Кілька століть буряти живуть пліч-о-пліч з росіянами, будучи частиною багатонаціонального населення Росії. При цьому вони зуміли зберегти самобутність, мову і релігію.
Чому буряти називаються «бурятами»?
Про те, чому буряти звуться «бурятами» вчені досі сперечаються. Вперше цей етнонім зустрічається в «Потаємне оповіді монголів», що датується 1240 роком. Потім протягом більш ніж шести століть слово «буряти» не згадується, знову з'являючись тільки в письмових джерелах кінця XIX століття.
Є кілька версій походження цього слова. Одна з основних зводить слово «буряти» до Хакаський «пираат», який сходить до тюркського терміну «бурі», що перекладається як «вовк». «Бурі-ата» відповідно перекладається як «вовк-батько».
Така етимологія пов'язана з тим, що багато бурятские пологи вважають вовка тотемним тваринам і своїм прабатьком.
Цікаво, що в хакасском мовою звук «б» приглушений, вимовляється як «п». Козаки називали народ, що живе на захід від Хакасія «пираат». Надалі цей термін русифікувався і став близький до російського «брат». Таким чином «бурятами», «братніми людьми», «брацкімі мунгаламі» стали називати все монголоязичние населення, що населяє Російську імперію.
Цікавою також є верся походження етноніма від слів «бу» (сивий) і «ойрат» (лісові народи). Тобто буряти - це корінні для даної місцевості (Прибайкалля і Забайкалля) народи.
Племена і роди
Буряти - етнос, що сформувався з декількох монголоязичних етнічних груп, що проживали на території Забайкалля і Прибайкалля, які не мали тоді єдиного самоназви. Процес формування йшов протягом багатьох століть, починаючи з Хуннской імперії, в яку протобуряти входили як західні хунну.
Найбільшими етнічними групами, що сформували бурятський етнос були західні хонгодори, буалгіти і ехірітамі, і східні - хорінци.
У XVIII столітті, коли територія Бурятії вже входила до складу Російської імперії (за договорами 1 689 і 1727 року між Росією і династією Цин), в південне Забайкаллі також прийшли халха-монгольські і ойратскіе пологи. Вони стали третім компонентом сучасного бурятського етносу.
До сих пір серед бурятів збереглося родоплеменное і територіальний поділ. Основні бурятські племена це булагати, ехірітамі, хори, хонгодори, сартули, цонголи, табангути. Кожне плем'я ділиться ще й на пологи.
Територією буряти діляться на ніжнеузкіх, Хорінськ, Агінський, шенехенскіх, Селенгинск та інших, в залежності від земель проживання роду.
Чорна і жовта віра
Для бурятів характерний релігійний синкретизм. Традиційним є комплекс вірувань, так званий шаманізм або тенгріанство, бурятською мовою званий «хара шажан» (чорна віра). З кінця XVI століття в Бурятії почав розвиватися тибетський буддизм школи гелуг - «шара шажан» (жовта віра). Він серйозно асимілював добуддийских вірування, але з приходом буддизму бурятський шаманізм не був повністю втрачений.
До сих пір в деяких областях Бурятії шаманізм залишається основним релігійним напрямком.
Прихід буддизму ознаменувався розвитком писемності, грамоти, книгодрукування, народних промислів, мистецтва. Широке поширення також отримала тибетська медицина, практика якої існує в Бурятії і сьогодні.
На території Бурятії, в Іволгинському дацане знаходиться тіло одного з подвижників буддизму ХХ століття, голови буддистів Сибіру в 1911-1917 роках Хамбо-лами Ітігелова. У 1927 році він сів в позу лотоса, зібрав учнів і сказав їм читати молитву-благопожелание для померлого, після чого, за буддійським віруванням, лама пішов в стан самадхи. Він був похований в кедровому кубі в тій же позі лотоса, заповівши перед своїм відходом відкопати саркофаг через 30 років. У 1955 році був проведений підйом куба.
Тіло Хамбо-лами виявилося нетлінним.
