شملت اهتمامات يونغ علم الأحياء وعلم الحيوان وعلم الحفريات وعلم الآثار. في عام 1900، أصبح يوجين بلولر طبيبًا في عيادة الطب النفسي بجامعة زيورخ، وفي عام 1902 قدم أطروحته حول علم النفس وعلم الأمراض فيما يسمى بالظواهر الخفية(Zur Psychology and Pathology sogenannter ظواهر جيدة).
في عام 1902، ذهب يونج إلى باريس، واستمع إلى محاضرات بيير جانيت، ثم إلى لندن. في عام 1903 أصبح صديقًا لإيما راوشنباخ. تم نشر نتائج الدراسات التجريبية التي أجريت بالاشتراك مع فرانز ريكلين وغيره من علماء علم الأحياء في عام 1904 من قبل دراسات تشخيصية للجمعيات (دراسات التشخيص). وكان الهدف من التحقيق هو تحديد مجموعات خاصة من الاضطرابات النفسية المضطهدة والمفسدة عاطفيا، والتي أطلق عليها يونغ "المعقدات". جلب العمل شعبية واسعة ليونغ، وفي عام 1907 انخرط مع فرويد، الذي عرف، من خلال تفسير الأحلام، تأكيد أفكاره.
بعد السفر في عام 1911 مع فرويد إلى الولايات المتحدة لإلقاء محاضرات، استلهم يونغ من نشر كتاب "Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen"، مرة أخرى كل من بلولر وفرويد، وأيضًا من منصب رئيس الجمعية الدولية للتحليل النفسي. صاغ يونغ موقفه الجديد في الكتاب التحولات ورموز الرغبة الجنسية (Wandlungen ورمز الغريزة الجنسية، 1912)، وأعيدت الزيارات عام 1952 تحت اسم رموز التحول (رمز دير Wandlungen). باستخدام خيال امرأة شابة في المراحل الأولى من مرض انفصام الشخصية، يكشف يونغ عن بديل رمزي لعدد غير معروف من أوجه التشابه التاريخية والأسطورية. أطلق يونج على منهجه اسم علم النفس التحليلي (معارضًا له "التحليل النفسي" لفرويد و"علم النفس الفردي" لأدلر).
في عام 1909، بدأ يونغ العمل في عيادة الطبيب، وفي عام 1913، أثناء إلقاء محاضرات في جامعة زيورخ، نشر في عام 1905، وأصبح مهتمًا بشكل متزايد بتدريس الأساطير والرموز الجديدة. استمرت هذه الفترة حتى نشره في عام 1921 أنواع نفسية(النوع النفسي). في عام 1920، زار يونغ تونس والجزائر، في 1924-1925 زار الهنود في نيو مكسيكو وأريزونا، وفي 1925-1926 - ميسكانس في جبال إلجون في كينيا. ارتفع السعر عدة مرات في الولايات المتحدة، ثم ارتفع إلى الهند (آخر مرة في عام 1937). لعبت الرمزية الدينية للهندوسية والبوذية وتكريم بوذية زن والكونفوشيوسية دورًا مهمًا في بحثه.
وفي عام 1948، تأسس معهد يونغ في زيوريخ. أنشأ أتباعه زمالة علم النفس التحليلي في إنجلترا وشراكات مماثلة في الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك وسان فرانسيسكو ولوس أنجلوس)، وكذلك في عدد من الدول الأوروبية. كان يونج رئيسًا للجمعية السويسرية لعلم النفس العملي، التي تأسست عام 1935. ومن عام 1933 إلى عام 1942 قدم عرضًا مرة أخرى في زيورخ، ومن عام 1944 في بازل. من عام 1933 إلى عام 1939 نشر "مجلة العلاج النفسي والجنون" ("Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete"). في منتصف منشوري - ملاحظات بيني وبين المجهول (Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, 1928), علم النفس والدين (علم النفس والدين, 1940), علم النفس والطب (علم النفس وErziehung, 1946), صور المجهول (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), رمزية الروح (رمزية Geistes, 1953),حول ثورات سفيدوموستي (Von den Wurzeln des Bewusstseins, 1954).
علم النفس التحليلي.
في قلب فلسفة يونغ يكمن مفهوم "الأفراد". عملية إضفاء الطابع الفردي على تكوين مجموعة كاملة من الحالات العقلية، التي يتم تنسيقها من خلال نظام تكامل الوريد الواحد الذي يستوعب الخصائص الناضجة. أكد يونج على أهمية الوظيفة الدينية للروح كعنصر مهم غير مرئي في عملية التفرد.
إن عقل يونغ هو العصاب ليس فقط باعتباره انتهاكًا، بل كدافع ضروري لـ "توسيع" المعرفة، وأيضًا كحافز لتحقيق النضج (الصحة). من وجهة النظر هذه، فإن الضرر العقلي ليس مجرد فشل أو مرض، ولكن أيضًا تأخير في النمو، ولكنه أيضًا إنجاز تلقائي لتحقيق الذات والنزاهة الغامضة.
تختلف طريقة يونغ في العلاج النفسي عن طريقة فرويد. وبينما يكون المحلل سلبيًا، فإنه غالبًا ما يلعب دورًا أكثر نشاطًا في الجلسة. بالإضافة إلى الارتباطات القوية، طور يونغ نوعًا من الارتباط "المباشر" الذي يساعد على فهم استبدال الأحلام بدوافع ورموز إضافية من مصادر أخرى.
يجب على يونغ تطوير مفهوم "المجهول الجماعي" - النماذج الأولية، والأشكال الفطرية للنفسية، ومظاهر السلوك المحتملة دائمًا، وعندما تتحقق، تظهر في شكل صور خاصة. أجزاء من الخصائص النموذجية، التي يحددها الانتماء إلى الجنس البشري، ومظاهر الخصائص العرقية والقومية، والخصائص العائلية، وفي النهاية، تندمج في النفس البشرية بخصائص خاصة فريدة، ووظائفها الطبيعية، وهذا لا يمكن أن يكون إلا نتيجة للتدفق المتبادل هذين المجالين من المجهول (الفردي والجماعي) ومساهمتهم في مجال المعلومات.
أسس يونغ نظرية أنواع الشخصية، مشيرًا إلى الاختلافات بين سلوك المنفتحين والانطوائيين وعلاقتهم بمنتهى النور.
امتدت اهتمامات يونغ إلى مجالات واسعة جدًا من علم النفس - كيمياء الطبقة الوسطى، واليوغا، والغنوصية، بالإضافة إلى علم التخاطر. الظواهر التي لا يمكن تفسيرها علميا، مثل التخاطر أو الاستبصار، تسمى "متزامنة" وتسمى أحداث "ذات معنى" من العالم الداخلي (الأحلام، التصورات، الرؤى) والعالم الحقيقي اليوم، الماضي أو المستقبل، إذا كان السببية الاتصال بينهما مختلف.
