Üksikasjalikult: Efraimi Sirini palve lugemise reegel on meie saidil meie avatud lugejate jaoks kõikidest avatud allikatest ja maailma erinevatest osadest.
See artikkel sisaldab: - teavet, mis on võetud üle kogu maailma, elektroonilisest võrgustikust ja vaimsetest inimestest.
Ülekanne palved St. Efraim süürlane:
nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti. Aamen.
Pärast kõiki neid kolme pöördumist tehtud kummarda maa poolesiis 12 korda loeb "Jumal, puhastage mind patust" vibu vibudja lõpus loetakse kõik kolm kuulutust korraga ja tehakse üks viimane kummardus maani.
Typicon (st prahtimine) näeb ette süürlase Efraimi palve lugeda vaikides, vaikuses, tõstes käed kõigi kolme avalduse ette ja kummardades tema järel maapinnale.
Süüria lugemisreegli Ephraimi palve
Millal loetakse süürlase Ephraimi palvet?
Ephraim Sirini palve on meeleparanduse palve, mis on koostatud 4. sajandil. Munk Ephraim süürlane (süürlane), mida loetakse Suure Paastu jumalateenistustel:
Suur paast iga päev - pühapäeva õhtust reedeni loetakse süürlase Ephraimi hämmastavat palvet
Palve, mille traditsioon on omistanud vaimse elu ühele suurele õpetajale, St. Süürlasest Efraimi võib tõesti nimetada suureks paastu palveks, kuna see paistab eriti silma kõigi paastuaja hümnide ja palvete seas.
Siin on selle palve tekst:
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Talle, issand, kuningas!
Anna mulle mu patte näha,
Ja ärge mõistke minu venna üle kohut
Yako õnnistas sind igavesti ja igavesti.
Süürlase Efraimi palve
Seda palvet loetakse esmaspäevast reedeni iga paastuaja jumalateenistuse lõpus kaks korda (seda ei loeta laupäeviti ja pühapäeviti, kuna nende kahe päeva jumalateenistused erinevad, nagu hiljem näeme, üldisest paastuajast). Millal.
Tekst, tõlked + taustapildid
Süürlase Ephraimi palvet loetakse suure paastu ajal kuni suure nädala suure kolmapäevani, välja arvatud laupäev ja pühapäev, igapäevaringi jumalateenistustel, samuti kodus kambripalves. Nad loovad selle sel viisil:
Mu kõhu isand ja meister! (kummardus maani)
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim. (kummardus maani)
Ta, isand kuningas, lubab mul näha minu üleastumisi ja mitte mõista mu venda hukka, nagu sa oled õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen. (kummardus maani)
Jumal, puhastage mind, patune / patune. (12 korda vöövibudega)
Ja veel kord kogu palve ühe kummardusega lõpus maani.
Palve kohta St. Efraim süürlane, võime öelda, et see väljendab kõige paremini, kõige lihtsamalt ja lühemalt selle tähendust ja vaimu, mida kristlased on sajandeid nimetanud suureks paastuajaks. Seda palvet korratakse iga paastuaja jumalateenistuse lõpus: usklikud loevad seda kodus, oma privaatses palves. (Protopresbüter Alexander Schmemann.)
Süürlase Ephraimi kohta.
Süürlasest munk Ephraim on kristlane, luuletaja, teoloog, suurepärane meeleparanduse õpetaja, palveraamat, jutlustaja. Süürlane Ephraim sündis 4. sajandi alguses Mesopotaamias. Vaeses kristlikus peres.
Ephraim Sirin on oma aja hea haridusega mees. Ta rääkis heebrea keelt, tundis laialdaselt Palestiina geograafiat ja etnograafiat ning omistab Pühakirja tõlgendustele erilist väärtust. Süürlase Ephraimi teoste arv ulatus 1000ni, kui mitte arvestada tema koostatud palveid, luuletusi, mis esitasid kirikuõpetuse. Paljud luuletused põhinesid rahvaviisidel.
Süürlane munk Ephraim õpetas seda andestust.
Mu kõhu isand ja meister!
Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Ta, lord kuningas, lubab mul näha minu üleastumisi ega mõista mu venda hukka,
nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti
Jumal puhastab mind, patust (12 korda)
Süürlase Efraimi palve: Issand ja mu kõhu peremees
Süürlasest Ephraimi palve on süürlase Püha Efraimi kirjutatud meeleparanduse palve, mida loetakse vastavalt õigeusu kiriku põhikirjale suure paastu ajal kuni suure nädala suure kolmapäevani, välja arvatud laupäev ja pühapäev, igapäevaringi jumalateenistustel. kodus rakupalves.
Süürlase Efraimi palve kohta
See palve, mis legendi järgi kuulub süürlasele munk Ephraimile, paistab eriti silma kõigi seas.
Süürlase Püha Efraimi palve
Andke mulle, teie sulasele, karskuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Ta, isand kuningas, lubab mul näha minu üleastumisi ja mitte mõista mu venda hukka, nagu sa oled õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen.
Jumal, puhasta mind, patust.
1) mu kõhu isand ja meister! Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
(Minu elu isand ja meister, ärge andke mulle kalduvust jõude - laiskus, meeleheitlikkus - lootusetus, võimuiha ja tühikäigul rääkimine.
Tühikäik on tühjade sõnade hääldus (tühikäik), samuti halbade ja vandesõnade hääldus.
2) Karskuse, alandlikkuse, kannatlikkuse jne vaim.
Mis mõtet on paastuda?
Palve lugemine paastuajal
Kuulus Saint Theophanes.
Suurel paastuajal loetakse iga palvereegli või palve ajal süürlasest püha Efraimi meeleparanduspalvust: "Minu elu Issand ja Meister".
Mesopotaamiast Nisibia linnast pärit põllumehe poeg süürlane Püha Efraim elas 4. sajandil, olles nooruses hoolimatu ja ärritunud, kuid kogemata lammaste varguse tõttu vanglasse minnes taastus nägemisele. väärt Jumala häält kuulma ja alandas ennast. Pärast seda läks ta Nisibia Jaakobi juurde, uuris Pühakirja ja juhtis askeetlikku eluviisi mägedes, kuni pärslased vallutasid Nisibia 363. aastal. Sellest ajast alates asus ta elama Edessa linna lähedale mäele, õpetas inimesi, kuulutas paganatele kristlust, keeldudes piiskopiastmest, mida pakkus talle St. Basilik Suur Kessarias. Püha Efraim suri 373. aastal diakoni auastmes.
ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Kuid kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim anna mind su sulasele.
Ta, lord kuningas,
Pöörakem tähelepanu asjaolule, et selles palves räägime vaimsest võitlusest, see tähendab sellisest võitlusest, kus üks vaim astub teisele vastu. Andke mulle "kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse, armastuse" vaim (mees küsib Püha Efraimi sõnadega), kuid ärge andke "jõudeoleku, meeleheitlikkuse, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu. Piibli keeles võib “mitte anda” tähendada “ära luba”. Niisiis tähendab Issanda palves "mitte viia kiusatusse" "ära lase kiusatusse langeda"
See võib tunduda tüütu meeldetuletusena, kuid ütleme veel kord, et paast on vaimne võitlus, mitte gastronoomiline nähtus. Üks vaim.
Süürlasest Efraimi palve on maapinnale kummardustega saadetav palve, mida loetakse iganädalaste (st igapäevaste) jumalateenistuste ajal.
Traditsiooniliselt peetakse tööd St. Efraim süürlane (umbes 306–373, teoloog, luuletaja, Süüria kirikuisadest kuulsaim).
4.-5. Sajandi Egiptuse munkade jumalateenistus koosnes psalmide lugemisest või laulmisest, sekka tõstetud kätega munkade vaikse palvega ja lõppes vibudega.
Süürlasest Efraimi palve lugemise viis ulatub samuti selle traditsiooni juurde. Vene keele praktikas Õigeusu kirik preester loeb selle palve ette kummardajate juuresolekul, mis on seletatav koguduseliikmete väheste teadmistega; käte tõstmist teostab ainult preester (või mitmes piiskopkonnas seda üldse ei tehta).
Kreeka kirikutes.
Täna hakkavad nad kirikute õhtusel jumalateenistusel lugema süürlase Ephraimi palvet "Minu elu Issand ja Meister". Kas see tähendab, et juba on saabunud suur paast? Mitte. NS-i liturgilise luule juhtveerud, preester Theodore LYUDOGOVSKY ja luuletaja Olga SEDAKOVA, räägivad paastuaja palve liturgilisest kohast, tähendusest ja poeetikast.
Palve St. Efraim süürlane:
Mu kõhu isand ja meister,
ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Talle, issand, kuningale,
lubage mul näha oma patte ja mitte hukka mõista oma venda,
nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti.
Süürlase Efraimi palvele.
Esitatakse "süürlase Efraimi palve" täistekst, selgitatakse kirikuslaavi sõnu, antakse seletusi ja mõtisklusi selle palve kohta. Lõpus on bibliograafia.
Suur paast on rõõmus periood meie elus, sest sel ajal puhastame end patust. Sel ajal loetakse kirikus ja kodus iga palvereegli või palve ajal süürlase Püha Efraimi meeleparanduspalvet. Kiriku põhikirja järgi loetakse seda kellas ja kogu püha neljakümne päeva jooksul, välja arvatud laupäev ja pühapäev.
Teoloogilises entsüklopeedilises sõnaraamatus St. Ephraim Sirine, on järgmine märkus: „St. Mesopotaamiast Nizibia linnast pärit talupoja poeg, süürlane Ephraim, elas IV sajandil, olles nooruses hoolimatu ja ärrituv, kuid sattudes kogemata lammaste varastamise tõttu vanglasse, sai ta siit oma nägemise oli väärt Jumala häält kuulma ja alandas ennast. Pärast seda läks ta Jaakobi juurde.
Suure paastu ajal lugesid nad kiriku kõige kuulsamat meeleparanduse palvet - süürlase Efraimi palvet. Mida me selles palume?
Süürlase Efraimi palve
Foto aadressilt pravmir.ru
„Mu elu isand ja meister, ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Anna talle, Issand, kuningale, et ma näeksin oma üleastumisi ja mitte hukka mõistma mu venda, nagu sa oled õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen ".
Mu elu isand ja meister! Ärge andke mulle jõudeolekut, meeleheidet, ülemuse ja rääkimise soovi.
Vastupidi, anna mulle, su sulane, kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaimu.
Oh Issand ja Kuningas! Las ma näen oma kukkumist ja ei mõista oma venda hukka; sest sind ülistatakse aegade lõpuni.
Mida me palume?
Süürlase Efraimi palve on meeleparanduse palve. Selles on loetletud kõige olulisemad patud, mis takistavad meelt parandamast, ja kõige olulisemad.
Armasta kõige ilusamat kiiret - väärt ja jumalakartlikku tegu. Paast on vanker, mis tõuseb taevasse. Paast sünnitab prohveteid; muudab seadusandjad targaks. Paast on hea kaitse hingele, usaldusväärne kooselu kehale. Paast on relv vaprastele, pühendunute koolkonnale. Paast peegeldab kiusatust, võides vagaduse mängu; ta on kainuse kaaslane, kasinuse süüdlane. Paast on lahingus vapper. Paast kustutas tulise jõu. Paast takistas lõvide huuli. Paast tõstab palve taevasse. Paast on tervise ema. Paast on nooruse juhendaja, vanemate ehe, lahke kaaslane reisijatele. Neil, kes paastuvad, on aus keha ja kallis hing.