На початку 2000-х років було проведено вивчення тіла лами дослідниками. Висновок Віктора Звягіна, завідувача відділу ідентифікації особистості Російського центру судмедекспертизи стало сенсаційним: «За дозволом вищих буддистських влади Бурятії нам надали приблизно 2 мг зразків - це волосся, частинки шкіри, зрізи двох нігтів. Інфрачервона спектрофотометрія показала, що білкові фракції мають прижиттєві характеристики - для порівняння ми брали аналогічні зразки у наших співробітників. Аналіз шкіри Ітігелова, проведений в 2004 році, показав, що концентрація брому в тілі лами перевищує норму в 40 разів ».
культ боротьби
Буряти - один з найбільш Борцовим народів світу. Національна бурятская боротьба - традиційний вид спорту. Змагання з цієї дисципліни здавна проводяться в рамках Сурхарбан - народного спортивного свята. Крім боротьби учасники також змагаються у стрільбі з лука та верховій їзді. У Бурятії також сильні вільники, самбісти, боксери, легкоатлети, ковзанярі.
Повертаючись до боротьби, потрібно сказати про, мабуть, найвідомішому сьогодні бурятском борця - Анатолії Міхаханове, якого також називають Орора Сатоси.
Міхаханов - сумоїст. Орора Сатоси перекладається з японської мови як «північне сяйво» - це Сиконії, професійний псевдонім борця.
Народився бурятський богатир цілком стандартним дитиною, важив 3, 6 кг, але після гени легендарного предка роду ЗАКШ, який, за переказами, важив 340 кг і їздив на двох биків, стали проявлятися. У першому класі Толя вже важив 120 кг, в 16 років - під 200 кг при зрості 191 см. Сьогодні вага іменитого бурятського сумоїста близько 280 кілограм.
Полювання на гітлерівців
У роки Великої Вітчизняної війниБурят-Монгольська АРСР послала на захист Батьківщини більше 120 тисяч чоловік. Буряти билися на фронтах війни в складі трьох стрілецьких і трьох танкових дивізій Забайкальської 16-ій армії. Були буряти і в Брестській фортеці, першої зробила опір гітлерівцям. Це відображено навіть у пісні про захисників Бреста:
Розкажуть лише камені про ці бої,
Як на смерть герої стояли.
Тут російська, бурят, вірменин і казах
За Батьківщину життя віддавали.
37 уродженців Бурятії за роки війни були удостоєні звання Героя Радянського Союзу, 10 стали повними кавалерами ордена Слави.
Особливо прославилися на війні бурятские снайпери. Що не дивно - вміння влучно стріляти завжди було життєво необхідно для мисливців. Герой Радянської Союзу Жамбил Тулаев знищив 262 фашиста, під його керівництвом була створена снайперська школа.
Інший прославлений бурятський снайпер, старший сержант Цирендаші Доржиев до січня 1943 знищив 270 солдатів і офіцерів противника. У зведенні Радінформбюро в червні 1942 року про нього повідомлялося: «Майстер сверхметкого вогню товариш Доржиев, який знищив за час війни 181 гітлерівця, навчив і виховав групу снайперів, 12 червня снайпери-учні товариша Доржіева збили німецький літак». Ще один герой, бурятський снайпер Арсеній Етобаев за роки війни знищив 355 фашистів і збив два ворожих літака.
ські племена (шоно і нохой) склалися в кінці неоліту і в епоху бронзи (2500-1300 років до н е.). На думку авторів, племена скотарів-хліборобів тоді були сусідами з племенами мисливців. У пізньому бронзовому столітті, на території всієї Центральної Азії, включаючи Прибайкалля, проживали племена так званих "плиточників" - прототюрок і протомонголов. Починаючи з III ст. до н.е. населення Забайкалля і Предбайкалья втягується в історичні події, які розгорнулися в Центральній Азії і Південного Сибіру, пов'язаних з утворенням ранніх недержавних об'єднань гунів, сяньби, Жужанна і древніх тюрків. З цього часу починається поширення монголоязичних племен в Прибайкальском регіоні і поступова монголізація аборигенів. У VIII-IX ст. регіон а являв собою частину Уйгурського ханства. Основними племенами, що жили тут, були курикани і байирку-байегу.
