Austatud Petro Athos, sünnilt kreeklane, teeninud keiserliku sõjaväe kubernerina ja elab Konstantinoopoli lähedal. Süürlastega peetud sõja 667. tunnil oli Saints Petro Eufrati jõe ääres asuva Samari linna kindluses sidemeid ja sidemeid täis.
Pikka aega veetsin ma vjaznitsa ja rozmirkovuvav'i juures jakipattude eest, olles ära tundnud Jumala karistuse.
Püha Peetrus arvas, et nagu võtaks Maw Namir ta enne kloostrit valgusest ja joogist ilma, kuid ta ei surnud. Vіn muutumas dorimuvatsya kell v'yaznitsa suvoriy pist, palvetades tõsiselt ja paludes pühalt Imetegija Mikolilt eestpalvet Jumala ees. Püha Nikolai ilmus unes Pühale Peetrusele ja andis rõõmu, et kutsus appi jumalpreester püha Siimeoni. Zmіtsnyuyuchi v'yaznya kannatlikkuses ja lootuses, pühak ilmus teile taas minu unenägudes. Viini kohtumine ilmnes korraga püha Siimeoniga, Jumala vastuvõtjaga. Püha Siimeon komistas koos Peetruse lantsettide varrastega ja samal ajal läks see katki, tumm. Kaevu uksed avati ja Püha Petrovišov vabastati. Püha Siimeon, Jumala vastuvõtja, muutus nähtamatuks ja Püha Nikolai nägi püha Peetrust Kreeka maa kordonis. Olles maja kohta aimanud, muutus ka püha Nikolaus nähtamatuks. Apostel Peetruse hauakambris oleva musta kujutise vastuvõtmise eest, Pühakute Petro Pišov Rooma lähedal. Püha Nikolaus ei jätnud joogast ilma tema abita: ta ilmus unes Rooma paavstile ja rääkis loa sisustamisest St.
Eeloleval päeval, keset rikkalikku rahvahulka, jumaliku liturgia tunnil, ütles paavst häälega: "Peetrus, kes tuli Kreeka maalt, mille püha Nikolai õuest Samarasse kutsus, tule enne mind." Püha Peetrus seisis paavsti ees, kes apostel Peetruse haua juures pimedas Yogot toniseeris. Paavst usaldas püha Peetrusele musta elu reeglid ja temaga trimmimise. Higistagem õnnistustest, lastes Püha Peetrusel minna sinna, kuhu Jumal tal minna laseb.
Saint Petro sіv laeval, scho pliv on skhіd. Laevaehitajad läksid justkui tunniks kaldale, palusid pühal Peetrusel tulla ühte onni palvetama, isand ja kõik kodus lebasid haiged. Püha Peetrus tervendas nad oma palvega.
Unenäos ilmus Püha Peetrusele Püha Theotokos ja käskis pühal paigal, de vini mav'il elada kuni oma elupäevade lõpuni – Püha Athose mäele. Kui laev sõitis läbi Athose kiiluvees, siis zupinivsya ise. Püha Peetrus sai aru, et selle kuu jooksul peaksin minema ja kaldale minema. Tse Bulo 681 Roku. Monk Petro proviv on tühjad kohad Holy Mountain, mitte bachachi ühtegi inimest, 53 kivid. Riided on kerged ning juuksed ja habe kasvasid ja katsid keha, et riideid asendada.
Reverend Petro Bagatorazov alistus bisicide rünnakutele. Püüdes pühakut ahjust välja hirmutada, andsid mesilased laksu mahajäetud sõdalastele, seejärel ägedatele loomadele ja roomajatele, kes olid valmis erakut rebima. Ale, tulise palvega Jumala ja Jumalaema poole tõrjus munk Petro Bisivska rünnakud. See on vaenlane, muutudes lapse kavalaks. Ilmudes uude koju saadetud noormehe silme alla, õnnistuspisarate saatel jätke munk ilma kõrbest ja pöörduge tagasi oma koju. Reverend puhkes nutma, kuid ilma sõnata: "Issand ja Kõige püham Theotokos sisendasid mind siia, ilma loata ma ei tule." Jumalaema nime tunnetamine, bis märk.
Selle saatuse läbi, seistes auväärse ees särava Ingli ees ja öeldes, et Jumal käsib sul minna valguse poole inimesi pühitsema ja käsutama, nõudsid nad joogat. Askeedi dovdcheny uuendab, et ilma Jumalaema käsuta ei lahku ta tühjast ruumist. Bis znik ja ei julgenud enam austajale läheneda. Jumalaema ilmus munk Peetrusele unes korraga koos püha Nikolausega ja ütles abikaasa ametnikule, et 40 päeva jooksul toob ingel talle taevamannat. Sellest tunnist alates paastus munk Peetrus 40 päeva ja neljakümnendal päeval jõi ta taevamannaga, võttes kindluse ära nelikümmend päeva rahu.
Ühel korral hirve taga ajades, peale palja mehe laksu andmist, karvadest kinni kasvanud ja tepitud lehtedest läbi lõigatud. Vіn zlyakavsya i tormasid tіkat. Munk Petro luges joogat ja rääkis oma elust. Olles palunud luba temast vabanemiseks, nägid pühakud Yogot koju. Rev Petro andis myslivtsevі rіk enesetestimiseks ja zaboron rospoіdat umbes zustrіch іz teda.
