Ще в давні часи християни стали почитати дати, пов'язані зі значними подіями, які сталися під час земного буття Діви Марії. є багато пам'ятних дат, Коли відзначаються дні освячення найвідоміших храмів та ікон Божої Матері. Але існують головні церковні свята на честь Пресвятої Богородиці, що входять в окремий список, який називається Богородичними святами. Саме цей перелік, дуже важливий для всіх християн, ми наводимо в нашій короткій статті.

Свята на честь Пресвятої Богородиці:

1. Відкриває список православне свято Різдво Пресвятої Богородиці, який настільки шанується в народі, що навіть пов'язаний з багатьма прикметами. Християни відзначають це велика подія 21 вересня (8. 09). Воно має високий статус, так як входить в число дванадесятих свят.
2. Наступний календарний день 22 сентября (9. 09) також включено до списку Богородичних свят. На цю дату припадає День пам'яті Іоакима і Анни, батьків Діви Марії були, зарахованих церквою до лику святих.
3. 4 грудня (21.11) відзначається двонадесяте свято на честь Введення в храм Пресвятої Богородиці.
4. Взимку багато пам'ятних для кожного християнина дат. 22 грудня (9.12) святкується.
5. Ми знаємо, що 8 січня (26.12) - це наступний день після Різдва, який носить церковна назва. Саме в цей день слід з'єднувати молитви на славу Христа з вихвалянням Діви Марії.
6. 7 квітня (25.04) відбулося знаменне подія, коли архангел Гавриїл сповістив Богоматері, що саме їй дана велика місія народити у плоті Ісуса Христа. Благовіщення Пресвятої Богородиці входить в число дванадесятих свят.
7. Субота Акафіста може припадати на різні календарні дні, але завжди святкується кожного 5-ю суботу від Великого поста.
8. П'ятницю великодну тижні є важливою церковної датою - це День освячення храму Пресвятої Богородиці у Живоносного Джерела в Константинополі.
9. Одяг, який належав Діві Марії - найважливіша реліквія, на честь якої заснований малий свято Положення ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні. Він відзначається 15 липня (2.07).
10. 7 серпня (25.07) слід святкувати Успіння праведної Анни (малий свято).
11. Успіння Пресвятої Богородиці - це найважливіший двонадесяте свято, яке слід відзначати 28 серпня (15.08).
12. Завершує наш списку 12 сентября (31.08) Положення пояса Пресвятої Богородиці в Халкопратійском храмі, що є найважливішою святинею, пов'язаної з земним перебуванням Діви Марії. Зауважимо, що дане свято припадає на останній день церковного року.

У 2018 року Різдво Пресвятої Богородиці православні святкують 21 вересня. Дата з роки не рік не змінюється. Різдво Богородиці - це перший великий свято церковного року (останнім вважається Успіння Богородиці). сайт розповідає про історію, сенс і традиції свята Різдва Богородиці, що можна їсти і чого не можна робити в цей день.

Анна Зайкова

Що таке Різдво Богородиці?

21 вересня (8 вересня за старим стилем) православні святкують дуже важлива подія - народження Пресвятої Богородиці, матері Ісуса Христа. Діва Марія народилася в родині праведних батьків Йоакима і Анни.

Різдво Богородиці описано не в Євангелії, а в Протоєвангелії Якова, написаному в II столітті. Відзначати ж ця подія як окреме свято християни почали тільки до другої половини V століття. Про це повідомляє журнал «Фома».

У свято Різдва Богородиці віруючі ходять на службу в храм, намагаються висповідатися й причаститися.

Різдво Пресвятої Богородиці: народні традиції

Різдво Богородиці в народній свідомості поєдналося зі святом Осеніни. Сенс цієї події така: завершуються польові роботи, літо йде, життя переходить в наступну стадію.

Осеніни святкували 21 вересня, в день осіннього рівнодення. Рано вранці жінки виходили до берегів водойм, щоб зустріти матінку Осенін вівсяним хлібом і киселем: вони влаштовували трапезу, співали пісні, танцювали і грали, повідомляє pravmir.ru. Образ Осеніни злився з образом Пресвятої Богородиці, тому до неї зверталися так: «Богородиця Пречиста, визволи від маете, напруги, від інших відведи, моє життя-буття освяти!»

Що можна їсти на Різдво Богородиці-2018?

21 вересня в 2018 році - це п'ятниця, пісний день. На честь свята Різдва Богородиці віруючим можна їсти рибу. Але тим, хто поститься не можна вживати м'ясні, молочні продукти і яйця.

Михайло Хаустов

Що не можна робити в свято Різдва Пресвятої Богородиці?

Церква радить у свято Різдва Богородиці не захоплюватися різними повір'ями і прикметами. Наприклад, в інтернеті пишуть, що якщо жінка 21 вересня відмовиться подати милостиню, це може загрожувати безплідністю або невдачами в сімейному житті. У православ'ї подібні прикмети вважають забобонами.

Існує поширена, але невірна думка, що в православні свята (і в тому числі в Різдво Богородиці-2018) заборонено працювати на городі, шити, робити прибирання. Це не так. Рекомендується присвятити святковий день Богу і спілкуванню з близькими, але якщо такої можливості немає, засуджувати людини не будуть.

У православне свято Різдва Пресвятої Богородиці не потрібно лихословити, заздрити, лаятися з оточуючими.

В церкви радять в православні свята (як і в інші дні) утриматися від змов, окультних і магічних обрядів. До цього в церкві відносяться однозначно негативно.

І нарешті, не можна зловживати алкоголем. Православне свято - це привід для молитви, духовного спілкування з Богом, а не для бурхливого свята.

21 вересня православні християни згадують Різдво Пресвятої Богородиці. Ця подія - народження Матері Господа нашого Ісуса Христа від праведних батьків Йоакима і - описано в Церковному Переданні. Ми розповімо про історію, сенс і народних традиціях, Пов'язаних зі святом.

Що таке Різдво Богородиці

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії - повна назва свята, який Російська Православна Церква відзначає 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це один з. Дванадесяті свята догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і діляться на Кріпаки (присвячені Господу Ісусу Христу) і Богородичні (присвячені Божої Матері). Різдво Богородиці - Богородичний свято.

Подія, яке ми святкуємо в цей день, не описано в Новому Завіті. Знання про нього прийшли до нас з Церковної Традиції, одного з джерел нашого віровчення, разом зі Святим Письмом.

Переказ, що розповідає про Різдво Діви Марії, а саме - Протоєвангеліє Якова - було написано у II столітті. А відзначати свято як окремий значимий день стали до другої половини V століття. Про це ми, наприклад, читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) і в требніку (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки).

Коли святкується Різдво Богородиці

Православні християни святкують Різдво Діви Марії 21 вересня по новому стилю (8 вересня за старим стилем). Це неперехідне свято, тобто дата його залишається незмінною щороку.

Свято за православною традицією триває 6 днів, з 20 по 25 вересня. Цей період включає предпразднство і віддання свята. Предпразднство - один або кілька днів перед великим святом, в богослужіння якого вже входять молитви, присвячені наступаючого святкується події. Відповідно, віддання свята - такі ж дні після свята.

Що можна їсти на Різдво Богородиці

У 2018 року свято випадає на п'ятницю, пісний день, в честь свята віруючим дозволяється їсти рибу.

Події Різдва Пресвятої Богородиці

У Новому Завіті ми не знайдемо практично нічого про земне життя Богородиці. Євангелія не дають відомостей про те, хто були батьки Діви Марії і за яких обставин вона народилася.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці заснований на Церковному Переданні. Існує так зване Протоєвангеліє Якова, написане в II столітті. У ньому ми читаємо, що Марія народилася від благочестивих батьків, Іоакима і Анни. Іоаким був вихідцем з царського роду, а Анна - дочкою первосвященика. Вони дожили до похилого віку і були бездітні. Це було джерелом скорботи для пари і викликало громадський осуд.

Одного разу, коли Іоаким прийшов в Храм, первосвященик не дозволив йому принести жертву Богу, сказавши: «Ти не створив потомства Ізраїлю». Після цього невтішний Іоаким віддалився в пустелю для молитви, Анна ж залишилася вдома і теж молилася. У цей час їм обом з'явився ангел і кожному сповістив: «Господь почув молитви твоєї, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоєму будуть говорити в усьому світі».

Дізнавшись радісну новину, подружжя зустрілися біля Золотих воріт Єрусалиму.

Після цього Анна зачала. Як пише Протоєвангеліє Якова, «пройшли належні їй місяці, і Анна в дев'ятий місяць народила». Праведники дали обітницю присвятити свою дитину Богові і віддали дочку Марію в Єрусалимський храм, де вона служила до повноліття.

Історія святкування Різдва Богородиці

Свято Різдва Богородиці християни почали відзначати тільки до V століття. Перші згадки про нього ми читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) і в требніку (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки). Також про свято пишуть святителі Іоанн Златоуст, Епіфан і Августин. А в Палестині існує переказ про те, що свята рівноапостольна цариця Олена побудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Ікона Різдва Богородиці

Найдавніші зображення подій Різдва Божої Матері ми зустрічаємо до X-XI століттях. Це ікони і фрески. Наприклад, розпис грузинського храму VII століття в Атени. Весь цей храм присвячений Богородиці (свята Успіння Богородиці).

Є й інші стародавні зображення свята: фрески в Київському Софійському соборі (перша половина XI століття) і в Преображенському соборі Мірожского монастиря (XII століття), композиція в церкви Іоакима і Анни сербського монастиря Студениця (1304 рік).

Традиційно на ранніх іконах і фресках іконописці зображували в центрі композиції праведне Анну - мати Діви Марії. Породілля напівлежить на високому ложі, перед нею стоять жінки з дарами, акушерка і служниці, які омивають Богородицю в купелі.

З кожним століттям цей іконописний сюжет збагачувався все новими і новими подробицями. Наприклад, стали зображати стіл з принесеними дарами і частуваннями, водойма, птахів. Зараз ікону Різдва Богородиці часто роблять житійної, тобто доповнюють основний сюжет окремими композиціями (клеймами) - сюжетами з історії події. Плач Іоакима в пустелі, благовістя Йоакима і благовістя Анні, зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму і так далі.

До наших днів дійшла розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, яку в 1502 році виконав великий іконописець Діонісій. Це фреска над головним входом, яка зображує святу Анну на ложе; купіль; приходять вклонитися Народженій дружин і дів з судинами в руках; Іоакима і Анну з Дівою Марією на руках.

Богослужіння Різдва Богородиці

У VI столітті преподобний Роман Сладкопевец написав кондак Різдва Богородиці, але текст його не зберігся до наших днів. Найдавніше спів свята - тропар «Різдво Твоє, Богородице Діво». Швидше за все, він був складений в V-VII століттях. Крім того в сучасну службу свята входять, наприклад, піснеспіви святителя Андрія Критського (VII століття), преподобного Іоанна Дамаскіна VIII століття), Константинопольського патріарха Германа (VIII століття).

Тропар Різдва Богородиці

Глас 4:

Різдво Твоє Богородице Діво, радість звести всій вселенній: з Тебе бо засяяло Сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дав благословення, і скасувавши смерть, дарував нам життя вічне.

Переклад:

Різдво Твоє Богородице Діво, радість сповістило цілому світові, бо з Тебе засяяло Сонце правди - Христос Бог наш, і, зруйнувавши прокляття, дав благословення, і, знищивши смерть, дарував нам життя вічне.

Кондак Різдва Богородиці

Глас 4:

Іоаким і Анна ганьби бездітності, і Адам і Єва від тління смертної свободістася, Пречиста, у святім різдві Твоєму. Те святкують і людіє Твої, провини гріхів ізбавльшеся, внегда звати Тобі: неплідна народжує Богородицю і пітательніцу життя нашого.

Переклад:

Іоаким і Анна звільнилися від паплюження за бездітність, а Адам і Єва - від смертної загибелі святим Твоїм Народженням, Пречиста. Його святкують і люди Твої, позбавившись від тяготи гріховної, голосно Тобі вигукуючи: неплідна народжує Богородицю і пітательніцу Життя нашої.

Величання Різдва Богородиці:

Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславна славимо різдво Твоє.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пречиста Діва, і почитаємо святих Твоїх батьків, і всеславна славимо різдво Твоє.