Munk Ephraim süürlane
Süürlase Efraimi paastuaja palve
Paastu iga päev - pühapäeva õhtust reedeni loetud
süürlase Efraimi hämmastav palve
4. sajandi kristlase pühaku Eyrraimi, süürlase väike palve on suure paastu sümbol.
Ta paistab eriti silma kõigi laulude ja palvete seas.
Õigeusu kirjandus WORD-vormingus (.doc) ja vaimulik muusika - Suurepärane postitus Süürlase Efraimi palve
Süürlase Efraimi palve kohta
See palve, mis legendi järgi kuulub süürlasest munk Ephraimile, paistab silma eriti kõigi suure paastu laulude ja palvete seas. Seda loetakse kõige sagedamini kirikus ja kogu kirik põlvitab Vladyka ja Issanda ees tulises palves.
Enne eesmärgi saavutamist peame sellest ise aru saama, peame mõistma ka seda, mis takistab meil pöördumast Jumala poole pöördumise teele.
Meie peamine vaev on jõudeolek. See on meie laiskus, hooletus, hooletus. Varem arvasime, et kuigi see on patt, pole see kuigi kohutav. Tundub, et peaksite tahtma - ja kõik saab olema nii, nagu peab. Häda on selles, et mida edasi, seda vähem on soovi ja jõudu kõike teisiti pöörata. Kummaline laiskus tõmbab alla, igasugune soov ennast sundida kaob, sundida kõigest hoolimata maast lahti saama. Tundub, et see on juba võimatu ja kui jah, siis miks proovida?
Süürlasest Ephraimi palve on paastuaja meeleparanduse palve, millega kaasnevad kummardused maapinnale ja mida loetakse kiriku põhikirja kohaselt igapäevaringi jumalateenistustel alates juustunädala kolmapäevast ja reedest, iga päev algusega. suure paastu tööpäevadel (välja arvatud laupäev ja pühapäev) kuni suure nädala suure kolmapäevani ...
Palve koostas süürlane munk Ephraim (umbes 306–373, teoloog, luuletaja, Süüria kirikuisadest kuulsaim).
4.-5. Sajandi Egiptuse munkade jumalateenistus koosnes psalmide lugemisest või laulmisest, sekka tõstetud kätega munkade vaikiva palvega ja lõppes vibudega.
Süürlase Efraimi palve lugemise viis ulatub samuti selle traditsiooni juurde. Vene õigeusu kiriku praktikas loeb preester seda palvet kummardajate juuresolekul ette.
Küsige ka
Rahu teile ei rahasta ükski organisatsioon, sihtasutus, kirik ega missioon.
On isiklikke vahendeid ja vabatahtlikke annetusi.
Süüria lugemisreegli Ephraimi palve
Süürlase Efraimi palve
Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Anna mulle mu patte näha,
Yako õnnistas sind igavesti ja igavesti.
Süürlase Efraimi palve suure paastu ajal. Milliseid palveid paastudes lugeda
Suur paast on tavalistest naudingutest hoidumise periood, millega õigeusu kristlane on harjunud. Naudingute hulgas peab õigeusu kirik lisaks toidule ka meelelahutust - vaimset ja füüsilist.
Mis mõtet on paastuda?
Kui selle kristliku traditsiooni tähendus oleks ainult toidupiirangutes, siis paastumine ei erineks palju tavapärasest dieedist. Arvatakse, et ainult kehaliste vajaduste piiramise tingimustes muutub inimene eriti vastuvõtlikuks iseendaga seotud vaimsele tööle, seetõttu on paastumine karskuse ja meeleparanduse periood. Ja meeleparandus pole mõeldav, kui palvet ei loeta. Milliseid palveid paastust lugeda? Kõige kuulsamad paastuaja palved ja palveraamatud on Kreeta Püha Andrease kahetsuskaanon „Hinge igaks sooviks”. Süürlase Ephraimi kõige kuulsam ja austatud palve suure paastu ajal loetakse kõigis kirikutes ja usklike kristlaste kodudes kogu paastuaja.
Palve lugemine paastuajal
Kuulus püha Theophan Erakond ütles, et inimene on kehata puudulik, nagu ka palve on puudulik ilma palveregulita. Palvereegel on omakorda järgmine:
- Palvetage, rakendades oma hinge, süüvides igasse fraasi.
- Palvetage aeglaselt, aeglaselt, justkui laulus.
- Palvetage ainult selle töö jaoks ette nähtud aja jooksul, nii et midagi selle aja jooksul ei häiriks palvet.
- Mõelge päeva jooksul palvele, märkides eelnevalt ära, kus seda on võimalik jälgida ja kus mitte.
- Lugege vaheajal palveid, eraldades need kummardustega maani.
- Jälgige palveaega - need tuleks läbi viia hommikul ja õhtul, enne ja pärast sööki, iga uue ettevõtte eelõhtul, enne kui võetakse prophora ja püha vesi.
Kõiki neid reegleid tuleks paastu ajal rangelt järgida, lisaks tuleks sel perioodil suurendada palvete mahtu ja pöörata neile erilist vaimset tähelepanu.
Süürlase Efraimi palve tähtsus
Süürlasest Efraimi meeleparanduse palve koosneb ainult kolmest tosinast sõnast ja sisaldab kõiki meeleparanduse kõige olulisemaid elemente, näitab, millesse tuleks palve peamised jõupingutused teha. Tänu sellele palvele määrab usklik ise viisi, kuidas vabaneda vaevustest, mis takistavad teda Jumalale lähemale jõudmast.
Lisaks sellele on see palve kättesaadav ja väljendab lühidalt suure paastu mõtet ja tähendust. Süürlase Püha Efraimi palve kajastab Issanda antud peamisi käske ja aitab hõlpsasti mõista inimese suhtumist neisse. Seda loevad õigeusu paastumaja ajal iga jumalateenistuse lõpus oma kodudes ja kirikutes.
Kes on Ephraim Sirin
Kuid kaugeltki ainult süürlase Efraimi paastuaja palve ei teinud temast austatud pühakut - seda meest tuntakse kiriku kõneleja, mõtleja ja teoloogina. Ta sündis 4. sajandil Mesopotaamias vaeste talupoegade peres. Pikka aega ei uskunud Ephraim Jumalasse, kuid juhuslikult sai temast üks tolle aja parimatest jutlustajatest. Legendi järgi süüdistati Ephraimi lammaste varastamises ja saadeti vanglasse. Vanglas viibimise ajal kuulis ta Jumala häält, kutsudes teda meelt parandama ja Issandasse uskuma, misjärel kohus mõistis ta õigeks ja vabastas. See sündmus pööras noormehe elu pea peale, sundides teda meelt parandama ja pensionile jääma eluks, mis on inimestest eemal.
Pühaku austamine täna
Täna nimetatakse süürlast Ephraimi kiriku isaks, meeleparanduse õpetajaks. Kõiki tema teoseid läbistab mõte, et meeleparandus on iga kristlase elu mõte ja mootor. Siiras meeleparandus koos patukahetsuse pisaratega hävitab ja pühaku väitel inimese igasuguse patu täielikult maha. Pühaku vaimne pärand sisaldab tuhandeid teoseid, kuid ainult väike osa neist on tõlgitud vene keelde. Kõige kuulsamad on süürlase Ephraimi palve suure paastu ajal, samuti tema pisarsed palved, palved erinevatel puhkudel ja vestlus inimese vabast tahtest.
Palvete ajalugu
Kuidas süürlane Ephraim selle palve lõi, ei oska keegi usaldusväärselt öelda. Legendi järgi unistas üks kõrbeerem inglitest, kes hoidsid suurt rulli, mõlemal küljel kaetud kirjutistega. Inglid ei teadnud, kellele see anda, seisid otsustamatuses ja siis tuli taevast Jumala hääl: "Ainult Ephraim, minu väljavalitu." Erak tõi süürlase Efraimi inglite juurde, kes ulatas talle kirja ja käskis selle alla neelata. Siis juhtus ime: kirjakera sõnad levitas Ephraim nagu imeline viinapuu. Nii sai süürlase Efraimi palve suure paastu ajal teada igale õigeusu kristlasele. See palve paistab silma kõigi teiste paastuaja hümnide seas, seda loetakse kõige sagedamini kirikus ja kõige sagedamini just selle palve ajal põlvitab kogu kirik Jumala ees.
Palvetekst
Süürlase Ephraimi palve, mille tekst on esitatud käesolevas artiklis, on vanakiriku slaavi sõnade olemasolust hoolimata lihtne meelde jätta ja lugeda.
Jõudeoleku, meeleheite, iha vaim
ja ärge rääkige minuga tühikäigul.
Karskuse, alandlikkuse,
anna mulle kannatlikkust ja armastust, su sulane.
Hei, lord kuningas, anna mulle oma
patte ja ära mõista mu venda hukka, nagu sa oled õnnistatud sa igavesti ja igavesti.
See on süürlase Ephraimi palve. Palve tekst ei pruugi kõigile kristlastele arusaadav olla kirikuslaavi sõnade olemasolu tõttu ja selle palve tagasihoidlike pöördumiste taga on peidus nii sügav tähendus, et kõigil kristlastel ei õnnestu seda esimesest lugemisest aru saada. Täieliku mõistmise huvides on allpool toodud süürlase Efraimi palve tõlgendus.
Nagu palve tekstist nähtub, on see jagatud kahte tüüpi palveteks: mõnes palub paluja Issandat "mitte andma" - see tähendab, et vabastama teda puudustest ja pattudest ning muud palved, palub paluja vastupidi, Issandat talle "andma" vaimseid kingitusi. Süürlase Efraimi palve tõlgendamisel on sügav vaimne tähendus, kaalugem igaühe tähendust.
Tundub, et jõudeolek pole nii suur patt kui kadedus, mõrvad ja vargused. Kuid see on inimese kõige patune negatiivne seisund. Selle sõna tõlkimine kirikuslaavi keelest tähendab hinge tühjust ja passiivsust. Just jõudeolek on inimese meeleheitliku impotentsuse põhjus enne vaimset tööd iseendaga. Lisaks tekitab see alati meeleheidet, inimhinge teist kohutavat pattu.
Nad ütlevad, et jõudeolek sümboliseerib valguse puudumist inimese hinges ja meeleheidet - pimeduse olemasolu selles. Meeleheitlikkus on hinge küllastumine valedega Jumala, maailma ja inimeste suhtes. Evangeeliumis olevat kuradit nimetatakse valede isaks ja seetõttu on meeleheitlikkus kohutav kuradimaailm. Meeleheitel teeb inimene vahet ainult ümbritseval halval ja kurjal, ta ei suuda inimestes headust ja valgust näha. Sellepärast võrdub meeleheitlik seisund vaimse surma alguse ja inimhinge lagunemisega.