كارل جوستاف يونج(نيم. كارل غوستاف يونغ [كارل جستاف ي]) (26 يونيو 1875، كيسويل، تورجاو، سويسرا - 6 يونيو 1961 كوشناخت، زيورخ، سويسرا) - طبيب نفسي سويسري، متابع، مؤسس أحد اتجاهات علم النفس العميق، علم النفس التحليلي.فروع علم النفس التحليلي جونغمع مراعاة إعتام الصور النموذجية التي تظهر لدى المرضى. جونغبعد أن طور مفهوم المجهول الجماعي، في صور (نماذج) عدد كبير من الرموز البشرية، بما في ذلك الأساطير والأحلام ("التحولات ورموز الرغبة الجنسية"). يعتمد العلاج النفسي التلوي، وفقًا ليونغ، على الخصائص الفردية. كما اكتسب مفهوم الأنواع النفسية عند يونغ شعبية كبيرة، مقسمة حسب الموقف (المنفتح والانطوائي) والوظيفة المرتبطة به (العقلية، والحدس على ما يبدو). يعتمد تصنيف يونج على تصنيف مايرز بريجز وتصنيف الأنماط النفسية في علم الاجتماع.
جونغولد في عائلة قس الكنيسة الإصلاحية السويسرية في كيسويل في سويسرا. كان جدي وأبي طبيبين. كارل جوستاف يونجبعد تخرجه من كلية الطب بجامعة بازل. من عام 1900 إلى عام 1906 عمل في عيادة الطب النفسي في زيورخ كمساعد للطبيب النفسي المقيم إي. بلولر. في 1909-1913 تعاون مع سيغموند فرويد ولعب دورًا رائدًا في التحليل النفسي في روسيا: كان أول رئيس للجمعية الدولية للتحليل النفسي، ورئيس تحرير مجلة التحليل النفسي، وألقى محاضرات حول مقدمة التحليل النفسي. من عام 1907 إلى عام 1910، تم دعم عمل يونج في أوقات مختلفة من قبل الأطباء النفسيين في موسكو ميخائيلو أساتياني، وميكولا أوسيبوف، وأوليكسي بيفنتسكي.
لديك 1911 ميلاد جونغأعضاء الجمعية الدولية للتحليل النفسي وتعلموا تقنيات التحليل النفسي في ممارستهم. وبعد أن طور نظرية وعلاجًا قويًا، أطلق عليه اسم "علم النفس التحليلي". لقد أحدث بأفكاره تدفقًا كبيرًا ليس فقط في الطب النفسي وعلم النفس، ولكن أيضًا في الأنثروبولوجيا وعلم الأعراق والدراسات الثقافية والتاريخ التاريخي للدين والتربية والأدب.
في البيت جونغبعد أن حفر مجموعة واسعة من القضايا الفلسفية والنفسية: من الاضطرابات النفسية العصبية التقليدية للتحليل النفسي والعلاج الغذائي إلى المشاكل العالمية للعيش في الزواج، والتي تم النظر إليها من خلال منظور الظواهر الحكومية والنفسية الفردية والجماعية والمعرفة بالنماذج الأولية.
ولد عام 1922 جونغإضافة علامات في بولينجن على خشب البتولا في بحيرة زيورخ (ليس بعيدًا عن منزله في كوشناخت) ولسنوات عديدة كان هناك ما يسمى بـ Vezha. تلوح في الأفق في المرحلة المبكرة كعرق حجري مستدير بدائي، وبعد عدة مراحل من التعدين حتى عام 1956، اتخذت Vezha مظهر قلعة صغيرة ذات قبتين ومكتب وساحة مسيجة ورصيف للخدم. في المذكرات جونغواصفًا عملية البقاء على قيد الحياة بأنها متأصلة في حجارة التحقيق في بنية النفس.
روسي في عام 1935 جونغتعيين سابق كأستاذ لعلم النفس في مدرسة البوليتكنيك السويسرية في زيورخ. كما أصبح مؤسس ورئيس الجمعية السويسرية لعلم النفس العملي.
من عام 1933 إلى عام 1942 أودعت مرة أخرى في زيوريخ، ومن عام 1944 - في بازل. ومن عام 1933 إلى عام 1939 نشر "مجلة العلاج النفسي والاضطرابات العقلية" التي دعمت الوطنية والعالم. سياسة محليةالنازيون لتطهير العرق، وأصبح أبطال "كفاحي" مقدمة إلزامية لأي منشور. بعد الحرب جونغوبعد أن أصبح متحمسًا أثناء تحرير هذه المجلة، أوضح ولاءه لهتلر بأفضل ما يستطيع. في مقابلة مع كارول بومان في عام 1948، برر القدر بمرارة معارضتها للنظام النازي. جونغليس هناك ما يثير الاهتمام أن نقول إنه "كان هناك العديد من اليهود بين زملائي ومعارفي ومرضاي في الفترة من 1933 إلى 1945". ورغم أن عددًا من المؤرخين يتفقون في نفس الوقت على أن يونغ كان في صراع مع النظام النازي، إلا أنه لم تتم إدانته رسميًا مطلقًا، وسمح له، تحت إشراف هايدجر، بمواصلة دراسته في الجامعة.
ومن منشورات فترة يونغ: "تقارير بين الذات والمجهول" (1928)، "علم النفس والدين" (1940)، "علم النفس والروحانية" (1946)، "صور المجهول" (1950)، رمزية المعرفة. "الروح ذ" (1953)، "حول ثورات سفيدوموستي" (1954).
في عام 1948، تأسس معهد سي جي يونج في زيورخ. معهد للتدريب على اللغة الألمانية و اللغة الإنجليزية. أنشأ أتباع هذه الطريقة جمعية علم النفس التحليلي في إنجلترا وشراكات مماثلة في الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك وسان فرانسيسكو ولوس أنجلوس)، وكذلك في عدد من الدول الأوروبية.
من البداية جونغتطوير فرضية مفادها أن الأفكار سادت على الرجال تقريبًا، ويبدو أن هناك أولوية أعلى قليلاً بين النساء. وبمرور الوقت، توصل يونج إلى هذه الفرضية.
جونغبعد أن استشعرت الأفكار التي يتم بموجبها تحديد الخصوصية خارجيًا من خلال المعرفة والبدايات وتدفق الأرضية الوسطى الإضافية. نحن نأخذ في الاعتبار أن كل فرد يأتي إلى العالم "بمخطط خاص كامل... نقدمه لإمكانات الأشخاص أنفسهم". وأن "الكثير من الحلول الوسطى لا يعطي على الإطلاق خصوصية إمكانية وضعه، بل يكشف عما كان مضمنًا فيه بالفعل"، وبهذه الطريقة، يقترح عددًا من مبادئ التحليل النفسي. في الوقت نفسه، رأى يونغ عددًا من المجهولات: المجهول الفردي والعائلي والجماعي والقومي والعنصري والجماعي، والذي يتضمن نماذج أولية عالمية لجميع الأوقات والثقافات.
جونغمع الأخذ في الاعتبار أن بنية النفس بدأت في التدهور، والتي طورت مئات الآلاف من الأقدار، مما يحثنا على تجربة وإدراك واقعنا. شهادة حيةبطريقة غنائية تماما. ويتم التعبير عن هذه الأهمية في ما أسماه يونج النماذج الأولية، والتي يبدو أنها تتدفق إلى أفكارنا.
