kiriku reformi sündi protsessi läks kiriku ja tema hierarhiast salajas.
"Avaliku teenuse" kontseptsiooni rikastamine aitab kaasa selle liikide analüüsile, eelkõige sellisele originaalsele, kuna vaimulike ja selle alamliikide riigiasutus - riigi vaimne teenus. Kuigi 1722. aasta auastmete tabelis on ette nähtud ainult sõjaväe, stat, viisakas, mitte vaimse vaimulik, saab õigeusu vaimuliku teenust kajastada spetsiaalse avaliku teenuse tüübina. Tabeli väljatöötamise ja vastuvõtmise ajal ei ole riigi vaimne teenus veel täielikult vastu võtnud: ülemaailmne kiriku-haldusreform viidi läbi paralleelselt. Seejärel reaalne olukord ei leidnud ekraanil kuvata tabelis ideoloogilistel põhjustel: ilmalik võimsus ei vastuse reklareerimine inkorporeerimine instituudid õigeusu kiriku riigis mehhanismi. Selle tulemusena määrati pretsedendi kompleksis riigi vaimse teenuse õiguslik ja leidis ainult kaudse ja / või osalise arutelu regulatiivsetes õigusaktides Anderson M.S. Peter suur. - Rostov Don: Phoenix, 2007. - P.94.
Vene impeeriumi avalik teenistus määrati alluva valitsuse juhtimise menetluses "ja seda iseloomustas subjektiivne (konkreetne isik kui juhtorgani esindaja) ja eesmärgi (isiku tegevus) hetkese kuuluva riigihalduse büroo. Avaliku teenistuse peamine oli juhtimisvaldkonna regulatiivsete tegevuste "volitatud". Seega on avaliku teenistuse peamised märgid - see: teatud meetmete kogum; Meetmed on pühendunud avaliku halduse huvides; Teatud viis tegevuse teostamiseks; Venemaa ajaloo asutus asutus. Iidsetest aegadest kuni sajandi lõpuni. - m.: AST, 2001. - Lk.122. Meie arvates on õigeusu vaimuliku teenistuses need märgid. Seega olid parandusasutuste kondektorid õnnistatud teatud pädevusega, sealhulgas usu sakramentide pühendumusega. Vaimulike tegevuste andmed olid pühendunud avaliku halduse huvides, kui ainult sellepärast, et keiser Petre I puhul on teada, kui aruanne on aruanne riigi ametiasutuste vastu kaitsmise kuritegevuse ülestunnistuse eest. Valitsev dünastia, preester oli kohustatud seda õiguskaitseorganitele edastama. Lisaks ei olnud vaimse sanitaar-parandusasutuste nägu piiratud eranditult sakramentide toimepanemise eesmärgi saavutamise eesmärgini, vaid tegi ka hooldus- ja hariduslikke funktsioone hooldamise keskkonnas nii ilmaliku riigi aktide alusel - Ülikooli hartad jne. Kiriku riigi-ettevõtete aktid. See vastab kontrolli omadusele subtiitrite haldustegevusena.
Revolutsiooniline teooria seadus ei näinud vahe kiriku ja iga teise liidu, alluvad kõrgeima võimu ja reklaamieesmärkide avalikkuse heaolu. Ilmalik võimsus, mis on kõrgeim ja erakordne näiteks ühise hea, tunnistas end luua kirikut samuti mis tahes muu asutus või liit, jätkavad avalike eesmärkide saavutamist. XX sajandi alguseks. Religioosne ja kiriku areng lõpetati, mille algus panid Peter suurepärase ümberkujundamise. Tänu reformi kompleksi, iseseisvuse vene õigeusu kiriku ja vaimulik osutus pigem kummituslik kui reaalne. Vaimulik on muutunud eriline "serveerimisala", kinnitades avaliku teenuse. Vene impeeriumi kirik on kaotanud oma sõltumatuse, muutudes tegelikult õigeusu ülestunnistuse osakonna osakonna osakond. Kõige elavam näide riigi ülesannete splaissimisega kiriku ettevõtte pädevusega on tsiviillaekumite käitumine meetermõõdude kujul.
Teatud arenguetapis sai Vene õigeusu kirik ka riigivõimu "meedia": 1718. aasta dekreet, et minna pühapäeviti ja pühade kirikusse, sest seal oli uusi dekreedid, mida ei saa lugeda Õpi ainult selliste kuulamiste ajal. Lisaks on võimatu märkida, et valitseva seni sekkumine seadmesse kiriku vallasse seadmesse, partii kompositsiooni ja partei vastuvõtmise järjekorda. Auhinnad tiitla vaimse akadeemiaga "Imperial" tehti ainsaks selle tähendusega - "vaimse ametnike" personali väljaõpe. Kirik oli kaasatud kasulike ideede ja sündmuste autokraatia edendamisse, sealhulgas krediidi-, kindlustuse, põllumajanduse vormide jaoks. Must vaimulik õpetas valgustumise ja heategevuse töö ja lisaks vastutus Venemaa kloostri riikide juhtimise vastutus: 2 tonni. T. 1: iidsetest aegadest kuni XVIII sajandi lõpuni. / Redigeerinud A. N. Sahharov. - m.: LLC "Kirjastaja AST": ZAO NPP "Yermak": LLC "Asteli kirjastamine", 2008. - P.311.
Seega meelitati kõik vaimulikud avaliku teenistuse ja moodustasid riigi vaimse teenuse spetsiaalse poolaastase teeninduse klassi. Kirikuõiguse autoriteetsete eelrevolutsiooniliste teadlaste sõnul ei läinud kiriku elu reform lõpuks oma valitsuse loomisele, vaid bürokraatlikul viisil.
Kõik püsivad taotlused kõrgeima vaimulike valimiste kohta patriarhi Peter lükati tagasi. Esmakordselt mainis Peter tulevase reformi vaid 1718. aastal, vastates patriarhaalse asukoha järgmisele kaebusele ja heitis teda abitusse. Kuningas teatas, et "edaspidi" edaspidi "on parim olla vaimse pardal, nii et see oli mugavam ja see oli võimalik parandada selliseid suuri asju kiriku juhtimise." Samal ajal õpetas ta Feofanile, kellel oli juba Pihkva piiskop, kirjutada selle juhatuse eelnõu ja sõna oma riigis.
Majandusliku ja poliitilise arengu peamine poliitiline tingimus riigi majandusliku ja poliitilise arengu kiirendamiseks oli absoluutse monarhia selgelt väljakujunenud riigi mehhanismi loomine. Venemaal kehtestati absolutism riigi aparatuuri, bürokraatliku riigi süsteemi võimu peal.
Uute elektriliste struktuuride loomine algas muutusega morarhi võimu teoreetilistel alustel ja kujutise kujul.
Juhatuse vorm, mis asutati Venemaal, Peetrus andsin järgmise määratluse: "Tema Majesteet on autokraatlik monarh, kes ei tohiks anda kellelegi maailmas oma asjade kohta, kuid võimul ja võim on oma riigid ja maa - Yako Christian suveräänne oma tahe ja broroni valitseda ". Sisuliselt tähendas see absolutismi riigis asutamist
Euroopa filosoofia väitis, et inimene saab kõike teha, sest teadmised on võim. " Vene traditsioon väitis - kuningas on õigus igale tegevusele, sest ta on Jumala esindaja maa peal.
Absolutismi avaldus toonud kaasa kogu riigi poliitilise süsteemi radikaalse ümberkujundamise. Absolutismi kohustuslik märk, eristades seda varasematest valitsemisvormidest, on finantssüsteemi korraldatud bürokraatia kohalolek. Tema valitsemise ajal ümberehitaks Peter kogu riigi hoone ja riigi juhtkond võttis uue välimuse.
Peetrus 36-aastasest valitsemisest 28 aastat vana võitles, määras see asjaolu kindlaks ajastuse, meetodite, transformatsioonide vormid. Ühendades Euroopa mõtte Vene traditsioon, Peetrus lõi "tavaline riik", st Riik, kus iga teema täidab talle määratud funktsiooni selgelt näidatud eeskirjade süsteemi alusel. Armee sai sotsiaalse seadme valimisse, sõjaväeüksuse põhimõtted levitati tsiviilvaldkonnale.
Kõigist muudatustest oli keskne koht avaliku halduse reformiga hõivanud kõigi tema linkide ümberkorraldamise. Esiteks saadeti Peter idee Venemaa reformijana selliste täiuslike ja terviklike õigusaktide loomiseks, mis käsitletakse ja reguleerib kogu teema elu. Teiseks unistas Peter selgelt luua täiuslik ja täpne kui riigi struktuuri kellad, mille kaudu saaks õigusakte rakendada.
Keskse haldusseadme reform tähendas radikaalset lõhe eelneva juhtimisraditsioone. Petrovski valitsemisameti teisel poolel läbiviidud haldusreformide käigus oli traditsiooniliste valitsusasutuste struktuuri purustamine peamiselt Boyarskaya Duma ja tellimuste osas. .