В XI-XIII ст. регіон опинився в зоні політичного впливу власне монгольських племен Трёхречья - Онона, Керулена і Толи - і створення єдиного Монгольської держави. Територія сучасної Бурятії була включена в корінний доля держави, а все населення залучено в общемонгольскій політичну, господарську та культурне життя. Після розпаду імперії (XIV ст.) Забайкаллі і Предбайкалье залишалися в складі Монгольської держави.
Більш достовірні відомості про предків з'являється в першій половині XVII ст. в зв'язку з приходом російських до Східного Сибіру. У цей період Забайкаллі було частиною Північної Монголії, яка входила до складу Сецен-хановского і Тушеті-хановского ханств. Панування в них займали монголоязичние народи і племена, що підрозділялися на власне монголів, халха-монголів, Баргуті, дауров, хорінцев і ін. Предбайкалье знаходилося в даннической залежності від Західної Монголії. На час приходу російських складалися з з 5 основних племен:
- булагати - на Ангарі і її притоках Унге, Осе, Іді і Куде;
- ехірітамі (ехеріти) - по верхів'ях Куди і Олени та притоках останньої Манзурке і Анге;
- хонгодори - на лівобережжі Ангари, по пониззя pек Білій, Кіто і по Іркут;
- хорінци - на західному березі а у р. Бугульдеіхі, на острові Ольхон, на східному березі а в Кударінскій степу, по р. Уде і у Еравнінскіх озер;
- табунути (табангути) - по правобережью р. Селенги в районі низин хілок і Чикоя.
Дві групи булагатов жили окремо від інших: ашехабати в районі сучасного Нижнеудинска, ікінати в низов'ях р. Оки. Також до складу ів входили окремі групи, які жили на нижній Селенга, - атагани, сартоли, хатагіни і інші.
З 1620-х. починається проникнення росіян в Бурятії. У 1631 був заснований Братський острог (суч. Братськ), У 1641 - Верхоленскій острог, в 1647 - Осинський, в 1648 - Удінський (сучасний Нижнеудинск), в 1652 - Іркутський острог, в 1654 -Балаганскій острог, в 1666 - Верхнеудинск - етапи колонізації краю. Численні військові зіткнення ів з російськими козаками і ясашнимі ами відносяться до 1-ї половині XVII ст. Особливо часто нападали на остроги - символи російського панування.
В середині XVII ст. територія Бурятії була приєднана до Росії, в зв'язку з чим території по обидві сторони а відділилися від Монголії. В умовах російської державності почався процес консолідації різних груп і племен. Після приєднання до Росії ам було надано право вільно сповідувати свою релігію, жити відповідно до своїх традицій, з правом вибору своїх старійшин і глав. У XVII ст. ські племена (булагати, ехірітамі і, по крайней мере, частина хондогоров) формувалися на основі монгольських племінних груп, що жили на периферії Монголії. До складу ів увійшло деяке число етнічних монголів (окремі групи халха-монголів і джунгаров-ойратів), а також тюркські, тунгуські і енисейские елементи.
В результаті до кінця XIX в. утворилася нова спільність - ський етнос. Буряти входили в Іркутську губернію, в складі якої була виділена Забайкальская область (1851). Буряти поділялися на осілих і кочових, керувалися степовими думами і інородческое управами.
Радянський снайпер, бурять Радна Аюшеев з 63-й бригади морської піхотипід час Петсамо-Кіркенесской операції 1944 рокуВ кінці XIX-початку XX ст. в Бурятії була проведена волостная реформа, що підсилила адміністративно-поліцейський гніт. У іркутських було вилучено в колонізаційний фонд 53% їх земель, у забайкальських - 36%. Це викликало різке невдоволення, підйом національного руху. У 1904 в Бурятії було оголошено військовий стан.
