SUUR LENINGRADI RAAMATUKOGU – KOKKUVÕTE – Johann Friedrich Herbarti pedagoogilised ideed

Johann Friedrich Herbarti pedagoogilised ideed

Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium

GOU VPO MO "Kolomjanski Riiklik Pedagoogiline Instituut".

Kokkuvõte pedagoogika ajaloost:

"Johann Friedrich Herbarti pedagoogilised ideed".

Vikonala: Mitkova A. Yu.

ajalooteaduskonna üliõpilane,

4 rada, rühm I-42

Perevіrila: Leonova O.V.

Kolomna 2008

Plaan

Sissejuhatus.

1. Navchannya ja teaduslik tegevus I.F. Herbart.

2. Herbarti pedagoogika filosoofilised ja psühholoogilised alused.

3. Vihovannya päev, yogo tsili, et zavdannya.

4. Koolitus.

5. Õppetunnid ja juhised.

6. Moraalselt vihovannya.

Visnovok.

Kirjanduse loetelu.

Sissepääs

Uue tunni ajastut tähistab klassikalise pedagoogika kujunemise lõpuleviimine. Koiduväljal ilmnesid inimese ammendamatud võimalused ja individuaalsus. Sellest sai riiklike koolisüsteemide kujunemine. On toimunud pööre alg-vaimse protsessi psühholoogilisele takistamisele. Sündisid uued sotsiaalse arengu teooriad. Tolleaegse pedagoogilise mõtte tipud austasid saksa klassikalise filosoofia ideid, I.F. loovust. Herbart, mis on abielu ja dosi jaoks väga väärtuslik. Järgmise sammuna tuleb määrata, milline praktika anda 19. sajandi Euroopa klassikalise pedagoogika arengu ilming. Herbarti kontseptsioone tutvustasid joogateadlaste ja -järglaste rikkad robotid - töötada joogapraktikaga ilma hinnata ja anda mõista, et joogapraktika on valatud pedagoogilise mõtte arendamisse.

1. Navchannya et teaduslik tegevus

Johann Friedrich Herbart (1776–1841) sündis Nіmechchinis, justkui oleks temast sel tunnil võimas killustunud võim, kodanlike revolutsioonide vastaste reaktsioonide tugipunkt.

Herbart sai oma esimese kraadi ladina klassikalises koolis ja seejärel Ivano-Frankivski ülikoolis. Saksa klassikalise filosoofia esindajate Kanti Fichte ideede tundmaõppimisel kõlas aga suur sülitamine antiikfilosoofi Parmenidese uuele vtšennjale selle kohta, et kõik maailmas on ühtne ja muutumatu.

Pärast ülikooli lõpetamist sai Herbartist ühe Šveitsi aristokraadi lastehoidja. 1800. aastal asutas ta Burgdorf Pestalozzi Instituudi. Suure õpetaja poole vaatamise demokraatliku otsekohesuse võitis ta.

1802. aastal sündis Herbart Goettingeni ja Koenigsbergi ülikoolides professori mõisas. Veinihais on avanud laia pedagoogilise tegevuse: lugenud loenguid psühholoogiast ja pedagoogikast, õpetanud õpetajate ettevalmistamise seminari.

Veinide seminari jaoks, olles loonud kooli, kus ta ise õpetas matemaatikat.

Joogaraamatute arengust võeti ära Herbarti pedagoogilised ideed: “Hariduse eesmärgil loodud Zalna pedagogika” (1806), “Psühholoogia assistent” (1816), “Lehed psühholoogia lisamisest pedagoogikale” (1831). ), “Loengute joonistamine pedagoogikast” (1835) ) ).

2. Filosoofilised ja psühholoogilised alusedHerbarti uus pedagoogika

Herbart püüdis arendada pedagoogikateaduse süsteemi, tuginedes idealistlikule filosoofiale, eetika ja psühholoogia peaastmele. Herbart arvas, et ta on metafüüsik. Vіn stverdzhuvav, scho svіt on volditud ammendamatust paljususest igavestest essentsidest - tõelistest, nagu inimese teadmistele kättesaamatutest. Inimeste manifestatsioon maailma muutumisest, öeldes vein, illusoorne, buttya, buttya päev on käes.

Herbart oli negatiivselt asetatud Prantsuse kodanliku revolutsiooni ja progressiivsete segaduste ees, mis õigustas Saksa ühiskonna juhtivaid palle. Vіn mriyav umbes selle tunni jooksul, kui riigipööre ja muutus on läbi, saabuva "püsiva korra, rahu ja elukorra" muutmiseks. Vіn pragniv abi eest oma tegevuses filosoofiateaduste sfääris (enne neid oli ta näinud psühholoogiat, eetikat ja pedagoogikat) sellise stabiilse elukorralduse väljakutse vastuvõtmisel.

Herbart arendas oma arusaama päeva olemusest idealistlikust filosoofiast ja muudatuse eesmärgist - eetikast. Herbart arendas äärmuseni välja metafüüsilise eetilise teooria. Suspіlna i osobista moraalipuhkus, jooga kindluse tagamiseks, igavestel ja postіyni moraalsetel ideedel. Herbarti sõnul tekkis idee luua alus klasside kaupa moraalile, kuna Bula kohus on zmіtsnyuvaty tohutut bluusi, mida kanti Preisi monarhias, ja moraalinorme. Herbarti psühholoogiline teooria, mis põhineb idealistlikul ja metafüüsilisel filosoofial, alatu antiteadus, kuid toetas ka psühholoogia valdkonnas, et luua teaduslik huvi.

Pestalozzit järgides, justkui kardaks nad teada iga kokkupandava asja elementi, kuulutas Herbart laos oleva inimese vaimset tegevust ja püüdis näha seda elementi, mis on kõige lihtsam, esimene. Sellise kõige lihtsama elemendiga austas Herbart manifestatsiooni. Vin ütles valesti, millised on inimese vaimsed funktsioonid: emotsioonid, tahe, mõtted ja teised. - avalduse tse modifikatsioonid.

Herbart võttis psühholoogia arvesse manifestatsiooni, nende välimuse, välimuse, välimuse teadusega. Arvasin, et inimese hingel pole hunnikut jõudu. Zmist inimlik tunnistaja vynachaetsya utvochennyam et kauge ruh yavlen, yakі liituda lauljatega vastutasuks assotsiatsiooniseaduste eest. Kaasaegses psühholoogias säilis Herbarti assotsiatsiooni ja appertseptsiooni mõiste sissejuhatus.

Masa vyavleny khіba scho olla reljeefne inimese hinge, pragnuchi, et murda läbi tunnistamisväljal. Need ilmingud tungivad sinna nagu vaidlused ilmsetega tunnistajate vallas, kuid kui nad neid ei toeta, siis nõrgenevad, jäävad meelde ja pöörduvad üle tunnistajate läve.

Kõikide inimeste elu on rozumov pikali heita, Herbarti taga, tõlviku ilmingute kujul, mida tugevdavad dosvіdom, kildudeks, vihovannyam. Niisiis tähistavad rozuminnya vastastikused ilmingud. Inimene on tark, kui teema chi sõna kutsub välja yogo svіdomosti vіdome kolo yavlen. Nagu neil poleks oodatud märke, muutuvad haisud ebamõistlikuks.

Kõiki psüühika emotsionaalse sfääri ilminguid selgitatakse koos ja paljastatakse tahteliste ilmingute valdkond. Peaaegu peale Herbarti pole midagi muud, nagu manifestatsiooni kaaperdamine. Kui hingel on ilmselge ilmingute harmoonia, süüdistab näilist vastuvõttu ja justkui ilmingud on üksteisega ebaharmoonilised, süüdistab peaaegu vastuvõetamatut.

Bazhannya, nagu natuke, vaatan ma ilmingute hulgas ikka veel elujõulise üle. Tahe - tse bazhannya, mida märgatakse seatud eesmärgi saavutamisel.

Samuti eirab Herbart inimese psüühika erinevate tunnuste individuaalsust. Vale on luua volditavat ja teistsugust, sügavalt dialektilist vaimse tegevuse protsessi ilmingute mehaanilisteks kombinatsioonideks. Vplivayuchi lapse ilmingu kohta, vіn rozrakhovu є vіdpovіdny vіdnі vіdnі vіdnіvannya yоgo svіdomosti, pochutіv, volі. Miks Herbart kiljus, et tema iseloom on õigesti seatud, et ta on väänatud.

3. Ülestõusmise olemusіtanії, yogo tsili ta zavdannya

Herbart pidevalt räigelt, et pedagoogilist tööd tehakse edukamalt, et edendada pedagoogilise teooria arengut. Öeldes, et õpetajad vajavad laia filosoofilist pilku, nii et iga roboti eksemplar ja üksikisiku dosvіd ümbrus ei kõlanud yogo obriyna.

Õppimiskunsti omandab õpetaja pidevast pedagoogilisest tegevusest ja üha kiiremini omandab ta õppimisteooria üha enam, austades Herbartit.

Pedagoogika teooriat järgides on õpetaja eksprompt, teadlikult, tulevaste erinevate olukordade jaoks koostatud retseptidega, valmistades end ette nähtuste õigeks omaksvõtuks, mõistmiseks ja hindamiseks ning sellise pedagoogilise töö praktikaga. Opanuvannya pedagoogiline teooria annab õpetajale võimaluse ära tunda andestust vikhovantsiivide hindamisel, oma käitumise stiimuleid ja motiive, oma vchinkivi igapäevase olemuse tähendust; Yogo vihovantsi ei saa "imeliste mõistatustega võita ja laimata oma vitjat".

Herbart, pöörates suurt tähelepanu vihovannia märgi kehtestamisele, jättis ta maha, mille valguses võib vikhovanie varandus silma paista. Vidpovidno oma eetilisele teooriale, mille aluseks, nagu rohkem väljamõeldi, moraalselt igavesed ideed, Herbart vvazhav, et meta vihovannya polaga vormitud heades inimestes. Vaadates seda kohta, nagu see oleks igavene ja peatne, näen inimesi vihovuvaty äärel, jaks võin jääda oluliste veekogude juurde, mis austavad õigusriigi kehtestamist, mis on teie käsul.

Õpetaja on kohustatud vikhovanetsidele ette panema need tsіli, kuidas neid ette panna, kui sa küpseks saad. Qіlі tuleviku qіlі võib jagada: 1) сіlі mozhlivі; 2) numbrid on vajalikud.

Inimestel on võimalik end laulu eriala sfääri panna.

Vajalik tsіlі - tse, yakі nіbіbnі lyudinі be-yakіy galuzі joogategevuses.

Ohutult võib vihovannia arendada inimestes mitmekülgset, mitmekülgset spontaansust, arendada mitmeid laiemaid ja madalamaid huvisid, mis toetavad sisemise vabaduse ideed ja põhjalikkuse ideed. Kuidas saame sõnastada tulevase lapse moraali vajalike eesmärkideni, täiustades armu, õigluse ja õigluse ideid, mis Herbarti arvates omandavad uue tervisliku moraalse iseloomu. Lapse hinge ilmingutega rikastamiseks soovib Herbart talle sisendada ideed hea käitumise motiividest ja moraalse iseloomu elujõulisusest.

Herbarti taastumisprotsess jaguneb kolmeks osaks: juhtimine, haridus ja moraalne taastumine.

Juhtimine ei pruugi olla laps, see on ainult korra küsimus, s.t enesetäiendamise protsess. Vono üleskutse kägistada "metsik zhvavist", nagu nagu Herbart, domineerivad lapsed. Toetades kehtivat korda, loob juhtkond ümbermõtlemisi ja viib ellu taastumisprotsessi. Ale vono ei ole vikhovuє, vaid є timchasovaya, ale obov'yazkovoy vaimne vihovannia.

Juhtimise esimene ülesanne on oht. Ale, oht, mis saavutab alati vajaliku efekti. Tugevad lapsed ähvardavad mitte “kõige peale naerda”, nõrgad natuurid ei jää ähvardusest kinni ja jätkavad lapsi, nagu keeld ütleb. Seetõttu võib ohule lisanduda nägemine, mis Herbarti mõtte järgi on varases rokis veelgi metsikum. Kõige täiuslikum vaatepilt ei pruugi aga vajalikku tulemust anda: see, kes pidevalt ringi vaatab, sosistab lünki, läheb silmapilkselt kaduma. Kui sa näed selgelt, siis vajadus laiskuse järele kasvab.

On vaja määrata erinevaid karistusi ja piirdeid, et need oleksid täpsed ja konkreetsed. Lastele, kui nad rikuvad kehtestatud reegleid, peaksid nad saama koolis trahviraamatu. Herbart on teadlik, et sarnased raamatud on kodus erinevad. Mina, Nareshti, suurepärane koht Herbarti laste juhtkonna keskel, et karistada varajasi, zocrema ja keha. Erinevate karistuste süsteemi täpsustas Herbart, seda juurutati laialdaselt saksa ja vene gümnaasiumides, prantsuse lütseumides ja teistes piirkondades keskmistes algkoolides. Tagurlik Arakcheev tutvustas oma zhorstokistyu, rozroblyayuchi eeskirju Viiski asulate koolide kohta, võttes ühtlasi kasutusele Herbarti soovitatud lastehaldussüsteemi, varajase hoiatuse.

Autoriteet ja armastus Herbart vvazha täiendava juhtimise eest. Vіn kazhe, scho tse luud lähevad manustamise vahele. Lapse vaim puruneb autoriteedi ees, mis suunab tahte sündida, heale, muutudes vastikuks. Ale, vallutaja on süüdi, et läheb oma teed ega räägi oma laste kaebamatuse kiitusest nõrgemate poolelt, tobto. laps, tahe.

Juhtimine võib lapsel võtta tund aega. "Juhtimise alus seisneb selles, et me peaksime hoolitsema laste eest, kes ei oota veel oma hingelise arengu pärast hellitamist, igal ajal võib toimuda ühe meetodi järgimine, et hais ei tekiks. lollid." Laenates lapsi, on oluline pöörata sisse nende omamoodi mähised.

Kogu laste juhtimise süsteem, mida nende juhid võivad kutsuda üles oma distsipliini murdma, sai Herbarti inspiratsiooni vägivallast, koolitusest ja õppustest. Vіn vvazhav, et laps ei oska doti, dokid ei tule lauluposti süstemaatilise treenimise teed mööda.

Selle veinide põhjenduse põhjal on vale siseneda veemajandusse moraalne murrang, Juhtkonda vaadates on distsipliin paika pandud, ainult nagu mõistuse parandamine, kuid tõsi on, et distsipliin pole mitte ainult mõistus, vaid ka muutuse tulemus.

4. Koolitus

Rozumovi pühitsemine Herbart, andes vihovannia õigusele suure tähenduse. Vіn vvazhav navchannya nagolovnіshim ja vihovannya peamine viis; ввів pedagoogikas termin navchannya, scho vihovuє. Vіn öeldes, et pole õppimist ilma õppimiseta, et sa tead õppimist, nagu õppimine. Prote, arendades eelmiste õpetajate idee väärtust, Pestalozzi hariduse kontseptsiooni, pani Herbart oma ühekülgse hägususe.

Herbart tutvustas põhjendamatult vihovanni navchannyami voltimisprotsessi, mitte sisendades sotsiaalsesse keskkonda ja emotsioonide väärtust moraalses vihovannis. Vіn valesti vvazhav, schochutya ja tahe є ei ole iseseisev ilmingud psüühika inimese, vaid ainult modifikatsioonid ilminguid.

Navchannya, pärast Herbartit, võib tugineda huvide rikkusele. Mõned neist on suunatud kõige olulisemate tegevuste tundmisele, teised - elule.

Herbart eristab kuut sõltumatut erinevate huvide tüüpi. Enne esimese rühma veinide huve võib tuua huvid: empiiriline, millist nõu inimestele, mis see on, ja zbudzhuє pragnennya valve; tark, missugune toit, miks tse, ja nalashtovu mõtlemiseks; esteetiline - tagab ilmingutele kunstilise hinnangu. Teisele huvigrupile võib näha: nägusat, suunavat oma pereliikmetele ja tuttavatele; sotsiaalne – laiemale hulgale inimestele, toeks, oma inimestele ja kõigile inimestele. Rühma toob Herbart religioosse huvi, suunates sidet Jumalaga.

Teades Herbarti avalduse väärtust, peaks raznobіchnymi vajadus rohkem valgustada, peaks kohe viitama tema kehtestatud huvide klassifikatsiooni kunstlikkusele.

Valgustuse üks tähtsamaid ülesandeid on Herbarti ülesandeks äratada rikkalikku huvi. Herbart rozrakhovuvav lubatud її loomingut seas vyhovantsіv raznomanіtnyh ja mäda rühmad paljastas viis vychchennya varіznomanіtnyh esmane objekte. Vіn proponuvav alustades pulmi ajaloo viimastest perioodidest, austades seda elu esimesed inimesed iidsete rahvaste materjal on lastele parim materjal. Ta selgitas, et inimesed näitasid nooruses oma huvisid ja tegelesid just seda tüüpi tegevustega, võimsate laste ja noortena. Sellele peaksin ühemõtteliselt õppima andma kõik humanitaarteaduste teadmised, mida koondatakse, keskendudes muistsete rahvaste ajaloole ja kirjandusele.

Herbart hindas kõrgelt matemaatika pikaajalist liikumist ja matemaatika on mõttearenduse, "vaimu tugeva võimlemise" juhtival kohal.