Läbi jõe pöördusid myslivetid tema venna poole, keda valdas õlg, need teised kaaslased. Kui hais läks munk Peetruse ahju, siis nad lõid jalaga, olles Jumala ees juba veiniks muutunud. Myslyvets rääkis kibeda hädaga oma kaaslastele munk Peetruse ja tema venna elust, justkui puudutaks ta vaid pühaku keha, võttes ära tervenemise. Munk Petro suri 734. aastal. Pühad säilmed vahetati Athosel Püha Clementi kloostris. Ikonoklasmi tunni ajal oli hais prihovani ja 969 saatus kandus üle Traakia asulasse Photokamі. Püha Athose Peetruse nimel on Jumalaema lepingu preestrid oma maisest osast - Püha Athose mäest, mis on endiselt tugev: "Athose mäel toimub rahulik jooga, see on täkk Mіy Mogo ja Jumala siinus, Meni kingitused, ärge laske maistel häältel ja vaimsetel häältel, kes oma tegude tugevuse pärast, usus ja armastuses hinges hüüavad, minu nime, seal nad hüüavad. veedavad oma aega ilma piinlikkuseta ja Jumalale meelepäraselt nende elu nimel igaveseks ära võtta: Ja ma tahan tõsta selles musta mehe auastet ning oma patu ja jumal Timi halastust, kes saavad seal öö veeta , ärge kiirustage viki juurde, nagu oleks päästvate käskude hais lõppenud, ja ma laiendan neid Mäel pivdeni ja pivnіchi jaoks ning viin mäe maailma, maailma ja kõigi inimeste nimel. unepead, ma teen halvasti ja kaitsen neid, kes on seal paastumisel sallivamad."
Rev. Onufry Suur. Nende teiste 4. sajandi erakute munk Onuphrius Suure, kes töötas Egiptuse sisemises Thebaidsky kõrbes (sealhulgas munk Timothy Erak, mungad Johannes, Andriy, Iraklemon (Iraklavmon), Theophilus jt) elu oli 4. sajandil. kirjutatud.
Kord mõtlesin endamisi minna tühja keldrisse, et isad ise kakleksid, nagu nad seal tööd rügasid, ja tunneksid nende lõhna, nagu hais kohiseb. Vіn viyshov kloostrist ja vajus kõrbesse. Chotiri kaudu tooge mungad ahju ja tundke ammu surnud vanainimese surnukeha. Pärast eraku matmist läks munk Pafnutiy Pišov kaugele. Chotiri kaudu dobi vin zustriv pliit ja jäljed piscal, tundes ära, et keegi on selles elus. Päikeseloojangul pühvlikarja ja nende seas jalutavad inimesed välja ajanud. Vіn buv alasti, ale vkrity, tumm riided, pikad juuksed. See oli austatud Timothy, erak. Pärast rahva teenimist mõtles munk Timoteos nähtule ja hakkas palvetama. Püha Pafnutiy laulis erakule, et kristlane on elus. Munk Timofiy kinkis talle külalislahkuse ja roosid, et ta saaks 30 aastat kõrbes töötada ja terve tunni inimesi oodata. Oma nooruses elas munk Timothy kloostrikloostris, kuid ometi on ta mõelnud omaette seismisest. Munk Timothy sündis kloostrist ja elab selle koha lähedal, elab oma kätes (vin buv kuduja). Kord, enne uut, tuli üks naine lubadustest ja langes temast pattu. Meenutatud, іnok, scho zrіshiv, pіshov kaugele tühermaale, de z kannatlikult taludes kurbusi ja vaevusi kui väljateenitud karistust Jumala nägemise eest. Kui sa juba valmistusid nälga surema, siis imekombel paranes.
Vaikselt pidusöögilt elab munk Timoteos rahulikult oma uues minas, sööb datlipalmi vilju, joob spragu džerelist saadud veega. Munk Pafnutiy, paludes vanemal lubada teil kõrbes ilma jääda. Ale et vіdpovіv, scho mitte süüdistada bіsіvskih spokus, kuidas erakud teavad, olles õnnistanud jooga ja varustanud teed datlitega.
Pärast mahajäetud kloostris puhkamist muutis munk Pafnutiy oma sõbra kruusale kallimaks. Vіn tripav 17 päeva. Leiva- ja veevarud olid kadunud ning austatud Pafnutij dvіchi kukkus vaevuse käes. Joogo pidkriplyuvav ingel. 17. päeval rändas munk Pafnutij üles mägedesse ja siv vdpochiti. Siin peksis meest, kes uuele lähenes, pealaest jalatallani valgete juustega kaetud ja tepitud lehtedest üle lõikas. Vanameest nähes, vaadanud püha Paphnutiust, võttis ta end kokku ja jooksis mäest üles. Starets sіv bіlya pіdnіzhzhya põletada. Kui ta pärast pea üles tõstmist raputas munk Paphnutiust, kutsus ta Yogo enda juurde. Tse bov suur erak - munk Onufry. Püha Paphnutia prohannyal tõstsin endale veine.
Munk Onuphrius on elanud metsikus kõrbes oma tipus 60 aastat. Nooruses ärkasin Erita Fivaidsky kloostris. Teades vanemaid erakute elu suurest koormast ja kõrgusest, kellele Issand saadab oma inglite kaudu appi, süttis munk Onuphrius nende tegude pärimise vaimus. Öösel taєmno vyyshov kloostrist ja kõikumine tema ees helge lubadus. Püha Onuphrius irvitas ja pöördus ümber, kuid ingli-kaitsja hääl tegi kaugel teel joogo. Kõrbemudas tundis munk Onuphrius desertööri ja asus uude tühja ellu ning võitles kuratlike abikaasadega. Kui vanamees on meelt muutnud, et püha Onufriust on tema kohutavas võitluses nähtud, on ta jõudnud tegudeks määratud kohta ja lahkunud. Vanamees tuli enne uut aastat shchoroku juurde ja läbi kivide kilu, olles jõudnud munk Onufry juurde, suri.
Munk Pafnutiy prohannyal tõusis munk Onuphry oma tegudest ja praktikast ning nendest, nagu Issand oleks joogale alistunud: ahi oli valge, de vin on elus, palm on kasvanud ja dzherelo on kasvanud. puhas vesi. Kaksteist palmikontsa kandsid lõplikult vilja ning munk ei suutnud nälga ega idanemist taluda. Palmipuude vari krigises läbi keskpäevase kuumuse. Ingel tõi pühakule leiba ning laupäevad ja nädalad osaduse joogaga, nagu teised erakud. Pühad saladused.