جونغمؤلف اختبار ترابطي، يتم خلاله تقديم سلسلة من الكلمات لموضوع الاختبار ويتم تحليل سيولة التفاعل عند تحديد الارتباطات القوية لعدد من الكلمات. تحليل نتائج اختبار الناس، افترض يونغ أن أنشطة مجال المعرفة لدى الشخص تكتسب شخصية مستقلة ولا تخضع للسيطرة الواعية. حتى أن يونج أطلق على هذه الأجزاء المشحونة عاطفيًا اسم المجمعات. في قلب المجمع، لجميع المقاصد والأغراض، قد يتم الكشف قريبًا عن جوهر نموذجي.
جونغعلى افتراض أن بعض المجمعات هي المسؤولة نتيجة لمواقف مؤلمة نفسيا. كقاعدة عامة، ينبع هذا الصراع الأخلاقي بالكامل من استحالة الإدماج الدائم لجوهر الموضوع. لكن بالطبع الطبيعة بريئة وتطور المجمعات غير معروف. مجازيًا، تتطور المواقف المؤلمة داخل مجمع جسده، مما يتعمق في الوعي ويكتسب المزيد من الاستقلالية. ويعزز غموض المعلومات المرتبطة بالمجمع التفاعلات الكيميائية التي تطغى على المجمع المدرك. تحاول المجمعات اختراق الوعي من خلال الأحلام والأعراض الجسدية والسلوكية وأنماط الرؤية وبدائل الجنون والهلوسة في الذهان، وتقلب حياتنا الواعية (بدوافعها). في العصاب، لا يزال الخط الذي يفصل بين المعروف والمجهول محفوظا، ولكنه ضعيف، مما يسمح للمجمعات بتخمين مشاعرهم الخاصة، حول الانقسام التحفيزي العميق في فرديتهم.
إن اتباع يونغ يتبع طريق تكامل سمات المستودع النفسي، وليس مجرد تفسير للمجهول عند فرويد. إن المجمعات التي تظهر مثل الشظايا بعد تأثير المواقف النفسية المؤلمة ليست فقط كوابيس وشؤون رحمة ونسيان المعلومات الضرورية، ولكنها أيضًا عوامل إبداعية. ومع ذلك، يمكن توحيدهم من خلال العلاج الفني الإضافي ("العلاج النشط") - وهو نوع من النشاط المعقد بين الناس والآخرين، وهو ليس مجنونًا بسبب معرفتهم بأشكال النشاط الأخرى. ونظراً لاختلاف المكان واتجاهات المعلوم والمجهول، فإن نموهما النهائي لا يتحقق. بدلاً من ذلك، تظهر "" بحيث يمكنك الانتقال بسلاسة من إعداد إلى آخر دون فقدان أي شيء غير معروف. مظهره فعال للغاية - نتيجة التثبيت الجديد.
كارل جوستاف يونجتوفي في منزله في 6 يونيو 1961 في كوشناخت. جنازات في كنز الكنيسة البروتستانتية في المدينة.
طبيب نفسي سويسري، مؤسس أحد الفروع المباشرة لعلم النفس العميق - علم النفس التحليلي
سيرة ذاتية قصيرة
كارل جوستاف يونج(نيم. كارل غوستاف يونغ [karl gʊstaf jʊŋ]) (26 يونيو 1875، كيسويل، تورجاو، سويسرا - 6 يونيو 1961 كوسناخت، كانتون زيورخ، سويسرا) - طبيب نفسي سويسري، مؤسس أحد علم النفس المباشر - علم النفس التحليلي.
أخذت تعاليم علم النفس التحليلي يونغ في الاعتبار عتمة الصور النموذجية التي تظهر لدى المرضى. طور يونغ اعتقاده حول المجهول الجماعي، في الصور (النماذج الأولية) لبعض الرموز الإنسانية الأكثر قداسة، بما في ذلك الأساطير والأحلام ("التحولات ورموز الرغبة الجنسية"). ويستند ميتا العلاج النفسي، على أساس يونغ، على الخصائص الفردية.
اكتسب مفهوم يونغ للأنواع النفسية شعبية أيضًا.
ولد يونغ في عائلة قس الكنيسة الإصلاحية السويسرية في كيسويل في سويسرا. كان جدي وأبي طبيبين. تخرج كارل غوستاف يونغ من كلية الطب بجامعة بازل. من عام 1900 إلى عام 1906 عمل في عيادة الطب النفسي في زيورخ كمساعد للطبيب النفسي المقيم إي. بلولر. في 1909-1913 تعاون مع سيغموند فرويد ولعب دورًا رائدًا في التحليل النفسي في روسيا: كان أول رئيس للجمعية الدولية للتحليل النفسي، ورئيس تحرير مجلة التحليل النفسي، وألقى محاضرات حول مقدمة التحليل النفسي.
في الرابع عشر من عام 1903، أصبح يونغ صديقًا لإيما راوشنباخ. وسرعان ما أصبح رب عائلة كبيرة. في عام 1904 كان لديهم ابنة، أجاثا، في عام 1906 - غريتا، في عام 1908 - الابن فرانز، في عام 1910 - ماريانا، في عام 1914 - هيلينا.
في عام 1904، تعرفت العائلة ودخلت فيما بعد في علاقة حب مع مريضتها سابينا سبيلرين شفتل. من عام 1907 إلى عام 1910، تم دعم عمل يونج في أوقات مختلفة من قبل الأطباء النفسيين في موسكو ميخائيلو أساتياني، وميكولا أوسيبوف، وأوليكسي بيفنتسكي.
في عام 1914، انضم يونغ إلى الجمعية الدولية للتحليل النفسي وتعلم تقنيات التحليل النفسي في ممارسته. وبعد أن طور نظرية وعلاجًا قويًا، أطلق عليه اسم "علم النفس التحليلي". لقد أحدث بأفكاره تدفقًا كبيرًا ليس فقط في الطب النفسي وعلم النفس، ولكن أيضًا في الأنثروبولوجيا وعلم الأعراق والدراسات الثقافية والتاريخ التاريخي للدين والتربية والأدب.
اكتشف يونغ في عمله مجموعة واسعة من القضايا الفلسفية والنفسية: بدءًا من التغذية التحليلية النفسية التقليدية وعلاج الاضطرابات النفسية العصبية وحتى المشكلات العالمية المتعلقة بالعيش في الزواج، والتي اعتبرها غريبة منظور الظواهر القوية حول النفس والمعرفة الفردية والجماعية. حول النماذج الأولية.
في عام 1922، نشأ يونغ في بولينغن على شجيرات بحيرة زيورخ (ليست بعيدة عن منزله في كوسناخت) وعاش هناك لسنوات عديدة تحت اسم فيجا (بالألمانية: Turm). تلوح في الأفق في المرحلة المبكرة كعرق حجري مستدير بدائي، وبعد عدة مراحل من التعدين حتى عام 1956، اتخذت Vezha مظهر قلعة صغيرة ذات قبتين ومكتب وساحة مسيجة ورصيف للخدم. في مذكراته، وصف يونغ عملية الصحوة بأنها متأصلة في حجارة استكشاف بنية النفس.