Boyarskaya Duma hävitati ja tema asemel algas kõrgeim Juhtiv organ 1711. aastal. Senat, mis jälgib riigi aparaadi tööd. .
Selle koosseisu omandamise aluseks oli pädevus (ja mitte linnukestus), teenuse kestus ja suveräänse isiku lähedus. Senat toimus Petrovski riikliku süsteemi peamise positsiooni. Ta keskendus kohtu-, haldus- ja õigustatud funktsioone, lendasid provintsid ja mis kõige tähtsam - juhatuse ja teiste keskasutustega. Senaatori positsioon kaotas selle stimuleeritud aktiivsuse kergesti, tugevdas sõltuvust monarhist. Üks senatide ees seatud peamisi ülesandeid oli valmistada tellimuse kontrollisüsteemi asendamine - kollegiaalne.
Kavandatava tellimuste süsteem ei vastanud riigi vajadustele. Tellimuse süsteem 1718-1721. See asendati Rootsi musteris loodud kolledžite süsteemiga. Iga kolleegiumi koosseis sisaldas mitmeid inimesi, mis oleks pidanud altkäemaksu vähendanud, et edendada rohkem peatatud otsuse.
Igal pardal oli üleriigiline pädevus, mis iseenesest loodi kõrgema tsentraliseerimise taseme. Ja riik eraldas prioriteetsed valitsused. Need on sõjaväe- ja välispoliitika osakonna kolledžid. Nad kasutasid privilegeeritud positsiooni valitsusasutuste süsteemis, tänu suurele tähendusele, mis sõjaväe, laevastiku, diplomaatia, diplomaatia, ja tänu nende presidentide rolli rollile - A. D. Menshikov, F. A. Apraksin ja G. I . Golovkin. Samuti eraldatakse rahaliste kolledžite rühm. Vanade järjekorda aparatuuris, kolm finantsfunktsiooni - saabumist, tarbimist ja kontrolli peaaegu iga tellimuse. Peetruse I all ületati valitsusasutuste rahaline eraldamine. Justiits College asendas ka mitu kohtulikkujutte korraga ja valis Euroopa Kohtu ülesanded paljude Unicer profiili tellimustest. Seal oli terav ühendamine, õigluse tsentraliseerimine.
1720. aastal ilmus peamine kohtunik, mis peamine vastutus oli linnade haldamine, sealhulgas nii kohtu- kui haldusjõud. Tööjõu distsipliini toetas väga raske. Teenuse ühele mittevastavuse jaoks säilitas ametnik palka kuu aega ja iga kahe aasta tunni jooksul juhatusest - palka mahaarvamine nädalas. Keskkontrolli reformi tulemusena on Venemaa kirjatarvete töötajate arv muutunud üle pooleks ja ametnike koguarv oli umbes 3 tuhat inimest. Selleks, et nõutud auastmed oleksid selles reprodutseeritud, valmistati Peter I ja selle sidusettevõtted 1722-1724. Kuulsad auastmed on Venemaa ajaloo üks tähtsamaid dokumente.
Tema sõnul jagati sõjavägi, tsiviil- ja kohtulaevad 14 ridadeks, mis toimus mis tahes aadliku või ametniku teenistuses. Aastate tabel vastas aade huvidele, kuid samal ajal avastas väljavaade teiste klasside esindajatele. Oli ühinemine aadel ja ametnikud kõrgema Casta ja Üldine bürokraatia Venemaa algas. Iseeneses, kõik riigi elu vormistamise vigid, tagati bürokraatiat veel riigiasutuste toimimise, ühiskond kontrollis keiser, kes andis talle võimaluse kiiresti lahendada oma ülesandeid kõigepealt kõigepealt Sunnitud meetmed kontrollivad riigi jõupingutusi keisri isiklikult määratud suundades.
1720. aastal võeti vastu üldmäärus, mis määras kindlaks riigi aparatuuri korraldamise põhimõtted. Üldinstrumendis kehtestati alluvate institutsioonide range allutamise kõrgemale, tuvastas riigid, töötajate kohustused. Kõik sõnumeid üksteisega kirjalikult edastatud, dokument tõsteti üle inimese.
Riikliku reformi ajaloos tehti eriline koht 12. jaanuaril 1722 dekreediga, mis lõi ühe impeeriumi kõige olulisematest juhtimisasutustest - prokuratuur. Lisaks prokuröri positsioonile moodustati spetsiaalne prokuratuur Senati all, prokuröri assistendi positsioon - Ober-prokurör ja mis kõige tähtsam, tutvustati prokuröri seisukohta kõigis keskasutustel. Kolledž ja kohtulikud prokurörid olid oma institutsioonidest sõltumatud, jälitades peaprokuröri otseselt. Selleks, et kaitsta juhtimissüsteemi ametlike kuritarvituste eest, pidas PETER-i PETERi vajalikuks salajase järelevalve Instituudi dubleerimiseks vajaliku riigi järelevalve instituudi dubleerimiseks, asutades flacia ametikoha - ametnik, kelle vastutus oli administratsiooni tegevuse salajane tähelepanek . Tsentraliseerimise, alluvuse, määruse põhimõtetele ehitatud uue täieõigusliku riigipakendi loomine oleks võimatu, kui reform ei puudutanud kohaliku aparaadi madalaimat juhtimist. Regionaalreform viidi läbi paralleelselt keskse ja kõrgemate osakondade reformiga ning põhines samadel põhimõtetel.
Riik jagati provintsidesse, provintsidesse ja maakondadesse. Kohtunikud loodi linnades, burgters valiti.
Provintside üldine juhtkond teostasid senati otseselt esitada kubernerid.
Petrovi muutuste tagajärgede kõige olulisem on kiriku juhtimise reform.
Tunnustamatult kuulutas end kiriku juht, Peetrus hävitas tema autonoomia.
1721. aastal kaotati patriarhi positsioon (st patriarhaat tegelikult likvideeriti tegelikult, kuigi see ei ole sellise otsusega ametlikult vastu võetud).
Kiriku dogmade muutmine, Peter on muutnud seost Kiriku ja riigi vahel: 1721. aastal asutas ta spetsiaalse "vaimse juhatuse" teiste kolledžite valimisse. Kõik parlamendiliikmed nimetasid kuninga endale kuninga hierarhide seast ...
Peter Doaugher ja kiriku majanduslikud õigused, piirates seda õigust suurema maa rikkuse käsutamise õiguse piirata olulist osa tuludest riigikassasse.
Sünodi loomisega sai kirik riigi autokraatia lahutamatuks osaks, see oli esimene samm riigi kiriku täieliku esitamise suunas.
Peter I, vaimulik oli vaba olulistest riiklikest maksudest ja sõjalistest ülesannetest. Juba Azovi kampaaniatest 1695-1696. Peetrus vaimulik meelitas laevastiku ehitamist. Riigi riigikassa täiendamiseks monastilistest ladustamisrajatistest hakkasid ravima. Peetrus, püüdes meelitada kogu populatsiooni teenistusele riiki, suurendas märkimisväärselt vaimulike tasud: see mitte ainult makstud maksudest kogu kinnisvarast (maad, vannid, veskid jne), kuid hakkas maksma spetsiaalse "dragoon raha "(hobuste draakide ravikumbrite hooldus); Kasutati sõjaväe vaimuliku sisu maks. Vaimulik hakkas osalema erinevates ehitustööKaitseministeeriumi kandja oli usaldatud sõjaväeüksuste korteri pakkumise tagamiseks. Puhkus 24. jaanuar, 1701 kloostri järjekorras, mis kanti piiskopide kontorile ja kloostritele, eriti õõnestasid kiriku majanduslikku heaolu.
Peetri I alates hakkas vaimne kinnisvara kasutama riik, kes täiendab bürokraatia armee. Praktikas kantud vaimuliku "demal", mille tulemusena "Blashiphed Pops", müüdud sõjaväeteenistus, antakse üle sõduritele. Lõpetajad vaimse koolide ja seminaride tõttu nende puudumise tõttu on preestrite ja kanade kohad andnud olulise kontingendi avaliku teenistuse ametnikele.
Alates 1701. aastast olid kiriku kohtu ülesanded ja eelisõigused oluliselt piiratud. Varem olid nad väga laiad, kui tsiviil- ja kriminaalasjades ("välja arvatud röövimine, tatinium ja verine asjad"), kirikukohus keerukaks: vaimulik, kirik ja ülalpeetavad inimesed sõltuvad vaimulikust. See kiriku pädevus väga paljudel juhtudel laiendati riigi elanikkonnale. Niinimetatud "vaimsetes küsimustes" ei sisaldanud mitte ainult kuritegude ja kiriku vastu, vaid ka kogu tsiviil- ja osaliselt kriminaalõiguse valdkondi: abielu ja perekonna äritegevus pärandist jne. .