Mungad rändasid õhtuni. Vanematevahelised õhtud näitasid saia ja hais purskas veega joogat. Ükski vanematest ei veetnud palves. Pärast auastme und pobises munk Pafnuty, et munk Onuphriuse välimus on muutunud, ja irvitas tema pärast. St Onuphry ütles: "Jumal, halastav kõigile, saatis teid enne mind, nii et te poohovav mu keha. Sel aastal lõpetan oma ajaliku elu ja lähen ammendamatu ellu, rahus igavene kuni minu Kristuseni. " Munk Onuphrius käskis püha Paphnutiusel oma päästmise nimel rääkida temast kõigile askeetlikele vendadele ja kõigile kristlastele.
Munk Pafnutiy, kes palus õnnistust kõrbesse jätta, aleeris püha Onufry, öeldes seda Jumala tahte hinnaga ja käskides tal pöörduda tagasi kloostrisse ja rääkida kõigile Thebaidi erakute elust. Munk Pafnutiy õnnistades ja temaga hüvasti jättes palvetas püha Onuphrius pikka aega pisarates, heitis seejärel maa peale, pestes maha oma järelejäänud sõnad: "Sinu käes, mu Jumal, ma näen oma vaimu" ja suri. .
Munk Paphnuty nuttes ja nägemata pani suure eraku kehas mantli põlema, nagu oleks hauale suure kivi ladumine, peksmise hetkeks ja näotute näkkudeta. Hakakem palvetama, et Issand, olles teid oma elu lõpuni lubanud, jääks ilma missioonil munk Onufry tegudest. Raptom koobas langes, peopesa kuivas ja dzherelo vycherpalos.
Mõistes, et teil pole õnnistust kaotada, pöördus munk Pafnutiy tagasi.
4 päeva pärast jõudis ahju auväärne Pafnutiy deyshov, de yogo oli erak, kes oli kõrbes veetnud 60 aastat. Kahe teise vanema Krimm, kellega nad koos töötasid, ei hoolinud see desertöör kellestki. Askeedid veetsid terve päeva omapäi kõrbes ja selle nädala laupäeval kogunesid nad koos psalmöödiale. Nad sõid leivahaisu, mille Ingel tõi joogat. Oli laupäev, oskelkid, erakud kogunesid korraga. Skushtuvavshiy otrimaniy Ingli leivas, hais veetis terve öö palves. Nende kõndides küsis munk Pafnutiy vanemate nimesid, kuid hais ütles: "Jumal, kes teab kõike, teab meie nimesid.
Prodovzhuyuchi viisil, austusväärne Pafnutіy zustrіv oaas, mis avaldab talle muljet selle suure viljakate puude iluga. Tühjast uude lahkus neli noort, justkui elaks siin. Noored rääkisid munk Pafnutsyle, et lapsepõlves elasid nad Oksinrikhe linnas (Ülem-Thebaida) ja õppisid korraga lugema ja kirjutama. Hais põles bajaanidele, et pühitseda oma elu Jumalale. Kõrbesse jooma asunud noored lahkusid paigast ja mitme päeva pärast jõudis tee kõrbesse. Їkh zustrіv syayuchy särav inimene ja poogitud vana mees-erak. "Telg on juba kuus korda pikk," rääkisid noored, "me elame selles kohas. Meie vanamees, elanud siin ühes jões, suri. Yunaki nimetas neid. Pühad John, Andriy, Iraklamvon (Iraklemon) ja Theophilus. Terve päeva töötasid noored erakud üksi, üksteise järel ja selle nädala laupäeval kogunesid nad oaasi ja pidasid ühise palve. Sel päeval ingel ja pühade saladuste osadus. Munk Paphnutiuse pärast ei läinud hais tühermaale, vaid nad palvetasid terve päeva korraga. Selle nädala eeloleval laupäeval oli pühal Paphnutyl koos noortega au võtta osa Pühade Müsteeriumide Ingli kätest ja ta ütles peaaegu ingli sõnad: „Olgu sina surematu toit, rõõm. uppumatust ja igavese ihu elust ja Issanda Jeesuse Kristuse, meie Jumala verest.
Munk Pafnutiy ohkas ja palus Inglilt luba jääda päeva lõpuni kõrbesse. Ingel vіdpovіv, et Jumal näitas teile teist teed - pöörduda Egiptuse poole ja rääkida kõigile kristlastele erakute elust.
Jättes noortega hüvasti, austusväärne Pafnutiy, kolme päeva pärast, Viyshovi teelt kõrbeservale. Siin on väike kokkuvõte. Vennad tegid joogat armastusega. Reverend Pafnutiy möirgas oma vuntsid, et ta tundis ära pühade isade kohta, keda ta läbistas maa tühjaks. Väidetavalt kirjutasid vennad püha Paphnutiuse tunnistuse üles ja laiendasid seda teistes sketetes ja kloostrites. Austatud Paphnutiy, jumala kurat, kes oli talle andnud teada erakute elutemplist Fivaidski kõrbes, pöördus tagasi oma kloostrisse.
Ligikaudu kolmkümmend Peetruse nimelist pühakut on õigeusu kirikus. Püha Peeter Athos neid ei leidnud, kuid me ei saanud paigal lamada, mälestus jakidest jäi maha, meenutades sünaksariooni: talle pühitseti kaks teksti - üks külluslik ja teine liturgiline.
Püha Peeter Athose kaanon
Püha Peetruse kaanon, mille on kirjutanud Josip Hymnographer. Autori nimel kehtestan kaanoni voltimiseks õigel ajal terminus ante quem: tse - 886 rіk, yaky, nagu te hoolite, Josip suri. Tim ei ole väiksem, saate määrata täpse kuupäeva.