Süürlasest Ephraimi meeleparanduse palves mainitakse ka sellist meeleseisundit nagu iha, mis tähendab inimese püüdlust võimule ja teiste inimeste üle domineerimisele. See püüdlus sünnib meeleheitest ja jõudeolekust, sest neis püsides katkestab inimene oma suhted teiste inimestega. Seega muutub ta sisemiselt üksikuks ja ümbritsevad saavad vaid vahendiks oma eesmärkide saavutamiseks. Võimujanu dikteerib soov teist inimest alandada, muuta ta endast sõltuvaks, tema vabadus keelatakse. Nad ütlevad, et maailmas pole midagi sellist hullemat - hinge moondunud tühjus ning üksindus ja meeleheitlikkus.
Ta mainib süürlase Ephraimi paastuaja palvet ja sellist inimhinge pattu nagu tühikäik ehk tühikäik. Kõnekingi andis inimesele Jumal ja seetõttu saab seda kasutada ainult hea kavatsusega. Sõna, mida kasutatakse kurjuse, pettuse, vaenu, puhtuse väljendamiseks, kannab suurt pattu. Evangeelium ütleb selle kohta, et suurel kohtumõistmisel iga elu jooksul öeldud tühikäigu sõna kohta jääb hingele vastus. Tühikäik toob inimestele valet, kiusatusi, viha ja korruptsiooni.
Selle sõna tähendus on lai ja see tähendab kahte põhimõistet - "terviklikkus" ja "tarkus". Kui paluja palub Issandalt enda jaoks puhtust, tähendab see, et ta küsib teadmisi, kogemusi, et näha head, tarkust õigemeelseks eluks. Nende avalduste terviklikkus on inimlik tarkus, see võimaldab inimesel kurjale vastu seista, laguneda ja tarkuse eest põgeneda. Karskust paludes unistab inimene vaimu, keha ja hinge jaoks rahus ja harmoonias elu tagastamisest.
Alandlikkus ja lihtsus pole samad mõisted. Ja kui alandlikkust saab tõlgendada kui umbisikulist kuulekust, siis on alandlikkus alandlikkus, millel pole midagi pistmist enesealanduse ja põlgusega. Alandlik inimene tunneb rõõmu Jumala poolt talle avaldatud arusaamade üle, elu sügavuse üle, mille ta alanduses ilmutab. Alandlik langenud mees vajab pidevat eneseületust ja enesekinnitust. Alandlikult tark inimene ei vaja uhkust, kuna tal pole teiste inimeste eest midagi varjata, seetõttu on ta alandlik, ei püüa teistele ja iseendale oma olulisust tõestada.
“Võib vaid vastu pidada” pole kristlik kannatlikkus. Tõelist kristlikku kannatlikkust esindab Issand, kes usub meid kõiki, usaldab meid ja armastab meid. See põhineb veendumusel, et hea võidab alati kurja üle, elu võidab surma üle kristlikus usus. Just see voorus palub paluja end Issandalt, kui ta kannatlikkusest räägib.
Põhimõtteliselt taandub kogu palve armastuse palumiseks. Jõudeolek, meeleheitlikkus, eneseõiglus ja jõude rääkimine on takistuseks armastusele, nad ei lase seda inimese südamesse. Ja kasinus, alandlikkus ja kannatlikkus on mingid juured armastuse idanemisel.
Süürlase Ephraimi palve lugemisel peate järgima mõnda reeglit:
- Lugemist tehakse kõikidel suure paastu päevadel, välja arvatud laupäev ja pühapäev.
- Kui palvet loetakse esimest korda, siis tuleb pärast iga pöördumist kummarduda maani.
- Seejärel nõuab kiriku põhikiri palve lugemise ajal kolm korda kummardamist: enne vaevustest vabastamise avaldusi, enne andekuse taotlusi ja enne palve kolmanda osa algust.
- Kui hing seda nõuab, saab palvetada ka väljaspool paastuaja päevi.
Milliseid palveid loetakse paastudes
Lisaks süürlase Efraimi palvele soovitab kirik usklikele ka teisi palveid. Suure paastu algusaegadel soovitatakse kristlastel pöörata tähelepanu Kreeta Püha Andrease suure patukahetsuse kaanonile. Püha kaanonit loetakse õhtul enne suurt paastu ja esimesel neljal päeval.
Järeldus
Süürlase Efraimi palve suure paastu ajal on jumalale paluja vaimulike taotluste kvintessents. Ta õpetab teda armastama, elust rõõmu tundma ja aitab paasturežiimi jälgida.
Süürlase Efraimi palve
Munk Ephraim süürlane
Mu kõhu isand ja meister,
ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Anna talle, issand, kuningale, et ma näeksin oma patte ja mitte hukka mõistma oma venda,
nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti. Aamen
Süürlasest Ephraimi palve on meeleparanduse palve, mis on koostatud 4. sajandil. Munk Ephraim süürlane (süürlane). Seda peetakse õigustatult suure paastu peamiseks palveks ja seda loetakse kõigil paastumisteenistustel.
Selle palve lugemise algus langeb kolmapäevale ja reedele, valmistudes ette juustu suure paastu nädalaks. Seda loetakse templis kellast. Seejärel loetakse süürlase Efraimi palvet kogu neljakümne päeva jooksul, välja arvatud laupäeviti ja pühapäeviti, samuti suure nädala esimesel kolmel päeval. Samadel päevadel ta sisaldub kodupalve reeglis - hommikused ja õhtused palved, samuti muud palve reeglid, mida loetakse õnnistuse või meeleparandusega.
Kodu (raku) palve
Tegelikult ei kuulu laupäevad ja pühapäevad suure paastu juurde, vaid pigem langevad sellest välja: neil on isegi teatud paasturežiim mõnevõrra leevendatud. Samuti tuleb märkida, et uus kirikupäev ei alga hommikulja õhtul - hetkel, mil õhtune jumalateenistus muutub hommikuks (umbes 18.00 tundi). See kehtib kummardamise, paastu ja palve kohta. Nii ei loeta süürlase Ephraimi palvet juba reede õhtul (pärast kella 18.00) ja taas jätkatakse selle lugemist pühapäeva õhtul.
Suurel kolmapäeval, liturgia teemal "Ole Issanda nimi ...", loetakse süürlase Ephraimi palvet viimast korda. Pärast seda algavad suure nädala eriteenistused.
Kuidas loetakse süürlase Ephraimi palvet
Sõltumata sellest, kas olete templis ja kordate preestri järel palvesõnu või lugesite lahtrite (kodu) palvereeglit, tuleks palvet lugeda nii. Selle palve esimesel lugemisel asetatakse pärast kolme palvet (mis on tõstetud minu nurksulgudes esiletõstetud numbritega) maapealne vibu (me põlvitame maha, puudutame otsaesisega maad). Siis loetakse palvet 12 korda: "Jumal, puhastage mind, patust!" - vibudega vööl (katsume käega maad). Siis loetakse uuesti kogu palve, mille järel pannakse üks kummardus maani.
Palvetades kodus ilmikutega süürlase Ephraimi palve loetakse üks kord (see tähendab, et kogu eelmises lõigus loetletud palvete ja vibude komplekt tehakse üks kord) iga palvereegli lõpus: üks kord - pärast hommikupalvusi, üks kord - pärast õhtupalvusi, üks kord - pärast päeva jooksul ette loetud täiendavaid reegleid ...
Kummardus maani. Süürlase Efraimi palve
Kirikus loeb jumalateenistuse ajal preester süürlase Ephraimi palvet kuninglike uste ees või Püha Tooli ees. Kõik kohalviibijad peaksid palve sõnu kordama ja tema järele kummardama. Selle palve loata lugemine kirikus jumalateenistuse ajal ei ole lubatud ja see on nördimus. Lisateavet selle kohta, millal ja millal pole õigeusklikel kummarduda, leiate sellest artiklist.
Kas näete selles artiklis olevat viga? Valige see ja klõpsake Tõstuklahv + sisestusklahv või kliki siiaet mulle sellest rääkida.
Süürlase Efraimi palve suure paastu ajal
- süürlase Efraimi palve
- süürlase Efraimi palve rõhumärkidega
- kuidas palvet loetakse
Süürlase Efraimi palve
„Mu elu isand ja meister, ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu. Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim. Andke talle, Issand, kuningale, et ma näeksin oma üleastumisi ja mitte hukka mõistma mu venda, sest sind on õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen "
Kuula palvet:
laul:
http://pravoslavnye-molitvy.ru/wp-content/uploads/2017/10/Songs-Great-Post-Sing-Sing-Samara-Iberian-Monastery-Prayer-St.-Ephraim-Sirin- from-Krasnogorsky- käsikirjad -mon-rya.mp3
Süürlase Ephraimi palve rõhumärkidega
„Issand ja mu kõhu peremees, ära anna mulle pidulikkuse, meeleheite, armastuse armastuse ja tühikäigu vaimu.
terviklikkuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim annavad mulle, su sulasele.
anna talle, issand kuningas, lubada mul näha oma üleastumisi ja mitte mõista oma venda hukka, sest ma olen sinu õnnistus igavesti ja igavesti. Aamen. "
Millal palvet loetakse?
Loe Suure Paastu jumalateenistustest.
Selle palve esimesel lugemisel tehakse iga kolme avalduse järel maine kummardus. Seejärel loetakse endale 12 korda palve: "Jumal, puhastage mind, patune!" - vibudega vööl. Siis loetakse uuesti kogu palve, mille järel pannakse üks kummardus maa poole.
Seda palvet loetakse kirikus juustunädala kolmapäeval ja reedel ning kogu Pühal neljakümnel päeval, välja arvatud laupäev ja pühapäev; ka suure nädala esimesel kolmel päeval. Samadel päevadel kuulub ta kodupalve reeglisse.
Suurel kolmapäeval, liturgia lõpus teemal "Ole Issanda nimi ..." palvetati St. Efraimi süürlast loetakse viimast korda. Algavad Suure Nädala eriteenistused.
Teisipäeval lugesid Maslenitsa esimest korda kiriku kõige kuulsamat meeleparanduse palvet - süürlase Efraimi palvet ja kogu suurt paastu. Mida me selles palume?
Süürlase Efraimi palve
„Mu elu isand ja meister, ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Anna talle, Issand, kuningale, et ma näeksin oma üleastumisi ja mitte hukka mõistma mu venda, nagu sa oled õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen ".
Süürlase Ephraimi meeleparanduse palve on nii oluline, et preester (ja mitte diakon ega lugeja) loeb seda kirikus. Kuninglike ustega silmitsi seistes ütleb preester valjult kolm avaldust, saates igaüks neist maise kummardusega.
Pärast kolmandat kummardust tõustes preester teeb vöökohale kaksteist vibu, igaühel on kiri "Jumal, puhastage mind patust."
Nende lõpus lausub preester palve täielikult ja teeb veel ühe kummarduse maani. Preestrit jälgides kummarduvad kõik kirikus palvetajad. Kodus loetakse süürlase Ephraimi palve ette, kummardades samamoodi.
Süürlase Efraimi palvet loetakse kogu Suure Paastu vältel, välja arvatud laupäevad ja pühapäevad. Pühapäeva õhtul jätkatakse süürlase Ephraimi palve lugemist. Viimati loeti süürlase Ephraimi palvet suurel kolmapäeval.