Молитва перша на Різдво Богородиці

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами испрошением, Богу присвячена і Богом кохана! Хто Тобі не догодити або хто не оспіває, Твого преславного Різдва. Різдво бо Твоє бисть початком спасіння людей, і ми, седящіі в темряві гріхів, бачимо Тебе, Неприступного Світу житло. Тим-то витіюватий мова не може песнословіті Тебе достойно. Паче бо серафим піднялася єси, Пречиста. Обаче прийми від недостойних рабів Твоїх нинішнє похвалу і не відкинь благання нашея. Твоя велич сповідуємо, Тобі розчуленим припадаємо і швидку в заступництві плодовитий і благоусердную Матір сміливо просимо: умоли Сина Твого і Бога нашого дарував нам, багато грішить, щире покаяння і благочесно життя, щоб могли творити вся Богу угодна і душам нашим корисна. Зненавидимо вся зла, укрепляеміі Божественною благодаттю у благе нашому. Ти непосоромлена надія наша на годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідне хід на страшних поневіряння повітряних і спадщина вчених і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немолчно сповідуємо Твоє про нас заступництво і щоб дякувати Єдиного істинного Бога, у Святій Трійці покланяемаго, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Молитва друга на Різдво Богородиці

Преблагословенна Діво Маріє, Царице неба і землі, Твоєму чудотворному образу припадаючи, розчулено взиваємо: зглянься милостиво на рабів Твоїх і Твоїм всесильним клопотанням зійшли коемуждо потрібна. Вся вірних чада Святої Церкви спаси, невірних зверни, заблудлих на шлях правий настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святій зрости, мужність на добро направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй, болящих уврачуй, скорботи утоли, подорожуючим спутешествуй. Ти знаєш, Всемилостива, яко немічні, яко грішні, яко озлобляемі і недостойних вибачення Божого, обаче буди нам на допомогу, та жодним гріхом самолюбства, спокуси і диявольського приваблювання гнівити Бога: Тебе імами Предстательніцу, Іже Господь не опустить. Бо якщо захочеш, вся дарував нам можеш яко благодатне джерело, вірно співаючим Ті та висунені преславне Твоє різдво. Боронь, Владичице, гріхопадінь і бід всіх, побожно закликають святе ім'я Твоє та поклоняються чесному образу Твоєму. Ти бо молитвами беззаконня наші задарма очіщаеші, темже Тебе припадаємо і паки співаємо: віджени від нас усякого ворога і супостата, усякої напасті і губітельнаго невіри; молитвами Твоїми, подающі дощі своєчасно і землі рясно родить, вклади в серця наші страх Божий до виконання заповідей Господніх, щоб усі тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, Йому бо, яко Творця, Промислителю і Спасителю нашому всяка належить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва третя на Різдво Богородиці

О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородице, від Неплодова за обітницею народженому і чистоти заради душі і тіла Твого сподобилася бити Матір'ю Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, що з Ним нині на небесах перебував і маєш ти велику сміливість перед Пресвяту Трійцю, від Неяже, яко Цариця, вінцем вічного царювання увінчана єси. Тим же смиренно до Тебе прибігаємо і просимо: ісходатайствуй нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і невільних; стражденному батьківщині нашому порятунку, світу, тиші і благочестя возстановленіе, часи мирні і спокійні, крамол злих непричетні; до достатку же плодів земних, повітря благорозчиненням, дощі мирні і своєчасної. І вся, яже до житія і порятунку нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. Особливо ж сьогодні успіху нам украсітіся благими звичаї і добрими ділами, так, еліко потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю, імже від юності на землі прикрашали єси, благоугождающі Господу; цій місцевості ради явилася єси чесна херувимів і славніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, будь нам у всьому швидка Помічниця і премудра спасіння Наставниця, так Тобі последствующі і Тобою воспомоществуемі, сподобилися спадкоємиці бити Небесного Царства, стражданнями Сина Твого ісходатайственнаго, виконавцям же святих заповідей Його обещаннаго. Бо Ти, Пані, єдина наша по Бозе надія і сподівання, і Тобі все життя наше зраджуємо, чающие твого ради клопотання і заступництва НЕ осоромлені бити в час відходу нашого від житія цього, і на Страшному Суді Сина Твого, Христа Бога нашого деснаго Його стояння сподобитися, і тамо вічно радіти з усіма одвіку Йому догодили і немолчно славити, хвалити, дякувати і благословляті Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.

Проповідь митрополита Сурозького Антонія на Різдво Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

Всякий свято Матері Божої - це чиста радість. Це радість не тільки про Божу любов до нас, але радість і про те, що земля - \u200b\u200bнаша проста, рідна, звичайна земля - \u200b\u200bможе так відповісти на любов Господню. У цьому для нас радість особлива.

Коли ми від Бога отримуємо милість - радіє наше серце; але іноді робиться тоскно: чому, чим мені віддати любов'ю за любов, де знайти ту святість, ту ласку, ту здатність відгукуватися всім єством на милість Божу? І тоді, хоча ми знаємо, що кожен з нас слабкий і немічний в любові, ми можемо подумати про Матір Божу. Вона за всіх нас відповіла досконалої вірою, ніколи не хитається надією і любов'ю такою широкою, що вона зуміла обійняти цією любов'ю і небо і землю, відкритися любов'ю так, що втілився Син Божий, і так відкритися любов'ю до людей, що все, самі грішні, можуть до Неї прийти і отримати милість. Це - відповідь всій землі, це відповідь цілому світові на любов Господню.

І ось, будемо радіти і заберемо радість сьогодні з цього храму - не лише на одну мить: будемо її зберігати день у день, будемо дивуватися цій радості, будемо радіти цією радістю і станемо цю радість давати людям, щоб кожне серце зрадів і втішити і освітилося цією радістю про те, що земля може вмістити небо, що людина може відповісти Богу так, що Бог став би людиною.

І тепер, із століття в століття, поки світ стоїть, Бог серед нас, Христос Той же Самий серед нас, день у день. І коли буде проявлена, відкрита слава землі і неба, Господь Ісус Христос, істинний Бог, але і справжній чоловік, буде серед нас перебувати Божою Матір'ю, Який дав Йому плоть Свою любов'ю, вірою, святістю, благоговінням.

Будемо зберігати, берегти, ростити цю радість і нею жити у дні скорботи, за днів темні, у дні, коли нам здається, що ні на що ми не здатні, що нічим не може земля відповісти на любов Божу. Відповіла земля, і варто цей Відповідь довіку з піднятими руками, молячись про нас усіх, про добрих і про злих, ніколи не стоячи поперек шляху порятунку, всім прощаючи - а Вона має, що пробачити: адже люди Сина Її вбили - і до Неї ми вдаємося. Тому що якщо Вона простить, то ніхто нас не осудить.

З якою вірою приходимо ми до Божої Матері, як глибока вона повинна бути, щоб кожен з нас, який своїми гріхами і своїм негідність бере участь в смерті Господньої, міг би сказати: Матір, я погубив Сина Твого, але Ти пробач. І заступається за нас, і милує, і рятує, і виростає на повний зріст любові Господньої.

Слава Богу за це, слава Матері Господньої за цю Її любов. Амінь.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. Проповідь на Різдво Пресвятої Богородиці

Довго тужили про своє неплідність праведні батьки Приснодіви, довго і гаряче молилися Господу про дозвіл неплідності, який вважався покаранням від Бога за гріхи; багато творили милостині, щоб схилити на милість Всемилостивого, і терпіли образи від одноплемінників, і в цій скорботи і безперервній молитві і про доброчинність поступово очищалися духом і запалали більше і більше любов'ю і відданістю до Бога і таким чином були уготовляеми Провидінням Божим до благословенного народження Преблагословенної Дочки , обраної від всіх пологів в Матір втіленому Слову.

Тісним і скорботним шляхом Господь веде до слави і блаженства обраних Своїх, бо і Самою Матері Бога по плоті предречено було Симеоном, що душу Її пройде зброю і Вона зазнає тяжкі скорботи в душі під час страдницьке життя Сина Її, щоб відкрились багатьох сердець людських думки ( лк. 2, 34-35). Так скорботний і тісний шлях всіх обранців Божих, бо світ і міродержец, т. Е. Ворог Бога і людей, вкрай тіснить людей Божих і Сам Господь допустить, щоб їх йти тісним шляхом, оскільки він сприяє їм спрямовуватися до Бога і на Нього єдиного покладати своє сподівання.

Але звернемо погляд від скорботи до радості. Яку ж радість приносить нам Різдво Богоматері? Роз'яснимо докладніше церковну пісню, нехай перекладає причини радості святкової. Через різдво Приснодіви, через єдинородного Сина Її і Бога прокляте і знедолену людство змирилося з Богом, безмірно ображеним їх гріхами, бо Христос став Посередником примирення (Рим. 5,10-11), звільнилося від прокляття і смерті вічної, удостоїлося благословення Отця Небесного; воно поєдналося і срастворілось з єством Божественним; зведено на початку надбання своє цим срастворенная, за висловом церковної пісні; зацькований перш людина удостоївся усиновлення Отця Небесного, отримав обітницю славного воскресіння і вічного життя на небесах разом з ангелами.

Все це скоєно і відбувається втілився з Пречистої діви від Духа Святого Сином Божим і клопотанням Пречистої Його Матері. Як пошановано і возвеличено людство через святу Діву Богородицю, бо Вона удостоїлася поновлення і усиновлення Богу; і Сама Вона удостоїлася за Своїм безмірного смирення і найбільшій чистоті і святості бути Матір'ю Боголюдини! Вона завжди перебуває найсильнішою Заступницю і Предстательніцей роду християнського перед Своїм Сином і Богом! Вона - наша Надія непосоромлена; Вона відводить від нас хмари праведного гніву Божого, відкриває нам древній рай Своїм могутнім клопотанням; Вона підтримує престоли царів і зберігає їх непохитно довіку. Вона тисячократно рятувала і рятує Росію з початку і донині; Вона її звеличила, прославила, затвердила і стверджує її; Вона Поручніца грішних на спасіння. До Неї християни звертають свої незліченні моління, прохання, хвали, славослів'я і подяки; Вона зробила і робить в Церкві незліченні чудеса, благотворні у всіх кінцях світу.

Будемо ж все ясно тріумфувати свято Різдва Пресвятої Діви Марії, прикрашаючись самі всякими чеснотами християнськими. Амінь.

Будинок Іоакима і Анни

Будинок Іоакима і Анни - одна з християнських пам'яток Єрусалима. Як говорить Церковне Передання, Діва Марія народилася в будинку своїх батьків - праведних Іоакима і Анни. Розташовувався він в північно-східній частині Єрусалиму, нині це територія Мусульманського кварталу Старого міста, близько Левових воріт.

Православні і католики досі сперечаються про те, де точно стояв будинок, і побудували монастир і базиліку на відстані 70 метрів один від одного. Православний монастир святої Анни - місце паломництва для багатьох християн світу. На першому поверсі обителі - церква на честь Різдва Божої Матері, а під будівлею монастиря - давня пещерка. Вважається, що ця печерка - частина будинку Іоакима і Анни.

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикіна

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикіно - духовний центр московського району Відрадне. Адреса: Алтуфьевское шосе, будинок 4.

Владикіно - одне з найдавніших підмосковних сіл. Першим власником села був благовірний князь Данило Московський, син святого Олександра Невського і прямий нащадок рівноапостольних князя Володимира і княгині Ольги. У 1322 році село завітали в вотчину тисяцького Протасія Вельяминову, який прибув на службу до московського князя. Від його імені село і отримало свою першу назву - Вельяминово.

Через три століття, в 1619-му, цар Михайло Федорович жалує Вельяминово князю Дмитру Михайловича Пожарському, але незабаром село переходить до князя Івана Івановича Шуйського. Саме при ньому тут будується сільська церква в честь Різдва Пресвятої Богородиці (замість застарілої церкви в ім'я Святителя і Чудотворця Миколая).

Після 1653 року Святіший Патріарх Нікон робить село своєю вотчиною і дає йому нову назву - Владикіно. У Владикіно будують патріарший шляховий палац і ще один храм - на честь Іверської ікони Божої Матері.

Перший кам'яний храм у Владикіно був побудований в 1770 році. Дзвіниця була зведена графом К. Г. Розумовським, власником сусіднього села Петрівське. До середини XIX століття кам'яний храм сильно занепав. У 1854-му на місці старого побудували новий, цього разу трьохпрестольний, храм з прибудовами архангела Михайла і архангела Гавриїла. Головний престол на честь Різдва Пресвятої Богородиці було освячено святителем Філаретом, митрополитом Московським і Коломенський.

В радянські роки храм не закривався, навіть за часів найжорстокіших гонінь на Церкву. Під час Великої Вітчизняної війни в нього не потрапив жоден снаряд, хоча німці стояли зовсім близько. У 70-і роки були спроби знести храм при будівництві естакади на початку Алтуфьевского шосе, але парафіяни змогли відстояти його.