Tõsi, rääkige Athose imet tegevate säilmete heaolust, kaanoni valmistamisest, Konstantinoopoli madalamal asuva Thessalonikiga on lihtsam tutvuda. Ilmselgelt avaldas Josip, kes oma kaanonit vanasse traditsiooni klappides paljastas materjali joogategevuse kohta Thessalonikis, olles saabunud umbes 831 p. ja de sondeerimine, et ülejäänud oma toodangut, NIJ trapivsya troch varem 841 r. Josip laulis oma kaanonit Thessalonikis noomimise tunnil või hiljem. Selles auastmes peaks kaanoni voltimine jääma saatuse 831 ja 841 vahele.
Lühiülevaade kaanonist
Kirik näitab sind nagu uut Peetrust; sa oled sõitnud oma jäsemetesse ja elavdanud oma hinge, peitnud end mägedesse ja koobastesse ning võidelnud sõltuvuste ja madalikuga; teie säilmed, prihovani rikkad saatused, ilmusid nüüd meie päästmiseks, vycherpuyuchi selle armulise maailma tervisele; sa oled ülima Peetruse nimekaim; Kristuse viiruk oma valgusega, mida kõigutate oma säilmete ees, hingate märtreid ja tõrjute kirgi; mahajäetud kõrb ja järsud kivid, et rääkida oma praktilistest tegudest; asustasite Mount Athose jaki Illya Mount Carmeli; teie maailm sarnaneb teie säilmetega ja lisab oma usklike aroomiga; saa vahendajaks meile kõigile, kes me usu ja austusega sinu külge klammerdume.
On ilmne, et ajalooline tõde on isegi armetu: selline askeet elab Athose kindlustatud osades; tema jõud leiti saatuste kaudu pärast tema surma; Kirik tunnustas joogo pühadust ja kehtestas püha joogo mälestuspäeva. Selline kaanoni voltimise kronoloogia, nagu koidiku ajaloolisest vaatenurgast, omab erilist tähendust: justkui immovirnim, on kaanon koostatud aastatel 831-841, see tähendab, et see on vastu võetud koidukatõlvikust. IX Art. Tšentsid elasid Athosel ja alates 1. sajandi keskpaigast hakkasid levima uudised nende kohta, nagu on näha ka teistelt dzherelidelt.
Püha Peetruse Athose elu
Nagu Athose must siin Mykola nimel, näiteks X sajand, olles kirja pannud Peter Athose elu. Dobutok koosneb kolmest okremih osast:
- Ime St. Mikoli kui omamoodi õnnistused Petro Scholariyle, keda autor meenutab üsna koos Peter Afonskyga.
- Athose pliidi ääres "viiskümmend aastat" veetnud Peetri elu kirjeldus.
- Traakias nähtud imed ja nagu autor omistavad Peter Athose säilmetele, tahtes ilmselgelt püha pühakuna tegutseda.
Pechera St. Gori Athose nõlvadel Hiljem saab Peeter I ajaloolise vundamendi rajamiseks vikoristan olla vaid elu keskosa ja saame anda teavet Tšentsivi eluviiside kohta Athosel IX sajandil.
Kahju, tarkust on lihtne loota: elu autor ei anna iga päev uusi uudiseid, Josipi kaanonid, hagiograafia põhikohtade ümberdokumenteerimine, є üksik dzherelom, Millest teave võetakse. Edaspidi, Püha Peetruse Athose elu, me ei ole võidukad nagu dzherelo, kui see on teie peas, kui annate teavet Athose laulude eluviisist ajastul, kui autor ise on elus, siis X sajandi viimasel veerandil.
Püha Peetruse Athose Rozvitka shanuvannya
Nende gerellide taga saame jälgida eraku Peetruse religioosse shanuvannya lava samme, doti, dokid pole piisavalt kuju võtnud. 9. sajandi esimesel kümnel aastal paljastati ühes tühjas Athose linnas selle eraku säilmed. Ilmselgelt säilis seal mälestus sellisest Petro-nimelisest askeedist; askeedi tervise- ja mälestuspäev sai iseendaks ja võib-olla ka õigustatult. Järgmisel päeval või mõne päeva pärast hakkasid laulud andma religioosse shanuvannya jäänuseid. Seda pühakute paljastamise traditsiooni vahetult pärast säilmete ülestõusmist laiendati veelgi, sõltumata kiriku hukkamõistust. Pärast chanuvannya paigaldamist sai loomulikuks algatada liturgiline liturgiline mälestuspäev, ilmselgelt säilmete säilmete päeval. Kahtlemata levitasid laulmist atoniidid nagu konkreetne askeet Peetrus ja ka kõik askeetliku elu tähelepanuväärsed ja meeldejäämatud kangelased.
Mitu tundi möödus Athose joogatõlviku ja Josip Hümnograafi Peetruse auks kaanoni voltimise vahel, et see igaveseks jätta; on ilmne, et see on suurepärane vahetund.
Vіdomostі, nagu Josipi esilekutsumine (sügavalt juurdunud shanuvannya, vіddanіst jooga mälestuspäev, palve prohannya joogo eestpalve kohta) saaks rikkamaks, nagu oleks kahte tsі podії eraldanud suurepärane vahetund.
Zgіtnoye vanglasse, me oleme palk, suusa shanovanny Peter oli juurdunud moszi terved säilmed, Ale Stresista Nyogo Shvidko kohta, Dali: samas, acadalipa kloostri tindi jaoks kõrvade kuupäevad maalähedane, dutt. Otzhe, kelk vvazhat, scho tse monastir, viimasel päikeseloojangul, see oli tund, parandades Püha Peetruse Athose mälestust. Navpaki, Suurkiriku Typikon, ei maksa kätte Püha Peetruse pidutsemise aastapäevade eest. Kuna Bütsantsi kloostrid vormisid vabalt oma liturgilisi kujusid, ei tähenda asjaolu, et üks suurlinna klooster ülistas Peetrust oma pühakute keskel X-XI sajandil, et Suurkirik tunnistas Peetrust tol ajastul pühakuks. ja ka Peetrus rehabiliteeriti hetkel її typіkonі pühakute seas. Tim ei ole vähem, jälg äratundmisest, et Püha Peetruse mälestust nähti XII sajandil väljaspool Athose piire, selle perioodi ühele Athose sarnasele kaevandusele, et Peetruse pärandi eest kätte maksta.