Mida me palume?
Süürlase Efraimi palve on meeleparanduse palve. Selles on loetletud kõige olulisemad patud, mis takistavad meelt parandamast, ja olulisemad voorused, mis meid selles aitavad.
Jõudeoleku vaim: laiskus, hooletult aja veetmine. Igal inimesel on Jumala antud anded ja teadmised, mida tuleb kasutada inimeste hüvanguks ja Jumala auks. Jõudeolek on kõigi pattude juur, sest see lõdvestab keha ja hinge.
Meeleheitlikkus on jõudeoleku vili, kui inimene ise ei saa midagi head teha ega ole võimeline paluma Jumala abi.
Iha - see on armastus võimu vastu: perekonnas, kolleegide meeskonnas, poliitikas. Sageli täidavad meie elu himuga just jõudeolek, laiskus ja meeleheitlikkus. Laiskus ja meeleheitlikkus moonutavad meie ellusuhtumist, võtavad selle mõttest ilma ja justkui kompenseerides selle, sünnib meis valitsemishimu.
Tühikäik: tühjad, sõimusõnad, vihane jutt, mis toob kaasa hukkamõistu ja solvanguid.
Karskus: vaimne kontroll enda emotsioonide ja oma keha üle. Moraalne puhtus tegudes, sõnades ja mõtetes.
Alandlikkus - esimene puhtuse vili. Mida rohkem hing on puhastatud, seda vähem on ta enda üle uhke, sest näeb, et uhke pole millegi üle. Inimene lakkab ennast teistest paremaks pidamast.
Kannatlikkus: patt muudab inimese kannatamatuks, kiireks teiste üle kohut mõista ja hukka mõista. Kannatlikkus toob võime oodata ja loota.
Armastuse vaim: armastus on meie kõigi vaimse töö peamine kingitus ja peamine eesmärk. Just armastus muudab meie suhtumist ligimesesse hukkamõistust andestuse ja halastuseni. Ainult armastuse kaudu, mis jõuab pehmenenud ja puhastatud südameni, läheneb inimene Jumalale - ja see on suure paastu peamine eesmärk.
Miks nii palju vibusid?
Pärast süürlase Efraimi palve iga avalduse tegemist tehakse maine kummardus. Milleks? Inimene langes Jumalast eemale nii ihus kui hinges; ja hing ja keha tuleb taastada, et naasta Jumala juurde. Päästmine ja meeleparandus ei ole keha põlgamine, nagu mõnikord väidetakse, vaid selle taastamine. Lõppude lõpuks äratatakse meid ka kehas, ainult uutena. Kristlik askeetlus pole võitlus keha vastu, vaid selle eest. Seetõttu kahetseb kogu inimene - nii ihus kui hinges. Keha osaleb hingepalves samamoodi nagu hing palvetab mitte väljaspool, vaid oma kehas.
Paar sõna autori kohta
Kord panid nad Saint Ephraimi vanglasse. Süüdistus oli vale, Saint Ephraim hakkas nördima.
Seejärel kuulas ta nende vangide vestlusi, kes rääkisid nende "ekspluateerimisest". Ja äkki tundis ta neis lugudes ära oma pahategud, mille eest teda kunagi ei karistatud. Nii et St. Ephraim mõistis, et ta mõisteti hukka vanade pattude eest.
Ta palus andestust ja vabastati. Pärast vanglast lahkumist avastas St. Ephraimist sai askeet. Ta oli nii edukas, et talle pakuti piiskopkonda, kuid askeet keeldus. Peamine okupatsioon St. Ephraimil oli meeleparandus.
Püha Efraimist sai suur kiriku luuletaja, kelle kaasaegsed täielikult tunnustas. Isegi tema eluajal tõlgiti Pühakirja tõlgendamine ja püha süürlase palved kreeka, ladina, araabia, kopti, etiopia, armeenia, gruusia, slaavi ja teistesse keeltesse. Püha Ephraimi autoriteet oli nii kõrge, et tema loomingut loeti kirikus kohe pärast Piiblit.
Oma tekstides ei kasutanud pühak mitte ainult peeneid kirjanduslikke pöördeid, vaid isegi sõnamänge - nii oli inimestel lihtsam valeõpetusi paljastada. Teatud ketser kuulutas populaarsete laulude abil ketserlust. Püha Ephraim, tajudes seda suundumust, võttis õigeusklikkuse kuulutamiseks koheselt kasutusele sama luulemeetri.
Miks loetakse palvet
Kord sattus Ephraim pahatahtlike laimamise tõttu vangla baari taha. Nördinud ebaõigluse pärast, mis teda vallutas, hakkas ta kuulama vangikaaslaste vestlusi, kes rääkisid lugusid nende elust, sageli patuseid.
Munk Ephraim süürlane.
Nendes lugudes tunnustas tulevane pühak ka oma üleastumisi, mille eest teda kunagi ei karistatud. Olles oma elu uuesti läbi mõelnud, mõistis ta, et on ülaltoodud tahtmise tõttu vanglas, et manitseda ja kahetseda tehtut.
Vang palus pidevalt Päästja andestust ja vabastati peagi vahi alt. Ta hakkas kuulutama Kristuse õpetusi ja temast sai askeet. Olles hea eesmärgi saavutanud, keeldus ta pakutud piiskopkonnast.
Meeleparandusest sai range askeetliku elu peamine äri.
Palve tähtsus
Kirikus loeb ainult preester süürlase Efraimi palvet kuninglike ustega.
Ta teeb kõik kolm avaldust valjusti, saates kummagi vibudega maani. Tehes kolmanda vibu, loob ta 12 vöökohta, saates neid sõnadega "Jumal, puhasta mind, patust!" Siis kordab vaimulik palvet ja teeb veel ühe kummarduse maani.
Ephraim Sirin.
Vaimuliku tegevuse järel kummarduvad kõik vaimulikud ja koguduse liikmed, kes on templi seinte vahel.
Tähtis! Efraimi palvet loetakse kogu Suure Paastu vältel, välja arvatud laupäevad ja pühapäevad. Kuid pühapäevaõhtustel jumalateenistustel jätkatakse tema lugemist.
Kirglik kolmapäev on selle lugemise viimane päev.
Süürlase Ephraimi meeleparanduslik palve
Issand ja mu elu kapten, ärge andke mulle jõudeolekut, meeleheidet, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu. Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Andke talle, Issand, kuningale, et ma näeksin oma üleastumisi ja mitte hukka mõistma mu venda, sest sind on õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen.
Natuke ajalugu
Suur askeet oli sündinud jumalakartlike kristlike vanemate perre, kuid kasvas üles kelmika inimese ja huligaanina. Noorena sooritas ta palju patuseid tegusid ja läks hiljem vanglasse.
Süürlasest munk Ephraimi uinumine.
Jumalik hooldus sundis Ephraimi analüüsima oma elu, mille tulemusena askeetide hinges toimus tõeline revolutsioon. Talle ilmutatud ingel käskis noormehel oma patte kahetseda ja näitas "lõime", mille ühes otsas koguti patte ja teises otsas nähti õiglast tasu.
Vangla seinte vahel toimus patuse "uuestisünd" tulevaseks pühakuks, Kristuse kiriku õpetajaks, palvete ja hümnide autoriks, teoloogiks ja askeetiks.
Üksikasjalikult: Efraimi Sirini palve - kõikidest avatud allikatest ja maailma erinevatest paikadest saidil meie kallite lugejate jaoks.
Süürlase Efraimi palve suure paastu ajal
- süürlase Efraimi palve
- süürlase Efraimi palve rõhumärkidega
- kuidas palvet loetakse
Sisukord [Kuva]
Süürlase Efraimi palve
„Mu elu isand ja meister, ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu. Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim. Andke talle, Issand, kuningale, et ma näeksin oma üleastumisi ja mitte hukka mõistma mu venda, sest sind on õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen "
Kuula palvet:
laul:
http://pravoslavnye-molitvy.ru/wp-content/uploads/2017/10/Songs-Great-Post-Sing-Sing-Samara-Iberian-Monastery-Prayer-St.-Ephraim-Sirin- from-Krasnogorsky- käsikirjad -mon-rya.mp3
Süürlase Ephraimi palve rõhumärkidega
„Issand ja mu kõhu peremees, ära anna mulle pidulikkuse, meeleheite, armastuse armastuse ja tühikäigu vaimu.
.
anna talle, issand kuningas, lubada mul näha oma üleastumisi ja mitte mõista oma venda hukka, sest ma olen sinu õnnistus igavesti ja igavesti. Aamen. "
Millal palvet loetakse?
Loe Suure Paastu jumalateenistustest.
Selle palve esimesel lugemisel tehakse iga kolme avalduse järel maine kummardus. Seejärel loetakse endale 12 korda palve: "Jumal, puhastage mind, patune!" - vibudega vööl. Siis loetakse uuesti kogu palve, mille järel pannakse üks kummardus maa poole.
Seda palvet loetakse kirikus juustunädala kolmapäeval ja reedel ning kogu Pühal neljakümnel päeval, välja arvatud laupäev ja pühapäev; ka suure nädala esimesel kolmel päeval. Samadel päevadel kuulub ta kodupalve reeglisse.
Suurel kolmapäeval, liturgia lõpus teemal "Ole Issanda nimi ..." palvetati St. Efraimi süürlast loetakse viimast korda. Algavad Suure Nädala eriteenistused.
Mu kõhu isand ja meister! Ärge andke mulle pidulikkuse, meeleheite, armastuse armastuse ja tühikäigu vaimu.(Kummardus maani)
Kuid täie südamega, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim anna mulle, su sulane.(Kummardus maani)
Ta, issand kuningas, annab mulle minu üleastumised ja ei mõista mu venda hukka, sest mind on õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen. (Kummardus maani)
Oo jumal, puhasta mind, patust.(12 korda vöövibudega)
Ja veel kord loetakse kogu palve lõpuni ühe kummardusega maani.
ISSAND JA MINU ELU ISSAND - TÕLGENDAMINE
"Nooruses olin kurjakeelne," meenutas süürlane munk Ephraim, "peksis, tülitses teistega, tülitses naabritega, kadestas, oli võõrastele ebainimlik, sõprade suhtes julm, vilets vaeste vastu, läksin tülli ebaolulistes küsimustes, käitus hoolimatult, lubas halbu kujundusi ja labaseid mõtteid. "
See süürlase Efraimi palve koosneb ainult kümnest avaldusest, kuid oma meeleparanduse ja võime tõttu viia inimene südamevalu juurde ületab see paljusid teisi palveid.
Algab munga palve Efraim süürlane Jumala poole pöördumine: Mu kõhu isand ja meister ...Jumala Sõna näitab meile, et meie elu on seotud Jumalaga, sõltub Temast ja Tema toetab teda. Tema halastavates kätes on õigete ja ülekohtuste, heade ja kurjade ning kogu looma- ja köögiviljamaailma saatus. Keegi ega miski ei saa päev ja tund eksisteerida ilma tema Püha Vaimu loova jõuta, mis toetab iga loodud elusolendi olemasolu. Seetõttu, tunnetades südames Jumalat, ei saa me alustada ega jätkata ega lõpetada ühtegi tööd maa peal ilma Tema palveta, ilma Tema õnnistuseta. Jumal on tõesti meie elu Meister, Autor, Meister.