وفي عام 1933، أصبح مشاركًا نشطًا وأحد مؤسسي الشراكة الفكرية الدولية "يرانوس".
وفي عام 1935، تم تعيين يونج أستاذًا لعلم النفس في مدرسة البوليتكنيك السويسرية في زيورخ. كما أصبح مؤسس ورئيس الجمعية السويسرية لعلم النفس العملي.
ومن عام 1933 إلى عام 1942، ترسب النهر مرة أخرى في زيوريخ، ومن عام 1944 في بازل. من عام 1933 إلى عام 1939 نشر "مجلة العلاج النفسي والجنون" ("Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete")، والتي دعمت السياسة الوطنية والمحلية للنازيين لتطهير العرق، وقادة "أنا في" "كفاحي" أصبح مقدمة إلزامية للمستقبل - أي منشور. بعد الحرب، شرح يونغ هذه السياسة للمجلة بكل الطرق الممكنة. وفي مقابلة مع كارول بومان عام 1948، أشار يونغ إلى أنه "كان هناك العديد من اليهود بين زملائي ومعارفي ومرضاي في الفترة من 1933 إلى 1945". ويرفض بعض المؤرخين وصف يونج بأنه استسلم للنظام النازي، دون أن تتم إدانته رسميًا، وبدلاً من هايدجر يواصل دراسته في الجامعة.
من منشورات فترة يونغ: "Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten"، 1928)، "علم النفس والدين" ("علم النفس والدين"، 1940)، "علماء النفس" أنا والطبيب" ("علم النفس والدين"" ، 1946)، "صور المجهول" ("Gestaltungen des Unbewussten"، 1950)، رمزية الروح ("Symbolik des Geistes"، 1953)، "حول ثورات المعلومات" ("Von den Wurzeln des Bewusstseins"، 1954).
وفي عام 1948، تأسس معهد سي جي يونج في زيوريخ. معهد إعداد اللغتين الألمانية والإنجليزية. أنشأ أتباع هذه الطريقة جمعية علم النفس التحليلي في إنجلترا وشراكات مماثلة في الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك وسان فرانسيسكو ولوس أنجلوس)، وكذلك في عدد من الدول الأوروبية.
توفي كارل غوستاف يونغ في منزله في 6 يونيو 1961 في كوشناخت. جنازات في كنز الكنيسة البروتستانتية في المدينة.
وجهة نظر يونغ العلمية
صورة جماعية أمام جامعة كلارك. الجلوس: فرويد، هول، جونغ; وقوفا: أبراهام أ. بريل، إرنست جونز، ساندور فيرينزي. 1909 ر_ك.
في البداية، طور يونغ فرضية مفادها أن العقل له الأسبقية على عقول الرجال، ويبدو أن للعقل أولوية أعلى قليلاً بين عقول النساء. وبمرور الوقت، توصل يونج إلى هذه الفرضية.
أدرك يونغ الأفكار التي يتم فيها تحديد التخصص إلى حد كبير من خلال المعرفة والتعلم وتدفق الإسراف. نحن نأخذ في الاعتبار أن كل فرد يأتي إلى العالم "بمخطط خاص كامل... نقدمه لإمكانات الأشخاص أنفسهم". وأن "الكثير من الحلول الوسطى لا يعطي على الإطلاق خصوصية إمكانية وضعه، بل يكشف عما كان مضمنًا فيه بالفعل"، وبهذه الطريقة، يقترح عددًا من مبادئ التحليل النفسي. في الوقت نفسه، رأى يونغ عددًا من المجهولات: المجهول الفردي والعائلي والجماعي والقومي والعنصري والجماعي، والذي يتضمن نماذج أولية عالمية لجميع الأوقات والثقافات.
وأشار يونغ إلى أن البنية النفسية تتراجع تدريجيا، والتي تطورت على مدى مئات الآلاف من السنين، مما يجعل من الصعب علينا تجربة وإدراك مصير حياتنا بطريقة جديدة تماما. ويتم التعبير عن هذه الأهمية في ما أسماه يونج النماذج الأولية، والتي يبدو أنها تتدفق إلى أفكارنا.
يونغ هو مؤلف الاختبار الترابطي، حيث يتم تقديم سلسلة من الكلمات لموضوع الاختبار ويتم تحليل سيولة التفاعل عند تحديد الارتباطات القوية لعدد من الكلمات. تحليل نتائج اختبار الناس، افترض يونغ أن أنشطة مجال المعرفة لدى الشخص تكتسب شخصية مستقلة ولا تخضع للسيطرة الواعية. حتى أن يونج أطلق على هذه الأجزاء المشحونة عاطفيًا اسم المجمعات. في قلب المجمع، لجميع المقاصد والأغراض، قد يتم الكشف قريبًا عن جوهر نموذجي.
اعترف يونغ بأن بعض المجمعات هي المسؤولة نتيجة للمواقف الصادمة. كقاعدة عامة، ينبع هذا الصراع الأخلاقي بالكامل من استحالة الإدماج الدائم لجوهر الموضوع. لكن بالطبع الطبيعة بريئة وتطور المجمعات غير معروف. مجازيًا، تتطور المواقف المؤلمة داخل مجمع جسده، مما يتعمق في الوعي ويكتسب المزيد من الاستقلالية. ويعزز غموض المعلومات المرتبطة بالمجمع التفاعلات الكيميائية التي تطغى على المجمع المدرك. تحاول المجمعات اختراق الوعي من خلال الأحلام والأعراض الجسدية والسلوكية وأنماط الرؤية وبدائل الجنون والهلوسة في الذهان، وتقلب حياتنا الواعية (بدوافعها). في العصاب، لا يزال الخط الذي يفصل بين المعروف والمجهول محفوظا، ولكنه ضعيف، مما يسمح للمجمعات بتخمين مشاعرهم الخاصة، حول الانقسام التحفيزي العميق في فرديتهم.
إن اتباع يونغ يتبع طريق تكامل سمات المستودع النفسي، وليس مجرد تفسير للمجهول عند فرويد. إن المجمعات التي تظهر مثل الشظايا بعد تأثير المواقف النفسية المؤلمة ليست فقط كوابيس وشؤون رحمة ونسيان المعلومات الضرورية، ولكنها أيضًا عوامل إبداعية. ومع ذلك، يمكن توحيدهم من خلال العلاج الفني الإضافي ("العلاج النشط") - وهو نوع من النشاط المعقد بين الناس والآخرين، وهو ليس مجنونًا بسبب معرفتهم بأشكال النشاط الأخرى.
ونظراً لاختلاف المكان واتجاهات المعلوم والمجهول، فإن نموهما النهائي لا يتحقق. وتظهر مكانها "وظيفة متعالية"، بحيث يكون الانتقال من إعداد إلى آخر ممكنًا عضويًا دون فقدان المجهول. يبدو أن هذا إجراء فعال للغاية لبدء تثبيت جديد.
يونغ والتنجيم
يشير عدد من الباحثين إلى أن مظاهر السحر والتنجيم اليومي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بعلم نفس يونغ التحليلي ومفهومه عن "المجهول الجماعي"، وهو ما يميل أتباع السحر والتنجيم إلى تجربته والطب بطريقة علمية. أبرز مظهره.