Ts dvі zgadanі Minеї – kõige värskemad käsikirjad tahavad kätte maksta Püha Peetruse järgluse eest, et anda meile üks oluline teave: neil on 22 ussi mälestuspäev, mitte 12 ussi jaoks – päev, mis hiljem taastatakse ja tänaseni jääb ilma Peeter Athose mälestuspäevast koos Egiptuse askeetliku St. Onufry. Kaks tsikh svyatkuvannyat olid okremil, kuid kahe pühaku liturgilises kalendris lähedal roztashuvannyale, kuna nad said kuulsaks sarnaste askeetlike tegude poolest, mis toodi ühel päeval kahe svjatkuvannya tähistamise ette - neist kuulsaima jõe äärde. - Püha Onufry. Kui see juhtus iseendaga, siis nüüd on seda juba võimatu ära tunda.
Praost Petro Athos ja Onufrius. Ikoon. Kuni 1577 47 x 32. Klooster Dionysiat (Athos). Teooria on see, et Hymnograaf Josip, olles ühendanud kaks järjestust, ei suuda ette kujutada, et üks või kaks sajandit pärast Josipi ajastut dateeritud käsikirja killud jätkavad kahte neist pühadest. Athosel tähistati Peetruse ja Onufria püha päeva mälestust, mille puhul nad vaatasid kõrbes askeetidele suurt au ja Peetruse mälestuspäeva, kuigi mitte pripiniv vіdbuvatisya zovsіm, protiv osaliselt tema õndsus XI ja XI sajandil. Püha Peetruse mälestuse ülekandmist 22.-12. tšervnjast hakati meenutama 11. sajandist. See on täidetud toiduga, et muuta mälestuspäeva Püha Peetruse Athose innukuse oluliseks hääbumiseks. Igal juhul ei tohiks Athose piiridest väljapoole jääv käsikiri, mis on vanem kui 15. sajandil, tema elu eest kätte maksta ja Meneyle tasub see Athose piire väljapoole, pealegi rohkem kirjeldatu, mitte tema pärandi eest kätte maksta. Navpaki, yogo shanuvannya, nagu öeldud, kustus see XII ja XIII sajandi jooksul ning Athosel endal pöördus see alates XIV sajandist suure säraga uuesti ja sellest hetkest alates ei võtnud see areneda.
Rev. Macarius, Onufry ja Petro Athos. Ikoon (Novgorod. Kіnets, XV saj., 24 x 19. Püha Sofia katedraalist. Novgorodi muuseum. Tsіkavo, et 15. sajandil ilmub Novgorodi lähedale ikoon, mis on märk Šnuvannide ühendamisest mitte ainult St. Peter Athos korraga St. Onufry, nagu desertöör, kes juubeldas kõige askeetlikumas eluviisis, kuid sisaldab ka St. Macarius Suur, milline sarnane elu.
KIRJANDUS
Raamatumaterjalide jaoks: Παπαχρυσάνθου Δ . Ο Αθωνικός μοναχισμός. Αρχές και οργάνωση. Ελληνική έκδοση βελτιωμένη και επαυξημένη. Αθήνα, 1992. Σ. 85-92.
Munk Petro Athos, sünnilt kreeklane, töötas keiserliku sõjaväe kubernerina ja elab Konstantinoopoli lähedal. Süürlastega peetud sõjatunni vahetusel oli Saints Petro Süürias Samarri linna kindluses sidemeid ja sidemeid täis.
Pikka aega veetsin ma vjaznitsa ja rozmirkovuvav'i juures jakipattude eest, olles ära tundnud Jumala karistuse. Püha Peetrus arvas, et nagu võtaks Maw Namir ta enne kloostrit valgusest ja joogist ilma, kuid ta ei surnud. Vіn muutumas dorimuvatisya juures range posti võlvi, usinalt palvetades ja paludes Püha Mikoli Imetegija eestpalve Jumala ees. Püha Nikolai ilmus pühakule unes ja andis rõõmu kutsuda appi jumalpreester püha Siimeon. Zmіtsnyuyuchi v'yaznya kannatlikkuses ja lootuses, pühak ilmus teile taas minu unenägudes. Viini kohtumine ilmnes korraga püha Siimeoniga, Jumala vastuvõtjaga. Püha Siimeon komistas Püha Peetruse Lancerite vardaga ja taevas muutus tummaks. Kaevu uksed avati ja Püha Petrovišov vabastati. Püha Siimeon, Jumala vastuvõtja, muutus nähtamatuks ja Püha Nikolai nägi püha Peetrust Kreeka maa kordonis. Olles maja kohta aimanud, muutus ka püha Nikolaus nähtamatuks.
Apostel Peetruse hauakambris oleva musta kujutise vastuvõtmise eest, Pühakute Petro Pišov Rooma lähedal. Püha Nikolaus ei jätnud joogast ilma tema abita: ta ilmus Rooma paavsti unenäos ja rääkis loa sisustamisest St. Eeloleval päeval oli rikkaliku rahvahulga juuresolekul jumaliku liturgia tund, paavst ütles valjuhäälselt: "Peetrus, kes tuli Kreeka maalt, mille püha Nikolai õuest Samarras kutsus, tule. enne mind." Püha Peetrus seisis paavsti ees, kes apostel Peetruse haua juures pimedas Yogot toniseeris. Paavst usaldas püha Peetrusele musta elu reeglid ja temaga trimmimise. Higistagem õnnistustest, lastes pühakul minna sinna, kuhu Jumal lubab Yogol juhtida.
Saint Petro sіv laeval, scho pliv on skhіd. Laevaehitajad läksid justkui tunniks kaldale, palusid pühal Peetrusel tulla ühte onni palvetama, isand ja kõik kodus lebasid haiged. Püha Peetrus tervendas nad oma palvega.