У 1902-1904 під керівництвом політичних засланців (І. Бабушкін, В.К. Курнатовский, Ем. Ярославський і ін.) В Бурятії виникли соціал-демократичні групи. Одним з активних членів соціал-демократичної групи був ський революціонер Ц.Ц. Ранжуров. В період Революції 1905-1907. революційний рух (залізничників, шахтарів, робітників золотих копалень і промислових підприємств і селян Бурятії) очолювали Верхньоудинськ і Мисовська групи більшовиків, що входили до складу Забайкальського обласного комітету РСДРП. на великих залізничних станціяхстворювалися страйкові комітети і робочі дружини. Російські та ські селяни захоплювали землі, що належали монастирям і царської родини (так звані кабинетские), відмовлялися від податей і повинностей. У 1905 в Верхньоудинську, Читі і Іркутську відбулися з'їзди, які вимагали створення органів місцевого самоврядування, повернення земель, переданих під колонізацію. Революційні виступи трудящих були придушені царськими військами.
Соціальна організація монгольського періоду - традиційна центральноазійська. У Предбайкалье, що знаходився в даннической залежності від монгольських правителів, більше зберігалися риси родоплемінних відносин. Підрозділялися на племена і пологи, предбайкальскіе очолювалися князьками різних рівнів. Забайкальські групи безпосередньо перебували в системі Монгольської держави. Після відторгнення від монгольського суперетносу Забайкалля і Предбайкалья жили окремими племенами і терріторільно-родовими групами. Найбільшими з них були булагати, ехірітамі, хорііци, ікінати, хонгодори, табангути (Селенгинск "мунгали"). В кінці XIX ст. родових підрозділів налічувалося понад 160.
У XVIII - початку XX ст. нижчої адміністративною одиницею був улус, керований старшиною. Об'єднання декількох улусів становило родове управління на чолі з шуленгой. Група пологів утворювала відомство. Нечисленні відомства керувалися спеціальними управами, а великі - степовими думами під верховенством тайшей. З кінця XIX в. поступово була введена система волосного правління.
Поряд з найбільш поширеною малої сім'єю існувала велика (нерозділене) сім'я. Велика родина утворювала нерідко селище хутірського типу в складі улусу. У сімейно-шлюбної системі важливу роль грали екзогамія і калим.
У міру колонізації краю російськими, зростання міст і сіл, розвитку промислових підприємств і хліборобства посилювався процес скорочення кочування і перехід до осілості. Буряти почали селитися більш компактно, утворюючи нерідко, особливо в західних відомствах, значні за розміром поселення. У стінних відомствах Забайкалля перекочёвкі відбувалися від 4 до 12 разів на рік, житлом служила повстяна юрта. Срібних будинків на радянський кшталт було мало. У Південно-Західному Забайкаллі кочували 2-4 рази, найбільш поширеними видами житла були дерев'яні і повстяні юрти. Повстяна юрта - монгольсокго типу. Її кістяк складали гратчасті розсувні стіни з вербових гілок. "Стаціонарні" юрти - колод, шести- і восьмістенние, а також прямокутні та квадратні в плані, каркасно-стовпової конструкції, дах куполообразная з димовим отвором.
Частина забайкальських несла військову повинність - охорону державних кордонів. У 1851 в складі 4 полків вони були переведені в стан Забайкальського козачого війська. Буряти-козаки за родом занять і способу життя залишалися скотарями.
Прібайкальскіе, що займали лісостепові зони, перекочовували 2 рази в рік - в зимники і літники, жили в дерев'яних і лише частково в повстяних юртах. Поступово вони майже повністю перейшли до осілості, під впливом російських будували зрубні будинки, комори, надвірні споруди, Сараї, хліви, оточували садибу огорожею. Дерев'яні юрти придбали підсобне значення, а повстяні зовсім вийшли з ужитку. Неодмінним атрибутом ського двору (в Предбайкалье і Забайкаллі) була конов'язь (серге) у вигляді стовпа висотою до 1,7-1,9 м, з різьбленим орнаментом на верхній частині. Конов'язь була предметом шанування, символізувала благополуччя і соціальний статус господаря.