Toit Herbart virishuvav koolisüsteemi kohta ilmselt nende konservatiivsete sotsiaalsete vaadete järgi. Vіn proponuvav luua sellist tüüpi koole: algkool, mіsku ja gümnaasium. Nende vahel polnud solvamist, seda tüüpi koolide nahad asutati iseseisvalt: kahest esimesest pääseb ainult erikoolidesse ja gümnaasiumist kõrgemasse. esialgne hüpoteek. Nagu näete, oli Herbart ühtse valgustussüsteemi vastane. Vіn buv hot prikhilnik vіdzhivayuchoї classії svіti. Reaalkool seevastu võib õppida neid, kes tegelevad kaubanduse, käsitöö, käsitöö ja muu praktilise tegevusega. Vaiksetele, kes on määratud hõivama rozumovyh, kerіvnitstva ja juhtkond, jaoks obedih, Herbart soovitab klassikalist valgustust.

Suur lugupidamine Herbarti probleemidele ja huvidele kui kõige olulisematele meeltele ja eduka hariduse vahenditele. Näidates toitu, kuidas hävitada ja õppimisel julgustada huvi algmaterjali vastu, tõestades: “Kes kasvab rahulolust, kasvab kiiresti ja saab maad”. Herbart, austades vajadust viia läbi selline deklaratsioon, et õpetajale osaks saanud uued vaevused saaksid hingele tuttavaks, tõsteti õpetused juba avaldunud madalale. Uute ilmingute assimilatsioon veinide eelnevate teadmiste õpetuses ilmse täiustamisest, nimetades seda appertseptsiooniks. Vіn anda suurt tähtsust protsessi koolituse ja tihedalt äratada tema huvi ja austust.

Herbart razrazryav nii et vaadake austust. Primitiivne austus antakse lastele selga, nagu esimest tüüpi põgus austus. See on otse teemasse, sõltumata inimeste tahtest, vaenlase tugevusest, värvide eredusest või heli rikkusest. Teine matkiv austus on appertseptiivne austus, nagu hіba scho, mis ripub ilmingute kiiluvees, uute vajalike omandamine ja kinnistamine. Veinide imelise austuse valguses, olles kasvatanud piisavalt austust, jäädes kaugele maha meie omaksvõetud teadmistest enda õppimisest. Herbart näitab, et piisava austusega õpilased pragnennya zoseredzhuvaty tõsiselt sulanduvad sellele, kes peaks olema võidukas, ülesandeks on väljaõpe, aga ka juhtimine ja moraalne vihovannia.

Herbart pakkus palju väärtuslikke didaktilisi rõõme sellest, kuidas arendada ja õhutada huvi ja lugupidamist õpetamise vastu.

Juhendame s tsikh rõõmude tegusid. Juba enne kooli, maisitõlvikutel, võib lastelt õppimine olla selline ilming, mis justkui aitaks vallutada solvava algmaterjali. Ilma vahendajata, tema ees, õpetajana, kes liigub edasi uue selgituse juurde, on ta süüdi viklikati õpilaste meelest nendes ilmingutes, kuna need on vajalikud uue materjali omastamiseks.

Vikladanil on täpsustuseks järgmine: kui objekti ennast ei ole võimalik näidata, on vaja pilti demonstreerida. Ära jälgi, kaitse, kaua, et neid endale demonstreerida, ühemehelikkuse killud ei lülitu sisse.

Õppejõu kõne võib olla seotud ükshaaval: juhuslikud pausid ja kolmanda osapoole elementide (fraasid, retoorilised kaunistused, libedus) sissetoomine pea mõtteid, vіdsutnіst loogika ja іn.) murda appertseptiivse mehhanismi vіlny ülekoormus ja arendada mitmeid ilminguid. Õppetund pole oluline, kuid paremal on lihtsam valesti käituda. "Sellega lõpeb apperception korraga: see ei anna piisavalt tööd."

Herbart andis sama hinna, et meelde tuletada meeldejätmist. Vіn õigesti juhtides tähelepanu vajadusele võidelda zabuvannyam vyvchennoy materjalist. Võttes kõige tõhusam veini silmas pidades, kelle jaoks on õige õppida teed pideva zastosuvannya materjali lingil sellega, mida öelda, mida omistada austust.

5. Õppetunnid ja näpunäited

Rikkalik valgustus, Herbarti kiri, võib olla terviklik ja ühtne, kuid mitte pealiskaudne ja kerge paremale. Lill pole süüdi selles, et avab oma karikaid, ütleb veini, süüdistab selles, et õppimise valguses on võimalik ühtse tervikuna pilti esitada maailmale.

Herbart töötas välja haridusastmete teooria, mis sai laialdaselt tuntuks Ukraina maade valgustatud inimeste seas. Vіn zrobiv sprobu plii navchannya at vіdpovіdnіst kuni zakonіv psihіchnі ї dіyalnostі dіtini, jaki vіn rozumіv jaki yаkіnіаlnos dіpper yаkіnіаlnos dіypper.

Õppimise protsess on Herbarti sõnul kohustuslik läbida mattumine materjalisse, mida väänatakse (maetakse) ja õppimine maetakse endasse (infosse). Ühel käel saab kaks hetke (hävitamine ja äratundmine) olla zdіysnyuvatisya kas meelerahu jaamas või її Rukhi jaamas.

Zvіdsi vyplyvayut chotiri stepsі navchannya, nagu Herbarti nimetamine: 1) selgus; 2) ühing; 3) süsteem; 4) meetod.

Esimene samm – selgus – on mattunud laagri rahulikkusesse. Doslіdzhuvane vaadatuna vuntsidest, millest see kinni seoti, ja vaatas alla maapinnale. Psühholoogilise vaatenurga jaoks on siin vaja mobiliseerida austust. Didaktika jaoks - õpetaja panus uude materjali, rõhuasetus täpsusele.

Teine samm - assotsiatsioon - on maetud Rukhi laagrisse. Uus materjal siseneb ristmikel juba õpetustest ilmselgega, varem võtame ära õppetundide tunni, raamatute lugemise tunni ja elu on liiga õhuke. pung. є ochіkuvannya. Didaktilise plaani puhul on see parim viis kõneluste läbiviimiseks, õpetajale õpetustest muljetamata.

Kolmas samm - süsteem - tse usvіdomlennya jaamas rahulik. Poshkim õpetab visnovkivi, vyznacheni õpetaja juhendamisel nii uute teadmiste täiendamise seadusi kui ka vanu ilminguid. Vaimselt on see samm Herbarti järel rahustav, "to shukannyam". Didaktika sfääris on visnovkivi valemid, reeglid, kiitus.

Neljas samm - meetod - on teadmised laagrist, stosuvannya otrimanih teadmised uutest faktidest, nähtustest, esinemistest. Psühholoogiliselt aitab see samm teil seda teha. Didaktika vallas on rangetel meistritel õigus kasutada õpetamise vallas väga erinevaid teadmisi, mõelda loogiliselt ja loovalt.

Qi schablі tähistab pärast Herbarti koolituse järjekorda. Ale hais on formaalne, nii et te ei saa valetada tunni konkreetse lähtematerjali, õpetuse, didaktilise ülesande vormis.

Seejärel töötasid jooga järgijad Herbarti sisestatud universaalse õppimise skeemi õppetunni skeemiks. Loodusteaduste pedagoogika tunnistab sellist toitumise täiuslikkust ja leiab, et tundi peetakse madalaks ja samas: see on võrdne õpilaste arenguga, lähtematerjali spetsiifika, etteantud didaktiliste ülesannetega. õppetund ja muu.

6. Moraalne muutus

Herbart töötas välja sellise moraalse vihovannia süsteemi, mida peetakse äärmuslikuks intellektualismiks. Kohtade arv joogasüsteemis laenab õpetaja diyalnisti schodo zaprovadzhennya moraalse mõistmise teadmistest õppimise abil. Slid vrahuvati, NIJ Herbart vodokremlyuvav juhtimise moraalse vihovannia. Vіn püüdes teada moraalse vihovannya vіd kerіvnitstva tähtsust, kutsuti korda taastama rohkem kui praegusel ajal, kuid põrandakatte suumimise tõttu polnud see võimalik. Aje distsipliin on mõistuse eesmärk ja kultiveerimise tulemus.

Herbart austas religioosset vihovanni väga. Vіn napoljagav, nii et religioosne huvi hävis yakomogi laste vastu varem ja arenes järk-järgult välja, nii et "elus hing rahulikult ja rahutult perebubirovat oma religiooni." Religioon tähendab Herbarti sõnul "alandlikkuse tunnetamist" ja on vajalik nagu voogedastav maisitõlvik. Struuma õpetaja on tõenäolisem, et ta nõuab igasuguse õppimise järjekorda, mis on võimaldanud religioonile bikriitilist lavastust.

Vіdmіnu vіd navchannyal valgub moraalne vihovannya märkamatult lapse hinge, otse її peaaegu, bazhannya, vchinki.

Herbarti moraalse vihovannia põhimõtted on vastuolus juhtimise põhimõtetega. Seal austavad nad laste tahet ja tunnistust. Moraalse vihovannia süsteemis vastutavad kõik meetodid selle eest, et ema toetaks seda head, mis juba vihovantsias on. Moraalselt võib vihovannya pragni "tõsta "mina" pealtnäha sügavalt läbistavast vihovantsa hädaldamisest. Lesknaise kohus on vikhovanetsilt teada saada, zapsovanogoga navigeerida, lahkelt joonistada ja mitte kukkuda vіdchaysse, nii et te ei mõtle kaks korda. Moraalse vihovannia süsteemis "üks säde võib sütitada teise."

Enne sobіv moraalset vyhovannya Sensi Herbart vіdnosiv tak:

1. Kohtle vihovantsjat (kellele teenindab laste juhtimine, koolitatud nende kuulekus). On vaja kindlaks teha laste vastastikune käitumine.

2. Märkige vihovantsja, et panna laps sellisesse mõistusesse, mille jaoks pole vähemat kui vikhovatori juhised ja mõistuse head teadmised, et "kuulekamatu toob kaasa raskeid kogemusi".

3. Kehtesta selged käitumisreeglid.

4. Hoia hing “rahulik ja selge”, st ära lase seda ette kujutada, “nii et sa hakkad kahtlema tões”.

5. “Hviljuvati” lapse hing, keda tuleb kiita ja hukka mõista.

6. Wihovantsja "meelitamiseks" osutage jooga möödalaskudele, parandage neid.

Moraalse vihovanni juures lähen karistuse juurde, kuid vikhovanniy karistus distsiplinaarvõimudele ei ole süüdi maksmise idees, vaid näib vikhovanetsidele kui heatujuliste valvuritena.

Lastekildudel pole tugevat tahet ja vihovannia lamab loomiseks, Herbarti mõtte järgi on võimatu tunnistada, et lastel on vähe võimet oma vastikuid asju välja näidata. Järgige järgmist kõige edukamate kirjetega. Oluline on luua lihtne, lepitav ja postiyny elustiil, järeleandmised, kas on muutusi, mis kasvavad. Kool saab isasid toetada, et nad tagaksid lastele õige eluviisi. Veelgi ebaturvalisem on vihovantsa svіdomosti, scho vіn samostіynіy іdіyah puhkamine. Nõue on seatud hoolikamalt enne, kui põnevust noomitakse: "Elu higi pole süüdi, et laps tuuseldab ja on tugev, madalam põnevus." Herbart nägi vikhovanisti asutamist, kes ei sekkunud autoriteeti, olles austanud, et tema autoriteet asendaks Vihovantsevi “karmi mõtte” ja et “on hädavajalik, et ta võidaks tähtsama autoriteedi, vikhovanettide käsk ei ole hindan kõiki muid mõtteid." Kõik see põhineb Herbarti teooria konservatiivsel iseloomul.

Pedagoogiline pilk Herbartile tema elu jooksul laiaulatuslikuks ei saanud. Pärast 1848. aasta revolutsiooni lüüasaamist takerdus selle teooriaga töötavaid masse päästnud Lääne-Euroopa kodanluse saatus, kuna see kinnitas väljakujunenud korra süütust. Herbarti ideed hakkasid koguma suurt populaarsust Venemaal, rikastel maadel, Niemechchinas Lääne-Euroopa. Ilmus neid jooma ja Ameerikasse.

klassikaline Põhikool Euroopast ja USA-st sai herbartliku pedagoogika alusel arvestatav maailm. Herbarti loodud lastejuhtimissüsteem oli laiapõhjaline, suunates nende iseseisvuse kägistamist ja täiskasvanute korratut järjestamist.

Just sel tunnil arendas Herbart rikkalikult pedagoogika kui teadusdistsipliini, mõistmissüsteemi, teadusliku terminoloogia arengut. Ale Herbart vaatles religioonist ja metafüüsikast inspireeritud idealistlikku eetikasüsteemi, mille tema assotsiatiivne psühholoogia lõhkus, ideede vaimse tegevuse muutuseks, see on lihtne, see on vaid katkestusmehhanism. Paljuski on seletatav appertseptsiooniga inimeste seas ja Herbarti väitel on suur assotsiatsioonide roll õpetatud inimeste seas. Ale, muuda tõendite kogusumma selleni, et see on ebaseaduslik.

Herbarti väiketehnoloogia suur tähendus on didaktika toitumine. Yogo vyslovlyuvannya huvide rikkalikust poolest, hariduse süstemaatilisest olemusest, huvi ja austuse arendamisest, et saada võrratuks väärtuseks. Positiivne hinnang väärib Herbarti testi õpetamise ja õppimise vastastikust tähistamist ning tema poolt kaitstud õpetamise printsiipi, kuigi üldiselt seda lahendust teadus ei tunnusta.

Kirjandus

1. "Pedagoogika ja hariduse ajalugu", toim. Piskunova A.I.; Moskva, 2001

2. "Great Radian Encyclopedia", toim. Prokhorova A.M.; Moskva, 1982

3. "Pedagoogiline entsüklopeedia" Toim. Konrova I.I., Moskva, 1964

4. Pedagoogika ajalugu, toim. Džurinski A.N., Moskva, 2000

5. "Pedagoogika ja hariduse ajalugu", toim. Torosjan, Moskva, 2006

1. Elu ja pedagoogiline tee.

2. Vihovuє pesemine.

ELU JA PEDAGOOGILISED VIISID

Vidomy nіmetsky õpetaja, psühholoog, filosoof I.F. Herbart (1776-1841) oli Pestalozzi, Yogo chanuvalnik ja järeltulija, professori töö oli seotud Goettingeni ja Koenigsberzky ülikoolidega.

Olles tutvunud I.G teostega. Pestalozzi, olles näinud Burgdorfi Instituuti (1800), loonud oma esimese pedagoogilise praktika, oli pühendatud kuulsale šveitslasele. Herbarti pedagoogiline tegevus sai alguse tema nooruses, scho veinid. ühe Šveitsi aristokraadi laste hoidja. Seejärel lugesin pärast ülikooliõpingute lõpetamist psühholoogia ja pedagoogika loenguid ning lugesin lugejate ettevalmistamiseks linaare. Olles lõpetanud kooli lõpetamise õpetajate seminari esimesel tunnil, õpetas ta koolinoortele matemaatikat.

Herbart esitas oma pedagoogilise teooria teostes: (kasvatuseesmärgil tutvustatud Zalna pedagogika” (1806), „Pidruchnik ologii” (1816), „Kirjad psühholoogia lisamisest pedagoogikale” 11831), „Pedagoogika loengute joonistamine” (1835). Kõik lõhnad on tasakaalustatud spriynyattya jaoks volditud suhe-kauguse ja dositiga.

Oma pedagoogilistel pilkudel nägi Herbart välja nagu Pesta-ezzi, ale rikkalikult virishuvav іnakshe. Nii et pärast seda puhastust täitnud olin ma eksinud Šveitsi õpetaja sõnadesse nende kohta, nagu tunnetatud prisynyatti andmeid saab muuta ideedeks, nagu teadmisi saab moraali süstida. Herbart mõistab, et ei saa imestada inimmõistuse üle, nagu surnud laua taga, ja Pestolozzit täiendada, laiendades tema psühholoogilist ja pedagoogilist ilmingut. Nagu Pestalozzi, kes tugineb mõistliku sprinyattya ideele ja praktiseerib füüsilise maailma kultiveerimist, ei austa Herbart sellist piisavat kontseptsiooni ja esitab selle metafoorina maailma moraalse ja esteetilise ilmingu loomisele. Et loodusteaduslik amet (aritmeetika, geograafia, loodusteadus) on süüdi puhtas matemaatikas, klassikalises keeles ja kirjanduses.

Herbart nimetas oma pedagoogilisi ideid suvoro-loogiliseks süsteemiks, toetades neid tõenditega, psühholoogiliste alustega.

Vaatame Herbarti teooria peamist psühholoogilist arusaama. Inimese hing (psüühika) ei ole inspireeritud millestki inimeste meelest, sellel on ainult üks oluline jõud - see siseneb vastastikusesse dovkillam närvisüsteemi kaudu. Zavdjakid on selle mõistuse jaoks esimesed ilmingud, mis on kaastundest eemale võetud, nii et kokkuvarisevatest vastastikustest ilmingutest luuakse mõistmine, kujundatakse hinnanguid ja mõtteid. Laste välimus tuleneb kahest dzherelist: praktilisest (tunnustatud) looduslähedusest ja suhtlusest inimestega. Lugeja on süüdi, laiendab teadmisi, laiendab teadmisi ja laiendab sotsiaalset intelligentsust – avardage veidi. Helis oli kaks olulist visnovkat:

1. Hinge peahoone torkab assimilatsiooni (viha) hoone poole.

2. See ürgne jõud, mis moodustab hinge, see iseloom on pea – vihovannya.

Herbarti taastumisprotsess jaguneb kolmeks osaks: juhtimine, haridus ja moraalne taastumine.

Herbarti sünni eesmärgid on tuletatud filosoofiast ja eetikast.