Православне свято Різдво Пресвятої Богородиці означає велике торжество віри і явище Миру Матері Ісуса Христа, Сина Господнього. Її поява на Світ Божий було дивом, так само як і непорочне зачаття, явівшее Миру Спасителя.

Історія святкування

Але в РПЦ поширена версія, якої повсюдно дотримувався святитель Димитрій Ростовський, що Її поява на світ Божий сталося в Назареті, де і проживали її батьки Іоаким і Анна.

народження Богородиці

Отже ... На північ від Єрусалиму в гірській області близько Ездрелонской долини лежав невелике містечко Назарет. Нічим знаменним цей град, як і його жителі, які не прославився, тому серед євреїв існувала думка про те, що з Назарета нічого доброго не може відбуватися.

Але в цьому містечку проживала подружня пара, саме їх Бог обрав бути батьками Матері Спасителя Світу. Виходець із царського роду і дочка первосвященика, Іоаким і Анна, були людьми заможними, мали багатство, прислугу і господарство. Але це не завадило їм благоговійно ставитися один до одного, вести в страху, проявляти милосердя. За ці якості городяни дуже любили благочестиве християнське сімейство.

Інші свята Різдва:

Але подружжя дуже пригнічувало відсутність дітей, до того ж в ті часи це було знаком покарання (гніву) Божого. Але подружжя не нарікали, вони постійно благали про дарування їм радості в житті у вигляді довгоочікуваного малюка, хоча в їх похилих літах народження чада в принципі вже і не представлялося можливим.

Богородиця і її батьки

звістка Ангела

Одного разу Іоаким віддалився в пустелю, щоб посилено молитися і тримати суворий піст. Праведна чоловіка, визнавши в собі провину бездітність, сильно тужила і стала ще старанніше молитися Богу про дарування дитя. І тут сталося диво - Ангел Господній зійшов з Небес і сповістив їй про те, що благання почута Творцем і скоро здійсниться зачаття, від якого в сім'ї народиться дочка, благословенна, вищу за всіх земних дочок, і велів дати їй ім'я Марія.

Цей же Ангел з'явився до Йоакима. Він сповістив йому про швидке народження дочки. У відповідь праведний чоловік пообіцяв, що якщо так і станеться, що Анна народить дочку, то він неодмінно віддасть її на служіння Богу.

Праведник попрямував до Єрусалиму, де у золотих воріт його чекала Ганна, разом же вони повернулися в Назарет. А після закінчення терміну утробоносіння жінка народила дочку, яку батьки нарекли Марією, як і велів Ангел.

Іоаким влаштував грандіозне застілля, на яке було скликано безліч народу. Під час бенкету батько підняв Дочка і попросив священиків благословити її.

Різдво Богородиці. фреска Джотто

значення свята

Саме в той час, коли в світі спостерігався найсильніший занепад моральних цінностей і існувала величезна потреба у відродженні віри, народилася Пресвята Діва. Саме Вона була обрана Творцем бути гідною з гідних щоб бути Богородицею і явити світу в образі людського єства сина Божого.

Про інших Богородичних святах:

Поява на світ Марії наблизило земний світ до Царства Божого, до пізнання істини і вічного життя у Христі. А Самою Богородиці була уготована доля бути милосердною Заступницею православних християн.

Як відзначають свято Різдво Богородиці

Починаючи з VI століття, віруючі люди поспішають до храмів, де відбуваються урочисті богослужіння. Люди славлять Бога і той день, коли Господь дарував світу у вигляді Пречистої Діви надію на прихід у світ Спасителя.

Господині пекли хліба з буквами «Р» і «Б», що означало «Різдво Богородиці». Їх роздавали всім членам сім'ї, родичам, друзям, а зберігали під іконою Ісуса Христа, до дня Його Різдва. Вважалося, що скуштувавши шматочок цього хліба з молитвою, можливо вилікуватися від усіляких хвороб.

На Святій Землі Єрусалим і Назарет в ці святкові дні стають центром паломництва. Величезний потік віруючих стікається до святинь, пов'язаних з земні житієм Цариці Небесної. Особливо люди прагнуть відвідати джерело Діви Марії і церква Благовіщення Богородиці в Назареті, грецьку церкву Різдва Богородиці в Єрусалимі. Згідно Переданню, вона побудована на тому місці, де раніше стояв будинок батьків Марії.

У цей день Небеса чують все молитви православних християн, тому необхідно покаятися в гріхах, дякувати Творцеві і молитовно просити виконання просимого.

Важливий момент! У день Різдва Пресвятої Богородиці не можна вживати спиртні напої, м'ясо і непостние продукти. Це день пісний! Заборонено фізична робота, табу на сварки, засудження. Необхідно дотримуватися душевну чистоту, здійснювати чеснота, допомагати словом і ділом.

Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці»

Звичаї свята: що можна і варто робити в цей день

• Різдво Богородиці в світі вважається жіночим святом, коли кожну даму слід почитати як продолжательницу роду.
• Бездітні жінки відвідують святкове богослужіння, після чого влаштовують обід і запрошують за стіл будинків, щоб ті після їжі помолилися за господиню, яка мріє про дарування малюка. Вважається, що молитви Божої Матері про дарування дітей, піднесені саме в день Її Різдва, мають особливу силу.
• Раніше цей Богородичний свято вважався початком нового року. Прийнято було запалювати лучину і не гасити її навіть вночі. Коли перша догорала, від неї запалювати наступна і так далі. В сучасний час деякі віруючі дотримуються цієї традиції: у них постійно, вдень і вночі, горить лампада біля ікон.
• День Різдва Богородиці починав відлік сватання: з цього дня в будинку незаміжніх дівчат засилали сватів. У цей день так само добре грати весілля - сім'я завжди буде під Покровом Цариці Небесної.
• З давніх часів і по сьогоднішній день існує традиція: жінки рано вранці вирушали до водойми. Вважається, якщо дівчина чи жінка вмиє обличчя до сходу сонця, то краса її обличчя збережеться до похилого віку. Звичайно, в цьому є щось язичницьке, але шкоди немає ніякого.
• З тижні Різдва господині прибирали цибуля з грядок, а до її початку необхідно було прибрати весь інший урожай з полів. Селяни засівали поля житом, а бджолярі готували вулики на зимівлю невигідна.

Народні прикмети

21 вересня - це день осіннього рівнодення. З цієї дати світловий день поступово зменшується, а ніч, навпаки, стає довшим. По погоді люди визначали те, якою буде майбутня осінь і зима.

• Птахи піднімаються вгору, в небо - осінь настане не скоро. Якщо ж зграї птахів тиснуться до землі і шукають корм, то слід очікувати суворої і голодної зими.
• Ясне сонце на Богородицю - означає продовження осені і збереження тепла до жовтня.
• Ранкове небо зоряне, ясне - до швидкого настання морозів.
• Туман на Різдво - провісник дощів. Якщо він швидко розсіюється - потрібно чекати чергування дощової і ясної погоди.
• Дощ з раннього ранку - негода ще на 40 днів і холодна зима.
• Роса на Богородицю означає, що через місяць ляже іній.
• Сохне швидко роса - до малосніжною зими, якщо ж вона сохне довго, до обіду - то слід очікувати багато снігу.
• Вітер 21 вересня - до зими малосніжною і вітряної.
• З ранку погода хороша, тепла, а після обіду пріморозело - потрібно чекати сувору, холодну зимушку.
• Яскраве і тепле сонечко - до частих відлиг в холодну зиму.

Всесвітньо відомий святитель Андрій Критський (Єрусалимський), християнський богослов, проповідник і автор духовних гімнів, назвав Різдво Богородиці «Початком всіх свят».

Дійсно, поява на світ Божий Діви Марії - Наречені Неневестная, приготував втілення в світ земний Сина Божого, Його проповідь, Рятівну Жертву і велике Чудо Воскресіння.

Подивіться відео про Різдво Пресвятої Богородиці

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії

історичний зміст

Про Пик-де-стве Бо-го-ро-ді-ці та про її ро-ді-ті-лях з-вест-но з апо-кри-фі-чого ско го Про-то-е-ван- ге-лія Іа-ко-ва (II століття). Там рас-ска-за-но, що у бла-го-че-сти-вої се-мей-ної па-ри з Іеру-са-ли-ма, Іо-а-кі-ма і Ан-ни, дол -гое ча-ма не бу-ло де-тей. Вони дуже стра-да-ли від це-го. І ось од-на-Жди, ко-пани вони по-ворожнечу мо-ли-лись про так-ро-ва-ванні їм ре-бен-ка, обо-їм би-ло ві-де-ня ан ге-ла, воз-ве-стів-ше-го, що Гос-подь послухав їх мо-літ-вам і про їх потім стве бу-дуть го-во-рить у всьому мі-ре. Як і сле це-го бла-го-ве-сті Ан-на за-ча-ла. Су-пру-ги да-ли обітницю по-свя-тить сво-його ре-бен-ка Бо-гу і, як би-ло то-пани в оби-чаї, від-дати його в Іеру- са-лим-ський храм для слу-ж-ня і вос-пі-та-ня до со-вер-шен-но-ле-ку. Че-рез де-вять ме-ся-ців Ан-на ро-ді-ла дочка, до то рую на-з-ва-ли Ма-ри-їй.

Різдво Богородиці

Держ-подь, на НЕ-бе-сах жи-ву-щий, вос-хо-ТЕВ явити-ся на зем-ле і по-жити з че-ло-ве-ка-ми, преж-де уго-то- вал на ній ме-сто се-ле-ня сла-ви Сво-їй - Пре-чи-просту Свою Ма-терь: бо в оби-чаї у ца-рей, ко-пани вони хо-тят прид-ти в ка-кой-ли-бо го-род, перед-го-тов-лять се-бе в ньому для пре-б-ва-ня па-ла-ту. І як па-ла-ти зем-них ца-рей зі-зі-да-ють-ся ис-кус-ней-ши-ми ма-сте-ра-ми з дра-го-цен-ней-ших перед- ме-тов, на воз-ви-шен-ней-шем ме-сте, пре-крас-неї і про-шир-неї всіх інших жи-ліщ че-ло-ве-че-ських, так име-ла з- з-дати-ся і па-ла-та сла-ви Ца-ря Ні-біс-но-го. У Вет-хом За-ве-ті, ко-пани Бог вос-хо-тел жити в Іеру-са-ли-ме, Со-ло-мон со-з-дав Йому храм (гл .; гл.) через ис-кус-ней-ше-го будів-й-ті-ля Хі-ра-ма, ко-то-рий був ис-пол-нен ху-до-же-ства, ра-зу-ма і зна- ня на вся-кое де-ло. З-з-дав же Со-ло-мон храм з дра-го-цен-ней-ших ве-вин, з пре-вос-хід-но-го кам-ня (), з бла-го-он-них де-ре-В'єві: кед-ра і ки-па-ри-са (), при-во-зи-мих з Лі-ва-на, і з чи-сто-го зо-ло-та, на віз ви-шен-ней-шем ме-сте, на го-ре Мо-ріа. Храм був тим пре-крас-неї, що на сте-нах його б-ли ще через ва-я-ни изоб-ра-же-ня хе-ру-ві-мов, раз-лич-них де-ре- В'єві і пло-дів (). Про-країн-ством храм був настільки ве-лик, що в ньому міг-ло вме-стить-ся без тес-но-ти все мно-же-ство лю-дей з-ра-Ільський, і сни-зо-йшла на НЕ-го сла-ва Держ-під-ня під ог-ні та про-ла-ке (). Од-на-ко храм не була-до-ста-то-чен для вме-ще-ня в се-бе Ні-вме-сти-мо-го Бо-га. З-ло-мон со-з-дав Йому храм, але Виш-ний не в ру-ко-тво-рен-них збе-мах жи-вет. "Ка-кой будинок зі-зі-жде-ті Мені, - го-во-рить Держ-подь, або ка-де-не ме-сто для по-Коя Мо-е-го? " (). І ось Бог бла-го-з-під-лив, що-б в на-ча-ле но-во-за-вет-ної бла-го-да-ти був зі-з-даний не-ру-ко тво-рен-ний храм - Пре-чи-зграя, Пре-бла-го-сло-вен-ва Де-ва Ма-рія. Ка-ким же будів-й-ті-лем з-з-дан був храм той? По-исти-ну - пре-муд-рей-шим, са-мою Пре-муд-ро-стю Бо пані-єю, як го-во-рить Пі-са-ня: "Пре-муд-кість по-будів-й-ла се-бе дім" (), А все з-тво-рен-ве Пре-муд-ро-стю Бо пані-єю пре-крас-но і з-вер-шен-но. А по-їли-ку Пре-муд-кість Бо-жия со-з-ду-ла оду-шев-льон-ву па-ла-ту Сло-ва, - по-се-му со-з-дав-ся со-вер-шен-ний храм для со-вер-шен-но-го Бо-га, пре-світло-гавкоту па-ла-ту для пре-світло-ло-го Ца-ря, пре-чи-стий і ні-о-сквер-нен-ний чер-тог для пре-чи-сто-го і не-сквер-но-го Же-ні-ха, що не-по-Роч-ве се-ле-ня для не-по -роч-но-го АГН-ца. Се-му - вір-ний сві-де-тель на НЕ-бе, го-во-ря-щий до Неї: "Вся ти пре-крас-на, воз-люб-льон-ва моя, і п'ят-нанівець на те-бе!" (). І свя-тої Так-мас-кін пі-шет: "Вся - чер-тог Ду-ха, вся - град Бо Божий, мо-ре бла-го-да-тей, вся - добра, вся - ближ-ня бо-гу "(Сло-во 1 на Пик-де-ство Пре-свя-тої бо-го-ро-ді-ці).