Традиційна посуд і начиння робилися зі шкіри, дерева, металу, повсті. У міру посилення контактів з російським населенням у все більш поширювалися фабрично-заводські вироби, предмети осілого побуту. Поряд зі шкірою і шерстю для виготовлення одягу все частіше вживалися бавовняні тканини і сукна. З'явилися піджаки, пальто, спідниці, кофти, хустки, капелюхи, чоботи, валянки і т.п. Разом з тим традиційні форми одягу і взуття продовжували зберігатися: хутряні шуби і шапки, халати з тканини, унти, жіночі верхні безрукавки і т.п. Одяг, особливо жіноча, прикрашалася різнокольоровим матеріалом, сріблом і золотом. У набір прикрас входили різного роду сережки, браслети, кільця, корали і монети, ланцюжки і підвіски. У чоловіків прикрасами служили срібні пояси, ножі, трубки, кресала, у багатіїв і найняв - також ордена, медалі, спеціальні каптани і кортики, які свідчать про високий соціальний стан.
М'ясо і різні молочні продукти були основними в харчуванні. З молока готували варенець (тараг), тверді і м'які сири (хурууд, Біслі, хезге, аарса), сушений сир (айруул), пінки (урме), сколотини (айрак). З кобилячого молока готували кумис (гуній айрак), а з коров'ячого - молочну горілку (архі). Кращим м'ясом вважалася конина, а потім баранина, їли також м'ясо диких кіз, лося, зайців і білок, іноді харчувалися ведмединою, борової та дикої водоплавної дичиною. На зиму заготовляли конину. Для жителів прибережжя а риба по важливості не поступалася м'яса. Буряти широко вживали в їжу ягоди, рослини і коріння, заготовляли їх на зиму. У місцях розвитку хліборобства у вжиток увійшли хлібні і борошняні вироби, картопля і городні культури.
Культура
У народному мистецтві велике місце займають різьблення по кістки, дереву та каменю, литво, чеканка по металу, ювелірна справа, вишивка, в'язання з вовни, виготовлення аплікацій на шкірі, повсті і тканинах.
Основні жанри фольклору - міфи, легенди, перекази, героїчний епос ( "Гесер"), казки, пісні, загадки, прислів'я та приказки. Широко розповсюдженими у (особливо у західних) були епічні сказання - улігери, напр. "Аламжі Мерген", "Алтан Шаргай", "Айдуурай Мерген", "Шоно Батор" і ін.
Широко побутувала музично-поетична творчість, пов'язане з улігерамі, які виконувалися в супроводі двострунний смичкового інструменту (хуре). Найбільш популярним видом танцювального мистецтва є танець-хоровод yoхор. Існували танці-гри "Ягша", "Айсухай", "Ягаруухай", "Гуугел", "Аярзон-Баярзон" і ін. Різноманітні народні інструменти - струнні, духові та ударні: бубон, Хур, хучір, чанза, лімба, бічхур, сур і т.д. Особливий розділ становить музично-драматичне мистецтво культового призначення - шаманські і буддійські ритуальні дійства, містерії.
Найбільш значними святами були тайлаган, що включали молебень і жертвопринесення духам-покровителям, загальну трапезу, різні ігри-змагання (боротьба, стрільба з лука, кінні скачки). У більшості існували три обов'язкових тайлагана - весняний, літній та осінній. В даний час тайлаган відроджуються в повній мірі. З твердженням буддизму набули поширення свята - хурали, що влаштовувалися при дацанах. Найбільш популярні з них - Майдари і Цам, припадали на літні місяці. В зимовий чассвяткувався Білий місяць (Цагаан cap), який вважався початком Нового року. В даний час з традиційних свят найпопулярнішими є Цагаалган (Новий рік) і Сурхарбан, що влаштовується в масштабах селищ, районів, округів і республіки.
Вам також може бути цікаво
ЧИМ ЖЕ Бурятії!
Буріння є технологічний процес, спрямований на отримання отвори в земних надрах, або, як кажуть буровики, свердловини. На відміну від будь-якого отвору свердловина має дуже малу величину співвідношення діаметра і глибини. Спорудження скважних досягається багатьма способами, звідси - багатий вибір різних видів буріння.
Свердловини застосовуються в гірничій справі для вибухових і будівельних робіт, в розвідці мінеральних запасів земної кори, для видобутку деяких корисних копалин, в першу чергу таких, як газ, вода, нафта, соляні розсоли і т. П.