يبدو أن العديد من فروع السحر والتنجيم اليوم تتطور بما يتماشى مع أفكار يونغ الأساسية، والتي تتكيف مع المظاهر العلمية للواقع. قدم يونغ إلى العالم الثقافي طبقة عظيمة من الفكر القديم - الانحدار السحري والغنوصي، والنصوص الكيميائية في العصور الوسطى وغيرها. لقد "حوّل السحر والتنجيم إلى قاعدة فكرية"، مما منحها مكانة المعرفة المرموقة. وهذا، بالطبع، لا يحتوي على أي تذبذب، لأن يونغ كان صوفياً، وفي أفكار أسلافه، حيث يمكن تتبع الخيوط الصحيحة لمصيره. عاش كارل يونغ في بيئة "التدخل في العوالم الأخرى" منذ طفولته. شعرت بأجواء فريدة في منزل عائلة بريسويركس، آباء والدتي إميليا، حيث كانوا يتدربون على الغناء مع أرواح الموتى. مارست والدة يونغ، إميليا، والجد صموئيل، والجدة أوغستا، وابنة عمها هيلين بريسويرك الروحانية، وكانوا يحظون باحترام "العرافين" و"الروحانيين". تم تدريس جلسات تحضير الأرواح الروحية من قبل يونغ نفسه. اليوم، أصبحت ابنتي أجاثا وسيطة.
وبحسب علم يونغ، فإننا نعلم أن الموتى يأتون قبل شخص آخر، ويقرعون جرس الباب، ويشعر بوجودهم جميع أفراد الأسرة. يقوم أكسيس فين بتعيين "فليمون المجنح" ("سيده الروحي") بصوته القوي، وينقل كذبة جوهره الأنثوي - الأنمي، المحور الذي يدق حاملو الصليب الموتى إنذاره... أسلوب العلاج النفسي غير المعتاد لجونغ "التجلي النشط" حل مبادئ الاندماج مع الصوفي مع النور وشمل لحظات الدخول في نشوة.
وفي الوقت نفسه، من المستحيل وضع علامة جنونية من الغيرة بين اليونغية والمظاهر الباطنية في عصرنا، حيث أن شغف يونغ يُرى بينهم ليس فقط من خلال تعقيده وثقافته العالية، ولكن أيضًا من حيث المبدأ. عن عالم التصوف والروح.
يونغ في التصوير السينمائي
- "طريقة غير آمنة"- فيلم لديفيد كروننبرغ 2011
- "سابينا (فيلم)"- فيلم لروبرتو فاينزا 2002
- "اسمي سابينا سبيلرين"- فيلم لإليزابيث مارتون 2002
- "كارل يونج: حكمة الأحلام"- 3-سلسلة فيلم وثائقيرور 1989
تسيكافي على الموقع
السير الذاتية الشعبية الاقتباسات والأمثال الشعبية مؤلفو الاقتباسات والأمثال الشعبية الأمثال الشعبية
كارل غوستاف يونغ هو طبيب نفسي سويسري شهير قدم مساهمات كبيرة في العلاج النفسي، ومبتكر التقنيات غير الشخصية والحديثة. كارل يونج هو أيضًا مؤسس ما يسمى بعلم النفس التحليلي.
بعد أن توسعت في مفهوم الأنماط النفسية. نظرية يونغ عن التفرد معروفة على نطاق واسع. أدناه سيتم شرح من هو كارل غوستاف يونغ، وسيتم عرض سيرته الذاتية وأسس حياته بإيجاز.
سيرة شخصية
ولد كارل يونج في نهاية عام 1875 وتوفي عام 1961، فعمره 85 عامًا. كان المحلل النفسي العظيم اليوم هو ابن والده. كان الصبي الذي تخرج من المدرسة الثانوية يحب بشكل خاص العلوم الطبيعية وثقافة الحضارات الماضية. كان كارل يعرف اللغة اللاتينية جيدًا، مما مكنه من تحقيق نجاح كبير في مسيرته الطبية.
عمل جد يونغ ووالده كأطباء، وربما كارل نفسه، بعد أن دخل كلية الطب في واحدة من أشهر الكليات الودائع التعليميةباسل. عند الانتهاء من دراسته، أمضى الساعة الأخيرة في زيوريخ في عيادة الطب النفسي، ليصبح مساعدا للطبيب النفسي الشهير إيجن بلاتر. لذلك، عمل كارل يونج مع أعظم محلل نفسي وعلم النفس في القرن العشرين.
في بداية القرن الجديد، أخذ كارل يونغ الشابة إيما راوشنباخ من صديقه. كان للزوجين خمسة أطفال: ابن فرانز وأربع بنات - أجاثا، جريتا، ماريانا وهيلينا.
في بداية القرن العشرين، انفصل كارل عن الجمعية الدولية للتحليل النفسي، وتخلى عن التحليل النفسي الأكاديمي الحالي وبدأ في تطوير نظرية فردية. على مر السنين، كان العمل الذي قمت به طوال حياتي يسمى "التحليل اليونغي".
تجمع هذه التقنية بين كل ما كان لدى فرويد. إلا أن طبيباً نفسياً من سويسرا، على عكس زميله الألماني، لا يركز على موضوع الرغبات الجنسية غير المشبعة كأساس للاحتياجات الأساسية والقوة الدافعة لجميع الأنشطة الإنسانية، بل يركز على التعمق في توسيع وتطوير وصقل كل شيء. لقد قيل ذلك من قبل.
بعد وفاته، تم دفنه في الكنز البروتستانتي الدفين في بلدة كوسناخت السويسرية الصغيرة، ولا يزال على قيد الحياة ويعمل في بقية الصخورالذين يعيشون في Vezhi الشهير.
يا له من عار، لقد تم إدانة روبوتات يونغ في كثير من الأحيان كنيسية مسيحيةبروت نفسه عالم نفس كان شخصًا شديد التدين منذ الطفولة. وفوق باب كوخه نُقشت رسالة إيراسموس روتردام، الفيلسوف واللاهوتي سيريدنيوفيتش: "نحن نبكي، الله حاضر دائمًا".
أسس
وقد قام الطبيب النفسي بتفكيك بنية تخصص يونج، والتي تتكون في رأيه من:
- شخص مجهول خاص.
- جماعية غير معروفة.
إنه الوعي والوعي، "الأنا" الداخلية، وكذلك كل ما في الشخص نفسه والذي يمكنه التعرف عليه ومساواته بنفسه.
ما هو غير معروف بشكل خاص هو التجارب والأفكار والمشاعر التي يحتاج الناس إلى إخراجها من أدمغتهم بشكل أفضل. كما أن المجهول الخاص يشمل تلك التجارب التي لم تصل إلى المعرفة بعد، لأنها ليست قوية بما فيه الكفاية وتشكل، بالإضافة إلى وجود أعراض لاشعورية... بمعنى آخر، كل تلك التي لا يتذكرها الناس ولا يتذكرونها أراهنك أن الماء ينهمر على إضافات جديدة وجديدة.
سيساعدك ملخص قصير لأساسيات حفل الزفاف الخاص بك على فهم النطاق الكامل للعمل؛ وسيكون الوصف المختصر مفيدًا لأي شخص مهتم بعلم النفس.