Meta vihovannya tähendab järgmist: "Paremal pool võib vihovannya kokku võtta moraali mõistmises." "Termina "chesnota" väljendab kogu metafoori." Headust mõistetakse kui "sisemise vabaduse ideed", mis areneb inimestes teadmiste kogumise protsessis. Selline dosvіd viklіkaє üksikisik on kiidetud või kiitmata posterіganih nähtusi ja hinnanguid võrdse maitse. Seetõttu nimetab Herbart neid esteetilisteks ilminguteks (ta nimetas oma veinifilosoofilist traktaati "Esteetiliselt esitatud kogu maailmast, nagu pea metanägemus." Selliste ilmingute hulka kuuluvad "täiendav, ilus, moraalne, õiglane" kõigile sobivatele. otsimise käigus. , vaieldes selle üle, schob rozvinut tsі sarnasus läbi dosvіd, rääkida ja valgustada.

Herbart nimetas ausust kuni viieks moraaliideeks. Nende peamine keskpunkt on idee sisemisest vabadusest, tahte harmooniast ja bajaanist. Paremal vihovannya - kujundada tegelane, mis "on muutunud eluvõitluses pidurdamatuks" ja on juurdunud selle tahte suures moraalses leppimises.

Vihovannia ülesanne on määratletud järgmiselt: hinge rikastamine ilmingute või tõenditega ideede ja käitumismotiivide arengu avaldumise alusel.

Moraal seisneb heas usus, et teadmised ja hais teie enda kätes - inimeste või ideede valguses, mis on tõusnud esimestest ilmingutest. Selle tegevuse (käitumise) tahet süüdistatakse bajanis ehk motivatsioonis. Zvіdsi pіdsоk, mis tulemas Herbart: “Roblennya, justkui enne teda näitad sa õppimist, hea valimist ja vibreerivat kurja, - tse, ja mis veel, valgusta iseloomu”1. Õpetaja õpetaja on omal kohal, õpilane ise röövib kilde ja viib selle lõpule võimsate tegudega, õpetajal on võimatu "õpetustöö hinge sisse puhuda", joogategevuse vaimu üles ehitades. Ale vin do nii arvan, sellise tulemuse nimel saab sinust aus õpilane, peaasi, saad suunata kõik õpetaja jõupingutused.

2. VIHOVNA OSVITA

Herbart pani aluse vaimse valgustumise teooriale, hõljudes maapinnal sellise valgustatud tegelase, õige kooli all. Valgustatud, ümbritsetud informatsiooniga, voogav olemuslikus välimuse järjekorras; Juba ainuüksi lapse hinge ilmumist nähes ja teda uue ühtsuse loomiseks raputades saate läbi viia õppimiskäitumise.

Minlivy ilmingud, mis muudavad hinge vaimu, tähistavad iseloomu. Lugejal valetada obov'yazok iseloomu ja zv'yazyk ilmingud, NIJ saada hommikul lapse hing, mis tähendab lapse käitumist. Nagu lapsel, ilmusid tõlviku tõlvikud piisavas obsjaas, justkui oleks nende vahel loodud harmoonilised sidemed ja märgiks, et neid vibreeriti sotsiaalse läbikäimise alusel, kui oli hea tahe ja vähe, siis kõrge moraaliga iseloom võtaks paratamatult kuju.

Bezposerednє valgustumise tunnustamine - kindlustage mõistus ilmingutega, kehtestage nende vahel spіvvіdnoshennia, näidake neid; heasüdamliku kaastundega - kõik on viidud moraalsesse vchinkivi. Valgustus, sellisel viisil, kujundab moraalset iseloomu “Valgustus moodustab mõtte pea, Vihovannia on tegelane,” hindab Herbart.

Rikkaliku huviga areng. Vaimu valgustamiseks on vaja arendada mitmekülgset huvi: kas armastusega nahainimene pannakse justkui dialiteeti või nahk võib olla virtuoos ühes, nagu viber.

See on ülitähtis, et õpilastel oleks huvi koolilaste vastu võtta. Huvi tõttu hävitatud - tse zasіb zabezpechennya austus klassiruumis ja th viisil, NIJ zabezpechuє povezne zavoєnnya іdey chi ilming.

Õpetaja juhile mitmekülgsete huvidega õppimise individuaalsuse suurendamiseks, huvi ja aktiivsuse arendamiseks selliselt, et tulemusel oleks kujunenud iseloom. Shchob vykonat tse zavdannya, vaja podbati umbes 1) pіdbіr vіdpovіdnogo zmіstu osvіti - vykladannya et sotsiaalne splkuvannya; 2) valida lapse psühholoogiale vastav treeningmeetod,

Herbart buv perekonaniya, scho parim materjal kreeka ja ladina kirjanduse ja ajaloo õppimiseks. Nende kõrvale on koondunud muud põhiained, mis kajastavad lapse psühholoogilisi iseärasusi.

Valgustus, mis võib teel arendada mitmekülgset huvi, "võib kõikjal juhendada, rääkida, õpetada, filosofeerida". Need on õppimise etapid: selgus, assotsiatsioon, süsteem, meetod. Selgus – objektide aktsepteerimine; assotsiatsioon - vanade nähtuste meenutamine, mis valmistab ette uue ja uue vana päeva omaksvõtmist; süsteem – sügavast privaatsusest nähes mõistame varasema sügava arusaamise seost, saame teadmisi; meetod - znahodzhennya programm otrimanih yavlen y dіyalnostі. Nende etappide vaatluse põhjal on tuvastatud kolm navchani universaalset vormi: kirjeldav, analüütiline ja sünteetiline. Vuntsid on vajalikud abielus seisma jäämiseks.

Juhtimine – Herbarti pedagoogika jaotus. Vono maє kohta meti pіdtrimannya järjekorras, є nebhіdnoy vaimse vihovannâі і hulka nabіr sobіv vplivu vplyu dіtey. Tse - nägemine, ähvardus, karistada seda tara, karistus, autoriteet, et armastus.

Nahk nendest koshtіv maє on uvazі "korrastamas metsiku närimiskummi lapse", mis on veini annetused. Laste juhtimise meetodiga tuleks neilt selleks võimalused ära võtta, "et hais lollusi tegi". Sellepärast on vaja hõivata lapse vaba tund, nagu mina paremal pool olen. Oluline on laps lapsele välja petta, lapse meetodi abil jälgib laps oma õpetuste arengut, tunneb lapse hinges headust ja uut vaimsust.

Sel ajal peate järgima võiduka hoiatust, sellise Herbarti süsteem on purunenud; võitis laialdaselt zastosovuvalsya XIX sajandi saksa ja vene gümnaasiumides.

Olles Herbarti pannud kaasa zahodnoi pedagoogika arendamisele, peeti teda meeles, ilmusid tema järeltulijad, kes voldisid kogu asja otse - “Her-Bartianism”. Teadsime jooga ideedest pedagoogikast kui teadusdistsipliinist, mitmekülgse huvi arendamisest, koolitusest, õpetajate erikoolituse vajadusest. Ustanova

Rozdil II. Kool ja pedagoogiline teooria uuel tunnil

Pedagoogilised seminarid ja neile mõeldud süvakoolid olid Herbarti töö üks olulisemaid tulemusi.

"I. F. Herbarti pedagoogiline teooria"

Plaan

1. Biograafia
2. Kaablid koolitusel
3. moraalselt vihovannya
4. Usuõpetus

Biograafia

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) - sündis Nimechchynis Oldenburgis advokaadi peres. Omandanud hea hariduse koduõpetaja juures. Tulen tervist valgustama, olles astunud kooli gümnaasiumi esimesse klassi. Samas kohas, paljastades erilise huvi ja shilnisti filosoofia käsitsemiseks. Tutvudes praktikas saksa klassikalise filosoofia esindajate õpetajatega: Kant, Fichte, Schellengi õpilased. Pärast ülikooli lõpetamist sai Herbartist Šveitsi aristokraadi von Steigeri (1797-1800) kolme poisi õpetaja-õpetaja. Joogapedagoogiliste pilkude vormimise tõlvik saavutas võidu "Zvitah von Steiger" ja ühe tema kolmest teosest Karl Steigerile. Pestalozzi koolilastega hõivatud hoidmine, tänu pedagoogiliste ideede ja eripärade sügavale kaasamisele. Aastal 1802 sai Herbarti lüüasaamist kahes oma robotis: "Pestalozzi uuest tviirist", "Kuidas Gertrud lapsi õpetada" ja "Pestalozzi abeetilise lapse idee". 1802. aastal sündis Herbart Goettingenti ülikoolis professori mõisas. Zavdyakovymi kirjastamistavad ja õndsad loengutegevused, mis on nimetatud I.F. Uues veinis, avanud laialdase pedagoogilise tegevuse: loengute lugemist psühholoogiast ja pedagoogikast, õpetades seminari õpetajate koolitamiseks. Veinide seminari jaoks, olles loonud kooli, kus ta ise õpetas matemaatikat. Vaadake ise oma pedagoogikat. Navmisno tsurayuchis pahatahtlik päev, Herbart all buv zanureniya at kirjanduslik ja pedagoogiline tegevus. I. F. Herbarti teostest, mis on avaldatud I. F. Herbarti teostes, väärivad need erilist austust kaks: "Esteetiliselt väljendunud maailmast kui rämpsu zavdannya vyhovannya" (1804), millegipärast esitati küürus pilk ideid. , mida käsitleti üksikasjalikult 1806. aastal avaldatud fundamentaalses töös “ Zagalna pedagogika, aretatud vihovannya meetodil. Tsey tvir sai esimeseks tõendiks teadusliku stiimuli ja pedagoogilise teooria kohta. Kenigsberzi perioodil oli I.F. tähtsad robotid: "Suspіlnogo spriyannya arengust", "Pidruchnik z psikhologii", "Lehed psühholoogia arengust pedagoogikaks". 1833. aastal pöördus I. F. Herbart Goettingeni ülikooli poole, kust sai alguse tema teaduslik ja pedagoogiline tegevus, tema ülejäänud elu saatused läksid mööda ning tema “Joonista loenguid pedagoogikast” nähes saavutas see ka laialdase populaarsuse. See töö, milles käsitleti muid pedagoogilise teooria probleeme, sai omamoodi täienduseks teosele "Zalny pedagogika, vyvedennaya z meti vyhovannya". Herbart kui filosoof lähenes G.V. koosneb "päris" kõige lihtsamatest essentsidest. Lubades “päris” eripära, muutudes omavahel erinevates variatsioonides, kombinatsioonides, luues illusiooni muutuvast maailmast. Analoogsed lähenemised on iseloomulikud I. F. Herbarti psühholoogilisele ilmavaatele. Olles üles riputanud mõiste "staatika ja dünaamika", ilmnes see "päris" hinge esmase elemendina, mida kogeb postriiklik Venemaa, vastastikune modaalsus, vastasseis, konfliktid üks vastu. Pragnuchy utrimatisya sisse obzhennom obsyazі svіdomosti "svіdomosti läve" vahel, hais namagayutsya vytіsniti üks ühest"nähtamatu" sfääris. Seotud on lähedased, natiivsed ilmingud. Nad tugevdavad üksteist ja pikendused nõrgendavad üksteist ning nad lähevad üle "teadmiste läve", nad unustavad. Uute ilmingute selgust, nende assimilatsiooni saab õppida ainult mineviku hiljutiste ilmingute tähelepanelikkusega. Muutuda appertseptsiooniaktiks, st saada uuteks emotsioonideks. Varasema erikogemuse uue arenduse omaksvõtmine.Herbarti idee järgi võib sisemist psüühilist dünaamikat seostada matemaatilise meetodi täiustamisega. Tulge oma elu keskmesse, mis ületas oluliselt empiirilise võimaluse psühholoogilised tulemused see tund vin viklav roboti juures «Psühholoogia kui teadus, mis põhineb tõenditel, metafüüsikal ja matemaatikal». Täpsemaks mõistmiseks pean muutma oma ema arvamust uvazi alusel, mis termini “metafüüsika” igapäevase tõlgenduse põhjal minu viimase tunni “metafüüsiliseks meetodiks”, mis tähendab igapäevase teoreetilise ja filosoofilise meetodi. .

Psühholoogiline pilk Herbartile

Herbart tõlgendab kogu vaimset tegevust selle vastastikuse avaldumise mõistmise viisina. Ilmumiste dünaamika selgitas talle vaimse tegevuse peamised ilmingud. Näiteks nägi mälu enne ridade loomist välja nagu hoone sõnades, fantaasia kui enesetegelikkus muutumises ja ilmingute kombinatsioon, otsustus kui uute ilmingute sissetoomine, nende äratundmise selge mõistmise all sõnadega õhukeselt. Mõistuse ilmingud on ka selle tahte äratundmine, õnnistus. Erinevate gruppide vastasseis väljendub keelu sünnis, domineerides keeld, tulenevalt väidetest joogo haarde є tahte kohta. Nii on kujutatud hingeelu, mida Herbart tahab tunda mehaanikas, staatikas ja dünaamikas. Kui hinge, erilisuse psüühilist sfääri, vaadeldi selles filosoofilises süsteemis nii, nagu oleks see iseseisev substants, siis see pole vähem, kõik її zmist іz manifestatsiooni reserv, usima їх dispersioonid ja protiirіchchami razgortaєstupovo konkreetses eriseisundis . See on nagu tunne, bajannya ja tahe є oma kohustuste ja spivvіdnannyam ilmingud, see tähendab, et õppimise suunamise eesmärk ei arenda mitte ainult mõistust, vaid th sisemine valgus singulaarsus, see tähendab. zdіysnyuє tsіlespryamovane kasvatus.Herbart solidaarses nende õpetajate humanistlike ideedega 18. sajandil 19. sajandi esimesel poolel, justkui mängiksid nad vihovannі іnstrumendil vіlnogo і radisnogo raznyvitku ly. Kuid neid silmas pidades vaadeldes inimest kui individuaalse loomuliku olemuse voltitavat sünteesi, mis ühildub vastastikku põnevusega, milles inimene elab. Herbart jõudis mõistmiseni loodusest ja jätkusuutlikkusest kui ühtsest, objektiivsetele seadustele alluvast tervikust. julgustada tulemust neid, kellel on mõistust dosvidu vahel liikuda. Namіchayuchi väljavaated pedagoogilise teooria arendamiseks. Herbart ka vyhodiv jaoks mezhі dosvіdu vyhovannya, NIJ scholsya, і kogudes hulgaliselt pedagoogilisi teadmisi. Tse viis jooga uuenduslike lähenemisviiside ja lahendusteni.

Herbarti pedagoogilised tõendid (tsіlі, zasobi)

Herbarti pedagoogilised teadmised neelasid ja töötasid ümber palju 18. sajandi prantsuse filosoofia, saksa klassikalise filosoofia, filantroopide, Pestalozci arenenud ideid, mis võimaldasid neil uurida teaduse aluste varje. Vcheny raznobіchnoї eruditsії filosoof, psühholoog ja pedagoog, vin parem, nizh be-hto z pedagoogid omal ajal, buv ettevalmistused, et pedagoogika on ainult teaduslikul kujul: süüdi on buti peatada, et vipadkovo visatakse küljelt küljele. . Herbarti pedagoogika keerleb praktilise filosoofia suunas: eetika ja psühholoogia. Eetika abil pakutakse välja pedagoogilisi eesmärke ja psühholoogia abil ülesehitamise viise. Herbart pidevalt räigelt, et pedagoogilist tööd tehakse edukamalt, et edendada pedagoogilise teooria arengut. Öeldes, et õpetajad vajavad laia filosoofilist pilku, nii et iga roboti eksemplar ja üksikisiku dosvіd ümbrus ei kõlanud yogo obriyna. Meistri kunsti omandab õpetaja tavapärasest pedagoogilisest tegevusest ja rohkem svied, mis on Herbartit austades üha enam toetunud vihovanya teooriale. spriynyatyu, razuminnyu ja otsіntsі yavisch, s yakim vin zstrіnetsya pedagoogilise töö kohta. Opanuvannya pedagoogiline teooria annab õpetajale võimaluse ära tunda andestust vikhovantsiivide hindamisel, oma käitumise stiimuleid ja motiive, oma vchinkivi igapäevase olemuse tähendust; Yogo vihovantsi ei saa "imeliste mõistatustega võita ja laimata oma vitjat". Herbart, pöörates suurt tähelepanu vihovannia märgi kehtestamisele, jättis ta maha, mille valguses võib vikhovanie varandus silma paista. Vidpovidno oma eetilisele teooriale, mille aluseks, nagu rohkem väljamõeldi, moraalsed ideed, Herbart vvazhav, et meta vihovannya polags vormitud heatujulistes inimestes. Vaadates seda kohta nagu igavesti ja muutumatu, vin mav äärel vikhovuvaty inimesed, jaki vmіyut pristosuvatisya et іsnuyuchih vіdnosin, sho austust kehtestada korra ja NIJ pіdorderkovuyutsya yoma. Qіlі tuleviku qіlі võib jagada: 1) сіlі mozhlivі; 2) numbrid on vajalikud. Laulu eriala kappi on võimalik asetada inimene nagu inimene tema ette. Nebhіdnі tsіlі tі tі, yakі nіbіbnі їy y yakіy galuzі її dіyalnostі. tegelikult näib see toetavat sisemise vabaduse ideed ja põhjalikkuse ideed. Kuidas saame sõnastada tulevase lapse moraali vajalikele eesmärkidele, täiustades armu, õigluse ja õigluse ideid, mis Herbarti arvates virobiti uues tsüklis, moraalses olemuses. Lapse hinge ilmingutega rikastamiseks soovib Herbart talle sisendada ideed hea käitumise motiividest ja moraalse iseloomu elujõulisusest.

• sisemise vabaduse idee, mis on mõistuse ja erilise tahte vahelise piirangu, eetiliste hinnangute ja tahte vahelise harmoonia tulemus;
• põhjalikkuse idee, mis on vibreeritud organiseeritud tahtest, moodustatud indiviidi rikkalikust huvist, mille aluseks on moraalsed väärtused;
• headuse idee, mis on suunatud harmoonia loomisele individuaalse tahte ja teiste inimeste poolt üles näidatud tahte vahel;
• seaduse idee, mis edastab üksikisikule tema õigused ja partnerite vahel koos teiste liidu liikmetega, mis struuma yazujoogo konflikti ajal tunnistab kahe vastandliku tahte võrdsust;
• õigluse idee on nagu tasu nahahoolduse eest vastavalt teise inimese tahtele: soovile või karistusele.