Kirikukohtu volituste piiramise küsimust tõstatasid ilmaliku võimsusega 1700. aastal. Siis oli patriarhi Adrian veel elus. Tema käsu kohaselt koostati "Venemaa kiriku kohtulike privileegide kanooniline põhjenduste" artiklid Pühakohtute kohta ". See oli viimane katse kaitsta kiriku kohtui puudust. Pärast Adriani surma 16. oktoobril 1701 eemaldati mitmeid asju kiriku kohtu säilitamist: abielu, purustatud vesi, vägivaldsete abielude kohta, õigustatud sünnituse, abielurikkumise õiguste, naistevastase vägivalla jne Kirikukohtu jurisdiktsiooni, jumalateotuse, ketseri, jagamise, magic ja ebausk, kuid tegelikult olid kirikuametid ainult nende juhtumite esialgse uurimise ("sõnaselgelt", st installinud kriminaalõiguse süü) ja lõplik otsus oli Ülekuulise kohtu pädevusse. Seoses restaureerimisega kloostri tellimuse 1701 koos institutsioon kiriku vara, Euroopa Kohus üle talupoegade kirikule kuuluvad.
Samal ajal tellis Peter ma vaimuliku, et täita mõningaid halduslikke ja teatud määral poliitilisi funktsioone. Koguduse vaimulik süüdistati kohustusega deklareerida kogudusi kõik riigi seadusi pühapäeva teenistuses. Koguduse vaimulik oli kohustatud juhtima meeterrukud raamatuid ristimise, pulmade, nende saabumise matmise ja elanikkonna loenduste ajal (läbivaatamine), et teavitada auditi "nimekirjade" dokumentidest lahenduste tuvastamiseks jälgida tähelepanekut.
Kuna poliitilist kuritegevust peeti koguduse preestri passile vähemalt ühte "tabelny teenustest" - kummardab Tsaari tsaari ja kõigi kuningliku perekonna, kroonimise ja kuninglikute võitude päevadel. See tutvustas vaimuliku vaimuliku vaimuliku vaimuliku vaimuliku külge keiserisse. Enne seda tõi preester vande järgima ainult kirikuharta ja maiste asjades "ei parane" (mitte segada). Dekreet 22. aprillil 1722 nõudis, et igaüks, kes sisenedes vaimse positsiooni, tõi vande "olema lojaalne, lahke ja kuulekas ori ja teemad keiser ja tema õigustatud pärijad", kaitsta eelisõigusi ja väärikust keiserliku võimsuse, "Ilma õrnalt ja kõhuga tema", et edastada keiseri kahjustuste kahju, kahju ja kaotuse, "on avatud ülestunnistusse, riigireetmise ja mässu loomise korral suveräänse või muu kurja meeleolu eest Riik ja tema Majesteedi perekonnanimi. Teisisõnu, ilmalik võimsus on õigeusu preesterilt vaja võtta rikkumise peamine kanooniline reegel - säilitades tunnistuse saladus. Sama dekreet sätestati, et kõik salajased juhtumid, mida preesterilt ametiasutustelt süüdistatakse, "hoiavad täiuslikus salajas ja mitte deklareerida."
"Lisades" "vaimsetes määrustes" jälle meenutas seda ja viidates St. Pühakirjaga: "Slim poolt väljakuulutamise teel (ametiasutustele aruandlus selle kohta, mida tunnistas ülestunnistusse. - VF) ülestunnistus ei lõpeta ja Konfessor ei riku evangeelse reegleid, kuid teostab siiski Kristuse õpetusi: "Vend filiaalid, mitte kuulab, ülejäänud kirik." Kui Issand on juba Issandat kattunud, siis siis väärarengu huvias umbes vilistuse kohta suveriseerimisel halbade suhtes (vt lisa 3.2).
Peter I avaldatakse määrustega, mis reguleerivad kultuse aktiivsust, mis peaks olema kvalifitseeritud ilmaliku võimsuse invasiooniks kiriku tegevuse kanoonilises valdkonnas. Kohustuslik iga-aastane ülestunnistus koguduse on ette nähtud (dekreet 1718), mis tuleks registreerida "religioossete raamatute". Preestrid olid rangelt arvesse võtta "mitte-saavutusi" (kes ei olnud ülestunnistus) ja edastama neist mitte ainult kirik, vaid ka ilmalike ametiasutustega. See meede ette nähtud identifitseerimiseks "jagab", ülestunnistus. Kõik, kes püsivalt ei läinud ülestunnistusse, tunnistas "splitterina". Möödunud ülestunnistuse esmakordselt süüdistati karistuse 5 Kopecks, teine \u200b\u200bkord suurust trahvi kahekordistunud, kolmandat korda see oli kolmekordistunud. Umbes "vigane" need, kes olid olnud ülestunnistuskäitumises esitada avaldus kodanikuühike ja nende Vedomosti "remont karistuste". Spetsiaalsed dekreedid nõudsid, et preestrid järgivad ka kogudustöötajaid "läks kirikusse õhtusse ja hommikul kirikusse," nad ei oleks "autsaiderite" teenuse ajal häiritud, kuulanud jumalateenistust "vaikus ja austusega" ja et seal oli Nr "vallaline seisab templis".
Kiriku tagakiusamine ja riigi tagakiusamine on oma omadused. Kirik lähenes rangelt ortodoksia taandudele (kaasamine ketserlusesse ja jagamisse), arvestades neid kõige olulisemaid kuritegusid ("Inimese kõige ohtlikum, sest see ei ole keha ja hing röövitakse"), st Seisukohast riigi "kahju". Siinkohal tuli poliitiline hetk: need lõhed ja ketserid olid suurim oht, mis ei tundnud mitte ainult õigeusu kirikut, vaid ka "antikristus" riigi võimsus, st. Keiseri valitsemisavalikus nähti "antikristus". Nad olid püütud, allutatud julma karistusi ja viitavad kloostri vanglatele "korrigeerimiseks" või ettevaatlikule. Ametliku võimsuse soovitatav oli pehmem. 1716. aastal süüdistati nad kahekordse paigutusega, olid kohustatud kandma spetsiaalset kleiti ja nad olid keelatud hõivata mis tahes halduspositsioone.
Dekreediga 1702. aastal esitati usuvabadus kõigile Venemaal elavatele välismaalastele. Kuid usuvabadus välismaalastele ei tähendanud usu võrdsuse tunnustamist. See on rangelt keelatud propaganda välismaalastele oma usku Venemaale. Korrigeeritakse õigeusu võrgutamise poolt teise usuga, kuid üleminekut ortodoksia igati julgustati. Välismaalane ei ole keelatud ortodoksi kalmistutesse maetud.
Kõige olulisem tegu USA PETERi konfessiaalses poliitikas oli kiriku alluvus poliitilistes ja halduslikes tingimustes, mis väljendati patriarhandi instituudi ja selle kõrgeima sitve kolleegiumi asemel kirikuküsimuste asemel - Püha Synodi . Käesolev seadus tähistas uue, sünonaali perioodi algust vene õigeusu kiriku ajaloos.
Mässuliste laskuride täitmise ajal 1698. aastal, Patriarh Adrian, oma võla ja kohandatud väärtuse tõttu, julged kuninga süüdimõistetud "haarata", kuid Peetri I anger lükkas see katse pärast Adriani surma 16. oktoobril 1700 Peter I oma ligikaudsete isikute nõuannete kohta otsustasin uue patriarhi valimiste valimisega. Patriarhi asemel nimetati Metropolitan Ryazan ja Kolomna Stefan Yavorsky "Patriarhava trooni" exarch, koja ja administraator ". Selles seisukohas oli ta umbes 20 aastat - enne vaimse kolledži institutsiooni esimest ja viimast presidenti, millest ta oli.
Peter Ma olin kahtlane vene vaimulik, nähes tema ümberkujunduste vastupidise jõudu. Selleks oli tal mõistlikud sihtasutused. Tõepoolest, enamik vene õigeusu kiriku hierarhidest ei toetanud Petrovi reforme, nii et Peter leidis toetajaid Venemaa kiriku seas, vaid Ukrainas, peamiselt Kiievi-Mogilyani akadeemia lemmikloomade seas.
1700. aastal andis Peter'is välja dekreedi Malorosiyski vaimsete isikute väljakutse kohta, kes on vene kirikus juhtivat positsioone teinud. Nende hulgas olid XVIII sajandi alguse vene õigeusu kiriku näitajad, nagu Kiievi-Mogilyani akadeemia Stefan Yavorsky professor, määras kohe Metropolitan Ryazan ja Kolomensky, Dmitri Dmitri, nimetas 1702. aastal Metropolitan Rostov, FiloFery - Siberi suurlinna, Theodosius Yanovsky (alates 1712. ARCHIMANDRITE Aleksakro-Nevsky klooster Peterburis) ja kuulsa kiriku näitaja ja kirjanik, Kiievi-Mogilyani akadeemia rektor (1718. Bishop Pskovsky) Feofan Prokopovitši, kes sai lähimad assotsieerunud Peter I, Petrovsky kiriku reformide silmapaistev ideoloog.