لا تتشابك نظرية النماذج الأولية بشكل وثيق مع الطب بقدر ما ترتبط بالفلسفة والباطنية، ومع ذلك، يمكن العثور على النماذج الأولية للصور المعروفة للأشخاص في الأساطير والأساطير، وفي الحياة اليومية. يمكن تسمية النماذج الأولية بالهياكل العقلية الطبيعية التي تشكل أساس المجهول الجماعي.
يونغ، بصفته عالمًا خفيًا للروح البشرية، قام دائمًا بتحويل الرموز البشرية إلى النماذج الأولية الأكثر شيوعًا - النساء والرجال. الأنيما هي مركز القوة، وضخ العواطف والحالات المزاجية. والعداء بدوره مبدأ إنساني قاس ومبدئي.
يمكنك أيضًا تخمين نماذج أصلية أخرى: برج العذراء (كورا)، وسمة مانا، والشيطان المسحور، والوحش. ترتبط الروائح ارتباطًا وثيقًا بالشخصية البشرية وتمثل بدقة أعمال الروح البشرية.
أيضًا، كتب كارل غوستاف يونج واستكشف الأنواع النفسية (الأنماط النفسية، في معجم علماء النفس المعاصرين، أو، ببساطة، أنواع التخصص).
أيها الناس، هذه الرموز في الأحلام ليست خارجة عن المألوف على الإطلاق، شظايا الأحلام ليست مجرد مجموعة من الصور البارفي التي تذكرنا بتجارب التيربو أو الأيام السيئة. ابتكر كارل يونج نظرية الأحلام، متخذًا كأساس افتراضات فرويد حول أولئك الذين يظهرون في الأحلام أفكارًا وأفكارًا وأفكارًا سرية للناس.
قام طبيب نفسي سويسري بتطوير مجموعة من الصور والسيناريوهات العالمية التي تظهر في الأحلام وتسمح بتحليلها. وبفضل هذه الطريقة الفريدة، أصبح الملايين من الناس يدركون مخاوفهم واستطاعوا التغلب عليها في وقت قصير.
قام كارل يونج بتحليل تصنيفه القوي، والذي تبين أنه معقد للغاية، وهو أمر مرئي فقط لعدد كبير من المحترفين. بعد أن "أحضر إلى العقل" التصنيف المعروف بالفعل منذ ساعات أرسطو، والذي يمثل المنفتح، ويثريه بمزيد من العلامات الوظيفية. هذه الوظائف:
- ميسلينيا.
- اعتقد.
- فيدتشوتيا.
- حدس.
Є دون أي تبسيط لتصنيف يونج لأنواع التخصص؛ وهذا النوع من التصنيف يتم تبسيطه بسهولة أكبر - لكن علم الاجتماع الاجتماعي يحظى بشعبية كبيرة.
المساهمة في علم النفس
إن مساهمة يونغ في علم النفس الحديث عظيمة حقًا. يتم إجراء الاختبارات المعتمدة على علم الاجتماع في المدارس والجامعات وفي بعض الدول الأجنبية - عند التقدم للحصول على وظيفة. تُستخدم نظرية يونج للتخصص في المخابرات الأمريكية لاختيار المرشحين للمناصب المعقدة والخاصة بشكل خاص.
في القرن الحادي والعشرين، تم استخدام نظام تحليل الأحلام على نطاق واسع في علم النفس والطب النفسي، حيث ساعد في التعرف على الأمراض العقلية والمشكلات المنسية بعناية لدى الشخص.
يحظى كارل جوستاف يونج بالاحترام باعتباره أحد أبرز المفكرين في التاريخ العلماني، كما أن مساهماته في علم النفس والطب النفسي لا تقدر بثمن عمليًا. المؤلف: إيرينا شوميلوفا
في 26 يونيو 1875، ولد مؤسس علم النفس التحليلي كارل غوستاف يونغ. أفاد AiF.ru أن العالم كله يعرف عن الكشف عن تعيين طبيب نفسي عالمة النفس آنا خنيكينا.
المجمعات والنماذج والمجهول الجماعي
كارل جوستاف يونجعُرف بأنه أحد أتباع فرويد، وواصل تطوير نظرية التحليل النفسي. صحيح أنه لم يلتزم بالتقاليد الفرويدية، بل اتبع طريقه الخاص. ولهذا السبب لم يعاملوا بهذه الطريقة لفترة طويلة. وكان مفهوم المجهول الجماعي هو السبب الرئيسي لاختلاف وجهات النظر بينهما.
وفقًا ليونغ، فإن بنية الخصوصية (التي أطلق عليها اسم الروح) تتكون من المجهول الخاص والمجهول الجماعي. هؤلاء هم الذين دعونا نطلق عليهم اسم السويديين، لأن كل ما نحترمه، إذا قلنا "أنا". غير معروف بشكل خاص - دليل خاص على أي أسباب للنسيان أو النقش، وكذلك كل تلك التي لا نلاحظها لأنفسنا. على وجه الخصوص، يتم تشكيل المجمعات - وهذا هو الشحن العاطفي لمجموعة من الأفكار والمشاعر والتخمينات. كل واحد منا لديه مجمعات الأم والأب - العواطف والأفكار والمشاعر العاطفية المرتبطة بهذه الشخصيات وسيناريوهات حياتهم وتفاعلاتهم معنا. في ساعتنا، يكون المجمع تحت السيطرة الكاملة - عندما يكرس الشخص الكثير من طاقته العقلية للأفكار والمشاعر حول السيطرة والهيمنة والبورج والتبعية. عقدة النقص المعروفة، وما إلى ذلك.ومن غير المعروف إجمالاً أن تكون لدينا أفكار ومشاعر تكون سراً لدى جميع الناس، وهي نتيجة لماضينا العاطفي. وكما قال يونغ نفسه: "إن المجهول الجماعي له مكانه في كل الانحدار الروحي للتطور البشري، الذي ينتعش في بنية دماغ جلد الفرد". وبهذه الطريقة، فهو غير معروف بشكل جماعي وينتقل من جيل إلى جيل وغير معروف لجميع الناس. يمكن أن تكون الأساطير والملحمة الشعبية، وكذلك فهم الخير والشر، والضوء والظل، وما إلى ذلك بمثابة أمثلة.
على سبيل القياس، بما أن المجمعات تحل محل مجهول معين، فإن المجهول الجماعي يتكون من نماذج أولية - الصور الأولية التي يظهرها جميع الناس لأنفسهم. على سبيل المثال، نتفاعل جميعًا بنفس الطريقة تقريبًا مع الآباء أو الغرباء أو الموت أو الثعابين (عدم الأمان). وصف يونغ الكثير من النماذج الأولية، من بينها الأم، والطفل، والبطل، والحكيم، والشراي، والله، والموت، وما إلى ذلك. في عمله، يكرس إلى حد كبير لحقيقة أن الصور والأفكار النموذجية غالبًا ما يتم تضييقها في الثقافة على شكل رموز، وكيفية الانخراط في الرسم والأدب والدين. وأكد يونج أن الرموز المميزة للثقافات المختلفة غالبًا ما تكشف عن تشابه واضح مع الشيء نفسه الذي يمكن إرجاعه إلى النماذج الأصلية المخفية للبشرية جمعاء.