Lähtuda Herbarti eetilistest teesidest – õpetaja on süüdi õpilaste tegevuse täielikus reguleerimises ja kontrollis, lähenemises neile samade volitustega, kerivniku kuvandi näitamises, abi toetamise ergutamises, karistamises, kõigi omapoolsete hinnangutes. hetked. Akadeemiline distsipliin on strateegia üks olulisemaid väärtusi. Hoolimata eetilisemate ideede loetelu heterogeensusest, võib kõik haisud taandada ob'yazkіv inimestele, kes seisavad omaette, et obv'yazkіv vastavalt viidetele teistele inimestele. Herbart nägi peamisi eetilisi ideid, alates inimeste kaasamisest erinevatesse sotsiaalsetesse sidemetesse. Eetilised ideed esimesel etapil, nende ilmingud ja kombinatsioonid avalduvad selle teise ühiskonna liikme nahaga inimese käitumises. Sel viisil, kui vastastikuse sõltuvuse järgnevus partikulaarsusega, saab eetiliste ideede järgnevus globaalse moraali aluseks. Võimalik, et orienteeritud tulevikule, nende eesmärkide tõotus, nagu vihovanets, mille võid täiskasvanuna panna, valikuga, kas võtta mis tahes, ametialane tegevus . Võimalik, et tsili ei zachіpali ob'ektivnoї, zmіstovnoї pool, jak on süüdi vabal valikul objekti mahapanemises. . Enne neid hääldas Herbart neid joogasõnu, jak, mis tähistas moraali, mis on kõigega siduv. Herbarti jaoks võetakse vajalikud meetmed kõva tahte ja moraalse iseloomu arendamise kaudu. Ale їх podіl є veelgi targem, oskolki іsnuє neprozrivna єdnіst і vzaєmodіya nii storіn navchalno-vyhovnoї іyalnostі. Selle jaoks iseloomustati kasvatust ilma kõlbelise kasvatuseta kui märgita ja moraalset kasvatust ilma hariduseta metana, vahendeid säästeti. Kuni pole lapse silme all tekkinud organiseeritud ilmingute rühma, ei saa nad oma viljatute bajaanidega väänata, lööke – "metsik närimiskumm". Laste korrale toomine, nende distsipliin on nagu hunnik vajalikku raha, mis heas mõttes hiilgab, nimetas Herbart mõistet "juhtimine". Nii nähti kolme kasvatamise teooria ja praktika jaotust: juhtimine, koolitus, moraalne kasvatus. vihovannya protsessis. Juhtkond edendab korda ja olemasolevat loomulikku, esmast ebakõla, sisenemist mõistliku inimvabaduse sfääri tsevihovanetsi kaudu. Toetades kehtivat korda, loob juhtkond ümbermõtlemisi ja viib ellu taastumisprotsessi. Ale vono ei ole vikhovuє, vaid є timchasovaya, ale obov'yazkovoy vaimne vihovannia. Juhtimise eesmärgid є: ähvardus, nägemine, karistus, tara, autoriteet. Herbart kiirustas põrandakatte peale võtma, et vaba aega ilma ei jääks. Juhtimise esimene ülesanne on oht. Ale, oht, mis saavutab alati vajaliku efekti. Tugevad lapsed ähvardavad mitte “kõige peale naerda”, nõrgad natuurid ei jää ähvardusest kinni ja jätkavad lapsi, nagu keeld ütleb. Seetõttu võib ohule lisanduda nägemine, mis Herbarti mõtte järgi on varases rokis veelgi metsikum. Prote ja parim nägemine võib anda hea tulemuse; silmitsedes, pidevalt sosistades lünki, et saaksite ühe pilguga peitu pugeda. Kui näed selgelt, siis vajadus laiskuse järele kasvab. On vaja määrata erinevaid karistusi ja piirdeid, et need oleksid täpsed ja konkreetsed. Lastele, kui nad rikuvad kehtestatud reegleid, peaksid nad saama koolis trahviraamatu. Herbart on teadlik, et sarnased raamatud on kodus erinevad. Mina, nareshti, laste haldamise seas on karistamisega, sealhulgas keha omadega, suur koht. Erinevate karistuste süsteemi täpsustas Herbart, seda juurutati laialdaselt saksa ja vene gümnaasiumides, prantsuse lütseumides ja teistes piirkondades keskmistes algkoolides. Autoriteet ja armastus Herbart vvazhav täiendavaid juhtimistööriistu. Vіn kazhe, scho tse luud lähevad manustamise vahele. Lapse vaim puruneb autoriteedi ees, mis suunab tahte sündida, heale, muutudes vastikuks. Ale, vallutaja on süüdi, et läheb oma teed ega räägi oma laste kaebamatuse kiitusest nõrgemate poolelt, tobto. laps, tahe. Juhtimine võib lapsel võtta tund aega. Lapsi laenates on oluline neid kõikvõimalikes mähistes keerata. Kogu laste juhtimise süsteem, mida nende juhid võivad kutsuda üles oma distsipliini murdma, sai Herbarti inspiratsiooni vägivallast, koolitusest ja õppustest. Vіn vvazhav, et laps ei oska doti, dokid ei tule lauluposti süstemaatilise treenimise teed mööda. Herbarti pedagoogilises süsteemis on enim arenenud kasvatusteooria. Rozumovi pühitsemine Herbart, andes vihovannia õigusele suure tähenduse. Vіn vvazhav navchannya nagolovnіshim i main zaobom vyhovannija: vvіv vvіv vvіv vvіv vvіv vvіv vvіv vvіv іn tekhіnіkі uchannya scho vyhovuє. Vіn öeldes, et pole õppimist ilma õppimiseta, et sa ei tea õppimist, et sa ei õpi. Prote, arendades eelmiste õpetajate idee väärtust, Pestalozzi hariduse kontseptsiooni, pani Herbart oma ühekülgse hägususe. Herbart tutvustas õppimise voltimisprotsessi, mitte kahjustades sotsiaalse keskkonna sissevoolu ja emotsioonide tähtsust moraalses õppimises. Vіn vvazhav, schochutya ja tahe ei ole inimese psüühika iseseisvad ilmingud, vaid ainult manifestatsioonide modifikatsioonid. Navchannya ei saa lihtsalt anda lihtsaid obsyag-teadmisi, vaid peamiselt kogu teema täiuslikkust. Navchannya - navmisne, valgustades süstemaatiliselt seda manifestatsiooni arengut, milleks on vaimse elu loomine universaalse põhjalikkuse jaoks. sellele chi ubik ”, et koondada teadmised erinevatest koidikutest ja peatada need kuni uute vipadkіvi aruteluni, kuni kõige praktilisemate ülesannete täitmiseni.

Huvifunktsioon õpetaja Herbartis

Herbarti didaktika üks keskseid allikaid oli huvi roll õppimisprotsessis, mille Comenius, Locke, Rousseau panid oluliselt varasemaks, nähes huvi kui vajalik mõistus koolitust. Herbart propageeris huvipakkuvate liikide klassifitseerimise võimalust, arvestades kognitiivse tegevuse olemust. Olles näidanud, et huvides on koondunud aktiivne tõlvik, sisemine tegevus, mille algus väljendub äratundmisvajaduses, sihikindluses ja volovastikus, indiviidi eesmärgis omandada uus. skіlki zbudzhuvati bazhannya kaugematele hõivata, et teadmised tekitaksid huvi kaugõppe vastu. Erinevate huvide arendamine sellises auastmes sai iseenesest pedagoogiliseks meetodiks. У відповідності різних ланок пізнавальної діяльності та умов збудження інтересу Гербарт особливе значення надавав розвитку уваги і розрізняв найбільш просте, мимовільне увагу, що має пасивний характер, і увага довільне, обумовлене свідомою активною вольовою діяльністю .При взаємодії уваги та інтересу в процесі навчання навчання Гербарт виділяв seega tuleks vahehuvide tiitlid, pragmaatilise õppimise alused huvidelt ära võtta või varakult haihtuda, vastandades see teile ilma vahehuvita kui vaimse tegevuse ühisele allikale, mida ei saa süüdistada üheski kõrvalmotiivis, vaid järelmõjude olemus. Herbart pakkus palju väärtuslikku rõõmu sellest, kuidas seda huvi ja lugupidamist õpetamise vastu arendada. Juhendame s tsikh rõõmude tegusid. Juba enne kooli, maisitõlvikutel, võib lastelt õppimine olla selline ilming, mis justkui aitaks vallutada solvava algmaterjali. Ilma vahendajata on ta õpetajana, kes liigub edasi uue selgituse juurde, süüdi viklikati õpilaste meelest nendes ilmingutes, kuna need on vajalikud uue materjali omastamiseks. Ära jälgi, kaitse, kaua, et neid endale demonstreerida, ühemehelikkuse killud ei lülitu sisse. Lektori kõne võib ühendada ükshaaval: aeg-ajalt pausid ja kolmanda osapoole elementide sissetoomine häirivad appertseptiivse mehhanismi meelevaldset ületamist ja avavad rida ilminguid. Pole teie süü, et olete oluline, kuid parem on lihtsam teha valesti käitumine. Herbart andis sama hinna, et meelde tuletada meeldejätmist. Vіn vkazuvav võidelda zabuvannyam vyvchennoy materjalist. Võttes kõige tõhusam vein, kelle jaoks on õige õppida tee püsiva zastosuvannya materjali praktikas, meil on sellega seos, mida öelda, mida külge austust.

Navchannya rikkaliku huvi põhjal

Herbart, võttes arvesse harjumatut ühekülgset õppimist, loomuomaste annete olemuse killukesi, õpib olema oluliselt parem ja tähtsam, kuid elurõõm, mida on võimatu üle kanda räige erilaulu laulmisest. ühed noor mees vale vibrati. Seetõttu on juba varases koolieas oluline sõnastada erinevaid sisemisi huvisid ja tegevusi, mille nimel erinevat tüüpi tegevused. Seega saab noor inimene vastavalt saavutatavale küpsusele, kui astute ellu täiustatud oskuste, huvidega, mida olete ise näidanud, ja keskkonnas valitsevas kõlvikus, vabalt valida endale sobivaima erialase tegevuse. Alternatiiv ühekülgsele haridusele, Herbart omandas hariduse, mis põhines rikkaliku huvi arendamisel. Rikkaliku huvi kui obov'yazkovo eripärade jõu arendamine Herbarti meelest vajalike võimalike kasvatamiseesmärkide saavutamiseks. Nii ilmnevad individuaalsus ja rikkus sidusas koosmõjus: individuaalsuse jaoks “on suur avarus end äripoolest näidata”, rikkuse algus “inimene õpib tundma oma sisemist mina”. Teadmisobjektide arv, tobto. huvide sfäär on süüdi "looduse ja inimkonna" laimamises. VіDPOVIGNO TSGOGO HERBORT PEKTOZDOZDYAV VS NAVCHALNE AUTSUSED SCHO loomiseks, et luua zmіst Shskіl osvіTi dvі grupi kohta: Natuulist on see, et see on mõeldud. Religioon tuli gruppidena välja nagu õnnelik lanka nende mõlema vahel: ainult selle lingi ilmselguse, ühe mõtte pärast saab õpetaja õpetajale meeldida. Huvi pärast jagati Herbart kahte rühma, kuhu kuulus kuus sorti. Mõned neist laimavad looduse huvides loodud huve, kuni nende teadmine tuleb läbi. Erinevat tüüpi teadmistega seotud huvid:

• empiiriline - nagu viis tõestada toitu, mis see on, ja zbudzhuє huvitab kõiki elusolendeid, vajalikku valgust, ole ettevaatlik;
• tähelepanelik - omamoodi toetus toidule, miks tse ja mõtete mõjutamine;
• esteetiline hooldus nähtuste kunstilise hindamise eest, huvi ilu vastu.

Teine rühm koosneb huvidest, mis on orienteeritud inimese emotsionaalse keskkonna saatusele, mis hõlmab sotsiaalset suhtlust:

• sümpaatne – suunamine oma pereliikmetele ja tuttavatele kõige lähedasematele,
• sotsiaalne suurem hulk inimesi, toetuseks, oma rahvale ja kõigile inimestele. Tsієї rühmale Herbart tuua
• usuline huvi suunata suhtlema Jumalaga, kirikuga, suuremate vaimsete jõududega.

Teades Herbarti avalduse väärtust, peaks raznobіchnymi vajadus rohkem valgustada, peaks kohe viitama tema kehtestatud huvide klassifikatsiooni kunstlikkusele. Valgustuse üks tähtsamaid ülesandeid on Herbarti ülesandeks äratada rikkalikku huvi. Herbart rozrakhovuvav lubatud її loomingut seas vyhovantsіv raznomanіtnyh ja mäda rühmad paljastas viis vychchennya varіznomanіtnyh esmane objekte. Proponuvav hariduse algust ajaloo viimastest perioodidest, austades seda, et nende iidsete rahvaste esimeste inimeste elu on lastele parim materjal. Ta selgitas, et inimesed näitasid nooruses oma huvisid, nagu autoriteeti lastes ja noortes. Sellest lähtun ühel mõttel, et anda kõik humanitaarteadmistele, mis on keskendunud iidsete rahvaste filosoofiale ja ajaloole. Herbart hindas kõrgelt matemaatika pikaajalist liikumist ja matemaatik oli mõttearenduse, "vaimu tugeva võimlemise" peaasi. Herbart virishuvav vіdpovidno oma konservatiivsetele sotsiaalsetele vaadetele. Vіn proponuvav luua sellist tüüpi koole: algkool, mіsku ja gümnaasium. Mіzh neid buv spadkoєmnostі, kozhen іz tsikh typіv shkіl іsnuvav iseseisvalt: esimesest kahest saab siseneda ainult erikooli, et yakscho alates gümnaasiumist suuremate esmased hüpoteegid. Nagu näete, oli Herbart ühtse valgustussüsteemi vastane. Vіn buv prikhilnik juba vіdzhivayuchoї classії osviti. Reaalkoolis saab aga õppida neid, kes tegelevad kaubanduse, käsitöö, käsitöö ja muu praktilise tegevusega. Vaiksematele, kes määrati Rozumovid, kerіvnitstvа i adminіnnya, obranihi jaoks soovitas Herbart klassikalist valgustust. õppetund, mis on saanud laialdaselt tuntuks Ukraina maade valgustatud inimeste seas. Vіn zrobiv sprobu plii navchannya at vіdpovіdnіst kuni zakonіv psihіchnі ї dіyalnostі dіtini, jaki vіn rozumіv jaki yаkіnіаlnos dіpper yаkіnіаlnos dіypper.

Kaablid koolitusel

Õppimise protsess pärast Herbarti on kohustuslik läbida mattumine materjalisse, mida väänatakse (maetakse) ja õppimine on endasse mattumine (intelligentsus). Teie südames võivad kaks hetke olla zdіysnyuvatisya kas meelerahu laagris või її ruhu laagris. Doslіdzhuvane vaadatuna vuntsidest, millest see kinni seoti, ja vaatas alla maapinnale. Psühholoogilise vaatenurga jaoks on siin vaja mobiliseerida austust. Teine assotsiatsiooni samm on varemete laagrisse maetumine. Lingidel siseneb uus materjal juba õpetustes avalduvast, varem võtsime elult ära õppetundide tunni, raamatute lugemise tunni. Oskіlki uchnі sche teada, milline on tulemus seoses uue vanaga, Herbart vvvazhav, NIJ psühholoogilises vіdnoshenі siin є ochіkuvannya. Didaktilise plaani puhul on see parim viis kõneluste läbiviimiseks, õpetajale õpetustest muljetamata. Kolmas kriips on mõistmise süsteem rahu jaamas. Poshkim õpetab visnovkivi, vyznacheni õpetaja juhendamisel nii uute teadmiste täiendamise seadusi kui ka vanu ilminguid. Vaimselt on see samm Herbarti järel rahustav, "to shukannyam". Psühholoogiliselt aitab see samm teil seda teha. Omalaadse didaktika galeriis on õige alustada, mis tähendab, et väga erinevate teadlaste puhul võetakse teadmised ära, mõeldakse loogiliselt ja loovalt. Qi schablі tähistab pärast Herbarti koolituse järjekorda. Hais on formaalne, nii et see ei peitu tunni konkreetse lähtematerjali, õpetuse, didaktilise ülesande vormis. Herbart määras kolm universaalset treeningmeetodit:

• Kirjeldusmeetod.
• analüütiline. Sisaldab subjekti võimsuse ja omaduste analüüsi.
• sünteetiline meetod. Põhineb juba varem omandatud lingil, mille võttis kasutusele see uus nähtus.