З ка-ких же ве-вин з-з-ду-лась ця па-ла-та? По-исти-ну - з дра-го-цен-ней-ших бо про-з-йшла, як від дра-го-цен-но-го кам-ня, з цар-ско-го ро-да, від Так-ві-да, ко-то-рий вло-дружин-ним в пра-щу кам-ньому, про-про-ра-зо-вав-шим ка-мень - Хри-ста, по-ра-зил Го- Ліа-фа (); і, як з бла-го-он-них де-ре-В'єві кед-ра і ки-па-ри-са, Де-ва Бо-го-ро-ді-ца ро-ді-лась з ро-да ар -хі-ерейско-го, при-но-ся-ще-го бла-го-он-ні жерт-ви Бо-гу. Батько її свя-тої пра-вед-ний Іо-а-ким був си-ном Вар-ла-фі-ра, ве-ду-ще-го своє про-ис-хо-де-ня від си-на Так- ві-до-ва на-фа-на, а мати її, свя-та пра-вед-ва Ан-на, б-ла до-че-Рью свя-щен-ні-ка Мат-фа-на з пле ме-ні Ааро-но-ва; та-ким об-ра-зом, Пре-чи-зграя Де-ва по від-цу б-ла ро-да цар-ско-го, а по ма-те-ри - ар-хі-ерейско-го. О, з наскільки дра-го-цен-ней-ших ве-вин, - ра-зу-Мею пре-чесних-ней-шиї про-ис-хо-де-ня, - со-з-ду-лась ца- рю сла-ви оду-шев-льон-ва па-ла-та! І як в Со-ло-мо-но-вом збе-ме ка-мен-ні та де-ре-вян-ні зда-вання при-про-ре-та-лі осо-бен-ву цін-ність від чи -коштують-го зо-ло-та, до то рим б-ли по-зо-ло-че-ни; так в пик-де-стве Пре-свя-тої Бо-го-ро-ді-ці бла-го-род-ства цар-ско-го і ар-хі-ерейско-го про-ис-хо-де-ня ще бо-леї заслужити-жи-ло по-чте-ня від це-ло-муд-рія свя-тих Її ро-ді-ті-лей, до то рої до-ро-ж, «Не-же-ли від зо-ло-та: вона до-ро-ж дра-го-цін-них кам-нею, а ні-що з же-ла-е-мо-го то-бої не срав- ніт-ся з нею " (). Бо Пре-свя-та Де-ва ро-ді-лась від це-ло-муд-рен-них ро-ді-ті-лей, що ви-ше вся-ко-го бла-го-род-ства. Про сем свя-тої Так-мас-кін, про ра ща-Ясь до свя-тим пра-вед-ним Бо-го-від-цям го-во-рить так: "Про бла-дружин-ні су- пру-ги, Іо-а-ким і Ан-на! по-исти-ну по пло-ду чре-ва ва-ше-го ви яви-лись НЕ-по-Роч-ни-ми, по сло-ву Держ -під-ню: "За пло-дам їх узна-е-ті їх"(). Ви прист-і-ли своє життя, як бла-го-у-рік-но Бо-гу і як до-стій-но це Пик-ден-ної від вас. Бо, жи-вя це-ло-муд-рен-но і пра-вед-но, ви про-з-рас-ти-ли со-кро-ві-ще дев-ства, - ра-зу-Мею Де- ву: преж-де пик-де-ства де-ву, в пик-де-стве де-ву, по пик-де-стве де-ву, і все-гда де-ву, оди-ву прис-но-дів -ству-ю-щую і розумом, і ду-шою, і ті-лом. Як і до-ба-ло ж, що-б дев-ство, від це-ло-муд-рія пик-ден-ве, б-ло при-ні-се-но пло-тію Са-мо-му еди- но-род-но-му Све-ту. О, дво-і-ца чи-стей-ших сло-вага-них міськ-осіб, Іо-а-ким і Ан-на! ви, со-б-Люв це-ло-муд-рен-но за-кон при-ро-ди, бо-ж-ного-но спо-до-бі-лись сверх'ест-ного-них так-ро-ва- ний, і ро-ді-ли мі-ру Де-ву Бо-жию Ма-терь. Ви, бла-го-че-сти-во і пра-вед-но по-живий в че-ло-ве-че-ському есте-стве, про-з-ве-ли дочко вис-шую ан-ге-лов ни-ні вла-ди-че-ству-ю-щую над ан-ге-ла-ми. О, пре-крас-ней-Шая і слад-чай-Шая дочко! О, крін, ви-ріс-ший по-сере-ді тер-ня від бла-го-род-ній-ше-го цар-ско-го кор-ня! Те-бою обо-га-ти-лось цар-ство свя-щен-ства ". Сі-ми сло-ва-ми свя-тої Так-мас-кін яс-но по-ка-зи-ва-ет, від ка-ко-вих ро-ді-ті-лей пик-де-на Бо-жия Ма-терь, з наскільки дра-го-цен-ней-ших ве-вин прист-е-на па-ла-та ца- ря Ні-біс-но-го.

На ка-кого ж ме-сте б-ла прист-е-на ся оду-шев-льон-ва па-ла-та? По-исти-ну - на ви-со-чай-шем, бо Цер-ковь так-ет про неї сле-ду-ю-ний сві-де-будівництві: "Істин-но ви-ш-ши всіх єси Де-під чі-зграя" ; але ви-ше - не мен-стом, а доб-ро-де-ті-ля-ми і ви-со-тою Бо пані-их так-ро-ва-ний. Ме-стом ж, де ро-ді-лась пре-бла-го-сло-вен-ва Де-ва, не була-біль-шою го-род в зем-ле Га-ли-лейской, на-зи-ва -е-мий на через-ре-те, за ві сівши-ший від біль-шо-го го-ро-да Ка-пер-на-у-ма, і жи-ті-ли його б-ли пре-зи-ра-ті-ми, по-че-му і про Хри-сте б-ло ска-за-но: "З На-за-ре-та мо-же бути що доб-рої?" (). Але Держ-подь, "Ко-то-рий, оби-тая на ви-со-ті, при-к-ло-ня-ет-ся, що-б при зи рать на НЕ-бо і на зем-лю" (), Бла-го-з-під-лив, що-б Його Пре-чи-зграя Ма-терь б-ла пик-де-на не в Ка-пер-на-у-ме, в сво-їй гір -ди-ні до Ні-ба воз-ніс-шем-ся, а в змі-рен-ном На через-ре-ті, "Бо що ви-со-ко у лю-дей, то мер-зость перед Бо-гом" (), А пре-зи-ра-йо-майо і уні-чи-жа-йо-майо ними ви-со-ко і дра-го-цін-но у Ні-го. Са-моє ім'я На через-ре-та при цьому изоб-ра-жа-ет ви-со-ту доб-ро-де-ті-лей Пре-чи-стій Де-ви. Бо як в Сво-му пик-де-стве Держ-подь через Виф-ле-ем, що зна-чит: "будинок хлі-ба", тай-но про-про-ра-зо-вал то, що Він є хліб, зійшовши-ший з не-ба для очіку-по-тво-ре-ня і укреп-ле-ня лю-дей: так і в пик-де-стве Пре-чи-стій Сво-їй Ма-ті-ри він через На через-рЕТ изоб-ра-жа-ет віз-ви-шен-ні перед-ме-ти; бо на-име-но-ва-ня "На-за-РЕТ" озна-ча-ет коль-ту-ний, огороджувальні-ден-ве, увен-чан-ве і з-кро-вен-ве ме-сто : і все це яс-но пред-зоб-ра-жа-ет Пре-свя-тую Де-ву. Вона є колір, про-зяб-ший від не плід-ної і заста-ре-лій ранок-б су-хо-го де-ре-ва, колір не-у-вя-да-е-мий, прис- но-коль-ту-щий дев-ством, колір бла-го-у-ха-ю-щий, ро-дя-щий бла-го-у-ха-ня Еди-но-го Ца-ря, - колір, при-но-ся-щий плід - Хри-ста Бо-га Держ-по-да, єдиний-ного-ве яб-ло-ко бла-го-он-ве. Вона освячуючи-ще-на бла-го-да-ма на-шед-ше-го на Неї і осі-нив-ше-го Її Свя-то-го Ду-ха і є свя-тей-Шая всіх свя-тих , як ро-дів-шая "Всіх свя-тих свя-тей-шиї сло-во" . Вона ис-лю-че-на з чис-ла Греш-них земно-род-них, як чи-зграя і не-по-Роч-ва, і не тільки Са-ма чуж-да греко-ха, але такий та грішить -ні-ков від-по-дит від без-за-ко-ний, як і взи-ва-ет до неї Цер-ковь: "Ра-дуй-ся, сквер-них Ізи-ма-ма-щая справ" . Вона увен-ча-на сла-вою і че-стю: увен-ча-на сла-вою, бо про-з-рос-ла з цар-ско-го кор-ня; увен-ча-на че-стю, по-то-му що про-з-йшла з пле-ме-ні ар-хі-ерейско-го. Увен-ча-на сла-вою, по-то-му що про-з-йшла від це-ло-муд-рен-них ро-ді-ті-лей; увен-ча-на че-стю, по-то-му що по-чте-на бла-го-ве-ще-ні-му і слу-ж-ні-му ар-хан-ге-ла. Увен-ча-на сла-вою, як Ма-терь Бо-жия; бо що мо-же бути слав-неї то-го, як ро-дить Бо-га? Увен-ча-на че-стю, як Прис-но-де-ва; бо що мо-же бути по-чет-неї, як пре-бути і по пик-де-стве де-вою? Увен-ча-на сла-вою, "Слав-ней-Шая се-ра-ФІМ", Як се-ра-ФІМ-скі воз-лю-бив-Шая Бо-га. Увен-ча-на че-стю, "Чесних-ней-Шая хе-ру-вим" , Як пре-ВЗО-шед-Шая хе-ру-ві-мов муд-ро-стю і по-зна-ні-му Бо-же-ства: "Сла-ва і честь, і мир вся-ко-му, де-ла-ма-ще-му доб-рої" (), Го-во-рить Апо-стіл. Але най-дет-ся чи хто з земно-род-них бо-леї доб-ро-де-тель-ний, ніж Пре-чи-зграя Де-ва? Вона со-збе-ні-ла все за-по-ві-ді Держ-під-ні, ис-пол-ня-ла всю по-лю Держ-по-да, все на-став-ле-ня Його з- блю-ла, все сло-ва Його спів-даху-ла в серд-це Сво-ем, ока через-ла ближ-ним все де-ла мі-ло-сер-дія. Як і се-му до-стій-но Вона увен-ча-на, як тво-ря-щая все-бла-гое. Вона ж є і не-де збе-ні-ли-ще; бо со-збе-ня-ла со-кро-ві-ще сво-е-го де-ві чого ско-го це-ло-муд-рія настільки тща-тель-но, що так-же ан-ге -лу НЕ хо-ті-ла вве-рить оне, по-то-му що, уви-дів ан-ге-ла, Вона сму-ти-лась від слів його і раз-миш-ля-ла, що б зна -чи-ло це при-вет-ствие (). Все це На через-рет про-про-ра-зо-вал в Пре-чи-стій Де-ве сво-їм на-име-но-ва-ні-му. І хто не ска-жет, як ви-со-ко воз-Двигло та па-ла-та Хри-сто-ва по доб-ро-де-ті-лям і так-ро-ва-ні-ям Бо пані -им? Вона ви-со-ка, бо так-ро-ва-на з не-ба, хо-тя ро-ді-лась на зем-ле від земно-род-них; - з не-ба, бо, як го-во-рят НЕ-ко-то-які з бо-го-про-све-щен-них му-лень, ар-хан-гел Гав-ри-іл, бла го-ве-стів-ший за-ха-рії про пик-де-ванні Іо-ан-но-вом, бла-го-ве-стил Іо-а-кі-му і Ан-ні про за-ча-тії пре-свя-тої Бо-го-ро-ді-ці та при-ніс з не-ба Їй пре-бла-го-сло-вен-ве ім'я, го-во-ря НЕ-плід-ної ма-те- ри: "Ан-на, Ан-на! ро-дишь ти Дочка пре-бла-го-сло-вен-ву, і на-ре-чет-ся ім'я їй: Ма-рія". Отже Вона, без со-м-ні-ня, мо-же бути на-зва-на гра-будинок свя-тим, Іеру-са-ли-мом но-вим, схо-дя-щим з не-ба від Бо -га (), скі-ні-нею Бо пані-єю. Ви-со-ка ця Бо-жия скі-ня, бо, ро-дів Ца-ря Хри-ста, вона воз-ви-си-лась па-че се-ра-фі-мов. О, ви-со-та, що не-у-до-бо-вос-хо-ді-травня для че-ло-ве-че-ських по-мис-лов!