كيف حالك الركود اليوم؟
اليوم، يتم استخدام هذه المعرفة على نطاق واسع من قبل علماء النفس والمعالجين النفسيين في جميع الاتجاهات. من الصعب الاستهانة بكلمة "معقد" أو "نموذج أصلي" في عمل الطبيب النفسي، انتظر لحظة؟ في هذه الحالة، لا يقوم المحلل بتصنيفك، لكن المعرفة بشخصية وسيناريو النماذج الأولية ومجمعاتك تساعد على فهم "المشكال النفسي" الخاص بك بشكل أفضل.
علم النفس التحليلي
وبعد حصوله على شهادة الطب في الطب النفسي من جامعة بازل، أصبح الشاب يونغ مساعدًا في عيادة المرضى العقليين تحت رعاية يوجين بلولر، مؤلف مصطلح “الفصام”. الاهتمام بنوع المرض العقلي وضخ أعمال فرويد. أصبحت الرائحة الكريهة لنزبار مألوفة بشكل خاص. لقد قوبل وضوح وعمق آراء يونج بقدر هائل من العداء لفرويد. احترامًا له كبطل له، تم انتخاب يونج في عام 1910 كأول رئيس للجمعية الدولية للتحليل النفسي. ومع ذلك، بالفعل في عام 1913، كانت عائلات الرائحة الكريهة تنفجر بالدموع من خلال الاختلاف في نظراتهم إلى المجهول، كما قلت في كثير من الأحيان - رأى يونغ المجهول الجماعي الذي لم يعد فرويد مناسبًا له، وتوسع أيضًا و استكمل مفهوم "المعقد" بالشكل الذي عاش فيه حتى يومنا هذا. والآن يغني جونغ بطريقته الداخلية المستبدة. تبدأ سيرته الذاتية "حلم، حلم، فكر" بالتأكيد: "حياتي هي قصة تحقيق الذات للمجهول".
ونتيجة لهذا "الإدراك الذاتي للمجهول"، طور يونغ مجموعة كاملة من الأفكار في مجالات المعرفة المختلفة مثل الفلسفة، وعلم التنجيم، وعلم الآثار، والأساطير، واللاهوت والأدب، وما إلى ذلك. أفكار فرويد حول المجهول. وكانت النتيجة ما يسمى اليوم بعلم النفس التحليلي.بالإضافة إلى ذلك، بالإضافة إلى كل شيء، فإن أتباع يونج (كما يطلق علماء النفس الذين يتبعون نظرية الدكتور يونج على أنفسهم - علماء النفس التحليلي) يتابعون بنشاط مجموعة من الأساليب النفسية الأخرى: العلاج بالفن، والدراما النفسية، والتعلم النشط، وجميع أنواع تقنيات التصميم (مثل، على سبيل المثال، تحليل الطفل) الخ. أحب يونغ بشكل خاص العلاج بالفن - العلاج الإبداعي. نحن نقدر أنه بمساعدة النشاط الإبداعي المستمر، يمكنك أن تعيش حياتك حرفيًا. لمزيد من الإبداع (العلاج بالفن)، أي أنواع عفوية من الرسم، وخاصة الماندالا (الصور أو التصاميم التخطيطية، كما رأينا في الممارسات الدينية البوذية والهندوسية)، تهتز الكرات النفسية العميقة كي.
كيف حالك الركود اليوم؟
ينقسم المحللون النفسيون حول العالم إلى فرويديين ويونغيين. سوف يضعك المحلل النفسي الفرويدي الأرثوذكسي على الأريكة، ويجلس في الزاوية ويستمع إليك مع الحد الأدنى من مظاهر حضوره 2-3 مرات في اليوم لمدة 50 دقيقة. جميع الزيارات، بما في ذلك الزيارات الفائتة، تخضع للدفع. الساعة لا تتغير ولا تجف كثيرًا، لأنك تعمل كل ثلاث مرات ولا تستطيع متابعة جدول عملك. بعد ذلك، إذا فهمت بوضوح سبب كون المحلل الذي أمامك غير عادل ولا يريد الدخول في معسكرك، فسيتم إعطاؤك بعض الدروس حول الأسباب التي تجعل كل شيء في حياتك يسير بشكل خاطئ؟ وأيضا من سيبدأ بالصراخ عليه الحياه الحقيقيههل أنت ذكي بما يكفي لدخول الأثاث الخاص بك والإحماء لك؟
يتعامل اليونغيون مع الأمور بشكل مختلف. كقاعدة عامة، مرة واحدة في الأسبوع، يمكن أن يصبح عقلك أكثر وضوحًا وأكثر يقظة. على سبيل المثال، يمكن تأجيل الجلسة لساعة أخرى لأسباب مهمة. الاستلقاء على الأريكة ليس بالأمر الصعب على الإطلاق؛ يمكنك الجلوس على الكراسي والتحدث كما تفعل في الحياة اليومية. أيضًا، بالإضافة إلى الحوار، يمكنك التعليق على الصور والتخيل بصوت عالٍ ومن ثم رسم خيالك، أو قد تشعر وكأنك لاحظت وجود شخص أمامك ولا تستطيع التحدث معه، مروراً مكانك، ثم عد إلى مكانك، أو دع نفسك zalipit scho سواء كان الطين أو الرمل...
ومع ذلك، فإن قواعد الاتصال بين المحلل والمريض لا تزال صارمة، مما يعني الاتصال، ومن الواضح، العمل.
اليوم يمكننا أن نؤكد بأمان أن جميع مجالات العلاج النفسي وعلم النفس العملي لها جذورها في الممارسة التحليلية والتصميمية. وهكذا، فإن علم النفس التحليلي هو الذي يجمع بين المعرفة الأساسية لممارسة التحليل النفسي، والرؤية الجماعية الغنية لعمل الناس بنورهم الداخلي وتعبيرهم عن أنفسهم وحياتهم اليومية. لا يوجد تقدم في علم النفس - علم النفس.