Unenäos ilmus Püha Peetrusele kõige püham Theotokos ja käskis pühal paigal, de vini mav'l elada oma elupäevade lõpuni - Püha Athose mäel. Kui laev sõitis läbi Athose kiiluvees, siis zupinivsya ise. Püha Peetrus sai aru, et selle kuu jooksul peaksin minema ja kaldale minema. See oli rokk. Alates sellest tunnist on munk Petro proviv Püha mäe tühjade saladuste juures 53 kivi, mitte ühegi rahva bachachi. Riided on kerged ning juuksed ja habe kasvasid ja katsid keha, et riideid asendada.
Selle saatuse läbi ilmus deemon aupakliku ette särava ingli silmis ja ütles, et Jumal käsib teil minna valguse juurde, et pühitseda ja päästa inimesi, nagu nõuaksid nad joogat. Askeedi dovdcheny uuendab, et ilma Jumalaema käsuta ei lahku ta tühjast ruumist. Bis znik ja ei julgenud enam austajale läheneda. Jumalaema ilmus munk Peetrusele korraga koos püha Nikolausega ja ütles mehe abikaasale, et 40 päeva jooksul toob ingel talle taevamannat. Sellest tunnist alates paastus munk Peetrus 40 päeva ja neljakümnendal päeval jõi ta taevamannaga, võttes kindluse ära nelikümmend päeva rahu.
Ühel korral hirve taga ajades, peale palja mehe laksu andmist, karvadest kinni kasvanud ja tepitud lehtedest läbi lõigatud. Vіn zlyakavsya ja tormas tikkat, kuid munk Petro luges joogat ja rääkis oma elust. Palusid luba temast vabanemiseks, kuid pühakud lasid ta koju, andsid jõe enesekontrolli ja riputasid üles rozpovidati Zhnyu zustrichi kohta.
Läbi jõe pöördusid myslivetid tema venna poole, keda valdas õlg, need teised kaaslased. Kui hais läks munk Peetruse ahju, siis nad lõid jalaga, olles Jumala ees juba veiniks muutunud. Myslyvets rääkis kibeda hädaga oma kaaslastele munk Peetruse ja tema venna elust, justkui puudutaks ta vaid pühaku keha, võttes ära tervenemise.
Reverend Petro suri jõel. Pühad säilmed vahetati Athosel Püha Clementi kloostris. Ikonoklasmi tunni ajal oli hais prihovan ja saatus kandus üle Traakia asulasse Fotokamі. Athose munk Peetruse nimel, andes talle unises nägemuses Jumalaema pühast lepingust tema maise osa - Püha Athose mäe - kohta, mis ja dosi jõud on otsas:
Afonstey Goris saab olema rahulik jooga, et minu varss Mogo patu ja Jumala, inimeste kingituste juuresolekul laseb mul kuulda maiseid ja vaimseid hääli, et minna oma tegude tugevuseks usu kaudu. ja hingest armastust ma hüüan oma nime, seal Timchasov, et veeta oma elu segaduseta 20 Ma armastan neid kohti ja ma tahan tõsta musta mehe auastet selles ning oma Poja ja Jumala halastust, nende, kes saab seal ööbida, ära torma vіki, kui hais jõuab päästvate käskudeni; Ja ma laiendan neid Mägede lähedal päevaks ja pivnišiks ja viin mäe valgusest valguse poole ja loon kiiduväärt kõigi sonyashnikovide sekka ja kaitsen neid vaikselt, kes seal paastumisel sallivamad on.
palved
Troparion, toon 4
Valgus võtab sinust ilma, Petre, Issanda enda pärast. Kuulutan kõige puhtamaks Jumalaemaks Molebnitsa, / kelle pärast me hüüame sinu poole: / paluge Kristuse Jumala poole, laske meie hinged päästetud.
Kontakion, toon 2
Olles ületanud end inimeste unes, elanud kivikoobastes ja rossellides Sinu jaoks, jumalik õnnistus ja armastus, Peetrus, Sinu Issand, Sind halvasti vastu võtnud: palveta, et me saaksime süütult päästetud.
Wikoristani materjalid
- Artikkel portaalile Pravoslav'ya.ru:
- St. Dmitri Rostovski, Pühakute elud:
Reverend Petro Athossky, sünnilt kreeklane, teenib in-e-vo-doy'd im-pe-ra-tor-sky sõdades ja elab Kon-stan-ti-no-Po-le's. Süürlastega peetud sõja 667. tunnil oli Saint Petro Єv-fra-ti jõel Sa-ma-ri linna ristil järeldusi täis.
Pikka aega virelesin vangikongides ja nurisesin nende üle, keda jakipattude eest Jumal karistas. Püha Peetrus arvas, et ühel korral võime kloostris maailma valgusest ilma jätta ja juua, kuid nii ma ei surnud. Vіn muutub pimedas tähelepanelikuks nі-tsі range pіst, püüdlikult, kuid palvetades ja paludes pühaku Nі-ko-lai Chu-to-creation-tsya sammud au Jumala ees. Püha Nі-ko-lai ilmus teie unenägudes pühale Peetrusele ja andis nõu kutsuda appi püha Sі-meo-on Jumal -Pri-im-tsya. Tugevdades vuzenkat kannatlikkuses ja lootuses, ilmus preester teile taas unenägudes. Tutvuge tegelikkuses Jumala püha Siimeoniga korraga ilmuva viinaga. Püha Sі-me-ta komistas Püha Peetruse kettide vardaga ja zhe-le-zo samal ajal, ta-I-lo, vaikne tempel. Vangikoobaste uksed avati ja püha Petrovišov vabastati. Püha Sі-me-on Jumal-prі-і-mets muutus nähtamatuks ja pühak hі-ko-lai, olles saatnud Püha Peetruse gra-ni-ci Kreeka maale. On-meenutus-n_vshi obi-nende kohta, Saint-ti-tel Ni-ko-lai muutus samuti nähtamatuks. Apostel Peetruse haua juures teistsuguse kujutise omaksvõtmiseks läks püha Peetrus Rooma. Püha Ni-ko-lai ei täitnud joogat ilma tema abita: ta ilmus unes Rooma pa-ne'le ja tõusis jumal-de-nya vabastamise asjaolude üle, siis on Peetrus vangistusest väljas, on-ka- zav pa-pe lõigata palju keskkooli-nі-ka sisse mo-on-She-stvo.