А ка-ко-ва кра-со-та тієї мис-льон-ної Хри-сто-вої па-ла-ти, - про це розійшлася по-слу-шай то-го ж слад-ко-гла-го-ли по-го Іо-ан-на Так-мас-ки-на, ве-ща-ю-ще-го про Неї сле-ду-ю-ний: "Вона при-ні-се-на Бо-гу, ца- рю всіх, оді-ян-ва бла-го-ле-пі-ем доб-ро-де-ті-лей, як би зо-ло-тою ри-Зою, укра-шен-ва бла-го-да-ма Ду-ха Свя-то-го, і сла-ва її внут-ри Неї: бо як для вся-кою ж-ни сла-ва її - чоловік, при-хо-дя-щий відп-ні, так сла-ва бо-го-ро-ді-ці внут-ри Її, тобто плід чре-ва Її ". І ще Так-мас-кін го-во-рить, об-ра-ща-Ясь до Неї: "О, Де-під Бо-го-бла-го-дат-ва, свя-та Цер-ковь Бо-жия , до то рую ду-хов-но со-з-дав оно со-тво-рів-ший світ Со-ло-мон (Пре-муд-рий тво-рец мі-ра) і все-лив-ся в неї! Чи не зо-ло-те, не без-душ-ни-ми кам-ня-ми укра-ше-на Вона, але, замість-сто зо-ло-та, сі-я-ет Ду-хом, замість -коштують до-ро-тьох кам-ній име-ет мно-го-цен-ний бі-сер - Хри-ста. Та-ко-во укра-ху тієї па-ла-ти, го-раз-до пре-крас-неї бувши-ше-го в збе-ме Со-ло-мо-но-вом, в ко-то-ром б-ли изоб-ра-же-ни по-до-бія хе-ру-ві -мів, де-ре-В'єві і коль-тов. але і в цей оду-шев-льон-ної Церк-ви, в Пре-чи-стій де-ве, яс-но ви-ден об-раз хе-ру -вим-ський, бо сво-їм хе-ру-вим-ським жи-ти третьому Вона не тільки срав-ня-лась з хе-ру-ві-ма-ми, а й пре-ВЗО-йшла їх. Ес -Чи Цер-ковь обик-ла інших свя-тих на-зи-вать хе-ру-ві-ма-ми, вос-пе-вая: "Що вас на-ре-ніж свя-тії; хе-ру-ві-ми, яко на вас по-чіл є Хри-стос" , То тим па-че Де-ва Бо-го-ро-ді-ца є хе-ру-вим, бо в ній Хри-стос по-чіл ті-лом Сво-їм, і на пре-чи-стих ру- ках Її Бог вос-сіл, як на пре-сто-ле: Де-ва ста-ла пре-сто-лом хе-ру-вим-ським. Вона име-ет в Се-бе по-до-бія і де-ре-В'єві бла-го-пло-до-ві-тих, ду-хов-но со-де-лав-шись мас-ли-ною пло до-ви-тою в до-му Бо пані третьому і коль-ту-щим фі-ні-кому (), по-че-му ни-ні та име-ну-ет-ся са-будинок жи-під -Ніс-ним, ко-пани Цер-ковь вос-пе-ва-ет: "від не плід-на-го ко-ре-ні сад жи-во-но-сен через рас-ти нам, ма-терь Свою, іже чу-дес Бог ". Все це го-во-рит-ся про кра-со-ті Її ду-хов-ної. Але Вона не б-ла ли-ше-на і кра-со-ти ті-лес-ної, як про те сві-де-тельству-ють мно-Гії вчи-ті-ли цер-ков-ні, що в усій під-сол-неп-ної не бу-ло і не бу-дет той-який пре-крас-ної де-ви, ка-ко-ва б-ла де-ва Бо-го-ро-ді-ца, побачивши Ко-то-рую, свя-тої Ді-о-ні-сій Арі-о-па-гіт хо-тел б на-мова Бо-гом, ес-ли б не знав Бо-га, від Неї пик-ден- но-го. Бо Бо-же-ного-ва бла-го-дати, ко-їй Вона б-ла іс-пол-ні-на внут-ри, про-сі-я-ва-ла і на Її пре-світло-лом чи -це. Та-ко-ву перед-го-то-вал се-бе па-ла-ту на зем-ле Цар Ні-біс-ний, - па-ла-ту пре-крас-ву ду-шою і те-лом, "При-го-тов-льон-ний що не-ве-ста, укра-шен-ва для му-жа сво-е-го" (), - при-том па-ла-ту про-країн-ву: "Чре-під Її про-країн-неї не-біс з-де-ла" , І вме-стіл-ся в Ней «Не-вме-сти-мий Хри-стос Бог".

Па-ла-ти цар-ські обик-но-вен-но будів-ят-ся про-шир-ни-ми, так що-б вони міг-ли вме-стить не тільки ца-ря, але і мно-же -ство пред-сто-я-щих слуг і при-хо-дя щих до не-му ото-всю-ду лю-дей. Об-шир-ве се-ле-ня Сло-ва, Пре-чи-зграя Де-ва, про-країн-но не тільки для Бо-га Сло-ва, як Ца-ря, але і для нас, при- ті-ка-ю-чих ра-бов Бо пані-их в Неї все-ля-ю-ще-му-ся: Бо-га вме-ща-ет у ранок-бе, нас же в Сво-му бла го-у-тро-біі. Через бран-ний-суд Бо Божий, свя-тої Апо-стіл Па-вів, дві-жи-мий лю-бо-в'ю, го-во-рил до сво-їм віз-люб-льон-ним ча -дам: "Серд-це на-ше рас-ши-ре-но. Ви не тес-но в нас" (). Але у ко-го з свя-тих мо-же знайтися настільки про-країн-ве бла-го-у-тро-біє, як Ма-ри-и-но про Бо-ге бла-го-у-тро-біє ? Тут вме-ща-ет-ся і це-ло-муд-рен-ний, такий та грішить-но-му тут не тес-но. Ка-ю-щий-ся име-ет в Ней своє ме-сто, і для від-ча-яв-ших-ся і не-ка-ю-чих-ся Вона є не-мож-бран-ве при-ста -ні-ще, по-доб-но то-му, як но-ів ков-чег слу-жив при-ста-ні-щем не тільки чи-простим, але і не-чи-простим жи-ось-ним. У бла-го-у-тро-біі Її без тес-но-ти вме-ща-ють-ся все скор-бе-щие, оби-ді-мі, ал-чу-щие, країн-ству-ю-щие , обу-ре-ва-е-мі, біль-ні: бо мо-же же не бути мі-ло-серд-ної та ранок-ба, ко-то-раю ро-ді-ла нам бла-го-го бо-га. Па-ла-ти ца-рей зем-них охра-ня-ет мно-го по-кричу-дружин-ної ст-ра-жи, до то раю не вся-ко-го, же-ла-ю- ще-го увійти в них, впус-ка-ет, але удер-жи-ва-ет, вни-ма-тель-но рас-сле-дуючи, від-ку-да і за-що йде. А оду-шев-льон-ва па-ла-та Хри-сто-ва, хо-тя і окру-же-на хе-ру-ві-ма-ми і се-ра-фі-ма-ми і без- чис-льон-ни-ми чи-ка-ми ан-ге-лов і всіх свя-тих, але, тим не ме-неї, в дві-ри Її бла-го-у-Троб-но-го мі-ло -Серія-дія ні-хто не пре-п'ят-ству-ет увійти, ес-ли б хто се-го по-же-лал: ні ст-ра-жи немає від-тал-ки-ва-ють, ні у -і-ни немає від-го-ня-ють і не рас-сле-ду-ють, за-ніж хто йде, але вся-кий вхо-дит в них біс-пре-п'ят-ного-но з мо-ле -ні-му і при третьому-років дар по бла-го-по-треб-но-му про-ше-нию.

Отже, бу-дем при-бе-гать до мі-ло-сер-дию Пик-ден-ної від не плід-ної ранок-б з та-ко-вим при-вет-стві третьому:

Ра-дуй-ся, все-ні-за-Роч-ва па-ла-та Ца-ря всіх! Ра-дуй-ся, се-ле-ня Бо-га і Сло-ва, Ко-е-му зі От-цом і Свя-тим Ду-хом, і Ті-бе, До-че-ри От-ца, ма-ті-ри Си-на, Ні-ве-сте Свя-то-го Ду-ха, так бу-дет від нас смерт-них честь і сла-ва у ве-ки. Амінь.

Богослужбові (літургійні) особливості

Напередодні ввечері відправляється всенічне бдіння. Див. В

Джерелом, від якого можна вести історію літургійного формуляра свята Пресвятої Богородиці, слід визнати Єрусалимський канонарь VII століття. Він встановлює тропар, глас 1 - Різдво Твоє, Богородице Діво :, прокимен (глас 1) Освятив є селище Своє :; вірш Бог для нас охорона та сила :, читання:; ; 10; аллилуиа (глас 8 - Слухай дочко; Євангеліє починається зі слів: Сталося ж егда глаголаше ця :, тобто з кінця уривка, який покладено в даний час. У канонарь дані статутні рекомендації тільки для Літургії. Мабуть, вечірня й утреня в цей свято не мала серйозних відмінностей від буденних, що в свою чергу призводить до наступного висновку: статус великого свята Різдва Богородиці засвоєний ще не остаточно.

Синайський канонарь важливий для історичної літургіки тим, що в ньому для зазначеного святкування дані паремии, тропар, Апостол, Євангеліє і причетний, ідентичні сучасним.

Аналізуючи окремі редакції Студійського Типікон (Евергетідского, Гроттофератского монастирів і нек.др.), який застосовувався в обителях і, можливо, в парафіяльних храмах Візантії в IX-XII століть і був сприйнятий на Русі X-XIV ст., Можна виявити такі особливості, відрізняють їх від нинішнього Статуту: на Господи, взиваю: кодифіковані три сучасні стихири на шість; літію на вечірньо відсутня; стихири на стиховні: перша - синхронна друга - стоїть на місці сучасної третьої, а третя - на місці четвертої; Слава і нині :, глас 2 подібний до Будинку Евфрафов: На утрені після Євангелія, як і в інші свята, покладений прокимен В нощех воздежіте руки вашя: Канони співалися так: в першому каноні в першій, третій, четвертій і шостій піснях ірмоси по раз, вірші - по двічі; в п'ятої, сьомої, восьмої і дев'ятої піснях - і ірмос, і вірші по двічі. У другому каноні ірмос і вірші запропоновані по раз. На хвалітех слідували нинішні три стихири по двічі. На утрені покладалися завжди і стіховние стихири: в це свято стіховни утрені (глас 2) подібні Будинку Евфрафов28.

При подібному ж зіставленні синхронного положення з найдавнішими списками Єрусалимського Статуту, на який в XII-XIII ст. перейшла грецька, в XIV-м - южнославянские, в кінці XIV - початку XV століть - Російська Православна Церкви, можна знайти такі диахронические зміни: на Господи, взиваю: повторюються дві перші стихири; з канонів другий одні рукописи вказують співати на шість, і тільки тропарі (без ірмос); інші - головним чином слов'янські - наказують співати його ирмос і тропарі по раз; ексапостіларій свята - двічі; на Літургії на блаженних покладаються пісні тільки з першого канону.

Канони і Акафісти

Пісня 1

Ірмос: Гряда людие, поїмо пісню Христу Богові, раздельшему море, і наставльшему люди, яже вивів з роботи єгипетських, яко переселився.