Kõiki neid meetodeid tuleks abielus hoida. Seejärel töötasid jooga järgijad Herbarti sisestatud universaalse õppimise skeemi õppetunni skeemiks. Loodusteaduste pedagoogika näeb toitumises sellist erinevust, et on oluline, et tunnis oleksid märgiks madalad tingimused: õpilaste vanus ja areng, lähtematerjali eripära, selle tunni didaktilised ülesanded ja muu.

moraalselt vihovannya

Moraalse inimese kujunemine on heade harjumuste harmoonilise arengu idee tuum. Vіn vvazhav, scho õppimine ilma moraalse vihovannya є zasіb ilma meti. Moraalne vihovannia (distsipliin) on otsene süst vihovantsa iseloomule iseloomu õilistamise ja moraali viimise meetodiga. Karakteri paremal poolel on distsipliin, mis kinnistub erinevate tugevuste tõusust ja avaldub TAHES - üleminek on paremal pool. Tegelast moraalselt arendada - edaspidi anda vihovantsjule õigus aktsepteerida head ja tõrjuda kurja, sellises auastmes, diyalnist vysochiti kaudu ennast tunnistava erilisuseni. Herbart, kes on sellise moraalse vihovannia süsteemi välja töötanud, näib olevat ülendatud äärmuslikust intellektuaalsusest. Golovne koht selles süsteemis laenab õpetaja diyalnisti, et aidata teil õppida moraalse mõistmise teadmistest. On vaja austada seda, mis on teie süsteemi keskmes. I.F. Herbart bachiv vyrishennya eetilised probleemid, mis põhinevad moraalsetel ideedel:

1. sisemise vabaduse idee, kuidas röövida tervet inimest
2. täiuslikkuse idee, mis annab teile selle tahteenergia tugevuse, mis annab sisemise harmoonia;
3. pretensioonikuse idee, mis vastandab ühe inimese tahet teiste inimeste tahtele;
4. õiguse idee (seaduslikkus)
5. õigluse idee, mis on linna üle otsustamisel keskseks tõlvikuks nendele, kes pakuvad hoolekandeteenuseid, et karistus on selle jaoks, kes rikub seadust.

See on moraalselt vihovannya selles, et mentor on süüdi individuaalsusele kutsumises, lapse hinge headuse tundmises ja selle spiritualiseerimises, tulevase hingeliikme tahte ja iseloomu kujundamises. Slid vrahuvati, NIJ Herbart vodokremlyuvav juhtimise moraalse vihovannia. Vіn püüdes teada moraalse vihovannya vіd kerіvnitstva tähtsust, kutsuti korda taastama rohkem kui praegusel ajal, kuid põrandakatte suumimise tõttu polnud see võimalik. Aje distsipliin on mõistuse eesmärk ja kultiveerimise tulemus.

Usuõpetus

Herbart austas religiooniõpetust väga, ta laitis, et usuhuvi hävis laste vastu esimest korda ja varem, arendades abi "elus, hing rahumeelselt ja rahutult perebubirovat oma religiooni." Religioon tähendab Herbarti sõnul "alandlikkuse tunnetamist" ja on vajalik nagu voogedastav maisitõlvik. Struuma õpetaja kutsub üles igasuguse õppimise korrale, mingi bi laseb end religioonile kriitiliselt asetada. On vіdmіnu vіd navchannya moraalse vihovanni vplyvaє ilma vahendaja hinge lapse, otse її peaaegu, bazhannya, vchinki. moraali olemus. Herbart on lapse moraalses arengus, nagu ka її іinteresu arengus, nähes samme:

• esimene samm "tahtemälu" ilmnes neile vajadusest painutada absoluutselt terve mõistuse kindel iseloom;
• teine ​​samm "valik" andis edasi subjekti arusaama kõige õige positiivsetest ja negatiivsetest külgedest, jumalani jõudmiseks vajaliku meelekuju;
• "printsiibi" kolmas etapp on seotud intelligentsuse tegevusega, mis viib enesekindluse kujunemiseni, siin tutvustatakse põhimõtete kujunemist, mis on aluseks käitumise motiividele, kõikidele muutustele, mis on valmistatud;
• Arengu moraalse arengu neljandal etapil Herbarti terminoloogia järgi - "" võitlus "" - moodustub moraalne teadvus, mis väljendub vaiksete chi іnshih otsuste, enesekehtestamise ja enesekehtestamise arusaadavas vastuvõtmises. kontroll.

Herbarti moraalse vihovannia põhimõtted on vastuolus juhtimise põhimõtetega. Seal austavad nad laste tahet ja tunnistust. Moraalse vihovannia süsteemis vastutavad kõik meetodid selle eest, et ema toetaks seda head, mis juba vihovantsias on. Moraalselt võib vihovannya pragni "tõsta "mina" pealtnäha sügavalt läbistavast vihovantsa hädaldamisest. Käitleja on süüdi selles, et ta teab vikhovanettide käest, et ta on zapsovanogo, joonistab lahkelt ja ära häbene, nagu ei mõtlekski. Moraalse vihovannia süsteemis "üks säde võib sütitada teise." Enne sobіv moraalset vyhovannya Sensi Herbart vіdnosiv tak:

1. primuvat vihovantsya (kelle on laste haldaja, kes on nende kuulmise järgi koolitatud). On vaja kindlaks teha laste vastastikune käitumine.
2. Viznachi vihovantsya, tobto. panna laps sellisele mõistusele, mille jaoks ei ole vähemat kui vilepuhuja juhised ja tarkuse vägi, et "allumatus toob kaasa raskeid kogemusi".
3. Kehtestage selged käitumisreeglid.
4. Hoidke hinge vihovantsya "rahulik ja selgus", tobto. ärge põhjendage, et teid tões kahtlema panna.
5. "Hvilyuvati" lapse hing, keda tuleb kiita ja hukka mõista.
6. Vihovantsa "meelitamiseks", joogat muutma õpetama, neid parandama.

Moraalse vihovanni juures lähen karistuse juurde, kuid distsiplinaarkaristuse eest määratud karistus ei ole süüdi maksmise mõttes, vaid näib vikhovanetsidele kui heatujuliste valvuritena. Lastekildudel pole tugevat tahet ja loksutajale on vaja luua, on võimatu Herbarti mõtte järgi lasta lastel oma räpast haigust välja näidata. Järgige järgmisi parimaid meetodeid. Oluline on luua lihtne, lepitav ja postiyny elustiil, järeleandmised, kas on muutusi, mis kasvavad. Kool saab isasid toetada, et nad saaksid tagada lastele õige elukorralduse. Veelgi ohtlikum on lasta svіdomosti arengul kasvada, mis on lastest sõltumatu. Nõue on seatud hoolikamalt enne, kui põnevust noomitakse: "Elu higi pole süüdi, et laps tuuseldab ja on tugev, madalam põnevus." Herbart näeb ette autoriteedi loomist, mis ei sega vihovanetsi autoriteeti, austades seda, kelle autoriteet asendab pidevalt vihovanetsi "kõva mõtte" ja selleks "on hädavajalik, et sa võidad tähtsama autoriteedi, ordeni. vikhovanets ei hinda teie enda mõtteid." Kõiki neid arenguid paljastab konservatiivse Tse nägemus inimeste kõigi haavatavuste arendamise idee tuumast. mitte rohkem kui 30 poissi vanuses 8-10 aastat hakkasid tõlkima Odüsseiat ja omandama samm-sammult grammatika elemente; jalga õpetati. Nad õppisid aritmeetikat, geomeetriat, trigonomeetriat, logaritmi, statistikat, mehaanikat, astronoomiat. Õpetajad võiksid hoolitseda erinevate vajadustega õpilaste juhtimise ja õpetamise eest. Meta vihovannya: vihovat heale inimesele, kellel on tahte harmoonia järgida eetilisi ideaale ja vibreerida rikkalikke huve. Rikkaliku huvi kujunemine anti edasi antiikmaailma ajaloo ja antiikmov (tund), geograafia ja matemaatika (kosmose) arengu ning ka selle religiooni (rahva) moraalse arengu kaudu. Nende ideede teadvustamine nahainimese poolt tagab ohutuse ilma konfliktideta sotsiaalelu ja suveräänse vahendi puutumatus. Vіn pov'yazuє filosoofia, psühholoogia, pedagoogika, eetika, esteetika, tunni struktuuri kujundamine. Õpetaja mängib omas suurt rolli; Navchayuchi, keerlemine, otsene õppimistegevus, joogakäitumise korrigeerimine, jooga emotsionaalse ja füüsilise jõu aktiveerimine. Nii on võimalik kinnitada, et Herbart oli esimene õpetajatest, kes püüdis anda eesmärkidele ja saavutustele filosoofilise ja psühholoogilise tausta, mille kiiluvees pedagoogikat süstemaatiliselt razvinenim ja korraga suvoro eristus. üksainus eesmärk. Teadus-teoreetiline takistus ja loogiliselt vitri-maniakaalne pööre ja valdkond on pedagoogilise mõtteloo põhiteene. Kinnitatava teljeks on see, et Herbarti nimega oli seotud esimene katsetus selle valgustusaja arengu kohta teadusliku teadmiste süsteemi loomisel, pedagoogika kui iseseisva teaduse avaldumisel. Herbartist rääkides võib kindel olla, et ta oli tondisilma lähedal persoof, see on mõtteseadustele selge. Hariduse psühholoogilise alge areng võimaldas tal edasi arendada didaktika arengut. Joogaideede konkreetne-didaktilises plaanis on Pestalozzi ja Diesterwegi didaktiliste ideede põhjal olulisem jõuda keskmisele tasemele, mis on järgmine mälestus. idee moraali arengust moraalsete tegude ühtsuses viis valgusteooria ja kasvatuspraktika edasiarendamiseni. Suurt austust avaldasid filosoofid, vchenid ​​ja suveräänsed diakonid. Pedagoogiline pilk Herbartile tema elu jooksul laiaulatuslikuks ei saanud. Kahjuks on Herbarti ideed rikkad selles, mida nad nimetasid 19. sajandi progressiivse pedagoogika arenguks. Tema järglased: T. Ziller, V. Rein (Nimechchina), formalism ja konservatiivsus turgutavad joogaideid J.-J. Rousseau, J.A. progressiivsete demokraatlike vaadete valguses. Comenius. Kirjandus:

1. "Pedagoogika ja hariduse ajalugu", toim. Piskunova A.I.; Moskva, 2001
2. "Great Radian Encyclopedia" toim. Prokhorova A.M.; Moskva, 1982
3. "Pedagoogiline entsüklopeedia" Toim. Konrova I.I., Moskva, 1964

Loo:

• Hariduse eesmärgil välja töötatud globaalne pedagoogika (1806)
• Psühholoogia assistent (1816)
• Psühholoogia kui teadmistel, metafüüsikal ja matemaatikal põhinev teadus (1824-25)
• Lehed psühholoogia lisamise kohta pedagoogikale (1831)
• Joonista loeng pedagoogikast (1835)

Johann Friedrich Herbart(1746 - 1841) - filosoof, psühholoog, matemaatik - üks XIX sajandi silmapaistvamaid õpetajaid.

Herbarti esimene pedagoogiline töö on pühendatud Pestalozzi loomingulisusele. Herbarti pedagoogilist loomingut ("Esimesed loengud pedagoogikast" (1835), pealinna "Zahalna Pedagogika" (1806) jt teoseid) vaadeldakse ratsionaalse, kokkupandava ja spontaansena.

Herbart on bakalaureus pedagoogikas kui teaduses meist metoodiliste vahendite ees. Millele järgnenud veinid, olles avaldanud alg-vaimse protsessi tõhususe “teesi ja alusprintsiipi” ning põhimõistust. Herbart nägi nii empiirilise kui filosoofilise pedagoogika äärmusi, mille esindajad tulid välja faktidest ja filosoofiast. Vidpovidno vіn ründas pedagoogikateaduse suveräänsust: "Oleks olnud parem, kui pedagoog oleks oma arusaama täpsemalt arendanud ja tahtnud iseseisvamat mõtlemist, et ta saaks mõtteringi keskpunktiks ja ei oleks tagapool. teistest teadustest."

Herbart oli hea pedagoogikas kui teaduses ja õpetajana, nagu ka antud nahatüübi õpetajal, peaks olema võimalik “anda talle praktilisi teadmisi”.

Pedagoogika, Herbarti taga, olles iseseisev teadus, keerleb nn. praktiline filosoofia (eetika ja psühholoogia). Eetika abil pakutakse välja pedagoogilisi eesmärke, psühholoogia abil - ülesehitamise viise. Protsessi lõpus pandi paika erilisuse tahteavaldus. Kelle moraalne protsess võib ideaalis vastata viiele põhikriteeriumile: sisemine vabadus, põhjalikkus, headus, legitiimsus ja õiglus.

Herbarti põhitees on moraalse inimese kujunemine. Tse - tuum Ideid kõigi vibratsioonide harmooniliseks arendamiseks. Herbarti taga saame luua harmoonia tahtlike ilmingute ja rikaste huvide vibratsioonide vahel. Sellise harmoonia saavutamise viisid juhtimine, haridus ja moraalne parandamine.

Herbart, olles austanud, et juhtkond saab korraldust virishuvat. Olles juhtinud tähelepanu sellele, et uudishimu ei pöördu iseenesest, ei loo ma meelemuutust pööramise pärast. Kinnitati halduskontrollide süsteem: ähvardus, sihik, tara, mandaat, laste tegevustesse kaasamine jm.

Herbartlik didaktika laimab sõna kitsast tähendusest õppimise ja õppimise toitmise problemaatikat: “Õppimine ilma moraalse õppimiseta on hea ilma metita ja moraalne valgustumine ... ilma õppimiseta on meta, säästetud kuludest.” Herbart väärib iga veini peamise ülesande, koolituse idee põhjalikku edasiarendamist universaalse huvi arendamine. Huvi on määratletud kui intellektuaalne eneseleiutamine, viklikana navchannyam ja see, mida "võimsate vaimsete seisundite" ajastul lastes vormida.

Herbart, olles püüdnud jagada koolitust nädalavahetuseks, tolleks pulmaks. Vіn shukav kui "looduslik jada" esialgse protsessi vaatepilt ametlikud fraasid. Bulo määrati chotirile nii: kaks - hariduse matmisest, kaks - hariduse mõistmisest. Mavs surma all uute teadmiste äärel, mõistmise all - poednannya tsikh teadmised juba paljastatud. Kahel esimesel plaadil on eriti olulised õpetamismeetodid, nagu intuitsioon ja vestlus. Ülejäänud kahe jaoks - iseseisev töö õpib õpetaja sõna.

Herbart töötas välja kolm universaalset õppimismeetodit: kirjeldav, analüütiline ja sünteetiline. Rohkem ruumi anti analüüsimeetodile, milles oli vaja teadlaste teadmisi süstematiseerida. Kõik kolm meetodit peaksid abielus seisma jääma.

Moraalsest arengust kui kolmeühtse pedagoogilise protsessi osast ei piisa, et kujundada tulevase ühiskonnaliikme tahet ja iseloomu. Moraalse murrangu soovituste link tuli läbi. Herbart, võttes arvesse, et mentor on ise süüdi individuaalsusele kutsumises, tunneb headust lapse hinges ja otsib midagi uut. Vіn propoponuvav kuus praktilist moraalse vihovannia meetodit: voogesitus, suunamine, normatiivne, selge pilguga, moraliseerimine, manitsemine.

Herbart on rikas selles, miks ta tunnustas 19. sajandi edumeelse pedagoogika arengut. Yomu bula, näiteks madalsaksa vchenih, zokrema G.G. ziler(1817-1882), V. Rein(1847-1929).

Ya.A. Comenius

Loo:

• Valguse labürint ja südame paradiis (1625)
• Ukse avamise liikumine (1631)
• Suur didaktika (1633-38)
• Emakool (1650)
• Pansoofiline koolkond (1651)
• Kool – gra "(1656)
• Tundlike kõnede maailm piltides ehk pilt ja kõigi maailma ja elu olulisemate objektide nimi - "Orbis Sensualium Pictus" (1658)

Õpetajate seas on uue tunni alguses eriline koht Tšehhi keeles Jan Amos Comenius(1592–1670). Filosoof-humanist, hromadasky dyach, kes on hõivanud koha võitluses valvsuse vastu ja kasvatanud keskmisi standardeid teaduses ja kultuuris, valgustatuse arendamisel. Ya.A. Comeniust võib nimetada kaasaegse pedagoogika isaks. Vіn üks esimesi, kes püüdis teada ja tuua süsteemi ob'ektivnі regulaarsus vyhovannya ja virіshity toitumine, kohta yakі ei saanud anda vydpovіdі kolishna pedagogіka.

Zhittevy viis Ya.A. Comeniuse lähedased ettekirjutused Tšehhi rahva traagilisest ja maskuliinsest võitlusest riikliku iseseisvuse eest. Vіn buv keskpaik on vaikne, mis paneb suure osa "Tšehhi vendadest" hämmelduma - rahvuslikult tahtejõuliste gusitsky rhu otsene allakäik. Sellest "Tšehhi vendade" kogukonna pereliikmest lahkunud Komensky sai vennastekoolist maisitõlviku valgustuse. Olles ladina (Miska) kooli säravalt lõpetanud, andsid nad mulle oma valgustustunniks parima veini. Kuulsates Karlovy, Herborni ja Heidelbergi ülikoolides arendas Comenius antiikmõtlejate loovust, õppis tundma omal ajal silmapaistvate humanistide ja filosoofide ideid. Kui Euroopa jaoks kallim 1614 Comenius pöördub Tšehhi, de obiymaє posada kerіvnik latinskoї kooli poole, nagu oleks ta varem lõpetanud. Chotiri roki vini kaudu läheme Fulpeku, de takozhu kooli.

1618. aastal alanud kolmekümne neljas sõda Euroopas katkestab nüüd Ya. A. Komensky rahumeelse pedagoogilise tegevuse. Repressioonide järel, mida protestandid tunnistasid roomakatoliku kiriku ja Habsburgide monarhia poolelt, vihastati “Tšehhi vendade” massi, et isamaad ilma jätta. Aastal 1628 lk. Comeniuse blukachi elu algus. Korraga kolitakse põhiosa veinide hulgast Lesznosse (Poola), kus tehakse pausid umbes kahekümne kaheksa kivi ulatuses. Rocky Ya.A. Comenius nägi Inglismaad, Rootsit, Ukrainat, Hollandit. Poolas mõtles Ya. A. Komensky, olles varem proovinud, ladina kooli reformi. Lєshno їm kirjutas madala kooliastme mentorid, kelle ülesandeks oli anda lastele täielik pilt maailmast, lõpetas kõige pedagoogilisema tvir - “Suur didaktika”.