Mida tähendavad need kired munk Ephraimi palves "Minu elu Isand ja Meister ..."?
Süürlase Efraimi esimeses taotluses palub munk Jumalal mitte anda talle vaimu jõudeolek... Jõudeolek on kõigile mõistetav - see on laiskus ja hooletus kõige pakilisemates asjades ja ennekõike teie päästes. See võib viia inimese liikumatuse, täieliku stagnatsiooni juurde nii vaimses elus kui ka vajalikes igapäevastes tegevustes.
Askeedi jaoks on jõudeolek unistus postitusel. Askeet peab vaheldumisi asendama kasulikke töid - palvetamist, tööd, lugemist, et olla alati nagu pada tules. Ja siis ilmub vaimse töötaja silm, et "jõudeoleku vaim" on üks meie aja domineerivaid vaime. "Keskmine" tahab mitte töötada ja mitte õppida kaasaegne inimene, aga puhake (millest?), koguge muljeid, lõõgastuge. Slängis nimetatakse seda "maha tulema", "põlema", "värdjas". Kui poleks just seda jõudeoleku ideed ja selle poole püüdlemist kui ehtsat õnne, poleks patt nii võidukalt "tsiviliseeritud" maailma linnade tänavatel marssinud.
Kuid meie maailm pole ainult „lõõgastav“ maailm. Ta on ka meeleheitlik maailm. Tänapäeva väga lõbus tunnistab sageli sügavat pisarat inimese hinges. Need pole koristusjärgsed pidustused. See on katse unustada või müras lahustuda. Depressioon, soovimatus elada, teadvuse pimedus, millest päästetakse narkootikume ja alkoholi ehk veelgi suurem pimedus, need on sajandi haigused. Tõepoolest: "Mitte liha, vaid vaim on meie päevil rikutud ja inimene igatseb meeleheitlikult ...".
Meeleheitlikkuson äge haavand, võib-olla kõige ägedam. Meeleheitlikkus on nii sünge, melanhoolne meeleseisund, kui kõike elus näidatakse inimesele ainult koos varjukülg.
Ta pole millegi üle õnnelik, miski ei rahulda teda, olud tunduvad talle väljakannatamatutena, ta nuriseb kõiges, ajab iga kord pahaks - ühesõnaga, elu ise on talle siis koorem. Meeleheitlikkus tuleneb pühade isade õpetusest samast jõudeolekust, usu puudumisest, uskmatusest, pattude karistamatusest. Kellegi varasem viha või solvangud, jumalakartuse puudumine, paljusõnalisus või ebaõnnestumised isiklikus elus, töös jms mured võivad samuti põhjustada meeleheidet. Samal ajal viib meeleheide väga sageli teise, ohtlikumaks meeleseisundiks, mida nimetatakse meeleheiteks, kui inimene tunnistab sageli enneaegse surma mõtet ja peab seda isegi hädavajalikuks õnnistuseks oma maise elu teel. Sellest pääseb palvetes.
Seraphim Sarovsky rääkis sellest kirest kui kõige raskemast. Kuhu jooksed, võta see kaasa. Mida rohkem te lõbu ja kerguse poole püüdlete, seda tõsisema meeleheitega saate hukka. See ei kao teie naeru hirmus. See seisab kannatlikult selja taga, ootab ja kui naerdes tüdineb, võtab ta selle jälle kurgust. Tõepoolest, me oleme jõudnud ajajärku, mil süürlase Püha Efraimi palve muutus eranditult kõigile vajalikuks.
Ihasee on aga lihtsalt öeldes soov käskida, valitseda, valitseda. Igal käel on viis sõrme ja kõik on nimetissõrmed.
Lõppude lõpuks on palju neid, kellel pole kedagi kamandada. Kuid andke neile vaid üks päev alla paar inimest - ja te olete üllatunud innukusest ja administratiivsest rõõmust! Ja kas siit ei kasva kodune despotism, kui väike mees tiražeerib leibkonnaliikmeid, mõistes oma Napoleoni komplekse? Tööl on ta maius ja peaaegu ingel ning kodus lõvi, kes puurist välja jooksis. Nad ütlevad, et kui soovite inimest tunda, andke talle võim.
Ja veel üks tahk muutub märgatavaks. Lihtsad ametid pole tänapäeval au sees. Lapsed edutatakse advokaatide, juhtide ja pangandussektoriks. See tähendab, et seal, kus nad "valitsevad protsessi" ja ei haara naelu. Varsti astub kümme pankurit ühe elektriku juurde, sest pankureid on rohkem kui elektrikuid või tislereid. Ja juur on endiselt samas kohas - iha, kirg valgete särkide, nahast portfellide, ametliku transpordi ja kõrgete mõtete üle isikliku tähtsuse vastu.
Isa Efraim, palu meie eest Jumalat!
Tühikäik- see on sõnavabadus, mis on korrutatud mõtteorjusega või selle puudumisega. Tänapäeva maailmas on meil lubatud öelda kõike või peaaegu kõike. Kuid kästi rääkida kõva häälega ja korraga kõigile, et keegi kedagi ei kuulaks, vaid kõik lihtsalt rääkisid. Just tsensuuri ajastul olid sõnad nii relv kui ka aare. Vestlusajastul võivad kõige olulisemad ja mahukamad sõnavõtud uppuda tonnidesse vanapaberisse, nad võivad eksida asjatult, jõude lausutud sõnade hulka.
Sõna kultuur on seotud vaikuse kultuuriga. Kellel pole vaikides midagi mõelda, sellel pole midagi rääkida. Ei saa öelda “lihtsalt niisama”. See on sama, mida süüa ilma nälga tundmata ja seeläbi tervist hävitada. Sõna on seeme. See viljastab, kui see on elus. Ja mitte asjata on olemas selline mõiste nagu "verbiage"sest millestki rääkimine on omamoodi vaimne seemnete väljavalamine maa peale (vrd 1Ms 38: 9). Veidi edasi öeldakse, et see oli "Issanda silmis kuri". Tühikäik on palve, vaikuse ja tõsiste mõtete vaenlane. Temast üksi piisab, et sattuda põrgusse, sest "Iga tühikäigu sõna kohta annab rahvas kohtupäeval vastuse."
Paljusõnaliselt tühjendab inimene oma hinge, lõdvestab seda ja muudab selle hajameelseks. Vaatame Päästjat, kui lühike oli tal õpetus ja manitsus! Issandapalvet antakse ainult seitsmes pöördumises ja õnnesoovid - üheksas salmis. Inglid kiidavad Jumalat lühidalt: "Püha, püha, püha on vägede Issand Jumal!" Nii nagu sageli avatud anum ei säilita sinna pandud lõhnava aine tugevust ega aroomi, ei hoia liiga palju rääkima armastava inimese hing pikka aega häid mõtteid ja häid tundeid, vaid ajab välja hukkamõistu, laimamist, laimamist, meelitusi jne. Seetõttu palvetab kirik paastudes: Valetage, Issand, hoides oma suu ja aiaukse huultel. Ärge muutke mu südant kavalaks sõnaks (Laul 140: 3-4). Kui umbrohud ummistavad mulda ja takistavad sellel head saaki kasvama, tapavad tühjad, mädanenud sõnad hinge ja takistavad selles heade mõtete ja tunnete teket.
Me nägime tahtmatult, et süürlase Efraimi palve tekstis loetletud neljas kires ei ilmunud meie ette mitte ainult neli patust vaimu. Meie ette ilmus kindel vaim, mis neelas endasse kõik teised. ja see vaim on selle maailma vaim. See on jõude, ränga, jutuka, üleoleva ja kummalisel kombel enesekindla maailma vaim. Me elame selles vastuolulises ja haiges maailmas, selle maailma vaim seguneb õhuga, mida hingame, ja mürgitab meid pidevalt. Kuidas siis mitte joosta nii kiiresti kui võimalik Jumala templite juurde? Kuidas saame jääda passiivseks?
Meie päästmine toimub meeleparanduse ja selliste palvete kaudu, mille süürlase püha munk Ephraimi palve võib meile sõnadega edastada.
Arhimandriit Kirilli (Pavlov) ja ülempreester Andrei Tkatšovi vestluste materjalidest
Süürlase Efraimi palve (Kreeka keeles Ἡ εὐχή Ἀγίου Ἐφραίμ τοῦ Σύρου) on paastuaja meeleparanduse palve, mida loetakse õigeusukiriku põhikirja järgi igapäevaringi jumalateenistustel alates teisipäevast (pühitsuse lõpus), juustunädala kolmapäevast ja reedest, iga päev algusega laupäev ja pühapäev (välja arvatud) kuni Suure Nädala suure kolmapäevani (kaasa arvatud).
Palve on nimetatud süürlase munk Ephraimi järgi ja seda omistatakse talle traditsiooniliselt. Samal ajal, nagu kõik süürlasele Efraimile omistatud palved, ei saa ka see väita, et see on autentne. Ephraim ise rääkis ja kirjutas klassikalises süüria keeles (uusassüüria või aramea keeles), mis on endiselt Ida-Assuri kiriku liturgiline keel. Palve kirjutati kreeka keeles ja pärast Ephraimi surma süürlane ise. Kreekakeelsete tekstide tundmatute autorite tähistamiseks, mis omistatakse süürlasele Efraimile (nende hulgas on ka "süürlase Efraimi palve"), võetakse kasutusele tavapärane mõiste: "kreeka Efraim".
Tekstid
Kreekakeelne tekst::
Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς. Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς, καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.
Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Kirikuslaavi tekst:
Kirikuslaavi tekst tsiviilkirjas:
Issand ja mu kõhu peremees, ärge andke mulle pidulikkuse, meeleheite, ihaarmastuse ja tühikäigu vaimu.
terviklikkuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim annavad mulle, su sulasele.
anna talle, issand kuningas, lubada mul näha oma üleastumisi ja mitte mõista oma venda hukka, sest ma olen sinu õnnistus igavesti ja igavesti. Aamen.
Eeljagatud tekst: on vanausuliste seas praegu saadaval kahes versioonis:
1. võimalus (tekst vastavalt 1633. aasta hartale "Kiriku silm"):
Issand ja mu kõhu peremees, lootusetuse ja tühise jutu ja edevuse, kiusu ja uudishimu vastumeelsuse vaim minu poolt.
Variant 2 (tekst vastavalt 1652 tunniraamatule):
Issand ja mu kõhu peremees, meeleheitel, hooletussejätmisel, ahnusel ja tühikäigul rääkimine minust taganemisest. Kuid südamest, alandlikkusest, kannatlikkusest ja armastusest vaim annab mulle, su sulane. Ta, isand kuningas, lubab mul näha minu üleastumisi ja isegi mitte mõista oma venda hukka, sest mind on õnnistatud igavesti, aamen.