Järgmisel päeval, rikkalikult rahvast täis ste-che-ni on-ro-yes, jumalateenistuse tunnil ütles pa-pa valju häälega: "Peeter, kes on tulnud Kreeka maalt, keegi-ro-go pühak Ni-ko-lai free-bo-div Sa-ma-rest koos sellega - Ni-qi, tule minu ette. Püha Peetrus seisab paavsti ees, kes toniseeris Yogo kloostriks apostel Peetruse haua juures. yum lase Püha Peetrus sinna minna, kus Jumal b-bla-go-vo-lit yogo na-pra-Viti.
Saint Petro sіv laeval, scho pliv on skhіd. Ko-ra-bel-shchi-ki, kell zupin-ki läks kaldale, pro-si-kas St. -in ja kõik kodus olid haiged. Püha Peetrus tervendas nad oma palvega.
Püha Peetruse unenäos ilmus kõige püham jumal-ro-dі-tsya ja vka-la mis-et, de vin on süüdi oma päevade lõpuni elamises - Püha Athose mägi . Kui laev sõitis Athosest mööda, siis lahkus ta ise. Püha Peetrus sai aru, et kuhu tuleb minna ja kaldale minna. Ce Bulo 681 pöördega. Reverend Peter möödus mahajäetud Holy Mountaini kloostritest, mitte bachachi inimestest, 53 kivine. Riided yogo oli-smolder-la ja in-lo-si ja bo-ro-yes vіd-grew-lі і kattis keha saja rüüd.
Esimesel tunnil on Petro eellisand rich-go-fold-but pіd-ver-gal-sya be-sov-sky on-pa-de-ni-pits. Püüdes püha-ndat-ndat-ndat-nouti ne-shche-ru hästi-lapseks teha, be-si koos-nі-ma-kas vaadata relva-naisi-neid in-i- nіv, siis sw- re-pih zvіrіv i ha-dіv, go-to-wih rose-ter-zati v_d-shel-n_ka. Ale, kuum palve Jumala poole, ja Ma-te-ri Jumala-nagu-ta-olge-beežis Petro, kes annab pa-päeval öökulli-ska. See on vaenlane, muutudes lapse kavalaks. Olles ilmunud vіd-ro-ka silme alla, armsas võtmes kodumaja uude sli-for-mi õnnistusi parimatele, jätavad kõrbe kasulikult ilma ja pööravad ümber oma putkade juures. Pre-dob-ny pro-tear-zil-sya, ale ilma co-le-ba-ny vіd-ve-til: "Siin on Issand toonud mind ja õnnistatud jumal-go-ro -dі-tsa ilma Її pos-in-la-nya Ma ei lähe siia-jah-jah. ” Olles tundnud Jumalaema nime, bis märk.
Läbi selle saatuse, bis, seistes taas-lisa ees valguse nähes, minnes An-ge-la ja öeldes, et Jumal käskis sul minna valgusesse valguse saamiseks ja spa-se -nya on vaja yogo kerіv-nitstvі inimestele. Dosvіdcheny askeetlik jälle-va vіd-vі-tіl, scho ilma in-ve-le-nya Jumala Ma-te-ri ei ole nagu pus-sti-nі. Bis znik ja pole enam smiv, kui astud pre-better-no-mu. Jumala matir ilmus Peetrusele enne kasu-no-mu, uvі unistas korraga koos pühakutega Nі-ko-la-єm і ska-za-la-mu-same-Sen-no-mu vіd-shel-nі -ku, scho nahk 40 päeva An-gel toob taevasse-kaev man-nu. Sellest tunnist alates Petro lisamine 40 päeva stiilselt ja so-ro-co-viy päeval pіd-strep-la-sya heaven-noї man-noy, pärast promeneva mіtsnіst far- no-she co-ro -ka-day-noe air-der-zha-nya.
Kunagi oli mõte, et hirve taga ajamine, th-th-th-lo-ve-ka löömine, pro-grow-she-go-lo-sa-mi ja pre-po-I-san-no-go chre -s-lam leht-viy. Vіn is-pu-gal-sya ja tormas bіgti juurde. Munk Petro luges joogat ja rääkis oma elust. Olles palunud luba temast vabanemiseks, nägid pühakud Yogot koju. Pre-add-on Petro andis hunt-nі-ku r_k for sa-mo-is-py-ta-niya ja for-pre-til roses-sa-zuvat umbes zustrіch temaga.
Riki kaudu pöördus myslivets koos tema deemonist vaevatud venna ja teiste kaaslastega-no-ka-mi. Kui heasüdamliku Peetri hais läks ahju, siis pumpasid, et vein oli juba jumala kätte langenud. Myslyvets valju hädaldamisega, rääkides oma kaaslastele auväärse Peetruse ja tema venna elust, nagu oleks lihtsalt puudutanud pühaku le-nya. Eeledu Petro suri 734 pöördega. Joogo pühad säilmed olid Athosel Püha Clementi kloostris. Tunni all iko-no-bor-che-stva hais buli so-kri-ty, ja 969 go-du-re-not-se-ni kell Traakia se-le-nie Fo-to-kami. Eelkauni Athose Peetruse huvides on ta Ma-te-ri Jumala preestritega seotud tema maa-mitte hea-le - Holy Go-re Athose, kellegi-ry ja in-nі ülejäägi pärast. e-sya in si-li: "Athos-stay Go-re'is on natuke joogat, tobto zhere -Bіy Mіy vіd Si-na Mo-e th ja Jumal, Meni kingitused, see vіd-lu-cha-yu -niy-sya maised jutud ja ma söön-lu-niy-spiritual vastavalt nende endi liigutuste tugevusele, vіroyu f i lyu-bo-vіu vіd soul-shi p-zi-va-yu-shchy im'ya Mine, ta -mo timchasovi enda zhy-tye pro-dyat ilma ne-cha-lita ja jumal -palun-neid ra-dі prav-nende elu vіch-well in-lu-chat: ze-lo bo armastan seda kohta ja ho-schu sellel mõistlikult-zhi-ti auastmel іno-che-sky ning Mo-e-th Si-na ja Jumala mineviku-tim ta-mo іno-th-stvo-va-ti halastus ei ole ro-zo-rit -sya vі-ki juures, kui hais zі-blu-blow spa-si-tel-nі for-po-ve-dі ja roses-pro-stra-nu їх at Go-re for pіvdnі pіvnіch, im' ya їх üldse pіd-uinutav kiiduväärt loomine ja kaitse shu vaikne, scho ta-mo tolerantne-elamine-aga post-nі-che-stvі pіd-vі-for-ti-sya hakkab puhuma".