Arvutuste kohaselt K.V. Harlampovitš 127 piiskopid hoiti 1700-1762. Vene piiskopid oli 70 ukrainlast ja Valgevene. Nagu märgitud V.S. Shulin, "Juhtum ei piirdu piiratud asjaoluga, et ukrainlased võtsid suurema osa piiskoppidest. Nad said kõige olulisemate kloostrite ja mõnede Moskva nõukogu ja Peterburi nõukogu mässulised; Enamik neist moodustas Euroopa Kohtu vaimuliku seisundi; Nad moodustasid enamusele sõjaväe-, merel ja saatkonna vaimulikes, okupeeritud silmapaistvatel kohtadel piiskopkonna administratsioonis. Lõpuks oli kogu vaimse hariduse süsteem oma käes, sest vaimsete koolide õppejõud, sealhulgas Moskva slaavi-Grecolatiini akadeemia, moodustati peamiselt "Kievi teadlastest".
Vene vaimulik lükati tagasi taustale, mis tugevdas oma vaenulikkust välismaalastele, kus nad nägid "kere" ja "latynian". Ukraina vaimulik on oma stipendiumi otsinud ja ülimalt kuulunud "teadmatu" vene keelde. "Aliens" ei selgitanud "arreaditud jumalikkust", kehtetu Vene tolli, isegi tähelepanuta nende tähelepanuta ja toetasid Petrovi kiriku ümberkujundamist. Nad toetasid aktiivselt teisi Peetruse poliitilisi aktsiaid. Siiski, nagu märkis V.S. Schulin juba noteeritud teadusuuringutes, "välismaalased" tugevnes nii kindlalt, et nad muutusid isegi vanade vene kiriku traditsioonile ja mõned neist ei erinenud vene vaimulikest ja konservatiivselt konfigureeritud ilmalikest andmetest, nad olid isegi vastuolus Petrovsky transformations. Selle opositsiooni juht oli patriarhaadi asukoht Stephen Yavorsky asukoht, kes, nagu Kiriku reform, oli Peetrusega rohkem nõus, võimaldades teravaid rünnakuid tema tegevuse vastu ja kiriku vastu. Ta vastu majanduslike meetmete vastu kiriku vastu, ei kiitnud lahutust kuningas esimese abikaasa ja tema teine \u200b\u200babielu elava naisega, ühemõtteliselt märgitud Alexei Petrovići kui õigustatud pärija trooni. Stefan Yavorsky nägi kiriku reformi Peetri "võetud protestantliku proovi." Tema ravis, "Stone Faith" (1718) Stephen Yavorsky rääkis järsult riigi kirikule esitatud ja teooria "kaks asutust" ("Cesarean Cesar ja Jumala Jumala", st vaimse Ja ilmalikud ametiasutused peaksid olema selgelt määratletud: King - tsiviiljuhtumid, Shepherier - vaimne). Peter Ma keelasin selle ravikuuri avaldamise (see avaldati 1728. aastal).
1718. aastal tegi PETER I Feofan Prokopovitši ette valmistada eelnõu kollegiaalse filiaali vene õigeusu kiriku valimis COLIGGIUGIA institutsioonide ajal. 19720 veebruaris oli projekt Peetruse poolt fikseeritud ja esitati senati arutamiseks, kellele kutsuti 7 piiskopi ja 6 arhimandriiti. Senati, ilma muudatusteta, projekti kiideti heaks ja allkirjastati, siis tekstid saadeti Moskva, Kazan ja Volox, kus ülejäänud piiskopid ja mässulised kõige olulisemate kloostrite pidi saabuma - Peetrus oli oluline saada Kirjalik nõusolek kõigi kiriku kõrgemate vaimsete inimeste nõusolek. See menetlus on juba aasta jooksul edasi lükatud. 25. jaanuaril 1721, Peetruse i dekreediga kinnitati määrused ja samal aastal avaldatud pealkirja "All-teretulnud vaimsed määrused, hoides kõik-vene esimesest, keiser- ja avtozhda suveräänse Peetruse suveräänse Peter .
Vaimne regulatsioon koosneb kolmest osast: esimeses tähenduses, arvestades kiriku juhtimise uue seadme (vaimse pardal) määratlust, määratakse teine \u200b\u200bvaimse juhatuse pädevuse ja funktsioonide ring, piiskopide ja kihelkonna vastutus Preestrid on kolmandas detailis loetletud vaimse süsteemi loomise kohta õppeasutused (Vt lisa 3.1).
Määrused väidavad seaduslikkust ja vajadust tutvustada kiriku administratsiooni kollegiaalset kõrgemat filiaali, mitte ainus (patriarhav). Järgmised argumendid esitatakse: Collegiate Controls võrreldes ainsa saab otsustada juhtumi pigem ja erapooletult, "et üks ei mõista, siis ta mõistab teist", lisaks meeskond "vabaim \u200b\u200bvaim ise on" ja on Ei karda tugevaid inimesi ja kuidas katedraali institutsioonil on rohkem autoriteetseid.
Lisaks, kollegiaalne pardal, saate "ei karda isamaa mässu ja piinlikkust, mis toimuvad ühest õigest valitseja vaimse, sest lihtne inimene ei tea, kuidas võimu vaimne alates Autokraatia lõigatakse; Kuid suurim tsemendi ja glovoy suurim karjane üllatunud, püüab, et selline valitseja on teine \u200b\u200bsuveräänne, isekonteiner on samaväärne või suurem. " Tõend, määrus juhib Bütsantsi ajalugu, ajaloos paavsuse ja sama "ja meil on endise segaduste."
Kuid nagu ajaloolane Vene Kiriku, i.k. märkis Smolich, "määruste peamine tähendus ei ole patriarhaadi kaotamisel nii palju, nagu riigi ja kiriku vaheliste suhete revolutsiooniline ümberkorraldamine." Ja see "Perestroika", me lisame, pane see asjaolu, et uus kiriku juhtimine (samuti kiriku ise) pandi range alluvuses kõrgeim teisese võimsuse - keiser, kes nimetatakse "äärmuslik kohtunik , LawWrier ja mis tahes püha Ponility kirikus G.. Teisisõnu teatas keiser Vene õigeusu kiriku juht ja tema poolt loodud vaimne kolledžis oma kirikuküsimuste relvale, samal ajal samal ajal loodud tsiviil-kolledžite olukorra kohta. Inimeste ametisse nimetamine vaimses pardal, samuti nende vallandamine, oli pühendunud Royal Command. Kõik need, kui nad ühinesid positsiooni, olid kohustatud tuua vande ristile ja evangeeliumile ettenähtud vormi: "Ma vannun Paki kõikvõimas Jumala poolt, et kirik ja peaks sööma oma loomuliku ja tõelise kuninga ja suveräänse Peetruse Esimene, kõik-vene autokraatsed ja muud ja muud asjad. Vaimulikud määrused lõpetatud meetmed, mille eesmärk on kõrvaldada iseseisvuse Vene õigeusu kiriku, st Täielikult alluvad selle ilmaliku võimsusega.
1722. aasta mais avaldati "Lisaks" vaimsetele eeskirjadele, kutsusid "Kiriku reeglite lisamist ja kloostri kiriku". Ta määras üksikasjalikult preesterly Saniga liitumise tingimused ja menetluse, vastutuse preestri kohustused kogudusega, vaimsetele asutustele ja ilmalikule võimsusele, MONK-i liitumise menetlusega, monastilise elu reeglitega (vt lisa).
Vaimse pardal asutati 1. jaanuaril 1721 ja oli pühalikult avatud 14. veebruaril samal aastal. Varsti sai ta püha valitseva sünodi nime. Vaimse reguleerimise kohaselt määrati Sisodi koostis summas 12 "valitsuses". Kuid registreeritud dekreediga 25. jaanuaril 1721 määrati 11 inimese asemel: üks president (Stefan Yavorsky), kaks asepresident (Feodosia Yanovsky ja Feofan Prokopovitši), 4 nõustaja ja 4 hindaja esindajatest monastilise ja kloostri esindajatest. Valge vaimulik. Pärast Stefan Yavorsky surma 1722. aastal ei määranud Peter uut presidenti ja see positsioon kaotati. Synadi juht sai Prokopovitšile Feofan. Varsti pärast sünodi loomist järgis kuninga käsu nii, et "sünodis valida hea inimese ohvitseridest, kellel oleks julgust ja võiks kontrollida Synodski juhtumit, et teada saada ja olla temale Ober-prokurör. Anna talle juhiseid, taotledes Senati peaprokuröri juhiseid.