Загальне уявлення про буріння кожен може отримати на основі наявного життєвого досвіду, Наприклад, з досвіду свердління отвору за допомогою ручного дриля. Якщо продовжити аналогію далі, то свердло слід порівняти з інструментом, що руйнує гірську породу в самій нижній частині свердловини, на її забої. Такі інструменти звуться бурового долота, а в деяких спеціальних видах буріння - бурової коронки.
Обертання до свердла передається через стрижень від затискного патрона дриля. Подібні пристрої є і в бурінні. Різниця полягає в тому, що довжина свердловини в сотні і тисячі разів більше глибини будь-якого отвору в металі або дереві. Тому доводиться застосовувати спеціальну роз'ємну колону труб. Їх називають бурильними трубами, а окремі складові частини колони - свічками.
Отже, на забої свердловини при бурінні знаходиться долото, поєднане з бурильними трубами. У верхній частині свердловини на поверхні землі, іншими словами - на гирлі, бурильні труби затискаються в спеціальному механізмі для передачі їм і долоту обертання. Цей механізм називається ротором, а в деяких бурильних верстатах - обертач. Спосіб буріння, при якому бурильні труби обертаються ротором, називається роторним.
При свердлінні дерева або металу зруйнований матеріал витягується з отвору по спіральних канавках свердла. Такий спосіб застосовується і в бурінні свердловин. Відповідний інструмент носить назву шнека, а спосіб буріння - шнековим. Він застосовується при проходці неглибоких скважних - до декількох десятків метрів. Зі збільшенням глибини свердловини в сучасному бурінні зруйнована гірська порода видаляється спеціальною промивної рідиною, яка прокачується насосами через бурильні труби, виходить з отворів долота, захоплює частинки гірської породи - шлам - і по затрубному простору між стінками стовбура скважних і зовнішньою поверхнею бурильних труб виноситься на поверхню . Там вона очищається в спеціальних пристроях і знову закачується в свердловину. Цикл повторюється протягом всього процесу буріння. Надійна очищення вибою свердловини можлива при певних параметрах промивної рідини - щільності, в'язкості, статичному напрузі зсуву і ін. Стовп рідини в свердловині виконує і іншу дуже важливу роль, За рахунок противодавления на стінки свердловини він забезпечує стійкість стінок, запобігаючи їх обвал. При обвалі в свердловині можлива аварія і засипка інструменту гірською породою - прихват.
Процес буріння оцінюється швидкістю, з якою відбувається поглиблення свердловини в одиницю часу. Вона називається механічною швидкістю буріння і залежить від режиму буріння, властивостей гірської породи, правильного вибору типу долота і від зносу його робочих елементів. Режим буріння визначається навантаженням на долото, частотою його обертання і кількістю промивної рідини. З великої різноманітності існуючих конструкцій доліт найбільшого поширення набули так звані шарошечні долота. На корпусі долота під кутом 120 ° на опорах обертаються три конусоподібні шарошки, що утворюють яких стосуються забою спеціальними зубами або твердосплавними (іноді алмазними) вставками (озброєння долота).
У міру збільшення глибин свердловин енергія на обертання бурильних труб зростає і витрачається даремно. Збільшується знос труб, аварії з ними частішають. Ще в кінці минулого століття винахідники шукали спосіб обертання долота при нерухомій бурильної колоні. І тільки в 30-х роках в Баку радянські інженери вирішили цю важку задачу. Вони спробували використовувати промивну рідину не тільки за її прямим призначенням, але і для обертання турбіни. Турбіна, встановлена над долотом, отримала назву турбобура, а спосіб буріння - турбінним.
В Останніми рокамивсе більшого поширення знаходить інший гідравлічний забійний двигун гвинтового типу. Він працює за принципом відомих гвинтових насосів, але по зверненої схемою: при прокачуванні рідини обертається вал двигуна (у насоса все навпаки).
Є спроби застосування і інших забійних двигунів, електричних і пневматичних. Відповідно двигуни називаються електробурів і пневмоударником. З їх допомогою ведеться буріння відносно невеликого числа скважрц.