Tõlgendused
Minu kõhust - minu elu, jõudeoleku vaim - kalduvus tühikäigule või laiskusele, meeleheitel (vanakreeka περιεργία) - tarbetu töö, tarbetu vaev, kära; liigne uudishimu (tänapäeva vene ja kirikuslaavi keeltes sõna meeleheitel on erinevad tähendused), iha - võimuiha, see tähendab armastus teiste üle käskida ja valitseda, tühikäik - tühjade sõnade hääldamine (tühikäik), samuti halvad ja vandesõnad, ära anna mulle - ära lase mul.
Karskus - mõistlikkus, ettevaatlikkus, tagasihoidlikkus, samuti hinge puhtus ja terviklikkus, alandlikkus - teadlikkus oma ebatäiuslikkusest Jumala ees ja kui me ei arva enda kohta, et oleme teistest paremad (alandlikkus), kannatlikkust - alustatud heateo lõpuleviimiseks on vaja kannatust ebamugavuste, raskuste ja ebaõnne talumisel, armastus - genitiiv armastusest (Jumalale ja naabritele).
Ta, issand - Oh mu jumal, anna mulle küps - las ma vaatan, ole teadlik. Vend tähendab siin iga teist inimest.
Yako õnnistas kunsti - sest sa oled kiitust väärt.
Pärast kolme salmi pannakse maapealne vibu, seejärel loetakse 12 korda kummardades keskele: "Jumal, puhastage mind, patust ja halastage minu peale" ning kogu palvet korratakse uuesti maise kummardusega. lõpp. See on Vene õigeusus Nikoni järel kombeks.
Teistel õigeusu traditsioonidel on selle palve täitmisel oma omadused.
Kirjanduses
Süürlase Ephraimi meeleparanduslik palve inspireeris Aleksander Sergeevitš Puškinit kuus kuud enne tema surma looma luuletuse "Eraklikud isad ja naised on süütud ...":
Kõrbest isad ja naised on laitmatud,
Lendama südamega põllul kirjavahetuse teel,
Selle tugevdamiseks orutormide ja lahingute keskel
Kogunud palju jumalikke palveid;
Kuid keegi neist ei puutu mind
Nagu see, mida preester kordab
Suure paastu kurbadel päevadel;
Sagedamini tuleb ta mu huulile
Ja ta tugevdab langenut tundmatu jõuga:
Minu päevade meister! Tuima jõudeoleku vaim,
Armastushimu, see varjatud madu,
Ja ärge laske tühikäigul minu hingega rääkida.
Aga las ma näen oma patte, oh jumal,
Jah, mu vend ei aktsepteeri minu hukkamõistu,
Ja alandlikkuse, kannatlikkuse, armastuse vaim
Ja taaselustada puhtus minu südames.
Märkused (redigeeri)
Kirjandus
- Efraim Süüria palvet // õigeusu entsüklopeedia. - M .: Kiriku teaduskeskus "Õigeusu entsüklopeedia", 2008. - T. XIX. - S. 74. - 752 lk. - 39 000 eksemplari. - ISBN 978-5-89572-034-9.
Lingid
- Süürlase Ephraimi palve veebisaidil "Usu tähestik".
- Peapreester Andrei Tkatšov. Püha Ephraimi palve. Portaal "Pravoslavie.Ru" (30.03.2011). Vaadatud 10. veebruaril 2017.
Millal loetakse süürlase Ephraimi palvet? Kuidas peaksite palvetama? Palve juures on kõige olulisem Pravmiri materjal.
Suur paast iga päev - pühapäeva õhtust reedeni loetakse süürlase Ephraimi hämmastavat palvet
Palve, mille traditsioon on omistanud vaimse elu ühele suurele õpetajale, St. Süürlasest Efraimi võib tõesti nimetada suureks paastu palveks, kuna see paistab eriti silma kõigi paastuaja hümnide ja palvete seas.
Süürlase Efraimi palve tekst
Mu kõhu isand ja meister,
Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Talle, issand, kuningale!
Anna mulle mu patte näha,
Ja ära mõista mu venda hukka
Yako õnnistas sind igavesti ja igavesti.
Süürlase Efraimi palve. Video:
Millal loetakse süürlase Ephraimi palvet?
Süürlase Ephraimi palvet loetakse esmaspäevast reedeni iga paastuaja jumalateenistuse lõpus kaks korda (seda ei loeta laupäeviti ja pühapäeviti, sest nende kahe päeva jumalateenistused erinevad, nagu hiljem näeme, üldisest paastuajast ). Selle palve esimesel lugemisel pannakse iga avalduse järele maine kummardus. Seejärel loetakse endale 12 korda palve: "Jumal, puhastage mind, patune!" - vibudega vööl. Siis loetakse uuesti kogu süürlase Efraimi palve, mille järel pannakse üks kummardus maa poole.
Miks hõivab see lühike ja lihtne palve kogu Paastuaja jumalateenistusel nii olulise koha?
Kuna see loetleb erilisel viisil, mis on iseloomulik ainult sellele palvele, kõik meeleparanduse negatiivsed ja positiivsed elemendid ning määratleb nii-öelda meie üksikute tegude loetelu. Nende tegude eesmärk on esiteks vabanemine mingist põhihaigusest, mis suunab kogu meie elu ja takistab meil pöördumast Jumala poole pöördumise teele.
Peamine vaevus on jõudeolek, laiskus, hooletus, hooletus. See kogu meie olemuse kummaline laiskus ja passiivsus tõmbab meid alati “alla” ega tõsta meid “üles”, mis veenab meid pidevalt millegi muutmise võimatuses ja seetõttu ebasoovituses. See on tõepoolest sügavalt juurdunud meis küünilisuses, mis vastab igale vaimsele üleskutsele: "miks?" ja tänu sellele raiskame kogu oma elu meile antud vaimseid jõude. “Jõudeolek” on kõigi pattude juur, sest see mürgitab vaimset energiat selle allikas.
Jõudeoleku vili on meeleheitlikkus, milles kõik vaimse elu õpetajad näevad hingele suurimat ohtu. Inimene, kes on meeleheitel, on ilma jäetud võimalusest näha midagi head või positiivset; tema jaoks taandub kõik eitamisele ja pessimismile. See on tõesti meie üle kuradivõim, sest kurat on ennekõike valetaja. Ta valetab inimesele Jumala ja maailma kohta; ta täidab elu pimeduse ja eitamisega. Meeleheitlikkus on hinge enesetapp, sest kui inimene on meeleheitel, ei suuda ta valgust täielikult näha ja selle nimel pingutada.
Armastushimu! Armastus võimu vastu. Kummalisel kombel võib see tunduda, kuid just jõudeolek, laiskus ja meeleheitlikkus täidavad meie elu ambitsioonidega. Laiskus ja meeleheitlikkus moonutavad kogu meie ellusuhtumist, laastavad seda ja jätavad ilma igasugusest mõttest. Nad sunnivad meid otsima hüvitist täiesti vales suhtumises teistesse inimestesse. Kui mu hing pole suunatud Jumala poole, ei sea endale igaveste väärtuste eesmärki, muutub see paratamatult egoistlikuks, egotsentriliseks, mis tähendab, et kõik teised olendid saavad vahenditeks tema soovide ja naudingu rahuldamiseks. Kui Jumal pole minu elu Issand ja Meister, siis ma ise muutun oma peremeheks ja peremeheks, saan omaenda maailma absoluutseks keskpunktiks ja kaalun kõike oma vajaduste, soovide ja kohtu seisukohast. Seega moonutab põhilisus minu suhtumist teistesse inimestesse põhimõtteliselt, püüdes neid endale allutada. See ei motiveeri meid alati teiste inimeste üle tegelikult valitsema ja valitsema. See võib väljenduda ka ükskõiksuses, põlguses, huvi puudumises, tähelepanus ja lugupidamises teiste inimeste vastu. Jõudeoleku ja lootusetuse vaim on antud juhul suunatud teistele; ja vaimne enesetapp on siin ühendatud vaimse mõrvaga.
Pärast seda kõike - tühikäik. Kõigi Jumala loodud olendite seas sai kõneanni ainult inimene. Kõik pühad isad näevad selles jumalakujundi “jäljendit” inimeses, sest Jumal ise ilmub meile kui Sõna (Jh 1: 1). Kuid olles kõrgeim kingitus, on see samal ajal suurim oht. Väljendades tõesti inimese olemust, tema eneseteostust, saab tänu sellele temast saada kukkumise, enesehävituse, pettuse ja patu vahend. Sõna päästab ja tapab; sõna inspireerib ja sõna mürgitab. Tõde väljendub sõnades, kuid kuradima valed kasutavad sõnu. Kõrgeima positiivse väe käes on sõnal seetõttu tohutult negatiivne jõud. See loob positiivset ja negatiivset. Kui sõna kaldub kõrvale jumalikust olemusest ja eesmärgist, jääb ta jõude. See “tugevdab” jõudeoleku, meeleheite ja iha vaimu ning elu muutub elavaks põrguks. Sõjast saab siis tõeliselt patu jõud.
Meeleparandus on seega suunatud patu nende nelja ilmingu vastu. Need on kõrvaldatavad takistused. Kuid ainult Jumal suudab seda teha. Seetõttu on selle paastuaja palve esimene osa hüüatus inimese abituse sügavusest. Seejärel liigutakse palves meeleparanduse positiivsete eesmärkide poole, mis on samuti neli.
Karskus! Kui te ei seo selle sõna külge, nagu sageli tehakse, ainult selle seksuaalset, sekundaarset tähendust, siis tuleb seda mõista kui jõudeoleku vaimu positiivset vastandit. Jõudeolek tähendab ennekõike meie arvamuste ja kontseptsioonide hajutamist, lahusolekut, purunemist, energiat, võimetust näha asju sellistena, nagu nad on, tervikuna. Jõudeoleku vastand on täpselt terviklikkus. Kui karskust peetakse tavaliselt vooruseks, vastupidiseks seksuaalsele korruptsioonile, siis on see tingitud ainult asjaolust, et meie olemasolu murd ei väljendu kusagil nagu seksuaalses rüvetamises, keha elu võõrandumises elust vaimse kontrolli alt. Kristus taastas meis terviklikkuse, taastas tõelise väärtushierarhia, tuues meid tagasi Jumala juurde.
Selle terviklikkuse või kasinuse esimene imeline vili on alandlikkus. Oleme sellest juba rääkinud. Esiteks on see tõe võit meis endis, kõigi valede hävitamine, milles me tavaliselt elame. Mõned alandlikud inimesed on võimelised elama tões, nägema ja aktsepteerima asju sellistena, nagu nad on, ning läbi selle nägema Jumala suurust, lahkust ja armastust kõigi vastu. Sellepärast öeldakse, et Jumal annab alandlikele armu ja seisab uhkete vastu.
Karskusele ja alandlikkusele järgneb loomulikult kannatlikkus. Oma loomulikus mõttes “langenud” on inimene kärsitu, sest iseennast nägemata on ta kiire teiste üle kohut mõistma ja hukka mõistma. Need mõisted on puudulikud, katki, kõigest moonutatud. Seetõttu hindab ta kõike vastavalt oma maitsele ja vaatenurgast. Ta on kõigi suhtes ükskõikne, välja arvatud ta ise, nii et ta soovib, et elu oleks tema jaoks kohe edukas.