Kolonel I.V. määrati esimene Oberi prokurör Tema poolt koostatud juhistes olevates juhistes ütles: "Ober-prokurör on alati istuma sünodis ja otsima kindlalt, et sünod hoidis oma positsiooni ja kõigis küsimustes, mis on õiged sündmused ja otsused, tõeliselt innukalt ja korralikult, ilma ajakaotuseta eeskirjade ja dekode hallata .. et kõik on kirjutatud oma ajakirja, see on ka kindlalt otsivad vaadata, nii et Synod see ei ole tabelis ainult asju on kontrollitud, kuid Toimingud ise teostati. Samuti peaks ta veelgi vaatama, nii et nagu sünod oma auastme õiglaselt ja usaldusega. Ja kui ta näeb nastyone, siis samal ajal vastutab ta rohkem, et pakkuda Synodi selgelt, täieliku intensiivsusega, mida nad või mõned neist valesti teevad, sest seda tuleks parandada. Ja kui nad ei kuula, peaks see sellel ajal protesteerima ja see peatama ja viivitamatult meile edasi edastama. " Nagu siin näha, oli Ober-prokuröri võimsus esialgu enamasti järelevalve. Samas juhendis nimetatakse seda "Okumi suveräänseks ja Strangi riikidele". Järk-järgult on selle võimsus muutunud üha enam laienevamaks: XIX sajandil. See muutub oma positsioonile ja tähtsusele par koos ministritega (mida nimetatakse allpool).
1723. aastal kiitis St. Synodi heaks Ida-Patriarhid (Konstantinoopoli, Antioch, Alexandria ja Jeruusalemm), kes tunnistasid teda kõik patriarhaarid ja kutsusid oma "vend Kristuses".
Seega on Peter I kiriku reformide tulemusena vene õigeusu kirik tegelikult täielik esitamine ilmaliku võimsusega ja kiriku institutsionaalne juhtkond oli osa riigiasutusest, mida vaimulikud muutusid omamoodi teenindava klassi Vaimne osakond. Kirik ei tunnistanud enam algatust isegi oma asjades, millel oli tõsiseid tagajärgi temale. Ausalt kirjutasin sellest 1811. aastal. Alexander I N.M. Karamzin: "Peter kuulutas end kiriku juht, hävitades patriarhaadi piiramatu autokraatia ohtlikuks. Alates Petrovi ajast langes vaimulikud Venemaal. Meie esimesed greiderid olid just nagu kuningate aspektid ja Piibli keele sõnad hääldas neile sõnad kiiduväärt. Vaimuliku peamine kohustus on õpetada vooruse rahva ja nii, et need juhised olid viimasel ajal viimati Sa pead austama. " Karamzin rõhutas, et "kui kirikud obeys maiste jõudu ja kaotab oma püha iseloomu, hüüame temaga raske ja usku."
2. Konfessionaalsus Peetri I pärijatel (1725-1762)
"Samuti ei olnud Vene valitsus enne Anna ega pärast Anna, sellise usaldamatuse vaimulikuga ja sellise mõttetu julmusega." Archimandriit Dmitri SECHENOV hiljem rääkis hiljem (1742), et vaimulik "nii hirmunud, et kõige karjamate kõige karjamate Jumala Sõna jutlustasid ja suus ei julgenud tagasi lükata."
Muudatusi toodeti ka kõrgema juhtimise, järgides eesmärki veelgi suurem alluvus ilmaliku võimsuse. Kõrgeima salajase nõukogu kabineti asemel loodi ministrite kabineti, et talle esitati Synod, kus Feofan Prokopovitš langes kõikidel juhtudel. Vene kiriku A.V ajaloolane. Kartashev märgib: "Sünod terroriseeriti selle kaudu ja poliitilise otsingu olemuse omandanud juhtumite voolus jooksis sageli edasi ja soovitasid karmid meetmed varem kui valitsusasutused. Kabineti ministeeriumide diktatuuri vaim pani kiriku kontrolli sõltuvaks mitte ainult riigi institutsioonidest, vaid ka otse diktaatorite isikutest, keda kutsutakse seejärel ajutiselt.
Anna Ioannovna reegel oli eriti raske kloostrites ja uneasides. 25. oktoobril 1730 järgnes selle dekreedile range järgimine kloostrite poolt mis tahes liiki (ost, annetus, testament) omandada maa. Valitud maa omandatud maa selle dekreedi rikkumises valiti. 11. veebruaril 1731 dekreediga jaotati see keeld ka malorosi kloostritele. Kloostrite ja monaste loendus, mis veedetakse 1732. aastal, avastasid paljud Monksis kehtestatud eeskirjad, mille on kujundanud PETER 1 (alles leski vaimulikud ja pensionärid sõdurid lubasid võtta. 1734. aasta dekreet nõudis nende eeskirjade ranget täitmist. Piiskopkonna piiskopil on trahv 500 rubla. Kloostri Abbot, kes valides "ebaseaduslik", mõisteti hukka elukestvatele viidetele ja kes võttis vastu Tague "eemaldatud" ja allutati ka keskuse karistusele. Paigaldatud oli valvsad seire "avaldused" kloostrid. Abboots ja vanglate abood oli sageli põhjustatud Peterburi salateenistus, kus nad olid ülekuulamise üle käitumise Monastesi. Korrastika, nagu valge vaimulik, allutati ka laastav "areng", mis viis läbi salajane büroo. Noor Inocon võeti sõduritele, töötas kohustusliku töö eest - Uuralitele ja Siberile, ülejäänud "ebaseaduslikult" kõhustanud, ilma kloostri pealkiri ja kloostritest välja saadetud. Ajal "loobumine", nad olid huvitatud vastutuse kloostrid "ebaseadusliku" mungad.
Anna Ioannovniga võitleb võitlus "Split" pingutatud. Siiski jätkuvalt levinud "Split". Valitsuse repressioonidest toimusid vanad usklikud metsades, põgenes Siberisse, kus nad tegid enesekindluse protesti märk ja kõige ustavam viis "Souli salvestamiseks". Halvim "Gary" (füüsilisest isikust immateriaalne) viidi läbi Uurali ja Siberi metsades XVIII sajandi 20s ja 30s. Raskolnikovi püüdmiseks saadeti sõjalised meeskonnad.
Trooni Elizabeth Petrovna vastuvõtmine oli vaimulikud julguse ja suurepäraste lootustega, mis varsti sai nende põhjenduse. 15. detsembril 1740, kolm nädalat trooni lõpus, teeb Elizabeth dekreedi laia amnestia kohta Anna Ioannovna poliitiliste ja kirikujuhtide valitsemisajale. Nad vabastati vangla peakomplektidelt ja tagastati Siberi linkidest Sigocently mõjutatud hierarhid, mässud kloostrid ja kiriku vallas. Nad tagastati nende pealkirjadesse ja positsioonidesse. Nagu kuulus ajaloolane Vene Kiriku, A.V. Kartashev: "Bironovshchina õudusunenägu vabastamine võib olla ühekordne kinnisvara, ükski riigiauto sektor ei kogenud sellise pidustuse ja entusiasmiga õigeusu vaimulik." Kiriku osakonnad Elizavet, Petrovna oli ülistas "Päästjana integrevous ike," kui "redutseerija ortodoksia". Elizabeth Petrovna kuulutas ennast ortodoksia kaitsjana ". Printsessi tõttu näitas ta demonstratiivselt vaimuliku vaimulikkust ja armastust vaimulikele jutlustele kiriku rituaalide heaolule. Ta jäi troonile - ta läks läbi mantholide, eriti klooster, kes oli tema poolt armastatud klooster, kes 1744. aastal oli ta 1744. aastal ümber lavra ümber, järginud kõiki postitusi kloostritele ja kirikutele.
1742. aastal väljastati dekreedi, mille kohaselt anti Synodi ja poliitiliste asjade vaimse isikute kohus. Sünod ise, varem alluvad kõrgeima nõukogu ja siis ministrite kabineti taastati oma eelmisel väärikus "juhtimise" pealkirjaga.
Loodan, et taastada kiriku endine mõju. Kiriku arvude hulgas kõlasid nad kiriku aktiivsest rollist riigi asjades. Synodi liikmed - Bishop Novgorod Amvrosy Juškevitš ja piiskop Rostov Arseny Matseevich esitas aruande ("kõik -genic ettepanek"), mis tehti ettepanek taastada patriarhaat või viimase abinõuna "vastavalt kanooniliste nõuetega" taastada positsiooni taastamiseks President ja mitte lubada ilmalikke isikuid kirikuküsimuste haldamiseks. Kuid Elizabeth Petrovna, kes teatas, et kõik Peetruse seadused järgivad selliseid muudatusi. Aga ta nõustus kiriku pliiatsite juhtimise üle Sanida juhatuse juhtimisest.