Після зносу Долота його необхідно замінити на новий. Буріння припиняється, зупиняються насоси і вся колона бурильних труб витягується по частинах зі свердловини. Ці операції іосят назву спуско-підйомних. Для їх виконання призначені спеціальні пристрої і механізми, в першу чергу лебідка і потужне поліспастний пристрій - талевого система. Вона складається з комбінації талевих блоків, кронблока на верху бурової вишки і металевих тросів. Талевого система розрахована на підйом колони масою в кілька сот тонн.
Відпрацьоване долото замінюється на нове і вся колона бурильних труб спускається в свердловину в зворотному порядку. Спуско- підйомні операції з бурильними трубами - процес тривалий і трудомісткий, так як кожну бурильну трубу або свічку доводиться з'єднувати різьбовими пристроями - замками. Інженерна думка давно шукала рішення, яке позбавило б буровиків від непродуктивної праці. В останні роки одним з варіантів такого рішення стало так зване шланг-кабельне буріння. Замість бурильних труб тут застосовують порожнистий шланг з вбудованим електричним кабелем. На кінці міцного, але досить гнучким шлангом встановлюється електробур. Для зміни долота шланг-кабель намотується на барабан подібно до того, як це робиться в пожежному автомобілі. Час на спуско-підйомні операції значно скорочується.
При бурінні нафтових і газових свердловин бувають аварійні викиди нафти і газу, що знаходяться в гірських породах під великим пластовим тиском. Правильне дотримання необхідних технологічних прийомів (достатня щільність промивної рідини, контроль за рівнем останньої в свердловині - вона завжди повинна бути заповнена рідиною і ін.) Повністю запобігає аварійні ситуації. Для ще більшої надійності на гирлі свердловини, а іноді і в самій свердловині, в колоні бурильних труб встановлюються спеціальні противикидного пристрої. Вони перекривають стовбур свердловини і називаються превенторами.
Після закінчення буріння стовбур свердловини повинен бути закріплений. Таке кріплення в першу чергу необхідно для свердловин, призначених для довгої роботи, наприклад експлуатаційних нафтових, газових і водопідйомних. Кріплення досягається спеціальною колоною обсадних труб і подальшим їх цементуванням для більш міцного зв'язку труб з гірською породою стінок свердловини.
Більшість свердловин має вертикальний напрямок. Збереження такого напрямку - одна зі складних завдань буровика. Свердловини по ряду причин геологічного н технічного характеру постійно викривляються. Нерідко викривлення призводить до ускладнень, а часом - до загибелі дорогої свердловини. Однак в ряді випадків, наприклад, при бурінні в важкодоступних районах (гори, болота, берег моря, озера або річки, в житловий місцевості і т. Д.) Припадає викривляти свердловину штучно, витримуючи заданий в просторі напрямок. Таке буріння називається похило спрямованим. Викривлення починають відразу ж після початку буріння або після проходження вертикального ділянки свердловини на деяку глибину. Для таких цілей існує досить складна технологія і необхідна вимірювальна техніка.
Кілька слів про способи буріння. Свердловину бурять, руйнуючи гірську породу різними методами. Долото можна обертати, піддавати удару, поєднувати те й інше - комбінувати. Звідси отримали розвиток так звані обертальний, ударний, ударно обертальний, ударно-поворотний, вібраційний та інші види буріння. Існує кілька незвичайний спосіб буріння - задавливания.
Руйнування породи можливо і без механічного впливу, наприклад, під впливом теплових, електричних, високочастотних електромагнітних та інших полів. Замість доліт тут використовуються відповідні бурові наконечники: плазмо і термобури, лазери та інші пристрої.
Особливо виділяється колонкове буріння, без якого не обходяться розвідники надр. Воно відрізняється тим, що забій свердловини руйнується з вибором, а вибірково з утворенням кільцевого забою. В свердловині залишається незруйнованим стовпчик (колонка гірської породи) - керн. Він використовується як зразок породи для геологічного вивчення після підйому з свердловини спеціальним колонковим снарядом.
Перелік складних технічних термінів, з яким читач зараз зустрівся, має цілком певне призначення: з його допомогою автор спробував дати певне уявлення про необхідний рівень знань сучасного інженера-буровика, що включає механіку, гідравліку, математику та інші науки.