7. (20.) aprill - Pereslavl-Zaliski lähedal asuva Kolmainu kloostri rajaja munk Igumen Danilo surmapäev. Iguumen Danilo, kes valis enda jaoks harjumatu kuulujutu, et ta ei näinud meid salaja, - rahutute surnute rahulikkus, mida ta teadis linna ääres.
Bulgaaria peamine pühamu on Rila klooster, mis on Balkani suurim. Siin päästetakse Bulgaaria tšernettide rajaja Rilski Johannese säilmed, mis on Bulgaarias sarnased Radoneze Sergiuse omadega Venemaal. Reverend Johnile mälestati väljapaistvate vene pastorite elu
25 kask Püha Siimeoni Uue teoloogi mälestuseks. Prіzvisko "Uus teoloog" väike irooniline zmіst - ebasõbralikud inimesed naersid Siimeoni nägemuste üle. Teoloogi kutsuti apostel Johanneseks, keda austati erilise jumaliku kinnitusega, ja siis ilmus uus Johannes. Kuid munga õpetlased tundsid teda kui sugulast ja nimetasid lugejat juba tõsiselt uueks teoloogiks.
Vene pühakute juures õigeusu kirik ikoonimaalijaid oli palju, kuid silmapaistvaim neist muidugi Andri Rublov. Miks ma tean, et meie riigis laulvalt, nahalt, pole just kõige säravamad inimesed ja väljaspool Venemaa piire on nad hästi tuntud, eriti pärast Tarkovski filmi, aga mida me teame suurest ikoonimaalijast? Kirikutest räägib kristliku kunsti ajaloolane Irina MOVA
Inimesed on alati püüdnud paljastada neid, kes neid pärast surma kontrollivad, ja neid kohti, kus hing jumala pärast murdub. Paradiisi kujutamine vene ikoonimaalis koos detailide kombinatsiooniga, mis annab inimestele võimaluse panna kokku oma nähtav pilt taevariigist
Eeden ja Uus Jeruusalemm, Aadama ja kuningriigi kurikaelad, kuni rozbіyshovi esmakordse tapmiseni, justkui oleks ikoonidel ja freskodel paradiisi kujutatud. PILDIGALERII
Mis kasu on liturgilise muusika uudsusest, millest räägivad pühad isad kirikus magamisest ja milline on võitlus kiriku ja ilmaliku vahel, - räägi liturgilisest liturgiast, mida viis läbi kirikuõpetaja ülempreester Vitali GOLOVATENKO. Rizdva tempel Püha Jumalaema Peterburi Riiklikus Konservatooriumis
Daedali ikoonimaalijate praktika kaasaegne seade on sagedamini seotud ikoonide kirjutamisega professionaalsete meistrite töödega. Selliste ikoonide loomisel olev lihtsus ei tähendanud kuidagi seda, et meister ei saaks kirjutada kvaliteetset kunstiteost. Paremal bula hinnas. Ikoonimaali kunstist 19. sajandi teisel poolel - 20. sajandi alguses ning ikoonimaali väärtuste kehtestamise põhimõtetest, müstika ilmutamisest Zhanna BELIK
6. mai Kirikus mälestatakse üht kõige pühamat kristlikku pühakut – Suurmärtrit George Võitjat. Alates jooga im'yam po'yazano rikkalikult erinev, poddekudi mitte rohkem kui uzgodzhuvanih üks ühest legendid. Pühaku ikonograafias peegeldusid teatavasti ajaloolised motiivid, kiriklik edasiandmine ja rahvajutud.
Ühe meie rahva poolt armastatuima pühaku - Likiya maailma piiskopi Püha Mykoli Imetegija mälestus on kirikukalendris märgitud kahega: 19. kirstu maksmine ja 22. mai maizhe vltka. Bütsantsi ikonograafia säilitas Püha Nikolause rikkaliku kujutise. Kuidas sa välja nägid? PILDIGALERII.
Kõige värskema Püha Neitsi Maarja ikooni – Ristija Johannese – ikonograafia on suur ja kokkupandav. Suurimad laiendatud ikoonid on pea pea lühenemine
Evangeeliumi kreekakeelses tekstis nimetatakse apostleid "lauljateks". 12 Kirik on mälestuseks neist kahest: Peetrusest, Kristusest kõige õpetlikumast jooga välisel kivil, Päästjast, kes metafooriliselt kuulutati kirikut indutseerijaks, ja Paulust, Palestiina kristlaste tagakiusajat, kes oli kristluse vallutanud alates aastast. Jumala Poeg.
Pihkva-Petšerski klooster on Venemaa ainuke beatrix, mis, kui end kokku kõverdada. Vähesed teavad, et puhketunni lõpus, kui ähvardas Hruštšovi tund, olid rindesõdurid valmis kloostrit ateistidest üles ehitama, nagu Stalingrad fašistide käest. Minu rіshuchіst ei olnud šokeeritud. Sellest sai ime.