Toitumist käsitletakse traktaadis õppimisena ja arenguna (vaimne, füüsiline, esteetiline), kooliõpetust, pedagoogilist psühholoogiat, perekonna arengut. "Suur didaktika" on omamoodi pedagoogiliste ideede sulam tunniks. Ale traktaat ei ole kogumik, vaid selleks, et tutvustada pedagoogile uusi ideid, vaadates kardinaalselt üle vanad.

"Suur didaktika" sõnastas sensatsioonilise pedagoogilise varitsuse. Comenius kutsub üles säästma lapse nägemist, olles tuttav esemete ja tundliku valguse ilmingutega. Vіdpovіdno to yogo evolutsiooniteooria, looduses, otzhe ja vihovannі võivad olla stribkіv. "Kõik on algus enesearengule, vägivald on kõnede olemusele võõras," öeldakse "Suure didaktika" esiküljel olevas kirjutises. Traktaadi juures mõeldakse nende üle, kes pedagoogilise protsessi seaduspärasuse tundmise teenistusse panevad pedagoogiline praktika, Poklikanoї kindlustada shvidka ja algharidus, mille tulemusena avaldub erilisus tolleaegse teadmiste kandja poolt, ehitades üles vaimse ja moraalse täiuslikkuseni. Comeniuse jaoks on valgustus lõppude lõpuks enesetapmine. Vіn nagoloshuvav, NIJ zadobuєtsya ja selleks, et "tuletada teistele meelde" pühitseda, et vchenіst.

Aastatel 1641 - 1642 lk. Tšehhi õpetaja töötas aktiivselt koos F. Baconi järgijatega Inglismaal. Vіn rozroblyaє suured plaanid põhjalikuks suspіlstva silmapiiril koolireformid. Rootsis Comenius virušiv lootuses võtta abi võitluses Habsburgide vastu. Vastutasuks veinide sellise toetuse eest, olles propageerinud oma teenuseid Rootsi kooliõpilaste juhendajate koolitamisel.

Oma pedagoogilisi ideid hülgamata, Ya.A. Comenius ja esimene tund noomimist ugri linnas Sharoshpatokis aastatel 1650 - 1654. Siin aga jätavad Vіn zіtknuvsya іz situatsієyu, jaki zmusila yogo mõneks tunniks ilma suurest valgustumise plaanist. Ugori oblasti täieliku kirjaoskamatuse meelest olid tagasihoidlikud tellimused ja Komensky kaebas meid otse tõlvikuhariduse korraldamise eest kohtusse. Vіn proponuє uusi õppimise vorme ja vikladannya. Ukraina piirkonnas on pedagoogilise loovuse tase madal. Sharoshpatokis lõpetan “Mõistlike kõnede maailm piltides”, kirjutan killukese koolilauludest, loon kooli. Ugori piirkonnas suumib tšehhi õpetaja harvemini välja, et parandada oma plaane põhjalikuks koolihariduseks.

Kolmekümne-Tjatiri sõda hävitas "Tšehhi vendade" mõju Isamaa tahtele. Sõda tõi Comeniusele endale palju raskusi. Vygnannya vini saatuse jaoks oli lapsi veetnud meeskond, palju lähedasi inimesi. Aastal 1656 lk. Leshno käsikirjad põletati.

Ülejäänud kividõpetaja elu Amsterdamis. Hollandis võis näha palju nende loomingut. Niisiis, 1657. aastal lk. ülal oli minu ladina keeles hele "Suur didaktika". Chotiri jaoks kuni surmani Ya.A. Comenius avaldab osa "Zahalny inimõiguste parandamise huvides" - tema elu põhipraktikast. Sellel omapärasel käsul naschadka, kuulus pizzny Revival kurat, kutsus inimesi maailmale, et spivpratsi. "Zahalna Rada" on Komensky mõtete tulemus vihovannya eesmärkide ja olemuse kohta. Viina kirjutab, et tarka ja pruunijuukselist jääb aina vähemaks, kui peamiseks eluviisiks on “inimkonna heaolu”. "Zagalnoi for the Sake" paatos seab meid universaalse vihovannya idee ette, nagu inimeste toomine ilma sõdadeta, sotsiaalse õigluse ja õitsenguta. "Pampedias" (üks osa filmist "Zahalnaya for the Sake") vaatab Komenski sügava optimismiga, inimkonna piiritusse edenemisse uskudes, headuse võidukäik kurja üle koolkonna buttya-asendisse. Vcheniy unistab töökaaslaste eluviisi muutmisest pingelise hüve vastu. Vihovanniat "Pampedias" mõistetakse inimeste ümberkujundamise viisina. Selle kire imelise jõuga kõlasid peamised pedagoogilised ideed: ma valgustan rahvast; demokraatlik, solvavate lankidega, koolisüsteem; kasvava põlvkonna töökasvatust; riigi vajaduste lähedus; moraalselt vihovannya varitsustest humanismile.

Pedagoogika Ya.A. Comeniuse kõned maailma sügavaimast filosoofiakoolist. Yogo svetoglyad, mis oli volditud ideoloogiliste voolude sissevoolu all, nagu oluline maailm, sisaldas ühte asja: iidset filosoofiat, protestantismi, renessansi ideid. Vaata sa Comenius olid omamoodi uued ideed, mis läksid mööda, kuid terezivi karikas hoidus alati progressi ja humanismi eest.

Patt õigel ajal, sügavalt usklik inimene Ya.A. Ülima jõuga Comenius riputab renessansiajastu ideid. Yogo heitis pilgu inimestele, olles vastu keskklassi dogmadele. Suur humanist suutis loodust põhjalikult nahaspetsiifilisuses luua, seistes inimese õiguse eest kõigi tema võimete arendamisel, andes vihovanniale ja valgustatusele suure tähtsuse, justkui suudaks ta kujundada inimesi, kes teenivad inimeste hingeelu. hoone. Komensky pilk nadiya ärkamiste hingede lapsele, kes süütunde alg-vaimse protsessi organiseerimise toel võib jõuda valgustumise laskumise kõrgeimasse faasi. Arvestades, et teadmised võivad praktilisse ellu pahandust tuua, suspіlno õpetaja, kes on väljendanud tõelist väljaütlemist. pruun rinnatükk. Erilist lugupidamist pidas Vin väikese lapse organsüsteemi arengule.

Ya.A. Comenius oli esimene õpetajatest, kes hiljem obґruntuvavav vihovanni loomulikkuse printsiip. Vіn yshov vіd humanіstіchnyh traditsіy poderednikіv, nasampered F. Rabelais аnd M. Montaigne. Inimene on Comeniuses nagu "mikrokosmos". Sarnane pilk ootab ees globaalsete muutustega looduses seotud eritunnuste kujunemise eriliste mustrite äratundmisele. Inimestes, kellel on Komenski kombel, on loomulikult iseloom ja ennasthävitav jõud. Vihodyachi zgogo, vcheniyu sõnastavad pedagoogilise vajadusena maailma mõistmise ja meisterlikkuse arendamise isemajandamise põhimõtte. See idee sai kõige sügavama inspiratsiooni robotilt “Koolilabürintidest välja”. Loodusliku vihovannja vallandatud argumentatsioonist sai õpetaja ees majesteetlik krokodill.

Peamine vehkimisviis oli di order (hullult) lehvitada, tobto. Erilisuse kujunemise põhijoonteks oli esilekutsuv keskkond, eriala kujundamine oma seaduspärasuste järgi, sõltumata lapse enda potentsiaalist, aktiivsusest. Komensky, olles hääletanud pedagoogilise protsessi peamisteks ladudeks roosi, tahte ja diyalnisti vihovantsja poolt.

Vihovanni loomulikkus tähendas inimesele inimeste loomuliku võrdväärsuse äratundmist. Inimesed on loodusega varustatud, kuid nad nõuavad endiselt kõrgemat romantilist ja moraalset arengut, mis kahtlemata tooks inimkonnale häbi. Otzhe, їхні õigused osvіti võrdsed. Hääletades inimeste armukadedus looduses, Komensky zovsim kohta zaperechuvav iseärasusi kalduvusi naha üksikisiku.

Arvestades, et laste jõud on harjutamisvõime, on tšehhi õpetaja omandanud meetodi, kuidas rahuldatud iha järgi kiigutada. Taka ülesandeks on Boti Virishen dotrimanni nina all: Spochaka Povyni DIYEMITE HAVEED IN THE POLYS INSISH, POSTIM PEREKOND FAILY INTHITHY, POSITIA jaoks.

Loomulikkuse põhimõte, jättes viimase väljendi Ya didaktismist välja. loomulik valgustusviis). Seda mõtet kannab edasi pedagoogiliste seaduste äratundmine loodusseadustest. Vikoristovuyuchi tsey põhimõte, robotis «Kooli labürindid» vhenii vcheniya chotiri õppeetapid, mis põhinevad loodusseaduste ja vihovannia ühtsusel: esiteks - lahkamine (enesehooldus); muu - autopraksia (praktiliselt zdijsnennya); kolmas - autohresiya (zastosuvannya naboutih teadmised, umіn, algaja uutes keskkondades); neljas - autoleksia (teadlik eneseavaldamine oma praktika tulemuste kohta).

Sõnastades algprotsessi reegleid, paneb Komensky metafoori põhitõdede lihtsuse tagamisest, verbalismi demonstreerimisest, tegelikule lähenemisele manitsemisest.

Kutsudes üles kujundama inimesi headuse ja nõtke koore ideaalide vaimus, Ya.A. Comenius omistab erilist austust moraalse vihovannia toitmisele. "Suure didaktika" ja "Zahalna Rada" poolt läbitungitud joogopraktika, mida läbistab sügav usk inimese eripärasse, rozkvit, mis on igaveseks üle ujutatud tuntud Tšehhi õpetaja püha maailmaga. “Inimene on parim, parim, parim looming,” loeme “Suure didaktika” esimestel ridadel.

Pedagoogika põhiidee Ya.A. Comenius pansofism, tobto. uzgalnennya kõik zdobutih tsivilizatsiyu teadmised ja aruandlus tsgo zagalnenny znannnya läbi kooli kallis mulle kõik inimesed sõltumata kahtlusest, rassilisest, usulisest kuuluvusest. Suur mõtleja bachiv kurja juure teadmatuses väljamõeldud teadmistest ja unistustest omandada inimesi püha tarkuse, õigete teadmiste - pansophia juurde.

Oma utoopias "Valguse labürint ja südameparadiis" (1625) kujutas ta meest mandrillina, kes läbib elu labürindi. Sellise labürindi edukaks ja edukaks läbimiseks on inimene süüdi zdobuti osvitas, mis toob gromadska melanhoolia. Prodovzhuyuyu rozmirkovuvat sellisest valgustamisest, Ya.A. Komensky kirjutas veerand sajandit hiljem traktaadis "Loomulike annete arendamise kohta": "Kes on tark, see võib olla kõikjal pruun ja olla valmis kõigeks vipadkoviks". Joogopedagoogika tõrjus skolastilist vihovanni. Bіchuchi ebasüstemaatiline haridus, marnoslіv'ya ja ebaviisakus, mida koolis panniti, Ya.A. Comenius pragmaatiliselt vormitud vagadus, sõltumatu, dial mõelnud, zdіbnostі et raznomanіtnogo pratsі.

Ya.A. Comenius koolihariduse humanistlikus programmis. Vіddav vіddav vsogo iseendale esialgse hüpoteegi ümberkujundamine peata piisoni mіstsyast, kehaline karistamine, laste kägistamine mõistlike templis, mis toovad vihovennia et navchannya rõõmu. Tšehhi õpetaja Bachiv spovnenoї ilu, armastuse ja laste austuse kooli. Ideaalsest koolist ei piisa, et saada "laboriks" inimlike inimeste koolitamiseks, kes on treenitud tõhusalt "tereni pratsi" kallal töötama. Kool alistus Komenskyle kui katkematu rozumovyh zusil uchnіv, zmagannya rozumіv i poddaruvan, võitluse moraalivadade võidu pandiks. Targalt korraldatud koolitus, olles austanud õpetusi, vaatas mentori poole, et vihovantsa zusil oma võimete piiril.

Ya.A. Komensky on täiesti kaasaegne. І tse bahitnahk, kes komistab joogopedagoogilisse langusesse. Te väärite teene, et tuua pedagoogilisse mõtetesse kardinaalseid uusi ideid, mis aitavad kaasa tuleviku arengule. Comeniuse namіtiv stringisüsteem zagalnoї osviti. Olles pannud toitumise rahvuskooli, koolikooli planeerimise, rahva elu valgustamise sammude astmelisuse, põlisema hariduse, maailmahariduse humanitaarteaduste ning teaduse ja tehnoloogia arengu, klassiruumi süsteem.

Komensky pedagoogiliste ideede elujõudu, kaasaegsust selgitab meile meie suurim demokraatlikkus ja humanism. Haisud on kokku pannud nöörisüsteemi, mis tugevdab vihovannya missiooni suurt ümberkujundamist. Comeniuse ideedes peitub loomise majesteetlik jõud. Jooga spadshchina aitab lisada vihovanni terast, dogmatismi, arendada lapse vaimset jõudu.

K.D. Ushinskiy

Loo:

Pedagoogilise kirjanduse julmusest (1857)

· hromadskom vihovanni rahvusest (1857)

Kooli kolm elementi (1857)

Pratsya jooga vaimse ja vaimse tähtsusega (1860)

Childish Light (1861)

Õpetajate seminari projekt (1861)

Ridne Word (1864)

· Inimesed vihovannya (1867-69) subjektina

19. sajandi vene pedagoogika suurim esindaja oli Kostjantin Dmitrovitš Ušinski (1824-1870). Ta lahkus usulisest tugiperest, sai gümnaasiumi ja seejärel ülikoolihariduse. Lõpetanud tihedalt Moskva Ülikooli õigusteaduskonna (1840-1844) ja saanud suure edu eest teaduste kandidaadi kraadi, määrati 20-aastane Ušinski buv 1846. aastal Jaroslavli Demidovi õigusteaduse vanemprofessoriks. lütseum. Kuid 1849. aastal kutsuti rotatsiooni vaikimisi üles selle järkjärguliseks muutmiseks. 1854. aastal tunnustati Ushinskyt õpetajana ja seejärel Gattšina orbudekodu instituudi inspektorina, parandades oluliselt õpetaja ja õpetaja toodangut.

1950. aastate teisel poolel avaldas ta hulga artikleid (“Pedagoogilise kirjanduse inetusest”, “Rahvuslusest suspіlnomu vyhovannis”, “Kolm elementi koolis”), nagu need tegid jooga tuntuks. 1859. aastal määrati Ušinski Smolnõi Aadellike Tüdrukute Instituudi klasside inspektoriks. Vіn zrobiv іstotnі ümberkujundamine tsmu navіvmonastirskomu ürghüpoteegil. Võeti kasutusele uus alguskava, mille jaoks lisati suurepärane koht vene keele, kirjanduse, 2. pedagoogilise klassi. Navchanni õpetas laialdaselt võite, võidumeetodeid, mis arendavad vikhovanki kognitiivset tegevust. Suur ruum anti iseseisvatele robotitele. Aastatel 1860-1861 toimetas ta “Rahvahariduse Ministeeriumi Ajakirja”, avaldas mitmeid oma programmiartikleid: “Jooga praktika ja vaimne tähendus”, “Ridne sõna”, “Õpetajate seminari projekt”.

Denonsseerimiste põhjal, justkui kutsuti inspektorit jumalakartuses, vabamõtlemises ja poliitilises tahtmatuses, kutsuti ta Smolnõi Instituudist 1862. aastani. Silmapaistva õpetaja tutvustuse maskeerimiseks kamandas meeskond lavastuseks kordoni joogat naiste valgustus. Viie Euroopa maades veedetud aasta jooksul kirjutas Ushinskiy oma elu põhipraktika - “Inimene on õppimise objekt”, aga ka raamatu “Ridne slovo” lugemiseks ja metoodiliseks raviks.

Pіshovshi u vіdstavku, vіv іintensivnі dolіdzhennya galuzі pedagogiki. Ushinsky klave kahest esimesest raamatust: "Ridne sõna", "Laste maailm". Persha määrati cob navchannya. Siinne austuspea on aretatud vene keeles, mis on seotud mõistuse arengu ja tegelikku elu puudutavate teadmistepagasi laienemisega. 3.-4. klassi õpilaste kohtumiste "Lastemaailm" ja kättemaks loodusõpetusele, geograafiale. Krimm korjas moraalseks muutuseks suhteliselt palju värsse, jutte, muinasjutte, sealhulgas Ušinski artikleid puudest, olenditest, jõgedest, kohtadest ja väikestest roosidest.

TEEMAD DISTSIPLIINILE "I PEDAGOOGILISE MÕTE UURIMISE AJALUGU"

Vikladach: Michko Olena Yosipivna.

Johann Friedrich Herbart

Inimeste koht: Oldenburg, Nimechchina

Surmakoht: Göttingen, Nimechchina

Johann Friedrich Herbart (nimi Johann Friedrich Herbart, 4. jaanuar 1776, Oldenburg – 14. september 1841, Göttingen) – saksa filosoof, psühholoog, õpetaja. Üks teadusliku pedagoogika rajajaid.

Biograafia

Sündis Oldenburgis. Herbart sai oma esimese kraadi ladina klassikalises koolis ja seejärel Youngi ülikoolis. Saksa klassikalise filosoofia esindajate Kanti Fichte ideede tundmaõppimisel kõlas aga suur sülitamine antiikfilosoofi Parmenidese uuele vtšennjale selle kohta, et kõik maailmas on ühtne ja muutumatu. Pärast ülikooli lõpetamist sai Herbartist ühe Šveitsi aristokraadi lastehoidja. 1800. aastal asutas ta Burgdorf Pestalozzi Instituudi. Suure õpetaja poole vaatamise demokraatliku otsekohesuse võitis ta. 1802. aastal sündis Herbart Goettingeni ja Koenigsbergi ülikoolides professori mõisas. Veinihais on avanud laia pedagoogilise tegevuse: lugenud loenguid psühholoogiast ja pedagoogikast, õpetanud õpetajate ettevalmistamise seminari. Suri 1841 Göttingenis.