Elizabeth Petrovna tegi Püha Sisoodi koostisele ja tegevusele eriti oluline, kes täiendatakse uute isikutega, peaaegu eranditult piiskoppide (ainult 8 inimesega), nende hulgas sellised silmapaistvad kiriku arvud, nagu peapiiskop Novgorod Dmitri (Sechenov), kes võttis Sünodi juhtiv positsioon, peapiiskop S. -Peterburg Veniamin (Grigorovitš), Pihkva piiskop Gideon (Krinovsky), kes omas hiilgavat jutlustavat kingitust ja Arseniuse energilist Rostovi peapiiskop (Matseevich). Prince Ya.p. Ober-prokurör nimetati Shakhovskoye - valgustunud isik, "tugev innukas riigi huvi ja seaduslikkust." Ta võttis kokku kogenud ja pädevad ametnikud Sodod kontoris ja viinud kiiresti töökorraldus sünodis. Elizabeth Petrovna oli pidevalt huvitatud töö Synod, nõudlik Ober-prokuröri iganädalaste aruannete.
Valitsemise lõpus muutus Elizabeth Petrovna ägeda kirikute haldamise küsimuse. Majandusnõukogu sündmik kontoris, kus 1744. aastal edastati nende kinnisvara haldamine, ei suurendanud nende kasumlikkust. Elizaveta Petrovna kirikute väljaandmise käsitlemiseks 1757. aastal asutas Synadi ja ilmalike isikute liikmete konverentsi. 30. septembril 1757 konverentsi raporti kohaselt järgnes meetmed "näitnäiteid maailmapärase hoolduse vastu ja pakkuda neid vabadust vagunite tulude saamise raskustest", mis tingimusel, et piiskopid ja kloostrid haldasid "Monastilised rühmad", kuid "pensionärid"; Kõik kloostri talupoegade toetus tõlkida liftid; Mitte midagi ei tehta sissetulekust, riigi kulul on tarbitud ja ülejäänud ei ole hoitud, see ei olnud säilitamiseta ilma tema majesteetliku nimetuseta, nii et jääkide suuruse läbiviimine, selle majesteet võib kloostrit käsitleda. " Mõjuka vaimsete nõuannete nõuandeperioodil keeldus siiski selle dekreedi rakendamisest keeldunud ja kloostrite haldamine kanti taas sünodi säilitamisele.
Seda Elizabethi Petrovna teadlaste meedet peetakse "esimese sammuna" kirikute sekiseerimiseks mööda teed.
Esimene katse veeta secularise secularise kirikujumalate viidi läbi lühikese valitsemisaeg Peter III. Avaldatud 21. märtsil 1762 dekreedi tunnistas tühistamise kloostrid ja piiskopid maa ja talupoegade ja nende üleandmise riigikassasse. Kuid see tegeliku võimsuse dekreet ei olnud. Ta jõudis istmele ainult 1762. aasta suvel, kui keiser oli juba troonist välja kukunud.
3. Catherine II ja Paul i Confessional poliitika
28. juunil 1762 osariigi riigipöörde tulemusena kolisid ametiasutused Catherine II-le, kes deklareerisid Peter III dekreedi 21. märtsil 1762, "Püha sidumise" kirikujumala "Aeg-ajalt rakendatud asutus ilma tellimuseta ja kaaluda. " Välispreperius kinnitas vaimseid näitajaid tema "kavatsuse ja soovist kiriku maad määrata." 12. augustil 1762 allkirjastas ta kõigi kaitsjate tagasipöördumise dekreedi. Aga see oli taktikaline liikumine. Püüdes rahuneda vaimulik, Catherine II tegutses ettevaatlikult ja hoolikalt, valmistades suuremahulise seculariseerimisprogrammi kirikujumalate.
27. novembril 1762 moodustasid komisjon vaimse värava kergiseisu dekreet oma tähtsusega, mis on selle tähtsusega samaväärse tähtsusega, mille eesistujaks on tegeliku salajase nõustaja G.N. Teplova osana Ober-prokuröri St. Synod A.S. Kozlovsky, kolme kõrgema hierarhit kiriku ja kolme kõige mõjukam kannab vaimsetest ja ilmalikest nägudest. 29. novembril 1762, millele järgnes erikorraldus, mis määras selle pädevuse ja menetluse; Juhend kohustatud komisjoni koostama inventuuri kloostrikoole, kiriku ja piiskopi maaomandi ja fikseerivad talupojad vahendid. Komisjon koostas peamise seaduse eelnõu, selgitades sätteid ja muid eeskirju, mis moodustasid kiriku maareformi reformi aluse.
1762 täheldati monastiliste talupoegade enneolematu ulatust. Põnevuse põhjuseks oli Catherine II dekreedi Peter III tühistamine kollastsete maade ja talupoegade posti teel riigikassas. Sõjalised meeskonnad saadeti põnevuse supresseerimiseks. Augustis 1762 - juuli 1763 Kloostripühade rahutuste peatamise meetmete vastuvõtmisel avaldati dekreedid. Nende meetmete hulgas oli talupoegade mantlite lühend lühend.
Kirikute sekkumise otsene läbiviimine on usaldatud hoiuste kolleegiumile, mis on taastatud 12. mail 1763, mis tegutseb vastavalt 6. juuni 1763 erilistele juhistele, 77 Ober Ametnikud saadeti istmetele, mis koostasid üksikasjalikud kirjeldused kloostrid.
26. veebruar 1764 t. Seal oli dekreet seculariseerimise kiriku omandi - enamikus Velikorvsky piiskopkonnad. Kõik Sisodi, piiskopide ja kloostrite mõisad tulid riigikassasse ja edastati säästunõukogu kontorile. Kloostrite arvu on vähendatud kolm korda, mis on nüüdsest eraldatud riikidele (riigi hoolduseks) ja kõnelejad, kes pidid eksisteerima "oma sõltuva". 10. aprillil 1786 dekreediga toimus Kiievis, Chernihiv ja Novgorod-Severs'i kloostritaatide sekulariseerimine ja 26. aprilli 1788. aasta dekreet - Ekaterinoslavis, Kurskis ja Voronezh piiskopkonnas. (Kloostrite sekulariseerimiseks vaadake Ch. 3. "Kloostrid ja kloostrismi".)
Sekulariseerimine kiriku maad jätavad kiriku vastuseisu oma materjali baasi. Viimane puurimärgide puhangu puhkemine oli Rostovi suurlinna ja Yaroslavsky Arseniya Matseevichi suurlinnade kaitsmisel tulemuslikkus (eriti kirikute sekkuste sekulariseerimise eest).
Metropolitan Arseny oli vene kiriku hierarhias helge ja andekas inimene. Ta ei kartnud kirikuküsimuste ilmalike asutuste sissetungiga. Matsievitš on korduvalt saatnud "dontaphere" valitsuse poliitika vastu seoses õigeusu kiriku. Selle viimane "DonTotion" 10. märtsi 1763 oli suunatud sissetungi esindajad ilmaliku võimsuse majandustegevuses oma piiskopkonna. Ja veebruaris 1763, Rostovi katedraal, Matseevich tegi "Excommunication" vastu "vastupanu kiriku Jumala kiriku", nende "nõustajate", samuti nendel, kes osalesid kirikujumalates (ja arvestades Tulevane ilmalik seculation).
Tema kõnede eest kutsuti Matsievitši kohtule Synodi kohtusse. Ta jäeti Sanast ilma ja pakkusid Nikolo-Korea kloostrile. Aga ta jätkas oma proteste ja leidis sümpaatilise seas Põhja-Monasse. 1767. aastal kohtus teda Bonos. Massovichi lause vastavalt Catherine II dekreedile lugeda: "1) kloostri pealkirja äratuseta; kontori eritumise riitus (Arkhangelsk. - V.F.) kontori; 2) kanda mehe riided ja ümbernimetamine Andrey jumalikuks; 3) väikesed ja lootusetu sisu juurest mitte-primaarse järelevalve all; 4) paber, tint ja isegi Berster (!) Ta ei anna; 5) Vältige talle igasugust kedagi. Ja ühe sõnaga, nii et see sisaldab seda, et muuta valvur mitte ainult selle riigi seisundist, vaid allpool ja seitse tema vile nimi ei teadnud. " Kaitsja sõdur korraldati kohaliku garnisonist, enamik mitte-teadlikest vene keeltest. Arseniy Mazeevich suri 28. veebruaril 1777. aastal Caasemate'is.
Siberis, tagajärg Metropolitan Tobolsky ja Siberi Paul (Kanushevitš) viidi läbi Siberis, kus "vaenlane" secularise secularing kirikutest täheldati. Juhtum põhines kahtlustel, mis ei olnud õigustatud. Ta allutati ka karmide repressioonide suhtes ja lõpuks oli lahkunud osakonnast ja saatis "rahu" Kiievi-Pechersk Lavra.
Sekulariseerimise tõttu kiheldes mõned endised maksed tehti kasuks piiskopid. Vastavalt A.V. Kartashev, Catherine "läbi intelligentsus ja muud piiskopid, kes on lõpetamata secularsization."