Kannatlikkus on tõepoolest jumalik voorus. Issand ei ole kannatlik mitte sellepärast, et ta on meie suhtes "alandav", vaid sellepärast, et ta tõesti näeb kõige sügavamat asju, mida me oma pimeduse tõttu ei näe ja mis on talle avatud. Mida rohkem me läheme Jumalale lähemale, seda kannatlikumaks me muutume, seda rohkem peegeldame endas ainult Jumala omadust. austust, austust iga üksiku olendi vastu.
Lõpuks, kõigi vooruste, kõigi jõupingutuste ja tegude kroon ja vili on armastus, see armastus, mille, nagu me juba ütlesime, saab anda ainult Jumal. See on kingitus, mis on kogu vaimse ettevalmistuse ja kogemuse eesmärk.
Kõik see on kokku pandud süürlase Efraimi paastuaja palve viimases avalduses, milles palume: "et näha oma patte ja mitte hukka mõista oma venda". Lõppude lõpuks seisame silmitsi ühe ohuga: uhkus. Uhkus on kurjuse ja kurjus on uhkuse allikas. Oma üleastumiste nägemisest ei piisa, sest ka see näiline voorus võib muutuda uhkuseks. Pühade isade kirjutised on täis hoiatust sedalaadi vale vagaduse eest, mis tegelikult võib alandlikkuse ja enese hukkamõistmise varjus viia kuradima uhkuseni. Aga kui me „näeme oma patte” ja „ei mõista hukka oma venda”, kui teisisõnu on karskus, alandlikkus, kannatlikkus ja armastus ühendatud meiega üheks tervikuks, siis ja alles siis hävitatakse meie peamine vaenlane - uhkus. meis.
Kuidas lugeda süürlase Efraimi palvet õigesti?
Pärast süürlase Efraimi palve iga kummardust kummardame maani. Kuid mitte ainult palve ajal St. Efraim süürlane kummardub; need on kogu paastuaja jumalateenistuse eripära. Kuid selles palves ilmneb nende tähendus kõige paremini. Vaimse taassünni pikas ja raskes vägitükis ei eralda kirik hinge keha. Inimene langes jumala eest täielikult, nii ihus kui hinges. Ja kogu inimene tuleb taastada, et naasta Jumala juurde. Patune langus seisneb just liha (looma, himu meis) võidus vaimse, jumaliku loomuse üle. Kuid keha on ilus, keha on püha. Nii püha, et Jumal ise "sai lihaks". Päästmine ja meeleparandus pole siis keha põlgamine, mitte selle unarusse jätmine, vaid keha taastamine selle tegelikus teenistuses, elu ja vaimu väljendusena, kui hindamatu inimhinge tempel. Kristlik askeetlus pole võitlus keha vastu, vaid selle eest. Sellepärast kahetseb kogu inimene - hing ja keha. Keha osaleb hingepalves, nii nagu hing palvetab mitte väljaspool, vaid oma kehas. Seega on paastuaja kummardamise tunnuseks maa kummardamine, patukahetsuse ja alandlikkuse, kummardamise ja kuulekuse “psühho-keha” märk.
Muud materjalid Pravmiri palvetamise kohta:
- Palve
- Palve on vestlus Jumalaga
- Palve - koosolek, palve - dialoog
Süürlasest Efraimi palve on maapinnale kummardustega saadetav palve, mida loetakse iganädalaste (st igapäevaste) jumalateenistuste ajal.
Issand ja mu elu kapten, ärge andke mulle jõudeolekut, meeleheidet, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Andke mulle, teie sulasele, karskuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Ta, isand kuningas, lubab mul näha minu üleastumisi ja mitte mõista mu venda hukka, sest sind on õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen.
Jumal, puhasta mind, patust.
Ülekanne palved St. Efraim süürlane:
1) Mu kõhu isand ja meister! Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
(Minu elu Isand ja Meister, ärge andke mulle selleks soovi jõudeolek - laiskus, meeleheitel - lootusetus, võimuiha ja tühikäik.
Tühikäik - tühjade sõnade hääldamine (tühikäik), samuti halbade ja vandesõnade hääldus).
Teine sõna pattude loetelus on ἡ περιεργία (periergia) (περιέργεια ja περιεργία erinevates kirjaviisides) - uudishimu, sekkumine teiste asjadesse, edevus - tõlgitakse vene keelde meeleheitena. Selle tõlke põhjus on selle kire omadus.
Meeleheitlikkus inspireerib askeeti, et ta on Jumala hüljatud ja Jumalal pole temast hoolt. See muudab kristliku askeesi meeleheitlikuks ja ta lakkab töötamast enda päästmiseks, loobub sisemisest keskendumisest vooruste tegemisele ja eelistab asjatuid, mõttetuid väliseid asju. Püha Ignatius (Brianchaninov) loetleb sellised tegevused meeleheitel tagajärgede hulgas: „Laiskus igale heale teole, eriti palvele. Kirikust loobumine ja kambervalitsus. Loobumine lakkamatust palvest ja hingestatud lugemisest. Tähelepanematus ja kiirustamine palves. ... jõudeolek. ... Liikumine ühest kohast teise. Sagedased kongist väljumised, jalutuskäigud ja sõprade külastamine. Tühikäik. Naljad. Teotajad. ... jäta tähelepanuta ... ".
2) Andke oma sulasele kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
(Saada mulle, oma sulaseks, hingepuhtus, alandlikkus, kannatlikkus ja armastus.
Karskus - mõistlikkus, mõistlikkus, samuti hinge puhtus ja puhtus; alandlikkus, alandlikkus - teadlikkus oma ebatäiuslikkusest ja kõlbmatusest Jumala ees ja kui me ei mõtle enda kohta, et oleme teistest paremad; kannatlikkust - ebamugavuste, murede, raskuste ja ebaõnne talumisel on vaja kannatlikkust; ja see on vajalik ka alustatud heateo lõpuni viimiseks; armastus - armastus (Jumala ja ligimeste vastu)).
3) Ta, lord kuningas, lubab mul näha minu üleastumisi ega mõista mu venda hukka,
nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti. Aamen.
(Oo kuningas, lase mul näha oma patte ja ära mõista oma venda hukka, sest sind on õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen.
Under vend siin muidugi iga teine \u200b\u200binimene.
Yako õnnistas kunsti - kuna olete väärt kiitust).
Pärast kõiki neid kolme pöördumist tehtud kummarda maa poolesiis 12 korda loeb "Jumal, puhastage mind patust" vibu vibudja lõpus loetakse kõik kolm kuulutust korraga ja tehakse üks viimane kummardus maani.
Vene tänapäevases traditsioonis on tavaks 12 vahepealset vibu saata sõnadega: “ Jumal puhastas mind patust"," Jumal, halasta, äratage mind patune. " Preester loeb neid sõnu reeglina ainult alatoonis või täiesti salaja.
Nikoni-eelses praktikas need 12 vibu loeti lühikesi palveid: Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse (kaks korda), Jumala vastu, ole armuline minu, patuse vastu. Jumal, puhasta mu patud ja halasta minu peale. Olles mind loonud, Issand, halasta mu peale. Ilma pattude arvuta, anna Issand mulle andeks. Pärast nende 6 lühikese palve lugemist korrati neid.
Typicon (st prahtimine)käsib lugeda süürlase Efraimi palvet vaikides, vaikuses, tõstes käed kõigi kolme avalduse ette ja kummardades tema järel maapinnale.
4.-5. Sajandi Egiptuse munkade jumalateenistus koosnes psalmide lugemisest või laulmisest, sekka tõstetud kätega munkade vaikse palvega ja lõppes vibudega.
Süürlase Efraimi palve lugemise viis ulatub samuti selle traditsiooni juurde. Vene õigeusu kiriku praktikas loeb preester selle palve ette kummardajate juuresolekul, mis on seletatav koguduseliikmete ebapiisavate teadmistega; käte tõstmist teostab ainult preester (või mitmes piiskopkonnas seda üldse ei tehta).
Kreeka kirikutes loetakse valjusti ka süürlasest Efraimi palvet, vaikset lugemist harrastatakse ainult kloostrites (sealhulgas Athose mäel).
Jeruusalemma harta järginagu praegu Kreeka kirikus vastu võetud väljaannetes, vene õigeusu kirikus ja teistes õigeusu kohalikes kirikutes, ja ROC-i poolt lõpust kasutatavas väljaandes. XVII sajand, - süürlase Ephraimi palve sisaldab kõigil paastumispäevadel 16 vibu, välja arvatud spetsiaalsed.
Kuid harta katedraal-kihelkonna versioon, mis oli Kreeka traditsioonis välja kujunenud 19. sajandiks. ja lõpuks sai kuju alguses. XX sajandil, näeb ette lugeda süürlase Ephraimi palvet alati 3 vibuga. See lihtsustus ei ilmnenud kohe.
Niisiis, 17. sajandil. kreeklased hoidsid süürlasest Efraimi palve ajal 16 vibu, kuid mitte kõik polnud maised: kolmele maisele vibule järgnes 12 vööd ja maapealset, kuid vanemat traditsiooni, mis oli Venemaal säilinud kuni keskpaigani. XVII sajand (ja seda vanausuliste poolt tänaseni harjutanud), määras maa peale 16 kummardust.
Süürlasest Efraimi palve ajal 16 kummarduse asendamine kolme maise, 12 talje ja maaga (nagu Ephraimi palvet esitatakse süürlast endiselt kõikjal vene, gruusia jt traditsioonides ja kreeklaste seas - kõige rangemas kloostrid) oli tihedalt seotud Vene kiriku lõhenemiste algusega, mis viis vanausuliste skismini - see asendamine ja kahesõrmelt kolmesõrmelisele ülemineku ettekirjutus oli põhiline sisu, mille saatis Patriarh Nikon Suur paast 1655. aastal Moskva kirikutele, mille tagasilükkamisega alustasid mõned vaimulikud korrarikkumist Vene kirikus ...
Samal ajal range maani kummardamise tava 17. sajandil. Venemaal täheldati paljusid üsna ametlikult. Lenikoni-järgse Typikoni venekeelse väljaande koostajad, pühendades süürlase Ephraimi palve ja mõned muud küsimused peatükile "Jumalateenistuse ja palve kohta, kirikuseadus" (Typikon. T. 2. S. 844-851) , kus patriarh Nikoni kasutusele võetud tava püüdis nende ärakasutamist hõlbustada, kummardades süürlase Ephraimi palve ajal mitte maapinnale, vaid „pinkidele” (tuleb märkida, et vanausulised, kes järgivad jumalateenistuse rangust, väldivad selliste seadmete kasutamine); seega ei saa patriarh Nikoni kasutusele võetud tava nimetada lihtsustuseks, vaid vastupidi, see tähendas seaduslike ettekirjutuste ametliku suhtumise tagasilükkamist.
Suurel paastuajal loetakse iga palvereegli või palve ajal süürlasest püha Efraimi meeleparanduspalvust: "Minu elu Issand ja Meister".