Psühholoogilised ideed

Empiirilise psühholoogia rajaja Nimechis. Rääkides vastu Wolfi teooria zdіbnosti. Herbart oli varem assotsiatiivse psühholoogia sõltlane ja psühholoogiat pragmaatiliselt julgustades rajasin meid enne meid järgmisele: teemaks võivad olla faktid, tõendid. Psühholoogia muutmiseks õigeks teaduseks võttis Herbart arvesse matemaatika vajalikku zastosuvannyat, püüdes võita ilmingute staatika ja dünaamika selgitusi, nagu Herbarti є tõendite elementides. Herbarti sõnul on kolm valdkonda: teadmiste selgus, teadmine tundmatust, mille vahel on selged piirid, Herbarti poolt nimetatud lävendid. Mõistet "vintage" kasutas Herbart, et tähistada subjekti üleminekut võõrasse valdkonda, mis oli siis psühhoanalüüsis laialt võidukas. Herbart nägi ka manifestatsiooni üleminekut tundmatust tunnistajale: manifestatsiooni enda tugevust ja antud manifestatsiooni seoste arvu minevikuhoiatusega (manifestatsiooni “toetamise” protsess minevikuhoiatuse poolelt Herbart nimetades appertseptsiooni).

Pedagoogika filosoofilised ja psühholoogilised alused

Vihovannya kasvatamise filosoofiast. Psühholoogia abiks, olles avastanud teed nende eesmärkideni jõudmiseks. Olles välja töötanud esteetilise teooria. Vaimse tegevuse protsessi alustamine ilmingute mehaaniliste kombinatsioonideni. Vvіv on teadus mõista apperception.

Ideed galeriist

Pedagoogikat mõistetakse kui teadust vihovannya kunstist, sellest, mida saab õppida ja tõestada olulise seadmega. Meta vyhovannya - hea inimese kujundamine, jaki vmіє priosuvatisya to іsnuyuchih vіdnosin, austades seaduse ja korra kehtestamist. Huvide rikkuse arendamine saavutatakse huvide rikkuse ja loomingu arendamisega sellel kindlal moraalsel iseloomul, mida läbistab 5 moraaliideed: sisemine vabadus, põhjalikkus, prihilnosti, õigused, õiglus. Moraalse vihovannia ülesanne: 1. Utrimuvat vihovantsja; 2. Oluline muutus; 3. Kehtestada selged käitumisreeglid; 4. Ärge andke tunnistusi selleks, et panna teid tões kahtlema; 5. Kiida lapse hinge, keda kiidetakse ja hukka mõistetakse. Herbartil on igapäevane töö vihovannya – olles murdnud mõtleja vihovat, aga chi pole laps. Usuliikumisele suurt austust avaldades. Usuhuvi laste vastu tuleb varakult äratada ja järk-järgult arendada. Religioon on veidi alandlikum ja vajalikum, nagu voogedastus.

Vvіv pedagoogika mõistab "õppida, mida muuta". Navchannya, scho vikhovuє, pole süüdi teadmiste taaselustamine pärast õppimise roosilise enesemääramise ärkamist. Ma ise hindan allesjäänud jõudu, mitte puhtast teadmisest toitumist, vastasel juhul märgib melanhoolia seda koidikuhetke, mida võib õppida. Võib kinnitada, et Herbart ise mõistis omal ajal pedagoogi juures “kõrgharidust”, mis pedagoogilise mõtte trolle kuidagi otseselt ei aidanud. Oma mõtteid koolituse kohta andes püüdis Herbart koolituse loogikat arendada koos mähise loogikaga, jälgides, et mähis oleks võimalik läbi viia kahel sirgel: ja vajab, et valmistuda õppimiseks. nendelt. Sellises järjekorras on võimalik kinnitada, et Herbarti arusaam õppimisest pärineb selle funktsioonide jaoks spetsiifilisest arusaamast ning vastastikuse suhtlemise ja üksteisega dialektilise suhtlemise õppimisest.

Kõigi puudustega, mis olid seotud ühekülgse psühholoogilise takistusega, et õppida, et vikhovu, jooga bezdomnivna headus tugines tõsiasjale, et Herbart, olles hakanud vaatlema vaimset elu kui ühtset tervikut. Näeme, et koolitusmeetodil on süüdi psühholoogiliste varitsuste maandamine, sest kogu eriala arendamine on keskel. Tal endal olid kõik didaktilised naljad otse. Piisavalt kinnitada, et selle Herbarti nimel sündinud idee psühholoogia osutus üheks oluliseks verstapostiks koolihariduse ja valgustuse aluste teoreetilise arengu teel XIX sajandi lõpus - 19. sajandi alguses. XX sajand.

Ideed galeriist

Koolituse juht. Laste areng mitmekülgse huvi valguses, millega kaasneb kõigi algainete õpetamine, nende õpetamismetoodika valik. Hindan kõrgelt kirjanduse, ajaloo, vana movi, matemaatika kultuuri. Laste juhtimise järelevalve: laste distsipliin, hammaste ja bashani korrastamine, lapse metsiku närimisvõime kägistamine. Koolitüübid: gümnaasium, algkool, miska. Hariduse aluseks on Herbarti jaoks huvi. Vaata huvisid: empiiriline, spekulatiivne, esteetiline, sotsiaalne, religioosne. Laste haldamise meetodid: Peamised on ähvardus, nägemus, mandaat, tara, karistus, kehaline karistus; dopomіzhni - autoriteet, kokhannya. Vaata pealkirja: 1. Kirjeldus – näita lapse tõendeid ja lisa її; 2. Analüütiline - õige ja põhjalikult uurima mõtteid; 3. Sünteetiline – mõttenöörisüsteemi õhutamine.

Näited õpetamisest: 1. Selgus – surm rahulikkuse laagris. Koolis on koondatud lugupidamine. Tekib nõudlus uue materjali järele; 2. Ühing – matmine Rukhi laagrisse. Lapsed kontrollivad. Vіdbuvaєtsya vstanovlennya zv'yazku mizh vana ja uus; 3. Süsteem on otsida visnovkіv, vyznachen, seadusi uute teadmiste täiustamiseks, samuti vanade ilmingute jaoks. Lapsed teevad nalja - zagalnyuyut, lõtvunud visnovki, märk; 4. Meetod - õppimine laagrist, zastosuvannya otrimanih teadmisi uute faktide, nähtuste, podіy. Lapsed zastosovuyut teadmised, et vminnya. Herbart tõdes, et pedagoogilise teooria täiustamise viisina tuleks pedagoogilist tööd teha edukamalt. Vihovannya kunst saadakse igapäevasest pedagoogilisest tegevusest.

Esteetiline teooria

Formaalesteetika rajajaks saanud Herbart hakkas rääkima Hegeli protistlikust ja metafoorsest esteetikast. Hästi, I.F. Herbart, kes vaidleb formaalse vastastikuse sümmeetria, proportsioonide, rütmi, harmoonia, nagu esteetilise rahulolu tuum, poolt. Interaktsiooni käsitlevate psühholoogiliste ideede põhjal on I.F. Herbart töötas välja esteetilise teooria. Komposiitne esteetiline kogemus, mille kunstnik on esile kutsunud looduse ilmingutega, mis põhineb vormiliste elementide spivvіdneniya vastastikusel sõltuvusel, harmoonilistel spіvvіdnoshnjah toonidel, rütmidel, proportsioonidel, kõlal. Spivvіdnoshennia numbreid saab väljendada matemaatiliselt, mis võimaldab täpselt näidata ilumeelt elementidevaheliste formaalsete formaalsustega. kunstiline loovus. Sellist praeguste müstikatüüpide kirjeldust iseloomustab kõige paremini muusika.M.M. Bahtin kirjutab: "I. F. Herbart, riputanud programmi lõputöö: ilus ei ole idee, mitte zmist, vaid enesevormi jõud; vorm, mida eristab sisemine lüli, elementide struktuurne korraldus. Ja tuum on nähtava alahindamine, porcino pealiskaudne on sissevõtt, vaimne madu. Me elame Mislennyas, Interi-Metaphic-Metaphican Estatics Veedas. I. F. Herbarti sõnul on vicentumi vorm võimul - eesmärk objekt - .

I.F. Herbart kirjutab esteetikast: „Parem on mõista, kuidas mõista, kuidas nad pääsevad varasemate oletuste eest, kuna neid ei saa ette kujutada lihtsate loogiliste taandamistega selgusele (Verdeutlichung); aga nad toovad endaga kaasa sellise täienduse meie manifestatsioonile (Vorstellen), justkui kiidetakse või ei kiideta hinnangutes. Sellise mõistmise teadus on esteetika. Zі naznannyam ei seo nende seikluste taha, oskolki sponkaє meid paljastama mõistmist, justkui oma tegelikkuses täiesti sõltumatuna, hüüab rahulolematuse hädaldamine. Kui see esteetik läheb üle mitmete peatükkide juurde müstika kohta (Kunstlehren), kui kõike seda võib laitmatult praktilisteks teadusteks nimetada, siis need haisevad, sest selle teema laulmine on nendega tegeleja kohustus. nii et mitte rahulolematust ei tekitatud, vaid, navpaki, natuke rahul . Siiski on üks asi keset lugu kunstist, mille pealdised viitavad obov'yazykovogo dotrimannya, bomi, ei ole ise svіdomlyuyuchi, stіyno є selle uuringu teema. Tobto see objekt on teie enda oma ja tseremoonia nimi on aususe tseremoonia, justkui mööduksid meie ilmingud õigel võimalusel, obov'yazki tseremoonial. I.F. esteetilised ideed. Herbart sündis R. Zimmermani poolt, Ege. Hanslick, A. Riegl, R. T. Fechner. Zimmerman on kõik esteetiliselt nauditav, alustades Platonist ja lõpetades Herbartiga, hinnates laagri ilme järgi, et kauni kunsti esimene alus on vorm, kuid mitte chi. In tsomu, nagu ja rozumіnі vormid, vіn järgides Herbart. Alois Rigl, olles Herbarti esteetika ümber kujundanud tasakaalustatud stiilifilosoofiaks, varjus mõistmise "näete sinist, mõnes osas on üks ühele ja tervikule". Herbarti ideid kinnitab G.T. psühholoogiline esteetika. Fechner.

Johann Heinrich Pestalocii

Pestalozzi sündis 1746. aastal Šveitsis Zürichis arsti juures. Suurepärane infusioon Yogo Vihovannia Mali Mati ja Viddana Servanti kohta.

Pestalozzi kuulus nooruses rühmitusse, mille liikmed tegelesid vikritaiandusega, justkui rööviksid külaelanikke.

Laenanud sente 1769. aasta veinidest ja ostnud väikese maetoki. Uus Pestalozzi tahab korraldada näitusetalu, õpetada vajalikele külaelanikele õiget valitsemisviisi. Ale läks ilma tõrgeteta pankrotti ebapraktilisuse tõttu.

Viie aasta pärast mängisid veinid minu talus "Ma paigaldan vaestele". Nezabarom vіn suletud qiu I luua läbi abielu koshіv.

Protyazhnikh tulevad kevadel rokіv Pestalozzi kirjutada raamatuid. Nad arendavad oma ideid külaelanike elust.

Stanza vallas anti korraldus Pestalozzile üle kodutute laste pantimise korraldamiseks.

Pestalozzi oli selle veranda pealik, õpetaja, laekur, uksehoidja ja valvur ühes isikus.

Z 1799 töötas Pestalozzi m. Burgdorfi koolides.

Päris 19. sajandi alguses külvati loomingu valgust: “Nagu Gertrud oma lapsi õpetama”, “Emade raamat ehk Kerrivnitstvo emadele, kuidas oma lapsi lugeda, postereerida ja rääkida”, “Abétka naochnosti või Naochne vchennya wimirist“, „Naochne vchennya numbrist“, milles tutvustati uusi tõlviku õppimise meetodeid, „Leht sõbrale jaamas noomimisest“. 1805. aastal andis valitsus Pestalozzile Iverdonis lossi, kus nad lõid suurepärase asutuse. Tsey Instituut on maailmast kergesti populaarsust võtnud. 1825. aastal pöördus Pestalozzi oma talu poole, 50 aastat tagasi, olles rajanud oma pedagoogilise tegevuse. Youmu oli juba 80-aastane. Siin kirjutas ta oma viimase tviri – "Luigelaulu". Ta suri kahe aasta pärast. Hauaplaadile oli kirjutatud: "Kõik teistele, mitte midagi endale." Nende arvu järgi hakkas Pestalozzi viinamarju ära viimata parandama. Veiniraamatute vaatamise honorari eest asutasin vaeste koolid. Uuel mayzhel polnud sõidurada. Ei midagi, ümbritsegem kogu maailma hiilgus.

Pestalocia hariduse ja alghariduse arendamise idee

I vyhovannya

Vivivannia aluseks on inimese olemus

Meta Vihovannia - arendage kõiki inimeste loomulikke jõude ja elujõudu

Vihovannya ülesanne on harmooniliselt ümberasustatud inimese loomine

Vihovannya aluspõhimõte - hea loodusega

Zasobi vihovannya - pratsya, gra, navchannya

І algajad ja õigustatult nabuvayutsya - teravuse tee

Põhiprintsiibid- Suvora järjepidevus, kontsentrilisus, teostatavus.

Uurides koolihariduse ja alghariduse arendamise ideid, oli Pestalozzi üks hariduse arendamise kontseptsiooni rajajaid: teaduse objekte vaatles ta peale tema sõnade,

Adolf Diesterweg

Biograafia

Adolf Diesterweg sündis väikeses tööstuslinnas Siegenis Vestfaali lähedal. 1808. aastal liitusid roci veinid Herborni ülikooliga, õppisid matemaatikat, filosoofiat ja ajalugu ning läksid seejärel üle Tübingeni ülikooli.

Aastatel 1831–1841 lõi ta Berliini lähedal chotiri seltsingud ja 1848 surus ta kätt “Zalny German Reader Unioni” juhiga.

Disterweg töötas välja koolituse didaktika, sõnastades її peamised eelised 33 seaduse ja reegli vaatamisest.

Filosoofiline skygazer

Adolf Disterweg, kes juhib revolutsioonilist teed masside muutmisel, pannes lootuse meie ühiskonna rahumeelsele ümberkujundamisele ja eriti rahva valgustamisele.

Võtsime omaks Lessingi, Herderi, Schilleri, Goethe humanismi. Jooga svetoglyadu juur - XVIII sajandi osvіtnіy ja humanistlikus kirjanduses.

Didaktilised reeglid

v Reeglid õpetamise kohta, mida õpilane, õppeaine, peaks olema.

v Algmaterjali, objekti tutvustamise reeglid.

v Õppimise reeglid on vanade mõistuste otsustada, tund, kuu, olukord on liiga õhuke.

v Õppimise reeglid, õpetajana

v “Olgu õige õpetada sind moraalselt, arendades oma iseloomu jõuga ... Tõe teadmine peegeldub mõtete, ladude ja käitumise kujundites, tegelase külgedel ... Inimese kogu olemus all. õppimise infusioon kandub üle roosilisele ja moraalsele arengule.

Peeter I reformid

18. sajandi vene pühitsemist seostati suure reformaatori Peeter I suurejoonelise erialaga, mis andis pühitsemisele esimese suveräänse tähenduse. Vin vimagav, schob piddan, oma ringkirjades "lugege ja kirjutage nii palju kui võimalik laste kirju." Krimmi tähestikku soovitati asendada selle psaltri tundidega. Aadlikest joovad nad eriti: nende lapsed õppisid võõrkeelt ja muid teadusi. Tema reformide kõige olulisem komponent oli valgustusaja Euroopale orienteeritud ilmaliku iseloomu arendamine. Koosolekul otsustati avada riigikoolid aadlike, kaupmeeste ja ülem-asulate valgustatud inimeste ettevalmistamiseks.

Zavdyaki Peter Venemaal vinnas kutsehariduse süsteemi. 1701. aastal loodi hulk navigaatoreid, pushkarska, haiglaid, nakazovi ja muid koole ning nad proovisid juhtivate riigiasutuste juures. 27. septembril 1701 avati Moskva lähedal esimene suveräänne "matemaatika- ja navigatsiooniteaduste" kool. Enne teda värvati 180 esimest vabatahtlikku, keskmised olid 12-17-aastased. Bulo ja kilka laagerdunud - kakskümmend uchnіv. Haridus koolis oli tasuta. Veelgi enam - võimatud õpilased (ja neid viidi ka kooli) võtsid ühe sendi, et aidata neil süüa. Selles koolis koolitasid nad teiste koolide laevaehitajaid, kapteneid ja ametnikke.

Suhharevka Veža juures lõhuti "Navigatsioonikool". Ozayattya rozchinalis z vyvchennya kirjaoskus. Olulisemad ained olid vene kirjaoskus ja aritmeetika. Kesa oma isade sotsiaalkampaanias said teadlased palju valgust. "Navigatsioonikoolis" tutvustati suvorile distsipliini, määrati rahatrahv koolist puudumise eest. Nad lõpetasid kooli ja läksid teenima laevastikus, suurtükiväes ning parimad õpilased saadeti välismaale haridusteed jätkama.

Navigatski, inseneri-, meditsiini- ja suurtükiväekooli lõpetanud, kes lubati Moskvasse Peeter 1 isiklike dekreetide alusel, võttes mitte vähem

zagalnu ja th professionaalne osvitu, kes hõivas valvurid tsiviil- ja sõjaväeteenistuses, said aktiivseteks reformaatoriteks. Nende hulgas - esimese "Aritmeetika" autor L.F. Magnitski, publitsist I.S. Tsipkiv, esimene meditsiini- ja filosoofiadoktor P.V. Postnikov on ka "Petrovi pesa linnukesed".