Sellised olid valgustatud monarhia karmid meetmed hierarhide vastu. Credo Ekaterina II, väljendas ta tagasi 1761. aastal: "Usku austamiseks, kuid mitte anda sellele riigi asjade mõju." Pärast trooniga ühendamisel kõne sünkoosiga märkis ta otseselt ja ilma, et piiskopid ei olnud mitte ainult altari ja vaimsete mentorite ministrid, vaid kõigepealt "riigiametnikud", selle "lojaalsed teemad", mille jaoks " Monarhi võimsus on kõrgem evangeeliumi seaduste kohal. "
Meetmed võeti parandada seisukohtaduse vaimulik. Decons 1764-1765 Kõik "katkestustasud" tühistati, mida kihelkonna vaimulik oli kohustatud maksma Bishine'i, tühistati või fikseeriti kardetariifide koormavate sätetega, sest kontorist ülekanded. Nüüdsest edastas Bishopat riigi sisu secularized kirikukujunduse tuludest, "piiskop" jäi minevikusse. Piiskopid olid keelatud jätta San preestrid ilma resolutsioon Synod, kasutada korporaalse karistused (dekreelid 1765-1766). Piiskoste kohus on muutunud: uskumuse ja avaliku sektori vägivalla Carra asemel, vaimse isiku väärikuse alandamise, parandusliku isiku karistamise, "Celins", vaimse toetamise põhjustel. isikud. Aga "traditsiooniline vaim väävliga valitses endiselt piiskopide majades." Koos sellega järgiti 1784. aastal uue "analüüsi" vaimuliku "analüüsi": jälle see oli ette nähtud (nagu endises "levitamine") "Blashiphed" püha ja kiriku usklikud omistavad kulumaale ja "sobib" (sõjaväeteenistusele) värbajatele.
Avaldatud 1773. aastal. Dekreet kuulutas valpolaarsuse sünoola. "Kuna kõige kõrgem talub kõiki usku maa peal," ütles tema majesteet, samadest reeglitest, sarnane tema püha tahtega, ta teeb, et saada, kes tahab ainult armastust ja nõusolekut oma teemade vahel valitseda. " Moslemid said vabaduse ehitada mošeed ja nende vaimseid koole ning Mullam oli isegi ametisse nimetanud ja sisu riigikassa, samuti budistlike daamid. (Decrees 1788 ja 1794)
Paul ma tutvustas mitmeid eeliseid vaimuliku alguses tema valitsemise. Lõpus 6. detsember 1796, Paulus 1 palvel St. Synodi, tema esimene dekreet vabastas vaimsed isikud kehalise karistuse kuritegude kuritegude tsiviilisikute kuni puudust SANA, kui karistuse, "puhastamine kõige kogudusi Koi sai nende saladusi saladusi, neid on püha sanatori põlgust. " Samal päeval, Paulus ma andsin dekreedi vande lojaalsusele keiser ja kindlus talupoegade, mis ei olnud varem juhtus. Paljud talupojad tajusid seda seadust, mis vabastab neid pärit pärit. 1796. aasta lõpus - 1797. aasta alguses Me valtsime massi talupoja rahutusi, mis olid hõlmatud 32 sätetega. Mitmed kihelkonna preestrid liitusid Rioty talupoegadega. 29. jaanuaril 1797 Paulus I avaldas manifest, mis ütles: "Vaimne, sama preestri vald, on kohustus hoiatada oma vastaste kogudust vale ja kahjuliku avalikustamise ning väita kahjulikkuse ja kuulekuse oma härrade oma Olles oma verbaalse karjaga õnnetud, on nad usaldatud, nagu maailma maailma, kaitsevad nad ametiasutused, sama tulevases sajandil on vastus kohutavale Jumala kohtule. "
1. mail avaldati Bishingings "apellatsioonkaebus", nii et nad "püha ja kiriku usklike käitumise jaoks oli ranged tähelepanekud, püüdes täielikult hoiatada ja vastikustele häirida." Märkiti, et need ShepherDows, mis viivad kuulekus rahvahulga, "tähistage korraliku auhinnaga või tõlkida need kõige kasumlikumatesse kohtadesse." Kui vastupidi, "täheldatakse vähemalt ainult talupoegade tagistamise kahtlust nördimusega, on vaja viivitamatult ühendada ja saada teisele juhendamisele, et talupojad saaksid kõige usaldusväärsemat preesterit saata." Kinnitati Catherine II dekreemid, keelates preestritelt talupoegade petitsioone kirjutada. On iseloomulik, et dekreet 1798 kaotamise õigus valida kihelkonna kihelde preestrid olid motiveeritud ja sellises olukorras: "Vastavalt talupojad, kes juhtus mõned provintsides, inimesed preestrid ja christmasperson asemel nende maaomanikud, reeglid kiriku ja määruste vaimse ettenähtud, juhendada neile oma kahjuliku ja kuulekuse vallandajad ametiasutustele, tema üle, nad ise rakendasid ise. " 1800, kehalise karistuste taas läbi koguduse vaimulik, tühistas dekreet 6. detsembril 1796.
Siiski on salvestatud muud hüvitised ja leevendused maaelu vaimulikkust ja uued. Maapiirkondade koguduse suurenenud krundid suurendasid 112% suurenenud palgast riigikassa palgast kihelkonna preestritele, võeti meetmeid preestrite leskide ja orbude heategevuseks ja osutamiseks. 1797. aastal vabastati kogu vaimne kinnisvara politsei sisu tasudest. Kuninglik gravitatsioon levis piiskopkonna vaimulik. Kulud riigikassa hoolduse piiskopkonna kasvas 463000 kuni 982 tuhat rubla. 1797. aastal kahekordistati piiskopidede maatükkide suurust ja eraldati veskid, kalapüük jne jne.
1800. aastal tutvustasin Paulus vaimsete isikute tsiviilotstamiskohtade andmise erilise väärtuse eest. Esimene anti Metropolitan Moskva Plato (levshin). Nad ütlevad, et ta palus Paulus mitte teda austust austada ja anda võimalus "surra arhitekt, mitte cavalier," kuid lõppkokkuvõttes "ei külmutada" monarh, võttis selle auhinna. Aga tasakaalustamata ja kuum karastatud Ineeva, Paulus sageli avatud kõrge vaimse rõhku. Seega nende hulgas silmapaistev kiriku Leader Metropolitan Novgorod ja Peterburi Gabriel (Petrov) just selle eest, et Ekaterina II ebaõnnestus. Paulus jäi temast maha ainult Novgorodi osakond, millega ta 1799. aastal oli sunnitud lahkuma "rahu".
Cornation Manifestol 5. aprillil 1797 palus ma kuulutas ennast vene õigeusu kiriku juht. Hiljem kinnitati hiljem Vene impeeriumi seadustikke "(1832). Tema artikkel 42. (T. I osa 1. osa) isiklik: "keiser, Yako Christian Sovereign, seal on kõrgeim kaitsja ja valdaja koerte ja töötajate seaduste ja igaüks kirikus Püha Pizhira."
Pavel I, olin ma kuulutatud "Splitters". Vana uskumatu kiriku vaba tegevus on lubatud. Vanade usklike tagastasid valitud raamatuid. Aga karistatakse jagatud.
Tolerants UNITAMASi Valgevene ja Ukraina õige pank avaldub: Kievskaya, Minsk, Zhytomyr ja Bratzlavskaya piiskopkonnad hoiatati, et ei ole võimalik vallandada ortodoksse usku jõuga. Preestrid, kes rikkusid seda keelust rikkusid, võeti vastu kogudustest. 1798. aastal loodi Rooma katoliku tunnisuse osakond. Ta viidi läbi nii katoliiklased kui ka UNIATS, mis tunnustas usuvabadust.
Paulus ma tegin heatahtliku poliitika katoliikluse suhtes. Ta vastas Napoleoni taotlusele 1798. aastal kõrvaldatud Napoleoni taotlusele. Malta tellige John võtma neid oma patronaaži all. Malta tellimuse kapten saamine, Paulus andis Jeruusalemma St. Johannese tellimuse mõnedest piiskoppidest ja Euroopa Kohtu preestrid suurendanud tellimuse ratsanduste pealkirja.
Paulus andis varjupaika jesuits, lastes neil valida oma Vicar Venemaal. 1799. aastal võttis Paulus soodsalt pastor Gavriel Guder'i jesuiitide järjekorra General General General, kes oli taastunud luba, et avastada Peterburi "Jumala-kandjaid". 1800-aastastel jesuiitide kanti Peterburis Peterburis katoliku kirikus St. Catherine, kus Jesuiit Collegium asutati. Võib-olla mitte ilma sadama Pauluse ootamatu vastutuseta tungivat katoliku ja õigeusu kirikute taasühinemise ideed. Druzeri plaan (kirikute taasühinemise kohta) Paul saadetakse Sisodile. Metropolitan S.-Petersburg Ambrose (allordid), esimene sünodis tõstatatud, otsustavalt vastu jesuiitide ettepaneku vastu. Ambrose toetas kogu sünodi. Kuna 1773. aastal oli Jesuiitide järjekord keelatud paavsti XIV, Paulus oli Paulus saavutanud paavst VII väljaanne 7. märtsil 1801 Jesuiitide järjekorra taastamise kohta Venemaal. Ta jõustus Alexander I.