مفهوم الأنواع النفسية
قدم يونج مفهوم الانبساط والانطواء باعتبارهما النوعين الرئيسيين للمباشرة (الاتجاه). واستنادا إلى نظريته، التي تدعمها الممارسة في جميع أنحاء العالم بشكل غني، هناك بالفعل ما يقرب من 100 صخرة، تظهر اتجاهات مختلفة في الناس في نفس الوقت، ولكن واحدة منهم هي الرائدة. يعلم الجميع أن المنفتح هو أكثر انفتاحًا وودودًا، في حين أن الانطوائي يتمحور حول نفسه. هذه نسخة شعبية، فهم. في الواقع، كل شيء ليس كذلك تمامًا؛ يتم توجيه الطاقة النفسية للمنفتح مباشرة نحو الموقف والأشخاص والشركاء الآخرين. إنه يصب نفسه في كل شيء، إذ يعيد الوضع إلى "الشكل المطلوب". من ناحية أخرى، يتصرف الانطوائي بشكل مباشر، لأن أي موقف يسكب عليه الكثير، ويخشى الدفاع عن نفسه طوال الوقت. وفي كتابه "الأنواع النفسية"، يستطيع يونغ تقديم تفسير بيولوجي أكثر. يبدو أن هناك طريقتين لخلق توازن مثالي في الحيوانات: التكاثر دون انقطاع مع آلية الجفاف المكبوتة (كما هو الحال في البراغيث والأرانب والقمل) وذرية عديدة مع آليات الجفاف الرائعة (كما هو الحال في الفيلة والقنافذ) في معظم الحيوانات. سافتس عظيم). وبالتالي، يوجد في الطبيعة احتمالان للتفاعل مع الكثير من الحلول الوسط: يمكنك حماية نفسك منه من خلال عيش حياتك بشكل مستقل قدر الإمكان (الانطواء)، أو يمكنك اللجوء إلى العالم الخارجي، وهو أمر أكثر صعوبة وقهرًا (اليوغو). الانبساط).لاحقًا، أكمل يونج نظريته عن الأنماط النفسية بالوظائف العقلية الأساسية. هذه هي الأفكار والمشاعر (العقلانية)، والتصورات والحدس (غير العقلاني). بالإضافة إلى ذلك، فإن الوظيفة الجلدية لكل واحد منا موجهة نحو الوسط وتكون إما منفتحة أو منطوية. 8 أشخاص مختلفين يخرجون في وقت واحد الوظائف العقلية. واحد منهم هو الأكثر سهولة في التكيف، وهو أمر مهم ويشير إلى نفس النوع من الخصوصية وفقًا ليونغ: التفكير أو الإدراك أو الحدس (المنفتح أو الانطوائي).
كيف حالك الركود اليوم؟
من الصعب تحديد النوع الرائد من الخصوصية لطبيب نفساني ممارس، وهو يعطي الكثير من المعلومات عن الشخص، ليس فقط حول طريقة إدراكه ونوع المعلومات والتكيف مع الواقع.
على سبيل المثال، بما أن الشخص لديه وظيفة توجيهية وهي التفكير، فسيكون من المهم بالنسبة له أن يتحدث عن مشاعره وتصوراته، بدلاً من اختزال كل شيء في الحقائق والمنطق. بالنسبة للأشخاص ذوي الأفكار القوية والمنفتحة، تمر الحياة تحت وطأة الشعور بالعدالة. غالبًا ما تكون هناك احتفالات ومخرجون ومعلمون (الرياضيات والفيزياء). جميع الروائح الكريهة، كقاعدة عامة، طغاة، لديهم روابط سببية وراثية ذات دوافع قوية، من الصعب عليهم أن يفهموا أنه يمكن تدمير أي أسباب لهم، فهم يركزون أولاً على الحقائق الموضوعية في العالم الإضافي التي قد تكون لها أهمية عملية .
على سبيل المثال، سوف يركز الشخص ذو الحدس الانطوائي القوي على ضوء داخليوالمظاهر القوية للواقع الحالي، يجب علينا أن نركز بهدوء على الأشخاص والأشياء البعيدة، مع أقصى قدر من الاحترام لعيش حياتنا في المنتصف، بدلاً من التعامل مع الأعمال العدائية.
على أساس تصنيف يونغ، تم إنشاء الكثير من أوجه التشابه البسيطة، أبرزها علم الاجتماع.
الطريقة النقابية
بدأ كل شيء بطريقة فرويد في الارتباط الحر. وفقًا لفرويد، أنت مذنب بإعطاء الارتباط لأولئك الذين تسببوا في الارتباط فقط. على سبيل المثال، يطاردك غراب أسود خلف النافذة (أ)، ويجب على المحلل النفسي أن يقول ما الذي يندمج في ذاكرتك فيما يتعلق بهذه الصورة (ب). ثم سيطلب منك المحلل العثور على الارتباط (C) على ارتباط الفينيل (B) وهكذا. من المتوقع نتيجة لذلك أن تكون مذنبًا بدخول مجمع أوديب الخاص بك.
أظهر يونج ذات مرة احترامًا لحقيقة أن الناس يفكرون في كلمات معينة في السلسلة الترابطية أكثر من غيرها. معتقدين أن المشاعر القوية تسبب ذهولًا أو "فوضى في الرأس"، ولهذا السبب يبدو رد الفعل الحاد أكثر تعقيدًا. هكذا ولدت تجربة يونغ الترابطية، والتي تم توضيحها بشكل مثالي في فيلم "طريقة مهملة". في هذه التجربة، يجادل يونج بأن القيمة الأساسية هي الساعة نفسها التي يتم قضاؤها في الارتباط اليومي. وفي وقت لاحق، يتم تحليل الكلمات التي تثير التفكير (صوت أعلى أو أقل لمدة 4 ثوان) وتفسيرها بمعنى الارتباط.
كيف حالك الركود اليوم؟
علاوة على ذلك، على أساس تجربته النقابية والارتباط الفرويدي الحر، ابتكر يونغ طريقة التضخيم، عندما يجمع المرء من صورة واحدة (الغربان في مثالنا) ارتباطًا سريريًا، وصورًا من التدهور الثقافي، والأساطير، والتصوف الذي يقود المريض إلى العالم. مجمع المعرفة الذي يقف وراء ذلك.
نظرية الحلم
من وجهة نظر نظرية يونغ، فإن تدفق الأحلام يعوض تدريجيا ويضيف إلى واقع الشخص في الواقع. لذلك، فإن معرفة الحلم وتفسيره في العملية التحليلية مع طبيب نفساني يسمح لك باحترام ما لا يمكن معرفته في النفس بوضوح. على سبيل المثال، قد يغضب الإنسان من صديقه، لكن غضبه سيزول سريعاً. في أحلامك، يمكنك أن تشعر بالغضب الشديد تجاه شخص واحد. الحلم المخزن في الذاكرة يحول معرفة الشخص بالموقف الذي مر به بالفعل من أجل جلب احترامه إليه احساس قويالعفن الذي تم خنقه لأسباب مختلفة.
وعلى أية حال، يُنظر إلى الحلم على أنه اختراق لمكان مجهول في المعرفة.إذا كشف المريض عن حلمه للمحلل النفسي، فيمكن تحديد الباقي ليس فقط من خلال السلسلة الترابطية للمريض، ولكن أيضًا من خلال معرفة النماذج الأولية والتسلسلات الهرمية وبنية الرموز. يمكن تفسير الحلم بنفس الطريقة من خلال السيناريوهات الكازاخستانية والأسطورية الأخرى.
كيف حالك الركود اليوم؟
يفسر المحللون النفسيون وعلماء النفس التحليليون الحلم، وبالتالي عملهم جزئيًا، بنفس طريقة المقابلة الأولى أو الاستجابة النشطة أو الاختبار الترابطي. قد يتم سؤالك في جلسة التحليل النفسي الأولى عن أهم أحلامك أو عن تلك التي ربما حلمت بها قبل زيارتك الأولى. بالنسبة للمحلل، تعد المعلومات أكثر أهمية، ليس فقط من حيث التشخيص، ولكن أيضًا ذات طبيعة تنبؤية - غالبًا ما يصف الحلم الأول في التحليل عمل اليوم التالي.