Назва «буряти» походить від монгольського кореня «бул», що означає «лісова людина», «мисливець». Так монголи називали численні племена, що жили по обидва береги Байкалу. Буряти стали одними з перших жертв монгольських завоюваньі довгих чотири з половиною століття платили данину монгольським ханам. Через Монголію ж в бурятские землі проникла тибетська форма буддизму - ламаїзм.
На початку XVII століття, перед приходом російських до Східного Сибіру, бурятські племена по обидва боки Байкалу все ще не складали єдиної народності. Однак козакам не скоро вдалося підкорити їх. Офіційно Забайкаллі, де проживала основна частина бурятських племен, було приєднано до Росії в 1689 році відповідно до Нерчинским договором, укладеним з Китаєм. Але фактично процес приєднання завершився тільки в 1727 році, коли була проведена російсько-монгольська межа.
Ще раніше указом Петра I для компактного проживання бурят були виділені «корінні кочовища» - території по річках Керулен, Онон, Селенга. Встановлення державного кордону призвело до відокремлення бурятських племен від решти монгольського світуі початку їх формування в єдиний народ. У 1741 році російський уряд поставило для бурят верховного ламу.
Не випадково, буряти живили жваву прихильність до російського государя. Наприклад, коли в 1812 році вони дізналися про пожежу Москви, то їх важко було утримати від походу проти французів.
У роки Громадянської війни Бурятії окупували американські війська, які прийшли на зміну тут японців. Після вигнання інтервентів в Забайкаллі була створена Бурят-Монгольська Автономна Республіка з центром в місті Верхньоудинську, згодом перейменованому в Улан-Уде.
У 1958 році Бурят-Монгольська АРСР перетворилася в Бурятський АРСР, а після розпаду Союзу - в Республіку Бурятія.
Буряти - одна з найчисленніших народностей, що населяють територію Сибіру. На сьогоднішній день їх чисельність в Росії становить більше 250 тисяч. Однак в 2002 році рішенням ЮНЕСКО бурятський мову був занесений в «Червону книгу» як вимираючий - сумний підсумок епохи глобалізації.
Дореволюційні російські етнографи відзначали, що статура у бурят міцне, але взагалі вони розташовані до огрядності.
Вбивство серед них - майже нечуване злочин. Однак ж вони відмінні мисливці, на ведмедя бурять сміливо йде в супроводі тільки свого собаки.
Під взаємне поводженні буряти чемні: вітаючись, подають один одному праву руку, а лівою захоплюють її вище кисті. Подібно калмикам, вони не цілують своїх коханих, але обнюхують їх.
У бурятів існував стародавній звичай шанування білого кольору, який в їхньому уявленні, уособлював чисте, святе, благородне. Посадити людини на білий повсть, означало побажати йому благополуччя. Особи знатного походження вважали себе белокостнимі, а бідняків-чернокостнимі. В знак приналежності до білої кістки багатії встановлювали юрти з білого повсті.
Багато хто, напевно, здивуються, коли дізнаються, що у бурят тільки одне свято в році. Але зате триває він довго, чому і називається «білий місяць». За європейським календарем його початок припадає на сирну тиждень, а іноді на саму масницю.
У бурятів з давніх-давен склалася система екологічних принципів, в якій природа розглядалася як корінне умова всякого благополуччя і багатства, радості і здоров'я. Згідно з місцевими законами, осквернення і руйнування природи тягло за собою тяжкі тілесні покарання, аж до смертної кари.
З давніх-давен у бурят шанувалися святі місця, які були ні чим іншим, як заповідниками в сучасному сенсі слова. Вони перебували під захистом вікових релігій - буддизму і шаманізму. Саме ці святі місця допомогли зберегти і врятувати від неминучого знищення цілий ряд представників сибірської флори і фауни, природні багатства екологічних систем і ландшафтів.
Особливо дбайливе і зворушливе ставлення у бурят до Байкалу: споконвіку його вважали священним і великим морем (ехе далай). Боронь Боже на його берегах вимовити грубе слово, не кажучи вже про лайки і сварки. Можливо, в XXI столітті до нас, нарешті, дійде, що саме це ставлення до природи і має називатися цивілізацією.