4. XVIII sajandi viimase kolmandikus toimunud poliitika muutused vanade käega
XVIII sajandi viimases kolmandikus. Vanaste usklike poliitika on oluliselt pehmendatud. 29. jaanuaril 1762 Peter III dekreediga lubas välismaale põgenenud vanad usklikud Venemaale naasta. Määrus määrati ette, et "Seaduse sisule nende tavapärasel ja vanadel raamatutes ei olnud remonti." 1. veebruaril 1762 järgnes dekreedi kõikide uurimis- ja kohtuasjade lõpetamine vanade usklikest, "ja valvuri all olevad majad lähevad kohe majadesse ja jälle ei võta kedagi."
Ekaterina II kinnitas neid dekreedid ja isegi andsid vana usklikele mitmeid uusi järeleandmisi. Ta määras kohalikele omavalitsustele, et avaldada välismaalt, nad pakkusid patronaata, neid kaitsnud ja ei tugevdanud sunniviisilist kinnipidamist nimetatud ja raseerimisvaru kandmisel.
Aastal 1762 oli vanad usklikud, mis tulid Poolast välja, ta lubas asuda Saratov Zavolzhye poolt r. Irgizu, kus 70 tuhat dekondit maad reserveeriti. Sellisel juhul taotleti selle väikese asustatud serva koloniseerimise eesmärki. Samal eesmärgil 1785. aastal, Novorossia G.a kuberner Potemkin oli käitunud vanade usklike lahendamiseks Tauriidi provintsis. Mitmed meetmed vanade usklike haldus- ja õigusliku eraldamise kõrvaldamiseks võeti vastu.
1763. aastal kaotati jagatud büroo, mis asutati 1725. aastal, et koguda vanu kaupade ja habemaksuklasside topelt padja. 1764. aastal vabastati vanad usklikud, kes ei keeldunud "kiriku sakramente ortodokspreestrist, topeltpüürist. Teised diskrimineerivad meetmed on kõrvaldatud endiste õigusaktide poolt vastu võetud. Dekreet 1783 Loe: "Ilmalik võimsus Jah ei häiri eristamiseks, keda elavatest elanikest on õigeusu, või keegi vastumeelselt lugenud, kuid nad on kohustatud vaatama kõiki üldiselt, nii et igaüks tuli ettenähtud riigi juriidilistele isikutele . "
1783. aastal esitas 1500 STARODUBYE töötajat Synodi avalduse, nii et neil lubati kummardada vana-line ("Donikonian") raamatud ja määrasid piiskop, mis viidi läbi kohtualluvuses Synod, hallata kõiki vana käega äri. 1784. aastal võimaldas Sisodi anda neile preestreid, kuigi Bishopis keeldus "." Seega leiti, et see on ülestunnistuse algus - kompromissi vormi Popovevia vanausuliste osa ühendamise vormis ortodoksse kirikuga nende vanade rituaalide säilitamise kohta nende jaoks, vaid selle jurisdiktsiooni allkordistamisel. Curnese julgustamine, mis oli pühendatud kiriku katedraalile jagunemisele 1667. aastal, lubati Piiskopkonna piiskopi preestreid vastu võtta ja nad esitasid talle vaimse ja kiriku kohtu asjades.
StarOgebye ja Novorossia, mitmed ühekordsed kirikud ja kloostrid avatud.
1797. aastal liitusin Nizhny Novgorodi piiskopkonna Nizhny Novgorodi piiskopkonnaga. Siis osa Potovtsevsky, Moskva, Moskva, Peterburi ja Irkutski piiskopkonna liitus ühe reaga. 12. märtsil 1798 anti Paul Poola ettepanekus Polovtslastele välja, et "on kirik ja preestrid, ordineeritud piiskopkonna piiskoppidest Jumala teenistuse lahkumiseks vanade raamatute eest." 1799. aastal avati üheinimese kirikud Moskvas ja Peterburis. Moscow Platoropolitan (Levshin) oli 27. oktoobril 1800.191919-le konventsiooni reeglid ". Pavlom I. Seega saadud ametlik staatus.
Oluline roll absolutismi avalduses mängis kiriku reform. Peter Ma teisendab protesti konservatiivsete boisterite ja vaimulike. Õigeusu kiriku juht patriarh andrian Avalikult rääkis inrogeeni kleitide ja raseerimisvaru kandmise vastu. Strengtali punkrite täitmise ajal Patriarhi punane väljak, palvetades nende halastuse eest Peetrus Pratrozhenskoye'le, kuid kuningas ei nõustunud teda. Pärast surma Patriarh, Andrian 1700, Peter ma keelasin järeltulija valida teda, mille ümber muutuste vastased võiks keskenduda. Ta nimetas "patriarhaadi trooni" asukoha "Ryazani suurlinna Stephen Yavorsky, Kuid ei andnud talle patriarhile kuuluvaid õigusi.
Kiriku reformi valduses, Pihkva piiskop, intelligentne ja haritud Faofan Prokopovitš(1681-1736). 1719. aastal kirjutati nad Vaimne regulatsioonpeetri I poolt hoolikalt redigeeritud. Vaimulikus määruses oli patriarhaadi kaotamine tingitud kiriku ainsa osakonna ebatäiustusest ja poliitilistest ebamugavustest, mis toimusid kõrgeima võimsuse kiriku kõrgusest " Royal Power ja isegi selle kohal. " Vaimne määrus väitis: "Power'i monarhid on autokraatlikud, mida Jumal ise käske on kuuletuma." 1721. aastal likvideeriti patriarhlus, asutati Vaimne kolledž(tulevik Synod).
Synod osa Stefan Javorski presidendist, kahele asepresidendile ja kaheksale liikmetele kõrgeima musta ja valge vaimuliku esindajate esindajatest. Pärast Stepheni surma
Yavorsky Peter ei nimetanud teda järeltulijaks ja vaimse kolleegiumi tegelik juht oli Sünodi Nõukogude Ober-prokurör, kes pidi järgima vaimse kolleegiumi tegevust.
Sünod Peter'i loomine Ilmaliku kiriku võimu all. Peetrus kuulus negatiivselt kloostrile. Tema sõnul, mungad "süüa teiste inimeste tööd"; Ta püüdis vähendada nende arvu, installitud teatud riikide kloostrid ja keelata üleminek ühe kloostri teise. Peter jaotas pensionile jäänud sõdurid, haiged ja eakad, kelle mungad tuleks hoida kloostrites.
Peetri töödeldud protestendid ja katoliiklased ning võimaldasid neil oma jumalateenistuste teenust teha. Peter oli alguses ja splitterile salliv, kuid Tsarevich Alexey silmapaistev toetajate lähedus muutis järsult kuninga suhtumist neile. Jagajad võeti vastu kahekordse paigutusega, ei lubatud avalikkusele ja pidi kandma spetsiaalset kleiti.
Peetrus juhtis võitlust splitterite vastu, saates "garantiid", väljakirjutamisel samal ajal "julma kangekaelsuse" puhul Euroopa Kohtu reedemiseks. Vastasel juhul suhted mõõduka osa jagamisest, kes loobus vastuseisu valitsusele. Peter Terepimo kuulus kuulsa split gite jõe ääres Denisovi. Elanike desce töötas Olonets rauast taimed.
Raskolniki näinud Borodelvanchi ketserjas, inimese näo moonutamist, mis on loodud "Jumala sarnasus". Beards ja pikad riided, nad nägid erinevust Vene mees BurSurman - INOMESi. Nüüd, kui kuningas ise ja tema ligikaudne raseeritakse, kandsid nad inrogeeni kleit, suitsutatud "ebamäärane antikrismi rohi" (tubakas), lõheste seas olid legendid, mida kuningas asendati Ingenlastega. 1700, Gregory Talitsky raamat värvitud Preobrazhensky järjekorras koostamise kirja, kus ma komistasin, "nagu see oleks viimane kord, ja Antikrist maailma tuli ja Antikristus on suveräänne."
Käsitsi kirjutatud kirjutistes kujutasid nad näopokalüpsis need Antikristuse sarnase Peetri ja Antikrismiteenistujatega - roheliste vormiriiendites riietatud Petrovsky sõdurite kujul.
Kiriku reform tähendas kiriku sõltumatu poliitilise rolli kõrvaldamist. See muutus lahutamatuks osaks absoluutistliku riigi bürokraatliku aparatuuri lahutamatuks osaks.