Гряда вірні, Духом Божественним радіючи, що від Неплодова днесь прийшла, чоловіків на порятунок, Приснодіву Отроковицю піснями вшануємо.

Радуйся Чистий, Мати і рабо Христа Бога, Яже Першому Заступницю блаженства, людський рід Тебе, вси гідно піснями славимо.

Життя рождається днесь Міст, що через Нього человеци відозву падіння еже від пекла обретши, Христа Життєдавця піснями славлять.

Пісня 3

Ірмос: Утверди нас в Тобі, Господи, древом була забита гріх, і страх Твій всадив в серця нас співаючих Тя.

Непорочно Богу пожівшіі, всіх родісте Порятунок, богомудрих батьку, Зиждителя породила і Бога нашого.

Всім життя істочаяй Господь, від Неплодова произведе Діву, в нюже вселитися зволив, і по Різдві зберігши нетлінні.

Аннин плід, Марію, днесь, грона породила живоносне, яко Богородицю заспіваймо, Предстательніцу же всіх і Помічницю.

Седален, глас 4

Пісня 4

Ірмос: Почув я Господи, слух Твого перегляду, і прославив Тебе, Єдиний Чоловіколюбче.

Славимо Тебе Господи, вірним рятівне Притулок подавшаго всім, Тобі породила.

Тебе Богонареченої, похвалу всім Христос яви і державу, співаючим вірно Твоє таїнство.

Неіскусобрачная Владичиці, Твоїми молитвами ізбавляемі гріхів, розсудливо вси Тебе прославляємо.

Пісня 5

Ірмос: Сеннопісанний морок гідний розоривши, і вірних прибуттям істини, Богоотроковиця опромінивши серця, і нас світлом Твоїм Христі, настави.

Заспіваймо людие всіх Провину, сущаго по нам бити Віновнаго: її ж образу радовахуся сподобляемі пророки, явлене порятунок від Тоя плодяще.

Від суха прозябеніе жезла іереева, Ізраїлю показу проразсужденіе: і нині світлість прозябшій преславно світить, від Неплодова всеславна Народження.

Пісня 6

Ірмос: До Господа від кита Йона взивав: Ти мя виведи з глибини пекла, молюся, і в якості Визволителю, в голосі хвали, істини же духом пожру Тобі.

До Господа в скорботі неплодства взивали, Богоматері богомудрих батьки, і Цю з роду в рід родіша, на загальне порятунок і похвалу.

Прияша небесний Дар від Бога гідний, Богоматері богомудрих батьки, самех херувимів превишшее Носило, Слова і Зиждителя матері.

Кондак, глас 4

Ікос

Пісня 7

Ірмос: Купина в горі огненеопальная, і росоносная піч халдейська, яві предписующий Тебе, Богонареченої, Божественний бо Нематеріальний в речові утробі, Вогонь неопально Ти прийняла. Тим же з Тобі породила співаємо: благословен єси Боже отців наших.

Твоє в речових явищ законоположник заборонений разумети, і велике, Пречиста, таїнство, що не мудрствовати земноревностная образно караним іноді. Тим же здивований чудес, глаголаше: благословенний Бог отців наших.

Гору і Двері небесну, і уявну Тебе Лествицю боголіпно лик Божий пронарече: від Тебе бо Камінь відсікти не руками чоловічими, і Двері бо нею пройде Господь, Який чудес Бог отців наших.

Пісня 8

Ірмос: У пещи отрочестей прообраз єси іноді Твою Матір Господи, образ же Ся з вогню ізимаше, неопально Вхідні. Юже співаємо явльшуюся Тобою кінця днесь, і підносимо по всі віки.

Яже до Бога нашого примирення, зумовлена \u200b\u200bСкинія, еже бити нині починає, імущих родити Слова, нам дебельством плоті явльшася. Його ж співаємо, з НЕ сущих в їжаку бити Тим прийнявши, і підносимо по всі віки.

Неплодства преложение, мирське благих дозволь неплодство, і ясно чудо Христа показу, до земних яке прийшло Його ж співаємо, з НЕ сущих в їжаку бити Тим прийнявши, і підносимо по всі віки.

Пісня 9

Ірмос: Яже перш Сонця Світильника Бога возсіявшаго, плотски до нас прішедшаго, з боку Девічу, невимовно втілила, Благословенна Всечістая, Тя Богородице величаємо.

Іже неслухняних людем з каменя виливаючи воду, благопокорівим ж мовою дарує від стегон неплідних Плід радість побачимо нам Тебе, Богородице Пречиста, Юже гідно величаємо.

Напраснаго древнього от'ятельніцу засудження і праматері виправлення: юже роду до Бога вийму присвоєння, до Творця Міст, Тя Богородице величаємо.

светилен

Пісня 1

Ірмос: Розтрощити лайки раменом Своїм, і провів Ізраїля сквозі Червоне море, поїмо Йому, яко Визволителю нашому Богу: яко переселився.

Так ліковствуют все створіння, хай тішиться ж і Давид: яко від коліна і від сімені його проізиде Жезл, Колір носяще Господа, Творця.

Святая святих, у святому святилище Немовля покладається воспитат від руки Ангелова: вси убо вірно спразднуім в Різдві Ея.

Неплідна нераждающая Анна, але не безчадна Богу: ось бо пронаречеся від пологів Чиста Діво Мати. Тим же єства ізрасті Зиждителя в Рабії образі.

Тебе незлобиву овечок, Агнця Христа, Дитятко від лона твого призвела в наше єство, вси, від Анни народжену Тебе, піснями почитаємо.

Триєдиний: Три безпочатковому славлю, Три Свята співаю, Три Сопрісносущна в Суті Єдиному проповідую: Єдін бо в Отці, і Сина, і Дусі, щоб скласти подяку Бог.

Слава, і нині: Хто вигляді Отроча, що Його НЕ всієї Батько, млеко живиться; або де відена бисть Діва Мати; істинно паче розуму обоя, Богородице Чиста.

Пісня 3

Ірмос: Моє серце в Бозі, вознісся ріг мій у Бозі моєму, разшірішася на ворогів моїх уста моя, звеселився спасінням Твоїм.

Воспітавшіся у Святая святих, Діво Пречиста Богородице, Вишші явилася єси тварі, Зиждителя тілом порождші.

Благословенне лоно Твоє, цнотлива Анно, Плід бо ізрастіла єси дівоцтва, Юже безсеменно живильник тварі породила і Ізбавителя Ісуса.

Тебе Блажен, Приснодіви, все створіння, від Анни днесь породила, від корінь Єссея Жезл Пречистий Колір, Христа ізрастівшую.

Тебе вишиту всього творіння Богородиці, показуючи Чистий, Син Твій, еже від Анни величає Твоє Різдво, і всіх веселить днесь.

Триєдиний: Тобі поклоняємося, Отче, Безначальне істотою, співаємо Безлетнаго Сина Твого, і чтем Сопрісносущнаго Духа Твого, яко Єдиного Троє єством Бога.

Слава, і нині: Светодавца і Начальника життя людські, породила Чистий Богородиці, явилася єси Скарб життя нашого, і Двері неприступного Світла.

Седален, глас 4

Діва Марія і Богородиця істинно, яко хмар світлого днесь возсия нам, і від праведних предгрядет в славу нашу. Чи не дотого Адам засуджується, і Єва від уз свободи, і цій місцевості ради кличемо кричуще з відвагою єдиний чистий: радість сповіщає Різдво Твоє всій вселенній.

Пісня 4

Ірмос: Пророк Авакум, розумним очима провидить Господи, Пришестя Твоє, тим і звістив: від півдня прийде Бог. Слава силі Твоїй, слава снізхожденію Твоєму.

Патріарх Яків, передбачивши, Спасе, величі ясно будови Твого, вопіяше Духом, до Іуді кажучи таємно: від летораслі возшел єси Сина мій, сповіщаючи Тебе від Діви Бога.

Нині Жезл Аарона, від корінних Давидова прозябшій, нині Діва Чистий відбувається: і сліковствует небо і земля, і вся Вітчизни мов, і Анна та Іоаким таємниче.

Нині хай тішиться небо, хай радіє ж земля, і нехай радіють Іоаким і Давид. Ов убо яко батько Твій, істинно породила Бога: ов ж яко праотець Твій, проповіді Твоя величі, Чистий.

СрАТ Тобі днесь, богомудренная Анно, всесвіт: Ізбавителя бо тоя Матір процвела єси, Юже від корінних прозябшій Давидова, Жезл Сили нам носить Колір, Христа.

Триєдиний: Славлю безпочатковому Бога, Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущну Трійцю нестворені, Ейже чекають Серафими благоговійно, взиваючи: Свят, свят, свят єси Боже.

Слава, і нині: Пребезначальное Початок початок сприймає з Тобі, Богородице, плотських часом, і перебуває собезначально, і втілені Слово Отче, і Духу сопрісносущное, зберігаючи Божественне достоїнство.

Пісня 5

Ірмос: Господи Боже наш, світ дай нам, Господи Боже наш, стяжай ни, Господи, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо.

Пречисте Твоє Різдво, Діво Непорочна, невимовне, і зачаття невимовними і народження Твоє, невісто Неневестная: Бог бо бе весь в ма наділяючись.

Днесь нехай веселяться ангельські чини, піснями та радіють сущі з Адама: родися бо Жезл, Колір віку Христа Єдиного, Ізбавителя нашого.

Днесь Єва дозволяється засудження, дозволяється ж і неплодство, і Адам давні клятви, про Різдво Твоє: Тобою бо від попелиці ізбавіхомся.

Слава Тобі прославив неплідну днесь: родися бо Жезл прісноцветущій від обіцянки, від Нього ж животіючи Христос, Колір життя нашого.

Триєдиний: Слава Тобі, Отче Святий, Боже ненароджених: слава Тобі, Сину безлетно, Єдинородного: слава Тобі, Душе Божественний і Сопрестольний, від Отця те, що відбувається, і в Сині пребиваяй.

Слава, і нині: Бисть черево Твоє Сонця носило: пребисть чистота Твоя якоже перш неушкоджена, Діво: Христос бо Сонце, яко із храму Наречений, явися з Тобі.

Пісня 6

Ірмос: Яко води морські, Чоловіколюбче, хвилями житейськими збурений, темже яко Іона, тако взиваю до Тебе: виведи від попелиці життя моє, блатоутробне Господи.

Святу святих сущу, цнотливо батьки Твої, Чистий, возложіша Тебе в храмі Господні воспитат чесно, і уготоватіся в Матір Йому.

Неплідна і матері радійте, дерзайте і грайте безчадния: безчадна бо неплідна Богородицю животіє, яже позбавить від хвороб Єву, і клятви Адама.

Чую Давида співаючих Тобі: приведуть Діви слідом Тобі, приведуть до храму Царьов. І з ним Тебе і аз, дочко Цареву, славлю.

Співаємо святе Твоє Різдво, шануємо і непорочне зачаття Твоє, невісто Богозванная і Дево: славлять ж з нами Ангелів чини, і святих душі.

Триєдиний: В Тобі Троїчне таїнство співається, і славиться Чистий: Батько бо уподобай і Слово вселися в Тебе, і Божественний Дух Тобі осені.

Слава, і нині: І золотий Кадильниця була єси, Вогонь бо в нутрі Твоєї вселися, Слово від Духа Святого, і людським зрак в Тобі відеся, Богородице Чиста.

Кондак, глас 4

Іоаким і Анна ганьби бездітності, і Адам і Єва від тління смертної свободістася, Пречиста, у святім Різдві Твоєму. Те святкують і людіє Твої, провини гріхів ізбавльшеся, внегда звати Тобі: неплідна народжує Богородицю і Пітательніцу життя нашого.

Ікос

Молитва купно і зітхання, неплодства і бездітності, Іоакима ж і Анни сприятливе, і в ушах Господні вніде, і животіє Плід жівоносен світу. Ов бо молитву на горі творяше: ова ж в саду наругу ношаше: але з радістю неплідна народжує Богородицю, і Пітательніцу життя нашого.

Пісня 7

Ірмос: Халдейська піч вогнем розпалює, орошашеся Духом, Божим Предстояння, отроки співали: благословен єси, Боже отців наших.

Святкуємо, Чистий, і вірно поклоняємося святому Твоєму Різдва, співаючи Сина Твого, що через Нього ізбавіхомся древнього Адамова нині засудження.

Нині Анна веселиться, і волає хваляще: неплідна сущи родих Божу Матір, бо заради засудження Євін дозволено, і яже в печалях хвороба.

Адам свободи, і Єва радіє, і волають духом до Тебе Богородице: Тобою ізбавіхомся первородния клятви, явльшуся Христу.