Petrine epohh lõi ainulaadsed võimalused andekate inimeste eriliseks kasvamiseks rahva seas; globaalse kirjaoskuse ja vaimsuse arendamist peeti riigi prioriteetseks ülesandeks, valgustus hõljus kõikjal. Nii oli see Moskvas, bojaari V.F. kambrites. Narishkinas Pokrovtsis, 1705. aasta maisitõlvikul, asutati kool "bojaaride ja okolnitšite, dumnnide ja naabrite ning kõigi teenindajate ja kaupmeeste ..." lastele.

1714. aastal kehtis dekreet kõikide tasemete laste (Krimmi külaelanike) esmaste kohustuste kohta. Bulo sai kiita: ilma tunnistuseta koolituse läbimise kohta “sõbrad mitte lubada ja mitte pärja mälestust kinkida”.

Kuni 1722. aastani kuulutati Venemaa erinevates paikades välja 42 digikooli auastmeid, kuna need annavad matemaatika põhitõdesid. Humanitaarhariduse eest hoolitsesid teoloogilised koolid, nendeks valmistus slaavi-kreeka-ladina akadeemia.

Kuni 1725. aastani oli umbes 50 piiskopkonnakooli. Käputäis digikoolide õpilasi siblis epargiakoolide ristmikul, kust võisid läbida kõik preestrite ja diakonite lapsed ning oskamatud "linnainimesed" (kaupmehed ja remіsnikіv), et oma lapsi tsifolii koolidesse saata. Seetõttu said digikoolide põhikontingendiks sõdurilapsed ja karistuslapsed ning osa koole tuli sulgeda.

Peter Bula Teaduste Akadeemia armastatud laps. Tema taga ennekõike vundamendid vene ülikool Peterburi lähedal ja ülikoolis - gümnaasium. Kogu Peetri loodud süsteem hakkas tööle juba pärast tema surma – 1726. aastal. Professuuri taotleti kõige tähtsamalt Nimechchinilt - professorite hulgas olid Euroopa tasandi kuulsused, näiteks matemaatikud Bernoulli ja Euler. Üliõpilasi oli ülikoolis väga vähe. Venemaal oli välismaalastest aadlike lapsi; Prote juba tõrgeteta, stipendiumid ja eristipendiumid olid ette nähtud "riigile kuuluvatele" üliõpilastele (hakkasid valitsuse palgast). Riigi omandis olevate üliõpilaste hulgas olid rіznochintsі ja navіt külaelanikud (näiteks M.V. Lomonosov). Gümnaasiumis asusid tööle ka sõdurite, maiste ja külaelanike lapsed, kes seisid vastu alamate (nooremate) klasside haisule.

1755. aastal asutati Moskva lähedal uues (aadlikele ja rіznochintsіv) buv vіdkritiile sarnane ülikool kahe gümnaasiumiga. Aadligümnaasiumi kursus, sh vene keel, ladina keel, aritmeetika, geomeetria, geograafia, lühifilosoofia ja võõrkeel; rіznochintsіvi gümnaasiumis andsid nad juhtiva järgu teadustele, muusikale, spіvu, maalikunstile ja tehnikateadustele.

1732. aastal garnisonikooli vinikli, mis andis nii ämbliku- kui ka ämblikuvõrgu matemaatika- ja insenerihariduse. Osa vaimseid ("arhitektuuri") koolkondi laiendas oma kursust "kesk-" ja "suuremast" klassist väljapoole ning neid hakati nimetama "seminarideks". Vau, tõsteti kirjaoskust, grammatikat, retoorikat, filosoofiat ja teoloogiat.

Petrile endale, juurdunud ja nakkava Gromadi tähestiku tootmise ja väliseuroopa assistentide esimeste vene keelde tõlgete eest edastatakse meid loodus-, matemaatika- ja tehnikaainetest - astronoomia kindlustus, siis. ХУ111-s on pealinnal Moskva valgustuse jaoks oluline roll graveeritud Drukovany uksel, mis võttis Peeter 1-lt nime “Moskva Drukarnya”.

Vaughn töötas erinevate kalendrite ja abettide, tunniraamatute ja psalmide kallal. Nabіr pole enam slov'yansky, vaid venekeelsed tähed. Abilised, eriti abbekid, seisid esimese ministri ees keset Moskvas maailmavalguse raamatuid vaatamas. Kevad rinnal 1714. aastal müüdi linnas 1525 tähestikku, kivimiga müüdi 9796 tähestikku ja 1716 aastat - üle viie tuhande. Rekordiiraažid olid kalendrid, vähem kui 1709-7200.

Petro 1 zhvavo tsіkavivsya valgustab õige, jõhkralt erilise austusega heade ja heade, patriootide toitmise vastu. Erilise kontrolli all, suure tiraažiga usaldati sellele laiendatud "Nooruse rinnapeegel", imeline rahvusliku pedagoogilise kultuuri meenutus, mis meenutab Batkivi rõõme ja rikkalikku toitu. Vonost sai aadliperekondade seas populaarseim kodulugemine.

Petro mriyav ühtse postjaama valgustussüsteemi loomisest. Tõepoolest, tema loodud süsteem näis olevat nii üksik (kutsekool – vaimne kool) kui ka pärandvarapõhine. See ei seatud isegi maailmahariduse järjekorda, see anti mööda teed, nagu oleks see mõistuse erialane haridus. Ja ometi mängis süsteem Venemaa hariduse arengus hiiglaslikku rolli, "sobitades" nad Euroopa haridussüsteemi.

PEETER I KERGE REFORMI PEAMISED TULEMUSED

Vinykla professionaalne valgustussüsteem

· Koole oli suur hulk – digi-, garnisoni-, epargikoolid, navigatsiooni-, suurtükiväe-, insenerikoolid jt.

· Noored aadlikud saata koolitusele

Navchannyast on saanud üks riigiteenistuse liike

· Valgustuse zmist muutmine: esiteks - mitte kiriklikud, vaid ilmalikud teadused

· Luuakse Svitski assistendid ja nähakse esimest korda kätte antud ajalehte Vedomosti

· Asutatud 1714. aastal Esimese raamatukogu poolt

Esimene muuseum – Kunstkamera loodi 1714. aastal Peterburis

Loodud Teaduste Akadeemia poolt 1725. aastal

· Lähikonnateadus areneb: promotakse Venemaa viinamarjakasvatajaid, korraldatakse geograafilisi, geoloogilisi jm ekspeditsioone

4. Numbrilised (aritmeetilised) koolkonnad

XVIII sajandi alguses. Peeter I ordu, kes tegi esimese katse luua kogu Venemaa territooriumile suveräänsete pühapaikade piir tõlviku kaalud, justkui annaksid nad õpilastele teadmisi lugemisest, kirjutamisest, arvutamisest, valmistades neid ette suveräänseks ilmalikuks sõjaväeteenistus tööks tehastes ja laevatehastes, koolitusele kutsekoolides. Välisvalgustuskoolide korraldamine toimus Viiski, Admiraliteedi ja teiste kolledžite, magistraadide, aga ka kiriku kaudu, mille käsutuses oli iga kassi jaoks vajalik (vastuvõtt, õpetajad, pedagoogilised tunnistused). Piiskopimajade juurde, laevatehastesse, girsky tehastesse ja sõjaväeringkondadesse loodi suveräänsed koolid kirja- ja rahunkade laste koolitamiseks.

Esimesed seda tüüpi koolid asutas A. A. Kurbatov 1711. aastal. Arhangelskis asekuberneri de vin vykonuvav posad.

28. veebruar 1714 Peeter I, olles näinud dekreeti kõigis provintsides saarestiku majades ja suurtes numbrite ehk aritmeetika, shkil kloostrites, milles oli "lugeda numbreid ja mõnda geomeetria osa". Selle aktiga oli obovjazkovõ ette nähtud "üllaste ja karistatavate ametnike, 10-15-aastaste laste ja laste jaoks". Nezabar enne digikoolides õppimist hakkasid särama vaimulike ja kaupmeeste lapsed.

Vyladannya jaoks olid tsifirnih koolides võidukad Moskva matemaatika- ja navigatsiooniteaduste kooli ning mereakadeemia õpilased.

Koolide korraldus on joonud suurest teeristist. Suurepärane kirjavahetus sellest allikast, et rääkida neist, kes, veelgi rikkamad, võtsid seda kui rasket koormat. Mіstseva vlada juhiti sageli neile majutust andma ja lugejate hommikuks luid vaatama.

Suuri probleeme tekitas ukniivide komplekt, oskelki isad, enamasti aadlikud, julgustasid poisse kooli, et nad olid oma elukohas suurepärased. Zhorstoki distsiplinaarkorras tulevad sisse, NIJ zastosovuyutsya koolides, nii et nad ei võtnud lapsi ja isasid nende juurde. Õpetajatel öeldi, et pärast kooli lõppu tuleb näha õpetajaid “oma käe taga lehtede pulmas” ja sammud, et ilma selliste tunnistusteta “pulmamälestusi” ei kingitaks (et ma saaksin sõpru teha).

Suvori come halba tulemusi ei toonud ning digikoolide lugejad olid õpilaste arvu suhtes pidevalt skeptilised. Üks laager teise järel, paludes kuningalt primuskohustusest vabastamist, luges bluusi uutes koolides. Aastal 1716 lk. Aadlilapsed võetakse keeleõppe tulemusena digikoolidesse. Kell 1720 lk. Erinevatest kohtadest hakkas ilmuma pöördumisi linlaste laste hariduse kohta digikoolide keeleõppe vormis. Peeter I oli kaupmeeste prohannaga rahul ja karistas neid, et nad võtsid oma isade huvides vastu linnaelanike lapsi kuni pulmani. Samal ajal andis Peeter I "Magistraadi peamääruses" (1721), kutsudes üles riigikoolide poolt mitte pahandust tegema, talle kõik volitused ja kõigi kohtade kohtunikud rääkida väikeste koolide maksumusest. lastele lugemise, kirjutamise ja arvutamise õpetamine.

Digikoolide keeleõppesse minevate laste arv on muutunud. Aastal 1722 lk. Seoses "Vaimsete määruste" (1721) õpetusega andis senat korralduse luua hierarhilised koolid, et õpetada vaimulike lapsi uutes koolides.

Sellises auastmes olgu kõik, sest väike vein on vaikne, kes kutsuti raznochintsy'ks, vallandati laste siduva paki kujul digikoolidesse.

Koolinumbreid ei õnnestunud kinnitada. Haisud võtsid aadli ja vaimuliku pulgalt toetuse ära, hakati lapsi teistest osariikidest vastu võtma. Linnarahva jaoks olid koolid ebamugavamad, neile, kes olid kaugel kaubanduskeskused ja asulad, gertozhitkiv ja internativ nende jaoks ei olnud. Qi koolidel ei olnud piisavalt raha, et maksta nende õpetajate õpetamise eest. Kohalikud primusid tulevad sisse, scho zastosovuyutsya kooli värbamisel ja koolituse käigus tekitasid nad ka negatiivse suhtumise.

Kuigi digikoolid ei suutnud end vene kooli põhitüübina kehtestada, on vene pedagoogika areng siiski vähetähtis. Haisud olid esimesed ilmalikud suveräänsed koolid Venemaa provintsiosas. Mereža lina oli nähtavalt tsingitud. Vonile õpetati aritmeetikat, tõlvikugeomeetriat, geograafiat. Dosvidi digikoolid olid aluseks teist tüüpi sotsiaalkoolide - Admiraliteedi garnisoni ja garnisonitehase - põhitöö korraldamisel. Paljud digikoolide õpilased läksid koolidesse tööle ja jätkasid usinalt tööd tõlvikuhariduse vallas.

Peterburi esimene Admiraliteedi Vene Kool 1719. aastal Sel ajal avati sarnased koolid Kroonlinna ja Revele lähedal ning see (umbes 1720) Tavrovi lähedal ja Peterburi laevatehase taga (1722).

XVIII sajandi esimesel veerandil. Winickles ja esimesed koolid, mis valmistasid ette kvalifitseeritud töötajaid ja maistereid. Tse buli girnichizavodski koolid. Esimene їх vіdkrit 1716 r. Olonetski kubermangu komandöri algatusel U.I. Gennіna Petrivsky Zavodis - Karjala bіlya. Admiraliteedi kolleegium saatis kooli koolitusele esimesed її õpilast - 20 õpilast tavalistest aadliperekondadest. Juba enne kooli avamist õpetati seal Olonetsi tehastes mäetehastes töökäsuga mobiliseeritud noorte tööliste autüdrukut, aga ka 12 Moskva kooli madalamate astmete lõpetajat. matemaatika ja navigatsiooniteaduste valdkonnas, näiteks sepistamine. Petrozavodski koolis õppisid "uue Petrovsky Sloboda asunike lapsed". Krimmi keele koolis õpetati aritmeetikat, geomeetriat, suurtükki, paremal pool käsitööd.

Dekіlka gіrnichizavodskih shkіl loodud Uuralites V. N. Tatіsh-vim. Pratsyuyuchi Siberi ja Kaasani riigitehaste peakontori juht, veinid 20ndatel. n. olles loonud Uurali riigitehastes rauatöökodade kooli numbrid ja “sõnad”. Jekaterinburgist on saanud Uuralite juhtiv tööstusvalgustuse keskus. Kooli asusid õppima madalamate astmete lapsed ja töölised. Õpilased said praktilise väljaõppe tehastes.

Uuralite ja Olonetsi tehaste garnison, admiraliteedi- ja sõjakoolid arenesid 18. sajandi teisest veerandist. Neil oli positiivne roll madalamate keskastmete kirjaoskuse ja tehniliste teadmiste laiendamisel, sõjaväe ja mereväe personali väljaõppel, igapäevaelus ja tööstusettevõtetes.

8. Lapsed valgustuse galeriis

F. S. Saltikovi uuringu korraldamise projekt

Üks XVIII sajandi esimese veerandi pedagoogilise mõtte esindajaid. ka Fedir Stepanovitš Saltikov, Venemaa ametniku Peeter Suure sugulane. Aastal 1711 lk. Peeter I käskis neil Inglismaalt ja Hollandist Vene laevastikule laevu osta. Inglismaalt saatis F.S. Saltikov Peeter I-le kaks sedelit - "Propositions" ja "Iz'fenomenon, pributkov's powers". Nendes veinide nootides arendage kaubandust ja kaubandust kaubandusettevõtete toetuseks, rajage tehaseid ja tagamaid, korraldage messe, laiendage kaubandussidemeid teiste maadega.

Märkmete autor on hõlmanud laia silmaringi ja soovitanud 2000 üliõpilast magama panna kõigis dermatoloogia peaosakondade provintsides. Õppige neis, sest jooga eostatud, on üllas, kaupmees ja "erinevad" lapsed. Akadeemiasse oli planeeritud vahva programm: võõrkeel, grammatika, retoorika, poeetika, filosoofia, teoloogia, ajalugu, aritmeetika, geomeetria, navigatsioon, fortifikatsioon, suurtükivägi, mehaanika, staatika, hüdrostaatika, optika, arhitektuur, geograafia. Samuti öeldi, et "ratsutage hobustel, võitlege mõõkadega ja tantsige".

Üks esimesi Venemaal, F. S. Saltikov, kes panustas naisvalgustuse korraldust, tegi ettepaneku "asutada kõigis provintsides naiste koolid ja nende naiste kloostrid". Koolid õpetavad tüdrukuid vanuses 6–15 aastat. Naiskoolide programm kandus märkimisväärselt edasi akadeemiatesse, segunedes ettelugemiste, lehtede, rachunkide, prantsuse ja minu saksa keel, maalimine, muusika, laulud ja tantsud. Krіm vchitelіv naistekoolides hääldab emasid erilise pilguga, nagu koolilapsed õppisid õigeid kombeid ja käitumisreegleid.

F. S. Saltikov edendas ka soliidraamatukogude korraldamist nahaprovintsis.

Koolihariduse korraldamise projekt F.S.

Pedagoogiline areng I. T. Posoškova

Vidomy publitsist ja XVIII sajandi esimese veerandi majandusteadlane. Ivan Tihhonovitš Posoškov (1652-1726) oli Moskva lähedal asuva Pokrovski küla käsitöölise poeg, hõbetunnistuste meister; omandanud graveerija ja puusepatööd, asutanud piiritusetehase, püüdnud korraldada sirka, farbi, vinayshov verstati valmistamist karbuvannya midnyh pennide eest, tuues viimistluse sisse paremal asuvas tulemajas. Vіn tegeles kõikvõimalike äritegevusega ja kuni elu lõpuni, saades kaupmeheks ja maaomanikuks. T. Posoškov tunneb hästi suurt kirjanduslikku kirjandust, välismaiste ajaloo- ja geograafiliste raamatute rikkust, mis on tema matemaatikaaega suurepärased. Vin reageeris külalislahkelt igasugusele toitumisele, mida nad süüdistasid 18. sajandi maistõlvikul Venemaa tormilises elus. Hot pribіchnik ümberkujundamine ja arendamine vіtchiznyanoї viimistletud, І. T. Pososhkov usub kindlalt suured võimalused tema inimesed. Pliiats peaks olema nii vaevaline, nagu "Paremal pool leht penni kohta", "Sõjaväekäitumise kohta", "Peegel on ilmselge", "Batkivski sünovia juhib oma", "Raamat armetusest ja rikkusest ”. Olge kursis, et maksta kätte reformide projekti eest, mille eesmärk on muuta Venemaa iseseisvaks, tugevaks, kultuuriliseks ja rikkaks riigiks. Toitev valgustage, et vihovannia juures I. T. Pososhkova lao- ja majandusprojektidest.