Mesopotaamiast Nisibia linnast pärit põllumehe poeg süürlane Püha Efraim elas 4. sajandil, olles nooruses hoolimatu ja ärritunud, kuid kogemata lammaste varguse tõttu vanglasse minnes taastus nägemisele. väärt Jumala häält kuulma ja alandas ennast. Pärast seda läks ta Nisibia Jaakobi juurde, uuris Pühakirja ja juhtis askeetlikku eluviisi mägedes, kuni pärslased vallutasid Nisibia 363. aastal. Sellest ajast alates asus ta elama Edessa linna lähedale mäele, õpetas inimesi, kuulutas paganatele kristlust, keeldudes piiskopiastmest, mida pakkus talle St. Basilik Suur Kessarias. Püha Efraim suri 373. aastal diakoni auastmes. Mu kõhu isand ja meister,
ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu.
Kuid kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim anna mind su sulasele.
Ta, lord kuningas,
anna mulle näha minu patte,
ja ära mõista mu venda hukka,
nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti, aamen.
Jumal, puhasta mind patust!
Selle palve eriline tähendus usklike jaoks seisneb selles, et selles loetletakse meeleparanduse olulisemad komponendid, täpsustatakse, mida täpselt tuleb teha, milliseid pingutusi tuleks teha. Nende jõupingutuste eesmärk on tegudega vabastada ennekõike haigusest, mis takistab meie suhtlemist Jumalaga.
Peapreester Seraphim Slobodsky annab Jumala seaduses üldise selgituse palve kohta:
Minu kõhust - minu elu
Jõudeoleku vaim - kalduvus tühikäigule või laiskusele
Meeleheitlikkus - lootusetus
Armastav - võimuiha, see tähendab armastus teiste üle käskida ja valitseda
Tühikäik - tühjade sõnade hääldamine (tühikäik), samuti halbade ja solvavate sõnade hääldamine
Ära anna mulle - ära lase mul
Karskus - mõistlikkus, mõistlikkus, samuti hinge puhtus ja terviklikkus
Alandlik tarkus - teadlikkus oma ebatäiuslikkusest ja kõlbmatusest Jumala ees ja kui me ise ei arva, et oleme teistest paremad (alandlikkus)
Kannatlikkust - ebamugavuste, puuduse ja õeluse talumisel on vaja kannatlikkust; ja see on vajalik ka alustatud heateo lõpuni viimiseks
Armastus - armastus (Jumalale ja naabritele).
Oh mu jumal - Oh mu jumal!
Andke mulle näha - las ma vaatan, ole teadlik.
Venna alluvuses muidugi iga teine \u200b\u200binimene.
Yako õnnistab sind - kuna olete väärt ülistamist "
Jumal, puhasta mind, patust!
Püha Efraim, süürlane, väljendas palves Jumala järele nälgiva inimhinge valu ja kannatusi, otsides temas lunastust.
"Mu kõhu isand ja meister"
Pöördumine Issanda Jumala poole: "Minu elu Isand ja Meister"
Sa oled minu juhendaja, minu tarkus, inspiratsioon ja lohutaja. Issand, tugevda mind usus Sinusse ja sinu päästvasse õpetusse.
"Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimu"
"Vabastage mind jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühikäigu vaimust"
"Jõudeoleku vaim"... Jumal hoidku mind tühikäigul olemisest, tühjusest ja hooletult aja veetmisest. Igal inimesel on teie antud anded ja teadmised, mida tuleb kasutada inimeste ja teie au heaks. Jõudeolek on kõigi pattude juur, sest see mürgitab vaimset energiat.
"Meeleheitel vaim"... Jõudeoleku vili on meeleheitlikkus. Inimene, olles meeleheitel, on ilma jäetud võimalusest näha midagi head ja positiivset; kõik on tema jaoks halb, ta eitab kõike. Pessimism on tõesti meie üle kuradivõim. Jumal hoidku mind südamest ilma. See, kes alistub meeleheitele, ei usu Jumala ettenägelikkusse, Jumala hoolitsusse meie eest, et igaühel meist on oma ülesanne ja kõigel on oma põhjus. Seetõttu peate alati uskuma, palvetama, lootma ja ootama teilt abi.
"Iha vaim"... Võimuiha on armastus võimu, võimu vastu perekonnas, kolleegide meeskonnas, poliitikas. Just jõudeolek, laiskus ja meeleheitlikkus täidavad meie elu himuga. Laiskus ja meeleheitlikkus moonutavad meie ellusuhtumist, võtavad selle mõttest ilma ja justkui kompenseerides selle, sünnib meis valitsemishimu. Issand, ära lase mul armastada teiste üle ülemust, käskida, juhtida, olla alati esikohal, nõuda omaette, olla uhke. Ära lase mul oma soovi teistest kõrgemale panna. Las ma täidan ainult sinu tahte. Aidake mul olla alandlik.
"Jõude rääkimise vaim"... Kõigi Jumala loodud olendite seas sai inimene ainuüksi kõne kingituse. Pühad isad näevad selles "Jumala kuju jälge inimeses". Kuid olles kõrgeim kingitus, on kõne samaaegselt inimese jaoks kohus, sest see sõna võib saada kukkumise, enesehävitamise, pettuse ja patu vahendiks. See sõna võib päästa ja tappa, inspireerida ja mürgitada. Jumal hoidku mind tühikäigul - rääkima jõude sõnu, rääkima tühikäigul kasututest teemadest. Ärge laske mul patustada paljusõnalise, jõude rääkimisega - mis põhjustavad hukkamõistu ja solvangut.
"Anna kasinuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim mind su sulasele."
"Kasinuse vaim"... Meie arvamuste, kontseptsioonide, kogu meie elu moonutamine, võimetus näha asju sellistena, nagu nad on, nende terviklikkuses - see on jõudeolek.
Selle vastand on täpselt kasinus, sisemine ühtsus kogu maailmaga, tõeliste väärtuste tunnetus, vaimne kontroll enda emotsioonide ja oma keha üle.
Aita mul issand olla puhas... (Puhas - enda puhtuses või abielupuhtuses hoidmine, laitmatu). Jumal aitab mul olla moraalselt puhas: tegudes, sõnades ja mõtetes.
"Alandlikkuse ja kannatlikkuse vaim"... Esimene aususe ja kasinuse suurepärane vili on alandlikkus. Alandlikkust õpime mõtiskledes Kristuse üle, mõõtes ja võrdledes kogu oma sõna, iga tegu ja kogu elu Kristusega. Alandlikkus on vastupidine edevusele, mis on meie maailma tabanud.
Alandlikkust järgides palvetame kannatlikkuse eest. Kannatlikkus on järeleandlik ja võimaldab teil näha asjade sügavust.
Ja lõpuks, armastuse taotlus, see on kõigi vooruste ja tegude vili ja alus ning selle saab anda ainult Jumal - see on kogu vaimse tee ja kogemuse kingitus ja eesmärk. Jumal on armastus, ütleb Uus Testament (I Johannese 4: 8). Ainult armastuse kaudu jumalikustatakse inimene, see tähendab Jumala sarnaseks saamine. Jumal aitab mul olla alandlik, rahulik, mitte asjata pahaks panna - aita mul olla kannatlik. Kõik need patud sulgevad meie vaimsed silmad ja me ei näe kõike nii, nagu see on. Alandlikkus ja kannatlikkus lahendavad paljud meie raskused.
Aidake mul, issand, armastada kõiki sõnas, teos ja mõtetes.
"Ta, lord kuningas, lubab mul näha minu üleastumisi ja mitte hukka mõista venda."
"Issand kuningas, aita mul mu patte näha ja teisi mitte hukka mõista."
Viimases petitsioonis: "Las ma näen oma patte ja mitte hukka oma venda" - kõik on kokku viidud. Nüüd seisame silmitsi ühe ohuga - uhkus. Kõik võib muutuda uhkuseks: head teod, mida me mäletame, ja meie pattude nägemine ning vale vagadus ja alandlikkus ning enese hukkamõist näitamise jaoks. Ja ainult siis, kui kasinus, alandlikkus, kannatlikkus ja armastus ühendatakse meis üheks tervikuks, hakkab meie peamine vaenlane - uhkus - hävima ja sulama.
Inimeste hukkamõist on suur patt ja tuleneb meie isekusest, halvast tahtest ja kadedusest inimeste suhtes. Reeglina ei märka me oma patte, vaid õigustame neid, need tunduvad meile tähtsusetuna. Me näeme selgelt teiste patte, isegi kõige väiksemaid. Issand Jeesus Kristus õpetab meile "Ja et sa vaataksid oksi oma venna silmis, kuid sa ei tunneks tala enda silmis" (Matteuse 7: 3)... Selleks, et hukkamõistmisega mitte patustada, peate õppima nägema oma patte, siis on meil lihtsam taluda teiste nõrkusi ja vähem kipume neid hukka mõistma.
Issand, aita mul näha minu patte ja mitte mõista teiste üle kohut.
"Sest sa oled õnnistatud sa igavesti ja igavesti, aamen." Palve kokkuvõte: Issand, olgu sind õnnistatud kogu aeg, aamen.
Issand, olgu sina ja su püha tahe alati, igal pool ja igal pool.
See on süürlase Efraimi paastuaja palve põhisisu.
Püha Efraimi süürlase meeleparanduse palve inspireeris Aleksander Sergeevitš Puškinit looma imelise luuletuse "Kõrbaisad ja laitmatud naised":
Kõrbest isad ja naised on laitmatud,
Lendama südamega põllul kirjavahetuse teel,
Selle tugevdamiseks orutormide ja lahingute keskel
Kogunud palju jumalikke palveid;
Kuid keegi neist ei puutu mind
Nagu see, mida preester kordab
Suure paastu kurbadel päevadel;
Sagedamini tuleb ta mu huulile
Ja ta tugevdab langenut tundmatu jõuga:
Minu päevade meister! Tuima jõudeoleku vaim,
Armastushimu, see varjatud madu,
Ja ärge laske tühikäigul minu hingega rääkida.
Aga las ma küpsetan oma, oh jumal, patte
Jah, mu vend ei aktsepteeri minu hukkamõistu,
Ja alandlikkuse, kannatlikkuse, armastuse vaim
Ja taaselustada puhtus minu südames.
Süürlasest munk Ephraimi palve puudutab luuletajat ja tugevdab langenut tundmatu jõuga. Prohvet Sakarja sõnul on hellus Jumala kingitus, mis tuleb inimesele koos armuga ja juhendab teda vaatama Jumala poole, kelle nad augustasid ... nutma ... ja kurvastama (Sak 12: 10). ; kiindumus on ennekõike meeleparanduse tunne.
"Puudutused" tähendab "kutsub esile meeleparanduse tunde", "äratab soovi palvetada".
See tunnustus on väga märkimisväärne, kuna luuletus kirjutati 22. juulil, neli kuud pärast paastuaja lõppu. Viimati oli kirikus 1836. aastal, seda loeti ette pühitsetud kingituste liturgia ajal 25. märtsil, suurel kolmapäeval.
Nii palve transkriptsioon kui ka selle poeetiline "eessõna" näitavad, et luuletajal oli ettekujutus palvekogemusest ja ta tundis hästi Suure Suurbritannia liturgilisi tekste
postitus. Seetõttu õnnestus Puškinil edastada süürlase Ephraimi palve "tähendus ja vaim".
A. Sokolovsky