О, черево, вмістило Боже Селище! О, утробі, яка носила небес Ширшов, Престол святий, уявний Кивот Священного.

Триєдиний: Батька прославим, Сина, і Духа, у Єдності Божества Трійцю Пресвяту, Нероздільну, нестворені, і Сопрісносушную, і Єдиносущну.

Слава, і нині: Ти Бога Єдіна народила еси Дево преславно, ти єство оновила єси Різдвом Твоїм, Маріє, ти Єву дозволила єси первородния клятви, Богородице Чиста.

Пісня 8

Ірмос: Покриваяй водами превиспренняя Своя, полагаяй морю межа пісок, і містити вся, Тебе співає сонце, Тебе славить місяць, Тобі приносить пісня все створіння, яко Творче всіх на віки.

Сотворив преславна неплідні утробі відчинився Анни нераждающая утробу, і Плід їй давши, Ти Боже Святий, Ти Сина Діви, Ти від Сея плоть прийняв ти, Прісноцветущія Діви і Богородиці.

Затворяяй безодню, і отверзаяй ю, хто виноситься воду у хмарах і даяй дощ, Ти давий Господи, від неплоднаго корінь прозябнуті Анни святої Пречистий Плід, і родити Богородицю.

Делателю думок наших і насадитель душ наших, Ти неплідну землю благоплодну показавий, Ти давніше суху, родовитий, благокласну, кермо плодоносності вчинив єси Анну святу, Пречистий Плід ізрастіті Богородицю.

Прийдіть, усі побачимо, яко із храму мала, Божий Град нині рождається, іже від дверей утробния результат імущу, вхід ж не ведуть спілкування: Єдін Бог Творець Сію пройде стезею дивною.

Триєдиний: О, Троїце прісущность, Одиниці Собезначальная! Тебе співає і тріпоче безліч Ангел, Небо і земля, і безодні жахаються, человеци благославіть, вогонь працює, вся послухають Тобі, Тройце Свята, зі страхом, яже в тварі.

Слава, і нині: О, новейшаго слухання: Бог, Син Дружини! О, безсеменнаго Різдва! Без чоловіка Мати і Народжене Бог! О, ужаснаго бачення! О, зачаття страннаго Діви! О, несказанного Різдва! Істинно паче розуму вся, і бачення.

Пісня 9

Ірмос: Чужі матері дівоцтво, і дивно дів дітонародження: на Тебе, Богородице, обоя устроіша. Тим Тебе вся племена земна невпинно величаємо.

Гідне, Богомати, Твоєї чистоти Різдво успадковувала єси, через обіцянку: іноді бо неплідна, Богопрозябен Плід вдалася єси: тим Тебе вся племена земна невпинно величаємо.

Сповнилося вопіющаго пророцтво, глаголить бо: возставлю скинії занепалу священного Давида, в Тобі Чистий змінився на краще, бо заради всіх людей порох в тіло створю Боже.

Пеленою поклоняємося Твоїм Богородице, славимо давшаго Плід перш неплідні, і отверзшаго утробу нераждающей преславно. Творить бо вся, що Я хощет, Бог Сущий самовладдя.

Яко дар Тобі, Богородице, спів від Анни породила вірно дароносім: матері Матір, діви ж Діву Едину славословяще поклоняємося Тобі, співаємо і славимо.

Триєдиний: Чужі є беззаконням славити безпочатковому Трійцю, Отця, і Сина ж, і Святого Духа, не створене Вседержавство, що нею світ весь міститься, манием Держави Ея.

Слава, і нині: Вмістила єси на утробі Твоїй, Діво Мати Єдиного від Трійці Христа Царя, Його ж співає вся тварь, і тремтять вишніх чини: Того молі, Всечістая, спастися душам нашим.

светилен

Від неплодния днесь Анни Колір проізиде Богородиця, вся пахощі Божественного ісполняющі кінці світу, і радості всю наполняющі тварюка: Юже співаючи достойно хвалимо, яко сущу земнородних Превишшую.

Кондак 1

Ікос 1

Кондак 2

Бачачи праведні Іоаким і Анна явльшагося їм Ангела, возвещающа різдво Твоє, Пресвята Діво, возблагодаріша Бога, прізревшаго от'яті наругу бездітність їх, і всім серцем теплі взивали: Алилуя.

Ікос 2

Розум Божественного будівництва і на землю снізшествія Свого Всеблагий Господь ісполніті починаючи, посланням Ангела Свого возвестіті Йоакима і Анни про різдво Твоєму, Пресвята Діво. Тим же взиваємо до Тебе схвально:

Радуйся, розуму Божественного прояв;

радуйся, дивного перегляду Його виконання.

Радуйся, давніше предуставленная послужити втіленню Сина Божого;

радуйся, від усіх пологів в житло всіх Царя вибрав.

Радуйся, ще в рай висловом спокуснику змія про становище ворожнечі між тим і Дружиною і Сім'ям Ея вказаним;

радуйся, по виконанні часів від Неплодова волею Божою славне проізшедшіх.

Радуйся, рід людський різдвом Своїм Звеселиться;

радуйся, нарікання чаявшіх втіхи Ізраїлеві перемінив.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 3

Сила Вишнього дозволь неплодство заматоревшія у днех своїх праведних Анни: зачатий бо Тебе, Пречиста, і, чаю Твого народження, радісно пояша для Бога Ізраїля хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 3

Імущих без чоловіка родити Спасителя душ і тілес наших, Ти і Сама, яко чудо перед веліім і незбагненним чудес, від неплідних батьків славно родися, Пресвята Діво. Тим же славимо Ті так:

Радуйся, від корінних Іессеова і Давидова проізшедшіх;

радуйся, від неплідних лона праведних Анни дивно прозябшій.

Радуйся, пророцтвом Ісаї перш років стародавніх Діва-Мати виявлена;

радуйся, за обітницею Ангела народжена.

Радуйся, скинією свідчення і Ковчегом завіту прообразовано;

радуйся, Процветший жезлом синів образно прознаменованная.

Радуйся, перш різдва Твого в Матір Бога-Слова освячена і предуготованного;

радуйся, народженням Твоїм мир освітила.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 4

Бурі зневаги людських про неплодства своєму ізбавльшеся в зачатті Твоєму, Пресвята Діво, праведні батьки Твої радовахуся, і на честь Різдва Твого установа велие творяху родині своїй, та знаним, і тії срадовахуся їм, кричуща Богу, створили милості Свою, хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 4

Почувши навколишні людие, яко дщи Іоакима і Анни наречена бисть Марія, сієста Пані, проразумеваху, Пречиста, велику і славну Тебе бити не тільки в людех, а й у Бога. Ми ж збуту цього добро ведуще, величаємо Тебе так:

Радуйся, Пресвята Діво, від людини, але від Ангела ім'я Собі ще перш зачаття прийняла;

радуйся, на ім'я сему пані всього творіння бити сподобилася.

Радуйся, бо праведні батьки Твої воздающе Богу дякувати за народження Твоє, великия дари в жертву Тому принесли;

радуйся, бо родині своїй, та знаним, купно ж і убогим вечерю любові сотвориша.

Радуйся, бо від священиків, в будинок батьків Твоїх на торжество викликаних, благословен єси;

радуйся, бо від усіх радість побачимо воно присутніх, похвалив і прославлена \u200b\u200bбула єси.

Радуйся, вище всякої честі і похвали явльшаяся;

радуйся, матір'ю Бога-Слова бити сподобилася.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 5

Богосяйну зірка, що сповіщає прихід Сонця Правди, Христа Бога нашого, в різдво Твоєму явився, про, Пресвята Діво; темже людие Божі, пришестя Спасителя вірою чаявшіі, бачачи Тебе чудно від Неплодова породила, таємниче возвеселішася і взивали: Алилуя.

Ікос 5

Бачивши праведні Іоаким і Анна породила від них Богоотроковицю Марію, про Неї Ангел Божий якась дивовижна і чудова тим провозвестія, яко кивоту Божу, Тієї послужіша, воспітавающе і хранящ Ю, якоже зіницю ока. Тому і ми вихваляючи Богоотців, сподобилися родітельмі бити таковия Дочки, Діві Марії радісно співаємо:

Радуйся, Пречиста Діво, бо після різдва Твоєму батьків Твої вельми возліковаху;

радуйся, бо в явищі Твоєму в світ Ангели і человеци згідно возрадовахуся.

Радуйся, бо за Тебе вси пророки різноманітна предглаголаху;

радуйся, бо єдиний від них Брамою зачиненими, ін же Горою преосененною Тебе именоваху.

Радуйся, бо вся преславна давніше таємниче про Тебе предглаголано биша;

радуйся, бо Градом і селен Божим псалмів уста Тебе наіменоваша.

Радуйся, седмосвещним світильником, яко сімома дарами Святого Духа виконана бити мала, вказаним;

радуйся, позолочені трапезою з хлібами пропозиції, яко Хліб Життя, Христа, родити мала, вказаним.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 6

Проповідник богоносних мовлення і дієслова виконуючи, волею Творця тварі на землі явилася єси, Пресвята Діво, єства нашого кольорі, Адама ж і Єви відозву і на першу доброту зведення. Тим же, усі вірні в різдво Твоєму радість обретши, духовно переможним, співаючи дивному в Раді Своєму Богу нашому: Алилуя.

Ікос 6

Засяяло в різдво Твоєму, Пречиста, зоря нашого спасіння, а на виконання Божественного перегляду, імже єдина Ти від усіх пологів гідна явилася єси плоть заімодаті Творець Твоєму, що прийшов спасти рід наш від давні праотеческий клятви. Заради цього взиваємо до Тебе так:

Радуйся, Адама і Єви відозву;

радуйся, давні клятви дозвіл.

Радуйся, сеновнаго закону кінець і нові благодаті початок;

радуйся, промислу Божественного Таінніца і на продукування блага нас повсякчас наставляющая.

Радуйся, єдина у всіх родех гідно обретши бити матір'ю Бога-Слова;

радуйся, і нам новим у Христі людем духовна Мати явльшаяся.

Радуйся, матірних Твоїм піклуванням николиже нас залишає;

радуйся, в синів і дочок Сина Твого гідні і угодна нас пріуготовляет.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 7

Хотяще обітниці своя Господеві воздати, праведні батьки Твої, Пресвята Діво, трілетствующую Тебе дівчину приведоша в храм Господній зі славою і радістю потугою, первосвященик ж (Захарія), Духом Божим охоплений, введе Тебе у Святая Святих, яже прообразом тільки биша Твоєї Святині. Ти бо вмістила в собі не кивот Завіту, але святих святійшого Сина Божого, в нутрі Твоєї невинності плоть воспріявшаго. Йому ж Ти з лики дівоцьким вийму оспівувала єси: Алилуя.

Ікос 7

Нове і преславне промисел Божественне бисть про Тебе, Діво Маріє. У храмі бо Божому жітельствующі їжу від рук ангельських брала єси, Пресвята. Тому молимо Тебе: нагодуй нас поживою благодатною, та вік духовно Мужа досконалого і Тобі, Всецарице, похвальна заволати:

Радуйся, преукрашенная чеснотами, Отроковице, в храмі Божому жити і Ангелом співрозмовниця бити сподобилася;

радуйся, посилаю тобі Богом їжу від Ангелів у Святеє Святих брала.

Радуйся, небесним хлібом у храмі чудово вихована;

радуйся, до великого таїнства втілення Сина Божого тамо предуготованного.

Радуйся, бо велінням Божим Ангели на землі Тобі усередині служаху;

радуйся, бо вони нині на небесах, яко Царице, благоговійно Тобі служать.

Радуйся, бо і ми недостойні піснями хвалебними повсякчас Тебе величаємо;

радуйся, бо і породила Тебе Богоотців завжди ублажаємо і в молитвах їх закликаємо.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 8

Дивне різдво Пречистої Діви бачивши, усунути суетнаго світу, розум на Небеса преложше, ідеже Богоматір у славі належить Сина Свого і Бога, ходатайствующі перед Ним про всіх вірних, всеславна різдво Ея (і в храм введення) любов'ю святкують і кричущих Богу: Алилуя.

Ікос 8

Вся тварь в різдво Твоєму, Пречиста, віднайшов радість, печаль праотеческий споживає: проізшедшіх бо від Тебе Христом Богом, занепале у гріх непослуху єство наше від падіння воста і паки люб'язно Творець створив. Тим же розчулено Ті кличемо:

Радуйся, всемірния радості провіщення;

радуйся, таїнство одвіку сокровеннаго явище.

Радуйся, бо нею падіння востахом;

радуйся, бо нею перш отріновенное єство наше істее Богу привласнили.

Радуйся, бо нею Іоаким і Анна паплюження бездітність свободішася;

радуйся, бо нею безплодіе сердець наших у благоплодіе застосувати.

Радуйся, бо нею велика кількість благ вічних вірним від Господа подається.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 9

Вси Ангели Божі НЕ ведевшіі таємниці Боговочеловеченія в Раді Триіпостасного Божества одвіку сокровенния і наостанок Дівою Марією явленої, вельми здивованим биша, бачачи, како дочко Іоакима і Анни незвично єству жіночому, у Святеє Святих введена. Тим же здивуванням обійми колишнього, благоговійно вопіяху: Алилуя.

Ікос 9

Ветія найдавніший, всемудрий в царех Ізраїлевих Соломон, передбачивши різдво Твоє, Пречиста, в піснях Піснею з подивом возглашаша: "Хто Ся, проникаюча, аки ранок, добра, яко місяць, обрана, як сонце". Тим же Церква ліковствующі в праздніце Твоєму, весело Тобі волає:

Радуйся, невечерняго дні Богопізнання ранок світлий, в законі сіни, яко у мраці, засяє;

радуйся, сонцеподібну Дево, справжнє Сонце - Христа, незайманим втіленням в світ переставив і тим вся просвітила.

Радуйся, световідние стихія, істотно Себе прийняла Бога, жівущаго у світлі неприступному;

радуйся, Своїм малим чревом осягнути Безпредельнаго, вся кінці вселенної об'емлющаго.

Радуйся, повна луно, світло божественний безпосередньо воспріемлющая і нас тим озаряющая;

радуйся, найчистіше дзеркало, в ньому ж многая досконалості Божого чудно і вірно зображуються.

Радуйся, досконалістю Твоїх чеснот і нас до того ж подвизайся;

радуйся, немощния наші сили до творення добрих справ подкрепляющая.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 10

Бажаючи врятувати рід людський від первородния клятви, дивне перегляду Свого таїнство сотвори Господь: избра бо Тебе, Пречиста, від роду Авраамове і Давидова, і від Тебе безсеменно втілитись вподобав, прешед статути єства, а й тя произведе від заматоревша і неплідна корінь Іоакима і Анни праведників. Тим же різдво Твоє (і в храм входження) днесь празднующі і породила Тебе піснями прославляючи, взиваємо до Бога: Алилуя.

Ікос 10

Царю Небесний, ради нашого спасіння хоча на землі явитися і з люди пожіті, чертог свят втілення Свого, Тебе, Пречиста, приготував, подавши плід безчадной Ганні, слізно з супружніком Своїм, молився про дозвіл свого неплодства. Тому молимо Тебе, Богородице: розв'язати неплідність душ наших, щоб могли принести Богу плід благих справ чесноти, взивающе Ті так:

Радуйся, пресвітлий Чертоже безсеменнаго Божого втілення;

радуйся, одухотворена палати, в житло всіх Царя предуготованного.

Радуйся, ясновельможний убрався, імже що сидів на престолі Божества до нас зійшов;

радуйся, посередницею закону і благодаті, відкладення Старого і Нового Завітів.

Радуйся, нев'януча Лозо, прекрасний колір - Спасителя світу, виростаючи;

радуйся, запашне яблуко, від Неплодова проізрастшее і Христу вгодно явльшееся.

Радуйся, і нас, співаки Твоїх, угодна Христу представіті тщащаяся;

радуйся, бо і нас, безплідна сущих дели благими, що не лішаеші духовного розради.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 11

Пісня хвалебну різдва Твоєму (і в храм введенню) приносять не відкидай, Владичице Блага, але породила Тебе заради, благоцветліва нам буди, молячись про нас Сина Твого і Бога нашого, нехай дасть гріхів прощення і житія виправлення, еже в покаянні слізному вийму вдячно співаємо йому: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприйомним і премирними Божественного світла свічку, єдинородна дочко Іоакима і Анни, вибрав в Матір Єдинородного Сина Божого, днесь від Неплодова преславно проізиде, і просвіщає всіх різдво Ея (і в храм входження) вірно святкуючих і благоговійно волають:

Радуйся, светозарная свічку, Божественним полум'ям запалені;

радуйся, і нас тим благодатно просвіщає і зігріває.

Радуйся, таємнича кліщів, Угль Божественний Христа Господа в утробі і на руках Твоїх носила;

радуйся, і нас в Таїнстві Причастя прііматі Того сподобляються.

Радуйся, живий і преукрашенний Храм Господній, про немже співає Давид: "Свят Храм Твій, дивний в правді";

радуйся, кадильниці Свята, які не фіміам, в повітрі розливається, але Христа, вічне пахощі в Собі вмістила, і все творіння тим облагоухавшая.

Радуйся, Престолі, що вищий зі славою, одухотворене стільці великого Царя, нашого ж Спасителя і Господа;

радуйся, Царице неба і землі, з Сином Твоїм і Богом вічно царствующая і нас, убогих, які не забуває.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 12

Благодаті паче, неже єства події показали в різдво Твоєму, Пречиста; молитву бо безчадних батьків Твоїх, Господь почувши, подамо Тебе їм на втіху, якоже Аврааму і Саррі Ісаака, захотівши укупі і Свого перегляду таїнство на Тебе совершіті і уготоваті Тебе в Матір Єдинородного Сина Свого, обітованого нашому Спасителю. Йому ж вдячно співаємо: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи славне Твоє від Неплодова народження (і в храм Господній введення), хвалимо Тебе Пречиста, яко Таінніцу Божого про нас спасітельнаго перегляду, втіленням від Тебе Бога-Слова явленнаго, і взиваємо до Тебе так:

Радуйся, чиста Ноєвого Голубице, різдвом Твоїм престаті потоку смертного яка сповістила;

радуйся, гілка благовістя Христа Спасителя гинуть гріхом роду людського принесла.

Радуйся, єдина блаженна в дружинах, слухняністю Твоїм Богу непослух праматері Єви виправити;

радуйся, печаль Адама і інших праотців, (що стомилися очікуванням пришестя Спасителя) різдвом Твоїм в радість перемінив.

Радуйся, бо різдво Твоє радість звести всьому Всесвіті;

радуйся, бо в різдво Твоєму матері радіють і неплідна веселяться (ведуще, яко і Ти від Неплодова сталася єси).

Радуйся, бо і всіх різдво Твоє (і в храм входження) вірно і благочестиво святкуючих сподобляеші благодатного веселощів;

радуйся, з Сином Твоїм, праворуч Отця у славі Його, спосадіті нас, Його багато благальна.

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 13

О, Всепетая і Пречиста Мати Діво, прийми це наше хвалебні спів на честь преславного Різдва Твого (і в храм введення) принесене, і відродити в нас бажання благ вічних, укупі ж і ізбави нас, Церкву Твою Святу, Отечество наше і обителі чернечого від усяких бід і напастей, від ворогів видимих \u200b\u200bі невидимих, і майбутнє визволи борошна і Небесного Царства нас сподоби, та на віки віків про Тебе взиваємо: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 і кондак 1.

Ікос 1

Ангел небесний стою перед Богом, посланий бисть до праведних Йоакима і Анни возвестіті їм радість велію, яко по неплодства своєму ймуть родити дочко Преблагословенну, від Неяже всьому світу радість проізидет. Тому і ми, радості сіючи причасницею, похвальна пісні Діві заспіваймо:

Радуйся, в Троичном Раді Матір'ю Сина Божого від століття вибрав;

радуйся, древніми пророками з патріархи різноманітна в образех і сенехий прообразовано.

Радуйся, вящшіе п'яти тисящ років від створення світу вірними Божими раби, бо Матір Спасителя очікується;

радуйся, ліствицею Яковом бачення, Боже до людиною снізшествіе прообразовавшаго вказаним.

Радуйся, неопалима купина в пустелі Сінайстей Мойсея бачення, провіщення;

радуйся, морю Червоному Ізраїлю сухий шлях дав, фараона ж потоп, образно преднапісанная.

Радуйся, Написати нам в книзі життя вічного пособствует;

радуйся, Царства Небесного безборонно вхід нам заступається. Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Кондак 1

Обраних від людського роду і породила від Неплодова, Пречистій Діві Марії складемо похвалу, яко різдвом Її початок нашого спасіння бисть і пришестя в світ Спасителя сповіщено. Тим же радісно Їй заволати:

Радуйся, Пречиста Діво, матір'ю Спасителя світу від століття вибрав.

Молитва 1-я

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами испрошением, Богу присвячена і Богом кохана! Хто Тобі не догодити або хто не оспіває, Твого преславного Різдва. Різдво бо Твоє бисть початком спасіння людей, і ми, седящіі в темряві гріхів, бачимо Тебе, неприступного Світла житло. Тим-то витіюватий мова не може песнословіті Тебе достойно. Паче бо серафим піднялася єси, Пречиста. Обаче прийми від недостойних рабів Твоїх нинішнє похвалу і не відкинь благання нашея. Твоя велич сповідуємо, Тобі розчуленим припадаємо і швидку в заступництві плодовитий і добросердя Матір сміливо просимо: умоли Сина Твого і Бога нашого дарував нам, багато грішить, щире покаяння і благочесно життя, щоб могли творити вся Богу угодна і душам нашим корисна. Зненавидимо вся зла, укрепляемі Божественною благодаттю у благе нашому. Ти непосоромлена надія наша на годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідне хід на страшних поневіряння повітряних і спадщина вчених і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немолчно сповідуємо Твоє про нас заступництво і щоб дякувати Єдиного істинного Бога, у Святій Трійці покланяемаго, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Молитва 2-я

Преблагословенна Діво Маріє, Царице неба і землі, Твоєму чудотворному образу припадаючи, розчулено взиваємо: зглянься милостиво на рабів Твоїх і Твоїм всесильним клопотанням зійшли коемуждо потрібна. Вся вірних чада Святої Церкви спаси, невірних зверни, заблудлих на шлях правий настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святій зрости, мужність на добро направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй, болящих уврачуй, скорботи утоли, подорожуючим спутешествуй. Ти знаєш, Всемилостива, яко немічні, яко грішні, яко озлобляемі і недостойних вибачення Божого, обаче буди нам на допомогу, та жодним гріхом самолюбства, спокуси і диявольського приваблювання гнівити Бога: Тебе імами Предстательніцу, Іже Господь не опустить. Бо якщо захочеш, вся дарував нам можеш яко благодатне джерело, вірно співаючим Ті та висунені преславне Твоє різдво. Боронь, Владичице, гріхопадінь і бід всіх, побожно закликають святе ім'я Твоє та поклоняються чесному образу Твоєму. Ти бо молитвами беззаконня наші задарма очіщаеші, темже Тебе припадаємо і паки співаємо: віджени від нас усякого ворога і супостата, усякої напасті і губітельнаго невіри; молитвами Твоїми, подающі дощі своєчасно і землі рясно родить, вклади в серця наші страх Божий до виконання заповідей Господніх, щоб усі тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, Йому бо, яко Творця, Промислителю і Спасителю нашому всяка належить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва 3-тя

О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородице, від Неплодова за обітницею народженому і чистоти заради душі і тіла Твого сподобилася бити Матір'ю Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, що з Ним нині на небесах перебуваєш і маєш ти велику сміливість перед Пресвяту Трійцю, від Неяже, яко Цариця, вінцем вічного царювання увінчана єси. Тим же смиренно до Тебе прибігаємо і просимо: ісходатайствуй нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і невільних; стражденному батьківщині нашому порятунку, світу, тиші і благочестя возстановленіе, часи мирні і спокійні, крамол злих непричетні; до достатку же плодів земних, повітря благорозчиненням, дощі мирні і своєчасної. І вся, яже до житія і порятунку нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. Особливо ж сьогодні успіху нам украсітіся благими звичаї і добрими ділами, так, еліко потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю, імже від юності на землі прикрашали єси, благоугождающе Господу; цій місцевості ради явилася єси чесна херувимів і славніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, будь нам у всьому швидка Помічниця і премудра спасіння Наставниця, так Тобі последствующі і Тобою воспомоществуемі, сподобилися спадкоємиці бити Небесного Царства, стражданнями Сина Твого ісходатайственнаго, виконавцям же святих заповідей Його обещаннаго. Бо Ти, Пані, єдина наша по Бозе надія і сподівання, і Тобі все життя наше зраджуємо, чающие твого ради клопотання і заступництва НЕ осоромлені бити в час відходу нашого від житія цього, і на Страшному Суді Сина Твого, Христа Бога нашого деснаго Його стояння сподобитися, і тамо вічно радіти з усіма одвіку Йому догодили і немолчно славити, хвалити, дякувати і благословляті Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.